Мученица Антонина (Брянских), мирянка и священномученик Парфений, брат ее.

Память – сщмч. Парфения – 9 ноября/22 ноября
мц. Антонины – 27 декабря/9 января и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Священномученик Парфений и мученица Антонина приходились друг другу братом и сестрой – как в древности святитель Василий Великий и преподобная Макрина или как праведные Артемий Веркольский и Параскева Пиринемская. В отличие от пинежских святых, епископ Парфений и его сестра Антонина родились не на Архангельской земле, а в Сибири. Их отец Арсений Петрович Брянских был купцом второй гильдии и потомственным почетным гражданином города Иркутска (115, 3 – 8). Семья Брянских была известна не только своими достатком и предприимчивостью, но прежде всего щедростью, благочестием и любовью к Церкви. Дочь Арсения Петровича Брянских от первого брака Александра вышла замуж за местного священника Василия Карташева. Когда же рано овдовевший Арсений Петрович женился вторично, именно отец Василий и матушка Александра стали крестными его сыновей Петра и Иннокентия и дочери Антонины.
Петр был старшим сыном Арсения Петровича. Он родился в 1881 году. Антонина была на десять лет моложе его. Как это нередко бывает в больших и дружных семьях, старший брат опекал сестру, помогал ей в учебе. Арсений Брянских старался дать детям хорошее образование – приглашал к ним учителей. Позднее он определил Петра в Иркутскую гимназию, Иннокентия – в городское училище, а Антонину – в Киевскую женскую гимназию. Разумеется, больше всего надежд он возлагал на старшего сына, так как надеялся, что тот станет купцом. Однако Петр выбрал совсем иной путь и поступил учиться в Иркутскую духовную семинарию. Закончив ее, продолжил образование в Киевской духовной академии. В 1907 году он получил ученую степень кандидата богословия, после чего восемь месяцев проучился в Берлинском университете. По возвращении в Россию молодой ученый-богослов получил место преподавателя в Казанской духовной семинарии. Одновременно он нес там и послушание библиотекаря. Педагогической деятельностью в различных духовных учебных заведениях он занимался более десяти лет. В 1917 году его назначили ректором Бизюковской пастырско-миссионерской семинарии. Антонина по совету старшего брата в 1913 году поступила учиться на историко-философский факультет Московских высших женских курсов. Закончить их из-за событий 1917 года она не успела.
31 августа / 13 сентября 1912 года Петр Брянских был пострижен в монашество в Почаевской Лавре . При постриге он получил имя Парфений. Уже в начале сентября он был рукоположен во иеродиакона, а затем – во иеромонаха. 16 мая 1921 г. он стал епископом Новомиргородским. С 1921 по 1922 год он временно управлял Одесской епархией, после чего был назначен епископом Ананьевским, викарием Херсонским.
В те годы принятие священного сана, тем более сана архиерейского, было равносильно избранию мученического пути. Такая судьба ожидала и епископа Парфения. В конце 1922 года он был выслан из Ананьева и поселился в московском Свято-Даниловом монастыре[184]. Туда в 1924 году к нему приехала сестра Антонина вместе с матерью Анной Васильевной. Им пришлось пережить конфискацию имущества и последовавшую вскоре смерть Арсения Петровича, вытерпеть немало унижений из-за своего «непролетарского происхождения»: ни одно советское учреждение не соглашалось брать на работу Антонину – дочь купца, сестру епископа.
Следует пояснить, почему изгнанный богоборцами со своей кафедры епископ Парфений поселился именно в Даниловом монастыре, и рассказать немного о том, что собой представлял в то время этот монастырь. Приведем отрывок из воспоминаний монахини Екатерины (Чичериной), духовной дочери даниловского старца архимандрита Георгия (Лаврова): «Службы в Данилове были в те годы небесные. Владыки Феодора (речь идет о настоятеле монастыря архиепископе Волоколамском Феодоре (Поздеевском). – авт.) мы уже не застали, он был в ссылке, но успел поставить службу на блистательную высоту. Привлекала сюда и святыня – святые мощи князя Даниила. Появлялись архиереи, вернувшиеся из ссылок, и затем вновь исчезали куда-то. Часто служили сразу несколько архиереев. Даже канон читали и канонаршили нередко архиереи. Проповедовали. После службы к ним выстраивались длиннейшие очереди за благословением. И какие разные были личности. Помнится: Владыка Корнилий (Соболев), Вениамин, Игнатий (Садковский), Владыка Пахомий (Кедров)... Мануил (Лемешевский), Алексий (Симанский, (будущий Патриарх), митрополит Серафим Чичагов и много, много других. Как воины с поля битвы они появлялись и исчезали…» (116, 29).
Архиепископ Феодор и ряд его единомышленников, к числу которых относился и епископ Парфений, были противниками компромиссов с богоборческой властью (74, 184). Протопресвитер Михаил Польский отмечал, что владыка Парфений «отличался необыкновенной прямотой и всегда безбоязненно обличал безбожие и обновленчество» (114, 89). Именно поэтому, оказавшись в Москве, он поселился там, где жили люди, близкие ему по духу.
Пока Антонина Брянских хлопотала о московской прописке, епископа Парфения арестовали и выслали в Коми край. Из ссылки он вернулся лишь в 1927 году. Осенью 1929 года он был арестован во второй раз «за контрреволюционную деятельность» (115, 12 – 16). Его обвинили в том, что он «…будил верующих против закрытия церкви монастыря». Действительно, когда власти решили закрыть монастырские храмы, владыка организовал сбор подписей в их защиту. Церкви удалось отстоять.
Епископ Парфений был отправлен на три года в ссылку в Казахстан. В 1931 году к нему вместе с матерью приехала Антонина, решившая посвятить себя помощи брату. Она привезла туда его книги. Антонина вела переписку, систематизировала научные труды брата. Более того – именно она доставляла ему и матери средства к существованию. Это было сопряжено с большими трудностями – как уже говорилось выше, никто не соглашался брать на работу человека «не рабоче-крестьянского происхождения». Нередко случалось, что люди, спасая себя, отрекались от родственников-дворян, священнослужителей, купцов. Антонина Брянских до конца осталась верна своему брату и Богу, которому они служили оба, каждый по-своему.
По истечении срока ссылки епископу Парфению было запрещено жить в столице. Поэтому в 1934 году он поселился в подмосковном городе Кимры. Первой, найдя жилье и работу, туда переехала Антонина. Через два месяца владыку снова арестовали «за активную церковную деятельность… по созданию контрреволюционной организации Истинно Православной Церкви». На допросах епископ Парфений отрицал свое участие в какой-либо контрреволюционной деятельности, однако своего неприязненного отношения к советской власти не скрывал и утверждал, что «Русская Церковь лишилась своей внутренней свободы и оказалась порабощенной у антирелигиозного государства». Епископ Парфений вновь был отправлен в ссылку, на этот раз – на пять лет в Северный край[185]. Так он оказался в Архангельске.
Вместе с матерью и сестрой владыка стал жить в доме № 253 по улице Петроградской (ныне пр. Ломоносова). В этом доме происходили его встречи с местным и ссыльным духовенством. Помимо этого епископ совершал тайные богослужения в домовых храмах прихожан Соломбалы[186], Маймаксы, Ломоносовского района. В том, что эти встречи и богослужения достаточно долго были тайной для властей и соглядатаев, была заслуга его сестры и сподвижницы Антонины. Она по-прежнему доставляла матери и брату средства к существованию, работая то счетоводом в городской типографии, то учительницей немецкого языка в школе повышенного типа № 1 для взрослых. Так она совершала свой ежедневный, незаметный для людей подвиг, закончившийся мученической смертью.
3 июля 1937 года епископ Парфений снова был арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности». В постановлении об аресте говорилось, что он, «…отбывая ссылку в Архангельске, организовывал контрреволюционную группу из числа церковников и ссыльного духовенства. На проводимых нелегальных сборищах в контрреволюционном духе обсуждал политику советской партии и советского правительства…». Епископ Парфений и многочисленные свидетели отрицали ложные обвинения в клевете на советское государство и заявляли, что на их «нелегальных собраниях» речь шла совсем о другом – о необходимости хранить верность Церкви и Православной вере, чтобы не дать погибнуть России. Благодаря предусмотрительности Антонины при обыске в квартире владыки Парфения не нашли не только какой-либо антисоветской, но даже религиозной литературы. Таким образом, становилась очевидной ложность предъявленных епископу Парфению обвинений в «контрреволюционной деятельности». Тогда, как и во время суда над Христом Спасителем, в ход пошли «показания» лжесвидетелей. Одна женщина, которая, как оказалось впоследствии, была негласной сотрудницей НКВД, заявила, что епископ Парфений позволял себе антисоветские высказывания. Именно они послужили основанием для того, чтобы архиерей был приговорен к расстрелу.
16 ноября 1937 года арестовали и Антонину Брянских. Обвинение ей предъявлено не было. Показания против нее дал всего один лжесвидетель, также являвшийся негласным сотрудником НКВД. Допрашивали Антонину только один раз. На этом единственном допросе она держалась очень мужественно и наотрез отрицала то, что ее брат и она сама занимались «контрреволюционной деятельностью». Однако ее судьба, как и судьба епископа Парфения, была предрешена заранее: 29 декабря 1937 года тройка УНКВД по Архангельской области признала Антонину Брянских «активной церковницей и активной участницей контрреволюционной группы церковников епископа Парфения Брянских, которая среди окружающего населения вела контрреволюционную агитацию», и приговорила ее к расстрелу.
9 января 1937 года, в праздничные Святочные дни, приговор был приведен в исполнение. Ранее, 22 ноября 1937 года, был расстрелян и епископ Парфений. Брат и сестра, при жизни вместе служившие Господу, ради него испили одну и ту же мученическую чашу и были прославлены Им по смерти. В 2005 году к лику православных святых был причислен священномученик Парфений (Брянских), а в августе 2007 года – его верная сестра и сподвижница мученица Антонина.
http://alchevskpravoslavniy.ru/knigi/zhitie-svyatyx/svyashhennomuchenik-parfenij-bryanskix-episkop-ananevskij.html

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из первого Соборного послания апостола Петра: ¹ Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, ²чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.

³ Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; ⁴почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.

⁵ Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.

⁶ Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.

⁷ Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.

⁸ Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

⁹ Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

¹⁰ Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

¹¹ Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

¹²Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, ¹³но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

¹⁴Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.

¹⁵Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; ¹⁶а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

¹⁷Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

¹⁸И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?

¹⁹Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.

В этом отрывке приведены несколько разных поучений. Так, апостол пишет о страданиях, как о средстве очищения. Почему так, ведь Бог не желает людям зла и скорбей? Однако же, человек склонен ко греху. а согрешая, он творит волю диавола, который подбивает его на грех. И чем больше человек склоняется ко греху, тем большую власть враг обретает над ним. Потому Бог, дабы освободить человека от этой власти, попускает врагу мучить этого человека, и тогда на него находят скорби, болезни. А в данном случае апостол пишет о страданиях от людей, поносящих последователей Христа и норовящим вредить им. Поэтому терпящий эти страдания еще и получает награду, если проявляет твердость в вере. А этой твердости нам так не хватает.

Евангелие (от Марка): ¹Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус

посылает двух из учеников Своих ²и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.

³И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.

⁴Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.

⁵И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?

⁶Они отвечали им, ка́к повелел Иисус; и те отпустили их.

⁷И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.

⁸Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.

⁹И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!

¹⁰благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!

¹¹И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

¹²На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; ¹³и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.

¹⁴И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то́ ученики Его.

¹⁵Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; ¹⁶и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.

¹⁷И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.

¹⁸Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.

¹⁹Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.

²⁰Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

²¹И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви́! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

²²Иисус, отвечая, говорит им: ²³имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет.

²⁴ Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,- и будет вам.

²⁵ И когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

²⁶ Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

²⁷Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины ²⁸и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

²⁹Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.

³⁰Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

³¹Они рассуждали между собою: если скажем: с небес,- то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

³²а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

³³И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Нам приводятся слова Христа, сказанные после того, как Господь проклял бесплодную смоковницу, и ученики увидели, что она засохла. Мы часто, даже молясь, надеемся более на себя, нежели на Бога, а если, с наше точки зрения, исполнение просимого невозможно, то мы и не верим, что это произойдет. Но все возможно Богу, а если верим больше себе, то не удивительно, если мы не получаем просимое. Впрочем, излишне надеяться на то, что по вере человека будут двигаться горы, тоже не следует. Тем более, Бог – это не сказочный джинн, который исполняет все желания человека, но лишь те, что полезны самому человеку, а потому если просьба наша не исполнилась, то, вероятнее всего, она для нас с вами не полезна, по крайней мере, сейчас…. А еще сказано о необходимости прощать своих ближних. Проще говоря, человек призывается подражать Богу, заботящемуся о нем, несмотря ни на что, а также прощающему его грехи. Творя же обратное, он отдаляется от Бога, ибо делается отличным от Него, сродняясь, скорей, с бесами. Увы, гнев и злоба для человека более естественны, чем прощение ближних, ввиду того, что и гордость для человека сделалась столь же естественной. Поэтому об этом проще говорить, чем делать и именно поэтому примеров нарушения заповеди Господней куда больше, чем примеров следования, которых, увы, до обидного мало. Увы, желающий следовать заповеди этой должен идти против своего естества, творить противоестественное для падшей человеческой природы, поэтому осуществление этой заповеди так трудно (хоть и кажется простым). И потому сам человек не может выполнить ее, а попытки сделать это лишь учат его тому, что без Бога он не может это сделать... Но это не значит, что он не должен делать это, ибо Бог не спасает человека без его воли... Для человека главное – положить начало и проявлять усердие в продолжение пути, полагаясь на помощь Божию….

И чтения праздника святого Первомученика и архидиакона Стефана. Отрывок из книги Деяний Апостольских: ¹В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов[187] ропот на Евреев за то, что вдовицы их

пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

²Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.

³Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, ⁴а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.

⁵И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; ⁶их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.

⁷И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

⁸ А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

⁹ Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев[188] и Александрийцев и некоторые из Киликии[189] и Асии[190] вступили в спор со Стефаном; ¹⁰но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.

¹¹ Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.

¹² И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.

¹³ И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.

¹⁴ Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.

¹⁵ И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела.

Глава 7.

¹ Тогда сказал первосвященник: так ли это?

² Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии[191], прежде переселения его в Харран[192], ³и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.

⁴ Тогда он вышел из земли Халдейской[193] и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете.

⁵ И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.

⁶И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста.

⁷Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте.

⁸И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак родил Иакова, Иаков же двенадцать патриархов.

⁹Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, ¹⁰и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

¹¹И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания.

¹²Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал туда отцов наших в первый раз.

¹³А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов.

¹⁴Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять.

¹⁵Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; ¹⁶и перенесены были в Сихем[194] и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова.

¹⁷А по мере, как приближалось время исполниться обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте, ¹⁸до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа.

¹⁹Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых.

²⁰В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего.

²¹А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына.

²²И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.

²³Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых.

²⁴И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина.

²⁵Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.

²⁶На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга?

²⁷Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами?

²⁸Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?

²⁹От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской[195], где родились от него два сына.

³⁰По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.

³¹Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: ³²Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть.

³³И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

³⁴Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет.

³⁵Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем.

³⁶Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет.[196]³⁷Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте.

³⁸Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам, ³⁹которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, ⁴⁰сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.

⁴¹И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.

⁴²Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?

⁴³Вы приняли скинию Молохову[197] и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона.

⁴⁴Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному.

⁴⁵Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида.

⁴⁶Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова.

⁴⁷ Соломон же построил Ему дом.

⁴⁸ Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: ⁴⁹Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

⁵⁰ Не Моя ли рука сотворила всё сие?

⁵¹ Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.

⁵² Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы,- ⁵³вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.

⁵⁴ Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.

⁵⁵ Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, ⁵⁶и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.

⁵⁷ Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, ⁵⁸и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, ⁵⁹и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.

⁶⁰ И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

Описание страданий первомученика и архидиакона Стефана. Именно так гордый ум относится к обличениям.

Чем больше он уверен в своей непогрешимости, тем менее он терпим к обличениям. Именно в этой слепоте, мешающей видеть свое духовное состояние таким, каково оно есть, гордость и опасна. иудеи не могли противиться словам мученика, в глубине души понимая, что он говорит правду, но и принять не могли, так как он открывал их беззаконие, а этого они допустить не могли. Увы, гордость является для нас естственной, и мы сами часто злимся на обличающих нас, подчас, даже видя их правоту. Поистине, гордость делает человека врагом Божиим, так как мешает ему исправляться….

Евангелие (от Матфея): ¹И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, ²сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; ³и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.

⁴Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: ⁵Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

⁶Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: ⁷привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.

⁸Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; ⁹народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна[198] Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!

¹⁰И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?

¹¹Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

¹²И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, ¹³и говорил им: написано,- дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

¹⁴И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.

¹⁵Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! - вознегодовали ¹⁶и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?

¹⁷И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.

¹⁸Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; ¹⁹и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

²⁰Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

²¹Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то́, что́ сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море,- будет; ²²и всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу́чите.

²³И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою

властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?

²⁴Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; ²⁵крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?

²⁶а если сказать: от человеков,- боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.

²⁷И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

²⁸А ка́к вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.

²⁹Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.

³⁰И подойдя к другому, он сказал то́ же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.

³¹Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ³²ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

³³ Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

³⁴ Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; ³⁵виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

³⁶ Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

³⁷ Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.

³⁸ Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.

³⁹ И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

⁴⁰ Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

⁴¹ Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

⁴² Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

⁴³Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; ⁴⁴и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

⁴⁵И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, ⁴⁶и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

Среда, Января 09 2019

http://eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/7126-bozhestvennaya-liturgiya-vden-pamyati-svyatogo-apostola-pervomuchenika-i-arkhidiakona-stefana

Притча о злых виноградарях в праздник святого Стефана читается, как прямое обличение иудеев, обращающих свой гнев против всех, кто обличал дела их. В самом деле, Господь эту притчу говорил, в первую очередь, иудеям. Бог, избрал себе народ, которому открыл Себя, дав Закон. Этот народ был выведен из земли рабства, и его Бог одаривал всем необходимым. Но, увы, народ этот оказался своевольным и непокорным Богу. Бог, однако, являл милосердие к народу своему, вразумляя и посылая им пророков. Но если Моисея народ этот еще немного слушал, поскольку видел совершаемые чудеса (и то, когда Моисей был 40 дней на горе Синай, то евреи сделали золотого тельца и стали поклоняться ему, так что Моисей тут же повелел казнить многих идолопоклонников, всего около 3000 человек), то пророков, бывших после него он частенько убивал и изгонял. Многие из пророков закончили жизнь мученически. Под Сыном же Господь имеет в виду Себя, говоря, таким образом, о своих будущих страданиях. Народ этот не желал служить Богу так, как это велел Господь, а вожди этого народа, вместо того, чтобы приводить народ этот к Богу, вел его к себе, упиваясь народным почитанием. Пророки же обличали это пустое внешнее поклонение и…. своевольную жизнь, как обличал и сам Господь, но гордость человеческая ненавидела обличения, и воевала против обличающих их. Если же переносить сказанное к нам, то слова о вождях, приводящих людей не к Богу, а к себе, больше относятся к священству – это явление и без меня часто обличается архиереями. Для нас же важно то, какие плоды мы приносим Богу сами. Какой почвой для семени Господня являются наши души, как семя прорастает в нас? На эти вопросы мы можем ответить, читая эту притчу, и смотря на свое духовное состояние….

⇐ Предыдущая40414243444546474849Следующая ⇒

Поделиться: