Культурно-історичні і соціальні умови виникнення філософії.

Білет 1

Культурно-історичні і соціальні умови виникнення філософії.

Історичні передумови виникнення та розвитку філософії.

Виникнення філософії - це закономірний результат становлення і розвитку людини. Оскільки об'єктом філософського осмислення дійсності є відношення "людина - світ", то вся історія розвитку філософської думки - це процес усвідомлення людиною сутності світу свого буття і своєї власної сутності. Будь-яке значуще, аж надто суспільне, явище має для свого виникнення певну сукупність передумов, що викликали його до життя. Отже, до передумов виникнення філософії можна віднести такі:

1. Соціально-економічні, тобто такі, що характеризуються відповідним рівнем розвитку продуктивних сил і соціальних відносин стародавнього суспільства. Внаслідок таких процесів відбувається остаточний розподіл праці на фізичну та розумову, до якої відноситься і праця (ремесло) філософа. Все це забезпечувало для певної частини громадян можливість постановки питань і пошуку відповідей щодо сутності світу і людини.

2. Духовно-культурні: а)вироблена певним народом, а також запозичена в інших народів сукупність знань, відповідний рівень загальної культури б)завершення формування писемності і на основі цього в)наявність розвинутої літератури, дійовими особами якої є боги, природні стихії, герої тощо; г)порушені та розв'язанні художньо-образними та символічними засобами світоглядні проблеми.

3. Зумовлене попередніми чинниками виділення кількісно незначної верстви людей, одна частина яких потребує відповідей на питання про те, "що є світ?" і "як правильно жити?", а інша - робить пошуки відповідей на них своїм ремеслом, професією, що дістає назву "любов до мудрості", або "філософія'". Ці люди були безкорисливими шукачами істини, мисливцями за істиною, мислителями.

4. Джерелами філософії були також наявні міфологічні оповіді та первісні релігійні вірування, в надрах яких уже порушувалися й розв'язувалися у відповідний спосіб зазначені питання щодо сутності світу і людини та смислу життя. Міфологічно-релігійні оповіді, сюжети й образи, а також події, учасником яких оповідач більшою чи меншою мірою себе відчував, мали попередньо стати предметом роздумів та логічного аналізу й саме так постати перед мудрецем у формі думки.

Отже, завданням перших філософів було переведення смисложиттєвих проблем і настанов з їх чуттєво-образного, життєво-практичного та міфологічно-релігійного рівня на рівень раціонально-теоретичний, тобто розумовий, поняттєвий.

Білет 2

Визначити поняття світогляду. Назвати і охарактеризувати основні форми світогляду.

Світогляд — сукупність переконань, оцінок, поглядів та принципів, які визначають найзагальніше бачення та розуміння світу і місце особистості у ньому, а також її життєві позиції, програми поведінки та діяльності. Світогляд людини зумовлений особливостями суспільного буття та соціальними умовами. Світогляд тісно пов'язаний з філософією, хоча це ширше поняття. Філософія визначає себе, як теоретичний світогляд тобто заснованим на розумі, однак філософія наділена властивістю, яка виводить її за межі світогляду, вона не обмежується поясненням світу, а й пізнає його, її пояснення ґрунтується на пізнанні.

Для філософії світ завжди є проблемою, вона постійно перебуває в пошуках істини, націлена на пізнання свідомого. За визначенням бельгійського філософа Апостеля світогляд включає сім елементів:

· Онтологію, пояснення світу, футурологію, цінності, методологію або теорію дії, епістемологію або теорію знань, етіологію

Типи світогляду: міфологічний, релігійний, науковий, мистецький, філософський

 

Б ілет 3

Визначити поняття емпіризм.

 

Емпіри́зм (від грец. έμπειρία — досвід) — напрям у теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід джерелом знань і стверджує, що всі знання ґрунтуються на досвіді. Протистоїть раціоналізму та містицизму. При цьому, інша пізнавальна здатність людини — розум — розглядається в емпіризмі тільки як сполучення і перекомпонування того матеріалу, що даний нам у досвіді, а також як здатність, що в принципі нічого не додає до змісту нашого знання. У методологічному плані емпіризм — це принцип, відповідно до якого життєва практика, мораль і наука повинні базуватися винятково на відповідному досвіді.

Як цілісна гносеологічна концепція емпіризм сформувався в XVII–XVIII ст. В історії філософії емпіризм виступав як ідеалістичний (Девід Г'юм, Джордж Берклі, Ернст Мах, Ріхард Авенаріус, сучасний логічний емпіризм тощо), такий що визнавав єдиною реальністю суб'єктивний досвід (відчуття, уявлення), і як матеріалістичний емпіризм (Френсіс Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк, Етьєн Кондільяк та ін.), що вважав, що джерелом чуттєвого досвіду є об'єктивний світ.

 

Білет 4

Білет 5

Білет 6

Білет 7

Космологія Платона.

Загалом Платон написав 34 діалоги, «Апологію Сократа», «Закони», кілька листів, достовірність яких ставиться під сумнів. Ці листи переважно вважаються псевдо епіграфами – твори, приписані автору, які, насправді, не є автохтонними.

Платон завжди писав у формі діалогів зі спеціальною філософською термінологією. Він також , як і Сократ, вважав, що з диспуту народжується істина. Філософ вважав, що існує невидимий світ, що можна побачити у його вченні про ейдоси.

Один з відомих творів Платона – «Міф про печеру», у якому пояснюється місце філософії в житті людини. За цим міфом люди сидять у печері спиною до виходу, до світла, до просвітлення! Той хто розвертається і йде на світло – стає філософом. Люди, що є в печері вдаються до чуттєвого пізнання, а ті хто виходить покладаються ще й на раціональне, логічне мислення, що пояснює різницю в світогляді звичайних людей і філософів. «Міф про печеру» – твердження про те, що раціональне пізнання це відкриття згори, одкровення, прояв трансцендентного світу.

Платон вважає, що невидимий світ можна пізнати. Пізнаваність світу – один з основних принципів філософії. За Платоном світ формується так:

1.Є кілька ідей, з яких формуються певні геометричні фігури, з них в свою чергу виникають простір і час – основні атрибути універсаму (про це в наступних статтях з філософської пропедевтики).

2.Платон вважав, що є Деміург (митець, Бог) і є матерія, якій він надає певну форму. Тобто божественні ідеї формують світ. Виникають стихії та термоелементи, а вже з них все інше.

3.Водночас з’являється рух.

4.Видимий світ походить зі світу невидимого.

Білет 8

Білет 9

Білет 10

Білет № 11

Білет № 12

Феноменологія

Феномен - Це в перекладі з грецького те, що є. У нашому випадку мова йде про те, що з'явилося у свідомість людини в її чуттєвому досвіді і далі в процесі його осмислення. Феномен - це і відчуття, і сприйняття, і подання, і думка. Феноменологія - це вчення про свідомість, про феномени і їх сенсах. Засновником феноменології в тому вигляді, в якому вона культивується в кінці ХХ століття, вважається Едмунд Гуссерль. Прихильників феноменології можна знайти в будь-якій країні.

Основні положення феноменології

-- Починаючи філософствування, на час аналізу самої свідомості абстрагуйтеся від зовнішнього світу, «його між дужки».

-- Збагатите матеріал споглядання своєю уявою (уявіть собі те, що ви аналізуєте так і так).

-- Уява призводить до ейдос, що позначте висловлюванням.

-- На основі отриманих ейдосів і висловлювань інтерпретує зміст предмета аналізу.

-- Уникайте будь-якого збіднення життєвого світу людини.

Герменевтика

За давньогрецької переказами бог Гермес - вісник Зевса, владики богів і людей. Гермес повинен був роз'яснювати людям послання Зевса, забезпечувати їх розуміння.

Виходячи з викладеного, герменевтику часто визначають як спосіб філософствування, центром якого є інтерпретація, розуміння текстів. Це відповідає тій обставині, що в герменевтиці мові приділяється величезна увага. Тим не менш зміст герменевтики багато ширше наведеного визначення. У зв'язку з останнім твердженням звернемося до історії становлення герменевтики як філософського спрямування.

Основні положення герменевтики

-- Буття людини-в-світі.

-- Співвідносності людини і світу (речей).

-- Занедбаність людини в світ, його турбота, страх, тимчасовість.

-- Потаємне речі, її приховування.

-- Філософія як запитування.

-- Подолання потаємне речі і її саморозкриття як істинність.

-- Горизонти людини і речі.

-- Розуміння як злиття кордонів людини і речі.

-- Герменевтична коло.

-- Розуміння як інтерпретація на основі освіти, смаку, таланту, залучення до традиції інтерпретатора.

-- Історичність інтерпретації.

-- Зближення герменевтики з поетикою.

-- Головна справа людини. - Зрозуміти суть справи.

Аналітична філософія

Аналітична філософія - це філософствування за допомогою детального аналізу використовуваної логіки і мови. Логіка та мова висуваються на самий передній план, але чому, в силу яких підстав? Таких підстав багато, зазначимо два головних.

Засновники руху: Фреге, Рассел, Мур

Зазначимо на основні ідеї засновників аналітичного руху у філософії.

-- Фреге і Рассел вважали, що здорова філософія є логікою, бо вона починається з пояснення пропозицій, того, що може бути правдивим чи хибним, а це - завдання логіки.

-- Логіка займається висловлюваннями, пропозиціями, що складаються зі слів, тобто вона має мовний характер. Перші філософські питання: що є слово? що є пропозицію?

-- За Фреге, власне ім'я володіє значенням і сенсом. Два вирази можуть мати одне і те ж значення, але різний зміст. Вже стародавні вавілонські астрономи знали, що «ранкова зірка» і «вечірня зірка» - це планета Венера. Два розглянутих вирази мають однакове значення (планета Венера), але різні смисли, бо вони представляють різну інформацію. Частина логічної плутанини полягає в ототожненні значення імені і його сенсу.

Постмодернізм

Слово «Постмодерн» означає після модерну. Французьке слово «модерн» означає сучасний. Постмодерн - це перш за все філософія, яка спрямована проти філософії Нового часу. Постмодерністи вважають, що феноменологія, герменевтика, аналітична філософія по суті своїй не відмовилися від ідеалів нововременной філософії. Постмодерністи готові до найбільш різким висновків.

Заклик постмодерністів такий: більше хаосу, дискретності, плюралізму, чуттєвості, кризи авторитетів, інтуїтивізму, пошуку нестабільності, незгоди, нігілізму, відсутність однаковості, іронії по відношенню до визнаних цінностей, калейдоскопічність, символічності, нестійкості.

Основні положення постмодернізму:

-- Мова - головна середу людського існування.

-- Слова, текст треба деконструювати (Дерріда), розсіювати (Фуко).

-- Призначення тексту - приносити задоволення (Барт), почуття піднесеного (Ліотар).

-- Менше однаковості, влади, тоталітаризму, лицемірного згоди, більше чуттєвості, іронії, нестабільності.

Білет 13

Білет №14

Скептицизм Д. Юма

Давид Юм (1711 - 1776) -шотландец «Трактат про людську природу»; «Дослідження людського пізнання»; Досліди моральні і політичні; «Діалоги про природну релігію» Скептицизм Д. Юма. Скептицизм (який би розглядав, який досліджує), філософська позиція, в основі якої лежить сумнів в існуванні якого-небудь надійного критерію істини. Крайня форма скептицизму., Заснована на твердженні, що в наших знаннях немає нічого відповідного дійсності і достовірне знання в принципі недосяжно, є агностицизм. Юм сформулював основні принципи новоєвропейського агностицизму. Найбільш послідовно в історії філософії агностицизм проведений в системі Юма. Стверджуючи, що єдиним джерелом пізнання - досвід. Досвід трактувався як єдине джерело знання. Представники ідеалістичного емпіризму (Дж. Берклі, Д. Юм) обмежували досвід сукупністю відчуттів і сприйнять, заперечуючи, що в основі досвіду лежать закони, сформульовані за допомогою знання. Юм виходив з неможливості піддати його перевірці => неможливість встановити адекватність між даними досвіду і об'єктивним світом

 Дійсність - потік вражень. Причини, породжують ці враження - непізнавані. Ми не можемо навіть знати, чи існує весняний світ. Існують враження наших почуттів (відчуттів) і вражень внутрішніх діяльностей душі (рефлексії) Від цих 2 видів первинних відчуттів залежать ідеї пам'яті та уяви. Жодна ідея не може бути утворена без попереднього їй враження. Девід Юм підняв емпіризм до рівня, як то кажуть, геркулесових стовпів, вичерпавши всі можливості його розвитку. Звільнившись від онтологічних передумов, які займали важливе місце у Гоббса, від помітного впливу картезіанства і раціоналізму-у Локка, від поглинали думки Берклі релігійно-апологетичних інтересів і майже всіх залишкових принципів метафізичної традиції, юмовская емпіризм забирає у філософії її специфічний зміст. Від скептичного способу міркування тепер може врятувати тільки нездоланна первісна сила природи. Юм відверто говорив, що природа сильніше розуму; людина-філософ повинен поступатися людині-рирода: «Ти філософ, але по той бік філософії, ти завжди-людина». Доведений до логічного межі, емпіризм, врешті-решт, прийде до заперечення філософії.

 

БІЛЕТ 15

БІЛЕТ 16

Визначити поняття дуалізм

Дуалізм (від лат. «Duo» – два) – це світогляд, який бачить у світі прояв двох протилежних один одному почав (факторів), боротьба між якими і створює все те, що є насправді. У цій нерозривному двійці можуть бути різні початку: Бог і Світ; Дух і Матерія; Добро і Зло; Біле і Чорне; Бог і Диявол; Світло і Тьма; Інь і Ян; Чоловіче і Жіноче і так далі. Дуалізм притаманний багатьом філософам і філософським школам. Він займає важливе місце у філософії Декарта, Спінози, К’єркегора, сучасних екзистенціалістів… Його можна виявити у Платона, Гегеля, в марксизмі (Праця і Капітал) і у багатьох інших філософів. Дуалізм служить філософською основою теорії психофізичного паралелізму. Вчення Декарта про двох незалежних один від одного субстанціях – протяжної і мислячої. Декарт розділив світ на два роду субстанцій-духовну і матеріальну. Матеріальна ділена до нескінченності, а духовна неподільна. Субстанція має атрибутами – мисленням і протяжністю, інші похідні від них. Так, враження, уяву, бажання – модуси мислення, а фігура, положення – модуси протяжності. Духовна субстанція має в собі ідеї, спочатку їй властиві, а не придбані в досвіді.

 

Білет 17

Фома Аквінський

Неотомістський реалізм відстоює незалежне від людської свідомості існування природи і суспільства, водночас проголошуючи останні продуктом творчої діяльності Бога та об'єктом його управління.Неотомістична концепція буття дуалістична: абсолютне, надприродне буття і буття, створене Богом. Абсолютне буття – Бог. Він створив усе із нічого. Розум людини, на думку неотомістів, неспроможний пізнати сутність явищ, але вони не заперечують його існування. Віра і розум пребувають у гармонійних відносинах, вони не суперечать одне одному, вони доповнюють одне одного. Вони не антиподи, це два джерела одного потоку, два шляхи, що ведуть до однієї цілі (Бога). Розум людини обмежений, йому не все підвладне, є істини, яких не осягнеш розумом. Знання, здобуті і за допомогою розуму, повинні бути постійно під контролем віри. Віра розширює можливості розуму, виступаючи при цьому єдиним критерієм істин ності. Раціональне знання – це форма віри, і в цьому плані філософія мусить бути прислужницею релігії.Фома Аквінський (1125/26 –- 1274 рр.) – один з найвидатніших представників середньовічної філософії, учень знаменитого теолога, філософа і природознавця Альберта Великого. Як і його вчитель, Фома Аквінськии намагався обгрунтувати основні принципи хрис-тиянської теології, спираючись на вчення Арістотеля. При цьому вчення Арістотеля було пристосоване таким чином, щоб воно не вступало у протиріччя з догматами церкви.

Під буттям Фома Аквінськии розуміє християнського бога, який актом своєї волі створив світ і речі, що в ньому існують. З точки зору Ф. Аквінського існує чотири рівні буття.

Найнижчий рівень буття визначає зовнішню визначеність речей, сюди відносяться неорганічні стихії та мінерали. На наступному рівні перебуває форма, яка являє собою кінцеву причину речей, тому їй притаманна доцільність, яку ще Арістотель назвав «рослинною душею» – це рослини. Третій рівень – тварини. На всіх трьох рівнях форма по-різному входить у матерію. На четвертому рівні форма вже не залежить від матерії. Це дух, або розум, розумна душа, найвища із створеного сущого. Внаслідок того, що душа не пов'язана з тілом, вона не гине зі смертю тіла. Тому розумна душа, за Фомою Аквінським, наречена «самосущою». На відміну від неї, душі тварин не є самосущими і гинуть разом із загибеллю тіла. Великого значення надавав Фома Аквінський розуму.

Розум, за його розумінням, є найвища здібність, якою наділена людина, а тому вона здатна розрізняти добро і зло. Практичний розум – це воля, що спрямована не на пізнання, а на діяльність, яка керує людськими вчинками і поведінкою.

Вчення Фоми Аквінського про людину ґрунтується на уявленні про єдність душі і тіла в кожній особі. Душа нематеріальна і не субстанціальна, вона отримує свою завершеність тільки через зв'язки з тілом. Особистість для Фоми Аквінського є найблагороднішою в усій розумній природі. За Фомою розум вищий від волі, але любов до Бога набагато важливіша за пізнання його.

Вчення гуманізму

3) Гуманізм (від лат.человечний) - сукупність поглядів, що виражають повагу достоїнств і прав людини на свободу, щастя, всебічний розвиток і прояв своїх здібностей. Оформився гуманізм в напрямку наукової думки в епоху Відродження (XIV - XVI ст.). Гуманісти цього часу виступали проти релігійного аскетизму, за право людини на задоволення своїх земних потреб. У руслі гуманізму виник утопічний соціалізм, що зв'язав розквіт людської особистості з ліквідацією соціальної нерівності. В даний час гуманізм проявляється у виступах проти війни, всякого роду фанатизму, нетерпимості і т. П.

u гуманізм звичайний - одна людина зведений в абсолют, інші йому поклоняються і служать

u некрогуманізм - людина, зведений в абсолют, помер, проте інші продовжують служити його ідеям і заповітам

u ксеногуманізм - людина, зведений в абсолют, є іноземцем для тих, хто йому поклоняються і служать

u релігійний гуманізм - людина, зведений в абсолют, є за сумісництвом Богом

u комуністичний гуманізм - людина, зведений в абсолют і інші, хто йому поклоняються і служать, живуть приблизно в однакових умовах

u демократичний гуманізм - людині, зведеному в абсолют, повинні в рівних умовах на всій земній кулі.

Білет 18

Білет 19

Вчення Даосизму

Даосизм – одна з провідних релігійно-філософських течій Китаю, виник одночасно з конфуціанством (друга половина І тис. до н. е.). Засновником його вважають давньокитайського філософа Лао-дзи, відомості про якого дійшли до наших днів із легенд. За легендою, мати носила його кілька десятків років, народивши старим (звідси ім’я – "Стара дитина"). Той самий знак "цзи", щоправда, означає і" філософ". Прямуючи на Захід, Лао-дзи подарував служителю застави свій трактат "Дао де цзин", який містив його вчення.

Провідна ідея даосизму полягає в тому, що природа, суспільство, кожна людина окремо підкоряється не Небу, а всезагальному закону – дао, який вносить порядок в хаос речей. Дао має об’єктивний характер. Порушення його спричиняє ненормальний стан. Особливо це позначається на житті суспільства, коли нерозумний правитель забуває про дао.

Дао – не божество, а щось близьке до розуму, природи, шляху чи закону. воно не персоніфіковане, але передує всім особам. Дао - першопочаток всього, в тому числі й неба, з нього все починається і ним все закінчується, воно регулює все існуюче. Це загальний закон природи, джерело матеріального і духовного буття, їх мета. Дао неможливо сприймати безпосередньо, воно – поза відчуттями людини. Тому все, що людина відчуває, - це не дао, а лише його вияв. Пізнання дао може бути дано тільки самим дао.

Згідно з ученням, людині надзвичайно важливо зрозуміти сутність дао. Оскільки воно спершу існувало абсолютно, але не виразно, а нині його сутність розкрита мислителями для людей, вони мусять пізнати дао і жити відповідно до його вимог. Так буде добре і для людей, і для держави.

Вчення про державу Платона

Афінський філософ Платон (427-347 рр. до н.е.) походив із афінського аристократичного роду. Справжнє ім'я Платона – Арістокл, а Платон – прізвисько (від "платюс" – "широкий", "широкоплечий"). Аналіз творчості Платона показує, що його погляди глибоко продумані. В цілому вони складаються у систему, до якої входять: 1) вчення про буття; 2) вчення про Бога; 3) вчення про світ; 4) вчення про походження світу; 5) вчення про душу; 6) вчення про пізнання; 7) вчення про моральність і 8) вчення про суспільство.

Перш за все, філософія Платона є оригінальним вченням про ідеї. Відповідно цього вчення, світ чуттєвих речей не є світом дійсно сущого: чуттєві речі перебувають у безперервній зміні, то виникають, то гинуть. Всьому тому, що є в них справді сущим, чуттєві речі зобов'язані своїм безтілесним прообразам, які Платон називає ідеями. Ідеї вічні, незмінні, безвідносні; вони не залежать від умов простору і часу. По відношенню до чуттєвих речей ідеї є одночасно і їх причинами і тими зразками, за якими були створені ці речі. Водночас ідеї є також метою, до якої прагнуть істоти чуттєвого світу.

Платонівська ідея або, як часто її називав Платон, "ейдос", – фактично об'єктивоване поняття.

Ідеальний світ Платона протистоїть звичайному світові не тільки як абстрактне – конкретному, сутність – явищу, оригінал – копії, але і як добро – злу. Тому ідеєю всіх ідей, найвищою ідеєю Платона виступає ідея добра як такого – джерело істини, краси і гармонії. Ідея добра безлика (хоча неоПлатоніки вважали платонівську ідею добра Богом). Ідея добра виражає безликий аспект філософії Платона, тоді як Бог-творець – особисте начало. Бог і ідея добра дуже близькі. Ідея добра увінчує піраміду ідей Платона.

Оригінальні думки Платона у трактуванні такого явища, як держава. Спостерігаючи недосконалість державного устрою, Платон висуває власний зразок державної досконалості, яка в історії філософії отримала назву "ідеальна держава Платона".

Білет 20

Білет 1

Культурно-історичні і соціальні умови виникнення філософії.

Історичні передумови виникнення та розвитку філософії.

Виникнення філософії - це закономірний результат становлення і розвитку людини. Оскільки об'єктом філософського осмислення дійсності є відношення "людина - світ", то вся історія розвитку філософської думки - це процес усвідомлення людиною сутності світу свого буття і своєї власної сутності. Будь-яке значуще, аж надто суспільне, явище має для свого виникнення певну сукупність передумов, що викликали його до життя. Отже, до передумов виникнення філософії можна віднести такі:

1. Соціально-економічні, тобто такі, що характеризуються відповідним рівнем розвитку продуктивних сил і соціальних відносин стародавнього суспільства. Внаслідок таких процесів відбувається остаточний розподіл праці на фізичну та розумову, до якої відноситься і праця (ремесло) філософа. Все це забезпечувало для певної частини громадян можливість постановки питань і пошуку відповідей щодо сутності світу і людини.

2. Духовно-культурні: а)вироблена певним народом, а також запозичена в інших народів сукупність знань, відповідний рівень загальної культури б)завершення формування писемності і на основі цього в)наявність розвинутої літератури, дійовими особами якої є боги, природні стихії, герої тощо; г)порушені та розв'язанні художньо-образними та символічними засобами світоглядні проблеми.

3. Зумовлене попередніми чинниками виділення кількісно незначної верстви людей, одна частина яких потребує відповідей на питання про те, "що є світ?" і "як правильно жити?", а інша - робить пошуки відповідей на них своїм ремеслом, професією, що дістає назву "любов до мудрості", або "філософія'". Ці люди були безкорисливими шукачами істини, мисливцями за істиною, мислителями.

4. Джерелами філософії були також наявні міфологічні оповіді та первісні релігійні вірування, в надрах яких уже порушувалися й розв'язувалися у відповідний спосіб зазначені питання щодо сутності світу і людини та смислу життя. Міфологічно-релігійні оповіді, сюжети й образи, а також події, учасником яких оповідач більшою чи меншою мірою себе відчував, мали попередньо стати предметом роздумів та логічного аналізу й саме так постати перед мудрецем у формі думки.

Отже, завданням перших філософів було переведення смисложиттєвих проблем і настанов з їх чуттєво-образного, життєво-практичного та міфологічно-релігійного рівня на рівень раціонально-теоретичний, тобто розумовий, поняттєвий.

12345678Следующая ⇒

Поделиться: