И ныне: Молитеся за ны святии апостоли и святии вси, да избавимся от бед и скорбей, вас бо теплыя предстатели ко Спасу вси стяжахом.

При пении каждого из этих тропарей совершается земной поклон, при этом священник выходит на амвон, как бы подавая пример всем. А затем дополнительно поется: Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молитв наших не презри в скорбех. Но от бед избави нас, едина Чистая и Благословеная.

[31] Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии — Десятиградие, см. Евангелие от Матфея, гл. 4, ст. 25) — группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определённую степень автономии и самоуправление. Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16): Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почетным членом». Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании. Рафана (Абила) на территории современной Иордании. Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля. Гадара, на территории современной Иордании. Гиппос, на территории современного Израиля. Дион, на территории современной Иордании. Пелла, на территории современной Иордании. Гераса, современный Джараш, Иордания. Каната, на территории современной Сирии.

По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати.

Птолемей дополнительно называет Лисаниас.

[32] Килики́я, также Кили́кия (арм. Կիլիկիա, др.-греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная приморская область Малой Азии. Киликия простиралась от Памфилийского залива к востоку до гор Аманских (ныне Нур), отделяющих от неё северную Сирию (Коммагену); к северу — до хребта Тавр, отделявшего её от Ликаонии и Каппадокии и наполнявшего своими южными отрогами всю западную часть Киликии. В восточной части Киликии Тавр перерезали «Киликийские ворота» (ныне Гёлек Богаз), Ларандский и Средний перевалы. Западная часть Киликии называлась «Суровой» (др.-греч. Κιλικία τραχεῖα), или Кетидой, восточная — низменной, «Равнинной» (др.-греч. Κιλικία πεδιάς).

«Суровая» Киликия, с мощным Имбарским хребтом, вдаётся на юге в Средиземное море. Её прорезает с запада на восток река Каликадн (ныне Гёксу), впадающая в море у Сарпедонского мыса (ныне Лисан). Здесь много бухт, служивших гаванями прибрежным городам.

[33] "Увицкий Сергей Александрович", сайт Центра генеалогических исследований, http://rosgenea.ru/?alf=20&r=4&serchcatal=%D3%E2%E8%F6%EA%E8%E9

[34] "Выпускники Вятской духовной семинарии 1901 года", генеалогический сайт Бовкало А. А., http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/wiatkasem.html

[35] "Выпускники Казанской духовной академии 1905 года", генеалогический сайт Бовкало А. А., http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/kazda.html

[36] Филисти́мляне (ивр. ‏פלישתים‎‏‎‎, араб. فلستيون‎ или فلسطيون‎) — древний народ, населявший приморскую часть Израиля (от современного Тель-Авива^[1] до Газы), начиная с XII века до н. э. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Быт. 10:14), а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне (пеласги) и хетты владели технологией выплавки стали, ознаменовав начало Железного Века. Согласно недавним открытиям, филистимляне в XII—IX вв. также проживали в Сирии (долина Амук). Согласно книге Бытия, они являлись потомками Мицраима, сына Хама (Быт. 10:13). Более поздние определения (Втор. 2:23, Иер. 47:4 и Амос. 9:7) сообщают, что филистимляне происходили с острова Кафтор (Крит). По-видимому, как потомки Мицраима, они населяли область у горы Касиос, расположенную восточнее дельты Нила. Позднее они достигли южных границ Ханаана (Израиля), пройдя через область у горы Касиос. Другая же часть филистимлян, известная как «народы моря» и сыгравшая также роль в формировании этноса, переселилась в Ханаан непосредственно с острова Крит. Тем не менее, на землях, где когда-то жили Авраам и Исаак, ко времени исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория уже называлась «Филистимская земля» (Быт. 21:32,34; 26; Исх. 13:17; 15:14; 23:31).

[37] Владимир-Волынский – город на Волыни. Ныне это северо-запад Украины, близ границы с Польшей.

[38] Новгород-Северский Спасо-Преображенский монастырь — православный мужской монастырь на берегу р. Десны в г. Новгород-Северский. Благодаря обилию построек XVI—XVIII вв. является наиболее значимой в историко-культурном плане достопримечательностью города. Относится к Черниговской епархии Украинской православной церкви. Святыня ― чудотворная икона Божией Матери «Спасительница утопающих» («Леньковская»).  Время основания не установлено. Церковное предание относит монастырь, известный по письменным источникам с XVI века, к числу древнейших в Киевской Руси. Среди краеведов распространено представление, что его основал в 1033 г. кн. Мстислав Владимирович. Археологические раскопки вскрыли фундаменты четырёхстолпного соборного храма, который датируется рубежом XII и XIII вв. Каменное строительство в обители возобновилось в XVI веке, когда были возведены палатный корпус, покои настоятеля и башня-колокольня, дошедшие в перестроенном виде до нашего времени. По Деулинскому перемирию 1618 г. Новгород-Северский отошёл к Речи Посполитой. Местный староста Александр Песочинский выделил средства на восстановление разорённого монастыря, а через 15 лет его передали в распоряжение иезуитов.

В 1657 г. по присоединению Малороссии к России, архиепископ Черниговский Лазарь Баранович избрал обитель своей резиденцией. С сентября 1699 по февраль 1701 гг. здесь служил архимандритом святитель Дмитрий Ростовский. В середине XVII в. при монастыре была открыта бурса (коллегиум), основана типография, которая сыграла положительную роль в развитии украинской культуры в период после воссоединения Украины с Россией в 1654 г. (позднее переведена в Чернигов).

Во время немецкой оккупации (25 августа 1941 года по 16 сентября 1943 года) на территории монастыря действовал лагерь для советских военнопленных. При президенте Леониде Кучме были выделены средства, на которые проведена комплексная реставрация обветшавшего архитектурного ансамбля. В 90 годы монастырь был возрожден.

[39] Тро́ицко-Ильи́нский монасты́рь (укр. Троїцько-Іллінський монастир) — бывший мужской православный монастырь в Чернигове, в живописной местности на Болдиной горе. Троицко-Ильинский монастырь был основан около 1069 года преподобным Антонием Печерским. Преподобный Антоний Печерский основав Киево-Печерский монастырь стал его руководителем. Долгое время он пользовался поддержкой Великого князя Изяслава Ярославича. Около 1069 года киевские жители подняли бунт против князя и Антоний вынужден был воспользоваться приглашением черниговского князя Святослава Ярославича и переселиться на время в Чернигов. Он поселился в пещере и вместе с князем Святославом основал пещерную обитель. Но через некоторое время восстание в Киеве закончилось, на престол вернулся Изяслав и Антоний снова отправился в столицу.

Разрушен в 1239 году татарами. Отстроен в 1649 году на средства черниговского полковника Степана Пободайла, со второй половины 17 века был кафедрой черниговских архиепископов. В 1679 году в монастырь была переведена Новгород-Северская типография. По инициативе архиепископа Лазаря Барановича, средства черниговского полковника Василия Дунин-Борковского, с помощью также гетмана Ивана Мазепы, построен в 1679—1689 годах (окончательно в 1695 году) величественный собор Святой Троицы, и с тех пор монастырь назывался Троицко-Ильинским.

В 1714 году архимандритом монастыря был назначен Герман (Кононович), который одновременно возглавил и действовавшую при обители типографию; под его руководством было издано множество духовных книг с его предисловиями и комментариями.

В 1786 году монастырь закрыт и превращен в архиерейский дом.

При советской власти монастырь, как церковный центр, был ликвидирован. В годы Великой Отечественной войны, в период немецкой оккупации, обитель была возрождена, как женская. Позже продолжал действовать до 1961 года, когда был закрыт. В 1988 году, после реставрации, монастырский комплекс был возвращен Церкви. Ныне действует как архиерейская резиденция. Свято-Троицкий собор является кафедральным.

[40] В старых документах его фамилия писалась как через Е, так и через И; такая вариативность вообще не являлась редкостью в написании фамилий.

[41] ЧОИДР.1862.Кн. II. Смесь. С.3 - П.В.Знаменский, "Приходское духовенство в России", СПб, 2003, С.595

[42] Ярославский Спасо-Преображенский монастырь (Спасо-Ярославский монастырь) — древний мужской упразднённый монастырь в Ярославле, сыгравший важную роль в местной истории. Располагается на Богоявленской площади, около Московского моста через Которосль в Кировском районе города. Спасский монастырь сыграл важную роль в истории Ярославля, будучи долгое время его духовным, культурным и экономическим центром. Основан он был в XII веке за стенами тогдашнего города около переправы через Которосль, заняв угловое положение в системе городских оборонительных сооружений. В 1216—1218 годах в Спасском монастыре работало первое в Северо-Восточной Руси духовное училище, затем переведённое в Ростов. В 1216—1224 годы в монастыре построили Спасо-Преображенский собор. В 1609 году во время Смутного времени Спасский монастырь и Ярославский кремль выдержали осаду отрядов пана Будзило и воеводы Наумова, продолжавшуюся около месяца, в то время как остальная часть Ярославля была захвачена. От стен монастыря в 1612 году земское ополчение Минина и Пожарского отправилось на освобождение Москвы. С 21 марта / 3 апреля по 16 / 29 апреля 1613 года в монастыре пребывал будущий царь Михаил Романов, находившийся здесь проездом из Ипатьевского монастыря в Москву, — отсюда он отправил свою первую грамоту — о согласии на престол. В дальнейшем он дал монастырю 18 жалованных грамот. В 1747 году в монастыре, по инициативе ростовского митрополита Арсения (Мацеевича), была открыта Ярославская духовная славяно-латинская семинария (одна из первых в стране). Через 30 лет в ней обучалось 300 воспитанников. В пределах монастыря она находилась до 1875 года, когда получила новое здание, в котором ныне размещается Естественно-географический факультет ЯГПУ.

В 1787 году, в связи с переносом кафедры митрополита из Ростова в Ярославль, Спасский монастырь был упразднен и преобразован в Ярославский архиерейский дом. В 1918 году он был закрыт, притом, здания были сильно повреждены во время Ярославского восстания. В 20 годы храмы и кельи монастыря использовалась под жилье, учебные заведения, военкомат. С 50 годов здесь размещается музей.

[43] Ферапо́нтов Белозе́рский Богоро́дице-Рожде́ственский монасты́рь — бывший православный монастырь в Кирилловском районе Вологодской области. В течение 400 лет обитель являлась одним из важнейших культурных и религиозных просветительных центров Белозерского края. Монастырь был основан в 1398 году святым Ферапонтом (преподобный Ферапонт Можайский). Будучи выходцем из боярского рода Поскочиных, Ферапонт постригся в монахи в московском Симонове монастыре, пришёл на Север вместе со своим другом и сподвижником святым Кириллом Белозерским, но не остался с ним на Сиверском озере, основав в 15 км от Кирилло-Белозерского монастыря свою обитель. Так же как и Кирилл, Ферапонт недолго оставался в одиночестве. Число иноков росло, они строили себе кельи, в 1409 году возвели деревянную церковь Рождества Богоматери, а немного позже — трапезную….

[44] Николо-Корельский монастырь – мужской монастырь, некогда размещавшийся на берегу Никольского устья Северной Двины в 35 км от Архангельска. Ныне эта территория является частью Севмашпредприятия. Николо-Корельский монастырь издавна служил морскими воротами Русского государства: через него пролегал путь русских послов в Европу. В иностранных источниках известный как рейд Святого Николая. Поселение вокруг монастыря послужило основанием созданием и советского и современного города и муниципального образования Северодвинск. Предполагают, что монастырь был основан в конце XIV или в начале XV веков просветителем корелов преподобным Евфимием (преподобный Евфимий Карельский, местночтимый святой Карелии), мощи которого были открыты в 1647 году. В источниках монастырь впервые упомянут в 1419 году, когда обитель была сожжена норвежцами. В 1420 году монастырь пострадал от пожара. Следующие полвека монастырь пребывал в запустении.

В 1471 году в Белом море утонули при невыясненных обстоятельствах Антон и Феликс Борецкие — сыновья Марфы Посадницы. Они были похоронены в Николо-Корельском монастыре, а Марфа повелела заново отстроить монастырь с церковью Святого Николая и дала ему в собственность часть своих владений — луга, солеварни, рыбные промыслы. Обитель просуществовала до XX века. Закрыта в 20 годы. Первостроители города Северодвинска в 1930-е годы возвели вокруг монастыря корпуса Севмашпредприятия, которое вначале специализировалось на строительстве военных надводных кораблей, а затем уже специализируется и на строительстве и ремонте атомных подводных лодок.

Деревянная стена XVII века была большей частью снесена (кроме небольшого участка с одной башней, перевезённых в Коломенское).

Постройки Николо-Корельского монастыря сейчас не только находятся на территории Севмашпредприятия, но и интегрированы в его структуры: в бывших церквях располагаются некоторые подразделения огромного завода.

Несмотря на то, что часть монастырских зданий в 1990-е годы переданы церкви, православные верующие лишены возможности свободно посещать монастырь, так как предприятие режимное. Первым стал восстанавливаться собор Николая Чудотворца. 7 апреля 2005 года по благословению епископа Архангельского и Холмогорского Тихона в соборе бывшего Николо-Корельского монастыря была отслужена первая Божественная литургия.

[45] Ревель – нынешний Таллинн, столица Эстонии.

[46] Магида (греч. Μάγυδος), прибрежный город в Памфилии (Средиземноморское побережье Малой Азии) к востоку от Атталии и к югу от Пергии в устье реки Катаррактос (Καταρράκτος, «водопад»), совр. район Лара (Lara, другое название Монастырь, Manastir) города-курорта Анталья

[47] Перге (Перга) (др.-греч. Πέργη) — Древний крупный город Памфилиии (Средиземноморское побережье Малой Азии), расположенный в северо-восточной части района Аксу, входящего в состав города Анталия. Ныне от него остались руины.

[48] Напомню, монофизитская ересь признает во Христе лишь одно Божественное естество, отрицая человеческое.

[49] Фра́кия (греч. Θράκη, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия.

[50] Нитрия – местность на севере Египта, на северо-востоке Ливийской пустыни, к западу от дельты Нила. Вопреки приведенному выше тексту является впадиной, известной ныне под арабским названием Вади Натрун. Известна, как место расположения многих древних монастырей.

[51] Вифиния (греч. Βιθυνία, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Малой Азии, у Черноморского побережья, между проливом Босфор и рекой Сангариус.

[52] Олимп Вифинский или малый – гора на северо-западе Малой Азии, крупнейшая вершина хребта, теперь называемого Улудаг. Расположена юго-восточнее побережья Мраморного моря

[53] Территория современной Румынии.

[54] Фиваи́да (греч. Θηβαΐδα Thēbaida, Θηβαΐς Thēbais) — старинное название области в Верхнем Египте (область близ северного побережья Красного моря); термин происходит от греческого названия его столицы Фив. В состав Фиваиды входило тринадцать номов.

В правление Птолемеев Фиваида образовала отдельный административный район, центром которого были Фивы. Правителем этой области был стратег, в обязанности которого входило наблюдение за навигацией в Красном море. Во время Римской империи император Диоклетиан создал на основе Фиваиды провинцию, которую охраняли два легиона — I Максимианов и II Надежный Флавиев. Позже Фиваида была поделена на две провинции — Верхнюю и Нижнюю. Название фигурирует в легендах о первых христианских отшельниках.

[55] Скитская пустыня или скиттис (от которой и пошло название скита – уединенной монашеской общины, построенной на принципах отшельнического жития). Речь идет не о местности, а об одной из монашеских общин, расположенных в Нитрии. Нитрия – местность на севере Египта, на северо-востоке Ливийской пустыни, к западу от дельты Нила. Вопреки приведенному выше тексту является впадиной, известной ныне под арабским названием Вади Натрун. Известна, как место расположения многих древних монастырей.

[56] Апт – древний город на юго-востоке нынешней Франции, близ Средиземноморского побережья.

[57] Киновия – в Греции и на православном Востоке – монашеская община с общежительным уставом.

[58] Несторианская ересь была осуждена на III Вселенском Соборе. Согласно ей, Христос был простым человеком, с которым потом Божество соединилось и обитало, как в храме.

[59] Кир, реже Кирр (др.-греч. Κύρρος, лат. Cyrrhus, араб. حوروس‎, Неби-Хури) — античный город в северной Сирии, на пути из Антиохии в Зевгму, в 70 км. от Алеппо. Был назван в честь одноимённого македонского города; по распространённой легенде (начиная с VI в.) — в честь персидского царя Кира. Ныне в руинах.

[60] Исаврия (др.-греч. Ἰσαυρία) — название в античной географии труднодоступного изолированного региона южной Малой Азии близ восточного Средиземноморского побережья полуострова. Название района происходит от воинственного племени исавров и их поселений Старая Исавра (др.-греч. Ίσαυρα Παλαιά) и Новая Исавра (др.-греч. Ίσαυρα Νέα). В период римской оккупации они не были окончательно покорены, совершая разбойные нападения на соседние области.

[61] Моав – сын старшей дочери Лота, племянника Авраама, зачатый от собственного отца. Является родоначальником моавитян, кои здесь и имеются в виду. Моави́тяне — родственное евреям семитское племя на восточном берегу Мёртвого моря (Моав).

[62] Самаритя́не (самаря́не) (ивр. שומרונים‎ — «шомрони́м», כותים — «кутим» (т. е. переселенцы из месопотамского города Кута)) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон (пригород Тель-Авива) и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалеку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Языки: иврит (самаритянская письменность на основе древнееврейского алфавита, близкого к финикийскому), самаритяне Шхема владеют также арабским. Религия — своеобразная версия допрофетического иудаизма. Священные книги — Тора и Книга Иисуса Навина (в отличающихся от канонических вариантов версиях — особенно последняя). Численность — около 720 человек (2008). Ввиду различий в вере находились во вражде с иудеями, которые считали их отступниками, почти язычниками.

[63] Илиополь Финикийский – древний город на северо-востоке нынешнего Ливана. Расположен в 80 км к северо-востоку от Бейрута (столицы Ливана) на высоте 1130 м. Точное время основания неизвестно, но известно, что к моменту завоевания Финикии македонцами в 332 году он уже существовал под именем Ваалат (в честь Ваала, местного божества). После смерти Александра Македонского был переименован в Илиополь Финикийский в память об Илиополе Египетском (он же Хемену). В правление императора Октавиана Августа (27 до н. э. — 14 н. э.) Гелиополь превращён в римскую колонию (Julia Augusta Felix); в I—III веках здесь было построено много римских храмов. В VII веке Баальбек завоевали арабы. Город неоднократно захватывался теми или иными завоевателями. В 1400 году он был разграблен войсками Тамерлана, а в 1459 году разрушен землетрясением.

[64] Памфилия (др.-греч. Παμφυλία, лат. Pamphylia) — в древности прибрежная область в южной части Малой Азии, между Киликией и Ликией (на центральном Средиземноморском побережье Малой Азии). В глубокой древности была заселена выходцами из Греции, которые смешались с местным населением. С VI века до н. э. Памфилия входила в состав персидского царства Ахеменидов, во 2-й половине IV века до н. э. завоёвана Александром Македонским. После его смерти принадлежала Неарху, а в III—II веках до н. э. входила в состав государств Птолемеев, Селевкидов, Пергама, и вместе с ними вошла в состав Римской империи после 133 года до н. э. В 43 году Ликия и Памфилия были объединены в одну римскую провинцию. Отличительной особенностью Памфилии являлось развитое сельское хозяйство.

Крупные города в регионе: Перге, Сиде (Анталья (ил)), Аспендос, Силлион.

[65] Нике́я (греч. Νίκαια) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник.

Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[66] Великолукский Троице-Сергиев монастырь был основан в XIV–XV веках. Располагался у слияния рек Коломенки и Ловати. К началу 16-го столетия монастырь находился в полнейшем упадке, но уже к середине века, благодаря стараниям инока Боголепа и помощи местных жителей, началась эра процветания Троице-Сергиева монастыря. Монастырь просуществовал до XX века. В 1920 году был закрыт, хоть храмы его продолжали действовать вплоть до 1924 года. В 1929 году было закрыто и уничтожено бывшее монастырское кладбище. Здания монастыря были уничтожены во время освобождения города в 1943 году. Решением исполкома горсовета от 9 марта 1945 года остатки наиболее разбитых строений монастыря были переданы строительному батальону для разборки на кирпич, а остальные здания перешли в пользование городскому пищекомбинату. На базе горпищекомбината в бывших монастырских зданиях в 1958 году заработала макаронная фабрика, позднее – кондитерская фабрика. В настоящее время фабрика закрыта, сносятся последние уцелевшие здания.

[67] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. Основан на месте явления в 1383 году чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. На этом месте сперва был построен деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Первая церковь простояла семь лет и сгорела от "свещи ночию", чудотворная же икона сохранилась в целости: она была найдена неподалеку в можжевельнике. Церковь трижды горела и трижды восстанавливалась, а икона каждый раз чудесно оставалась невредимой. Слава о чудесах иконы распространилась далеко за пределы края, и усердием великого князя Василия Ивановича (1505 - 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 году монастырь был осаждён шведской армией под предводительством Якоба Делагарди, однако его защитники во главе с князем Семёном Прозоровским смогли отразить несколько штурмов и удержать обитель до прихода подкрепления. В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной, стала экспонатом местного краеведческого музея.

Во время Великой Отечественной войны город был лишь в течение недолгого времени оккупирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли икону в Псков, где передали православной духовной миссии, потом икона попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, американскую оккупационную зону в Германии, оттуда епископ Иоанн (Гарклавс) вывез её в Чикаго (США). Умирая, владыка Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря.

В 1945 году находившуюся в западной башне монастырской ограды церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко», построенную по проекту Н. Л. Бенуа и освящённую в 1863 году, предоставили в пользование православной общине (более 40 лет это был единственный действовавший храм на территории Тихвинского и Бокситогорского районов).

В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён, а в 2004 году икона была возвращена в монастырь.

[68] Ныне д. Зименки-1 Зарайского района Московской области

[69] ГАРФ. Ф. 10035, д. 23175, л. 2 об.

[70] ГАРФ. Ф. 10035, д. 23175, л. 7 об.

[71] ГАРФ. Ф. 10035, д. 23175, л. 3

[72] Рязанские епархиальные ведомости, 1912, № 6-7, с. 203

[73] Все имевшиеся у прихода серебряные предметы – напрестольные кресты, Евангелие.

[74] Мелитополь – ныне город в Запорожской области Украины.

[75] Казанский Явленский монастырь — женский монастырь Рязанской епархии Русской Православной Церкви в городе Рязани. Основан в XVI веке на холме у места слияния речек Лыбедь и Трубеж (территория Рязанского Кремля). Согласно местному преданию на этом месте была явлена чудотворная Казанская икона Божией Матери. В 1786 году монастырь был перенесён к Вознесенской церкви города Рязани на въезде в город с Владимирского гужевого тракта «в Новинках» (современная Затинная улица), где располагается до настоящего времени. Монастырь просуществовал до XX века. В 1919 году монастырь был закрыт. Большую часть стен и башен монастыря разобрали по приказу властей «на нужды горсовхоза» (сохранились только башня и кусок стены монастыря на углу Затинной и Вознесенской улиц), часть помещений обители, в том числе надвратную церковь с колокольней, отдали под жилые квартиры (в дальнейшем некоторые из них были перестроены и приватизированы), часть стояли заброшенными. Монастырский некрополь, где были похоронены многие известные рязанцы, в частности, потомок воеводы ополчения Минина и Пожарского, граф М. Д. Бутурлин, рязанский губернатор П. С. Кожин, меценат С. А. Живаго, был почти полностью разрушен. В 1924 году в Казанском Соборе разместили губернский (позже областной) архив. В 2005 году Казанский собор бывшего монастыря был возвращен Церкви. В том же году было принято решение о возрождении монастыря.

[76] Алексиевский женский монастырь – обитель, основанная святителем Алексием, на митрополичих землях на Остожье (ныне территория Московского Зачатьевского монастыря), первой игуменьей монастыря стала преподобная Иулиания. Это был первый женский монастырь в городе. В XVI веке монастырь был перенесен поближе к Кремлю на урочище Чертолье (ныне территория Xрама Христа Спасителя). Перед постройкой нового собора обитель была перенесена в Красное село и действовал, как Ново-Алексиевский. В 1871 году при монастыре было открыто первое в России женское училище для выходцев из южнославянских стран — Сербии, Болгарии, Черногории. Спустя несколько лет в монастыре учредили училище-приют для девочек-сирот из бедных семей. В 1907 году в Ново-Алексеевской обители проживали 51 монахиня и 24 послушницы.

В 1926 году монастырь был уничтожен. На его месте пролегла автодорога. Крестовоздвиженская церковь была скрыта за строениями Института рыбного хозяйства. Больничный храм был разрушен. К концу 1930-х годов было окончательно ликвидировано кладбище^[1]. Последним священнослужителем монастыря был протоиерей Алексий Афонский^[2].

В 1991 году при сохранившемся храме Всех святых был учреждён приход. В 2010 году при нём было создано сестричество во имя святого Алексия, человека Божия. В 2012 году оно было преобразовано в монашескую общину, которая к 2013 году насчитывала около 20 сестёр.

16 июля 2013 года решением Священного Синода Русской православной церкви монастырь был возрождён как Алексеевский ставропигиальный женский монастырь с храмом в честь Всех святых^[3]. Алексеевская церковь осталась приходской (не монастырской).

[77] Борисоглебский Аносин женский монастырь (Аносина пустынь) — действующий ставропигиальный женский монастырь в деревне Аносино Истринского района Московской области, в 7 км от города Дедовска. История монастыря восходит к 1810 году, когда княгиня Евдокия Николаевна Мещерская (тетка поэта Ф. тютчева) на свои средства заказала строительство Троицкой церкви, при которой была создана община из числа крепостных. В 1820 году княгиня открыла при храме богадельню. 17 / 30 апреля 1823 года богадельня реорганизована в Борисо-Глебское женское общежитие. 25 июня / 8 июля 1823 года община обрела статус монастыря. Назван в честь русских князей и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, в память о покойном муже основательницы князе Борисе Ивановиче Мещерском.

С 1927 года и весь дальнейший советский период был закрыт. Возвращён Русской Православной Церкви в 1992 году. В качестве монастыря вновь начал действовать с 29 декабря 1999 года.

[78] Казанский Явленский монастырь — женский монастырь Рязанской епархии Русской Православной Церкви в городе Рязани. Основан в XVI веке на холме у места слияния речек Лыбедь и Трубеж (территория Рязанского Кремля). Согласно местному преданию на этом месте была явлена чудотворная Казанская икона Божией Матери. В 1786 году монастырь был перенесён к Вознесенской церкви города Рязани на въезде в город с Владимирского гужевого тракта «в Новинках» (современная Затинная улица), где располагается до настоящего времени. Монастырь просуществовал до XX века. В 1919 году монастырь был закрыт. Большую часть стен и башен монастыря разобрали по приказу властей «на нужды горсовхоза» (сохранились только башня и кусок стены монастыря на углу Затинной и Вознесенской улиц), часть помещений обители, в том числе надвратную церковь с колокольней, отдали под жилые квартиры (в дальнейшем некоторые из них были перестроены и приватизированы), часть стояли заброшенными. Монастырский некрополь, где были похоронены многие известные рязанцы, в частности, потомок воеводы ополчения Минина и Пожарского, граф М. Д. Бутурлин, рязанский губернатор П. С. Кожин, меценат С. А. Живаго, был почти полностью разрушен. В 1924 году в Казанском Соборе разместили губернский (позже областной) архив. В 2005 году Казанский собор бывшего монастыря был возвращен Церкви. В том же году было принято решение о возрождении монастыря.

[79] ныне Ступинский район

[80] Рефаимы – ветхозаветные исполины. Евреи называли высокорослые племена мертвецами (рефаимы), полагая что мертвые восстали, так как они не забыли исполинов (нефилимы), которые жили до Всемирного Потопа и погибли. «Рефаимы» изначально мн. ч. м. р. — русская транскрипция еврейского слова ивр. ‏רפאים‏‎. В Септуагинте и Вульгате переводилось как «гиганты»^[1]. Также слово «рефаимы» в употреблении нарицательно стало синонимом словам: «нечестивцы», «тираны» и «гиганты». В русском Синодальном переводе слово «рефаимы» переведено как «мертвецы» (прим.: Притчи), в остальных случаях использована русская транскрипция слова רפאים — рефаим.

[81] Иафеф – в славянском тексте.

[82] Аскеназ или Ашкеназ – так евреи и поныне называют германоязычное население Центральной Европы. Ашкенази – наименование евреев Восточной Европы, вышедших из Германии и носящих немецкие фамилии, говорящих на идиш.

[83]Хуш - так в древних клинописных источниках назывались земли нынешней Эфиопии, а также Судана и их окрестностей и так они назывались у евреев.

[84] Мицраим (ивр. ‏מִצְרַיִם‏‎, араб. مصر‎) — самоназвание страны Египет на иврите, с удваивающим суффиксом -аим, возможно означающими Верхний Египет и Нижний Египет. Угаритские письмена называли Египет Мсрм, в Амарнском архиве он называется Мисри, Ассирийские и Вавилонские записи называют Египет Мусур. Официальный арабский эндоним (самоназвание) Египта — Миср (разговорное Маср).

[85] Вавило́н (клиноп. 𒆍𒀭𒊏𒆠, транслитерация: шум. KÁ.DINGIR.RAKI, аккад. Bābili или Babilim «врата богов»; др.-греч. Βαβυλών) — один из городов Древней Месопотамии, располагавшийся в исторической области Аккад. Важный политический, экономический и культурный центр Древнего мира, один из крупнейших городов в истории человечества, «первый мегаполис», известный символ христианской эсхатологии и современной культуры. Руины Вавилона расположены у окраины современного города Эль-Хилла (мухафаза Бабиль, центр Ирака).

Основан не позднее III тысячелетия до н. э.; в шумерских источниках известен под именем Кадингирра.

[86] Эрех, он же Урук — в 3-м тысячелетии до н. э. древний город-государство шумеров в Южном Двуречье (Южный Ирак).Именно Урук стал первым городом Южной Месопотамии. Вокруг была возведена стена, что свидетельствовало о том, что Урук стал городом, а не просто поселением. В этом городе жило до 6 тысяч жителей. Город стал храмовым и военным центром Южной Месопотамии.

[87] Акка́д (аккад. Māt Akkadim; шум. kurA.GA.DÈki; ивр. ‏אַכַּד‏‎, Akkad) — государство, существовавшее в XXIV — XXII веках до н. э., а также древняя область в средней части Месопотамии, на территории современного Ирака. Столица — город Аккаде (шумер. Агаде). Являлся крупнейшей державой своего времени.

[88] Сенаа́р, также Шинар (др.-евр. שִׁנְעָר Šin`ar страна рек, в Септуагинте — Σενναάρ, Sennaar) — упоминаемая в Ветхом Завете местность в Месопотамии (напомню, Месопотамией называется территория современного Ирака с частью прилегающих земель соседних Сирии, Ирана и Турции). Относительно того, какая конкретно земля имелась в виду, есть разные мнения.

[89] В ассирийском пантеоне имя Асур или Ашшур носит бог войны, в честь которого названа и столица Ассирии.

[90] Нине́ви́я (аккад. Ninwe; новоарам. ܢܸܢܘܵܐ; ивр. ‏נינוה‏‎, Nīnewē; греч. Νινευη; лат. Nineve; араб. نَيْنَوَى‎, 'naj na wa) — с VIII—VII веков до н. э. столица Ассирийского государства. Находилась на территории современного Ирака (город Аль-Мосул), на левом берегу реки Тигр на холмах Куюнджик. Основан в 3 тысячелетии до нашей эры.

[91] Калах, он же Нимруд (ассир. Кальху, др.-евр. Калах) — древний город в Месопотамии, на северо-востоке современного Ирака. Его руины находятся к юго-востоку от города Мосул, у реки Тигр.

[92] Филисти́мляне (ивр. ‏פלישתים‎‏‎‎, араб. فلستيون‎ или فلسطيون‎) — древний народ, населявший приморскую часть Израиля (от современного Тель-Авива^[1] до Газы), начиная с XII века до н. э. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Быт. 10:14), а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне (пеласги) и хетты владели технологией выплавки стали, ознаменовав начало Железного Века. Согласно недавним открытиям, филистимляне в XII—IX вв. также проживали в Сирии (долина Амук). Согласно книге Бытия, они являлись потомками Мицраима, сына Хама (Быт. 10:13). Более поздние определения (Втор. 2:23, Иер. 47:4 и Амос. 9:7) сообщают, что филистимляне происходили с острова Кафтор (Крит). По-видимому, как потомки Мицраима, они населяли область у горы Касиос, расположенную восточнее дельты Нила. Позднее они достигли южных границ Ханаана (Израиля), пройдя через область у горы Касиос. Другая же часть филистимлян, известная как «народы моря» и сыгравшая также роль в формировании этноса, переселилась в Ханаан непосредственно с острова Крит. Тем не менее, на землях, где когда-то жили Авраам и Исаак, ко времени исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория уже называлась «Филистимская земля» (Быт. 21:32,34; 26; Исх. 13:17; 15:14; 23:31).

[93] То есть, речь идет о древнем населении Палестины, жившем там до прихода евреев.

[94] Сидо́н (финик. 𐤑𐤃𐤍, др.-греч. Σιδών) — древний город на юге Ливана, ныне известный под арабским именем Сайда. Расположен на побережье Средиземного моря, в 25 милях к северу от Тира и в 30 милях к югу от Бейрута, столицы Ливана.Также — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10:15), брат аморея и хетта.

[95] Герар (ивр. ‏גְּרָר‎‏‎, Gərār) — древний филистимлянский город и долина, упоминаемые в Библии. Во времена Авраама и Исаака царем Герара был Авимелех (Быт. 26:1). Герар славился колодцами и располагался на юге Ханаана близ египетской границы (Быт. 10:19). До Герара иудеи преследовали разбитое войско фараона Зарая (2Пар. 14:13). Современные исследователи отождествляют его с городищем Телль Харор[1] или с Ум Джерар, в 12 км югу от Газы.

[96] Га́за (араб. غزة‎, ивр. ‏עזה‏‎) — крупнейший по населению город в провинции Газа Палестинской национальной администрации, де-факто находящейся под управлением террористической организации Хамас. Основан в глубокой древности (около 3000 года до.н.э), один из древнейших городов мира^[1]. Один из городов Филистимского пятиградия. Упоминается в Библии 22 раза.

[97] Элам (Елам) (шум. Ним, аккад. Эламту, самоназвание Haltamti) — историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — сер. VI в. до н. э.) на юго-западе современного Ирана (провинции Хузестан и Лурестан). Центр (столица) — город Сузы.

[98] Знаменитый храм Вознесения Господня, построенный в 1528—1532 годах предположительно итальянским архитектором Пьетро Франческо Анибале (по русским летописям — Пётр Фрязин или Петрок Малой) на правом берегу Москвы-реки по желанию и на средства князя Василия III. Действовал до XX века. В 1928 году храм был закрыт и стал музейным объектом. Ныне это часть музея-заповедника «Коломенское». В 1994 году получил статус Патриаршего подворья, а в 2000 году вновь освящен.

[99] Ма́рфо-Марии́нская оби́тель милосе́рдия — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви с особым укладом жизни, восходящим к основательнице обители великой княгине преподобномученице Елизавете Фёдоровне. Располагается в Москве на улице Большой Ордынке. Обитель основана в 1909 году после гибели мужа великой княгини, князя Сергея Александровича. Обитель не была монастырем в прямом смысле, ибо главной задачей сестер была помощь болящим, притом, по окончании определенного периода они могли уйти из обители и создать семью. Сёстры получали в обители психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители отец Митрофан Сребрянский (позднее архимандрит Сергий; канонизирован Русской православной церковью) и второй священник обители отец Евгений Синадский. 7 мая 1918 года Елизавета Фёдоровна была арестована. Обитель продолжила свою деятельность до 1926 года, а затем в её помещениях два года действовала поликлиника, в которой работали сёстры под руководством княжны Голицыной. После ареста княжны часть сестёр была выслана в Туркестан, другие переселились в Тверскую область, где создали огородное хозяйство под руководством о. Митрофана Сребрянского. После закрытия обители в её соборном храме (Покровский собор) был кинотеатр, позднее дом санитарного просвещения. В Марфо-Мариинской церкви разместилась амбулатория имени профессора Ф. А. Рейна — филиал ЦЕКУБУ. После Великой Отечественной войны здание Покровского храма передали под Государственные реставрационные мастерские (позднее — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени И. Э. Грабаря). В 1992 году Марфо-Мариинская обитель милосердия была возрождена. Началось ее восстановление. В 2014 году она была преобразована в полноценный женский монастырь.

[100] Речь идет о Вознесенском монастыре в Московском Кремле, основанном около 1386 году благоверной княгиней Евдокией (в иночестве Евфросиния), супругой князя Димитрия Донского. Служил местом захоронения великих княгинь и цариц.. Просуществовал до 1929 года, когда был уничтожен. Найденные при раскопках уничтоженного монастыря захоронения были перенесены в подклет Михаило-Архангельского собора Кремля В 2014 году возникло предложение возродить монастырь, но оно был с гневом отвергнуто «искусствоведами». Таким образом, найденные фундаменты бывшего монастыря были снова скрыты в земле.

[101] Успенский Жёлтиков монастырь — уничтоженный в советское время православный мужской монастырь под Тверью, один из наиболее значительных религиозно-культурных центров средневекового Тверского княжества. Он основан в 1394 году, в княжение Михаила Александровича, святителем Арсением, епископом Тверским. С западной стороны монастырь окружала сосновая роща. Местность эта в давние времена называлась Жёлтиково и связывалась историческими преданиями с событиями примирения после долгой вражды Тверских удельных князей с Московским князем Василием Дмитриевичем в конце XIV века. Расположенный на левом берегу Тьмаки при въезде в Тверь со стороны Старицы монастырь на протяжении многих столетий играл важную роль в защите юго-западных рубежей города от вражеских нападений.

Первый деревянный храм обители выстроили в 1394 году и освятили во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских — в память о бытности Арсения, до возведения его в сан архиепископа тверского в 1390 году, постриженником Киево-Печерской лавры. В 1404 году в центре обители возвели каменный соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1409 году владыка Арсений умер и был погребён в обители.

В начале XVII века монастырь разорили польско-литовские интервенты. Многие постройки его были сожжены. С 1630-х гг. обитель понемногу стала восстанавливаться, а в 1654 году перестроили главный собор. Обитель просуществовала до XX века. После закрытия в 1919 г. монастыря национализации имущества, ценностей, земель, разгона монахов 25 мая под проклятие верующих комиссией от властей были вскрыты мощи святителя Арсения. О целях и результатах работы комиссии можно только догадываться – взять те древние, прежде всего неоценимо дорогие для верующих духовные и русского ювелирного мастерства ценности как обыкновенный ценный металл – серебро и золото. Где ныне мощи святителя Арсения, пока неизвестно. На кладбище надгробные памятники были растащены, а некоторые захоронения были осквернены. До начала войны 1941-45 гг. на территории монастыря располагались авиамастерские, а в соборе был устроен магазин. В основном монастырь пострадал при отступлении в октябре 1941 г. наших войск из Твери (тогда – Калинина). Были взорваны жилой настоятельский корпус, Успенский собор, церковь препод. Антония и Феодосия, ограда, ризничная–часовня, Алексеевская церковь, а Царские чертоги были взорваны еще в 1930 г. Старая колокольня полностью, а новой трехъярусной колокольни 1914 года верхних два яруса были разобраны на кирпичи еще в 1930 году. В послевоенное время на территории монастыря был устроен склад ГСМ военной части.

[102] Центральная часть полуострова вместе с древней Анкирой, ныне Анкара, столица Турции.

[103] Ныне Никсар (тур. Niksar ) — город и район в центральной части Турции¸ближе к Черноморскому побережью, в провинции Токат. На северо-западе район граничит с районом Эрбаа, на юго-западе — с центральным районом ила Токат, на юге — с районом Алмус, на востоке — с районами Решадие и Башчифтлик. Место первоначально называлось Кабира (греч. Κάβειρα), понтийский царь Митридат Великий построил там свой дворец. Победитель Митридата Помпей Великий в I в. до н. э. превратил Кабиру в город, дав ему название Диосполь (греч. Διοσπολις). В I веке город стал резиденцией царей Понта под именем Sebaste (греч. Σεβαστη), но вскоре после включения Понтийского царства в 64 году в состав Римской империи город стал известен под названием Неокесария (греч. Νεοκαισαρεια).

Когда в 1067 году турки-сельджуки под командованием Алп-Арслана вторглись в Византию, то город был взят Афшын-беем, но в 1068 году был отбит византийцами. После битвы при Манцикерте город был захвачен Артук-беем, но вновь возвращён византийцами в 1073 году. Окончательно завоевал город Гюмюштекин Данишменд Ахмед-гази, который основал государство Данишмендов и сделал Никсар своей столицей. С 1175 года Никсар стал подчиняться Конийскому султанату, а в конце XIV века был завоёван турками-османами и стал частью их государства.

В начале XX века в городе проживало 26 тысяч человек, из них 6,359 греков и 3,890 армян. С началом Первой мировой войны христианское население подверглось гонениям. Оставшееся в живых греческое население было вынуждено переселится в 1923 году в Грецию .

[104] Лангоба́рды (ломба́рды) (лат. langobardī — «длиннобородые»^[1]) — древнегерманское племя.

Именно от лангобардов исходит современное название североитальянской области Ломбардия, где они поселились в 568 году, после своего вторжения в Италию.

Одним из основных источников по ранней истории лангобардов является анонимное сочинение VII века «Происхождение народа лангобардов» (Origo Gentis Langobardorum), которое использовал и Павел Диакон в VIII веке при написании своей «Истории лангобардов» (Historia gentis Langobardorum). Согласно легенде, описанной в этом произведении, имя этому народу дал Годан (Один), по научению его жены Фрейи; перед битвой, чтобы казаться более многочисленными, женщины лангобардов счёсывали свои волосы на лицо на манер бород, становясь похожими на бородатых мужчин. Там же говорится, что перед этим лангобарды носили имя «винили» и проживали на острове «Скадан»^[2].

По мнению исследователей, лангобарды первоначально жили в Барденгау, на левом берегу нижней Эльбы. К V веку, мигрировав на юг, проникают в Норик в районе среднего течения Дуная, где принимают христианство в его арианской форме, чем формально признают себя федератами и союзниками Империи^[3]. Ознакомившись с организацией византийского войска, лангобарды реорганизовали своё военное устройство по его образцу.

В 508 году, в ходе второй войны с герулами, лангобарды разрушили их государство в Моравии^[4], а с 526 года, заняв запад Паннонии, воевали с государством гепидов, окончательно уничтоженное ими в союзе с аварами в 567 году.

В 568 году, под предводительством Альбоина, лангобарды вторглись в Италию, завоевав северную часть страны (совр. Ломбардию), где основали Лангобардское государство со столицей в Павии.

Лангобардское право («Эдикт») было кодифицировано на латинском языке и впервые издано в 644 году. Позже «Эдикт» был пересмотрен. После прекращения династии короля Аутари (584—590 гг.) и дочери баварского князя Лиутпранда (713—744 гг.) Теоделинды снова возросло могущество лангобардов. Папы, однако, сумели остановить лангобардов в Италии и успешно препятствовали их стремлению к объединению государства при помощи франков.

Айстульф (740—756 гг.) не мог взять Рим из-за вмешательства франкского короля Пипина (754—755 гг.). Его преемник Дезидерий (756—774 гг.) сдался в 774 году Карлу Великому после семимесячной осады Павии. Государство лангобардов было присоединено к франкскому. Предания лангобардов сохранились в рассказах Павла Диакона, а также упомянуты в «Золотой легенде» (лат. Legenda Aurea).

В 774 году их королевство в Италии было унитожено войсками франков под предводительством Карла Великого.

[105] Скитская пустыня или скиттис (от которой и пошло название скита – уединенной монашеской общины, построенной на принципах отшельнического жития). Речь идет не о местности, а об одной из монашеских общин, расположенных в Нитрии. Нитрия – местность на севере Египта, на северо-востоке Ливийской пустыни, к западу от дельты Нила. Вопреки приведенному выше тексту является впадиной, известной ныне под арабским названием Вади Натрун. Известна, как место расположения многих древних монастырей.

[106] Гаваон (ивр. ‏גבעון‏‎, Giv’on, Giḇʻôn; Гибеон) — древний ханаанский город, расположенный в 10 км к северо-западу от Иерусалима, вне территории Израиля, на палестинской земле. Местные жители описываются как евеи (Нав. 9:7). Согласно Библии, один из немногих городов, который вступил в союз с пришлыми евреями (Нав. 9:3). При распределении земель между коленами Израиля Гаваон достался в удел племени Вениамина (Нав. 18:25). Чтобы примириться с жителями Гаваона Давид выдал им на казнь семерых принцев из рода Саула (2Цар. 21:9). Во времена царя Соломона в Гаваоне располагалось почитаемое евреями святилище (3Цар. 3:4).

[107] То есть, битум.

[108] Сегодня слово «столпотворение» приняло значение «большая толпа», но на самом деле это означает всего-навсего «творение столпа», то есть, строительство башни….

[109] Ио́сифово-Во́лоцкий монасты́рь, или Ио́сифо-Волокола́мский Успе́нский монасты́рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.

Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.

[110] Амасия – древний город на севере центральной части Малой Азии, близ черноморского побережья полуострова. Ныне город Амасья в Турции.

[111] Понт (др.-греч. Πόντος, лат. Pontos, арм. Պոնտոս, груз. პონტო) — древнегреческое название для северо-восточной области Малой Азии, на севере примыкавшей к Понту Эвксинскому (др.-греч. Εὔξενος Πόντος, лат. Pontos Euxinus) — Гостеприимному морю, ныне Чёрному морю.

[112] Утверждается, что это тот самый мученик Василиск, у гробницы которого перед кончиной молился святитель Иоанн Златоуст, таким образом, речь идет о Команах Абхазских, что в 15 км. от Сухуми, столицы Абхазии.

[113] Синаскарь – текст в последовании службы утрени, рассказывающий об истории праздника или даты, в честь которой совершается служба. В приходских храмах, как правило, опускается.

[114] Paris. Coislin. 223, 1301 г

[115] напр., ГИМ. Хлуд. № 188, 1370 г.

[116] ВМЧ. Март. Дни 1-11. Стб. 64

[117] Воскресе́нский Ново-Иерусали́мский монасты́рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви в городе Истре Московской области.

Монастырь основан в 1656 году Патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины^[1]. Главный монастырский собор создавался по образцу храма Гроба Господня в Иерусалиме с поправкой на сложившийся на Руси архитектурный стиль (правда, здесь планировалось создать 365 приделов, по числу дней в году, но затея не удалась).

После низложения патриарха Никона в 1666 году монастырь был объявлен «антиканоничным» и был закрыт однако позднее обитель снова начинает пользоваться вниманием царя и патриарха и восстанавливается, в ней возобновляется строительство. В 1919 году монастырь был закрыт. С 1921 года на его территории работало два музея: Художественно-исторический и родного края, которые в 1922 году объединились в Государственный художественно-исторический музей. В его коллекцию вошли предметы из монастырских храмов и ризницы, экспонаты Музея памяти патриарха Никона, картины из художественной галереи, расположенной в Трапезных палатах, материалы археологических раскопок, предметы из усадеб западной части Московской губернии.

В 1941 году во время Великой Отечественной войны минёры немецко-фашистской дивизии СС «Райх» взорвали^{[K 7]} Воскресенский собор. Многие архитектурные памятники были уничтожены.

В 1959 году музей возобновил работу; сооружения монастыря восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты — исполинской ярусной звонницы XVII века.

В 1994 году возобновлён Ставропигиальный Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь. 18 июля 1994 года Священный Синод Русской православной церкви утвердил архимандрита Никиту наместником возрождающегося ставропигиального Ново-Иерусалимского монастыря.

В 2012 году музей «Новый Иерусалим» переехал из стен монастыря в новое здание по соседству. Начинается реставрация обители. завершившаяся в 2016 году Великим освящением Воскресенского собора.

[118] Александро-Мариинский женский монастырь — упразднённый женский монастырь, расположен в 0,5 км к юго-западу от посёлка Мещёрский Бор Шатурского района Московской области. Местность, в которой был основан монастырь, исстари называлась Микулин остров. Это наименование впервые встречается в писцовых книгах Владимирского уезда 1637—1648 гг. В то время здесь располагались пахотные земли крестьян деревни Иевлевской. Позднее остров стал именоваться Ивлиев Корь. В 1887 году участок на месте будущего монастыре покупает вдова унтер-офицера М.Я. Попова, которая решила здесь устроить женскую общину. В 1890 году здесь был устроен храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери, а в 1892 году принимается решение об учреждении здесь женской монашеской общины. В 1895 году начинается строительство нового каменного храма.

В 1899 году Указом Святейшего Синода по представлению преосвященного Мелетия, епископа Рязанского, Александро-Мариинская женская община была обращена в общежительный женский монастырь с возведением настоятельницы в сан игуменьи. Обитель просуществовала до 1918 года, когда была закрыта. В 1931 году в зданиях монастыря разместился Дом отдыха издательства «Известия», позднее в 1934 году здесь же открылся пионерский лагерь «Синева». В августе 1997 года был образован православный приход Тихвинского храма села Евлево Шатурского района. С этого времени в храме изредка проводятся богослужения.

В настоящее время от всех строений монастыря остались Тихвинский храм, ворота монастыря и дом игуменьи. Все строения находятся в ведении издательства Известия.

[119] Преторий или Преториум (лат. praetorium) — палатка полководца и место под неё в лагере римской армии, позже, в Римской империи, этим термином называли штаб императорской гвардии, административное здание, присутственное место, центральную площадь.

[120] Изобразительны - общественное богослужение, совершаемое после шестого или девятого часов вместо литургии, если последняя не совершается по каким либо причинам.

[121] Ариил (лев Божий). Это слово одно из аллегорических наименований Иерусалима у Ис 29:1—7. Так как Иерусалим был главным городом Иудеи, и эмблемою Иудеи был лев, поэтому он и называется аллегорически Ариилом. Это же слово название следующих лиц: 2Цар 23:20 — Моавитянин. Его два сына, отличавшиеся необыкновенною силою, убиты Ванеею, военачальником Давида. 1Езд 8:16 — Иудейский старейшина при Ездре в Вавилоне, пред его возвращением в Иерусалим. Во 2Езд 8:43 стоит: Идуил.

[122] Ур (клиноп. 𒋀𒀕𒆠, 𒋀𒀊𒆠, шум. Urim, аккад. Uru) — один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии), существовал с IV тысячелетия до IV века до н. э. Ур был расположен в южной Вавилонии, на юге современного Телль-Эль-Мукайяр в Ираке (юг страны), близ Насирии, в низовьях на западном берегу реки Евфрат на территории, имеющей современное арабское название «Тель эль-Мукайяр» («Битумный холм»). Город упоминается в Ветхом Завете как «Ур Халдейский», родина пророка Авраама.

[123] То есть, в Палестину.

[124] Харра́н или Ка́рры (аккад. Harrânu — «развилка»; ивр. ‏חָרָן‏‎; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; лат. Carrhae; араб. ‎ и осман. حران‎) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (близ границы с Сирией).

[125] Сихар или Сихем — город, упоминаемый в Библии. Ныне Сихем ассоциируется с Наблусом (археологические раскопки Телл-Балата), на севере Палестинской автономии. Место древнего Сихема также связано с традиционным местом Гробницы Иосифа (Книга Иисуса Навина 24:32) и Колодцем Иакова, известном встречей Иисуса Христа и самарянки. О самом Сихеме известно, что он существовал в Самарии несколько тысячелетий между горами Гаризим и Гевал севернее Вефиля и Силома. Местность была богато орошённой и изобиловала абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами.^[1] Однако, во II или III веке он был покинут жителями. С распространением христианства в Самарии здесь были построены христианские храмы, а с VI века здесь располагалось епископство. Рядом римлянами был построен город Неаполь Флавия, название которого позже арабизировалось в Наблус.

[126] В славянском тексте: «до дуба высокого».

[127] Вефи́ль (ивр. ‏בֵּית אֵל‏‎, Бейт-Эль — букв. «дом Бога»; угарит. bt il[1], греч. Βαιθηλ, лат. Bethel) — один из главных городов Древнего Израиля, севернее Иерусалима, на границе территорий колен Вениамина и Ефрема.

Согласно Библии (Быт. 28:19), название городу дал Иаков, которому там явился Бог; до этого город назывался Луз. Во времена Израильских и Иудейских царей (X — VIII век до н. э.) там находился израильский храм-скиния, соперничавший с иерусалимским. В храме в Вефиле было поставлено изваяние золотого тельца (3Цар. 12:28-30), что критиковалось пророками.

Другой город под названием Вефиль, находившийся на юге Иудеи, упоминается в книге Иисуса Навина (Нав. 8:17 и Нав. 12:16), и предположительно был идентичен городу Бетуль или Бетуэль, где проживало племя Симеона.

[128] Финикия – территория нынешнего Ливана с рядом прилегающих земель соседних Израиля и Сирии..

[129] Птолемаида – древний город в Израиле, в западной Галилее, в 23 км. севернее города Хайфа. Ныне известен, как Акко или Аккра.

[130] Ликия (греч. Λυκία, лат. Lycia, ликийск. Trm̃mis) — в древности страна на юге Малой Азии, находилась на территории современных турецких провинций Анталья и Мугла. Территория Ликии располагалась на гористом полуострове полукруглой формы. Ликия соседствовала с Карией на западе, с Писидией на северо-востоке и с Памфилией на востоке. Ликийцы занимали долину реки Ксанф и прилегающие территории, примерно до 50 км выше по течению, и от устья по побережью Средиземного моря. Вне долины многие города периодически входили в состав Ликии или соседних стран.

Река Ксанф берёт своё начало в Таврских горах и впадает в Средиземное море. На её берегах примерно в 7 км от моря располагался Ксанфос — в древности крупнейший город Ликии. В регионе было построено много дорог, пересекавших долину, и несколько мостов через реку Ксанф.

[131] Фиваи́да (греч. Θηβαΐδα Thēbaida, Θηβαΐς Thēbais) — старинное название области в Верхнем Египте (область близ северного побережья Красного моря); термин происходит от греческого названия его столицы Фив. В состав Фиваиды входило тринадцать номов.

В правление Птолемеев Фиваида образовала отдельный административный район, центром которого были Фивы. Правителем этой области был стратег, в обязанности которого входило наблюдение за навигацией в Красном море. Во время Римской империи император Диоклетиан создал на основе Фиваиды провинцию, которую охраняли два легиона — I Максимианов и II Надежный Флавиев. Позже Фиваида была поделена на две провинции — Верхнюю и Нижнюю. Название фигурирует в легендах о первых христианских отшельниках.

[132] Было это в правление императора Феодосия Младшего (401 – 450).

[133] Рассказывают, что некоторые из пустынников просили у преподобного Герасима позволения зажечь иногда ночью свечу для чтения, или развести огонь, чтобы в случае нужды согреть воду. Но святой Герасим говорил им на это:

– Если хотите иметь огонь в пустыне, то приходите жить в монастырь с вновь поступающими: я, пока жив, никогда не попущу, чтобы у пустынножителей был огонь!

[134] В житиях говорится о «Глушенском монастыре», однако такой обители в окрестностях Киева не было. Поэтому предполагается, что речь идет о Гнилецкой пустыни. Киевский мужской монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в урочище "Церковщина" (в Гнилецких пещерах). Житие прп. Феодосия Печерского повествует, что Великим постом он уединялся в лаврских пещерах, из которых иногда тайно уходил в загородную пещеру: ...отхождаху во едино монастырское село, и тамо в пещере, яже бе в сокровеннемъ месте, Богу единому ведуще, пребываше единъ. По преданию, эта пещера находилась в урочище Церковщина, в 12 км. южнее Лавры. Впоследствии здесь образовалась небольшая пещерная обитель – Пречистенский Гнилецкий монастырь. Разорения Киева в XIII – XV вв. стали причиной угасания обители, к XVI в. пришедшей в запустение. В топонимике сохранились названия: урочище Церковщина и село Ходосовка – искаженное Феодосиевка. Сведения о существовании в этой местности монастыря были утрачены.

Весной 1832 г. пещеры вновь открыл архим. Иннокентий (Борисов), настоятель Киево-Братской обители. Гуляя по окрестностям монастырской дачи у села Пирогова (в 14 км к югу от центра Киева), он обнаружил в урочище «Гадючий лог» заброшенные подземелья. Они напоминали собой пещеры Киево-Печерской Лавры. Однако, в отличие от лаврских пещер, укрепленных и украшенных в XVII – начале XX вв. в связи с причислением погребенных в них подвижников к лику святых, подземелья Гадючьего лога сохранили изначальный аскетический вид. В этом отношении пещеры под Пироговом являлись весьма назидательным памятником церковной истории. Желая положить конец запустению святыни и сделать ее доступной для обозрения, св. Иннокентий начал ходатайствовать о передаче Гадючьего лога из казенного ведомства в ведение Братского монастыря, каковая и состоялась в 1833 г. После этого в урочище был устроен хутор Братской обители, а в 1835 г. открылись для посещения пещеры. Паломники могли увидеть в них подземную церковь с уникальным грунтовым четырехколонным навесом-киворием над престолом, монашеские кельи с лежанками и вырезанными на стенах крестами.

В 1900 при пещерах началось возрождение монастыря Рождества Пресвятой Богородицы, получивший название «Скита Пречистой», т. к. древний монастырь в документах XVI в. именовался «Святое Пречистое Гнилецким». К тому времени за урочищем Гадючий лог окончательно закрепилось имя Церковщины, произошедшее от вышеупомянутых руин при пещерах. В 1902 г., когда на Церковище была достроена новая церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы (уничтожена в советское время), а рядом – жилой корпус, в Скиту поселили нескольких братий. В 1918 году скит этот был отделен от Лавры и стал самостоятельным монастырем. С 1922 года власти постепенно вытесняли монахов, размещая на территории то колонию для малолетних преступников, то разные другие учреждения. В 1928 году монастырь был закрыт. Вновь открылась обитель во время войны и действовала до конца 1940-х гг. рядом с лагерем для военнопленных. На рубеже 1940-50-х гг. богослужения были опять прекращены по настоянию органов советской власти.

Впоследствии в урочище располагались больница, дом отдыха, а с начала 70-х гг. – санаторий МВД Украины «Хутор Вольный». Позднее здесь был открыт музей. В 1999 г. Музей заключил с монастырем в Голосеевской пустыни договор о совместных мероприятиях по возрождению пещер Церковщины. Согласно этому договору, священноиноки Голосеевской обители начали совершать регулярные богослужения (с 27 августа 1999) в пещерном храме прп. Феодосия Печерского и совместно с Музеем охранять пещеры от проникновения вандалов в перерывах между сезонами раскопок. В 2001 году здесь был устроен скит Голосеевской пустыни. В 2010 году обитель обрела самостоятельность.

[135] Спа́со-Преображе́нский Миро́жский За́величский монасты́рь — Находится во Пскове, при впадении реки Мирожи (откуда и получил своё название) в реку Великую, в районе, называвшемся За́величье. Точная дата основания монастыря неизвестна. Её принято относить к середине XII в. и связывать с именем грека по рождению, святителя Нифонта, епископа новгородского. Географическое положение вне укреплений Пскова, который часто служил целью нападений западных соседей Руси, подчас делал монастырь уязвимой мишенью. Так, в 1299 году ливонские рыцари, разорив псковский посад, сожгли Мирожский и Снетогорский монастырь, а также убили Василия Мирожского и игумена Снетогорского монастыря Иоасафа, впоследствии канонизированных и ставших местночтимыми святыми. По преданию, мощи св. игумена Василия почивают под спудом в алтарной части Спасо-Преображенского собора вместе с мощами св. Авраамия. Монастырь просуществовал до XX века и был упразднен в 1922 году. Монашеская жизнь в стенах обители стала возрождаться в 1994 году, когда храм Первомученика Стефана, братский корпус и дом Настоятеля был передан Псковской Епархии по договору аренды. 1 мая 2010 года весь комплекс зданий и территорий монастыря, за исключением Спасо-Преображенского собора и малых келий, был передан Русской Православной Церкви в безвозмездное пользование

[136] Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь — действующий женский монастырь во Пскове. Один из древнейших из ныне существующих псковских монастырей, первое упоминание в летописи относится к XIII веку. Первоначально был мужским. Монастырь находится в 3,5 км от центра современного города Пскова, на высоком правом берегу излучины реки Великой. Точная дата возникновения монастыря доподлинно не известна. Согласно одному из преданий, его могли основать монахи, прибывшие со Святой горы Афон. По другой легенде, которая в наше время является основной, основателем считается игумен Иоасаф. Впервые монастырь упоминается в псковской летописи конца XIII века, согласно которой 4 / 17 марта 1299 года уже существовавшая к тому времени обитель была сожжёна при нападении на Псков ливонских рыцарей. При этом погибли настоятель монастыря преподобный мученик Иоасаф и 17 иноков. Во время Ливонской войны монастырь оказался разорен войсками польского короля Стефана Батория, осаждавшего Псков в 1581—1582 гг. Монастырский собор пострадал от пожара, что имело роковые последствия для его фресковой живописи. Братия монастыря была вынуждена укрыться на псковском подворье обители. Таким же образом в период смутного времени разорение монастырю приносили попеременно осаждавшие Псков казаки и отряды польского воеводы Лисовского. Наконец, в 1615 году монастырь занял шведский король Густав Адольф, безуспешно пытавшийся взять Псков. Тем не менее в XVII веке монастырь оправился от разрушений. Сильно разорен монастырь был в XVIII веке, особенно в годы Северной войны. В 1710 году монастырь потряс крупный пожар. В 1804 году он был упразднен, а на его месте устроено Архиерейское подворье. После 1920 года началось разорение архиерейского дома, затронувшее и древний Рождественский собор, несмотря на то, что он был включен в список подлежащих государственной охране памятников старины. Храм лишился купола, кровель, оконных рам. Территорию монастыря занял дом отдыха. В 1934 году была частично разрушена Вознесенская церковь-колокольня, достигавшая высоты 86 метров. В настоящее время от неё сохранились лишь руины первого, наиболее древнего яруса. Во время Великой Отечественной войны здесь расположился штаб группы армий «Север». Территория и здания монастыря были благоустроены для проживание немецких офицеров. При этом в Никольской церкви был устроен зал собраний, в соборе винный склад и тир, в руинах Вознесенской церкви гараж. При отступлении немецкие войска вывели из строя артезианскую скважину и водонапорный бак, стоявший над церковью Вознесения.

В послевоенный период продолжил своё существование дом отдыха и детский санаторий. Однако, Рождественский собор был отдан в ведение органов государственной охраны памятников истории и культуры. Уже в конце 1940-х — начале 1950-х гг. была проведена его частичная реставрация, продолженная в 1985 году и ведущаяся до сих пор. В 1993 монастырь был передан Псковской епархии и открыт как женский.

[137] Владимирский Успе́нский Княги́нин монасты́рь — действующий женский монастырь во Владимире. Основан в начале XIII века великим князем Владимирским Всеволодом Большое Гнездо по настоянию его жены, великой княгини Марии Шварновны. Неоднократно был разорён, страдал от пожаров. Время основания неизвестно, однако впервые упоминается в 1200 году. Получил название Княгинин в честь великой княгини Марии Шварновны, которая приняла постриг в этом монастыре с именем Мария и схиму с именем Марфа, пробыв в монастыре 18 дней до своей кончины. Монастырь был закрыт в 1923 году. С 1986 года в Княгинином Успенском монастыре во Владимире расположился атеистический музей. Вновь стал действующим в 1992 году.

[138] Крутицкий монастырь – основан в XIII веке. По одному из преданий в XIII веке князь Даниил Московский основал на этом месте храм, при котором около 1272 года была устроена мужская обитель. Мужской монастырь позже стал Московским подворьем епископов Сарских и Подонских, епархия которых находилась на территории Золотой Орды во время монгольского владычества. По другой версии — основание Крутицкого монастыря связывается с именем греческого летописца Варлаама, приехавшего из Византии вслед за Сарскими епископами и обосновавшегося здесь, в Крутицком урочище. В 1261 году в столице Золотой Орды – Сарае, была основана архиерейская кафедра. В 1272 году монастырь был обращен в подворье Сарайской епархии. В XV веке епархия была упразднена, а подворье было передано Крутицкой епархии, созданной именно тогда. последняя упразднена в 1785 году, а подворье передано военному ведомству, в то время, как имущество – Чудову монастырю. Служба в Успенском соборе прекратилась не ранее 1924, затем утварь была разграблена, а фрески и образа — замазаны. Вся территория подворья была отдана во власть военных. В 1936—1938 Воскресенскую церковь перестроили под казармы, а на старом кладбище спланировали футбольную площадку. В 1991 году подворье было возврождено, в 1996 году – передано Церкви.

[139]Схимонах - монах, принявший великую схиму, иначе - великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах дает обет отречения от мира и всего мирского. Схимонах-священник (схииеромонах или иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать, схиигумен и схиархимандрит должны устраниться от монастырской власти, схиепископ должен устраниться от епископской власти и не имеет права совершать литургию. Облачение схимонаха дополняется куколем и аналавом. Схимонашество возникло на Ближнем Востоке в V в., когда с целью упорядочить отшельничество, императорской властью было приказано пустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в замену отшельничества, стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным для схимонахов.

[140] В Чехии известен, как святой Вацлав (чеш. Svatý Václav, лат. Venceslaus, нем. Wenzel).

[141] МУЧЕНИКИ ВИТ, МОДЕСТ И КРИСКЕНТИЯ-ПИТАТЕЛЬНИЦА. Дни памяти: Май 16 / 29, Июнь 15 / 28. Пострадали при императоре Диоклетиане. Вит был сыном знатного сицилийского вельможи язычника Гиласа. Обратившись к Богу и творя много дел милосердия, Вит обратил к Богу много язычников, что вызвало гнев властей, с чьей подачи отец юноши подверг Вита избиению и многим пыткам. Привязанность к сыну обратилась в нем в ненависть, и он решил умертвить его. Чтобы спасти мальчика, его воспитатель святой Модест и кормилица святая Крискентия, которые были христианами, тайно увели его из родительского дома. У реки они увидели лодку. Ангел вошел вместе с ними в лодку и доставил их в итальянскую область Луканию (юг Италии, у основания «носка» «Итальянского сапога»), где святые, скрываясь от мучителей, жили тайно. Святой отрок не переставал исцелять больных и обращать язычников в христианство и тогда они предстали перед самим императором и подвергнуты многим пыткам и по молитве Господь принял их души. Их мощи впоследствии были перенесены в Прагу.

[142] По другой версии, Болеслав был настроен против брата немецким духовенством, которое ранее преследовало святого Мефодия.

[143] Волжская Болгария (Волжско-Камская Булгария^[6], Серебряная Булгария, тат. Идел Болгары, чуваш. Ат ӑлçи́ П ӑлха́р)^[7] — историческое государство в Среднем Поволжье и бассейне Камы (X—XIII века). Население составляли тюркские народности, называющие себя болгарами. Нынешние татары и чуваши считают себя потомками волжских болгар.

[144] Половцы (самоназвание – кыпчаки) – кочевой тюркский народ, пришедший в XI веке из Заволжья, вытеснив печенегов и торков. Часто то воевали, то торговали с Русью. Известны также в западноевропейских и византийских источниках, как куманы. Исчезли, как народ, при монгольском нашествии, однако завоеватели восприняли их язык, который пошел в основу многих тюркских языков, ходящих на территории России.

[145] по др. данным – 22 января / 4 февраля

[146] или Синьково

[147] По другим данным рукоположен 5 мая 1899 года

[148] по другим данным 22 июля 1930 года

[149] по другим данным 22 октября 1935 года

[150] Тир (греч. Τύρος) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[151] Сидо́н (др.-греч. Σιδών) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10:15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. صيدا‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[152] Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии — Десятиградие, см. Евангелие от Матфея, гл. 4, ст. 25) — группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определённую степень автономии и самоуправление. Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16): Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почетным членом». Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании. Рафана (Абила) на территории современной Иордании. Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля.

Гадара, на территории современной Иордании. Гиппос, на территории современного Израиля. Дион, на территории современной Иордании. Пелла, на территории современной Иордании. Гераса, современный Джараш, Иордания. Каната, на территории современной Сирии. По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати. Птолемей дополнительно называет Лисаниас.

[153] Кифа – по-арамейски – «камень». Чаще можно услышать и прочитать мнение, что здесь имеется в виду апостол от 70 Кифа. Однако именно по-арамейски Кифой, согласно Иоанну Богослову, Господь именует Петра, да и у Евангелиста Луки есть слова «и узнали (апостолы Лука и Клеопа), что воистину восстал Господь и явился Симону», а имя Петра – как раз Симон….

[154] Эфе́с (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[155] Дом милосердия.

[156] Раифский монастырь – расположен на юге Синайского полуострова, близ древнего города Раифа (ныне – египетский город Эт-Тур). Основан в VI веке, хоть монахи отшельники жили здесь и раньше.

[157] С одной стороны, Фараном именуется пустыня на юге Израиля (близ Синая), с другой стороны, с древности существует Фаранская Лавры, расположенная в нескольких километрах к востоку от Иерусалима….

[158]См. его автобиографию, написанную, когда он уже ослеп, в 1955 г.: Лука Симферопольский. Я полюбил страдание. Автобиография архиепископа-хирурга во времена советских репрессий.

[159] Путь лежал через Тюмень, Омск, Новониколаевск (ныне Новосибирск), Красноярск. Арестантов везли в столыпинских вагонах (то есть, товарные вагоны, наскоро переделанные для перевозки людей, не снабженные теплоизоляцией), а последнюю часть пути до Енисейска - 400 километров - в лютую январскую стужу им пришлось преодолеть на санях.

[160] Лихорадка паппатачи – болезнь, по симптомам подобная гриппу. Заболевание распространено в субтропических регионах Восточного полушария между 20° и 45° северной широты^[1], в частности — в южной Европе, северной Африке, на Балканах, в Восточном Средиземноморье, Ираке, Иране, Афганистане, Пакистане и Индии

[161] Он произнес более 1250 живых и оригинальных проповедей, из которых около 700 были записаны и распространялись по России в 12 томах.

[162] Жития говорят, что он жил в первом веке нашей эры, но упоминание монашеского труда святого противоречит этой версии, поскольку монашество возникло лишь в III веке.

[163] Исаврия (др.-греч. Ἰσαυρία) — название в античной географии труднодоступного изолированного региона южной Малой Азии, границы которого существенно менялись в разные исторические периоды, но, в основном, включали большую часть современной турецкой провинции Конья (Икония) и центральную часть Тавра (юг центральной части Малой Азии). Название района происходит от воинственного племени исавров и их поселений Старая Исавра (др.-греч. Ίσαυρα Παλαιά) и Новая Исавра (др.-греч. Ίσαυρα Νέα). В период римской оккупации они не были окончательно покорены, совершая разбойные нападения на соседние области.

[164] Монастырь Хрисороятисса (греч. Μονή Χρυσορρογιάτισσας) — мужской монастырь Пафской митрополии Кипрской Православной Церкви. Расположен в горах Троодос в 40 км на северо-восток от города Пафос на высоте 700 метров над уровнем моря. Основан в 1152 году отшельником Игнатием. Главная святыня монастыря — икона Богородицы Хрисороятисса была обретена Игнатием на берегу Средиземного моря. Современные постройки монастыря датируются 1770 годом.

Во время греческой войны за независимость монастырь поддержал восставших. По этой причине в 1821 году настоятель монастыря игумен Иоаким был арестован и казнён османскими властями. В музее монастыря демонстрируется собрание икон, богослужебной утвари и богослужебного облачения XVII—XX веков.

[165] Антино́поль (др.-греч. Ἀντινόου πόλις), римский Antinoopolis, Antinoe, Adrianopolis, современный Шейх-Ибада — древний город в XV верхнеегипетском номе, расположенный на восточном берегу Нила между Бени-Хасаном и Эль-Берше, напротив Гермополиса (центр Египта, значительно южнее Каира). Один из главных культурных центров Римского Египта.

[166] Корнилиево-Комельский монастырь — недействующий православный монастырь Вологодской епархии, расположенный на реке Нуроме в 50 км от Вологды и в 5 км от Грязовца. Основан в 1497 году преподобным Корнилием Комельским (19 / 31 мая). Основателем монастыря в 1501 году был построен первый деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а в 1512 году, когда число насельников возросло, был построен каменный храм. Для монастыря преподобный Корнилий между 1515—1529 годами написал монастырский устав, ставший третьим русским уставом для монашествующих. 15 апреля 1924 года монастырь закрыт, большая часть его построек была разрушена в 1930-е годы. Часть икон из монастырских соборов попала в Вологодский музей. В монастыре был устроен санаторий, в 1939 году его использовали для размещения интернированных польских военных. В годы Великой Отечественной войны в монастыре размещали немецких военнопленных. После войны монастырь стал тюрьмой, а позже психиатрической больницей.

В настоящее время монастырь находится в руинах.

[167] Престол. По-гречески «αγια τραπεζα» - «святая трапеза» - и есть престол, то есть, место, на котором совершается претворение Святых Даров.

[168] Нитрия – местность на севере Египта, на северо-востоке Ливийской пустыни, к западу от дельты Нила. Известна ныне под арабским названием Вади Натрун. Известна, как место расположения многих древних монастырей.

 

[169] Вифиния (греч. Βιθυνία, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус (северо-западное Черноморское побережье Малой Азии).

[170] Амасия – древний город на севере центральой части Малой Азии, относительно недалеко от Черноморского побережья. Ныне это турецкий город Амасья.

[171] Черный или Чермный, то есть, «красный».

[172] Некоторые источники пишут: «Анастасии Васильевне».

[173] Тетяков, Дедяков — средневековый (X — XVI) аланский город на Северном Кавказе. Также в городе проживали греки и косоги. Золотоордынский хан Менгу-Темир (внук Батыя) захватил город в феврале 1274. В Тетякове погиб Михаил Тверской в 1318.

Варианты названия: Дадекау — осетинское название, в переводе — Дедово село, Отцово село.

• Титяков, Тетяков, Тютяков, Дадаков, Дедяков — в русских летописях.
• Дадйан турецкий вариант. В работе XVII веке путешественника Эвлия Челеби «Сияхат-наме».

Существует несколько версий локализации города Тетяков:

• Верхне-Джулатское городище на реке Терек напротив современного осетинского села Эльхотово.
• Городище на территории южной части современного Владикавказа.
• Бассейн реки Сунжа (Севенц русских летописей).
• Юг Дагестана.

[174] Волжская Болгария (Волжско-Камская Булгария^[6], Серебряная Булгария, тат. Идел Болгары, чуваш. Ат ӑлçи́ П ӑлха́р)^[7] — историческое государство в Среднем Поволжье и бассейне Камы (X—XIII века). Население составляли тюркские народности, называющие себя болгарами. Нынешние татары и чуваши считают себя потомками волжских болгар.

[175] Монофизитство – ересь, отрицавшая во Христе человеческое естество, признавая лишь Божественное.Осуждена на IV Вселенском Соборе.

[176] Нестроианская ересь была осуждена на III Вселенском Соборе. Согласно ей, Христос родился простым человеком, с которым Божество потом соединилось через Иоанново крещение и обитало, как в храме.

[177] Ярославский Спасо-Преображенский монастырь (Спасо-Ярославский монастырь) — древний мужской упразднённый монастырь в Ярославле, сыгравший важную роль в местной истории. Располагается на Богоявленской площади, около Московского моста через Которосль в Кировском районе города. Спасский монастырь сыграл важную роль в истории Ярославля, будучи долгое время его духовным, культурным и экономическим центром. Основан он был в XII веке за стенами тогдашнего города около переправы через Которосль, заняв угловое положение в системе городских оборонительных сооружений. В 1216—1218 годах в Спасском монастыре работало первое в Северо-Восточной Руси духовное училище, затем переведённое в Ростов. В 1216—1224 годы в монастыре построили Спасо-Преображенский собор. В 1609 году во время Смутного времени Спасский монастырь и Ярославский кремль выдержали осаду отрядов пана Будзило и воеводы Наумова, продолжавшуюся около месяца, в то время как остальная часть Ярославля была захвачена. От стен монастыря в 1612 году земское ополчение Минина и Пожарского отправилось на освобождение Москвы. С 21 марта / 3 апреля по 16 / 29 апреля 1613 года в монастыре пребывал будущий царь Михаил Романов, находившийся здесь проездом из Ипатьевского монастыря в Москву, — отсюда он отправил свою первую грамоту — о согласии на престол. В дальнейшем он дал монастырю 18 жалованных грамот. В 1747 году в монастыре, по инициативе ростовского митрополита Арсения (Мацеевича), была открыта Ярославская духовная славяно-латинская семинария (одна из первых в стране). Через 30 лет в ней обучалось 300 воспитанников. В пределах монастыря она находилась до 1875 года, когда получила новое здание, в котором ныне размещается Естественно-географический факультет ЯГПУ.

В 1787 году, в связи с переносом кафедры митрополита из Ростова в Ярославль, Спасский монастырь был упразднен и преобразован в Ярославский архиерейский дом. В 1918 году он был закрыт, притом, здания были сильно повреждены во время Ярославского восстания. В 20 годы храмы и кельи монастыря использовалась под жилье, учебные заведения, военкомат. С 50 годов здесь размещается музей.

[178] Кириллов Белозерский Свято-Успенский монастырь – прославленный русский мужской общежительный монастырь, расположенный в Вологодской области. Основан в конце XIV века преподобным Кириллом, иноком московского Симонова монастыря. Просуществовал до XX века.. В 1764 году указом Екатерины II обитель была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма. Однако сам монастырь сохранился и лишь в советские годы он был закрыт и разорен, впрочем, от полного разрушения его спасло превращение в музей. В 1997 году территория обители была передана в пользование Церкви, а в 1998 году обитель была возрождена. Мощи преподобного Кирилла пребывают под спудом.

[179] Кашпирский Благовещенский монастырь — мужской монастырь Русской православной церкви, действовавший в конце XVII — первой трети XVIII века в городке Кашпир (ныне в составе Сызрани). Был создан в 1685 году в Сызрани как Вознесенский монастырь, спустя два года перенесён в Кашпир, где стал архиерейским домом Казанской епархии. В 1712 году переформирован под названием Благовещенский монастырь. В 1764 году был упразднен, монахи расселены Вопреки написанному выше, о нем пишется, что Благовещенский храм с момента упразднения монастыря использовался, как приходской. О его закрытии ничего не пишется, однако упоминается, что при заполнении Саратовского водохранилища в 1967 – 1968 годы были затоплены села, которые приход окормлял, так что храм опустел и вскоре был заброшен. В 2006 году началось возрождение монастырского комплекса.

[180] http://saratovregion.ucoz.ru/region/petrovskiy/tavolozhka.htm

[181] УФСБ России по Саратовской обл. Д. ОФ-22823, л. 13.

[182] УФСБ России по Саратовской обл. Д. ОФ-22823, л.48

[183] УФСБ России по Саратовской обл. Д. ОФ-22823, л.57

[184] Нижне-Волжский край — административная единица РСФСР, существовавшая с 11 июня 1928 по 10 января 1934 года. 11 июня 1928 года преобразован из Нижне-Волжской области. Занимал территории современных Волгоградской, Астраханской, Саратовской областей и Республики Калмыкия. В 1934 году был разделен на Саратовский (в 1936 году преобразован в Саратовскую область, из которой исключили республику Немцев Поволжья (в 1941 году ликвидирована, ее территория разделена между Саратовской и Сталинградской областями, а немецкое население – депортировано)….) и Сталинградский край (в 1936 году разделена на Сталинградскую область (в 1943 году из нее выделена Астраханская область, в 1961 году она была переименована в Волгоградскую область) и Калмыцкую ССР(в 1947 году упразднена в связи с обвинением калмыков в пособничестве немцам в период Великой Отечественной войны, в 1958 году возрождена)…).

[185] http://sobory.ru/article/?object=03430

[186] ГАЯО. Ф. Р-3698, д. С-2848, л. 8.

[187] По другим данным - Тимофеевич, см.: http://nekropole.info/en/Mixail-Isaev-5032523839e60 или http://kl-21.narod.ru/sto/118_119.htm

[188] по другим данным – в 1921 году

[189] по другим данным – в 1925 году

[190] УФСБ России по Ярославской обл. Д. С-11421. Т. 2, л. 26 об-27.

[191] http://www.yaroslavl-eparhia.ru/html/idii__iadaadee_oaee__.html

[192] http://www.small-cities.ru/yglich/istorii_relig_10.html

[193] УФСБ России по Ярославской обл. Д. С-11421. Т. 1, л. 81.

[194] УФСБ России по Ярославской обл. Д. С-11421. Т. 2, Л. 132

[195] БД ПСТГУ указывает место служения Кукуевскую церковь г.Загорск, что не соответствует остальным источникам, в т.ч. сайту Успенской церкви г.Сергиев Посад: http://www.kupola.info/istorija-hrama/1917-1990.html

[196] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории современных Архангельской и Вологодской областей и Республики Коми. В 1936 году был разделен на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[197] УФСБ России по Архангельской обл. Д. П-3319, л. 8.

[198] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[199] Слава: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.

⇐ Предыдущая103104105106107108109110111112Следующая ⇒

Поделиться: