Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Божьи действия имеют смысл,Стр 1 из 13Следующая ⇒
Когда Не видишь Смысла В Божьих Действиях
Кайрос 1998
Д-р Джеймс Добсон Когда не видишь смысла в Божьих действиях. – СПб.: Кайрос, 1998. – 156 с.
ISBN 5-89829-006-0
Автор книги обращается к вопросам, которые часто тревожат верующих, но не очень часто поднимаются проповедниками христианства. Это «трудные» вопросы, чаще всего начинающиеся с «почему». Почему страдают невинные дети? Почему остаются без ответа даже самые горячие молитвы? Почему Бог допускает, чтобы несчастья происходили даже с верными Его служителями? Вместе с читателями автор ищет ответы на эти вопросы, обращаясь и к Слову Божьему, и к повседневным жизненным ситуациям.
Перевод с английского Оксана Сухина
Оригинал-макет подготовлен издательством «Библейский взгляд»
Редактор В. С. Волкова
When God doesn't make sence by James C. Dobson Copyright © 1993 by Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 0-8423-8227-5 Tyndale House Publishers, Inc. Wheaton, Illinois
© Издание на русском языке «Кайрос», 1998
Издательство «Кайрос» 191126, Санкт-Петербург, ул. Марата, 57/2. Издательская лицензия ЛР № 030790 от 08.12.97.
Эту книгу я с глубокой благодарностью посвящаю доктору Р. Т. Кендаллу, верховному пастору Вестминстерской часовни в Лондоне. Его видение и замечания были бесценной помощью при написании книги. Для меня большая честь называть этого достойного человека своим другом. Предисловие
В работе над книгой я ощущал помощь многих людей. Глубоко любимые мною друзья Эд и Эльза Принс предоставили мне замечательное убежище на озере Мичиган, где я провел много долгих уединенных часов. Мой секретарь Кэрин Бетани проверила миллион деталей и постоянно следила за всем проектом. Двое коллег по организации «В фокусе – семья», на которых можно положиться, – преподобный Г. Б. Лондон и доктор Кеннет Оджен, – прочли рукопись и внесли очень ценные предложения. Я благодарен также докторам Р. С. Спраулу и Дж. Пакеру, известным теологам и писателям, за то, что они при всей своей занятости нашли время, чтобы прочесть рукопись и дать по ней замечания. Это немалая услуга, так как эти выдающиеся люди ежегодно получают сотни рукописей на прочтение от именитых и начинающих авторов. Я благодарю также преподобного Рубена Уэлча, около двадцати лет назад прочитавшего проповедь «Когда Бог противоречит Богу». Она заставила меня задуматься над проблемой необъяснимых вопросов, что в итоге привело к написанию книги. И как могу я забыть о Джоне Келлере, который научил меня пользоваться компьютером «макинтош»? Ни он, ни я не думали, что на старости лет я еще смогу освоить что-либо подобное компьютеру, но так или иначе, затея удалась. Этот добрый и терпеливый учитель несколько десятков раз снимал трубку трещавшего телефона и слышал паническое: «Джон, помоги! Экран пустой. Я опять не так что-то сделал?» У него всегда был ответ. И наконец, хочу сказать, что каждая страница этой книги написана с мыслями о людях, жизнь которых выбилась из-под контроля. Если один из тех израненных людей, о которых я говорю, это вы, я молюсь: «Пусть Бог использует мои старания, чтобы укрепить вас и вернуть вашу потерянную веру». Господь очень близко, и вы Ему не безразличны. Мне тоже.
Когда не видишь смысла В Божьих действиях
Чак Фрай в свои семнадцать лет был очень способным и прилежным молодым человеком. Закончив школу в числе отличников, он поступил в колледж и там тоже добился ощутимых академических успехов. По получении степени бакалавра он решил продолжить обучение и подал документы в несколько медицинских университетов. Конкурс в таких местах, как известно, был и остается серьезным. Я тогда работал профессором мединститута при Университете Южной Калифорнии, где ежегодно из шести тысяч абитуриентов поступают только сто шесть. В то время это была картина, обычная для высших медицинских учебных заведений. Но несмотря на все трудности, Чак был принят в мединститут Университета штата Аризона и в сентябре приступил к занятиям. Уже в первом семестре Чак задумался о Божьем призвании в своей жизни. Он все больше склонялся к тому, чтобы овладеть новейшими достижениями в медицине и потом нести служение где-нибудь за рубежом. В конце концов он полностью утвердился в своем решении относительно будущего. Но к концу первого курса Чак почувствовал себя плохо. Его не покидало чувство странной, непроходящей усталости. В мае он прошел обследование, в результате которого был установлен диагноз: острая лейкемия. В ноябре Чак Фрай скончался. И как несчастным родителям Чака, да и нам, теперь трактовать такое непостижимое Провидение Божье? Этот молодой человек любил Иисуса Христа всем своим сердцем и стремился исполнять Его волю. Почему он ушел в самом расцвете, несмотря на столь жаркие молитвы его богобоязненной семьи и верных друзей? Господь очень ясно ответил им: «Нет». Но почему? Ежегодно тысячи молодых врачей завершают обучение и приступают к медицинской практике, причем некоторые из менее похвальных побуждений. Незначительное меньшинство планирует связать свою профессиональную жизнь с несчастными и обездоленными мира сего. Но он был прекрасным исключением. Разреши ему Бог жить, Чак смог бы оказать помощь тысячам бедных и нуждающихся людей, которым ничего другого не осталось, как страдать и умереть в полной безнадежности. Он мог бы не только служить этим людям в их физических нуждах, ведь своей главной целью он считал нести Евангелие тем, кто этой величайшей из историй никогда не слышал. Поэтому его смерть была просто бессмысленной. Представьте себе, сколько тяжело больных людей могло пройти через руки доктора Чака Фрая, сколько страдающих от рака, туберкулеза, врожденных пороков, сколько даже не понимающих еще, что такое боль, в силу своего малолетнего возраста! Почему Божественное Провидение лишило их его преданного служения? Существует еще один аспект в этой истории, который довершает картину. Чак был обручен и должен был жениться в марте того года. Его невесту звали Кэрен Эрнст, она тоже была верной христианкой. Она узнала о летальной болезни Чака через шесть недель после их помолвки, но решила не менять планов относительно свадьбы. Они стали мужем и женой в июле – менее чем за четыре месяца до его трагической кончины. После этого Кэрен поступила в мединститут при Университете штата Аризона и после окончания поехала в Южную Африку, в Свазиленд, как врач-миссионер. Доктор Фрай работала там в церковной больнице до 1992 года. Я уверен, что среди всей боли и страданий она часто задается вопросом: «Почему ее талантливый молодой супруг не был допущен нести свою миссию как ее коллега-медик?» И я тоже задаюсь этим вопросом. Величайшие теологи мира могут пятьдесят лет размышлять над проблемой, возникшей в результате смерти Чака Фрая, но вряд ли они представят удовлетворительное объяснение. С какой целью Бог допустил кончину этого молодого человека – этот вопрос остается загадкой, и останется ею. Зачем после стольких молитв Чак был принят в мединститут, если он не дожил даже до дня его окончания обучения? Откуда пришло это желание стать миссионером, призыв, на который он откликнулся? Для чего столько таланта и способностей было даровано молодому человеку, если он даже не смог ими воспользоваться? И почему оборвалась жизнь такого зрелого и многообещающего человека, в то время как армии алкоголиков, наркоманов и преступников, обременяющих общество, доживают до глубокой старости? Эти вопросы легче задать, чем ответить на них. И вопросов такого рода очень много. Господь пока не открыл мне, почему в 1987 году Он допустил катастрофу частного самолета, которая забрала из жизни четверых моих друзей. Они относились к числу лучших христиан, которых я знаю. Хьюго Шулкопф был предпринимателем и чрезвычайно активным членом Совета директоров организации «В фокусе – семья». Джордж Кларк был президентом банка и великим человеком. Доктор Тревор Мэбри – одаренный хирург, готовый помочь всем, оказавшимся в нужде: почти половину операций своим пациентам он делал бесплатно. И Крис Дэвис – служитель и писатель, любимый тысячами людей. Они были близкими друзьями и регулярно встречались для изучения Слова Божьего. Здесь они делились друг с другом тем, что открывал им Бог. Я любил этих людей. Я провел с ними вечер перед тем последним полетом, когда их двухмоторный самолет упал в Абсарокских горах штата Вайоминг. Не уцелел никто. Их милые жены и дети остались одни. Почему? Какой цели послужил этот трагический случай? Почему двое сыновей Хьюго и Гейл, самые маленькие из детей во всех четырех семьях, были лишены участия их мудрого и понимающего отца в такой важный период своего взросления? Я не знаю этого, но знаю, что Господь дал Гейл достаточно мудрости и силы, чтобы справиться с тем, что на нее свалилось. При упоминании «необъяснимых почему», я вспоминаю также о наших друзьях Джерри и Мэри Уайт. Доктор Уайт— президент «Навигаторов», всемирной организации, посвященной познанию Иисуса Христа и обращению в Его веру. Уайты – замечательные люди, любящие Господа и живущие по Писанию. Но и они испили свою чашу страданий. Их сын Стив, пока не нашел себе работу на радио, подрабатывал несколько месяцев водителем такси. Но свою мечту он так и не осуществил. Стив был убит поздно вечером пассажиром в обычно спокойном и безопасном городе Колорадо Спрингс. Убийцей оказался известный преступник и наркоман с большим криминальным прошлым. Когда его поймали, он сообщил полиции, что вызвал такси с намерением застрелить водителя, который за ним приедет. Мог приехать кто угодно. Но именно Стив Уайт принял заказ. Это был акт вандализма, не поддающийся никакому анализу или объяснению. И случилось это в семье, которая много лет несла христианское служение. Я помню также церковь в Далласе, штат Техас, разрушенную ураганом несколько лет назад. Смерч неожиданно обрушился с неба, «выбрал» одно единственное строение и – уничтожил его. Затем снова поднялся и улетел, не задев почти ничего в округе. Как бы вы истолковали такое «деяние руки Божьей», если бы были членом той церкви? Возможно, Бог был недоволен чем-то в этой церкви, но я сомневаюсь, что Он стал бы выражать недовольство таким способом. Если Бог так разбирается с непослушанием, то рано или поздно все церковные здания будут разрушены. Так как же тогда объяснить избирательность этого урагана? Есть случаи, когда причины происходящего просто не поддаются объяснению! Полки величайшей библиотеки мира можно было бы заполнить описаниями непостижимых примеров горя и трудностей, и каждый человек, живущий на земле, мог бы добавить к этому свой рассказ. Войны, голод, болезни, стихийные бедствия и безвременные кончины всегда трудно обосновать. Но зачастую мировые катастрофы всякого рода не так невыносимы, как события и обстоятельства, с которыми каждый из нас сталкивается лично. Рак, почечная недостаточность, больное сердце, внезапная смерть ребенка, церебральный паралич, синдром Дауна, развод, изнасилование, одиночество, отверженность, неудачи, бесплодие, вдовство! Эти и миллионы других источников человеческого страдания неизбежно ставят вопросы, будоражащие душу. «Почему Бог допустил это в моей жизни?» Это вопрос, который встает перед всеми верующими – и многими неверующими – и на который им ответить нелегко. И вопреки тому, чему учат в некоторых христианских кругах, Господь не торопится с объяснениями того, что происходит. Если вы считаете, что Бог обязан объяснять нам Свои действия, советую исследовать следующие места из Писания. Соломон писал в Притчах 25:2: «Слава Божья облекать тайною дело». В Книге пророка Исаии 45:15 говорится: «Истинно Ты – Бог сокровенный». В Книге Второзаконие 29:29 читаем: «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему». Книга Екклесиаст 11:5 утверждает: «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дел Бога, который делает все». Книга Исаии 55:8-9 учит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Писание ясно говорит, что мы не в состоянии постичь ни безграничности ума Божьего, ни способов Его вмешательства в нашу жизнь. Каким невежеством является думать иначе! Наши попытки дать анализ Его всемогуществу – это все равно, что попытки амебы объяснить поведение человека. В Послании к Римлянам 11:33 сказано, что Божьи суды «непостижимы» и Его пути «неисследимы». Похожее выражение находим в Первом послании к Коринфянам 2:16: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его?» Абсолютно ясно, что пока Господь не захочет объяснить нам, а Он часто этого не делает, причины и побуждения Его действий остаются вне досягаемости наших смертных умов. Практически это означает не что иное как то, что многие из волнующих нас вопросов, особенно те, которые начинаются словом «почему», пока обречены оставаться без ответа. Апостол Павел, обращаясь к проблеме безответных вопросов, писал: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как и я познан» (1 Кор. 13:12). Павел объяснял, что мы не увидим полной картины, пока не встретимся в вечности, с намеком на то, что нам нужно научиться принимать это частичное знание. К несчастью, многие молодые верующие, да и некоторые верующие со стажем, не понимают, что в жизни каждого человека бывает время, когда обстоятельства не складываются – когда в действиях Божьих не виден смысл. Этот аспект христианской жизни не очень-то обсуждается. Мы скорее знакомим новообращенных с теми частями теологии, которые привлекательны для светски настроенного ума. Например, «Кампус Крусейд фор Крайст», евангельская организация, которую я глубоко уважаю, распространила миллионы брошюр под названием «Четыре духовных закона». Первый из этих духовных принципов утверждает: «Бог любит вас, и у Него есть чудесный план для вашей жизни». Это утверждение бесспорно верно. Однако как бы подразумевается, что верующий будет всегда в состоянии понять и одобрить этот «чудесный план». А может случиться и не так. Для некоторых людей, таких как Джони Эрексон Тада, «чудесный план» означает жизнь паралитика в инвалидной коляске. Для других это ранняя смерть, нищета или презрение общества. Для пророка Иеремии это значило быть брошенным в темницу. Для других персонажей Библии это была мученическая смерть. Но даже в самых страшных обстоятельствах Божий план остается чудесным, поскольку все, что в гармонии с Его волей, в конечном итоге «любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу» (Рим.8:28). Однако нетрудно понять, как этот пункт может смутить, особенно молодых верующих. На заре жизни, когда здоровье не доставляет хлопот, а трудности, неудачи и горе еще не посетили их маленький безоблачный мир, дорисовать радужную картину очень даже просто. Человек может искренне и с полным основанием верить, что так и будет всегда. Такой человек будет чрезвычайно уязвим, подвержен духовному смятению, если в этот момент нагрянет беда. Хирург доктор Ричард Зельцер – один из любимых моих авторов. Он пишет прекраснейшие, полные сострадания очерки о своих пациентах и человеческих трагедиях, которые они переживают. В книге «Письма молодому врачу» он говорит, что большинство из нас как бы временно окружены воображаемой оболочкой, которая защищает от горя, но мы почти не осознаем ее присутствия. Как иммунная система защищает организм от незримой бактериальной угрозы, так эта мистическая оболочка охраняет нас от опасных для жизни ситуаций. Конечно, не все люди в молодости имеют эту защиту, ведь случается, что и дети умирают от рака, врожденных пороков сердца и прочего. Но большинство все-таки защищено и даже не осознает этого. Затем, через много или не так много лет что-то обрывается. Оболочка без предупреждения лопается, и в жизнь самого человека или в жизнь кого-то из близких просачиваются горе и слезы. Именно в этот момент неожиданный теологический кризис поражает человека. Что же я хочу сказать – что наш Небесный Отец не заботится о Своих ранимых сыновьях и дочерях, или что Он безразличен к ним, что Он смеется над нами, смертными, в какой-то жестокой космической забаве? Писать такой вздор – это уже почти богохульство. Каждое данное нам в Библии описание Бога представляет Его бесконечно любящим и благим, заботливо следящим за Своими детьми на земле и направляющим шаги верующих. Он говорит, что мы – «народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс.94:7). Великая любовь побудила Его отдать Своего единородного Сына «жертвой за наши грехи», чтобы мы могли избежать заслуживаемого наказания. И сделал Он это, потому что «так возлюбил мир» (Иоан.З:16). Апостол Павел выразил это следующим образом: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39). Исайя передает нам прямо от сердца Отца следующее послание: «Не бойся, ибо Я – с тобою, не смущайся, ибо Я – Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10). Нет, проблема здесь не в недостатке любви и милости Божьей. Так в чем же? Я начал писать эту книгу, побуждаемый прежде всего заботой о христианах, преодолевающих обстоятельства, которые выглядят совершенно бессмысленными. Общаясь с семьями, переживающими трудности разного рода, я знаю, что тем, кто переживает кризис, присуще чувство глубокого разочарования в Боге. Это особенно отчетливо видно, если происходящее кажется несовместимым с принципами, которым человека учили, или с тем, как он думал. В таких случаях, если Господь не изменяет сложившихся обстоятельств, разочарование быстро перерастает в гнев и чувство покинутости. В итоге разочарование растет и укореняется, а дух начинает угасать. Такое может быть даже с маленькими детьми. Они очень чувствительны к тому, что Бог, как им кажется, покинул их. Я вспоминаю мальчика по имени Крис, у которого было обожжено лицо. Он написал своему физиотерапевту такую записку: Дорогой доктор Гарднер. Один взрослый человек – парень тринадцати лет – назвал меня черепахой. Я знаю, что он сказал это из-за следов моей пластической операции. Я думаю, Бог ненавидит меня, ведь мои губы такие безобразные. Когда я умру, Он, наверное, пошлет меня в ад. Ваш Крис. Крис естественным образом пришел к заключению, будто его увечье было свидетельством того, что Бог его отверг. Детская логика: «Если Бог всемогущ и знает все, то почему Он не предотвратил такое ужасное событие в моей жизни? Должно быть, Он меня не любит». К сожалению, Крис не одинок в своем заблуждении. Многие поверили подобной лжи сатаны. Фактически большинство из нас однажды испытывают чувство отчужденности от Бога. Почему? Потому что люди, живущие достаточно долго, рано или поздно сталкиваются с чем-то для них непонятным. Это неизбежно. Позвольте повторить: считать, что мы всегда будем понимать действия Божьи и то, как наши страдания и разочарования вписываются в Его план, – значит ошибаться в толковании Писания. Рано или поздно большинство из нас испытает чувство, что Бог утратил интерес к происходящему с нами. Такое чувство – всего лишь иллюзия, но иллюзия с опасными для духовного и умственного здоровья последствиями. Примечательно то, что наибольшее разрушение несут не боль и не страдания. Замешательство, растерянность – вот факторы, поражающие веру человека сильнее всего. Дух человеческий способен перенести какие угодно трудности, включая смерть, если в этом есть какой-то смысл. Многие мученики, политические заключенные и герои войны ушли в могилу по своей воле и полные уверенности в необходимости этого. Они понимали, что их жертва была нужна, и они принесли ее. Нэйтан Хейл сказал своим палачам-англичанам перед повешением: «Я жалею лишь о том, что могу положить за свою страну только одну жизнь». Солдаты доблестно умирали на войне, бросаясь под пули и прикрывая собой товарищей. Ценой человеческой жизни, брошенной на дуло автомата, достигались определенные военные цели. Мотив тех, кто добровольно шел на это, был таков: «Причина рискнуть своей жизнью более чем оправдана». Джим Эллиот, один из пяти миссионеров, убитых ауками (теперь племя ваорани) в Эквадоре, оставил яркий пример такого отношения к обстоятельствам. В книге Элизабет Эллиот «Вратами великолепия» цитируются следующие его слова: «Не глупец тот, кто отдает то, чего не может удержать, взамен на то, чего уже не сможет потерять». Этот библейский подход обращает мученичество в славную победу. Христиане же, пребывающие в состоянии растерянности и разочарования, не имеют такого утешения в Боге. Их положение кажется невыносимым из-за отсутствия смысла. И поэтому их депрессия в связи с неожиданной болезнью или трагической смертью любимого человека может быть серьезнее, чем переживания неверующего, который ничего не получил, но ничего и не ожидал. Не так уж необычно встретить запутавшегося верующего, преисполненного глубокого волнения, гнева и даже богохульства. Подавленный человек чувствует себя, как ребенок, отец которого развелся с мамой и уверяет, что будет его навещать. Когда же папа не появляется, ребенку больнее во сто крат, чем если бы он вообще не обещал приходить. Ключевым моментом для понимания здесь является понятие «ожидания». Именно ожидания подводят нас к разочарованию. Нет большего огорчения для человека, чем обнаружить несостоятельность теологического постулата, на котором он выстроил всю свою жизнь, да еще и понять это через боль и стрессовые обстоятельства. Человек в такой ситуации переживает кризис, потрясающий его до самого основания. И тогда ему, как Крису, приходится столкнуться с горечью отверженности. Бог, которого он любил, которому поклонялся и служил, молчит и кажется далеким и безразличным в момент величайшей нужды. Может ли такое случиться даже с самыми верными христианами? Да, может. Хотя редко кто хочет говорить об этом в своей общине. Не то же ли случилось с Иовом? Этот богобоязненный человек не сделал никакого зла, но тем не менее пострадал от ряда невероятных потерь, и все это нахлынуло в течение очень короткого времени. Я слышал много проповедей о жизни этого прекрасного ветхозаветного персонажа, но о причине его самого сильного разочарования (его неспособности найти Бога) упоминалось редко. А ведь это – центральный момент повествования о нем. Иов потерял все – детей, состояние, слуг, репутацию, друзей. Это были огромные утраты, но не они послужили причиной его беспокойства. Наоборот, Иов пал на землю, поклонился и сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, нагим и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов.1:20-21). Тогда Бог позволил сатане испытать Иова физически. И он был поражен «проказою лютою от подошв ноги его по самое темя» (Иов.2:7). Жена Иова, потеряв терпение, подстрекала мужа проклясть Бога и умереть. Он ответил: «Ты говоришь, как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». И Писание далее говорит: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов.2:10). Какой великий человек веры! Даже смерть не поколебала его уверенности в Боге. Он говорит: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов.13:15). Однако в конце концов и Иов дошел до момента отчаяния. Этот человек недюжинной силы духа, справившийся с болезнью, смертью и невероятными потерями, столкнулся с обстоятельствами, которые чуть было не сломили его. Это исходило, как ни странно, от его неспособности найти Бога. Он прошел через время, когда присутствие Всемогущего было сокрыто от него. Более того, Бог с ним не говорил. Иов выражает свою скорбь такими словами: «Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой – не усматриваю» (Иов.23:2-9). Следует ли нам понимать это так, что эта неспособность найти Бога и общаться с Ним во время кризиса была явлением уникальным, присущим только Иову? Нет, я думаю, это наблюдается и во многих других случаях, пожалуй, в жизни большинства из нас. Писание говорит, что «вас постигло искушение не иное, как человеческое» (1 Кор. 10:13). Мы все через что-то подобное проходим. Царь Давид, наверное, чувствовал себя, как Иов, когда страстно спрашивал Господа: «Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?» (Пс.12:2). Далее, в 76-м псалме Давид изливает волнение своей души: «Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? Неужели навсегда перестала милость Его?..» (ст. 8-9). Во Второй книге Паралипоме- нон (32:31) говорится, что «оставил его [Иезекию] Бог, чтобы испытать его и открыть все, что у него на сердце». Даже Иисус спрашивал, для чего Бог оставил Его в последние решающие часы на голгофском кресте. Это самый яркий пример того, о чем я сейчас писал. Я уверен, что эти и другие примеры были нам даны, чтобы помочь понять одно исключительно важное духовное явление. По-видимому, у большинства верующих допускаются периоды прохождения через эмоциональные и духовные долины, предназначенные Для испытания их веры в горниле огненном. Почему? Потому что в системе Божьих приоритетов вера находится в самом верху. Без нее Ему невозможно угодить, сказал Он в Послании к Евреям 11:6. А что же есть вера? Это «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Эта решимость вере, когда нет доказательств и когда на вопросы не получаешь ответа, – вот что является центральным в сфере наших отношений с Господом. Он никогда ничего не сделает того, что уберет необходимость веры. В сущности, Он намеренно проводит нас через испытания, чтобы развить такую веру и зависимость от Себя (Евр. 11:6-7). Но даже и теологически обоснованное объяснение природы этого явления не уменьшит боль и разочарование, испытываемые нами в путешествии по духовной пустыне. И большинство из нас не умеет справляться с трудностями так хорошо, как Иов или Давид. Когда приходят трудности и растет замешательство, многие верующие переживают сильнейший духовный кризис. Они «теряют Бога». Сомнения перерастают в неуверенность в Божьем присутствии, а разочарование – в отчаяние. Самое удручающее – это знать, что Он одним словом создал вселенную, Он всесилен и знает все. Он может помочь, может исцелить, может спасти. Но почему же Он этого не делает? Такое чувство покинутости очень трудно пережить тому, кто всю свою жизнь был христианином и хранил Божьи заповеди. Теперь же подкрадывается сатана и тихонько шепчет: «А ведь Его нет! Ты один!» Что будет делать человек в такой ситуации? В ситуации, когда Божьи действия кажутся бессмысленными? Кому он исповедается в своих беспокойных, а порой и еретических мыслях? У кого будет искать совета? Что скажет своим домашним, когда вера его серьезно пошатнулась? Где будет искать новую систему ценностей и моральные ориентиры? В своих поисках более надежного «объекта» своей веры он обнаруживает, что нет другого имени – ни другого бога, – к которому можно обратиться. В Послании Иакова 1:8 такой человек описан как «человек с двоящимися мыслями». Он «нетверд во всех путях своих». Он самый несчастный и растерянный человек из всех людей на земле! Такой человек напоминает мне плющ, который рос у нас за домом в Южной Калифорнии. Это было огромное амбициозное растение, явно имевшее в планах покорить весь мир! На его пути стоял великолепный столетний дуб, судьба которого меня очень волновала. Каждые несколько месяцев я выглядывал из окна внутреннего двора и замечал, что плющ опять атаковал бедное дерево. Вот он, извиваясь, ползет по стволу, пытаясь опутать ветви дуба. Если бы ему не препятствовали, дуб в конце концов сдался бы под напором плюща-убийцы. Решение этой ситуации было воистину простым. Вместо отдирания растения от дерева, что могло повредить кору, я сделал всего один маленький надрез у основания плюща. Сделал и ушел. И хоть никаких изменений особо не было видно, зеленое чудовище получило сокрушительный удар. На следующий день его листья несколько поблекли. Еще через два-три Дня они пожелтели по краям. Очень скоро они стали коричневыми с темными ракообразными пятнами посередине. Потом они стали опадать, и в итоге осталась одна сухая палка ствола. Наконец, и она отпала, и дерево оказалось на свободе. Такая высокая цена за пустые амбиции! Ясна ли аналогия? Христиане, потерявшие Бога во время духовного смятения, похожи на лозу, отрезанную от своего источника. Они лишаются силы и заботы садовника. Сначала кажется, что они борются, но скрытая рана смертельна. Они начинают увядать, как трава на солнце. Такие люди обычно уходят из церкви, перестают читать Библию и молиться. Некоторые идут дальше и начинают делать то, о чем и не помышляли ранее. Но в их сердце нет мира. Кстати, многие из самых озлобленных, неудовлетворенных людей – это те, кто будучи верующим отошел от Бога, которого больше не понимал и которому не доверял. Иисус Христос говорил об этом в Евангелии от Иоанна 15:5-6: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Если вы относитесь к числу тех, кто был отрезан от Лозы смятением или разочарованием, то я писал эту книгу для вас. Я знаю, как вам тяжело. Я понимаю боль, охватившую вас, когда умер ваш ребенок, или вас предал муж, или любимая жена отошла, чтобы быть с Иисусом. Вы не можете объяснить, зачем Бог допустил разрушительный смерч, ужасное землетрясение, пожар или неожиданную бурю, погубившую ваш урожай. В страховой компании сказали, что это «акт Божий». Да. И это-то и ранит более всего. Примеров существует бесчисленное множество. Я знал молодого человека, который был уверен, что Господь позволит ему обладать девушкой, в которую он был отчаянно влюблен. Он думал, что жить без нее не сможет. День, когда она вышла замуж за другого, стал потрясением его веры до самого основания. Я вспоминаю также женщину, позвонившую мне в 1991 году, чтобы рассказать о своем 28-летнем сыне, убитом в Персидском заливе. Его вертолет сбили над Ираком. Это был ее единственный сын, верный христианин. Из шестисот тысяч солдат ООН лишь горстка людей не вернулись живыми, и этот молодой богобоязненный юноша был одним из них. У меня сжимается сердце, когда я думаю о страданиях этой скорбящей матери. Большую опасность для людей, переживающих такую трагедию, представляет то, что сатана постарается использовать их боль, чтобы заставить их почувствовать себя жертвами Бога. Какая гнусная ловушка! Когда человек начинает думать, что его или ее не любит или даже ненавидит Творец, такой человек уже недалек от деморализации. Я хочу обратиться к вам, разбитые, кровоточащие души, страдающие сегодня и отчаявшиеся найти утешение: поверьте, вы можете добриться Господину неба и земли. В непреходящей мудрости Писания есть слова, дающие уверенность и покой. Мы рассмотрим эти места в последующих главах, и я уверен, что вы поймете то, что Богу можно доверять, даже когда Его трудно понять. В одном вы можете быть твердо уверены: Иегова, Царь царей и Господь господствующих не мечется по небесным коридорам в смятении, не зная, что делать с проблемами в вашей жизни. Он разместил миры в пространстве. Он может справиться с бременем, отяготившим вас. И Он глубоко переживает и заботится о вас. Для начала Он напоминает: «Остановитесь и познайте, что Я Бог...» (Пс. 45:11). 2. Барьер отверженности
Как-то давно я услышал историю об одном человеке, который ехал на грузовике по узкой горной дороге. Справа от него был утес, обрывающийся вниз на 150 метров в глубокий каньон. И вот когда этот водитель выехал из-за поворота, он вдруг потерял управление своей машиной. Грузовик переехал через обочину и ринулся вниз, ударяясь о камни, и уже на дне каньона взорвался и вспыхнул пламенем. Однако испуганный водитель успел выскочить из грузовика, когда он съехал в обрыв. Ему как-то удалось ухватиться за куст над обрывом. Вот так он и повис над пропастью, изо всех сил стараясь удержаться за тонкую ветку. Потом некоторое время он пытался подтянуться наверх, но в отчаянии начал звать на помощь: «Эй, есть там кто-нибудь?» Через несколько секунд через горы раскатом грома прокатился глас Господень: «Да, Я здесь! – сказал Он. – Чего ты хочешь?» Человек умолял: «Спасите меня, пожалуйста! Не могу я больше держаться!» После следующей мучительной паузы прозвучал ответ: «Хорошо, Я спасу тебя, но ты должен выпустить из рук ветку и довериться Мне в том, что Я удержу тебя. Просто опусти свои руки. Я поддержу тебя». Висящий над пропастью человек взглянул вниз, где горел грузовик, и закричал: «А есть там кто-нибудь еще!» Вы замечали когда-нибудь за собой что-то подобное? Вы когда-нибудь умоляли Бога о помощи в беде, а Он говорил вам, чтобы вы всегда и во всем полагались на Него? И случалось ли, чтобы вы взвешивали, оценивали Его ответ и потом хотели спросить: «А есть там кто-нибудь еще?» Как уже было замечено – это далеко не редкое явление в такой христианской жизни. Мы считаем, что нам известно, в чем мы нуждаемся во время кризиса, но Бог часто решает все по-другому. После многих лет, когда вы постоянно получали ответы на молитвы, Бог может решить не удовлетворять вашу просьбу, которая на ваш взгляд кажется жизненно необходимой. Бывают моменты, когда у вас все рушится. Паника охватывает душу, и на чаше весов жизнь уравновешивается со смертью. Стук сердца говорит о беспокойстве, тревоге в душе: «Но где же Бог? Знает ли Он, что происходит? Заботится ли Он обо мне? Почему же нет ни просвета, никакого ответа с Небес? Что же я сделал такого, чтобы Бог покинул меня? Не служил ли я Ему всем сердцем своим? Что же мне сделать, чтобы вернуть Его благосклонность?» И после того, как укореняется в нем страх и разочарование, дух человеческий погружается в неверие и смятение. Как хотел бы я иметь слова для описания всех деталей этого перехода. За двадцать шесть лет своей консультативной практики я столкнулся всего лишь с несколькими жизненными ситуациями, которые по сложности своей равнялись бы утрате веры. Этот кризис – адское страдание. Доктор Р. Т. Кендал л, выдающийся верховный служитель Вестминстерской часовни в Лондоне, сказал, что утрата веры прямо ведет к тому, что он назвал «барьером отверженности». По его мнению, сто процентов верующих рано или поздно проходят через обстоятельства, в которых кажется, что Бог им не помогает. Это может случиться вскоре после принятия веры. Новообращенный теряет работу, заболевает его ребенок или прогорает бизнес. Или, наоборот, после многолетнего верного служения Ему ваша жизнь вдруг начинает рушиться. Все теряет смысл. Все кажется несправедливым. Сам собой напрашивается вопрос: «Господи, неужели Ты так обращаешься со Своими? Я думал, Ты любишь меня, но, как видно, я ошибался. Я больше не могу любить такого Бога». Нет трагичнее ошибки, чем эта. Писание пестрит примерами человеческих трудностей. Мы видим в Исходе, 5-я глава, как Бог сказал Моисею потребовать от фараона отпустить народ израильский. Моисей делал то, что ему было сказано, после чего властитель в гневе только ужесточил гнет на народе, избивая евреев и заставляя их работать еще больше. Люди послали к фараону просителей в надежде получить хоть небольшое облегчение. Но фараон не был настроен на переговоры. Он назвал их «ленивыми» и приказал вернуться к работе. Люди, дрожа, вышли из дворца и побежали к Моисею и Аарону, говоря: «Да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его, и дали им меч в руки, чтобы убить нас» (Исх.5:21). У Моисея были все основания считать, что Бог вытолкнул его вперед, да там и оставил. Он в тех обстоятельствах реагировал так, как реагировал бы любой из нас, попав в такую ситуацию. В Писании записаны его слова: «Господи! Для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх. 5:22-23). Сейчас мы знаем, что тогда Моисей неверно исто ли ковал действия Божьи, но кто станет его в этом упрекать? Он, казалось, стал жертвой жестокой шутки. К счастью, Моисей прилепился к вере и стоял так, пока не начал понимать, в чем состоял Божий план. Большинство из нас, смертных, этим похвалиться не могут. Мы выходим из игры еще до того, как картина начинает вырисовываться. И после этого мы навеки остаемся подавленными и разочарованными. По словам доктора Кендалла, девяноста процентам из нас так и не удается преодолеть этот барьер отверженности после испытания чувства покинутости Богом! Наша вера блокируется горечью опыта, который мы никак не можем забыть. Вывод доктора Кендалла полностью совпадает с моим. Многие люди, которые хотят служит Господу, становятся жертвами чудовищной лжи, которая отдаляет их от Источника Жизни. А сатана, как мы знаем, – это и «отец лжи» (Иоан.8:44), и «рыкающий лев», ищущий «кого поглотить» (1 Пет.5:8). Его цель – доставлять нам огорчения и искажать истину! Обычно следует ожидать его появления в момент наибольшего разочарования. Он придет и будет нашептывать свои злые мысли, насмехаясь над израненной верующей душой. С теми из вас, чья вера подвергается сейчас такой атаке, я хочу поделиться похожими случаями из жизни других христиан. Как уже было сказано, важно знать, что вы не одиноки. Ваша боль и разочарование и, может быть, вопрос: «Почему я?» – не уникальны. Вы не единственный, кого постигало горе. Похоже, большинству из нас суждено прийти в один и тот же тупик. Со времен древности людей сопровождали стрессы и скорбь, которые не вписывались ни в какие логические рамки. Рано или поздно это случается с каждым из нас. Через это прошли миллионы. И вопреки тому, что сказали бы вам некоторые христиане, следование за Иисусом Христом не дает железной гарантии от житейских бурь. Вспомните, например, жизнь и смерть доктора Пола Карлсона. В 1961 году он пришел в агентство помощи развивающимся странам и записался добровольцем на служение миссионером-медиком в бельгийском Конго. Срок его обязательства был всего шесть месяцев, но то, что он там увидел, изменило его жизнь полностью. После того, как он вернулся к своей преуспевающей практике в Редондо Бич, Калифорния, он не смог забыть о людях, лишенных всего, кроме надежды. Он сказал коллеге однажды: «Если бы ты видел эту нужду, ты не мог бы спокойно есть свой бутерброд». Вскоре доктор Карлсон вместе со всей своей семьей переехал в Африку и открыл походную клинику. Иногда приходилось работать при свете карманного фонарика, иногда посещать больных на мотоцикле. Его жалование понизилось до 3230 долларов в год, но для него деньги уже не имели решающего значения. Он теперь жил по другим принципам. Через два года доктор стал заложником в кровавой революционной заварухе в Конго. Его вместе с небольшой группой американцев взяли в плен в зоне военных действий. Единственным шансом спастись было перелезть через ограждение. Доктор Карлсон влез на стену, но ему не хватило доли секунды, и его настигла пуля. Он упал назад уже мертвым. Это было бессмысленное убийство, ничего не дававшее повстанцам. Вот что писал о происшедшем журнал «Тайм»: Убийство доктора Карлсона, равно как и резня, жертвами которой стали сотни других белых и тысячи черных, было событием с особым трагическим смыслом. Он (Карлсон) символизировал многих белых, которым ничего от Африки не было нужно, они просто хотели помочь. Он не был ни святым мучеником, ни избавителем. Он был высококвалифицированным врачом, который из своих христианских убеждений и просто гуманизма поехал в Конго лечить больных[1]. Этот гуманный поступок стоил доктору Полу Эрл Карлсону жизни. И нам остается только спрашивать «Почему, Господи?» Почему ты не мог послать помех)! стрелку или отвлечь его? Даже бабочка, севшая на но могла изменить трагический исход. Но этого не случилось. Так закончились земные дни хорошего, достойного человека, который оставил любящую жену двоих детей. А случай из жизни моих друзей Дарэлла и Клариты Густавсон? Долгое время они не имели детей, несмотря на множество проведенных тестов и процедур. Они постоянно молили Бога подарить им возможность родить ребенка, но Небеса оставались глухи, а чрево пустым. Биологические часы Клариты тикали все глуше по мере того, как уплывали года. Потом однажды это случилось! Счастливая Кларита обнаружила, что забеременела. Наконец-то Бог отозвался. Через семь месяцев родился здоровый мальчик, которого назвали Аароном в честь брата Моисея. Ребенок был их радостью и гордостью. Когда мальчику исполнилось три года, у него обнаружили очень опасную форму рака. Последовали десять месяцев болезненной химиотерапии и облучения. Не смотря на все попытки остановить болезнь, состояние Аарона продолжало ухудшаться. Его отец и мать колебались между надеждой и отчаянием, которые только родители умирающего ребенка могут понять в полной мере. Вопреки бесчисленным молитвам и морю слез в 1992 году Аарон отошел к Господу, будучи в возрасте четырех лет. Ребенок, бывший для Дарэлла и Клариты чудом Божьим, ангелочком и «нашим маленьким пончиком», был у них забран. Вера этой замечательной семьи не угасла, но многие их вопросы остаются без ответа. Мое сердце сжимается, когда я думаю об этих родителях и других отцах и матерях, потерявших своего драгоценного ребенка. Я постоянно встречаю родителей, переживших подобную трагедию. Одна семья собенно четко отпечаталась в моей памяти. Я узнал об их горе от отца, приславшего мне надгробное послание в память о своей девочке Бристол. Вот, что он написал: Дорогая моя Бристол, Я за тебя молился до того, как ты родилась. Сердцем я знал, что ты будешь маленьким ангелом. Такой ты и была. Когда ты родилась в мой день рождения 7 апреля, это для меня было подтверждением того, что ты особый подарок от Бога для меня. Но каким драгоценным этот подарок оказался! Не просто красивые кудряшки и розовые щечки, не просто мой первенец и невыразимая радость, – ты была свидетельством того, что Бог любит меня сильнее, чем все свое творение. Бристол, ты научила меня любить. Я, конечно, любил тебя, когда ты, такая миленькая, тянулась на руки, когда ты ползала и впервые села, когда стала произносить свои первые слова. Я любил тебя, и когда при шла жгучая боль от осознания того, что с тобой что-то не в порядке – ты развивалась не так быстро, как твои сверстники. Я продолжал любить тебя, и когда стало ясно, что всё даже еще серьезней – когда из больницы мы повезли тебя к доктору в клинику, чтобы определить диагноз и иметь хоть какую-то надежду. И, конечно же, мы молились за тебя, и опять молились, и опять молились. Я любил тебя, когда во время одного из анализов врачи взяли слишком много жидкости из твоего позвоночника, и ты вскрикнула. Я любил тебя, когда ты стонала и кричала, когда я, твоя мама и сестры часами сидели возле тебя вечером и ночью, укачивая тебя, чтобы помочь тебе уснуть. Я любил тебя со слезами на глазах, когда ты случайно кусала свои пальцы или губы и когда твои глаза скосились, а потом перестали видеть. Я твердо помню, что любил тебя и тогда, когда ты перестала говорить. Но как мне не хватало твоего голоса! Я любил тебя, и когда сколиоз стал пожирать твое тельце, и когда мы вставили трубку тебе в желудок, чтобы питать тебя, потому что от еды, которой мы с ложечки кормили тебя по два часа, ты задыхалась. Я мог любить тебя, даже когда твои искореженные связки делали смену памперса очень трудным занятием. Так много памперсов за десять лет! Бристол, я любил тебя даже тогда, когда ты не могла сказать единственную фразу, которую я так хотел услышать: «Папа, я люблю тебя». Бристол, я любил тебя, когда я был закрыт для Бога и когда Он казался таким далеким, когда я был полон веры и когда я был на Него зол. И причина того, что несмотря на все трудности я любил тебя, моя Бристол, -- это то, что эту любовь поместил в моем сердце Бог. Природа Божьей любви необъяснима, и Он любит нас даже слепыми, глухими или искореженными – физически или духовно. Бог любит нас, даже если мы не отвечаем Ему взаимностью. Дорогая моя Бристол, ты теперь свободна! Я жду с нетерпением дня, когда, согласно Божьим обещаниям, мы будем вместе с тобой и с Господом, совершенно здоровые и полные радости. Я так счастлив, что ты получишь свою корону первой. А мы пойдем за тобой, когда Он усмотрит время. Я молился за тебя до твоего рождения. Сердцем я знал, что ты будешь маленьким ангелом. И ты была им. Люблю тебя. Папа. Я никогда не был знаком с этим любящим отцом, но я очень понимаю страсть его сердца. Словами этого не выразить. Я до сих пор не могу читать эти строки без слез. Такую же нежность я испытывал к моим сыну и дочке, когда они родились. Одно это позволяет мне представить всю мучительность агонии 10-летнего испытания, описанного в письме этого отца. Это могло быть не только трагедией, эмоциональным кошмаром, но и духовной ловушкой, о которой я говорил. Эти примеры сердечной боли объясняют тот факт, что и люди молящиеся, богобоязненные иногда переживают трудности, такие же как и у неверующих. Если мы отвергаем этот факт, мы тем самым создаем почву для еще большей боли и разочарования у тех, кто не готов с нею справиться. Поэтому нам лучше справиться со своей нерешительностью и признать эти неприятные реалии. Мы должны уметь готовить наших братьев и сестер к переживанию барьера отверженности. Мы должны учить их не полагаться слишком сильно на свою способность понять все обстоятельства своей жизни. Помните, что Писание предупреждает нас «не полагаться на разум свой» (Пр.3:5). Заметьте, что нам не запрещается пытаться понять. Я всю свою жизнь пытался понять некоторые жизненные загадки, что и побудило меня к написанию этой книги. Но нам ясно сказано не полагаться на свою способность сложить картинку из частей. «Полагаться» – значит панически искать ответа и выбрасывать свою веру, если удовлетворительного ответа нет. Это значит поставить ультиматум Богу – или Ты объяснишь Свои действия, или же... Именно здесь все и начинает проясняться. Должен сознаться, что ответа, который удовлетворил бы Аароновых родителей, миссис Карлсон или доктора Кэрен Фрай, у меня нет. У меня нет универсальных объяснений для скорбящего отца Бристол или родителей Стива Уайта. Более того, меня раздражает, когда теологи-самоучки бросаются плоскими банальностями типа: «Бог хотел в Своем саду иметь прекрасный цветочек по имени Бристол». Чушь! Любящий Отец не стал бы рвать сердце семьи на части, чтобы удовлетворить какие-то свои эгоистичные желания. Нет, лучше уж признать тот факт, что у нас нет достаточных объяснений сердечной боли в несовершенном падшем мире. Для того, чтобы это понять, нам нужно подождать прихода всемогущего Господа, который обещал выровнять все счета и положить конец несправедливости. Если вас начало одолевать уныние, вам крайне важно посмотреть по-новому на Писание и понять, что Испытания и страдания являются неотъемлемой частью человеческой жизни. Все библейские авторы, включая гигантов веры, прошли через подобные трудности. Вспомните Иосифа – одного из патриархов Ветхого завета. Вся его жизнь была исчерчена полосами успехов и неудач, вплоть до самого его воссоединения с семьей спустя много лет. Его ненавидели братья и даже хотели убить, но продали в рабство в Египет. Там он попал в тюрьму по ложному обвинению в попытке изнасилования жены своего господина Поти- фара. Ему грозила смертная казнь. Нигде нет указания на то, что Бог объяснял Иосифу Свои действия на протяжении долгих лет сердечной скорби или предсказал, каким образом все в итоге закончится. Он, как и вы и я, должен был жить день за днем, имея лишь то, что мы называем «частичное понимание». Богу была угодна верность Иосифа, даже когда в его жизни ничего, казалось бы, не складывалось. Вспомните поступок Илии в Третьей книге Царств, 17-я глава. В 3-м стихе читаем, что Бог сказал ему: «Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там». Это слово было хорошим известием для Илии, потому что в его земле царила засуха. По крайней мере, он не умрет от жажды. Но дальше, в 7-м стихе, читаем: «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на земле». Какое странное стечение обстоятельств! Как вам кажется, не думал ли Илия: «Ведь это Ты послал меня туда, Господи. Ты обещал мне воду и пищу. Так почему Ты позволил высохнуть потоку?» Вопрос хороший. Иссякал ли когда-либо источник благословений в вашей жизни? Давайте перенесемся в Новый завет и вспомним об апостолах и других лидерах ранней церкви. Иоанн Креститель, о котором Иисус сказал, что «не было среди рожденных от женщины человека выше него», попал в темницу при царе Ироде. Злая женщина Иродиада добилась его смерти через обезглавливание за то, что он обличал ее аморальное поведение. В Писании не говорится, что в темнице Иоанна посетил ангел, чтобы объяснить ему причину его заточения. Этот великий богобоязненный человек, бывший предтечей Иисусу Христу, оказывается, пережил не менее неприятные обстоятельства, какие бывают в жизни любого из нас. Утешением нам является то, что и Иоанн реагировал, как любой обычный человек. Он послал учеников спросить Христа: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мат. 11:3). Вам никогда не хотелось задать подобный вопрос? Вспомните мученика Стефана, побитого камнями за свое свидетельство о Христе. И апостола Иакова, которому в 12-й главе Деяний отведен один только стих: царь Ирод Агриппа «убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» (Деян.12:2). Согласно преданию, 10 из 12 апостолов погибли мученической смертью (не считая Иуды, покончившего самоубийством, и Иоанна, сосланного в ссылку). Считается также, что Павел, перенесший преследования, побивание камнями и плетьми, переживший кораблекрушение, впоследствии был обезглавлен в римской тюрьме. Вторая часть 11-й главы Послания Евреям описывает тех, кто пострадал за имя Христово: ...Иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы,, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного... (Евр. 11:35-39). Прочтите еще раз последний стих. Заметьте, что эти святые жили в ожидании обетования, которое не исполнилось при их жизни. Полного объяснения не было. Все, что было у них, – это вера, которой они держались, и поэтому выстояли в преследованиях. Вот что говорится в библейском комментарии «Life Application Bible Commentary» об этой главе: «Эти стихи подытоживают жизни многих великих мужей и жен веры. Некоторые имели блистательные победы, вставая над смертью, но другие были жестоко притесняемы, испытали пытки и даже были зверски убиты. Твердая вера в Бога не гарантирует счастливой беззаботной жизни. Даже наоборот, наша вера – почти что гарант нашего изгнания из мира в той или иной мере. Здесь на земле мы, возможно, так и не узнаем цели наших страданий, но мы знаем, что Свои обетования нам Бог выполнит». Точнее не скажешь. Не от всех из нас Господь попросит положить свою жизнь, как это делали верующие ранней церкви. Но и в наше время такие примеры существуют. Преподобный Билл Хайбелз рассказал историю в книге «Для молитвы никогда не занят», которая касается именно этой темы. Несколько лет назад я и один член нашей группы прославления получили 7григлашение поехать в южную Индию от одного христианского лидера, несшего там служение. Мы входили в состав группы верующих из разных частей США, которые ехали, чтобы свидетельствовать о Нем мусульманам, индусам и неверующим. Мы все знали, что едем «по воле Божией», но не знали, чего там ожидать. Знали лишь, что Господь будет нас как-то использовать для распространения Благой Вести. Когда мы приехали на место, Езу – так звали пригласившего нас человека – встретил нас и пригласил к себе домой. В течение инструктажа, длившегося несколько дней, он рассказал нам о своем служении и об истории миссии. Отец Езу был довольно энергичным человеком, лидером и хорошим лектором. Он основал миссию в местности, где преобладал индуизм. Однажды к нему пришел один индусский лидер и попросил за него помолиться. Отец, желая исполнить его просьбу и надеясь, что тот примет Христа, провел его в тихую комнату, встал на колени, закрыл глаза и начал молитву. Во время молитвы индус достал из халата нож и несколько раз его пырнул. Услышав крик отца, прибежал Езу. Он подхватил отца на руки и увидел, что тот истекает кровью. Через три дня отец умер. На смертном одре он сказал сыну: «Пожалуйста, скажи этому человеку, что он прощен. Позаботься о маме и продолжай это служение. Делай все возможное, чтобы приводить людей ко Христу. Какая трогательная и вместе с тем вдохновляющая история! Она заставляет меня краснеть за мои мелочные жалобы на такие пустые проблемы и разочарования, с которыми я сталкивался. Однажды Господь может потребовать подобной жертвы для дела Христова и от меня. Если так, я молю Бога, чтобы у меня хватило мужества принять то, что будет Его волей для меня. Ведь множество людей посвятили свою жизнь служению Ему именно до такой степени. Итак, скажите, почему мы начинаем считать, что христианская жизнь – это крендель с медом? Где подтверждение теории «захотел – получил», обещающей, что Бог будет бежать впереди нас с Великим Космическим Веником, отметая все напасти и любую тревожную неопределенность? Наоборот, Иисус предупреждал учеников, что страдания неминуемы: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир». (Иоан.16:33). Павел писал: «...преизобилую радостью при всей скорби нашей. Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, изнутри – страхи» (2Кор.7:4-5). Петр не оставил никаких сомнений, написав: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славе Его возрадуетесь и восторжествуете» (Шет.4:12-13). Заметьте, что в каждой из этих ссылок присутствует одновременно и радость, и боль. Вот какие недвусмысленные и прямые указания на то чего «ожидать», дают нам библейские авторы. Но мы все же как бы склонны переистолковывать текст, тем самым делая себя мишенью для сатаны и его издевок. Боюсь, очень многие верующие считают, что Бог обязан обеспечить им гладкое плавание или, как минимум, исчерпывающее объяснение (а может, и извинение) относительно трудностей, которые они встречают на пути. Мы не должны забывать, что Он все-таки Бог. Он всемогущ, свят и верховен. Он ни перед кем не отчитывается. Он не мальчик на побегушках, мечущийся в выполнении всех наших поручений. Он не джинн, выпрыгивающий из бутылки для удовлетворения любого нашего желания. Не Он, а мы Ему слуги. И создал Он нас для того, чтобы мы прославляли и почитали Его. Но все же при всем этом Он творит чудеса через нас. Иногда Он дает нам объяснение о происходящем в нашей жизни. Иногда Его присутствие кажется таким реальным, как если бы мы встретились с Ним лицом к лицу. Но бывают времена, когда ничего не поймешь: когда происходящее кажется «несправедливым», когда чувствуешь себя одиноко в «Божьем зале ожидания», – вот тогда-то Он просто говорит: «Доверься Мне!» Означает ли это, что быть жертвой обстоятельств – высший идеал христианства? Конечно нет! Павел сказал, что мы – «больше чем победители». Он писал в Послании Филиппийцам 4:4-7: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем людям. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Ясно, что мы наблюдаем парадокс в Писании. С одной стороны, нам сказано готовиться к страданиям и трудностям, которые могут стоить нам даже жизни. С другой стороны, нас побуждают радоваться, благодарить и быть «в добром расположении». Как увязать эти противоречивые идеи? Как можем мы быть «на коне» и в то же время «под тяжким гнетом»? Как обрести и не потерять уверенность посреди полной неопределенности? Это загадка, по словам апостола Павла являющаяся «превыше всякого ума». В следующей главе я скажу о принципах, которые приводят к этому сверхъестественному миру ума посреди бурь. В вашей жизни он также возможен. Божьи действия имеют смысл, Принять или отчаяться Пожалуй, один из самых драматических примеров на эту тему – это случай, произошедший более четырех тысяч лет тому назад в жизни патриарха Авраама. Нас интересует в данном случае беременность Сарры. Многие годы она оставалась бесплодной, что причиняло ей печаль и смущение. Когда Аврааму исполнилось семьдесят пять лет, он получил обетование от Бога о том, что он станет отцом великого народа и что в нем все народы земли будут благословлены (Быт. 12:2-3). Для человека, не имевшего наследника, и его жены, так и не ставшей матерью, это была чудесная новость. Но что последовало за этим обетованием, так это долгий период молчания. Посетив Авраама вновь, Господь сказал: «Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт. 13:15-16). Для человека, чья жена за сорок лет испробовала все возможное, чтобы иметь ребенка, эти слова были странными. Но Авраам принял верой это обетование и терпеливо ждал его исполнения. И все же ребенка не было. Прошли годы, прежде чем Господь в третий раз подтвердил Свое обещание. Однако на этот раз ответ Авраама был полон смущения: «О Господь, что Ты можешь мне дать, если с тех пор остаюсь я бездетным?» (Быт. 15:2). Это был заслуженный, обоснованный упрек состарившегося Авраама. Господь ответил ему, указав на ночное небо: «Взгляни на небеса и посчитай звезды. Если ты на самом деле можешь посчитать их». Он сказал: «Столько будет у тебя потомства» (Быт. 15:5). За этими обетованиями последовал очередной период молчания, а Сарра по-прежнему оставалась бесплодной. То, что встретил Авраам в этом случае, есть классический пример противоречия Бога Самому Себе. Господь не исполнил Своего слова и не объяснил Своей медлительности. В сущности, не происходило ничего. Отдельные кусочки в общую картинку не вписывались. Сарра пережила свой климактерический период и похоронила последнюю надежду стать матерью. Теперь и она, и ее муж были уже стариками. Их половая активность упала. Но, несмотря на эти физиологические факторы, Авраам, как говорит Писание, «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). То, что случилось дальше, есть самая известная и удивительная библейская история. Сарра действительно забеременела в возрасте девяноста лет, а Аврааму тогда было сто. Вскоре родился сын, названный Исааком, что означает «смеющийся» – какой радостный момент для обоих родителей. Бог совершил чудо, которое обещал раньше, – дал Аврааму наследника. Однако для этих молодых старых родителей драма на этом не закончилась. Некоторое время спустя, когда Исаак стал уже подростком, произошло событие, которое является одним из самых тяжелых для толкования Священного Писания, – Бог сказал Аврааму принести в жертву сына, которого так долго ждали. Какое странное и шокирующее повеление! Как мог старый патриарх Авраам понять, что делает Господь? Если Исаак должен быть принесен в жертву, от кого тогда произойдут миллионы потомков, множество царей, включая Мессию, могущественная нация, через которую мир должен получить благословение, и которая получит землю обетованную в вечное обладание и будет пребывать в вечном завете с Иеговой? Все эти пророчества замыкались на Исааке, который скоро должен был умереть. По человеческому рассуждению другого пути не было. На самом деле, обетования, данные Аврааму, вообще не зависели от Исаака. Они зависели единственно от Бога. Ограниченные возможности – удел человека. А у Господа все под идеальным контролем. Намеченный Богом план исполнился и принес благословение всему человечеству. Чудесное рождение Исаака было символом пришествия в мир младенца Христа. Указание принести Исаака на алтарь говорило об «Агнце, закланном от сотворения мира» (Отк.13:8). Исаак, несущий дрова для костра, на котором его собирались сжечь, был прообразом Иисуса, который через две тысячи лет Сам нес Свой крест на Голгофу. Покорность Исаака вплоть до смерти от руки своего престарелого отца предсказывала покорность Мессии Своему Отцу и Своим палачам. Некоторые теологи считают даже, что жертва Исаака должна была произойти на том самом месте, что и казнь Иисуса. Каждая деталь этой истории имела пророческое значение. Авраам ничего об этом плане не знал. Как удивительно и трогательно было то, что этот божий человек был готов покорно принести Исаака в жертву, если бы ангел не остановил его. В одном из моих любимых мест в Писании этот эпизод рассматривается в ракурсе новозаветного времени. Вот что сказал об Аврааме апостол Павел спустя две тысячи лет: И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность (Рим.4:19-22). Другими словами, Авраам верил Богу, даже когда в действиях Творца не было видно смысла. Факты четко говорили: «Этого не может быть. Это пустые обещания. Двадцать пять лет, и ни тени действия не видно. Неотвеченные вопросы и волнующие противоречия висят в воздухе». По крайней мере Авраам не усомнился. Почему? Потому что он убедился, что Бог может быть выше причин и фактических доказательств. И поэтому мы называем Авраама отцом веры. Хорошо. Мало ли что было у Авраама и его жены Сарры. А как насчет нашего времени и нас с вами? Какой тут есть урок для человечества, и есть ли вообще? Определенно есть! Наступит момент и в вашей жизни, когда обстоятельства доведут вас до отчаяния. Возможно, это уже произошло. В такое время кажется, что Бог Сам Себе противоречит, и вы не находите никакого удовлетворительного объяснения происходящему. Природа непонимания у всех людей разная, но кризис в понимании неизбежен для всех. Вера часто подвергается испытаниям. Вопрос только в том, что мы станем делать, когда наступит момент ее испытания. Сдадимся и убежим? Усомнимся в своей вере? Будем хулить Бога и умрем, как предлагала жена Иова? Я молюсь, чтобы этого не произошло. И если мы приготовимся к этому как следует, я уверен, мы сможем устоять в этот трудный час. Мой друг Роберт Вернон совсем недавно переживал свою версию такого кризиса. Боб – бывший помощник заведующего отделом департамента полиции в Лос-Анджелесе, верой и правдой прослуживший там тридцать семь лет. В конце своего срока службы его несправедливо и незаконно склоняли к отставке из-за его консервативных христианских взглядов. После множества безуспешных попыток средств массовой информации разоблачить его в делах полицейского управления критики стали копать его личную жизнь, чтобы найти что-то компрометирующее. И докопались-таки. Кто-то нашел кассету с записью речи, которую Боб произнес в церкви четырнадцать лет назад. На основе его комментариев о семейной жизни, вырванных из контекста и полностью искаженных, они возбудили расследование работы Вернона в полицейском управлении. Это было очевидным и бесспорным нарушением его конституционных прав. С каких пор человека преследуют за выражение его религиозных взглядов в собственной церкви? Сейчас этот вопрос передан для судебного разбирательства, но здесь налицо четкое доказательство предвзятого отношения. Поймите меня правильно, не было никакого основания обвинять Вернона в профессиональной некомпетентности. Все расследование проводилось для того, чтобы проверить, не влияют ли его религиозные взгляды на выполнение его служебных обязанностей. В конце концов, с него сняли все обвинения, но его репутация была так запятнана этим позором, что он счел необходимым подать в отставку. Я лично знаю Боба Вернона и могу сказать с уверенностью, что он был с позором изгнан из офиса из-за своей веры, несмотря на тридцать семь лет безупречной службы. Жизненный опыт Вернона дает нам классический пример: вера в испытании огнем. Ситуация, в которую он попал, имеет все типичные черты: критичность ситуации, элемент несправедливости или нечестности, молчание Бога, который мог вмешаться, но не сделал этого, а также миллион оставшихся без ответа вопросов. С вами тоже такое бывало? Недавно Боба попросили сказать слово о семье на недавнем служении для сотрудников организации «В фокусе – семья». Он решил рассказать о своих собственных испытаниях. Я думаю, его замечания будут полезны вам, особенно если сейчас вы переживаете что-то подобное. Вот что сказал этот ветеран полиции: Когда стало ясно, что начальник полиции Дерил Гейтс скоро подаст в отставку, в одном журнале Лос-Анджелеса появилась статья. В ней говорилось: «Те, кто хочет избавиться от Гейтса, должны не упускать из виду и тех, кто готов занять его место. Один из таких людей – Роберт Верно н , обладающий очень странными религиозными убеждениями». И они привели три пункта из сказанной мной четырнадцать лет назад речи. Я до сих пор придерживаюсь того, что я сказал, и не приношу за это извинений. Это концепции Слова Божьего, но в статье мои реальные комментарии были искажены: «Первое: он считает, что гомосексуализм – грех», – это правда. Второе, что сказали они: «Он верит, что женщины должны полностью подчиняться мужчинам». Это неправда. Я сослался на то, что говорит Библия о взаимоотношениях мужа и жены. Третье. Мои критики исказили то, что я сказал о воспитании детей. Я говорил только об отце, не сдержавшем свое обещание сыну, что глубоко возмутило мальчика. Когда ребенок стал противиться, не слушаться, отец сказал: «Если ты имеешь непокорного сына, то должен дисциплинировать его физическим наказанием». Я процитировал слова отца, не высказывая своего мнения, а потом продолжил: «Кто был в данном случае не прав? Ошибку допустил отец, а не сын». Однако журнал приписал мне слова этого отца и сделал из этого свой вывод: «Вот что думает мистер Верно н о воспитании детей». В искаженном монтаже, которому они подвергли мое выступление, получалось, что я рекомендовал наказывать детей до тех пор, пока не сломается их воля. Кассету отдали средствам массовой информации, которые предали ее широкой гласности. Это был очень хитрый ход. В результате моя репутация была очень сильно запятнана. В конце концов я был вынужден оставить работу в Лос-Анджелесе и нигде после этого не смог найти работу в полиции. Недавно я пытался устроиться на работу уже в Денвере, но меня даже на собеседование не пригласили. Видите ли, теперь я – религиозный фанатик. Я верю во что-то архаичное. Я теперь понимаю, что имел в виду Соломон, сказавший: «Доброе имя лучше, чем золото и серебро и драгоценные камни». Даже некоторые друзья-христиане, услышав мою запись по радио, говорили потом: «Мы знаем, что ты все отрицаешь, но мы слышали, как ты сказал: - Дети должны быть наказуемы до полного повиновения"». Я пытался объяснить, что я имел в виду, но их трудно было привести к пониманию: Должен вам сознаться, что я не только испытывал чувство депрессии в то время, но даже начал злиться на Бога, а это очень неверно. Где-то в тот же период со мной произошел случай, который помог мне прояснить кое-что из происходящего со мной. Мы с сыном решили пройти вниз по реке Колорадо на плоту. Поверьте, это путешествие было полно драматизма. Мы отправились из местечка Лиз Ферри с восемнадцатью друзьями. Поход был рассчитан на восемь дней. В один из первых дней кто-то сказал: «Ну, теперь мы в одной упряжке!» Так и было. Однако уже после трех дней похода некоторые из нас готовы были повернуть назад. С них было достаточно. Но к несчастью, из каньона не было другого выхода, как только вниз по реке. Так Господь поступает с нами в трудное время. Не ищите извилистых троп выхода из бедственного положения. Доверьтесь, и вы выйдете из него должным образом. На реке было несколько особо бурных мест. На Лавовом водопаде, например, плот падал вертикально с высоты около двенадцати метров на протяжении двадцати пяти метров. Рулевой нашего плота Робин при приближении к этому месту сказал: «Это будет, что надо». Он имел в виду то, что мы вряд ли останемся в живых после этого. В конце мы подошли к Кермитскому водопаду, самому страшному месту на всей реке. Как только мы начали преодолевать пороги, мне вдруг показалось, что Робин потерял управление плотом. Плот развернуло боком. Еще секунда и я бы выпрыгнул за борт. Я думал, что отсюда мы уже не выберемся. Но тут я услышал, как на максимальных оборотах ревел мощный мотор и понял, что Робин развернул плот боком намеренно. Впереди виднелся выступ громадного камня, который когда-то откололся от стены каньона и теперь угрожающе выступал из воды на самой середине реки. Поэтому Робин повернул плот. Теперь силы мотора было достаточно, чтобы обогнуть гибельную скалу. Если бы я тогда спрыгнул с плота, я бы утонул или разбился бы об эту самую скалу. Тем, кто сейчас вертится в круговороте жизненного водопада, я советую отвергнуть желание спрыгнуть за борт! Бог знает, что делает. Он поворачивает ваш плот намеренно. Даже если ваша репутация запятнана, если вы в депрессии и не знаете, что делать дальше, вслушайтесь внимательно, и вы услышите Того, Кто сказал Давиду: «Доверься Мне!» Благодаря этому походу и чтению 36-го псалма я научился не тревожиться. Я покаялся за свой гнев и сказал Господу: «Ты знаешь, что делаешь! Даже если мне кажется, что плот моей жизни потерял управление, я буду доверять Тебе. Я восхищаюсь Тобой. Мой жизненный путь в твоих руках». И сейчас я просто жду, что же Господь откроет мне дальше (в любых обстоятельствах). Но тогда мне нужно было усвоить мой самый трудный урок. Однажды мы с женой читали книгу псалмов. Одно слово постоянно повторялось в тексте. Это было слово «ожидайте». «Господи, нет! Я не хочу ждать. Мне все нужно сегодня! Отомсти, пожалуйста тем, кто обидел меня». Но Он говорит: «Будь покоен и знай, что Я – Бог». И последние четыре стиха из 36- го псалма: «От Господа спасение праведным, Он – защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают». Эти слова Вернона свидетельствуют о большой зрелости веры. Ведь они сказаны после того, как он и его жена пережили огромную несправедливость и боль. Я включил эту историю в свою книгу, потому что знаю, что многие из ее читателей переживают не меньшие трудности. Относитесь ли вы к их числу? Бросает ли ваш плот из стороны в сторону? Несется ли он вниз к порогам, прямо на скалы, внушая ужас находящимся на борту? Хотелось ли вам в отчаянии броситься в реку и попытаться спастись вплавь? Это именно то, что хочет вас заставить сделать сатана. Он хочет, чтобы вы оставили Бога, который как бы потерял контроль над обстоятельствами вашей жизни. Призываю вас не отвергать Его защиты и безопасности. Капитан точно знает, что делает. Существуют причины, которых вы не сможете понять, по крайней мере в этой жизни. Но это не должно пошатнуть вашу веру. В конце концов она же есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Есть еще один пример «испытания огнем», который, на мой взгляд, тоже стоит рассмотреть. Эта история случилась в семье Джима и Салли Конвей. С миллионами людей во всем мире случалось подобное. Роберт Верной боролся с несправедливым обвинением и позором; проблема же супругов Конвей была гораздо серьезнее. Опасность грозила жизни их любимой дочери. Я излагаю историю доктора Конвея такой, какой она звучала в радиопередаче «В фокусе – семья»: Когда нашей дочери исполнилось пятнадцать лет, она стала ощущать боль в колене. За полтора года ее осмотрело множество врачей, было проведено множество лабораторных исследований, и биопсия показала наличие опухоли. Несколько недель мы ждали анализов из многих патологических лабораторий об этиологии загадочного узла. В конце концов лучащий врач пришел вечером к нам домой и сообщил новость, которая потрясла нас. Он сказал, что у Бекки злокачественная опухоль и что ногу необходимо ампутировать. Можете себе представить, какое действие это произвело на нас с Салли. Я отказывался верить в это. Я намеревался предотвратить хирургическое вмешательство, молясь до тех пор, пока Бог ее не исцелит. Я сказал Бекки, что ее нога не будет ампутирована. Я верил, что Бог сотворит чудо. Ведь Он сказал нам в трудный час приходить к Нему. Я был абсолютно уверен, что до операции не дойдет. Наша церковь объявила двадцатичетырехчасовой пост и молитву. Тысячи людей в разных частях США и в других странах молились за исцеление Бекки. Вернутся синие птицы На белые утесы Дувра, Детский смех и покой. В цветущие долины. И Джимми опять будет спать В своем доме. Появятся синие птицы На белых утесах Дувра. Иисус, я взял свой крест, Беден, наг, презрен и нищ Остался я с тех пор. Все пустые устремленья, Мысли, чувства – все уйдет, Уповая на Тебя лишь одного. Возмездие за грех
Мы говорили о разных ситуациях, когда трудности и испытания приходят в нашу жизнь без основательных на то причин, незаслуженно. Несчастные случаи, смерть, болезни, землетрясения, пожары, насилие и т. п. вызывают у человека естественный вопрос: «За что?» И часто неспособность найти связь между необъяснимыми действиями Бога и своим недостойным поведением вызывает чувство, что тебя предали и покинули. Это кажется просто несправедливым. Но есть еще и другой источник боли и страдания, который тоже нельзя сбрасывать со счетов. Его описал доктор Карл Мэннингер в своей книге «Что становится грехом?» Он писал о почти забытом понятии непослушания Богу и о том, как это может подорвать мир внутри нас. В самом деле, большая часть нашей головной боли, в которой мы обвиняем Бога, исходит от ранее совершенного греха. Я имею в виду здесь не первородный грех Адама. Я говорю о грешном поведении, которое также приносит опустошение в жизнь человека. Писание явно говорит, что существует связь между непослушанием Богу и таким последствием, как смерть. Иаков описывает ее таким образом: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а соделан- ный грех рождает смерть» (Иак. 1:14-15). Все грехи носят эту смертную характеристику. Не потому, что Бог сидит на небесах и наказывает всех, кто совершает ошибки. Но он запрещает определенное поведение, так как знает, что оно повлечет за собой определенные трудности. Не Бог, но грех ведет к смерти. И для тех, кто игнорирует Его, грех становится раковой опухолью. Апостол Павел использовал следующие слова для описания смертной природы греха в своей жизни и чудесного сверхъестественного избавления от него, данного каждому верующему: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим!» (Рим.7:24-25). О каком «теле смерти» говорит Павел? Этот термин употребляется при описании ужасного вида казни, практиковавшегося во времена Римской империи. К осужденному прикрепляли труп другого узника, так чтобы он не смог освободиться от него. Затем разлагающаяся плоть заражала тело осужденного, и ужасные инфекции и болезни вели к мучительной медленной смерти. Именно это, по словам Павла, и делает грех с невозрожденным человеком. Он цепляется к своей жертве и заражает все, с чем соприкасается. Без очищающей Крови Иисуса Христа мы все безнадежно погрязаем в этой смертной проказе. Такая связь между грехом и смертью касается не только отдельных людей, но и наций в целом. К примеру, в XVIII веке американские плантаторы использовали дешевую и удобную рабочую силу рабов. Они, конечно, с самого начала знали, что это абсолютное зло. Работорговцы захватывали мирных жителей африканских деревень и заковывали их в цепи. В грязные корабли их набивали так плотно, что половина из них умирала в пути. По закону каждая такая смерть считалась убийством, но все же рынок рабов в Америке продолжал существовать. Черных привозили и убивали, как животных, не думая даже, что у них были семьи. Детей отбирали у родителей, мужей разлучали с женами. Одних избивали, других насиловали, третьих заставляли работать до смерти. Такая система была в корне неправовой, и все же она одобрялась и поддерживалась правительством, которое считало себя богобоязненным. Семена разрушения были уже посажены. Когда грех вырастает, писал Иаков, он ведет к смерти. Увы, ужасный грех рабовладения достиг своего расцвета в 1860 году и стал одной из причин позорной и разрушительной гражданской войны. Вскоре вся нация была охвачена борьбой и кровопролитием. В этой войне погибло американцев больше, чем за время всех военных конфликтов, вместе взятых, включая Революцию, первую и вторую мировые войны, войну в Корее, во Вьетнаме и др. К тому же шестьсот тысяч мужей, отцов и сыновей заплатили наивысшую цену за глупость национальной жадности и эксплуатацию. Можно продолжить. В результате объявления Верховным Судом своего решения о легализации абортов с 1973 года было убито свыше тридцати миллионов нерожденных детей. Эта цифра составляет более десяти процентов американского населения, и она постоянно растет, увеличиваясь ежедневно на четыре с лишним процента. Такого масштаба кровопролития никогда не происходили в мировой истории, а ведь это только начало. Не говорите, что такое преступление против человечества останется безнаказанным! Те безголосые маленькие человечки взывают к Всемогущему из мусорных ям, куда они были брошены расчлененными. Когда-нибудь эта «нация нерожденных» обрушится на людей дождем смерти и разрушения. Подождите, и вы станете свидетелями этому. Таков закон вселенной. Грех необратимо опустошает человека, которого связывает. Обратите внимание на слова Господа, когда Он обращался к детям Израиля почти четыре тысячи лет назад: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19). Увы, мы избираем смерть! И платой за это будет ад. Разрешите привести другой пример. На протяжении тысяч лет существовало всеобщее понимание того, что секс до брака и вне брака таит в себе опасность. Те, кто нарушали это правило, подвергали себя риску сифилиса, гонореи, нежелательной беременности и всеобщему осуждению. Женщины даже более, чем мужчины, сознавали опасность этого и пытались всячески себя оградить от этого порока.'Конечно, были и исключения, но в общем вся нация осознавала и поддерживала христианские стандарты морали. Можете быть уверены, что эти принципы страстно защищались и во имя будущего подростков. В 1956 году на Элвиса Пресли обрушилась буря протеста родителей за его соблазнительное покачивание бедрами на сцене – j движение, которое по меркам наших дней совершенно невинно. Те родители видели, куда вела дорога, начинавшаяся с этого. Это положение о чистоте до брака и сохранении супружеской верности поддерживалось американским обществом с 1620 по 1967 год. Затем приверженность библейским стандартам внезапно сошла на нет. Было замечено, что за всю историю человечества система человеческих ценностей никогда так резко и основательно не менялась, как это произошло в конце 60-х годов. «Новая мораль» – так стал называться сформировавшийся жизненный стиль, который по сути не был ни новым, ни моральным. Но это было весело, и почти давало состояние эйфории. В те дни молодежь проявляла массовое открытое неповиновение традициям. Впоследствии они заплатили за это высокую цену. Печальной деталью во всем этом было то, что основные конфессии протестантской церкви спасовали и стали выражать свои сомнения относительно моральных принципов, в то время как христианам следовало бы отстаивать библейские принципы морали. Проводились долгие внутренние дебаты о том, стоит или не стоит отменять старые церковные запреты и устои. Об этом периоде в истории церкви сообщал журнал «Тайм» в статье «Новая заповедь: "не" – или "может быть"»? (13 декабря 1971 года): На горе Синай Бог недвусмысленно сказал: «Не прелюбодействуй». Традиционно большинство богобоязненных христиан толковали эту заповедь, записанную на древнееврейском языке, распространяя его на все сексуальные отношения вне брака. Иисус осуждал даже вожделенные мысли, говоря, что человек, поддавшийся им, «уже совершил прелюбодеяние в сердце своем». Но в последние годы в связи с переменами в общей линии сексуального поведения и давлением либеральных богословов церковь робко стала рассматривать вопрос «новой морали», решая, всякий ли «грех», включающий прелюбодеяние или секс вне брака, является грехом в любых обстоятельствах. Это движение в конце 60-х начала группа писателей, которые поддерживали «контекстную» или «ситуативную» этику. Как сказано в широко известной книге епископа Джозефа Флетчера, ситуативная этика утверждает, что всегда существуют обстоятельства, при которых общепринятые принципы поведения оказываются несостоятельными. Единственным критерием, говорится далее, есть то, чего требует Божья любовь в каждой конкретной ситуации. Статья продолжалась описанием четырех основных деноминаций, в которых наблюдались попытки ослабления стандартов сексуального поведения их членов. Каждая из деноминаций получала доклады от влиятельных внутренних комитетов, которые советовали пересмотреть определение аморального поведения. Одна из крупнейших церквей рассматривала резолюцию, касающуюся сексуальных отношений не состоящих в браке людей, гомосексуализма и «других» подобных проявлений сексуальной близости. В другой деноминации рассматривался отчет о том, что сексуальные отношения до брака нельзя считать однозначно греховными, если они не имеют эгоистичной или эксплуататорской основы. Кое-кто говорил также о составлении «скользящей шкалы дозволенного до брака секса с целью роста постоянства и глубины взаимоотношений». Данное предложение включало также описание «исключительных обстоятельств», в которых прелюбодеяние можно было оправдать. В четвертой деноминации шесть директоров христианских школ подготовили тезисы, которые утверждали, что «секс можно считать нравственным, если партнеры "имеют обязательства посвящения друг другу", то есть можно говорить о браке как о предпосылке». Статья журнала «Тайм» заканчивалась такими словами: Вопреки традиционной концепции о том, что Бог требует исполнения установленного божественного замысла, новая мораль выдвигает собственное толкование о том, что Бог предпочел бы, чтобы люди сами несли ответственность за принимаемые ими решения. Какое извращение библейского стандарта! Нигде в Писании – ни в одной из шестидесяти шести священных книг – нет ни малейшего намека на то, что Бог хочет, чтобы мы придумывали свои собственные правила. И все же настроение в то время было именно таково. Сейчас, более двух десятков лет спустя, мы обнаруживаем, что радикальные идеи, представленные в 1971 году, широко укоренились в обществе. Старая модель нравственности слишком ослабела, и ее место занял более свободный стандарт поведения. Некоторые церкви одобрили гомосексуализм и даже возводят гомосексуалистов и лесбиянок в духовный сан. Подростки, даже в консервативных церквях, всего лишь чуть менее «сексуально активны», чем те, кто к церкви не принадлежит. Америка и большинство западных стран успешно сбросили с себя оковы легализма. Наступило новое время! Но прежде, чем начать торжествовать, следует задуматься, как далеко эта «новая мораль» уже зашла. К чему привело переосмысление ценностей, так страстно приветствовавшееся в начале 70-х? Ответ на этот вопрос вы знаете. Раковая опухоль греха разрослась и приносит невообразимый урожай смерти. Посмотрите на статистику – и у вас на глазах появятся слезы: • Миллион американцев (и 110 миллионов людей в мире) поражены ВИЧ-инфекцией. Каждый из этих несчастных умрет от СПИДа, от которого еще не найдено лекарство. • Ежегодно наблюдается миллион новых случаев заболеваний, связанных с воспалениями в области таза. • Ежегодно наблюдается 1,3 миллиона новых случаев заболевания гонореей. По последним данным, наблюдались новые формы болезни, имеющие сопротивляемость к пенициллину. • Число заболевших сифилисом растет, добавляя 134 тысячи новых инфицированных в год. • Ежегодно наблюдается 500 тысяч случаев заболевания герпесом. Установлено, что 16,4% населения Америки в возрасте 15-74 лет (что в целом составляет свыше 25 миллионов человек) инфицированоу а среди определенных групп этот уровень достигает 60%. • Самый распространенный женский вирус-убийца , приобретаемый половым путем, – это не СПИД , как принято считать. Это вирус человеческой папилломы, который может вызвать рак шейки матки (сервикальный рак). 6 тысяч женщин умирает ежегодно в США от этой болезни. Сейчас этим вирусом инфицировано 24 миллиона американок. • Ежегодно при абортах убивается полтора миллиона нерожденных детей. • До 20 % невест, вступающих в брак, беременны. • Число разводов в Америке выше, чем во всех других цивилизованных странах. Мы – больные люди, и семьи наши слабые и бездеятельные. Согласно последним отчетам Американского центра контроля заболеваемости, 43 миллиона американских граждан (почти одна пятая часть) инфицированы неизлечимым вирусом, передаваемым половым путем. Некоторые от этого умирают. Другие будут страдать до конца своих дней. Можно ли сомневаться в том, что сексуальное «освобождение» стало социальной, духовной и психологической катастрофой? Этого и следовало ожидать. Человечество пыталось безнаказанно грешить еще со времен искушения Евы змеем в Эдемском саду. Он сказал ей: «Нет, не умрете». Он солгал. Обольщение продолжается и по сей день. Воспитатели сексуального образования и сторонники планирования деторождаемости до сих пор рассказывают нашим детям, что они избегут неприятностей, пользуясь презервативами. Увы, но федеральное правительство использовало два миллиарда долларов на пропагандирование идеи о том, что добрачные сексуальные отношения – это нормально, важно только, чтобы «это делали правильно». Но вся их программа с треском провалилась. Почему? Потому что моральные основания, действующие во вселенной, являются отражением природы Божественного естества, и все подчиняется им. Те, кто грешат, не думая о последствиях, обречены «упасть лицом в грязь». Я иногда спрашиваю людей, помнят ли они, что Бог сотворил первым, когда помещал миры в пространстве. Они пытаются вспомнить первую главу Бытия, где говорится, как Он сотворил свет, твердь или небеса. Ни один из этих ответов неверен. В 8-й главе Книги Притч мы читаем, что творению физической вселенной нечто предшествовало. В этом отрывке Божья система ценностей – Его «Мудрость» – говорит сама за себя. Давайте вместе прочтем: Господь имел меня (мудрость) началом пути Своего, прежде созданий Своих искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, тсогдя укреплял источники бездны, /согдя дяеял морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть (Пр.8:22-36). Какое недвусмысленное утверждение о божественной природе! Моральная основа вселенной не появилась дополнением к сотворению человечества. Десять Заповедей не пришли Господу на ум после того, как Он заметил ропот и неповиновение народа израильского в пустыне. Нет, определение добра и зла коренилось в природе Самого Бога, а Он существовал вечно. И естественно, это было раньше, чем сотворение вселенной, которое описано в первой главе Бытия. Что это значит для нас с вами? Это подтверждает легитимность и власть моральных законов, записанных в Писании! Они даже превосходят по значимости физические законы. По сути, физический мир однажды прекратит существование и вместо него будет другой, но природа Божьей морали вечна. И всякий, кто ей противится, «любит смерть». Но почему же я включил это отступление в рассказ о том, как Бог проявляет Себя в нашей жизни? Потому что я уверен, что многие скорби и трудности в нашей жизни мы сами себе создали. Некоторые являются прямым следствием греха, как было уже сказано. В других случаях боль приходит в результате каких-то немудрых решений. Мы настолько портим свою жизнь собственной глупостью и безответственностью! Если задуматься над тем, сколько чистейшей глупости может наделать человеческое существо, то неудивительными кажутся слова Марка Твена: «Временами мне кажется, что лучше бы Ной вовсе не строил эту лодку». Я вспоминаю нашу с Раяном рыбалку в открытом море, куда я взял его, когда ему было около десяти лет. Капитан нашей шхуны взял на борт двадцать пять рыбаков-любителей, и все мы сразу прикипели к удочкам, как сумасшедшие. Я так увлекся своим тунцом, что совсем забыл о неопытном в рыбалке сыне. Когда я наконец-то обернулся посмотреть, что он там делает, я увидел его по самые локти опутанным леской. Я до сих пор не могу представить, как мог ребенок достать из катушки так туго натянутую и идеально смотанную леску. Сам Гудини не смог бы ее размотать. Ситуация была безнадежной. Мне пришлось размотать и разрезать около 150 ярдов того, что Раян называл «лентой», чтобы его высвободить. Его перекрученная леска – хороший символ того, что многие из нас делают со своей жизнью. Мы слишком много пьем, или играем в карты или рулетку до потери пульса, или позволяем порнографии завладевать нашим сознанием. Мы ездим слишком быстро или работаем так, как будто этот день последний. Мы неуважительно говорим с начальником, а потом взрываемся, когда его раздражение выливается на нас же. Мы тратим деньги, которых у нас нет, и не видим возможности их вернуть. Мы кричим и ругаемся дома, делая несчастными самих себя и наши семьи. Мы не только будим беду – мы еще и сами ищем ее. Мы нарушаем Божьи законы, при этом искренне веря, что в этом нет ничего страшного. А потом, когда приходится расплачиваться за этот грех и свою глупость, мы обращаем свои шокированные взоры к небесам и взываем: «Господи, почему я?» По сути, мы пожинаем естественные последствия того опасного поведения, которое является самой верной гарантией появления боли. Я, конечно, не хочу сказать, что любая болезнь или сердечная скорбь – это результат греха, это мы уже обсудили в пятой главе. Однако бывают ситуации, когда связь эта бесспорна. Я говорю о болезнях, обусловленных небрежным отношением к своему организму, таких как рак легких от курения сигарет, или цирроз печени от алкоголизма, или умственные отклонения в результате приема наркотиков. Это саморазрушение. Более актуальным вопросом сегодняшней действительности стало такое явление как ВИЧ-инфекция. Часто задается вопрос: послал ли Бог эпидемию СПИДа как наказание за гомосексуализм? Я абсолютно уверен, что ответ – только нет! От этой болезни страдает много невинных жертв, включая новорожденных. Проклятие Божье было бы более конкретно направлено на виновных. Однако ВИЧ-инфекция распространяется через гомосексуализм, наркоманию и беспорядочные половые связи, поэтому греховный стиль поведения способствовал возникновению эпидемии, которая сейчас угрожает человечеству. Подумайте об этом еще с такой точки зрения. Если я захочу спрыгнуть с десятиэтажного здания, я убьюсь, как только мое тело коснется земли. Это необратимо. Но ведь земное притяжение было создано Богом не для наказания моего глупого поведения. Он создал физические законы, которые нельзя нарушить, не испытав потом тяжелых последствий. Так же дело обстоит и с Его моральными законами. Их действие настолько же реально и предсказуемо, как и действие законов, управляющих физической вселенной. Поэтому Он знал (и нам следовало бы знать) во время сексуальной революции в 1967 году, что наступят и наши дни, когда придут и болезнь и смятение. Но что есть, то есть, а вот от того, как мы в этой ситуации поступим, зависит, будем ли мы и наши дети в будущем страдать. Я хотел бы закончить эту главу историей, которая хорошо иллюстрирует наше положение в этой борьбе между добром или злом. Я слышал об одном миссионере в Африке, который как-то вернувшись домой, увидел на полу огромного питона, который залез в комнату, пока никого не было дома. Он быстро вернулся к машине и достал свой 45-калиберный пистолет. К несчастью, он был заряжен только одной пулей, и, кроме этого, ничего под рукой не было. Тщательно прицелившись в голову рептилии, миссионер спустил курок. Питон был смертельно ранен, но умер не сразу. Он стал корчиться и извиваться на полу, и, выбегая обратно во двор, миссионер слышал звуки падающей мебели и бьющегося стекла. Наконец-то все стихло, и он осторожно вошел в дом. Питона он увидел мертвым на полу, но комната была вся опрокинута вверх дном. В свои предсмертные минуты питон обрушил всю свою силу и ярость на все, что попадалось в поле зрения. Позже миссионер провел аналогию между этим питоном и великим змеем по имени сатана. Наш противник уже получил смертельную рану через смерть и воскресение Иисуса Христа. (В книге Бытие 3:15 читаем, что Бог сказал змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».) Поэтому дни змея сочтены, и он об этом знает. В последнюю отчаянную попытку извратить волю Божью и обмануть Его детей сатана вкладывает всю свою мощь. Он сеет ненависть, обман и агрессию везде, где бы можно было повредить интересам людей. Он особо презирает институт брака, который символизирует собой отношения между Иисусом Христом и Его Церковью. Как нам выжить в этом опасном окружении? Как можно устоять против ярости сатаны в последние дни? Бесспорно, только наша собственная сила не оставила бы нам никаких шансов. Но посмотрите, что сказал Иисус тем, кто следовал за Ним: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною; и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Иоан. 10:27-29). У нас есть Спаситель, поэтому мы не боимся великого лжеца – отца всякой лжи. В Писании нам неоднократно дается обетование, что мы никогда не будем оставлены сражаться в одиночку. Иоанн, ученик, которого любил Иисус, в конце долгой жизни в служении Господу записал такие ободряющие слова: «Дети мои! сие пишу вам, дабы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Иоан.2:1-2). Апостол Павел подтверждал, что грех уже не имеет власти над нами. Вот его слова: Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией (Рим.5:1-2). Это прекрасная весть для всех труждающихся и обремененных тяготами жизни. Все сводится к одному простому принципу: Бог не становится нам врагом из-за наших грехов. Он с нами против греха. В этом- то и вся разница. А мир пусть идет налегке? Включая тебя и меня. Те, кто свой путь прошел. Они не знают больше слез, Вкушая мир и любовь. Священный крест я пронесу До самых смерти дней. И получу венец. Я не смог сдержать слез, когда этот седой человек пел о своей любви к Иисусу Христу. Его голос еле звучал, лицо было искажено болезнью. Но такой силы посвящения я не встречал уже очень давно. Насколько я знаю, эта проповедь была последней в его жизни. Через несколько дней он ушел в вечность, где встретил своего Господа, Которому всю свою жизнь верно служил. Этот пастор, имени которого я не знаю, и его жена занимают почетное место в моей галерее героев. Я расскажу еще об одном таком человеке. Эта женщина еще жива, ее зовут Марианна Бенедикт Манвелл. Впервые я узнал о ней из письма, которое она мне написала в 1979 году, и я никогда не забуду ее слов. Я сохранил это письмо и поддерживал с ней связь все эти годы. Я даже звонил ей на прошлой неделе. Эта замечательная женщина крепко держалась своей веры в Иисуса Христа. Позвольте мне поделиться тем письмом, с которого началось мое с ней знакомство много лет назад. Дорогой доктор Добсон, Я хотела бы рассказать вам свою историю «гадкого утенка». Я была первым ребенком в семье молодого служителя церкви и школьной учительницы. Когда я родилась, им было где-то по 30 лет. (Теперь приготовьтесь к тому, что было дальше.) Когда мне исполнилось 8 месяцев, неожиданно оборвался крюк, на котором висела моя колыбелька. Тугая пружина, поддерживавшая ее, ударила мне прямо в родничок на голове. Ничего сделать было нельзя. Мои родители и дядя с тетей, у которых мы остановились, подумали, что я уже мертва. Наконец-то они нашли доктора, который отвез меня в больницу, находящуюся за восемь миль, но все, что они смогли там сделать – это очистить и перевязать рану. Они не оставили родителям надежды на то, что я выживу. Родители были богобоязненными людьми, верящими в силу молитвы, поэтому попросили молиться всех родственников и друзей. Я осталась жива благодаря их вере. По милости Божьей я выжила, но все врачи сказали, что я останусь калекой и умственно неполноценной. Проблем было много, но до этого, к счастью, не дошло. Начнем с того, что я не была красивым ребенком. Я не могла похвастаться прелестной мордашкой и все, из чего состояла моя «фигура», – было кожей и костями. О пет, ходить я могла. Господь усмотрел это, исцелив меня от полного паралича. Он также благословил меня острым умом. Но вы были абсолютно правы, когда писали, что все люди хотят видеть детей красивыми. Мой младший брат унаследовал красоту семьи. Он был похож на папу: каштановые волосы, карие глаза и очень обаятельный. Я не могла бегать, прыгать со скакалкой, играть в мяч или ловить то, что мне бросят. Вся левая сторона моего тела была парализована. Я думаю, от этого я и была такой скрытной. Я развивала свое воображение, и эти мечты и сотни книг, которые я читала, помогали мне жить наполненной жизнью. Когда я сказала своей маме, что хочу стать медсестрой и быть миссионеркой, она ответила, что это замечательно, хотя знала, что ни то ни другое невозможно. Затем мама умерла от рака, когда мне было десять лет, и мы с папой переехали в другой город, где он женился снова через два года после ее смерти. С тех пор моя жизнь стала сложнее. В школе я была непопулярной. Я была Д. П. – «дочерью проповедника». На то время я уже давно отдала свое сердце Господу Иисусу. В сочетании с моей интровертностью это все не делало меня ближе к «тусовке» нашей маленькой провинциальной школы. Однажды, когда я с трудом тащилась по дорожке в школу, один мальчишка подбежал сзади и громко спросил: «Эй, что с тобой? Ты чего так хромаешь? Никто с девчонкой с такой походкой встречаться не будет». Мне было очень трудно в тот момент, помня о выдержке Христа, попросить у Него силы успокоиться и не потерять самообладания. Я прерву на минуту письмо миссис Манвелл и подытожу, в каких обстоятельствах она жила. Эта девочка стала инвалидом и не могла играть с другими детьми. Отвержение со стороны сверстников заставило ее создать свой внутренний мир, в котором фантазии восполняли ее социальные нужды. Она вскользь упомянула о смерти любящей и чувствительной матери, когда ей было всего десять лет, и о появлении мачехи в период начала ее взросления. Добавьте к этому физическую непривлекательность и еще один повод для ее отвержения со стороны подростков – то, что ее отец был проповедником. Факторов более чем достаточно для того, чтобы оставить психологическую травму на всю жизнь для любого ребенка. Но это была необычная девушка. Давайте вернемся к ее письму и к тому, что Господь сделал в ее жизни. Позднее я вышла замуж за парня, с которым училась в школе, и Господь благословил меня шестью сыновьями и двумя девочками! Все их супруги – христиане и прекрасные люди. У же сорок лет, как Клинтон меня оберегает, даже когда я по глупости взваливаю на себя больше, чем могу унести. Он вселил в меня уверенность, в которой я нуждалась, чтобы издать плоды моего воображения (стихи и рассказы). Для меня такая большая награда видеть, как наши дети идут по жизни, как уважают их другие и как заботятся они о своих семьях. Моя старшая дочь была шокирована, вернувшись со встречи с бывшими одноклассниками и узнав там, что многие из ее друзей умерли заживо – стали наркоманами или алкоголиками. Многие были разведены или в одиночку растили ребенка. Некоторые даже попали в тюрьму. Бет сказала: «Когда я вижу нашу дружную семью, которая никогда не жила в роскоши, но мы все при этом остались хорошими законопослушными гражданами, я понимаю, как много вы для нас сделали. Я думаю, вы очень много о нас молились». И я заплакала. Это был самый лучший момент моего материнства. Дорогой доктор Добсон, спасибо за то, что вы уделили так много времени прочтению этого письма. Пусть Господь вас благословит. Марианна Бенедикт Манвелл Спасибо вам, Марианна, за рассказ о своей верности. Вы могли бы начать обвинять Бога за то, что ваша жизнь была такой нелегкой. Даже будучи ребенком, я уверен, вы могли бы думать, что Бог мог не допустить этого чудовищного случая, покалечившего вас. Зачем Он забрал вашу мать так рано, когда вы в ней так нуждались? Он мог бы сделать вас красавицей, спортсменкой, сделать популярной. Имея все то, что имели вы, можно было бы легко возненавидеть Господа. Казалось бы, для вас козырей в колоде не было. Нигде в вашем письме я не нашел ни тени гнева или разочарования в Боге. Не видим мы и жалости к самой себе в описании вашей немощи. Вместо этого вы говорите: «На тот момент я уже давно отдала свое сердце Господу». Я вами искренне восхищаюсь, Марианна Манвелл. И Господь должно быть тоже. Хотя может показаться, что Он не очень-то заботился о вас в первые годы вашей жизни, на самом деле Он незаметно работал за кулисами, готовя вам в мужья прекрасного христианина, который любил бы вас и защищал. Потом он благословил вас восемью детьми, и каждый из них тоже служит Ему. Какая награда за хождение в вере! Если бы вы имели горечь оттого, что остались инвалидом на всю жизнь, ваши дети это бы наверняка заметили. И у некоторых из них могло бы выработаться подобное отношение. Спасибо вам за то, что выстояли в вере даже тогда, когда то, что делал Бог, казалось совсем несправедливым. Вы такой почетный член моей галереи бессмертной славы! В ней есть гораздо больше современных героев веры, чем страниц в этой книге, и для описания их подвигов потребовалось бы множество томов. Но цель этой книги – помочь тем, кто не очень крепок в своей вере. Если бы все имели дар бульдожьей цепкости в веру, как у отца Авраама, в обсуждении подобных тем не было бы необходимости. Но большинство из нас не относятся к суперзвездам в духовном плане. Поэтому все вышеизложенное я всем сердцем посвящаю тем, чей дух получил рану в результате событий, которых вы не сумели понять. Отдельные части жизненной головоломки просто не сложились в одну картину, оставив вас в растерянности, гневе и разочаровании. Возможно, вам довелось попасть в число тех, кто долго пытался понять, для чего и почему Бог позволил произойти какому-то особенно тяжелому для вас случаю. В вашей голове вращались сотни безответных вопросов, большинство из которых начинались словом «Почему». Вы очень хотели бы доверять Небесному Отцу и верить в Его милость и благость. Но где-то глубоко внутри вас поймало в свои сети чувство предательства и покинутости. Ведь Господь допустил возникновение трудностей в вашей жизни. Почему Он не предотвратил их – и почему Он не попытался их объяснить или как-то загладить? Неспособность дать ответ на эти глубочайшие вопросы вырастает в километровые духовные барьеры, из-за которых вы и не видите ничего и не можете их обогнуть. У некоторых боль и горе были вызваны преждевременной кончиной сына или любимой дочери. Боль этой утраты все еще настолько сильна, что вы не уверены, сможете ли ее когда-то перебороть. Какой отрадой для вашего сердца был он (она). Он бегал и прыгал, смеялся и был такой ласковый. Вы любили его больше жизни. Но потом настало то ужасное утро в бассейне, или этот страшный результат анализа, или авария на велосипеде. И теперь ваше возлюбленное дитя ушло, и какой был у Бога план, в котором нужна была его смерть, остается загадкой. Для кого-то нет большей боли, чем та, которую доставили бывший муж или жена. День, когда вы узнали о его измене, или когда получили разводные документы, или та ночь изнасилования, которую вы никак не можете забыть, – все это более чем повод для сердечной боли. Иногда легче похоронить своего супруга, чем увидеть его в объятиях другой. Как мог оказаться таким жестоким тот, кому вы все отдали? Сколько слез пролилось, пока вы просили Господа вмешаться. Пока брак продолжал распадаться, тиски горечи и разочарования все сильнее и сильнее сдавливали ваше сердце. Вы зареклись с тех пор доверять кому- либо – даже Всемогущему. Я также думаю о вдовах и вдовцах, пытающихся привыкнуть к жизни в одиночку. Если эта участь постигла вас, вы хорошо знаете, как мало людей вокруг могут это понять в полной мере. Они хотят, чтобы вы поскорее оправились от потери и вернулись опять к своим житейским делам. Но это просто выше ваших сил. Столько лет ваш брак был солнцем, вокруг которого вращалась вся ваша жизнь. Двое отдельных людей стали воистину «одной плотью», как задумал Господь. Это была такая любовь, которая длилась бы вечно. Когда вы были моложе, то казалось, иначе и быть не может. Но вдруг все оборвалось. И теперь впервые за долгое время вы действительно остались одни. Неужели это так и должно было закончиться? Моя мать так и не смогла оправиться после смерти отца. Он оставил ее одним воскресным вечером, умерев прямо за семейным столом в возрасте шестидесяти шести лет. Она прожила еще одиннадцать лет, но сердце ее было разбито, и она так и не исцелилась. Всю свою жизнь она построила вместе с человеком, покорившим ее сердце в 1934 году, и она просто не смогла взглянуть в лицо реальности без него. Моя мама не обвиняла в происшедшем Господа, но тем не менее очень страдала. Вот что она написала в своем дневнике, когда наступила первая годовщина его кончины: Люди говорят, что первый год – самый сложный. Ты умер год и три дня назад, и сегодня моя тоска по тебе особенно сильна. О Боже милостивый! Это свыше моих сил. Рыдания останавливают мое сердце. Я уже не вижу листка, на котором пишу. В висках стучит. В доме пусто и одиноко. Я вижу тебя настолько отчетливо, как если бы ты и не покидал меня. Сегод- ня я благодарила Господа за то, что Он посылает Своих ангелов заботиться обо мне. Но как мне не хватает тебя! На улице очень холодно. Прошлой ночью прошел мокрый снег и застыл на дороге коркой. На улицах теперь скользко и опасно. Я ненавижу такую погоду. Мне страшно, одиноко и тоскливо. Я боюсь предстоящей зимы. Она продлится целых три месяца. Я сегодня переехала в маленькую спальню. Как бы я хотела, чтобы ты был там со мной. Столько воспоминаний! Когда я заболела четыре года назад, ты молился за меня в этой спальне до глубокой ночи. Ты до изнеможения молился обо мне, лежа на полу. Мы оба знали, что через тебя молился Дух Святой. После этого Господь послал нам доктора, который вернул мне здоровье. Ох, как я тебя любила! Я люблю теперь память о тебе. Какой особенной женщиной была моя мать. И как глубоко любила она моего отца! Сейчас она уже соединилась с ним на небе. Но сколько еще таких вдов и вдовцов, которые любили не меньше, но сейчас смотрят в будущее в одиночку. Моя любовь и мои молитвы с ними – с теми, для кого каждый день как целая жизнь. Существует еще так много других источников боли. Я думаю сейчас о тех читателях, в жизни которых имелись не менее скорбные драмы, вызывающие глубокую боль – такие, как отец-алкоголик, излишний вес в результате болезни, физические или психические издевательства в детстве, слепота, паралич, хронические болезни и т. п. Я беспокоюсь также о мате- рях-одиночках, которые страдают и думают, сколько еще смогут эту тяжесть выдержать. Существуют миллионы вариаций, которые заканчиваются одним и тем же разочарованием. И в большинстве этих случаев задействованы какие-то теологические моменты. Всем тем, о ком я только что сказал – тем, кто пытается понять логическую нить Провидения, – я хочу сегодня принести надежду! Нет, не в моих силах изменить хоть на йоту тяготы и несовершенства нашей жизни. Этого не произойдет, пока мы не встретимся с Господом лицом к лицу. Но в Его сердце есть особая нежность к поверженным и уставшим от жизни людям. Он знает вас по имени, Он знает каждую слезинку, пролитую вами. При каждом опасном повороте в вашей жизни Он был рядом. И то, что кажется безразличием или жестокостью Бога по отношению к вам, в лучшем случае есть недопонимание, а в худшем – сатанинская ложь. Как я могу убедиться в истинности этого? Об этом нам ясно говорит Писание. Еще Давид писал: «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс.33:19). Замечательный стих, не правда ли? Какое ободрение знать, что Сам Создатель земли и неба близок к разочарованным и сломленным людям. Если бы вы могли понять в полной мере, как глубока Его любовь, вы никогда бы больше не чувствовали себя одинокими. В Псалме 102:11 Давид опять напоминает об этом: «Ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его». Еще один из моих любимых отрывков – Римлянам 8:26, где говорится, что Дух Святой ходатайствует за нас со страстью, не поддающейся описанию словами. В этом стихе говорится: «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Какое утешение обретаешь, понимая это! Он взывает к Отцу, прося за вас и за то, что тревожит и угнетает вас. Насколько ошибочно возлагать вину за ваши горести на самого большого радетеля за человечество, какого оно вообще имело! Какие бы соображения ни приходили вам в голову, пожалуйста, будьте всегда уверены: не от Него проистекают ваши страдания! Если бы вы сейчас сидели передо мной, то, наверняка, задали бы мне вопрос: «Так как же вы можете объяснить все те несчастья и невзгоды, которые я перенес в течение моей жизни? Почему Бог так обошелся со мной?» Мой ответ, с которым вы уже познакомились на страницах этой книги, не претендует на глубину. Но я знаю, что в нем заключена истина. Бог, как правило, в этой жизни не дает ответа на такие вопросы! Именно эту идею я стараюсь донести до вас. Он не выставляет напоказ Свои планы и цели, чтобы получить наше одобрение. Мы никогда не должны забывать, что Он – Бог. Он хочет, чтобы мы верили в Него и полагались на Него, несмотря на то, что мы можем чего-то не понимать. Попросту говоря, ответ состоит в этом. Иегова не стал отвечать на дотошные вопросы возроптавшего Иова. Не станет Он отвечать и на ваши вопросы. Я думаю, что любой человек сталкивался в своей жизни с тем, что представлялось ему противоречивым и загадочным. Не являетесь исключением и вы. Если данное объяснение кажется вам неудовлетворительным, неприемлемым для вас, вы обречены на то, чтобы пройти по жизни немощным, бесплодным в вере – или совсем без веры. Тогда вам придется строить свой дом на другом фундаменте. Однако это станет для вас тяжелым испытанием, потому что другого надежного фундамента не существует. Сказано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126:1). Я призываю всех еще до того, как в жизни наступит критический момент, осознать, насколько вы способны, что вера в Него не должна зависеть от нашего понимания. Само по себе стремление к тому, чтобы добиваться понимания, не содержит ничего дурного, однако не следует слишком полагаться на свои способности. Рано или поздно наш разум придет к вопросам, на которые мы, скорее всего, не сможем ответить. В этом случае разумнее всего вспомнить Его слова: «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:9). Мы же должны ответить: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42). Если вы проникнитесь этим умонастроением, это послужит вам утешением и поддержкой в жизненных невзгодах и превратностях. Оно помогает нам освободиться от бремени мучительных раздумий об их причинах. У нас никогда не будет достаточной информации для того, чтобы разобраться в них. Нам достаточно сознания того, что деяния Бога имеют смысл даже тогда, когда кажется, что они его лишены. Не является ли такой подход чересчур упрощенным, схожим с теми объяснениям, которые мы даем детям? Да, это на самом деле так. Сказал Иисус: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лук. 18:17). Но что можно сказать человеку, который не в состоянии постичь эту истину? Какой совет дать человеку, глубоко озлобленному на Бога за совершенную в отношении него несправедливость? Каким образом он или она могут преодолеть пропасть отступничества и восстановить связь с Господом? Есть только один способ избавиться от этой раковой опухоли озлобления: нужно раз и навсегда простить обидчика с Божьей помощью. Каким бы странным это ни показалось, здесь я имею в виду, что некоторым из нас нужно простить Бога за те страдания, которые они относят на Его счет. Допустим, вы накапливали обиду на Него годами. Пора освободиться от нее. Пожалуйста, поймите меня правильно. Это Господь должен прощать нас. И полагать, что это отношение может быть перевернуто, звучит почти как богохульство. Он не творит зла и не нуждается в нашем одобрении. Источник озлобления должен быть установлен прежде, чем можно будет от него избавиться. Нет лучшего способа сделать это, чем простить Господа за все наши страдания, а затем просить Его прощения за наше безверие. Назовем это примирением. Это единственный путь, на который вы можете встать, чтобы обрести полную свободу. Покойная Корри Тэн Боом согласилась бы с этим советом. Она и ее семья были отправлены нацистами в Равенсбрюк, лагерь смерти в Германии, в конце второй мировой войны. Они подвергались жестокому обращению со стороны охранников эсэсовцев и в конечном счете выжила только Корри. После войны она стала известной писательницей. Она часто выступала и писала о любви к Богу и Его влиянии на ее жизнь. Но ее душу не оставляла горечь за то, что нацисты сделали с ней и ее семьей. Спустя два года после окончания войны Корри выступала в Мюнхене по вопросу о всепрощении Господа. По окончании службы она увидела человека, направляющегося к ней. Вот как она потом описала эту встречу: Я видела, как он направляется ко мне через толпу. Сперва я увидела пальто и коричневую шляпу, и вдруг (в моем сознании – Пер.) они превратились в голубую униформу и фуражку с козырьком и эмблемой черепа со скрещенными костями. Мгновенно возвратилось все: большая комната с ярким верхним светом, трагическая гора одежды и обуви на полу в центре, стыд обнаженных людей, проходящих мимо этого человека, изможденную фигуру моей сестры впереди меня, острые ребра под пергаментной кожей. Бетси, какой ты была худенькой! Механически, как деревяшку, я вложила свою руку в руку, протянутую мне. И когда я сделала это, произошло невозможное. По моей спине, потом вниз по руке и, наконец, через наши соединившиеся руки пробежал ток тепла. Казалось, это целительное тепло наполнило все мое тело. Из моих глаз потекли слезы. «Прощаю тебя, брат, – говорила я сквозь слезы, – всем сердцем». Мы долго держались за руки, бывший охранник и бывшая заключенная. Никогда еще я не переживала любовь Господа так жгуче. Но вместе с тем я сознавала, что это была не моя любовь. Я пробовала. Но у меня не было на это сил. Я была лишь орудием Святого Духа, как об этом говорится в Послании к Римлянам: «...потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Сказанное Корри имеет огромное значение при рассмотрении нашего вопроса. Озлобление во всех его видах, в том числе и то, которое кажется «оправданным», убивает человека и духовно, и физически. Это болезнь души. Корри простила охранника-эсэсовца, ответственного за смерть членов ее семьи. Тем более, мы можем простить Царя Небесного, Который не пожалел ради нас Своего единственного Сына и послал Его на смерть во искупление наших грехов. Прежде чем закончить, я хочу отдельно обратиться к тем из моих читателей, которые оказались перед лицом смертельной болезни. Вы уже на себе познали, что такое химиотерапия, радиоактивное облучение, магниторезонансная диагностика, биопсия печени, компьютерная томография, полостная хирургия. Каждой из этих процедур (и множества других) достаточно, чтобы деморализовать даже самых стойких из нас. Возможно, ваша досада на Бога не столь остра, как я описал, но вы травмированы, испытываете замешательство, деморализованы. Вы озабоченно спрашиваете, почему Бог допустил, что все это произошло с вами. Я думаю, что я способен донести до вас Слово Господа, которое может оказаться для вас полезным. Во всяком случае, я надеюсь на это. Чрезвычайно важно постичь, что система ценностей/ Бога совершенно отлична от нашей – и правильной является Его система ценностей. В глазах человека смерть – это крушение всего, конец драмы. Подобно мечу Дамокла, она висит над нашими головами с самого детства. Моя первая встреча со смертью произошла, когда мне едва исполнилось три года. Я подружился с двухгодовалым малышом. Его родители были прихожанами церкви, в которой пастором служил мой отец. Его звали Денни. Однажды его привели в гости. Мы нарядились как ковбои и бегали, стреляя из игрушечных ружей. Я до сих пор помню, как я учил играть моего маленького друга. Спустя несколько дней Денни подхватил какую-то инфекцию и вскоре умер. Я не понимал, что с ним случилось, хотя и видел, что мои родители очень расстроены. Они поехали вместе со мной в «похоронный зал», но сначала оставили меня в машине примерно на час. Наконец, отец вышел ко мне, взял меня с собой внутрь, ко гробу с телом моего маленького друга. Отец поднял меня, чтобы я смог увидеть тело Денни. Я помню, что мне казалось, будто он спит, что я смог бы разбудить его, если бы мне дали открыть его глаза. Когда мы сели в машину, родители попытались объяснить мне, что случилось с Денни. Так я впервые осознал, что с хорошими людьми может происходить что-то нехорошее. Вскоре то же самое случилось с моей бабушкой, и у меня начало складываться представление о смерти. Постепенное осознание смерти характерно для детей дошкольного возраста. Умирают их собаки и кошки. Они лишаются бабушек и дедушек и других членов семьи Некоторые дети, особенно проживающие в бедных кварталах больших городов, знакомятся с насильственной смертью, которую им случается видеть на улице. Независимо от того, как мы приходим к ее осознанию, с этого момента смерть оказывает глубокое влияние на наше мировоззрение и поведение. Для большинства из нас она представляется финалом драмы – концом всего, привычным и неизбежным. Она окружена аурой непостижимого – как это изображают фильмы ужасов и «сцены с того света». Ее обычно связывают с болезнями, несчастными случаями и насилием, всем, что несет на себе отблески угрозы. Неудивительно, что смертельная болезнь (или утрата близкого человека) потрясает нас психологически и душевно. Я не сомневаюсь, что так будет всегда, и эти слова ничего не могут изменить. Но мы должны понимать, что Бог рассматривает смерть иначе, чем мы. «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис.57:1). Другими словами, в будущем мире праведникам гораздо лучше, чем в этом. Еще более емко эта мысль выражается в Псалтыре (115:6): «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» Что означают эти слова Писания для живущих? Они говорят о том, что там, на другом берегу чудеснее, чем мы можем себе вообразить. Именно это мы находим в Первом .послании Коринфянам 2:9: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Как утешительно знать, что наши любимые пребывают в этом лучшем мире и что мы, как верующие, присоединимся к ним! Не звучит ли это как «пирог в небесах» или, может быть, как «опиум для народа», как саркастически высказывался Карл Маркс? Возможно, и звучит, но я верю тому, чему учит нас Библия. И поэтому для меня смерть приобрела совершенно новое измерение. Я чрезвычайно восхищаюсь преподобным Билли Грэмом за его последовательно праведную жизнь. В недавнем телефонном разговоре я коснулся той борьбы, которую он непрерывно ведет с болезнью Паркинсона. Я наблюдал, как эта болезнь опустошала душу и тело моей матери, и я спросил его: «Поддерживает ли вас вера на этой ступени жизни? По-прежнему ли вы верите в то, во что вы верили, когда были молоды и здоровы?» Святой евангелист немедленно ответил мне с большим чувством: «О, Джим, я едва могу дождаться того момента, когда я увижу Господа!». Это библейская реакция на смерть. Смерть не трагедия, а триумф! Мы должны относиться к ней как к переходу к безмерному счастью и единению в вечной жизни. Один человек прекрасно сформулировал эту идею. Его последними словами перед смертью были: «Это должно быть интересно». Павел сказал: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). К концу своей жизни он сказал: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1:21). Если вы недавно потеряли ребенка или любимого человека или сами глядите в лицо смерти, я не хочу умалять ваши страдания, но я надеюсь, вы поймете, что чувство горечи усиливается из-за непонимания времени. Наш земной путь создает иллюзию постоянства. Миллионы людей, живших до нас, думали точно так же. Теперь они ушли – каждый из них. На самом деле все мы преходящи. Если мы глубоко осознаем краткость жизни, то всё, о чем мы сокрушаемся, – в том числе и те случаи, когда нам кажется, что Бог сделал это без смысла, – не будет иметь для нас такого большого значения. Это важнейшая библейская идея. Царь Давид писал: «Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Пс.102:15-16). Он говорил также: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой» (Пс.38:5). Сходную идею высказывал и Моисей: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс.89:12). «Мудрость», о которой говорил Моисей, дает возможность представить все в истинном свете. Вряд ли может вызывать воодушевление грубый материализм, который уверяет, что вообще нет ничего непреходящего. Эта мысль пришла мне в голову однажды, когда я собрался лететь самолетом коммерческой авиалинии. Мы подрулили к началу взлетной полосы и ожидали разрешения на взлет. Я выглянул в окно и увидел на поле останки двух Боингов-747. У обоих самолетов с фюзеляжей полностью осыпалась краска. Сверху донизу их покрывала пыль. Внутренности их были выпотрошены, окна – задраены. Вдруг я заметил небольшое пятно голубой краски на хвосте одного из самолетов и понял, что когда-то это были гордые лайнеры компании «Пан Америкен». Пустые остовы стояли одинокие и несчастные, лишенные своей былой красоты. По ассоциации мне припомнились стихи Юджина Филда (1850-1895) «Маленький мальчик в голубом» (Little Boy Blue). Первая строфа этого стихотворения звучала так: Солдат-игрушка ржою залит, Оглавление
Чрезвычайно полезная книга для тех, кто изнемогает в борьбе с проблемами и болью, причины появления которых они никак не могут понять. Почему в мою жизнь вошли болезнь, развод, смерть или горе, ведь я же так верно старался служить Господу? Это же несправедливо! В этой книге рассматривается сложный вопрос – великое «Почему?« Опираясь на свой многолетний опыт христианского психолога и консультанта по вопросам семьи, доктор Добсон с любовью несет надежду тем, кто почти уже сдался. Книга «Когда не видишь смысла в Божьих действиях» также поможет верующим преодолеть «барьер отверженности» – ощущение, что Бог покинул тебя посреди бури житейских невзгод. «Этот труд – тактичное, полное сочувствия и знания прикосновение к вопросу страдания. Доктор Добсон предлагает решение проблемы глубокой душевной борьбы во взаимоотногиениях человека с Богом, когда его охватывает боль и страдание». Доктор Р. С. Спраул «Реалистическая и информативная... книга, которую я с радостью буду рекомендовать в любом месте». Доктор Дж. Пакер
[1] Таймс. 1964. 4 декабря. Раздел «В мире», Африка: Резня в Конго. – Прим. пер. [2] «Письма Элизабет Эллиот», сентябрь/октябрь 1988 г. Когда Не видишь Смысла В Божьих Действиях
Кайрос 1998
Д-р Джеймс Добсон Когда не видишь смысла в Божьих действиях. – СПб.: Кайрос, 1998. – 156 с.
ISBN 5-89829-006-0
Автор книги обращается к вопросам, которые часто тревожат верующих, но не очень часто поднимаются проповедниками христианства. Это «трудные» вопросы, чаще всего начинающиеся с «почему». Почему страдают невинные дети? Почему остаются без ответа даже самые горячие молитвы? Почему Бог допускает, чтобы несчастья происходили даже с верными Его служителями? Вместе с читателями автор ищет ответы на эти вопросы, обращаясь и к Слову Божьему, и к повседневным жизненным ситуациям.
Перевод с английского Оксана Сухина
Оригинал-макет подготовлен издательством «Библейский взгляд»
Редактор В. С. Волкова
When God doesn't make sence by James C. Dobson Copyright © 1993 by Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 0-8423-8227-5 Tyndale House Publishers, Inc. Wheaton, Illinois
© Издание на русском языке «Кайрос», 1998
Издательство «Кайрос» 191126, Санкт-Петербург, ул. Марата, 57/2. Издательская лицензия ЛР № 030790 от 08.12.97.
Эту книгу я с глубокой благодарностью посвящаю доктору Р. Т. Кендаллу, верховному пастору Вестминстерской часовни в Лондоне. Его видение и замечания были бесценной помощью при написании книги. Для меня большая честь называть этого достойного человека своим другом. Предисловие
В работе над книгой я ощущал помощь многих людей. Глубоко любимые мною друзья Эд и Эльза Принс предоставили мне замечательное убежище на озере Мичиган, где я провел много долгих уединенных часов. Мой секретарь Кэрин Бетани проверила миллион деталей и постоянно следила за всем проектом. Двое коллег по организации «В фокусе – семья», на которых можно положиться, – преподобный Г. Б. Лондон и доктор Кеннет Оджен, – прочли рукопись и внесли очень ценные предложения. Я благодарен также докторам Р. С. Спраулу и Дж. Пакеру, известным теологам и писателям, за то, что они при всей своей занятости нашли время, чтобы прочесть рукопись и дать по ней замечания. Это немалая услуга, так как эти выдающиеся люди ежегодно получают сотни рукописей на прочтение от именитых и начинающих авторов. Я благодарю также преподобного Рубена Уэлча, около двадцати лет назад прочитавшего проповедь «Когда Бог противоречит Богу». Она заставила меня задуматься над проблемой необъяснимых вопросов, что в итоге привело к написанию книги. И как могу я забыть о Джоне Келлере, который научил меня пользоваться компьютером «макинтош»? Ни он, ни я не думали, что на старости лет я еще смогу освоить что-либо подобное компьютеру, но так или иначе, затея удалась. Этот добрый и терпеливый учитель несколько десятков раз снимал трубку трещавшего телефона и слышал паническое: «Джон, помоги! Экран пустой. Я опять не так что-то сделал?» У него всегда был ответ. И наконец, хочу сказать, что каждая страница этой книги написана с мыслями о людях, жизнь которых выбилась из-под контроля. Если один из тех израненных людей, о которых я говорю, это вы, я молюсь: «Пусть Бог использует мои старания, чтобы укрепить вас и вернуть вашу потерянную веру». Господь очень близко, и вы Ему не безразличны. Мне тоже.
Когда не видишь смысла В Божьих действиях
Чак Фрай в свои семнадцать лет был очень способным и прилежным молодым человеком. Закончив школу в числе отличников, он поступил в колледж и там тоже добился ощутимых академических успехов. По получении степени бакалавра он решил продолжить обучение и подал документы в несколько медицинских университетов. Конкурс в таких местах, как известно, был и остается серьезным. Я тогда работал профессором мединститута при Университете Южной Калифорнии, где ежегодно из шести тысяч абитуриентов поступают только сто шесть. В то время это была картина, обычная для высших медицинских учебных заведений. Но несмотря на все трудности, Чак был принят в мединститут Университета штата Аризона и в сентябре приступил к занятиям. Уже в первом семестре Чак задумался о Божьем призвании в своей жизни. Он все больше склонялся к тому, чтобы овладеть новейшими достижениями в медицине и потом нести служение где-нибудь за рубежом. В конце концов он полностью утвердился в своем решении относительно будущего. Но к концу первого курса Чак почувствовал себя плохо. Его не покидало чувство странной, непроходящей усталости. В мае он прошел обследование, в результате которого был установлен диагноз: острая лейкемия. В ноябре Чак Фрай скончался. И как несчастным родителям Чака, да и нам, теперь трактовать такое непостижимое Провидение Божье? Этот молодой человек любил Иисуса Христа всем своим сердцем и стремился исполнять Его волю. Почему он ушел в самом расцвете, несмотря на столь жаркие молитвы его богобоязненной семьи и верных друзей? Господь очень ясно ответил им: «Нет». Но почему? Ежегодно тысячи молодых врачей завершают обучение и приступают к медицинской практике, причем некоторые из менее похвальных побуждений. Незначительное меньшинство планирует связать свою профессиональную жизнь с несчастными и обездоленными мира сего. Но он был прекрасным исключением. Разреши ему Бог жить, Чак смог бы оказать помощь тысячам бедных и нуждающихся людей, которым ничего другого не осталось, как страдать и умереть в полной безнадежности. Он мог бы не только служить этим людям в их физических нуждах, ведь своей главной целью он считал нести Евангелие тем, кто этой величайшей из историй никогда не слышал. Поэтому его смерть была просто бессмысленной. Представьте себе, сколько тяжело больных людей могло пройти через руки доктора Чака Фрая, сколько страдающих от рака, туберкулеза, врожденных пороков, сколько даже не понимающих еще, что такое боль, в силу своего малолетнего возраста! Почему Божественное Провидение лишило их его преданного служения? Существует еще один аспект в этой истории, который довершает картину. Чак был обручен и должен был жениться в марте того года. Его невесту звали Кэрен Эрнст, она тоже была верной христианкой. Она узнала о летальной болезни Чака через шесть недель после их помолвки, но решила не менять планов относительно свадьбы. Они стали мужем и женой в июле – менее чем за четыре месяца до его трагической кончины. После этого Кэрен поступила в мединститут при Университете штата Аризона и после окончания поехала в Южную Африку, в Свазиленд, как врач-миссионер. Доктор Фрай работала там в церковной больнице до 1992 года. Я уверен, что среди всей боли и страданий она часто задается вопросом: «Почему ее талантливый молодой супруг не был допущен нести свою миссию как ее коллега-медик?» И я тоже задаюсь этим вопросом. Величайшие теологи мира могут пятьдесят лет размышлять над проблемой, возникшей в результате смерти Чака Фрая, но вряд ли они представят удовлетворительное объяснение. С какой целью Бог допустил кончину этого молодого человека – этот вопрос остается загадкой, и останется ею. Зачем после стольких молитв Чак был принят в мединститут, если он не дожил даже до дня его окончания обучения? Откуда пришло это желание стать миссионером, призыв, на который он откликнулся? Для чего столько таланта и способностей было даровано молодому человеку, если он даже не смог ими воспользоваться? И почему оборвалась жизнь такого зрелого и многообещающего человека, в то время как армии алкоголиков, наркоманов и преступников, обременяющих общество, доживают до глубокой старости? Эти вопросы легче задать, чем ответить на них. И вопросов такого рода очень много. Господь пока не открыл мне, почему в 1987 году Он допустил катастрофу частного самолета, которая забрала из жизни четверых моих друзей. Они относились к числу лучших христиан, которых я знаю. Хьюго Шулкопф был предпринимателем и чрезвычайно активным членом Совета директоров организации «В фокусе – семья». Джордж Кларк был президентом банка и великим человеком. Доктор Тревор Мэбри – одаренный хирург, готовый помочь всем, оказавшимся в нужде: почти половину операций своим пациентам он делал бесплатно. И Крис Дэвис – служитель и писатель, любимый тысячами людей. Они были близкими друзьями и регулярно встречались для изучения Слова Божьего. Здесь они делились друг с другом тем, что открывал им Бог. Я любил этих людей. Я провел с ними вечер перед тем последним полетом, когда их двухмоторный самолет упал в Абсарокских горах штата Вайоминг. Не уцелел никто. Их милые жены и дети остались одни. Почему? Какой цели послужил этот трагический случай? Почему двое сыновей Хьюго и Гейл, самые маленькие из детей во всех четырех семьях, были лишены участия их мудрого и понимающего отца в такой важный период своего взросления? Я не знаю этого, но знаю, что Господь дал Гейл достаточно мудрости и силы, чтобы справиться с тем, что на нее свалилось. При упоминании «необъяснимых почему», я вспоминаю также о наших друзьях Джерри и Мэри Уайт. Доктор Уайт— президент «Навигаторов», всемирной организации, посвященной познанию Иисуса Христа и обращению в Его веру. Уайты – замечательные люди, любящие Господа и живущие по Писанию. Но и они испили свою чашу страданий. Их сын Стив, пока не нашел себе работу на радио, подрабатывал несколько месяцев водителем такси. Но свою мечту он так и не осуществил. Стив был убит поздно вечером пассажиром в обычно спокойном и безопасном городе Колорадо Спрингс. Убийцей оказался известный преступник и наркоман с большим криминальным прошлым. Когда его поймали, он сообщил полиции, что вызвал такси с намерением застрелить водителя, который за ним приедет. Мог приехать кто угодно. Но именно Стив Уайт принял заказ. Это был акт вандализма, не поддающийся никакому анализу или объяснению. И случилось это в семье, которая много лет несла христианское служение. Я помню также церковь в Далласе, штат Техас, разрушенную ураганом несколько лет назад. Смерч неожиданно обрушился с неба, «выбрал» одно единственное строение и – уничтожил его. Затем снова поднялся и улетел, не задев почти ничего в округе. Как бы вы истолковали такое «деяние руки Божьей», если бы были членом той церкви? Возможно, Бог был недоволен чем-то в этой церкви, но я сомневаюсь, что Он стал бы выражать недовольство таким способом. Если Бог так разбирается с непослушанием, то рано или поздно все церковные здания будут разрушены. Так как же тогда объяснить избирательность этого урагана? Есть случаи, когда причины происходящего просто не поддаются объяснению! Полки величайшей библиотеки мира можно было бы заполнить описаниями непостижимых примеров горя и трудностей, и каждый человек, живущий на земле, мог бы добавить к этому свой рассказ. Войны, голод, болезни, стихийные бедствия и безвременные кончины всегда трудно обосновать. Но зачастую мировые катастрофы всякого рода не так невыносимы, как события и обстоятельства, с которыми каждый из нас сталкивается лично. Рак, почечная недостаточность, больное сердце, внезапная смерть ребенка, церебральный паралич, синдром Дауна, развод, изнасилование, одиночество, отверженность, неудачи, бесплодие, вдовство! Эти и миллионы других источников человеческого страдания неизбежно ставят вопросы, будоражащие душу. «Почему Бог допустил это в моей жизни?» Это вопрос, который встает перед всеми верующими – и многими неверующими – и на который им ответить нелегко. И вопреки тому, чему учат в некоторых христианских кругах, Господь не торопится с объяснениями того, что происходит. Если вы считаете, что Бог обязан объяснять нам Свои действия, советую исследовать следующие места из Писания. Соломон писал в Притчах 25:2: «Слава Божья облекать тайною дело». В Книге пророка Исаии 45:15 говорится: «Истинно Ты – Бог сокровенный». В Книге Второзаконие 29:29 читаем: «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему». Книга Екклесиаст 11:5 утверждает: «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дел Бога, который делает все». Книга Исаии 55:8-9 учит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Писание ясно говорит, что мы не в состоянии постичь ни безграничности ума Божьего, ни способов Его вмешательства в нашу жизнь. Каким невежеством является думать иначе! Наши попытки дать анализ Его всемогуществу – это все равно, что попытки амебы объяснить поведение человека. В Послании к Римлянам 11:33 сказано, что Божьи суды «непостижимы» и Его пути «неисследимы». Похожее выражение находим в Первом послании к Коринфянам 2:16: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его?» Абсолютно ясно, что пока Господь не захочет объяснить нам, а Он часто этого не делает, причины и побуждения Его действий остаются вне досягаемости наших смертных умов. Практически это означает не что иное как то, что многие из волнующих нас вопросов, особенно те, которые начинаются словом «почему», пока обречены оставаться без ответа. Апостол Павел, обращаясь к проблеме безответных вопросов, писал: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как и я познан» (1 Кор. 13:12). Павел объяснял, что мы не увидим полной картины, пока не встретимся в вечности, с намеком на то, что нам нужно научиться принимать это частичное знание. К несчастью, многие молодые верующие, да и некоторые верующие со стажем, не понимают, что в жизни каждого человека бывает время, когда обстоятельства не складываются – когда в действиях Божьих не виден смысл. Этот аспект христианской жизни не очень-то обсуждается. Мы скорее знакомим новообращенных с теми частями теологии, которые привлекательны для светски настроенного ума. Например, «Кампус Крусейд фор Крайст», евангельская организация, которую я глубоко уважаю, распространила миллионы брошюр под названием «Четыре духовных закона». Первый из этих духовных принципов утверждает: «Бог любит вас, и у Него есть чудесный план для вашей жизни». Это утверждение бесспорно верно. Однако как бы подразумевается, что верующий будет всегда в состоянии понять и одобрить этот «чудесный план». А может случиться и не так. Для некоторых людей, таких как Джони Эрексон Тада, «чудесный план» означает жизнь паралитика в инвалидной коляске. Для других это ранняя смерть, нищета или презрение общества. Для пророка Иеремии это значило быть брошенным в темницу. Для других персонажей Библии это была мученическая смерть. Но даже в самых страшных обстоятельствах Божий план остается чудесным, поскольку все, что в гармонии с Его волей, в конечном итоге «любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу» (Рим.8:28). Однако нетрудно понять, как этот пункт может смутить, особенно молодых верующих. На заре жизни, когда здоровье не доставляет хлопот, а трудности, неудачи и горе еще не посетили их маленький безоблачный мир, дорисовать радужную картину очень даже просто. Человек может искренне и с полным основанием верить, что так и будет всегда. Такой человек будет чрезвычайно уязвим, подвержен духовному смятению, если в этот момент нагрянет беда. Хирург доктор Ричард Зельцер – один из любимых моих авторов. Он пишет прекраснейшие, полные сострадания очерки о своих пациентах и человеческих трагедиях, которые они переживают. В книге «Письма молодому врачу» он говорит, что большинство из нас как бы временно окружены воображаемой оболочкой, которая защищает от горя, но мы почти не осознаем ее присутствия. Как иммунная система защищает организм от незримой бактериальной угрозы, так эта мистическая оболочка охраняет нас от опасных для жизни ситуаций. Конечно, не все люди в молодости имеют эту защиту, ведь случается, что и дети умирают от рака, врожденных пороков сердца и прочего. Но большинство все-таки защищено и даже не осознает этого. Затем, через много или не так много лет что-то обрывается. Оболочка без предупреждения лопается, и в жизнь самого человека или в жизнь кого-то из близких просачиваются горе и слезы. Именно в этот момент неожиданный теологический кризис поражает человека. Что же я хочу сказать – что наш Небесный Отец не заботится о Своих ранимых сыновьях и дочерях, или что Он безразличен к ним, что Он смеется над нами, смертными, в какой-то жестокой космической забаве? Писать такой вздор – это уже почти богохульство. Каждое данное нам в Библии описание Бога представляет Его бесконечно любящим и благим, заботливо следящим за Своими детьми на земле и направляющим шаги верующих. Он говорит, что мы – «народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс.94:7). Великая любовь побудила Его отдать Своего единородного Сына «жертвой за наши грехи», чтобы мы могли избежать заслуживаемого наказания. И сделал Он это, потому что «так возлюбил мир» (Иоан.З:16). Апостол Павел выразил это следующим образом: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39). Исайя передает нам прямо от сердца Отца следующее послание: «Не бойся, ибо Я – с тобою, не смущайся, ибо Я – Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10). Нет, проблема здесь не в недостатке любви и милости Божьей. Так в чем же? Я начал писать эту книгу, побуждаемый прежде всего заботой о христианах, преодолевающих обстоятельства, которые выглядят совершенно бессмысленными. Общаясь с семьями, переживающими трудности разного рода, я знаю, что тем, кто переживает кризис, присуще чувство глубокого разочарования в Боге. Это особенно отчетливо видно, если происходящее кажется несовместимым с принципами, которым человека учили, или с тем, как он думал. В таких случаях, если Господь не изменяет сложившихся обстоятельств, разочарование быстро перерастает в гнев и чувство покинутости. В итоге разочарование растет и укореняется, а дух начинает угасать. Такое может быть даже с маленькими детьми. Они очень чувствительны к тому, что Бог, как им кажется, покинул их. Я вспоминаю мальчика по имени Крис, у которого было обожжено лицо. Он написал своему физиотерапевту такую записку: Дорогой доктор Гарднер. Один взрослый человек – парень тринадцати лет – назвал меня черепахой. Я знаю, что он сказал это из-за следов моей пластической операции. Я думаю, Бог ненавидит меня, ведь мои губы такие безобразные. Когда я умру, Он, наверное, пошлет меня в ад. Ваш Крис. Крис естественным образом пришел к заключению, будто его увечье было свидетельством того, что Бог его отверг. Детская логика: «Если Бог всемогущ и знает все, то почему Он не предотвратил такое ужасное событие в моей жизни? Должно быть, Он меня не любит». К сожалению, Крис не одинок в своем заблуждении. Многие поверили подобной лжи сатаны. Фактически большинство из нас однажды испытывают чувство отчужденности от Бога. Почему? Потому что люди, живущие достаточно долго, рано или поздно сталкиваются с чем-то для них непонятным. Это неизбежно. Позвольте повторить: считать, что мы всегда будем понимать действия Божьи и то, как наши страдания и разочарования вписываются в Его план, – значит ошибаться в толковании Писания. Рано или поздно большинство из нас испытает чувство, что Бог утратил интерес к происходящему с нами. Такое чувство – всего лишь иллюзия, но иллюзия с опасными для духовного и умственного здоровья последствиями. Примечательно то, что наибольшее разрушение несут не боль и не страдания. Замешательство, растерянность – вот факторы, поражающие веру человека сильнее всего. Дух человеческий способен перенести какие угодно трудности, включая смерть, если в этом есть какой-то смысл. Многие мученики, политические заключенные и герои войны ушли в могилу по своей воле и полные уверенности в необходимости этого. Они понимали, что их жертва была нужна, и они принесли ее. Нэйтан Хейл сказал своим палачам-англичанам перед повешением: «Я жалею лишь о том, что могу положить за свою страну только одну жизнь». Солдаты доблестно умирали на войне, бросаясь под пули и прикрывая собой товарищей. Ценой человеческой жизни, брошенной на дуло автомата, достигались определенные военные цели. Мотив тех, кто добровольно шел на это, был таков: «Причина рискнуть своей жизнью более чем оправдана». Джим Эллиот, один из пяти миссионеров, убитых ауками (теперь племя ваорани) в Эквадоре, оставил яркий пример такого отношения к обстоятельствам. В книге Элизабет Эллиот «Вратами великолепия» цитируются следующие его слова: «Не глупец тот, кто отдает то, чего не может удержать, взамен на то, чего уже не сможет потерять». Этот библейский подход обращает мученичество в славную победу. Христиане же, пребывающие в состоянии растерянности и разочарования, не имеют такого утешения в Боге. Их положение кажется невыносимым из-за отсутствия смысла. И поэтому их депрессия в связи с неожиданной болезнью или трагической смертью любимого человека может быть серьезнее, чем переживания неверующего, который ничего не получил, но ничего и не ожидал. Не так уж необычно встретить запутавшегося верующего, преисполненного глубокого волнения, гнева и даже богохульства. Подавленный человек чувствует себя, как ребенок, отец которого развелся с мамой и уверяет, что будет его навещать. Когда же папа не появляется, ребенку больнее во сто крат, чем если бы он вообще не обещал приходить. Ключевым моментом для понимания здесь является понятие «ожидания». Именно ожидания подводят нас к разочарованию. Нет большего огорчения для человека, чем обнаружить несостоятельность теологического постулата, на котором он выстроил всю свою жизнь, да еще и понять это через боль и стрессовые обстоятельства. Человек в такой ситуации переживает кризис, потрясающий его до самого основания. И тогда ему, как Крису, приходится столкнуться с горечью отверженности. Бог, которого он любил, которому поклонялся и служил, молчит и кажется далеким и безразличным в момент величайшей нужды. Может ли такое случиться даже с самыми верными христианами? Да, может. Хотя редко кто хочет говорить об этом в своей общине. Не то же ли случилось с Иовом? Этот богобоязненный человек не сделал никакого зла, но тем не менее пострадал от ряда невероятных потерь, и все это нахлынуло в течение очень короткого времени. Я слышал много проповедей о жизни этого прекрасного ветхозаветного персонажа, но о причине его самого сильного разочарования (его неспособности найти Бога) упоминалось редко. А ведь это – центральный момент повествования о нем. Иов потерял все – детей, состояние, слуг, репутацию, друзей. Это были огромные утраты, но не они послужили причиной его беспокойства. Наоборот, Иов пал на землю, поклонился и сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, нагим и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов.1:20-21). Тогда Бог позволил сатане испытать Иова физически. И он был поражен «проказою лютою от подошв ноги его по самое темя» (Иов.2:7). Жена Иова, потеряв терпение, подстрекала мужа проклясть Бога и умереть. Он ответил: «Ты говоришь, как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». И Писание далее говорит: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов.2:10). Какой великий человек веры! Даже смерть не поколебала его уверенности в Боге. Он говорит: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов.13:15). Однако в конце концов и Иов дошел до момента отчаяния. Этот человек недюжинной силы духа, справившийся с болезнью, смертью и невероятными потерями, столкнулся с обстоятельствами, которые чуть было не сломили его. Это исходило, как ни странно, от его неспособности найти Бога. Он прошел через время, когда присутствие Всемогущего было сокрыто от него. Более того, Бог с ним не говорил. Иов выражает свою скорбь такими словами: «Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой – не усматриваю» (Иов.23:2-9). Следует ли нам понимать это так, что эта неспособность найти Бога и общаться с Ним во время кризиса была явлением уникальным, присущим только Иову? Нет, я думаю, это наблюдается и во многих других случаях, пожалуй, в жизни большинства из нас. Писание говорит, что «вас постигло искушение не иное, как человеческое» (1 Кор. 10:13). Мы все через что-то подобное проходим. Царь Давид, наверное, чувствовал себя, как Иов, когда страстно спрашивал Господа: «Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?» (Пс.12:2). Далее, в 76-м псалме Давид изливает волнение своей души: «Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? Неужели навсегда перестала милость Его?..» (ст. 8-9). Во Второй книге Паралипоме- нон (32:31) говорится, что «оставил его [Иезекию] Бог, чтобы испытать его и открыть все, что у него на сердце». Даже Иисус спрашивал, для чего Бог оставил Его в последние решающие часы на голгофском кресте. Это самый яркий пример того, о чем я сейчас писал. Я уверен, что эти и другие примеры были нам даны, чтобы помочь понять одно исключительно важное духовное явление. По-видимому, у большинства верующих допускаются периоды прохождения через эмоциональные и духовные долины, предназначенные Для испытания их веры в горниле огненном. Почему? Потому что в системе Божьих приоритетов вера находится в самом верху. Без нее Ему невозможно угодить, сказал Он в Послании к Евреям 11:6. А что же есть вера? Это «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Эта решимость вере, когда нет доказательств и когда на вопросы не получаешь ответа, – вот что является центральным в сфере наших отношений с Господом. Он никогда ничего не сделает того, что уберет необходимость веры. В сущности, Он намеренно проводит нас через испытания, чтобы развить такую веру и зависимость от Себя (Евр. 11:6-7). Но даже и теологически обоснованное объяснение природы этого явления не уменьшит боль и разочарование, испытываемые нами в путешествии по духовной пустыне. И большинство из нас не умеет справляться с трудностями так хорошо, как Иов или Давид. Когда приходят трудности и растет замешательство, многие верующие переживают сильнейший духовный кризис. Они «теряют Бога». Сомнения перерастают в неуверенность в Божьем присутствии, а разочарование – в отчаяние. Самое удручающее – это знать, что Он одним словом создал вселенную, Он всесилен и знает все. Он может помочь, может исцелить, может спасти. Но почему же Он этого не делает? Такое чувство покинутости очень трудно пережить тому, кто всю свою жизнь был христианином и хранил Божьи заповеди. Теперь же подкрадывается сатана и тихонько шепчет: «А ведь Его нет! Ты один!» Что будет делать человек в такой ситуации? В ситуации, когда Божьи действия кажутся бессмысленными? Кому он исповедается в своих беспокойных, а порой и еретических мыслях? У кого будет искать совета? Что скажет своим домашним, когда вера его серьезно пошатнулась? Где будет искать новую систему ценностей и моральные ориентиры? В своих поисках более надежного «объекта» своей веры он обнаруживает, что нет другого имени – ни другого бога, – к которому можно обратиться. В Послании Иакова 1:8 такой человек описан как «человек с двоящимися мыслями». Он «нетверд во всех путях своих». Он самый несчастный и растерянный человек из всех людей на земле! Такой человек напоминает мне плющ, который рос у нас за домом в Южной Калифорнии. Это было огромное амбициозное растение, явно имевшее в планах покорить весь мир! На его пути стоял великолепный столетний дуб, судьба которого меня очень волновала. Каждые несколько месяцев я выглядывал из окна внутреннего двора и замечал, что плющ опять атаковал бедное дерево. Вот он, извиваясь, ползет по стволу, пытаясь опутать ветви дуба. Если бы ему не препятствовали, дуб в конце концов сдался бы под напором плюща-убийцы. Решение этой ситуации было воистину простым. Вместо отдирания растения от дерева, что могло повредить кору, я сделал всего один маленький надрез у основания плюща. Сделал и ушел. И хоть никаких изменений особо не было видно, зеленое чудовище получило сокрушительный удар. На следующий день его листья несколько поблекли. Еще через два-три Дня они пожелтели по краям. Очень скоро они стали коричневыми с темными ракообразными пятнами посередине. Потом они стали опадать, и в итоге осталась одна сухая палка ствола. Наконец, и она отпала, и дерево оказалось на свободе. Такая высокая цена за пустые амбиции! Ясна ли аналогия? Христиане, потерявшие Бога во время духовного смятения, похожи на лозу, отрезанную от своего источника. Они лишаются силы и заботы садовника. Сначала кажется, что они борются, но скрытая рана смертельна. Они начинают увядать, как трава на солнце. Такие люди обычно уходят из церкви, перестают читать Библию и молиться. Некоторые идут дальше и начинают делать то, о чем и не помышляли ранее. Но в их сердце нет мира. Кстати, многие из самых озлобленных, неудовлетворенных людей – это те, кто будучи верующим отошел от Бога, которого больше не понимал и которому не доверял. Иисус Христос говорил об этом в Евангелии от Иоанна 15:5-6: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Если вы относитесь к числу тех, кто был отрезан от Лозы смятением или разочарованием, то я писал эту книгу для вас. Я знаю, как вам тяжело. Я понимаю боль, охватившую вас, когда умер ваш ребенок, или вас предал муж, или любимая жена отошла, чтобы быть с Иисусом. Вы не можете объяснить, зачем Бог допустил разрушительный смерч, ужасное землетрясение, пожар или неожиданную бурю, погубившую ваш урожай. В страховой компании сказали, что это «акт Божий». Да. И это-то и ранит более всего. Примеров существует бесчисленное множество. Я знал молодого человека, который был уверен, что Господь позволит ему обладать девушкой, в которую он был отчаянно влюблен. Он думал, что жить без нее не сможет. День, когда она вышла замуж за другого, стал потрясением его веры до самого основания. Я вспоминаю также женщину, позвонившую мне в 1991 году, чтобы рассказать о своем 28-летнем сыне, убитом в Персидском заливе. Его вертолет сбили над Ираком. Это был ее единственный сын, верный христианин. Из шестисот тысяч солдат ООН лишь горстка людей не вернулись живыми, и этот молодой богобоязненный юноша был одним из них. У меня сжимается сердце, когда я думаю о страданиях этой скорбящей матери. Большую опасность для людей, переживающих такую трагедию, представляет то, что сатана постарается использовать их боль, чтобы заставить их почувствовать себя жертвами Бога. Какая гнусная ловушка! Когда человек начинает думать, что его или ее не любит или даже ненавидит Творец, такой человек уже недалек от деморализации. Я хочу обратиться к вам, разбитые, кровоточащие души, страдающие сегодня и отчаявшиеся найти утешение: поверьте, вы можете добриться Господину неба и земли. В непреходящей мудрости Писания есть слова, дающие уверенность и покой. Мы рассмотрим эти места в последующих главах, и я уверен, что вы поймете то, что Богу можно доверять, даже когда Его трудно понять. В одном вы можете быть твердо уверены: Иегова, Царь царей и Господь господствующих не мечется по небесным коридорам в смятении, не зная, что делать с проблемами в вашей жизни. Он разместил миры в пространстве. Он может справиться с бременем, отяготившим вас. И Он глубоко переживает и заботится о вас. Для начала Он напоминает: «Остановитесь и познайте, что Я Бог...» (Пс. 45:11). 2. Барьер отверженности
Как-то давно я услышал историю об одном человеке, который ехал на грузовике по узкой горной дороге. Справа от него был утес, обрывающийся вниз на 150 метров в глубокий каньон. И вот когда этот водитель выехал из-за поворота, он вдруг потерял управление своей машиной. Грузовик переехал через обочину и ринулся вниз, ударяясь о камни, и уже на дне каньона взорвался и вспыхнул пламенем. Однако испуганный водитель успел выскочить из грузовика, когда он съехал в обрыв. Ему как-то удалось ухватиться за куст над обрывом. Вот так он и повис над пропастью, изо всех сил стараясь удержаться за тонкую ветку. Потом некоторое время он пытался подтянуться наверх, но в отчаянии начал звать на помощь: «Эй, есть там кто-нибудь?» Через несколько секунд через горы раскатом грома прокатился глас Господень: «Да, Я здесь! – сказал Он. – Чего ты хочешь?» Человек умолял: «Спасите меня, пожалуйста! Не могу я больше держаться!» После следующей мучительной паузы прозвучал ответ: «Хорошо, Я спасу тебя, но ты должен выпустить из рук ветку и довериться Мне в том, что Я удержу тебя. Просто опусти свои руки. Я поддержу тебя». Висящий над пропастью человек взглянул вниз, где горел грузовик, и закричал: «А есть там кто-нибудь еще!» Вы замечали когда-нибудь за собой что-то подобное? Вы когда-нибудь умоляли Бога о помощи в беде, а Он говорил вам, чтобы вы всегда и во всем полагались на Него? И случалось ли, чтобы вы взвешивали, оценивали Его ответ и потом хотели спросить: «А есть там кто-нибудь еще?» Как уже было замечено – это далеко не редкое явление в такой христианской жизни. Мы считаем, что нам известно, в чем мы нуждаемся во время кризиса, но Бог часто решает все по-другому. После многих лет, когда вы постоянно получали ответы на молитвы, Бог может решить не удовлетворять вашу просьбу, которая на ваш взгляд кажется жизненно необходимой. Бывают моменты, когда у вас все рушится. Паника охватывает душу, и на чаше весов жизнь уравновешивается со смертью. Стук сердца говорит о беспокойстве, тревоге в душе: «Но где же Бог? Знает ли Он, что происходит? Заботится ли Он обо мне? Почему же нет ни просвета, никакого ответа с Небес? Что же я сделал такого, чтобы Бог покинул меня? Не служил ли я Ему всем сердцем своим? Что же мне сделать, чтобы вернуть Его благосклонность?» И после того, как укореняется в нем страх и разочарование, дух человеческий погружается в неверие и смятение. Как хотел бы я иметь слова для описания всех деталей этого перехода. За двадцать шесть лет своей консультативной практики я столкнулся всего лишь с несколькими жизненными ситуациями, которые по сложности своей равнялись бы утрате веры. Этот кризис – адское страдание. Доктор Р. Т. Кендал л, выдающийся верховный служитель Вестминстерской часовни в Лондоне, сказал, что утрата веры прямо ведет к тому, что он назвал «барьером отверженности». По его мнению, сто процентов верующих рано или поздно проходят через обстоятельства, в которых кажется, что Бог им не помогает. Это может случиться вскоре после принятия веры. Новообращенный теряет работу, заболевает его ребенок или прогорает бизнес. Или, наоборот, после многолетнего верного служения Ему ваша жизнь вдруг начинает рушиться. Все теряет смысл. Все кажется несправедливым. Сам собой напрашивается вопрос: «Господи, неужели Ты так обращаешься со Своими? Я думал, Ты любишь меня, но, как видно, я ошибался. Я больше не могу любить такого Бога». Нет трагичнее ошибки, чем эта. Писание пестрит примерами человеческих трудностей. Мы видим в Исходе, 5-я глава, как Бог сказал Моисею потребовать от фараона отпустить народ израильский. Моисей делал то, что ему было сказано, после чего властитель в гневе только ужесточил гнет на народе, избивая евреев и заставляя их работать еще больше. Люди послали к фараону просителей в надежде получить хоть небольшое облегчение. Но фараон не был настроен на переговоры. Он назвал их «ленивыми» и приказал вернуться к работе. Люди, дрожа, вышли из дворца и побежали к Моисею и Аарону, говоря: «Да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его, и дали им меч в руки, чтобы убить нас» (Исх.5:21). У Моисея были все основания считать, что Бог вытолкнул его вперед, да там и оставил. Он в тех обстоятельствах реагировал так, как реагировал бы любой из нас, попав в такую ситуацию. В Писании записаны его слова: «Господи! Для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх. 5:22-23). Сейчас мы знаем, что тогда Моисей неверно исто ли ковал действия Божьи, но кто станет его в этом упрекать? Он, казалось, стал жертвой жестокой шутки. К счастью, Моисей прилепился к вере и стоял так, пока не начал понимать, в чем состоял Божий план. Большинство из нас, смертных, этим похвалиться не могут. Мы выходим из игры еще до того, как картина начинает вырисовываться. И после этого мы навеки остаемся подавленными и разочарованными. По словам доктора Кендалла, девяноста процентам из нас так и не удается преодолеть этот барьер отверженности после испытания чувства покинутости Богом! Наша вера блокируется горечью опыта, который мы никак не можем забыть. Вывод доктора Кендалла полностью совпадает с моим. Многие люди, которые хотят служит Господу, становятся жертвами чудовищной лжи, которая отдаляет их от Источника Жизни. А сатана, как мы знаем, – это и «отец лжи» (Иоан.8:44), и «рыкающий лев», ищущий «кого поглотить» (1 Пет.5:8). Его цель – доставлять нам огорчения и искажать истину! Обычно следует ожидать его появления в момент наибольшего разочарования. Он придет и будет нашептывать свои злые мысли, насмехаясь над израненной верующей душой. С теми из вас, чья вера подвергается сейчас такой атаке, я хочу поделиться похожими случаями из жизни других христиан. Как уже было сказано, важно знать, что вы не одиноки. Ваша боль и разочарование и, может быть, вопрос: «Почему я?» – не уникальны. Вы не единственный, кого постигало горе. Похоже, большинству из нас суждено прийти в один и тот же тупик. Со времен древности людей сопровождали стрессы и скорбь, которые не вписывались ни в какие логические рамки. Рано или поздно это случается с каждым из нас. Через это прошли миллионы. И вопреки тому, что сказали бы вам некоторые христиане, следование за Иисусом Христом не дает железной гарантии от житейских бурь. Вспомните, например, жизнь и смерть доктора Пола Карлсона. В 1961 году он пришел в агентство помощи развивающимся странам и записался добровольцем на служение миссионером-медиком в бельгийском Конго. Срок его обязательства был всего шесть месяцев, но то, что он там увидел, изменило его жизнь полностью. После того, как он вернулся к своей преуспевающей практике в Редондо Бич, Калифорния, он не смог забыть о людях, лишенных всего, кроме надежды. Он сказал коллеге однажды: «Если бы ты видел эту нужду, ты не мог бы спокойно есть свой бутерброд». Вскоре доктор Карлсон вместе со всей своей семьей переехал в Африку и открыл походную клинику. Иногда приходилось работать при свете карманного фонарика, иногда посещать больных на мотоцикле. Его жалование понизилось до 3230 долларов в год, но для него деньги уже не имели решающего значения. Он теперь жил по другим принципам. Через два года доктор стал заложником в кровавой революционной заварухе в Конго. Его вместе с небольшой группой американцев взяли в плен в зоне военных действий. Единственным шансом спастись было перелезть через ограждение. Доктор Карлсон влез на стену, но ему не хватило доли секунды, и его настигла пуля. Он упал назад уже мертвым. Это было бессмысленное убийство, ничего не дававшее повстанцам. Вот что писал о происшедшем журнал «Тайм»: Убийство доктора Карлсона, равно как и резня, жертвами которой стали сотни других белых и тысячи черных, было событием с особым трагическим смыслом. Он (Карлсон) символизировал многих белых, которым ничего от Африки не было нужно, они просто хотели помочь. Он не был ни святым мучеником, ни избавителем. Он был высококвалифицированным врачом, который из своих христианских убеждений и просто гуманизма поехал в Конго лечить больных[1]. Этот гуманный поступок стоил доктору Полу Эрл Карлсону жизни. И нам остается только спрашивать «Почему, Господи?» Почему ты не мог послать помех)! стрелку или отвлечь его? Даже бабочка, севшая на но могла изменить трагический исход. Но этого не случилось. Так закончились земные дни хорошего, достойного человека, который оставил любящую жену двоих детей. А случай из жизни моих друзей Дарэлла и Клариты Густавсон? Долгое время они не имели детей, несмотря на множество проведенных тестов и процедур. Они постоянно молили Бога подарить им возможность родить ребенка, но Небеса оставались глухи, а чрево пустым. Биологические часы Клариты тикали все глуше по мере того, как уплывали года. Потом однажды это случилось! Счастливая Кларита обнаружила, что забеременела. Наконец-то Бог отозвался. Через семь месяцев родился здоровый мальчик, которого назвали Аароном в честь брата Моисея. Ребенок был их радостью и гордостью. Когда мальчику исполнилось три года, у него обнаружили очень опасную форму рака. Последовали десять месяцев болезненной химиотерапии и облучения. Не смотря на все попытки остановить болезнь, состояние Аарона продолжало ухудшаться. Его отец и мать колебались между надеждой и отчаянием, которые только родители умирающего ребенка могут понять в полной мере. Вопреки бесчисленным молитвам и морю слез в 1992 году Аарон отошел к Господу, будучи в возрасте четырех лет. Ребенок, бывший для Дарэлла и Клариты чудом Божьим, ангелочком и «нашим маленьким пончиком», был у них забран. Вера этой замечательной семьи не угасла, но многие их вопросы остаются без ответа. Мое сердце сжимается, когда я думаю об этих родителях и других отцах и матерях, потерявших своего драгоценного ребенка. Я постоянно встречаю родителей, переживших подобную трагедию. Одна семья собенно четко отпечаталась в моей памяти. Я узнал об их горе от отца, приславшего мне надгробное послание в память о своей девочке Бристол. Вот, что он написал: Дорогая моя Бристол, Я за тебя молился до того, как ты родилась. Сердцем я знал, что ты будешь маленьким ангелом. Такой ты и была. Когда ты родилась в мой день рождения 7 апреля, это для меня было подтверждением того, что ты особый подарок от Бога для меня. Но каким драгоценным этот подарок оказался! Не просто красивые кудряшки и розовые щечки, не просто мой первенец и невыразимая радость, – ты была свидетельством того, что Бог любит меня сильнее, чем все свое творение. Бристол, ты научила меня любить. Я, конечно, любил тебя, когда ты, такая миленькая, тянулась на руки, когда ты ползала и впервые села, когда стала произносить свои первые слова. Я любил тебя, и когда при шла жгучая боль от осознания того, что с тобой что-то не в порядке – ты развивалась не так быстро, как твои сверстники. Я продолжал любить тебя, и когда стало ясно, что всё даже еще серьезней – когда из больницы мы повезли тебя к доктору в клинику, чтобы определить диагноз и иметь хоть какую-то надежду. И, конечно же, мы молились за тебя, и опять молились, и опять молились. Я любил тебя, когда во время одного из анализов врачи взяли слишком много жидкости из твоего позвоночника, и ты вскрикнула. Я любил тебя, когда ты стонала и кричала, когда я, твоя мама и сестры часами сидели возле тебя вечером и ночью, укачивая тебя, чтобы помочь тебе уснуть. Я любил тебя со слезами на глазах, когда ты случайно кусала свои пальцы или губы и когда твои глаза скосились, а потом перестали видеть. Я твердо помню, что любил тебя и тогда, когда ты перестала говорить. Но как мне не хватало твоего голоса! Я любил тебя, и когда сколиоз стал пожирать твое тельце, и когда мы вставили трубку тебе в желудок, чтобы питать тебя, потому что от еды, которой мы с ложечки кормили тебя по два часа, ты задыхалась. Я мог любить тебя, даже когда твои искореженные связки делали смену памперса очень трудным занятием. Так много памперсов за десять лет! Бристол, я любил тебя даже тогда, когда ты не могла сказать единственную фразу, которую я так хотел услышать: «Папа, я люблю тебя». Бристол, я любил тебя, когда я был закрыт для Бога и когда Он казался таким далеким, когда я был полон веры и когда я был на Него зол. И причина того, что несмотря на все трудности я любил тебя, моя Бристол, -- это то, что эту любовь поместил в моем сердце Бог. Природа Божьей любви необъяснима, и Он любит нас даже слепыми, глухими или искореженными – физически или духовно. Бог любит нас, даже если мы не отвечаем Ему взаимностью. Дорогая моя Бристол, ты теперь свободна! Я жду с нетерпением дня, когда, согласно Божьим обещаниям, мы будем вместе с тобой и с Господом, совершенно здоровые и полные радости. Я так счастлив, что ты получишь свою корону первой. А мы пойдем за тобой, когда Он усмотрит время. Я молился за тебя до твоего рождения. Сердцем я знал, что ты будешь маленьким ангелом. И ты была им. Люблю тебя. Папа. Я никогда не был знаком с этим любящим отцом, но я очень понимаю страсть его сердца. Словами этого не выразить. Я до сих пор не могу читать эти строки без слез. Такую же нежность я испытывал к моим сыну и дочке, когда они родились. Одно это позволяет мне представить всю мучительность агонии 10-летнего испытания, описанного в письме этого отца. Это могло быть не только трагедией, эмоциональным кошмаром, но и духовной ловушкой, о которой я говорил. Эти примеры сердечной боли объясняют тот факт, что и люди молящиеся, богобоязненные иногда переживают трудности, такие же как и у неверующих. Если мы отвергаем этот факт, мы тем самым создаем почву для еще большей боли и разочарования у тех, кто не готов с нею справиться. Поэтому нам лучше справиться со своей нерешительностью и признать эти неприятные реалии. Мы должны уметь готовить наших братьев и сестер к переживанию барьера отверженности. Мы должны учить их не полагаться слишком сильно на свою способность понять все обстоятельства своей жизни. Помните, что Писание предупреждает нас «не полагаться на разум свой» (Пр.3:5). Заметьте, что нам не запрещается пытаться понять. Я всю свою жизнь пытался понять некоторые жизненные загадки, что и побудило меня к написанию этой книги. Но нам ясно сказано не полагаться на свою способность сложить картинку из частей. «Полагаться» – значит панически искать ответа и выбрасывать свою веру, если удовлетворительного ответа нет. Это значит поставить ультиматум Богу – или Ты объяснишь Свои действия, или же... Именно здесь все и начинает проясняться. Должен сознаться, что ответа, который удовлетворил бы Аароновых родителей, миссис Карлсон или доктора Кэрен Фрай, у меня нет. У меня нет универсальных объяснений для скорбящего отца Бристол или родителей Стива Уайта. Более того, меня раздражает, когда теологи-самоучки бросаются плоскими банальностями типа: «Бог хотел в Своем саду иметь прекрасный цветочек по имени Бристол». Чушь! Любящий Отец не стал бы рвать сердце семьи на части, чтобы удовлетворить какие-то свои эгоистичные желания. Нет, лучше уж признать тот факт, что у нас нет достаточных объяснений сердечной боли в несовершенном падшем мире. Для того, чтобы это понять, нам нужно подождать прихода всемогущего Господа, который обещал выровнять все счета и положить конец несправедливости. Если вас начало одолевать уныние, вам крайне важно посмотреть по-новому на Писание и понять, что Испытания и страдания являются неотъемлемой частью человеческой жизни. Все библейские авторы, включая гигантов веры, прошли через подобные трудности. Вспомните Иосифа – одного из патриархов Ветхого завета. Вся его жизнь была исчерчена полосами успехов и неудач, вплоть до самого его воссоединения с семьей спустя много лет. Его ненавидели братья и даже хотели убить, но продали в рабство в Египет. Там он попал в тюрьму по ложному обвинению в попытке изнасилования жены своего господина Поти- фара. Ему грозила смертная казнь. Нигде нет указания на то, что Бог объяснял Иосифу Свои действия на протяжении долгих лет сердечной скорби или предсказал, каким образом все в итоге закончится. Он, как и вы и я, должен был жить день за днем, имея лишь то, что мы называем «частичное понимание». Богу была угодна верность Иосифа, даже когда в его жизни ничего, казалось бы, не складывалось. Вспомните поступок Илии в Третьей книге Царств, 17-я глава. В 3-м стихе читаем, что Бог сказал ему: «Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там». Это слово было хорошим известием для Илии, потому что в его земле царила засуха. По крайней мере, он не умрет от жажды. Но дальше, в 7-м стихе, читаем: «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на земле». Какое странное стечение обстоятельств! Как вам кажется, не думал ли Илия: «Ведь это Ты послал меня туда, Господи. Ты обещал мне воду и пищу. Так почему Ты позволил высохнуть потоку?» Вопрос хороший. Иссякал ли когда-либо источник благословений в вашей жизни? Давайте перенесемся в Новый завет и вспомним об апостолах и других лидерах ранней церкви. Иоанн Креститель, о котором Иисус сказал, что «не было среди рожденных от женщины человека выше него», попал в темницу при царе Ироде. Злая женщина Иродиада добилась его смерти через обезглавливание за то, что он обличал ее аморальное поведение. В Писании не говорится, что в темнице Иоанна посетил ангел, чтобы объяснить ему причину его заточения. Этот великий богобоязненный человек, бывший предтечей Иисусу Христу, оказывается, пережил не менее неприятные обстоятельства, какие бывают в жизни любого из нас. Утешением нам является то, что и Иоанн реагировал, как любой обычный человек. Он послал учеников спросить Христа: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мат. 11:3). Вам никогда не хотелось задать подобный вопрос? Вспомните мученика Стефана, побитого камнями за свое свидетельство о Христе. И апостола Иакова, которому в 12-й главе Деяний отведен один только стих: царь Ирод Агриппа «убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» (Деян.12:2). Согласно преданию, 10 из 12 апостолов погибли мученической смертью (не считая Иуды, покончившего самоубийством, и Иоанна, сосланного в ссылку). Считается также, что Павел, перенесший преследования, побивание камнями и плетьми, переживший кораблекрушение, впоследствии был обезглавлен в римской тюрьме. Вторая часть 11-й главы Послания Евреям описывает тех, кто пострадал за имя Христово: ...Иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы,, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного... (Евр. 11:35-39). Прочтите еще раз последний стих. Заметьте, что эти святые жили в ожидании обетования, которое не исполнилось при их жизни. Полного объяснения не было. Все, что было у них, – это вера, которой они держались, и поэтому выстояли в преследованиях. Вот что говорится в библейском комментарии «Life Application Bible Commentary» об этой главе: «Эти стихи подытоживают жизни многих великих мужей и жен веры. Некоторые имели блистательные победы, вставая над смертью, но другие были жестоко притесняемы, испытали пытки и даже были зверски убиты. Твердая вера в Бога не гарантирует счастливой беззаботной жизни. Даже наоборот, наша вера – почти что гарант нашего изгнания из мира в той или иной мере. Здесь на земле мы, возможно, так и не узнаем цели наших страданий, но мы знаем, что Свои обетования нам Бог выполнит». Точнее не скажешь. Не от всех из нас Господь попросит положить свою жизнь, как это делали верующие ранней церкви. Но и в наше время такие примеры существуют. Преподобный Билл Хайбелз рассказал историю в книге «Для молитвы никогда не занят», которая касается именно этой темы. Несколько лет назад я и один член нашей группы прославления получили 7григлашение поехать в южную Индию от одного христианского лидера, несшего там служение. Мы входили в состав группы верующих из разных частей США, которые ехали, чтобы свидетельствовать о Нем мусульманам, индусам и неверующим. Мы все знали, что едем «по воле Божией», но не знали, чего там ожидать. Знали лишь, что Господь будет нас как-то использовать для распространения Благой Вести. Когда мы приехали на место, Езу – так звали пригласившего нас человека – встретил нас и пригласил к себе домой. В течение инструктажа, длившегося несколько дней, он рассказал нам о своем служении и об истории миссии. Отец Езу был довольно энергичным человеком, лидером и хорошим лектором. Он основал миссию в местности, где преобладал индуизм. Однажды к нему пришел один индусский лидер и попросил за него помолиться. Отец, желая исполнить его просьбу и надеясь, что тот примет Христа, провел его в тихую комнату, встал на колени, закрыл глаза и начал молитву. Во время молитвы индус достал из халата нож и несколько раз его пырнул. Услышав крик отца, прибежал Езу. Он подхватил отца на руки и увидел, что тот истекает кровью. Через три дня отец умер. На смертном одре он сказал сыну: «Пожалуйста, скажи этому человеку, что он прощен. Позаботься о маме и продолжай это служение. Делай все возможное, чтобы приводить людей ко Христу. Какая трогательная и вместе с тем вдохновляющая история! Она заставляет меня краснеть за мои мелочные жалобы на такие пустые проблемы и разочарования, с которыми я сталкивался. Однажды Господь может потребовать подобной жертвы для дела Христова и от меня. Если так, я молю Бога, чтобы у меня хватило мужества принять то, что будет Его волей для меня. Ведь множество людей посвятили свою жизнь служению Ему именно до такой степени. Итак, скажите, почему мы начинаем считать, что христианская жизнь – это крендель с медом? Где подтверждение теории «захотел – получил», обещающей, что Бог будет бежать впереди нас с Великим Космическим Веником, отметая все напасти и любую тревожную неопределенность? Наоборот, Иисус предупреждал учеников, что страдания неминуемы: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир». (Иоан.16:33). Павел писал: «...преизобилую радостью при всей скорби нашей. Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, изнутри – страхи» (2Кор.7:4-5). Петр не оставил никаких сомнений, написав: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славе Его возрадуетесь и восторжествуете» (Шет.4:12-13). Заметьте, что в каждой из этих ссылок присутствует одновременно и радость, и боль. Вот какие недвусмысленные и прямые указания на то чего «ожидать», дают нам библейские авторы. Но мы все же как бы склонны переистолковывать текст, тем самым делая себя мишенью для сатаны и его издевок. Боюсь, очень многие верующие считают, что Бог обязан обеспечить им гладкое плавание или, как минимум, исчерпывающее объяснение (а может, и извинение) относительно трудностей, которые они встречают на пути. Мы не должны забывать, что Он все-таки Бог. Он всемогущ, свят и верховен. Он ни перед кем не отчитывается. Он не мальчик на побегушках, мечущийся в выполнении всех наших поручений. Он не джинн, выпрыгивающий из бутылки для удовлетворения любого нашего желания. Не Он, а мы Ему слуги. И создал Он нас для того, чтобы мы прославляли и почитали Его. Но все же при всем этом Он творит чудеса через нас. Иногда Он дает нам объяснение о происходящем в нашей жизни. Иногда Его присутствие кажется таким реальным, как если бы мы встретились с Ним лицом к лицу. Но бывают времена, когда ничего не поймешь: когда происходящее кажется «несправедливым», когда чувствуешь себя одиноко в «Божьем зале ожидания», – вот тогда-то Он просто говорит: «Доверься Мне!» Означает ли это, что быть жертвой обстоятельств – высший идеал христианства? Конечно нет! Павел сказал, что мы – «больше чем победители». Он писал в Послании Филиппийцам 4:4-7: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем людям. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Ясно, что мы наблюдаем парадокс в Писании. С одной стороны, нам сказано готовиться к страданиям и трудностям, которые могут стоить нам даже жизни. С другой стороны, нас побуждают радоваться, благодарить и быть «в добром расположении». Как увязать эти противоречивые идеи? Как можем мы быть «на коне» и в то же время «под тяжким гнетом»? Как обрести и не потерять уверенность посреди полной неопределенности? Это загадка, по словам апостола Павла являющаяся «превыше всякого ума». В следующей главе я скажу о принципах, которые приводят к этому сверхъестественному миру ума посреди бурь. В вашей жизни он также возможен. Божьи действия имеют смысл, |
Последнее изменение этой страницы: 2019-04-21; Просмотров: 295; Нарушение авторского права страницы