Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Книги, в которых подчеркивается важность молитвы
В книгах, посвященных проповеди или биографиям проповедников, молитве уделяется много внимания. Она часто упоминается207 или выносится на первый план,208 или же в книге выражается уверенность в ее первостепенной роли в подготовке посланий.20' Есть целые книги, посвященные исключительно значению молитвы для проповедника.210 Действительно, в проповеди есть много важных моментов. Ни один сознательный глашатай Бога не должен обдуманно пренебрегать каким-либо из них. Он должен трудиться над экзегетикой текста, использо- 203 Например, Поп М. \Уаг(11а№, РгеасШпё В1Ы1са11у (РЫ1ас1е1рЫа: ДУез1тш8*ег, 1983); ЗоЪп Е. Ва1гс1, Ргераппе уог РШ/огт апа, Ри1рИ (Меду УоА: АЬт@аоп, 1968). Уардлоу сосредоточивает внимание на хороших моментах, таких как изучение строения Библии, стиля, содержания и образного ряда, продуманного проповедником. Но в целой картине полностью отсутствует молитва и упование на Духа. Бэйрд справедливо опровергает рассуждение, что, раз Дух готовит человека, человеку учиться не надо (с. 8). Тем не менее, он не уравновешивает этого заявления другим, оставляя картину односторонней и делая акцент только на искусстве человека. 204 Например, К. Е. О. '\УЫ(,е, А Сшйе (о РгеасЫпе (Огапа КарШв: Еегйтапв, 1973). Он рассматривает проповедь как поклонение, говорит о ценности библейской проповеди, герменевтике, технике, собирании и оформлении материала, а также о стиле, рвении и т. д. Молитве уделено мало места. «О личной подготовке проповедника к выходу на кафедру не стоит много говорить. [Почему?] Многие нуждаются перед службой в тихой молитве, сосредоточении, умственном отдыхе...» (с. 152). Уайт, вероятно, не имел этого в виду, но множество деталей подчеркивает зависимость результата от того, что делает проповедник. Если бы он уделил больше внимания тому, что может сделать только Бог (см. Деян. 6:4), то осветил бы вопрос лучше. Например, П-шеЫ. 8(,еуеп8оп апй СЬаг1ев 01еЫ, НеасШпд Реор1е Ргот Иге Ри1рИ. А Ош<1е (о Е^/есНие 8егтоп ВеИиегу (Кеду УогЬ: Нагрег апс1 Вго^пега, 1958). Авторы книги утверждают, что она освещает все моменты, необходимые для эффективности устного сообщения (с. 81), но молитвы нет ни в содержании, ни в заголовках, ни в указателе. Возможно, смутный намек на это есть в утверждении, что проповедник может помочь другим, потому что сам обладает силой свыше, дающей ему превосходство (с. 81). Можно было бы включить молитву в список в разделе «Подготовка человека» (с. 100-102), но речь идет о полноценном сне, хорошем здоровье, физической силе, сосредоточенности и умении «задействовать все силы» (с. 99), которые вытесняют молитву. Удивительно, почему среди этих чудесных предложений не сказано о молитве, чтобы уравновесить силы человека силой Бога. Сравните две книги Эндрю У. Блэквуда. В РгеасМпе Ргот {Не ВШе (Ке\у УоД: АЫпейоп-СоЬезЬигу, 1941), он не уделяет особого внимания Святому Духу, силе, святости и молитве. В кратком комментарии в конце предисловия говорится, что Дух должен наставить нас (с. 9). Утверждается, что проповедь в апостольской церкви обладала духом молитвы (с. 18), но эта фраза не акцентирована. Молитва вскользь упомянута в последнем абзаце главы 11 (с. 196), краткие упоминания о ней есть и в других местах (с. 207-8, 218, 222). Больше говорится о молитве в ТНе РгерагаИоп о/ Вегтопв (Кеду УогЬ: АЬшеаоп, 1948), например с. 36 и 208, и в утверждении, что «Писание и молитва неразрывно связаны, как свет и тепло солнца...» (с. 45). вать надежные источники, развивать свой ум, много читая, стремиться.]; точности, составлять ясные схемы. Он должен искать яркие сравнения, заучивать Писание, проглатывать пособия по благовествованию и воспд ~ танию и всегда помнить о Боге. Он может записывать свое послание по^ ' ностью или проповедовать с помощью тезисов. Он должен соединять в< -едино детали и четко переходить от одного факта к другому. Он долже I знать людей, к которым обращается. Он должен помнить об искренности , энтузиазме, артистизме, силе, благодати и сдержанном юморе. Он должен обращать внимание на произношение, жесты, темперамент, поэ^, время, зрительный контакт и другие моменты и воздерживаться от замечаний, которые могли бы повредить кому-то. Когда мы делаем акцент на молитве, мы не хотим умалить значение какого-либо из этих моментов, но они тоже не должны затмевать вал •-ностъ молитвы. К сожалению, проповедники нарушают равновесие н сколькими способами. 1. Они обращают внимание только на молитву и отказываются исполнять свои обязанности как тружеников Божьих, усердно занимаясь. 2. Они уделяют внимание только человеческим аспектам подготовки проповеди и не полагаются на Бога в молитве. Бог может благословить их, несмотря на это, но проповедник преподносит другим лишь результат человеческого искусства. Изящная техника проповеди производит впечатление, но ей недостает жизненной силы. 3. Они делают акцент на изобретательности, но предлагают лишь слабое изложение Слова Божьего, без усердного изучения и молитвы. Им нечем накормить голодающих, они мало уповают на Бога. Но есть и хорошая новость! Проповедники могут обрести равновесие. Они могут молитвенно выбирать текст и усердно изучать его, с молитвой и с помощью книг, проясняющих его значение. Они старательно ищут свежие примеры, трудятся, чтобы хорошо организовать материл и красиво его оформить. Они все время молятся. Затем они передают свои послания, усиленные благодаря благочестивой жизни и упованию на Бога. Это 207 Например, Аза Счттте, А МетЫг о{ 1Не йен. Ес1юаг(1 Раузоп (Ке№ УогЬ: Атепсап Тгас!, 8ос1е1у, 1830) и Апотете Вопаг, еД., Мето1г8 о/МсСНеупе (СМса^о: Моооу, 1947). Например, К. А. Войеу, ей., 1па1<1е Иге Вегтоп. ТШПееп РгеасНегз ^^зсиза Т1ге1г МеШоЛа о/ Ргераппв Ме88а?е8(Огап(1КарЫв:ВаЬег, 1990), 28-35. Боуди говорит, что «преданная, искренняя молитва и долгие часы усердного, полного веры изучения Слова Божьего» важнее всего для проповедника (с. 28). '"'Коеег МагУп, Л. А. Тоггеу, АрозИе о/ СегШШу (МигГгеезЬого, Тепп.: 5у»ога оГ №е Ьога, 1976). Дж. И. Пэкер одобрительно отзывался о высказывании Бэкстера: «Молитва должна служить выполнению нашей работы так же, как и проповедь: тот не проповедует своим людям от всего сердца, кто не молится за них искренне. Если мы будем мало обращать внимания на Бога, Который должен дать им веру и покаяние, мы никогда не сможем заставить их уверовать и покаяться» (ЮсЬагс! Вах^ег, ТНе Ке/огтес{ РазЮг [Ьопояп: Ваппег о{ Тги(;п, 1974], 120-23, цитируется по ,1. I. Рас1сег, А ОиеЛ Рог НоИпезз: Гйе РигНап Уииоп о^ (йе СНпзИап Ще Г\Упеа1оп: Сгозвздау, 1990], 289). 2111 ОагсЦпег Зрппе, ТНе Рошег о1 (Не Ри1рИ (1948; герпп1, СагИЫе, Реппа.: Ваппег 01 Тги1п, 1986), особ. «Мш181ег8 Миз1, Ве Меп о1 Ргауег», 137-44; \У. Е. вапрйег, Рошег 1п РгеасНте (1958; герг1п1, Огапа КарЮв: ВаЬег, 1976). См. главу 7, «81еер И 1п Ргауег', 96-107. наилучший путь. Молитва — основная сила, но и к другим существенным моментам не стоит относиться легкомысленно. |
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-30; Просмотров: 271; Нарушение авторского права страницы