|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Глава 1: Повеление совершать джихад против безбожников и его обязательность, а также строгое предупреждение тем кто его не совершаетСтр 1 из 29Следующая ⇒
Глава 1: Повеление совершать джихад против безбожников и его обязательность, а также строгое предупреждение тем кто его не совершает
Повеление стражаться Джихад фарз айн или фарз кифая? Наказание тем кто не участвует в джихаде Совет тем кто отсиживается от джихада
" Но я боюсь смерти! " " Но мои родственники и богатство! " " Но мой драгоценный сын! " " Но мои родные! " " Но мой статус и происхождение! " " Но мое прекрасное жилище! " " Но моя вкусная пища! " " Но я бы хотел сначала увеличить мои благие дела! " " Но моя красавица жена! " Суровая реальность этого мира Глава 2: Достоинства джихада и муджахидов
Достоинства джихада Джихад - лучшее из дел после молитвы и хорошего отношения К родителям Джихад - величайшее из дел после веры в Аллаха Джихад лучше чем поклонение Аллаху в Мекке и помощь паломникам Доказательства того что джихад является лучшим из всех дел Джихад - наиболее любимый поступок перед Аллахом Муджахид - самый лучший из всех людей Никто не может совершать вид поклонения равного джихаду Доказательства того что даже сон муджахидов лучше чем молитва В течении ночи и пост в течении дня других людей
Аллах приготовил 100 степеней в Раю для муджахидов, расстояние Между которыми подобно расстоянию между небом и землей Монашество и туризм этой Уммы - это джихад Вершина Ислама - это джихад Муджахидам дарована гарантия от Аллаха Аллах никогда не покинет муджахидов, а наоборот будет помогать им И отвечать на их мольбы Всевозможные награды для воинов на пути Аллаха Доказательства преимущества джихада над хаджем в Мекку Достоинства призыва к джихаду Достоинство стремления к джихаду Достоинства пыли на пути Аллаха Достоинства джихада в море Достоинства лошадей и их содержания ради джихада Достоинство страха на пути Аллаха Достоинства стояния в рядах воинов на поле битвы Раздел о провожании воинов на битву Глава 3: Достоинства расходования на пути Аллаха
Наказание из-за нерасходования богатств на пути Аллаха Достоинства снаряжения воинов на пути Аллаха и помощи их семьям Глава 4: Достоинства Рибата и того кто умер на Рибате Период нахождения на рибате Достоинства несения охраны границ на пути Аллаха
Глава 5: Правила и достоинства стрелковой подготовки
Достоинства огнестрельной или стрелковой подготовки Правила ставок на скачках и стрелковых состязаниях Правила ставок на стрелковых состязаниях Предупреждение тем кто овладел стрельбой а затем её оставил Достоинства мечей
Глава 6: Достоинство ранения на пути Аллаха
Глава 7: Достоинства уничтожения кафиров на пути Аллаха Глава 8: Достоинство одного человека или маленькой группы бросающейся в гущу вражеского войска кафиров стремясь к шахаде и нанесению вреда врагу Глава 9: О дуэли или вызове на поединок Глава 10: Суровое наказание для убегающих с поля б o я Глава 11: Намерения в джихаде
Награда за джихад даруется только когда он совершается ради Аллаха Разные виды намерений на джихаде 1. Довольство Аллаха 2. Любовь к Исламу 3. Желание Рая 4. Самооборона 5. Джихад и трофеи 6. Трофеи 7. Признание 8. Отчаяние Положение о получении оплаты за джихад Желание признания в джихаде после его начинания с искренним намерением Положение того кто хвастается своим участием в джихаде Муджахид который отправляется на джихад и умирает без боя – шахид
Глава 12: Шахада или смерть на пути Аллаха Мольба о шахаде и её получение Достоинства шахады Земля не пожирает тела шахидов Достоинства шахидов
1. Желание умереть повторно на пути Аллаха 2. Прощение всех грехов 3. Ангелы создают тень для шахидов своими крыльями 4. Шахада гарантирует Рай 5. Шахиды летают в Раю в телах зеленых птиц 6. Шахидов не наказывают в могиле 7. Шахид спасен от ужаса шока Трубящего Рога 8. Шахиду даровано заступничество за 70 своих родственников 9. Шахид чувствует покой в День Суда 10. Кровь шахида не высыхает пока он не увидит своих жен в Раю 11. Воин павший шахидом лучше чем победитель возвращающийся домой с трофеями 12. Шахид не чувствует агонию смерти не более чем укус комара 13. Ангелы постоянно посещают шахидов и дают им салаам 14. Аллах доволен шахидами 15. Для получения шахады не требуются предварительные благие дела 16. Шахид женится на гуриях из Рая
Глава 14: История джихада
Глава 15: Смелость и страх Как преодолеть страх Самые смелые люди этой Уммы Правила относительно Сальба Семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей”. ( 9: 24 )
В этом аяте достаточное предупреждение для каждого кто оставляет джихад своим имуществом и своими душами.
Аллах говорит:
“О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.” “Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям Пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.” (9: 38)
Внимай! Тому что я диктую тебе из решающих доказательств и прислушайся к тому что я представляю тебе из ясных свидетельств, чтобы ты знал, что ничего мешает вести джихад, даже две Святые Мечети (34) и нет никакой причины для твоего откладывания, кроме наущений души и дьявола.
Но я боюсь смерти! Что касается твоего самоуспокоения далекими надеждами, страхом перед суровой жизнью, беспокойством о смерти, которая неизбежно произойдет и страхом перед тропой которой надо идти, клянусь Аллахом! Поистине! Смелость не сокращает жизнь смелых, также как отсиживание не удлиняет жизнь тем, кто сидит дома:
“Для каждой общины есть свой срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час.” (7: 34) “Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете.” (63: 11)
Поистине! Смерть сопровождается обмороками и агонией, О подвергнутый испытаниям! Поистине! Ужас смерти огромен, но ты не внемлешь и поистине в могиле будет наказание, от которого не спасен никто кроме праведника! Поистине! В ней будет Допрос двух ангелов: “Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожелает.” (14: 27) Затем после этой ужасной опасности - либо благословение и вечное блаженство, либо проклятие и наказание в Аду. Шахид будет спасен от всего этого, он не боится ничего из этих ужасов и Посланник Аллаха сказал по этому поводу: “Шахид не чувствует боль смерти не более чем как легкий укус.” (35)
(34) Шейхул Ислам Ибн Таймийя цитирует единогласноe мнениe улемов: “Пребывание мусульманина на земле рибата в качестве мурабита лучше чем его пребывание в Мекке, Медине или в Святой Мечети Иерусалима.” (См. Маджмуа аль-фатава: 28/5 от Ибн Таймийи)
(35) Передается от: Тирмизи который пишет что этот хадис хасан гариб сахих, Насаи, Ибн Маджа, Имам Ахмад, Ад-Дарими, Ибн Хиббан, Абу Наим в Аль-Нилья, Байхаки и Багави в Шархе Ас-Сунна, все с небольшой разницей в формулировке.
А потому не медли, o брат, с этой возможностью и ты будешь защищен от наказания в могиле и ты будешь победоносным перед Аллахом. Добившись успеха, ты будешь спасен от ужаса допроса ангелами и неописуемого страха после этого, потому что шахиды живы и их Господь обеспечивает их, на них нет страха и не будут они опечалены. Довольные тем чем Аллах осыпал их из Своих милостей и они радуются, их души находятся в телах зеленых птиц, свободно летая в высших частях Рая.
Какая огромная разница между этой благородной смертью и другим болезненным концом!
Но мои родственники и богатство!
Если ты скажешь: “мои родные, имущество, дети и семья препятствуют моему участию в джихаде, ” тогда Аллах сказал по этому поводу ясные и явные слова:
“Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам, ...” (34: 37)
И дальше Великий Аллах говорит:
“Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения.” (3: 14)
И далее:
“Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, и стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения.” (57: 20)
Существует много Коранических аятов подобных этому и тому ясные и несомненные свидетельства. Хадис: “Если этот мир стоил бы крыла комара в глазах Аллаха, Он не дал бы безбожнику выпить глоток воды” (36) и также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Место в Раю размером с посох любого из вас лучше чем весь мир и всего что находится в нем, поход на пути Аллаха утром или вечером лучше чем весь мир и всего что находится в нем, и покрывало женщины из обитателей Рая лучше чем весь мир и всего что находится в нем.” (Бухари)
(36) Передается от: Тирмизи который пишет что этот хадис сахих гариб, Аль-Хаким; достоверная цепочка передатчиков, Абдуллах ибн аль-Мубарак, Байхаки в книге Шуаб аль-Иман Так как ты можешь позволить своей семье быть препятствием между тобой и этим огромным владением? Тем, кто немного спустя будут среди мертвых, которых будут разрывать разрывающие на части и разъедать появляющиеся болезни. Со всем тем, что исходит от них из раздражения, вражды, плохих манер и злобы к тому что ты предотвратил от их доли потерь. Они покидают тебя, когда ты беден, и они сменяют гнев на милость, когда ты вновь богат.
Еще хуже чем это, будет их отказ от тебя в День Последствий, когда они потребуют от тебя отчета за самые ничтожнейшие вещи в момент Великого Допроса до такой степени, что они захотят спастись, а тебя заставить нести на себе груз их бремени и грехов.
Как ты можешь позволить помешать тебе тому, кто скоро исчезнет и уйдет? Уходящему от тебя, когда исчезнет дружба и разбегутся близкие. Другy, который часто состaвлял тебе компанию, а затем в День Суда ты будешь допрошен насчет него, где вы встретились и что вы делали?
О ты, кто будет подвергнут допросу! В День, когда поседеют дети, страхи усилятся, огромные толпы будут давить друг друга, горячими будут споры, каждая кормящая мать оставит своего младенца и у каждой беременной будет выкидыш (37) от ужаса того Дня. Виновные будут видны по их меткам и их схватят за их чубы и ступни ног. (38)
В тот День богатые будут спрошены даже о косточке финикa и кожице на косточке финика, будут спрошены знатные и жалкие, ущербные и полноценные, и бедные опередят богатых в Раю на 500 лет. (39) Они будут праздновать, пить и наслаждаться в обители мира, пока ты, o богач, будешь отделен от них из-за твоего богатства и денег, и ты будешь страшиться что тебя отведут к Малику (40).
Ты расстраиваешься, когда уходит богатство; когда его мало, оно увеличивает твои тревоги и заботы, а когда его много, оно делает тебя богатым и вынуждает тебя преступать границы, a когда ты умрешь, ты оставишь его позади. И тебя ждет допрос и расчет по поводу твоего богатствa, тогда что заставит тебя понять? Пусть даже весь мир будет принадлежать тебе, разве не обречен он на кончину? Твое отбытие из него - неизбежность, даже если ты будешь цепляться за его обманчивое великолепие.
Но мой драгоценный сын!
Если ты помнишь своего любимого сына и сочувствуешь ему сочувствием сострадательного отца, тогда Аллах Всевышний сказал относительно этого:
“Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда.” (64: 15)
(37) Ссылка на суру Хадж: 2 (38) Ссылка на суру Ар-Рахман: 41 (39) Ссылка на хадис переданный Тирмизи от Абу Хурайры который сказал: “Посланник Аллаха сказал: Бедные из числа мусульман войдут в Рай раньше богатых на полдня, и он равен 500 годам.” Хадис хасан сахих. Также передается от Ибн Маджа и имама Ахмада. (40) Малик: ангел присматривающий за Адом. Клянусь Аллахом! Ведь Он более сострадателен к ребенку чем его отец, мать, брат и дядя! Да как Он не может быть! Ведь Он заботился о нем до них, когда этот ребенок был в темноте материнской утробы. Сердце ребенка в руке Его заботы и милосердия, находясь в утробе матери и в чреслах отца. Так где было твое сострадание и сочувствие к твоему сыну когда он был таким? И после тебя, где будет твоя близость к нему? Как ты можешь позволить препятствовать тебе в достижении вечного наслаждения и соседства с Благородным Господом?
Когда этот ребенок мал, ты озабочен о нем. Когда он большой, ты опечален им. Когда он здоров, ты боишься за него, а когда он болен, твое сердце не знает покоя. Если ты учишь его манерам, он злится и убегает, а когда советуешь ему, он мрачнеет и таит в себе обиду. И это несмотря на все ослушание от него и от остальных детей.
Если ты отдашь предпочтение трусости, поддашься скупости, воздержишься от своих предпочтений, тогда испытание будет больше. Ты считаешь его благословением, однако испытание возобладает и ты будешь видеть его в качестве милости. Ты желаешь для сына довольства ценой твоего беспокойства, его счастья ценой твоей печали, его прибыли ценой твоей потери и умножения его динаров и дирхамов ценой твоего убытка. Ты пытаешься ради него нести ношу которая тебе не под силу и ты попадаешь по причине сына в каждую неприятную ситуацию. Оставь, О брат, заботу о нем Тому, кто создал тебя и его, доверь его пропитание после тебя Тому, кто дает кто пропитание тебе и твоему сыну. Ты доверяешь Аллаху в управлении делами Вселенной, но ты не доверяешь Ему в делах твоего сына после твоей смерти, несмотря на то что ты не имеешь ни малейшей власти над этим!
…“Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие”. ( 5: 18 ) Клянусь Аллахом! Ты не обладаешь никакой способностью принести пользу или вред ни ему, ни себе. Ни способностью вызвать смерть, жизнь или воскрешение, и ты не можешь увеличить продолжительность его жизни даже на немного, ни его пропитание даже на косточку финика. Смерть может неожиданно нагрянуть к тебе, тогда ты превратишься в пыль в своей могиле, забытый узник своих собственных дел, оставив твоего любимого сына сиротой. Твое имущество будет разделено, твое богатство будет унаследовано либо врагом либо милосердным, твоя семья разойдется и ты скажешь: “О если я был среди шахидов! Я бы получил огромную награду! ” и тебе будет сказано: “Невозможно! Невозможо! Что прошло, уже прошло.”
Сожаления усилятся и ты будешь совершенно один с теми хорошими или плохими делами, которые ты отправил впереди себя. Поистине! Прислушайся к словам Могучего Аллаха, предупреждающего тебя о твоих заблуждениях:
“О люди! Бойтесь вашего Господа и страшитесь того дня, когда родитель никак не защитит своего ребенка, а ребенок — своего родителя. Обещание Аллаха истинно, и пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть соблазнитель (сатана) не обольщает вас относительно Аллаха.” ( 31: 33 )
И если твой сын будет среди праведников, тогда ты будешь с ним вместе в Раю, а если он будет среди проклятых, тогда он будет таким уже сейчас. Обитатели Рая не будут вместе с обитателями Ада, праведники не будут с проклятыми, и может быть Аллах дарует тебе шахаду и ты сможешь заступиться за своего сына. Твоя разлука с ним будет твоим усилием спасти его, а потому ищи то, что спасет тебя от наказания и старайся в совершении блага для завтрашнего дня:
“в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна.” ( 80: 34-37 ) Поистине! Это великое объявление: “... Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает.” ( 2: 213 ) Но мои родные!
Если ты скажешь: “Мне тяжело покинуть брата, родственника, друга или близкого человека, ” тогда для тебя как будто уже наступило Воскрешение всей Вселенной:
“В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных” ( 43: 67 )
Ведь если эта дружба была ради лика Аллаха, тогда вы будете вместе в Высших Садах Рая и в вечной роскоши, а если эта дружба была ради чего-то другого, тогда вам лучше уже сейчас расстаться! Прежде чем друг будет воссоединен вместе со своим другим, потому человек будет в Последней Жизни с тем кого он любит, за свое участие с другим в достижении своих желаний. И если он был богобоязненным, тогда его брат получит от него пользу, а если нет, тогда он навредит ему. И это со всем тем что ты ожидаешь от близких и друзей в этой обители грубости, отвращения, малой преданности, множества раздражений, отсутствия справедливости, их двуличия в твоем присутствии и их обвинений в твой адрес.
Их несправедливость к тебе, и оставление тебя когда ты теряешь богатства и то что прячут их сердца из дефектов и болезней! Если ты попадаешь в беду, они покидают тебя, если ты совершаешь ошибку, они не хотят иметь ничего общего с тобой, ведь они - собратья процветания и недруги лишений! Их дружба требует благополучия, их товарищеские отношения чреваты болью, и если ты небогат, они тебя отвергают, а если твое положение меняется, тогда они твои братья! Твои братья! Если ты в сомнении относительно этого утверждения, тогда несомненно это станет тебе ясно во Великого Экзамена!
Если ты добьешься успеха, тогда ты будешь вместе с братом из лучших братьев или с другом из преданных друзей, и тогда что заставит тебя осознать что завтра вы двое будете как говорит Он, Правдивейший в Своей речи:
“Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу.” ( 15: 47)
А потому не препятствуй (своему участию) в джихаде, О ты, из-за близкого человека или родственника, быть может, вас разлучат еще до смерти и тогда эта огромная награда (муджахида) ускользнет от тебя.
Твой заветный друг будет отделен от тебя и ты будешь лишен того ты что хотел из ступеней Рая, ты будешь сожалеть, но твое сожаление ничем тебе не поможет в том что уже миновало.
В хадисе говорится: “Джибрил сказал Пророку ( да будет над ним мир и благословение Аллаха): “О Мухаммад! Поистине Аллах говорит тебе; живи как ты пожелаешь, поистине ты умрешь, люби кого пожелаешь, поистине ты покинешь его, и делай что пожелаешь, поистине ты будешь вознагражден за это.” (Передается от Вайхаки в книге Шуаб аль-Иман)
Видишь какое великое значение содержат эти слова, из напоминания о смерти, расставания с близкими и вознаграждения за дела, разве нужно другое предупреждение после этого предупреждения!?
“Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением” (3: 13)
Но мой статус и происхождение! Если ты скажешь: “Мое происхождение и высокое положение мешают мне и моя честь - препятствующий барьер, ” тогда я скажу тебе: Если бы я знал! Как много людей уже умерло и они оставили родословную и власть до тебя? Они любили их и как много было тех, выпустивших власть и авторитет из своих объятий, прежде чем они опьянили тебя.
И тебе дадут понять, как дали понять им, что как будто ты уже был, если ты огорчен их потерей; и твое сердце полно зависти и печали, что твое обладание властью и почетом не будет вечным. Ты не преуспеешь с тем что ты ищешь, потому что не это пути спасения. Поистине! Даже тому кто последним покинет огонь Ада и войдет в Рай с теми кто вошел, будет даровано царство неизмеримо большее чем все царства этого мира, и это в 10 раз больше. (41)
Тогда каково твое мнение о том, кто будет с идущими впереди, с пророками, правдивыми, мучениками и праведниками? И от тебя не скрыто то, что высокое положение и власть в этом мире означает усталость и изнеможение, плохой конец и злые последствия, ты получаешь из-за этого множество врагов и завистников и их души таят затаенную вражду и злобу. Oни оскорбляют тебя, когда твой высокий статус и положение уходят от тебя, тебя охватывает сожаление и горечь о том, что ( из благих дел) бесследно ушло из-за твоей озабоченности и внимания к к власти и почету, когда тебя покидают твои слуги и когда отворачивается от тебя тот, кто вчера целовал твои ноги.
Тирмизи и Ибн Хаббан передают хадис: “Низшему из обитателей Рая будут дарованы 80000 слуг, 72 жены, дворец сооруженный из жемчужин, аквамарина и драгоценных камней, размер которого подобен расстоянию между Аль-Джабией (42) и Саной” (43) (44).
(41) Ссылка на хадис переданный Муслимом в книге имана, глава: Низший по положению из обитателей Рая.
Прислушайся к словам Великого, Прощающего: “Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель! ” (13: 23-24)
Клянусь Аллахом! Это то чем будут успокоены глаза:
“Ради такого пусть трудятся труженики! ” (37: 61) Но мое прекрасное жилище! Если ты скажешь: Мне трудно оставить мой дворец, его тень, его красивое строение, высокое место, моих слуг, мягкие постели и роскошь. Если бы я знал! Разве это не всего лишь дом сделанный из камня, земли, клея, металла, дерева, пальмовых веток и тростника? Если в нем не убирать, там накапливается пыль, если его не украшать, тогда он темен как темнота, если его не ремонтировать, тогда как быстро он разрушается, и даже если ты ремонтируешь его, все равно он обречен на разрушение. Немного спустя, этот дворец превратится в пыль, его обитали покинут его, торговцы хлопком уйдут из него, его след исчезнет, память о нем будет стерта и его имя забыто. Передается что когда Всемогущий Аллах ниспослал Адама на землю, Он сказал: Строй для разрушения и увеличивай для уничтожения. (Передан от Байхаки, Ахмада, Насаи и Ибн Хиббана)
Обменяй, О обманутый, твой дворец с его быстрым ухудшением на вечную обитель, чьи дворцы возвышенны, свет сияющий, реки текущие, ветки увешанные плодами, низко висящие и чьи наслаждения нескончаемы. Если ты спросишь о строении райского дворца, то его кирпичи из золота и серебра, нет там усталости и изнеможения. Если спросишь о райской почве, то она из сладко пахнущего мускуса (45), его гравий из жемчужин и драгоценных камней. Если спросишь о райских реках, то там есть реки из молока, реки, меда и Аль-Каусар.(46)
Если ты спросишь о райских дворцах, то там есть дворец из полой жемчужины, высотой в 70 миль, или зеленого аквамарина, изумительно сверкающего, или красного рубина, с высокой конструкцией. Для верующего будет в каждом угле из его углов, семья и слуги, которые не будут видеть друг друга из-за огромных размеров этого дворца. Если спросишь о его постелях, то они набиты тончайшим шелком изнутри, каково же тогда твое мнение о их наружных украшениях?! Они приподняты среди тех кто тоже возлежит на постелях 40 лет и не охватывает их ни сон, ни дремота, наоборот, они возлежат друг против друга: “Они будут расспрашивать друг друга.” (52: 25)
(42) Поселение в Дамаске (43) Столица Йемена (44) Передан от Тирмизи: гариб (45) Ссылка на длинный хадис передаваемый от Тирмизи (46) Река в Раю Но моя вкусная пища! Если ты спросишь о райской пище, то поистине его состав создан вечным, его фрукты не ограничены сезонами и они не иссякнут в течение всего пребывания(т.е. вечно). Напротив, там будут спелые фрукты:
“…с фруктами, которые они выбирают, К родителям Посланника был спрошен: “Какое из видов поклонения самое любимое в глазах Аллаха? ” Он ответил: “Своевременная молитва.” Я спросил: “А после этого? ” Он сказал: “Хорошее отношение к родителям.” Я сказал: “А после этого? ” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха.” (Бухари)
“Ибн Умар всегда считал что джихад является самым лучшим из дел после молитвы”.(Байхаки) Вершина Ислама - это джихад 39. Муаз бин Джабал передает: “Мы были с Посланником Аллаха, возвращаясь с похода на Табук. Он сказал мне: “Если ты хочешь, я скажу тебе о голове дела, его опоре и его вершине.” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха.” Он сказал: “Голова дела - Ислам, его опора - молитва, и его вершина - джихад.” (Хаким - Ахмад -Тирмизи - Ибн Маджа) И отвечать на их мольбы 42. Джабир бин Абдуллах передает: “Мы были посланы Посланником Аллаха в поход для нападения на караван курайшитов и он назначил Абу Убайду нашим амиром. Посланник Аллаха не нашел ничего чтобы снарядить нас кроме кожаных мешочков наполненных финиками и ничего больше. Абу Убайда давал каждому из нас по финику. Передатчик был спрошен: “Какая польза от одного финика?! ” Он сказал: “Мы ели его и затем сосали его косточку! В дополнение к воде, это было единственной нашей едой в течение всего дня! ” “Потом мы собирали листья деревьев, замачивали их в воде и ели. Затем мы отправились в сторону побережья. Мы увидели что-то похожее на песчаный холм и к нашему удивлению, это оказалось китом (выброшенным на берег). Абу Убайда сначала сказал что этот кит мертв ( и поэтому его нельзя есть) а затем сказал: “Но мы посланники Посланника Аллаха и мы находимся на пути Аллаха, и это нужда, а потому можете есть его. Мы остались там целый месяц питаясь его мясом пока мы не поправились в весе и нас было 300 человек! Мы собирали масло из глазниц кита ведрами и вырезали из него куски мяса величиной с быка. Абу Убайда смог поместить 13 человек из нас в глазнице кита! Тогда он воткнул одно из его ребер в землю подобно арке, затем провел под ним самого высокого верблюда с нами не касаясь этой кости! Затем мы взяли с собой сушеного мяса (этого кита) в Медину. Когда мы рассказали Посланнику Аллаха нашу историю, он сказал: “Это было пропитание, которое Аллах вам послал. Oсталось ли у вас немного мяса для меня? ” Мы послали ему из этого мяса и он поел из него. (Муслим) Достоинства джихада в море 60. Анас бин Малик передал: Посланник Аллаха навещал Умм Хараам бинт Мальхаам и она кормила его. Умм Хараам была женой Убады бин Самитa. Однажды когда он навестил её, и она накормив его, села расчесывать его волосы. Посланник Аллаха заснул. Затем он проснулся смеясь. Она спросила его: “Что заставляет тебя смеяться? ” Он сказал: “Мне были показаны некоторые люди из моей Уммы которые отправлялись сражаться на пути Аллаха плывя по морю подобно королям на тронах.” Я сказала: “О Посланник Аллаха, попроси Аллаха сделать меня одной из них! ” Он сделал за нее дуа и вновь заснул. Затем он опять проснулся смеясь. Она спросила: “Что заставляет тебя смеяться? ” Он сказал что он видел другую группу и описал их как он сделал ранее. Она сказала: “О Посланник Аллаха, попроси Аллаха сделать меня одной из них.” Посланник Аллаха сказал: “Ты будешь с первой группой.”
61. Умм Хараам слышала как Посланник Аллаха сказал: “Первые из моей Уммы которые поплывут по морю на пути Аллаха будут прощены.” Умм Хараам спросила: “О Посланник Аллаха, буду я одной из них? ” Он сказал: “Да, ты будешь.” Затем он сказал: “Первая армия из моей Уммы, которая нападет на город Цезаря, будет прощена.” Она спросила: “ Буду я одной из них? ” Он сказал: “Нет.”(59) (Бухари)
62.Кааб Ахбар сказал: “Когда воин ставит свою ногу на корабль, он оставляет все свои грехи позади себя и становится чистым (от грехов) как в день когда он был рожден. И тот кто страдает от морской болезни подобен тому кто проливает свою кровь на пути Аллаха. И тот кто терпелив в море подобен королю с короной на своей голове.” (60)
63. Най Маафири сказал что они сидели с Абдуллахом бин Амрoм под маяком Александрии, когда корабли джихада готовились к отплытию. Абдуллах спросил: “О Маслама, скажи мне где грехи этих людей? ” Он сказал: “Они висят на их шеях! ” Абдуллах сказал: “Нет, это не так. Клянусь Аллахом, в Чьих руках моя душа, они все оставили свои грехи на этих берегах, за исключением их долгов.”
(59)(Этот хадис указывает на особое достоинство морских военных действий и сражение с римлянами) (60) Саид бин Мансур в книге Суннан с хорошей цепочкой передатчиков до Кааба
64. Абдуллах бин Амр сказал: “Аллах смеется на муджахидами в море много раз. Он смеется над ними, когда они сначала отплывают в море оставляя свои семьи и богатства позади. Он смеется над ними, когда морские волны начинают раскачивать корабль. И Он смеется над ними, когда они вновь видят берег.” (61) (Ибн Аби Шайба - мавкуф)
Годы спустя Умм Хараам присоединилась к армии отплывающей в море. Когда они достигли берега, она упала со своего верхового животного и умерла. (Бухари)
Автор книги Аль-Мугни (Ибн Кудама Магдиси) и другие из мазхаба Имама Ахмада пишут что морские военные экспедиции приносят больше награды чем походы на суше потому что они труднее и опаснее.
По моему мнению, не должно быть разногласия в этом благодаря вышеупомянутым хадисам что джихад в море занимает великое положение. Однако следует заметить что не следует отплывать в море когда оно настолько опасно что вероятность выжить очень мала.
Период нахождения на рибате Имам Ахмад был спрошен: “Есть ли какой-то срок пребывания на рибате? ” Он сказал: “40 дней.”
100. Абу Хурайра сказал: “Провести одну ночь на рибате рядом с морем охраняя мусульман позади меня лучше для меня чем провести ночь аль-Къадра (Ночь Предопределения) в мечети Каабы или мечети Посланника Аллаха. И нахождение в течение 3 дней на рибате равны одному году и самый полный период времени рибата - 40 дней.” (АбдулРаззак)
101. Человек из ансаров пришел к Умару. Умар спросил его: “Где ты был? ” Он сказал: “Я был на рибате.” Умар спросил: “Как долго? ” Он ответил: “30 дней.” Умар сказал: “Тебе следовало дополнить их до сорока.” (АбдулРаззак)
102. Абу Хурайра сказал: “Если ты провел три дня на рибате, тогда пусть поклоняющиеся поклоняются как они пожелают! ” (Ибн Аби Шайба - достоверный хадис) (65)
(65) (Означает что если ты проведешь 3 дня на рибате, тогда ни один поклоняющийся не сможет сравняться с тобой неважно что и как долго они бы не делали! ) Предусмотренный Рибат - это пребывание воина в уязвимой местности где ожидается вражеское нападение (Слово Рибат происходит от корневого значения рабата: привязывать). Мурабит делает это с намерением сражаться с врагом или охранять эту территорию или даже просто увеличить численность мусульман в данной местности. Чем опаснее эта территория, тем больше вознаграждения даруется, независимо морской ли это порт или наоборот.
Имам Малик не считает рибат в Джидде рибатом потому что враги только раз атаковали её. Имама Малика также спросили о его мнении относительно тех кто живет на территории рибата со своими семьями. Он сказал что они не являются мурабитами. Потому мурабит - это тот кто оставляет свой дом с намерением рибата на опасной территории.
Я считаю что тот кто живет на террритории рибата и единственное намерение его пребывания там джихад или охрана этой местности и этот человек имеет возможность переехать в другое место без затруднения, что этот человек является мурабитом и будет награжден соответственно даже если его сопровождает его семья. Сподвижники и табиины имели обыкновение жить на территории рибата со своими семьями с намерением совершать рибат.
Возможно что Имам Малик имел ввиду тех кто был рожден на территории рибата и выросли там и они жили там потому что это их родина и место где жили их семьи и они не находились там с целью рибата. Это мнение и ибн Атии. Он пишет: “Те кто живет на территории рибата потому что это их дом и место их работы считаются защитниками этой местности но не мурабитами.”
Таким образом, тот кто живет в местности рибата с целью отсутствующей в других местах, или потому что его семья настаивает на проживании там, или с целью работать там, не является мурабитом. Также, если человек находится на территории рибата и вражеская опасность перестает существовать и тем не менее этот человек продолжает жить в этой местности, это указывает на то что цель этого человека не джихад и соответственно он не считается мурабитом.
Если кто-то проживает на территории рибата и его намерение - что когда-бы враг не напал, он будет бежать, тогда этот человек живет в состоянии греха. Потому что с момента вражеского нападения бегство является величайшим грехом. Такому человеку лучше уехать с этой местности рибата потому он накапливает грехи все это время с подобным намерением. Достоинства мечей Аллах сказал:
“... и пусть они возьмут свое оружие.” (4: 103) Аллах сказал:
“Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней...” (8: 60)
121. Посланник Аллаха сказал: “Я был послан прямо перед Последним Часом с мечом до тех пор пока Аллаху не будут поклоняться без сотоварищей и мое пропитание находится под сенью моего копья, и унижение - судьба того кто пойдет против меня и тот кто подражает (каким-то) людям, один из них.” (Ахмад)
Ибн Къайим: Имам Ахмад пишет что тренировка с копьем в местах, где джихад необходим, больше по награде чем добровольная молитва.
122. Абдуллах бин Аби Авфа передал что Посланник Аллаха ожидал вражеского нападения но солнце стало заходить, он сказал: “Не желайте встречи с врагом, но когда вы встретились, будьте твердыми и поймите что Рай находится под сенью мечей.” (Бухари и Муслим)
123. Абу Бакр бин Аби Муса сказал: “Я слышал как отец говорил: “Рай находится под сенью мечей”. Один человек одетый в лохмотья встал и спросил: “О Абу Муса! Ты действительно слышал это от Посланника Аллаха? ” Он сказал: “Да.” Этот мужчина вернулся к своим товарищам и попрощался с ними, затем он вытащил свой меч, сломал его ножны и бросился сражаться пока он не был убит.” (Муслим) Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми.” (8: 65-66) Ибн Мубарак передал что Ибн Аббас сказал: “Если один воин убегает от троих, он не повернул свою спину в сражении. Если же он убегает от двоих, тогда он повернул свою спину в сражении.”
Аль Куртуби пишет в своем тафсире: “До тех пор пока врагов вдвое больше чем мусульман, они могут отступить но оставаться стойкими и биться дальше - лучше. В битве при Муте, 3000 мусульман сражались с римской армией состоящей из 200 000 римских солдат и 100 000 арабов. Также говорится что когда Тарик завоевывал Андалусию, у него было только 1700 воинов, тогда как его врагов было 70 000.”
Имама Малика спросили о мусульманине противостоящим 10 вражеским воинам, следует ли ему сражаться с ними или отступить? Он сказал: “Оба варианта ему разрешены.”
160. Посланник Аллаха сказал: “Армия из 12 тысяч никогда не будет побеждена из-за малочисленности.” (Абу Дауд - Аль-суннан аль-кубра - Тирмизи - Дарими - Хаким)
Большинство ученых считают этот хадис исключением из правила ис ходящего из аята что до тех пор пока врагов вдвое больше числа мусульман, они могут отступить. (75)
(75) (Ученые говорят что эти правила применимы к армиям чья численность меньше 12 000. Однако, если армия мусульман равна 12 тысячам или больше, они не могут бежать с поля боя, каково бы ни было число вражеской армии) Довольство Аллаха Есть муджахиды кто добивается своим джихадом довольства Аллаха. Они совершают джихад потому что они верят что Аллах заслуживает поклонения через этот ритуал. Они совершают его с единственным намерением получить одобрение Аллаха. Тех кто имеет подобное намерение мало. Любовь к Исламу Некоторые муджахиды участвуют в джихаде из-за своей любви и острого переживания за Ислам. Они хотят победы Ислама и они хотят поражения неверия.
Нет никаких сомнений в обоснованности и правильности этих двух намерений. Свидетельство того что муджахид основывает свой джихад на одном из этих двух намерений в том, что он не беспокоится о том чтобы другие знали о его джихаде и он не будет хвастать об этом. До тех пор пока Аллах знает о его джихаде, для него достаточно. Желание Рая
Некоторые муджахиды совершают джихад чтобы войти в Рай и спастись от Ада. Это намерение большинства муджахидов. Они хотят Рая и они страшатся Ада. Некоторые говорят что это намерение недостаточно чтобы достичь статуса шахады. Однако, правильное мнение в том что это намерение достаточно чтобы добиться статуса шахида и тому есть множество доказательств из Корана, Сунны и действий Сподвижников.
Аллах говорит:
“Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние.” (9: 111) “О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Самооборона Некоторые люди сражаются только тогда, если сражаются против них. Их намерение - это только лишь защита самих себя. Человек с таким намерением близок к 3 вышеупомянутым намерениям, но тем не менее, ниже их в статусе.
Навави пишет что существуют три категории шахидов:
Джихад и трофеи
Есть те, кто выходит с намерением сражаться на пути Аллаха, но они также имеют намерение получить трофеи. У ученых разные мнения по этому вопросу.
Одни из них сказали, что это недействительное намерение и для такого джихада нет награды. Более того, это влечет за собой наказание, потому что этот человек сражался ради этого мира.
Другие улемы считают это намерение действительным. И это есть мнение большинства ученых. И это правильное мнение, ибо оно соответствует действиям сподвижников Посланника Аллаха.
Аль-Куртуби сказал: “Посланник Аллаха отправился на захват каравана курейшитов во главе с Абу Суфьяном.” Это доказательство того, что сражаться за трофеи разрешено потому что это халяльный источник доходов. Оно отвергает мнение Имама Малика что это сражение за эту дунья. Конечно есть хадисы в которых говорится что тот кто сражается чтобы слово Аллаха было превыше всего - на пути Аллаха и не тот кто сражается ради трофеев. Однако значение этого хадиса заключается в том что если воин имеет намерение сражаться только из-за трофеев, тогда это недействительное намерение на джихаде.
Другое доказательство того что подобное намерение приемлемо в аяте Корана где Аллах сказал:
“Аллах обещал вам многочисленные трофеи, которые вы возьмете” (48: 20)
Невозможно представить, чтобы Аллах обещал бы Своим рабам трофеи, но запретил бы им хотеть их! Действия Посланника Аллаха также подтверждение этому. Он отправил много рейдов на караваны неверующих. Далее некоторые другие свидетельства показывающие что такое намерение приемлемо:
172. Абдуллах бин Хузайфа сказал: “Посланник Аллаха послал нас на рейд, чтобы захватить трофеи…” (Абу Дауд, Аль-Байхаки в Суннан)
Это ясно учитывая что Посланник Аллаха отправил их специально для захвата трофеев. Захват трофеев действительно уменьшает награду воина, но он не делает намерение на джихаде недействительным:
173. Абдуллах бин Амр бин аль-Аас передал: “Посланник Аллаха сказал: “Любая армия которая побеждает и захватывает трофеи получает две трети своей награды. Но если они потерпели поражение и не захватили трофеев, они получают свою награду сполна.” (Муслим) Трофеи Есть воины, которые присоединились к джихаду исключительно из-за финансовой награды в трофеях. Если бы им предстояло сражаться без какого-либо финансового вознаграждения, они не захотели бы участвовать. Для этих людей нет никакой награды вообще и если такой человек умрет, он не является шахидом. Признание Есть люди, которые сражаются ради славы и признания. Подобный человек не является муджахидом и, если он умрет, он не шахид. Он также будет одним из первых, кого бросят в Адский огонь, согласно хадису.
А если воин имеет оба намерения - сражаться ради Аллаха и ради признания - тогда он не будет награжден, но и не будет наказан.
Ат-Тирмизи сообщает: “Посланник Аллаха сказал: “В Судный День, когда Аллах соберет вместе первых и последних, будет объявлено: “Если кто-то приобщает что-то еще со Мной в намерениях своих дел, то пусть ищут свою награду у тех, кого они приобщали, потому, что Аллах не приемлет сотоварищей.”
Отчаяние Есть люди, которые сражаются, чтобы умереть и избавиться от болезненной слабости, долгов, нищеты, отчаяния или трудной жизни. Когда они сражаются, они не думают о том, чтобы добиться довольства Аллаха или возвысить Его Слово.
О подобном человеке можно сказать, что он не считается шахидом, потому что его джихад не был совершен ради Аллаха. Кто-то может поспорить что он все равно шахид, потому что он приложил усилия, чтобы лишить себя жизни именно таким способом, т.е, сражаясь с врагами Аллаха. Так что, если бы он например мог умереть от рук от вооруженных грабителей или от болезни, он бы не выбрал это.
Я более склоняюсь к второму мнению что он в действительности шахид, хотя он даже близко не равняется с искренними шахидами. Достоинства шахады Шахада - это великая милость и благородный статус который не дается за исключением избранных. Шахиды сопровождают Пророков в Раю: “Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники! ” (4: 69) Ученые имеют разные мнения почему мученик называется Шахидом (Шахид на арабском означает “свидетель”). Вот некоторые из их мнений (относительно этого термина):
Аллах даровал шахидам много благословений. Одно из них - это факт что шахиды живы: “ Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: " Они мертвы! " Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого.” (2: 154) 180. Ибн Аббас передал что Посланник Аллаха сказал: “Шахиды находятся на берегах реки рядом с вратами Рая в зеленом особняке. Они получают свое пропитание из Рая утром и вечером.” (Ахмад - Ибн Аби Шайба - Тафсир Табари - Хаким (хадис проверен Захаби).
Ученые истолковали сущность “жизни” шахида. Аль Куртуби упоминает различные мнения относительно этого: Аль Куртуби пишет что жизнь шахидов существует в буквальном смысле и что их тела мертвы но не их души - точно также как и все верующие - но разница в том, что шахид получает пропитание из Рая, а остальные верующие - нет.
Муджахид пишет что шахиды питаются фруктами из Рая, но они не находятся в нем (т.е. Раю). Другие говорят что души шахидов находятся внутри зеленых птиц в Раю. Аль Куртуби соглашается с этим мнением потому что оно подтверждается высказываниями Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).
Аль Куртуби продолжает говоря что шахид будет получать награду за сражение в одной битве каждый год и он также получит награду за каждый джихад до наступления Судного Дня!
Мое мнение - что жизнь шахида отличается и она зависит от статуса шахида:
Достоинства шахидов Аллах благословил шахидов многими достоинствами. Некоторые из них приводятся ниже: Прощение всех грехов Как только душа шахида покидает его тело, она также оставляет позади все его грехи. В Сахихе Муслима передается: Абу Катада сказал что Посланник Аллах прочел им хутбу и в ней он сказал что джихад на пути Аллаха и вера - самые великие из дел. Тогда встал один человек и спросил: “О Посланник Аллаха, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли прощены мои грехи? ” Посланник Аллаха сказал: “Да, если ты умрешь будучи стойким и искренним, идя на врага и не поворачивая к нему своей спины.” Человек спросил его опять. Посланник Аллаха сказал: “Да, если ты умрешь будучи стойким и искренним, идя на врага и не поворачивая к нему своей спины и если у тебя нет долгов - Джибрил сказал мне это.”
197. Абдуллах бин Амр бин аль-Аас передал что Посланник Аллаха сказал: “Шахиду прощается все кроме долга.” (Муслим - Хаким - Ахмад)
Аль Куртуби пишет: “Долг который здесь подразумевается, это когда шахид мог выплатить его, но не сделал этого или мог написать его в своем завещании и не сделал этого. Это также включает в себя деньги занятые для расточительства и разбазаривания и не были возвращены. Но если шахид занял деньги из-за бедности и острой нужды и затем был не в состоянии выплатить их, тогда это не помешает шахиду войти в Рай. В подобном случае правитель мусульман должен выплатить его долг. Если это не произойдет, тогда Аллах сам выплатит за него его долг. Потому что Посланник Аллаха сказал: “Если ты занимаешь деньги и ты искренне хочешь выплатить их обратно, Аллах выплатит их за тебя. И если ты занимаешь деньги для растратить их впустую, тогда Аллах растратит их.” (Бухари)
198. Посланник Аллаха сказал: “Шахид обладает семью качествами (достоинствами): Он будет прощен с первой каплей крови...” (Ахмад - Табарани)
199. Абдуллах бин Амр аль-Аас сказал: “Когда раб Аллаха убит на пути Аллаха, как только первая капля его крови падает на землю, все его грехи прощаются.”
Шахада гарантирует Рай Аллах сказал:
“Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай.” (9: 111)
Аллах сказал:
“...Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха. Домой с трофеями 210. Джабир передал что Посланник Аллаха был спрошен о самом лучшем джихаде. Он ответил: “Самый лучший джихад - это тот когда твой конь убит и твоя кровь пролита.” (Ибн Хиббан - Ахмад - Ибн Аби Шайба) Амр бин Абса передает: Какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, что такое Ислам? ” Он ответил: “Ислам - это подчинение твоего сердца, и безопасность мусульман от твоего языка и твоих рук.” Мужчина спросил: “Что лучшее в Исламе? ” Посланник Аллаха сказал: “Иман (вера).” Он спросил: “Что такое иман? ” Посланник Аллаха ответил: “Вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его Посланников, и воскрешение после смерти.” Мужчина спросил: “Какой иман самый лучший? ” Посланник Аллаха сказал: “Хиджра.” Он спросил: “Что такое хиджра? ” Посланник Аллаха сказал: “Оставить грехи позади.” Он спросил: “Какая хиджра самая лучшая? ” Посланник Аллаха сказал: “Джихад.” Он спросил: “Чей джихад самый лучший? ” Посланник Аллаха ответил: “Того чей конь убит и чья кровь пролита.” (Ахмад - Табарани - Байхаки)
Эти хадисы являются явным опровержением заявлений что тот кто победил лучше чем тот кто был убит.
212. Абдуллах бин Убайдиллах бин Умайр сказал: “Амр бин аль-Аас совершал обход вокруг Каабы когда он прошел мимо группы сидевших мужчин из Курайшитов. Когда они увидели его, они спросили друг друга: “Кто лучше: Амр бин аль-Аас или его брат Хишам? ” Когда Амр закончил свой таваф, он подошел к ним и спросил: “Я слышал вы что-то сказали обо мне, что это было? ” Они сказали: “Мы интересовались кто из вас лучше: ты или твой брат Хишам? ” Амр бин аль-Аас сказал: “Я расскажу вам об этом. Я был с моим братом Хишамом при Ярмуке и мы провели ночь моля Аллаха благословить нас шахадой. На следующий день мой брат получил её, а я нет. Теперь вы можете видеть что он был лучше чем я.” (Ибн Мубарак)
Это ясный довод от Амра что, тот кто был убит лучше чем тот кто не был.
Аллах доволен шахидами 214. Анас передал: “Некоторые люди пришли к Посланнику Аллаха и попросили его послать с ними учителей которые будут учить их Корану и Сунне. Тогда Посланник Аллаха послал с ними 70 знатоков Корана среди которых был и мой дядя Хараам. Эти люди читали и изучали Коран в течение ночи, а днем они носили воду в мечеть. Они ходили за дровами и продав их, покупали еду для бедняков в мечети. Когда Посланник Аллаха послал их учить племя Бану Амир, люди этого племени подло убили их всех прежде чем они достигли место назначения. После того как они были убиты, они сказали: “О Аллах, передай нашему Пророку, что мы уже встретились с Тобой, и что Ты доволен нами и сделал довольными нас.” Мой дядя был убит копьем. Когда он увидел копье пронзившее его, он (успел) закричать: “Клянусь Господом Каабы, я добился успеха! ” Посланник Аллаха сказал: “Ваши братья были убиты и они сказали: О Аллах, передай нашему Пророку, что мы уже встретились с Тобой, и что Ты доволен нами и сделал довольными нас.” (Бухари - Муслим) 15. Для получения шахады не требуются предварительные благие дела
215. Бара бин Азиб передал: “Человек закованный в доспехи подошел к Посланнику Аллаха и сказал: “О Посланник Аллаха, мне пойти сражаться или принять сначала Ислам? ” Посланник Аллаха сказал: “Прими Ислам и затем сражайся.” Он принял Ислам, сражался и был убит. Посланник Аллаха сказал: “Он сделал очень мало, но получил огромную награду. (т.е. шахаду)” (Бухари - Муслим)
216. Абу Муса Ашари передал: “Пророк участвовал в битве когда один из кафиров вызвал на поединок. Мусульманин вышел к нему, но был убит этим безбожником. Он вызвал еще одного поединщика. Другой мусульманин вышел к нему и тоже был убит. Тогда этот неверующий подошел к Посланнику Аллаха и спросил его: “За что вы сражаетесь? ” Посланник Аллаха сказал: “Мы сражаемся с людьми пока они не засвидетельствуют что никто не заслуживает поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха, и не будут выполнять права Аллаха.” Неверующий сказал: ”То что ты сказал - прекрасно. Я принимаю это.” Затем он принял Ислам и перешел на сторону мусульман сражаясь с безбожниками. Позже он был убит.Тогда его отнесли и похоронили рядом с двумя мусульманами которых он убил. Посланник Аллаха сказал: “В Раю нет людей которые любят друг друга больше чем эти! ” (Табарани - достоверный хадис)
Они так сильно любят друг друга, потому убитые смотрят на того кто убил их как причину получения ими шахады.
217. Джабир передал: “Мы были с Посланником Аллаха во время битвы при Хайбаре и он послал группу воинов которые вернулись вместе с пастухом. Посланник Аллаха поговорил некоторое время с пастухом и затем тот принял Ислам. Он спросил Посланника Аллаха: “Что мне делать с этими овцами? Мне доверили их и они принадлежат другим людям.” Посланник Аллаха сказал: “Возьми горсть песка и брось ею в них и они побегут назад к своим владельцам.” Затем этот человек присоединился к мусульманам в бою и был убит стрелой. У него не было возможности совершить даже одну молитву. Посланник Аллаха приказал сподвижникам занести его тело в его палатку. Они занесли его в палатку Пророка и затем Посланник Аллаха вышел из нее говоря: “Аллах принял его Ислам. Когда я зашел в палатку, я нашел его с его двумя женами из Рая (т.е. райскими гуриями)” (Хаким - хадис удостоверен Захаби) Глава 14: История джихада Аль Худайбийя Это произошло в месяце Зуль Кида шестого года по Хиджре. Посланник Аллах выступил для совершения Умры с 1400 сахабами без намерения сражаться. Однако, курайшиты отказались впустить их в Мекку. Он послал Усмана бин Аффана для переговоров с ними. Ложный слух достиг Посланника Аллаха что Усман был убит, и тогда он принял от сподвижников присягу смерти. В конце концов, после долгих переговоров было заключено перемирие между Посланникoм Аллаха и курайшитами. Курайшитов на переговорах представлял Сухайл бин Амр.
23. Хайбар:
После возвращения Посланника Аллаха из Худайбийи, он оставался в Медине в месяце Зуль Хиджа и часть месяца Мухаррам и затем выступил против последней еврейской общины живущей в Хиджазе: Хайбара. Хайбар состоял из нескольких сильных крепостей. Когда мусульмане прибыли туда, еврейский король Мархаб вышел вызывая на поединок. Амр бин аль Аква вышел к нему навстречу. Мархаб нанес удар Амру и его меч застрял в щите Амра. В тот же самый момент, Амр (случайно) ударил себя мечом и умер. Салама, его брат, услышал как некоторые сподвижники сказали что Амр потерял все свои благие дела так как он убил себя. Тогда он пошел к Посланнику Аллаха в слезах и сказал: “Потерял мой брат все свои благие дела? ” Посланник Аллаха спросил: “Кто сказал это? ” Он ответил: “Некоторые из твоих сподвижников.” Посланник Аллаха сказал: “Нет, они ошибаются. Твой брат получил двойную награду.” После того как Мархаб убил Амра, он вызвал другого поединщика. Посланник Аллаха спросил: “Кто выйдет против этого человека? ” Мухаммад бин Маслама сказал: “Я выйду. Я злой мститель. Мархаб убил вчера моего брата! ” Посланник Аллаха сказал: “Тогда иди! Да поможет тебе Аллах против него.” Когда Мухаммад сошелся с Мархабом, дерево стало на их пути и каждый из них использовал его для защиты от ударов противника и с каждым ударом с дерева падали ветви и листья пока не осталось ни одного. Затем Мархаб атаковал и ударил его мечом. Мухаммад защитился щитом и меч Мархаба застрял в его щите и он не смог вытащить его. Мухаммад бин Маслама воспользовался этим и отрубил ему обе ноги и оставил его. Мархаб умолял Мухаммада убить его, но Мухаммад отказался. Он сказал: “Я не сделаю этого. Я хочу чтобы ты испробовал смерть как мой брат” и он ушел. Позже Али проходил мимо Мархаба и прикончил его. Когда Мархаб был убит, его брат Ясир вызвал на поединок. Зубайр бин Аввам вышел к нему. Сафия, мать Зубайра и тетя Посланника Аллаха сказала: “Моего сына убьют! ” Посланник Аллаха сказал: “Инша Аллах, твой сын убьет его” и он убил его.Посланник Аллаха покорил Хайбар. Их мужчины были казнены, их женщины и дети стали рабами и их богатство было конфисковано.
24. Завоевание Мекки:
Произошло в месяце Рамадан в восьмом году. Посланник Аллаха вошел в Мекку с армией 12 000 без боя за исключением нескольких стычек и это был день прощения. В тот день Посланник Аллаха объявил о амнистии для курайшитов которые воевали с ним более 20 лет.
25. Хунайн:
Произошло сразу после завоевания Мекки. Вождь племени Хавазин, Малик бин Ауф, собрал огромную армию состоящую из племен Хавазин, Сакиф, Надр, Джизм и Саад бин Бакр. Посланник Аллаха выступил для сражения с ними. Когда мусульмане проходили через долину Хунайна, враги неожиданно напали на них. Вся мусульманская армия пришла в смятение и побежала за исключением небольшого числа сподвижников которые окружили Посланника Аллаха. Посланник Аллаха сказал своему дяде Аббасу имевшему громкий голос позвать Ансаров. Они вернулись со всех сторон и яростно сражались. Немного спустя враг был повержен. Трофеями стали 24 000 верблюдов, 40 000 овец и большое количество серебра.
26. Таиф:
Это произошло в Шаввале в восьмом году по Хиджре. После поражения племени Сакиф в битве при Хунайне, они убежали назад в свой город Таиф и закрыли за собой ворота. Посланник Аллаха преследовал их и расположился лагерем рядом, устроив им суровую осаду. Сакифиты осыпали мусульман градом стрел. Когда стало ясно что Сакифиты легко не сдадутся, Посланник Аллаха посоветовался со своими сподвижниками. Науфал сказал: “Сакифиты подобны лисице в норе. Если ты будешь сторожить её, ты поймаешь её, и если ты оставишь её, она не причинит тебе вреда.” Посланник Аллаха приказал Умару объявить что армия уходит.
27. Табук:
Этот поход произошел в месяце Раджаб в девятом году по Хиджре. Это был последний военный поход в котором участвовал Посланник Аллаха. Посланник Аллаха двинулся на римскую территорию когда он узнал что они мобилизуют армию для нападения на Медину. Мусульмане выступили в очень трудное время. Это был год засухи и бедности. Выступление было прямо перед временем сбора урожая и стояла жара. Лицемеры остались сидеть дома и их лицемерие было раскрыто в суре Покаяние. Мусульмане собрали армию из 30 000 воинов. Это была самая большая армия мобилизованная Посланником Аллаха. Из-за бедности, некоторые сподвижники пришли к Посланнику Аллаха прося его снарядить их чтобы присоединиться к армии. Когда он сказал им что у него нет для них средств, они ушли в слезах будучи не в состоянии примкнуть к армии. Римский император находился в это время в Химсе для подготовки к войне. Он мобилизовал армию из римлян и арабских христиан. Когда они узнали о армии мусульман, они решили не воевать. Посланник Аллаха ждал их в Табуке 10 дней. Когда римляне не появились, он вернулся в Медину после того как он установил свое присутствие в низших частях Шама и северной Аравии. (78)
(78) Прим. переводчика: ( Это были военные походы в которых Посланник Аллаха участвовал лично. Одно их количество указывает на огромное внимание которое Посланник Аллаха уделял джихаду. В среднем это около 3 сражений в год! Перечень армий которые он отправил из Медины без своего участия следует ниже) Глава 15: Смелость и страх 224. Абу Хурайра передал: “Сильный верующий более любим Аллахом чем слабый верующий.” (Муслим)
225. Посланник Аллаха часто говорил: “О Аллах, я ищу спасения у Тебя от уныния и печали; от бездействия и лени; и от трусости, жадности и старости и я ищу спасения у Тебя от наказания в могиле.” (Бухари - Муслим)
Заметьте что Посланник Аллаха совместил между спасением у Аллаха от уныния и от печали. Потому что уныние - это страх перед будущим, а печаль - это сожаление о прошлом. Таким образом, мусульманину не следует горевать о прошлом и испытывать страх перед будущим. Также Посланник Аллаха упомянул вместе бездействие и лень, потому что бездействие - это состояние сердца, а лень - это состояние тела. Он также назвал вместе жадность и трусость, потому что жадность - это нежелание расходовать богатство ради Аллаха, а трусость - это нежелание отдать душу ради Аллаха. Как преодолеть страх Трусость является противоположностью храбрости. Храбрость - это твердость сердца. Сердце же является основой любого благого дела. Сердце не может быть твердым и стойким, если разум нездоров. Если сердце слабое, оно ведет к трусости и если сердце слишком сильное, оно ведет к безрассудству.
Трусливый человек должен излечить свою трусость через уничтожение источника этой трусости. Если оно вызвано невежеством, тогда это невежество лечится поиском знаний. Источником может быть страх перед неизвестным и это излечивается через опыт. Мы видим что новичок в публичных выступлениях испытывает поначалу страх, но с опытом этот страх преодолевается. Мы видим что когда кто-то впервые встречается с монархом или правителем, он может побаиваться этой ситуации, его язык будет связан и его осанка будет напряженной. Это из-за волнения перед новой ситуацией. Однако если эта ситуация повторяется много раз, страх исчезает. Первоначальные склонности и характер могут быть изменены ( как например застенчивость и робость). Достаточным примером этого служит так называемый ребенок Хава (дети обученные ухаживать за змеями) который хватает большую змею которая бы напугала смелых мужчин, в то время как этот ребенок может бояться лягушек, потому что он с ними не сталкивался. Дрессировка животных - это процесс изменения их первоначальной склонности и это достигается благодаря тренировкам. Волк может играть с овцой, кот с мышью и собака с кошкой, если они так надрессированы, несмотря на то, что это против их первоначальной и естественной природы. Теперь если даже животные могут изменить свои характеристики, разве люди не могут делать тоже самое?
Наличие сильного сердца ведет к победе. Али спросили: “Как ты побеждаешь своих врагов? ” Он сказал: “Когда я встречаюсь с моим врагом, я верю с полной убежденностью что я одержу над ним верх, и он тоже верит что я одержу над ним верх, таким образом оба и я и он помогают мне против него.”
Кто-то посоветовал: “Верь в победу и ты будешь победителем.”
Другие сказали: “Если ты боишься своего врага, ты позволил послать армию против твоего сердца.”
Мы обнаружили что тех кто умер из-за их страха больше чем тех кто погиб из-за своей смелости.
Ат-Тартуши сказал:
“Храбрость бывает трех видов:
1. Воин который стоит перед вражеской армией вызывая вражеского поединщика выйти к нему и сразиться с ним.
2. Воин который остается спокойным, сконцентрированным и невозмутимым, в то время как битва накаляется. И когда другие поддаются страху, он не теряет присутствия духа и не смущается и действует таким образом что доказывает что он полностью контролирует себя.
3. Воин который, когда все побеждены и отступают, остается твердым и зовет их назад и ободряет их продолжать сражение.”
Ат-Тартуши сказал что третий воин обладает самой большой смелостью. Самые смелые люди этой Уммы
Самым смелым человеком из всего человечества является Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он обладал самым сильным сердцем из всех людей. Он сталкивался с самыми тяжелыми ситуациями. Герои разбегались вокруг него, когда он оставался твердым и стойким. Посланник Аллаха никогда не повернул спину врагам в битве.
226. В сборниках хадисов Бухари и Муслима, Анас бин Малик передает: “Посланник Аллаха был самым лучшим из людей, он был самым щедрым и самым отважным.”
227. Али бин Аби Талиб сказал: “Когда свирепость битвы достигала своего пика и глаза краснели, мы искали спасения рядом с Посланником Аллаха. Он бывал ближе всех нас к врагу.” (Муслим)
228. Один человек спросил Бару бин Аазиба: “Вы когда-нибудь убегали(т.е. от врагов) при жизни Посланника Аллаха? ” Он сказал: “Да, мы убегали. Но он нет.” (Бухари - Муслим) В битве при Ухуде, Убай бин Халаф сидя на коне, ринулся на Посланника Аллаха. Некоторые мусульмане хотели воспрепятствовать этому чтобы защитить Посланника Аллаха, но он сказал им отойти в сторону. Посланник Аллаха подобрал копье и метнул его в Убайю который был полностью закован в железные доспехи. Ничего не было видно из его тела кроме его глаз и узкой прорези на его шее. Копье вонзилось прямо ему в шею и он свалился со своей лошади. Несмотря на то, что копье вызвало только небольшой синяк на его шее благодаря защите его доспехов, Убай побежал назад вопя: “Мухаммад убил меня! ” Курайшиты проверили его и сказали: “Мы не находим никакой большой раны. Ты в порядке! ” Он сказал: “Мухаммад заявил что он убьет меня, поэтому это должно случиться! ” Позже он умер на пути в Мекку.
Отважных людей этой Уммы слишком много чтобы их подсчитать. На самом верху списка стоят Сподвижники которых Аллах похвалил в Коране: “Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой.” (48: 29) Среди самых известных храбрецов этой Уммы следующие:
Абу Бакр:
Смелость Абу Бакра была засвидетельствована героем этой Уммы Али бин Аби Талибом. Когда он был Халифом, он спросил: “Кто самый храбрый из людей? ” Они сказали: “Ты.” Он сказал: “Я никогда не проиграл в поединке (дуэли). Но самый храбрый человек - Абу Бакр. Во время битвы при Бадре мы построили навес для Посланника Аллаха и мы спросили кто будет охранять Посланника Аллаха в нем. Абу Бакр пришел неся свой меч и защищал Посланника Аллаха целый день. В Мекке многобожники напали на Посланника Аллаха: один тянул его, другой бил его и они кричали: “Ты превратил наших богов в одного Бога? ” Никто не осмеливался пойти на выручку к Посланнику Аллаха кроме Абу Бакра. Он пошел и начал сражаться с ними и говорил: “Неужели вы убьете человека просто потому что он говорит: “Аллах - мой Господь! ” Затем Али спросил: “Кто лучше: Абу Бакр или верующий из семейства Фараона? ” (Его история упоминается и восхвляется в Коране). Люди молчали. Он спросил: “Почему вы не отвечаете? Клянусь Аллахом, один миг из жизни Абу Бакра лучше чем весь мир полный подобными этому верующему из семейства Фараона! Верующий из семейства Фараона скрывал свою веру, а Абу Бакр объявил о своей вере открыто! ”
Абу Бакр - самый смелый мужчина этой Уммы после Посланника Аллаха. Мы не можем не заметить крепость его сердца во время битв при Бадре, Ухуде, у Рва, Худайбии и Хунайне. Достаточно упомянуть его стойкость, твердость и его укрепление всей Уммы, когда самое большое несчастье постигло нас: Смерть Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это было тогда, когда сердца поменялись и вся нация была потрясена. Когда все сердца трепетали, сердце Сиддика было твердым. Если бы сердце Абу Бакра было бы положено на одну чашу весов, а сердца всей Уммы на другую, его сердце перевесило бы их всех. Если бы смелость Абу Бакра в его решении сражаться с вероотступниками былa распределенa между трусливыми людьми на всей поверхности земли, его было бы достаточно чтобы сделать их храбрецами.
2. Умар бин Хаттаб: Достаточно сказать что смелость Умара была достаточной чтобы заставить Иблиса избегать его.
Посланник Аллаха сказал Умару: “О сын Хаттаба: клянусь Тем в чьей Руке находится моя душа, когда-бы Шайтан не видел тебя идущим по одной дороге, он идет по другой.” (Бухари - Муслим) Ислам Умара усилил мусульман. Абдуллах бин Масуд сказал: “Мы не могли молиться открыто рядом Каабой пока Умар не стал мусульманином.”
3. Али бин Аби Талиб:
Он был львом этой Уммы. Он не пропустил ни одной битвы с Посланником Аллаха кроме Табука, потому что Посланник Аллах назначил его правителем Медины в свое отсутствие. Во время битвы при Хайбаре, Посланник Аллаха сказал: “Завтра я вручу знамя человеку который любит Аллаха и Его Посланника, и Аллах и Его Посланник любят его. Он не поворачивает спины в битве и Аллах дарует победу через него.” Все сахабы желали получить эту честь. На следующий день Посланник Аллаха позвал Али и вручил ему знамя.
Мусааб аль Зубайри сказал: “Али был очень осторожен в битве. Он превосходно уклонялся от ударов противника и когда-бы он не атаковал, он защищал все свои стороны и когда он отступал назад из своей атаки, он защищал себя еще сильнее (т.е. Али был великолепным бойцом и мастером боя). Никто не мог добраться до него. Его щит был односторонним. Он защищал его только спереди.” Его спросили: “Разве ты не опасаешься атаки сзади? ” Он ответил: “Я никогда не даю возможность моему врагу атаковать меня сзади.”
4. Тальха бин Убайдуллах:
Он был один из десяти обрадованных Раем. В битве при Ухуде он заслонил Посланника Аллаха своим собственным телом получив при этом более 70 ранений. Когда-бы Посланник Аллаха не хотел посмотреть на многобожников, Тальха умолял его не делать этого и защищал его своим собственным телом.
5. Зубайр бин Аввам:
Он также был одним из десяти обрадованных Раем (еще при жизни). Он был первым мусульманином обнажившим меч. В раннюю эпоху Ислама в Мекке распространился слух что Посланник Аллаха был похищен. Зубайр вытащил свой меч и отправился искать его. Он столкнулся с Посланником Аллаха который спросил его: Что с тобой, Зубайр? Он сказал: Я слышал что ты был похищен и я вышел чтобы сражаться с ними! Посланник Аллаха сделал за него дуа.
6. Саад бин Аби Ваккас:
Он также был одним из десяти обрадованных Раем. Посланник Аллаха сделал за него дуа: О Аллах, сделай чтобы его стрела поражала цель и прими его молитвы. Умар назначил его командующим армией при Кадисии. Мусульмане победили и он продолжил командовать ими в Персии пока он не завоевал большую её часть и не вошел в её столицу, Мадаин. Саад был тем кто основал города Куфа и Басра. Когда он умирал, он попросил чтобы его тело завернули и похоронили в старой шерстяной ткани. Он сказал что она была на нем в битве при Бадре и он сохранил её для этого дня.
7. Абу Убайда бин Джаррах:
Он также был одним из десяти обрадованных Раем. Умар назначил его командующим армией завоевавающей Шам. Он был командующим армией в великой битве при Ярмуке. Он умер во время эпидемии Амавас в Шаме.
8. Хамза бин Абдулмуталиб:
Он был львом Аллаха и Его Посланника. После битвы при Бадре, Умайя бин Халаф который был пленен, спросил Абдурахмана бин Ауфа: “Кто был тот воин в вашей армии со страусиновым пером на груди? ” Абдурахман сказал: “Это был Хамза.” Умайя сказал: “Он тот кто принес нам погибель! ” Он был убит в битве при Ухуде.
10. Джафар бин Аби Талиб:
Он был на десять лет старше своего брата Али. Он был вторым командиром в битве при Муте. Когда он взял на себя командование после гибели Зайда, он нес знамя правой рукой которая была отрублена, и затем он держал знамя левой, которая в свою очередь тоже была отсечена. Тогда он обхватил знамя обрубками обеих рук и продолжил сражение пока он не пал шахидом. Его нашли со свыше 90 ранениями (после битвы).
10. Муаз бин Амр бин Джамух:
Он был убийцей Фараона этой Уммы, Абу Джахля. Он сказал: “Я сделал Абу Джахля моей целью в день Бадра. Когда я нашел его, я напал на него и ударив его мечом, разрубил его ногу надвое. Тогда его сын Икрима нанес мне удар по плечу и отрубил мою руку. Она осталась висеть на моем теле на куске кожи. Но потому что битва отвлекла меня, я продолжал тащить её позади меня большую часть дня. Когда это стало раздражать меня, я наступил на нее ногой и оторвал её.”
11. Бара бин Малик:
Он был братом Анаса бин Малика, слуги Посланника Аллаха. Он был одним из героев этой Уммы. Однажды Анас бин Малик услышал как его брат Бара бормочет стихи и сказал ему: “О мой брат, ты бормочешь стихи? Что если это будут твои последние слова? ” (80) Бара ответил: “Нет! Такой как я не умрет на своей постели. Я убил 99 кафиров и лицемеров! ” (Муссанаф ибн Абу Шайба)
Умар написал своим генералам чтобы они никогда не назначали Бару бин Малика на какую-нибудь командующую должность в мусульманской армии. Причина: Умар сказал: “Он слишком опасен (из-за своей отчаянной храбрости) для мусульман! ” (Хаким)
Во время битвы против лжепророка Мусайлимы, он (Бара) сел на щит и попросил мусульманских воинов (предварительно) подняв его на копьях, перебросить через вражескую стену чтобы открыть ворота! Он действительно открыл ворота, но после того как он получил свыше 80 ранений! (Аль Исаба)
В день битвы при Тастурe, мусульмане попросили Бару бин Малика принести клятву чтобы Аллах даровал им победу. Бара сказал: “О Аллах! Я приношу клятву чтобы Ты дал нам победу и отправил меня вслед за Твоим Пророком (т.е. умереть).” Он ринулся в атаку и мусульмане последовали за ним. Персы потерпели поражение и Бара пал шахидом. Аллах исполнил его клятву.
Анас передал: Когда Абу Муса был назначен наместником Басры, он предложил Баре бин Малику выбрать любую руководящую должность и он будет назначен на нее. Бара сказал: “Я не хочу никакой должности. Я хочу чтобы ты отдал мне мой лук, коня, копье, меч и щит, и затем отправил меня на джихад.” Он послал его в составе армии. Бара был первым кто погиб. (Ибн Абу Шайба)
12. Саммаак бин Харша (Абу Дуджана):
Перед началом битвы при Ухуде Посланник Аллаха взял в свою руку меч и спросил: “Кто будет биться с этим мечом и выполнит его права (т.е. меча)? ”
Некоторые воины встали и предложили взять его, но Посланник Аллаха не дал им этот меч. И затем встал Абу Дуджана и сказал: “О Посланник Аллаха, а каково его право? ” Он сказал: “Что ты будешь рубить им лица врагов пока он не согнется! ” Абу Дуджана сказал: “Я возьму его, о Посланник Аллаха” и он дал его ему. Зубайр бин Аввам сказал: “Я был огорчен, что я, двоюродный брат Посланника Аллаха, попросил этот меч и не получил его, а Абу Дуджана получил. Тогда я решил последовать за Абу Дуджаной и посмотреть что он сделает с ним. Абу Дуджана вытащил красную повязку и завязал её вокруг своей головы. Ансары сказали: “Абу Дуджана вытащил свою повязку смерти! ” Затем он ринулся в атаку на врагов и кто-бы из них ему не попадался, он убивал его! ”
Перед началом битвы он горделиво расхаживал перед врагами. Посланник Аллаха сказал: “Эта походка ненавистна Аллаху, за исключением этой ситуации.”
В битве при Ямаме он прыгнул через стену окружавшую город и сломал себе ногу. Он продолжал сражаться со сломанной ногой пока он не пал шахидом.
(80) (Когда был ниспослан Коран, сподвижники не любили декламирование чего-либо кроме Корана. Анас предупреждает своего брата и говорит ему что если он умрет в этот момент и его последними словами будут стихи, как он предстанет перед Аллахом? В другом риваяте, он сказал ему поминать Аллаха)
13. Халид бин Валид: Он - обнаженный меч Аллаха. Как только он принял Ислам, Посланник Аллах стал посылать его для сражений с врагами Аллаха. Халид ни разу не проиграл битвы в своей жизни.
Халид бин Валид сказал: “Если бы я собирался жениться на женщине которую я люблю, или я получил бы хорошую новость о рождении сына, все это менее любимо и дорого для моего сердца чем быть в холодную ночь в армии ожидающей встречи с врагом на следующее утро. Я советую вам идти на джихад.”
Это были последние слова Халида перед его смертью 14. Салама бин Аква:
Мы упомянули его историю ранее, когда он в одиночку сражался с кафирами. Посланник Аллаха сказал о нем в тот день: “Самый лучший из наших пеших воинов сегодня - это Салама бин Аква.”
15. Укаша бин Махсан:
Его отвага на войне была хорошо известна. В битве при Габе он увидел Амра бин Абаара с его отцом верхом на одном верблюде. Укаша метнул его копье и убил их обоих одновременно.
16. Амр бин Маади Якриб: Он был королем из Йемена который был известен своей храбростью. Позже он принял Ислам. Умар сравнивал его с тысячью воинов. Ат-Тартуши пишет в своей книге Сирадж аль-Мулук что Амр бин Маади Якриб подошел к реке и сказал своим людям: “Я собираюсь перейти (реку) по мосту. Если вы последуете за мной после времени равного времени необходимого для забоя верблюда, вы найдете меня с мечом в руке сражающимся с врагами окружающими меня и я стою между ними. Если вы придете позже этого, вы найдете меня мертвым.” Затем он пересек мост через реку в направлении вражеского лагеря. Спустя некоторое время его люди сказали: “О сыновья Забида! Разве мы оставим нашего человека одного? Мы можем не застать его живым! ” Тогда они пересекли мост и нашли его без его коня в то время как он держал обе задние ноги вражеского коня и лошадь не могла двигаться. Вражеский всадник пытался достать Амра своим мечом но безуспешно. Когда всадник увидел нас приближающимися, он спрыгнул с коня и убежал. Затем Амр сел на его коня. Он сказал нам: “Вы почти опоздали.” Они спросили: “Что случилось с твоим конем? ” Он сказал: “Его ударила стрела убившая его и я упал с его спины.”
17. Икрима, сын Абу Джахля: Он был смелым еще до принятия Ислама и Ислам только добавил ему храбрости. В битве при Ярмуке он яростно сражался. Ему сказали умерить пыл и быть поосторожней. Он ответил: “Я сражался чтобы защитить Лат и Уззу (двух идолов) и я не беспокоился о себе. Теперь вы хотите чтобы я был осторожным когда я сражаюсь ради Аллаха и Его Посланника! ” Затем он сказал: “Кто поклянется клятвой смерти!? ” Харис бин Хишам, Дирар бин Азвар вместе с 400 смельчаками дали эту клятву. Они атаковали римлян и растворились среди их рядов. Икрима не вернулся обратно. Его тело нашли с более 70 ранениями.
18. Тулайха Аль Азди:
Когда Саад бин Аби Ваккас спросил Халифа Умара послать ему подкрепления, Умар ответил: Я послал тебе 2000 воинов: Амра бин Маади Якриба и Тулайху аль Азди. Каждый из них равен тысяче воинов.
Тулайха, Амр и Кайс бин Макшуш отправились на разведку во вражескую армию. Оба Амр и Кайс захватили персидских солдат и привели их в мусульманский лагерь для допроса. Тулайха пошел дальше вглубь пока он не оказался в лагере вражеского командующего. Он спрятался до наступления ночи и затем направился прямо к шатру командующего армией, забрал его коня - который был привязан к шатру - и ускакал. Персидский рыцарь увидел это и кинулся за ним в погоню. Тулайха убил его и забрал его коня вместе с конем командующего. Еще один всадник стал его преследовать и Тулайха убил и его и забрал его коня. Третий всадник напал на него, но затем сдался. Тулайха захватил и увез его с собой, вместе с четырью лошадьми вдобавку к его коню. Мусульманские лидеры собрались для допроса пленного Перса оказавшегося одним из их командиров. Он сказал: “Я сражался во многих битвах но я никогда не видел воина подобного этому человеку! Он прошел через наши лагеря пока он не достиг места куда не смеют ступить даже смельчаки: ставку нашего командующего армией, где находится свыше 70 000 воинов. Как будто этого было недостаточно, он пошел дальше и забрал коня командующего! Первый из нас, кто стал преследовать его, считался среди нас подобным тысяче воинов и он убил его! Второй преследовавший его, также был убит и затем я стал преследовать его и я не думаю что есть кто-нибудь в нашей армии равный мне по силе и храбрости. Но я увидел смерть на его руках и я сдался! ” Этот персидский воин затем принял Ислам и сражался на стороне мусульман.
19. Абдуллах бин Зубайр:
Он был храбрым и сыном храброго. Его отец был Зубайр бин Аввам. Абдуллах участвовал в покорении северной Африки и убил Джаржира, короля берберов.
20. Абдуллах бин Аби Сарх:
Он был покорителем северной Африки. Он был первым кто руководил первым морским сражением мусульман: Битву при Савари против римлян. Он был назначен Усманом управлять Египтом. Когда началась фитна, он удалился в Рамлу в Палестине, где он оставался пока не умер.
21. Аль Каъкаа бин Амр:
Когда Посланник Аллаха совещался со своими сподвижниками перед битвой при Бадре, Аль Каъкаа сказал: “Иди вперед и сражайся и мы не скажем что Бану Исраил сказали Мусе: “Иди и сражайся вместе с твоим Господом, а мы останемся здесь, ” но мы скажем: “Иди вперед и сражайся вместе с твоим Господом, и мы будем сражаться вместе с тобой.”
Абу Бакр сказал о нем: “Голос Аль Каъкаа в битве лучше чем 1000 воинов.”
Правила относительно Сальба Существует разногласие во мнениях относительно дележа сальба (81)
Одни ученые говорят что воин забирает сальб солдата которого он убил при следующих условиях:
Другие ученые говорят что муджахид забирает сальб в любой ситуации когда он убивает вражеского солдата, независимо атаковал этот солдат или отступал, и их доказательством на это служит ранее упомянутый хадис о истории Абу Саламы.
Глава 1: Повеление совершать джихад против безбожников и его обязательность, а также строгое предупреждение тем кто его не совершает
Повеление стражаться |
Последнее изменение этой страницы: 2019-05-06; Просмотров: 585; Нарушение авторского права страницы