Аллаh Та'аля говорит: «Верующие — те, сердца которых испытывают страх при упоминании имени Аллаhа, и когда читаются им аяты, увеличивается их вера, и они полагаются на своего Господа». (8 Добыча: 2).

Аллаh Та'аля говорит: «И те, которые уверовали в Аллаhа и держались за Него, — их Он введёт в Свою милость и щедрость и поведёт их к Себе прямым путём». (4 Женщины: 175).

Аллаh Та'аля говорит: «Мы поможем Нашим посланникам и тем, которые уверовали, в здешней жизни и в тот день, когда предстанут (записывающие дела ангелы) свидетели». (40 Верующий: 51).

Аллаh Та'аля говорит: «Те, которые уверовали (в Аллаhа) и не смешали свой иман с многобожием, для них нет опасности, и они - на прямом пути». (6 Скот: 82).

Аллаh Та'аля говорит: «И те, которые уверовали, сильнее любят Аллаhа». (2 Корова: 165).

Аллаh Та'аля сказал Своему Посланнику (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Скажи, воистину мой намаз и каждое моё поклонение, моя жизнь и смерть - всё принадлежит только Аллаhу, Господу миров». (6 Скот: 162).

Хадисы посланника Аллаhа

1. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «У имана более семидесяти ветвей, самая высшая из них - это чтение “ля иляха илляллаh", а самая низшая - это убрать препятствие с дороги. И скромность - одна из важных ветвей имана». (Муслим).

2. Абу Бакр (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто примет от меня слова, которые я предложил своему дяде (Абу Талибу во время его смерти), но он отверг, они будут для него спасением». (Му сна д Ахмад).

3. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Обновляйте свой иман». «О, Расулюллаh! Как мы должны обновлять свой иман? » - спросили сахаба. «Чаще читайте “ля иляха илляллаh" », - был ответ. (Ахмад, Табарани, Таргиб).

4. Джабир (радиаллаhу ‘анху) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Самый лучший зикр - “ля иляха илляллаh", и самое лучшее ду'а - “альхамду лиллях" ». (Тирмизи).

Примечание: «Ля иляха илляллаh» самый лучший зикр, потому что от него зависит вся религия. Без этих слов ни иман не будет правильным, ни мусульманином никто стать не может. «Альхамду лиллях» названо самой лучшей ду'а, потому что восхвалять Щедрого означает просить, а ду'а - это и есть просьба к Аллаhу. (Мазахируль хакк)

5. Абу Хурайра (радиаплаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Не скажет раб искренне “ля иляха илляллаh", чтобы не открылись для этих слов двери небес для достижения трона Аллаhа, если он уберегается от больших грехов». (Тирмизи).

Примечание: Читать с искренностью значит не на показ и без лицемерия. А условие, чтобы уберегаться от больших грехов, необходимо для быстрого принятия. Но даже если читать, имея большие грехи, это не лишено пользы и награды, (Миркат).

6. Я‘ля бин Шаддад (радиаллаhу 'анху) рассказывает, а ‘Убада (радиаллаhу 'анху) подтверждает: «Однажды мы сидели у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил, нет ли в собрании, какого-либо чужого (т.е. немусульманина). “Нет никого”, — ответили мы. Он велел запереть дверь. Затем велел нам поднять руки и сказать “ля иляха илляллаh". Мы на некоторое время подняли руки (и сказали калима). Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) опустил руки и произнёс; “Альхамду лиллях! О Аллаh! Ты послал меня, дав эту калима. И велел призывать к ней. И за эту калима Ты обещал джаннат. А Ты не нарушаешь обещаний". Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал нам: “Возрадуйтесь, Аллаh простил вас" ». (Муснад Ахмад, Табарани, Баззар, Маджма'уз-заваид).

7. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот раб, который скажет “ля иляха илляллаh” и в этом состоянии умрёт, обязательно войдёт в джаннат». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал, и даже если воровал? » Он сказал: «Даже если он прелюбодействовал, и даже если воровал». Я опять спросил: «Даже если он прелюбодействовал, и даже если воровал? » Он сказал: «Даже если он прелюбодействовал, и даже если воровал». Я снова спросил: «Даже если он прелюбодействовал, и даже если воровал? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Даже если он прелюбодействовал, и даже если воровал, он обязательно войдёт в джаннат, вопреки желанию Абу Зарра». (Муснад Ахмад, Маджма'уз-заваид, Баззар).

Примечание: Абу Зарр удивлялся тому, как можно войти в джаннат с такими большими грехами, когда справедливо было бы наказываться за грехи. Для того чтобы он перестал удивляться, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что как бы это не было неприятно Абу Зарру (радиаллаhу 'анху), такой человек обязательно войдёт в джаннат. Теперь, даже если он совершал грехи, то, как требует его иман, он смоет их через раскаяние и истигфар; или же Аллаh, простив его своей милостью без всякого наказания, или же после наказания за его грехи, в любом случае, введёт в джаннат.

Учёные пишут, что в этом хадисе под признанием “ля иляха илляллаh" имеется в виду принять полностью религию и единобожие и поступать по ним. (Ма'арифуль хадис).

8. Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) рассказывал, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Наступит такое время, когда ислам станет блеклым, как обесцвечиваются и тускнеют ткани. Никто не будет знать про уразу, хадж и закят. В конце концов, наступит такая ночь, что заберётся Коран и ни один его аят не останется. Останутся старики и старухи, которые скажут: “Мы слышали, как наши предки читали " ля иляха илляллаh". Мы тоже будем это читать ”». Силат ибн Зуфар, ученик Хузайфы (радиаллаhу ‘анху), спросил: «Чем поможет эта калима, когда они не будут знать ни уразы, ни закята, ни хаджа? » Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) промолчал. Тот трижды спросил то же самое. На третий раз Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) ответил: «О, Силат, (когда-нибудь) она вызволит их из джаханнама». (Мустадрак Хаким).

9. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тому, кто сказал “ля иляха илляллаh", когда-нибудь эта калима принесёт пользу (т.е. спасёт его от джаханнама), даже если он и перенесёт какие-либо наказания до этого». (Баззар, Табарани, Таргиб)

10. ‘Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Рассказать ли вам о завещании Нуха (‘алейхис-салям), которое он оставил своему сыну? »

«Конечно, расскажите», - ответили сахаба. Он сказал, что Нух (‘алейхис- салям) в завещание своему сыну поведал: “О сынок, завещаю тебе две вещи и предостерегаю от двух вещей. Завещаю говорить " ля иляха илляллаh”. Потому что, истинно, если положить их на одну чашу весов, а на другую небеса и землю, то первая чаша перевесит; и если все небеса и земля станут в один круг, то даже тогда эта калима прорвёт этот круг и дойдёт до Аллаhа. Завещаю говорить “субханаллаhи уа бихамдихи”. Поистине, это поклонение каждого творения и с помощью него им даётся пропитание. Предостерегаю тебя от двух вещей: от многобожия и высокомерия, ибо оба они отдаляют от Аллаhа”. (Баззар, Маджма'уз- заваид).

11. Талха ибн ‘Убайдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я знаю такие слова, если человек скажет их во время смерти, то, благодаря им, его душа обязательно найдёт спокойствие и они в День Суда станут для него светом». (АбуЯ'ля, Маджма'уз-заваид).

12. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Выйдет из джаханнама тот, кто говорил " ля иляха илляллаh", в сердце которого было добра (т.е. веры) на вес ячменного зерна. Выйдет из джаханнама тот, кто говорил “ля иляха илляллаh", в сердце которого добра (т.е. веры) было на вес пшеничного зерна. Выйдет из джаханнама тот, кто говорил “ля иляха илляллаh", в сердце которого добра (т.е. веры) было хотя бы на вес пылинки». (Бухари).

13. Микдад бин Асвад (радиаллаhу ‘анху) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Не останется на земном шаре ни одного дома и ни одной палатки, куда Аллаh не довёл бы калиму ислама или со славой и любовью или покорением и унижением. Или Аллаh возвеличит их, и сделает их людьми калимы, или унизит их, и будут они под властью мусульман». (Муснад Ахмад).

14. Ибн Шимаса Махри (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что они находились у 'Амра бин Аль'аса (радиаллаhу 'анху) во время его смерти. Он плакал, и отвернулся к стене. Сын стал говорить ему: «О, отец! Разве Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) не предвещал

вам такое-то благо? Разве Посланник Аллаhа {салляллаhу 'алейхи уа саллям) не предвещал вам такую-то добрую весть? » Повернувшись, он сказал: «Самое превосходное, что мы приготовили для ахирата, - это свидетельство, что нет божества, кроме Аллаhа, и что Мухаммад Посланник Аллаhа Три периода прошли в моей жизни. Было время, когда не было человека, кто ненавидел бы Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сильнее, чем я. И тогда возможность захватить и убить его была моей самой заветной мечтой. Если бы я умер в таком состоянии, то, несомненно, я стал бы обитателем ада. После этого, когда Аллаh Та'аля внушил в моё сердце ислам, я пришёл и попросил его протянуть свою руку, чтобы присягнуть ему в принятии ислама. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) протянул мне свою руку, а я забрал свою обратно. Он спросил: “Что с тобой, 'Амр? " Я ответил: “Я хочу поставить условие". Он спросил: “Поставить условие? Какое? ” “Чтобы мне всё простилось”, — сказал я. Тогда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: “Разве ты не знаешь, о 'Амр, что ислам стирает всё, что было до него, что хиджра стирает всё, что было до неё, что хадж стирает всё, что было до него? ”

И не было для меня никого, более любимого, чем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), более почитаемого в моих глазах, чем он. Из-за его величия, я был не в состоянии смотреть на него, не убирая взгляд. Если кто-нибудь попросит у меня описать его, то я не смогу, потому что я никогда не осмеливался разглядывать его. Если бы я умер в то время, то надеюсь, я стал бы обитателем джанната. Потом мы стали управляющими и я не могу ничего сказать про себя в это время.

Когда же я умру, пусть не следует за мной ни плакальщица, ни огонь (как во времена невежества). А когда похороните меня, насыпьте землю на мою могилу как следует. Затем постойте у моей могилы столько, сколько нужно для того, чтобы зарезать верблюда и раздать его мясо, чтобы мне было спокойнее вместе с вами и пока я не узнаю, как мне отвечать на вопросы ангелов, посланных Аллаhом». (Муслим).

15. 'Умар (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «О, сын Хаттаба, иди и объяви среди людей, что войдут в джаннат только верующие ». (Муслим).

16. Абу Ляйля (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал Абу Суфьяну: «Горе тебе, Абу Суфьян. Я же принёс тебе благо этого мира к ахирата. Прими ислам, тебе будет мир». (Табарани, Маджма‘уз-заваид).

17. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он услышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Когда наступит День Суда, мне будет позволено заступаться. Я попрошу: “О, мой Господь! Введи в джаннат каждого, у кого есть в сердце вера с горчичное зерно”. И они войдут в джаннат. Я попрошу опять: “Введи в джаннат каждого, у кого есть в сердце мельчайшая частица веры" ». (Бухари).

18. Абу Са‘ид Аль Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда уже обитатели джанната будут находиться в джаннате, а обитатели джаханнама в джаханнаме, Аллаh Та'аля скажет: “Выведете из джаханнама всякого, в чьём сердце было веры хоть на вес горчичного зерна”. Их выведут из него почерневшими. И бросят их в реку жизни, где они станут расти, как прорастают семена близ потока. Разве не видел ты, как появляются на свет ростки жёлтыми и искривлёнными? » (Бухари),

19. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что один человек спросил у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Что такое иман? » Он ответил: «Если твой хороший поступок радует тебя, и если твой плохой поступок огорчает тебя, то тогда ты верующий». (Мустадрак Хаким).

20. ‘Аббас бин ’Абдуль Мутталиб (радиаллаhу ‘анху) слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: « Вкус веры попробовал тот, кто стал доволен тем, что Аллаh — его Господь, ислам — его религия, Мухаммад (салляллаhу 'алейхи уа саллям) — Посланник ». (Муслим).

Примечание: Это означает, чтобы покорность Аллаhу, жизнь по исламу и следование Мухаммаду (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) объединялись с любовью к Аллаhу, Его Посланнику (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и исламу. На чью долю выпадут эти качества, то, конечно же, он почувствует какую-то часть от сладости имана.

21. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сладость имана почувствует тот, у кого будут следующие три качества: чтобы любовь к Аллаhу и Его Посланнику была сильнее, чем ко всему остальному, чтобы не любил никого кроме как ради Аллаhа, чтобы вернуться в неверие было также неприемлемо, как быть брошенным в огонь». (Бухари).

22. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто полюбил ради Аллаhа и возненавидел ради Аллаhа, дал ради Аллаhа и отказал ради Аллаhа, тот довёл веру до совершенства». (Абу Дауд).

23. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил у Абу Зарра (радиаллаhу 'анху): «Какие узы имана самые прочные? » Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) ответил: «Аллаh и Его Посланник знают лучше». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Это взаимосвязь и взаимоподдержка ради Аллаhа, любовь ради Аллаhа и ненависть ради Аллаhа». (Байхаки).

Примечание: Это означает, что среди всех ветвей имана самая живучая и прочная ветвь — это, чтобы взаимоотношения человека, будь то связь или её разрыв, любовь или ненависть, были не ради своих потребностей, а только ради Аллаhа и в рамках Его приказов.

24. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто уверовал в меня, увидев меня, тому благословение один раз, а кто уверовал в меня, не видя, тому благословение семь раз». (Муснад Ахмад).

25. Абдуррахман бин Язид (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что некоторые люди упомянули перед ‘Абдуллой (радиаллаhу 'анху) сахабов и их иман. На что ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Правдивость Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) была открыта и ясна каждому, кто видел его. Клянусь Тём, кроме Которого нет другого божества, что нет веры человека лучше, чем вера в невидимое». И в подтверждение этого он прочитал аяты Корана:

“Алиф лям мим. Это писание, нет сомнения в нём, руководство для богобоязненных, то верует в невидимое...”; (2 Корова: 1-3).

(Мустадрак Хаким).

26. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я хотел бы встретиться со своими братьями». Сахаба спросили: «Разве мы вам не братья? »Он ответил: «Вы мои сахаба (сподвижники), а мои братья это те люди, которые уверовали в меня, хотя не видели меня». (Муснад Ахмад).

27. Абу ‘Абдуррахман Джухани (радиаллаhу ‘анху) передаёт: «Однажды мы сидели у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и появились два всадника. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), увидев их, сказал: «Кажется, эти двое из племени Кинды и Мазхиджа».

И когда они подъехали, действительно оказалось, что они из Мазхидж. Один из них подошёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), чтобы присягнуть ему. Взяв руку Расулюллаh (салляллаhу “алейхи уа саллям), он спросил: «О, Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Не скажете ли вы, что получит тот, кто видел вас, уверовал в вас, подтвердил (вашу истинность) и последовал за вами? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Благодать ему». Он провёл рукой по ладони Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и удалился.

Затем подошёл второй, взял руку Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), чтобы присягнуть, и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям)! Не скажете ли, что получит тот, кто уверует в вас, подтвердит (вашу истинность) и последует за вами, хотя он не видел вас? » Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Благодать ему, и ещё раз благодать ему, и ещё раз благодать ему». Он тоже провёл рукой по ладони Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и уехал». (Муснад Ахмад).

28. Абу Муса (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Троим будет двойная награда: человеку из «обладателей писания» (евреев и христиан), уверовавшему в своего посланника, и также в Мухаммада (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), рабу, выполняющему обязанности перед Аллаhом Та'аля и своими хозяевами, человеку, у которого была рабыня, и он дал ей хорошее воспитание и хорошее образование, затем освободил её и женился на ней. И ему двойная награда». (Бухари).

Примечание: Смысл хадиса в том, что в книгах деяний этой категории людей по сравнению с другими за каждый хороший поступок пишется двойная награда. Например, если кто-либо прочитал намаз, то он получит десятикратную награду, а эти трое за этот же намаз получат двадцати кратную награду. (Мазахир хакк).

29. Аусат (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Абу Баф (радиаллаhу ‘анху), произнося проповедь, сказал: «Год назад на этом самом месте стоял Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)». И Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) заплакал, затем произнёс: «Просите у Аллаhа (для себя) благополучия, потому что после вероубеждения никому не давалось блага большего, чем благополучие». (Муснад Ахмад).

30. ‘Абдуллаh бин ‘Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Исправление этой общины начиналось благодаря убеждению и отрешённости от мира. И её упадок начнётся из-за жадности и далёких надежд на будущее». (Байхаки).

31. ‘Умар бин Хаттаб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если вы будете по настоящему полагаться на Аллаhа, то Аллаh будет кормить вас, как он кормит птиц. Утром они вылетают голодными, а вечером возвращаются сытыми». (Тирмизи).

32. Джабир (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он участвовал вместе с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) в походе в сторону Неджда. И на обратном пути он был вместе с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), когда они застали полдень в долине, где было много терновых деревьев. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) остановился на привал, и сахабы разбрелись по лесу, чтобы отдохнуть под тенью деревьев.

Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) расположился под деревом, повесив на нём свой меч. Мы все заснули. Вдруг Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) позвал нас. Около него стоял бедуин. Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал; «Пока я спал, этот вытащил из ножен мой меч. Проснувшись, я увидел, что он стоит с обнажённым мечом в руке, и говорит; “Кто защитит тебя от меня? " Я сказал трижды; “Аллаh" »... Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) не стал наказывать этого человека и сел. (Бухари).

33. Салих бин Мисмар и Джа'фар бин Буркан (радиаллаhу 'анхума) рассказывают, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил у Хариса бин Малика (радиаллаhу 'анху); «О Харис, как ты? Он ответил; «Я верующий, о Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)». Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Истинно верующий? » Харис (радиаллаhу 'анху) ответил: «Да, истинно верующий». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждая истина как-нибудь выражается. В чём проявляется истинность твоего имана? » Харис (радиаллаhу ‘анху) ответил: «Я отстранился от мира. Бодрствую ночью, терплю жажду днём (т.е. держу уразу). И как будто я вижу трон Аллаhа, как принесут его (в Судный День), и как будто я вижу, как встречаются между собой обитатели джанната, и как будто бы я слышу вой обитателей джаханнама». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Харис — верующий, чьё сердце осветилось светом веры». (Абдурраззак).

34. Ма'из (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что кто-то спросил у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Какое деяние является самым лучшим? » Он ответил: «Вера в Единого Аллаhа, затем джихад, а затем принятый хадж. Их превосходство над остальными деяниями, как расстояние между западом и востоком». (Муснад Ахмад).

35. Абу Умама {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды сахабы упомянули при Посланнике Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) о мирском, на что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Слушайте внимательно, поистине, простота — это часть имана, поистине, простота — это часть имана». (Абу Дауд). Примечание: Это означает отстраняться от всякой изысканности и украшений.

36.Амр бин ‘Абаса (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросили: «Какой иман самый лучший? » Он ответил.: «Хиджра». Он спросил: «Что такое хиджра? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Оставлять плохие поступки». (Муснад Ахмад).

37. Суфьян бин 'Абдуллаh Сакафи {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он спросил: «О Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям), расскажите мне что-нибудь в исламе такое, чтобы мне не нужно было спрашивать ещё кого-то после вас. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Скажи: “Я уверовал в Аллаhа", и будь стойким в этом». (Муслим).

Примечание: То есть сначала от всего сердца нужно уверовать в Аллаhа и Его качества, затем, выполнять приказы Аллаhа и Его Посланника (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и чтобы всё это было не временно, а постоянно и стойко. (Мазахир хакк).

38. ‘Абдуллаh бин ‘Амр бин Аль'ас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Вера в каждом из вас изнашивается так же, как изнашивается одежда. Поэтому просите у Аллаhа, чтобы он обновлял иман в ваших сердцах». (Мустадрак Хаким).

39. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh Та'аля прощает моей общине наущения, приходящие в сердце, которые человек не совершает на деле или не произносит их языком». (Бухари).

40. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что несколько сахабов пришли к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) и сказали: «Иногда а наши сердца приходят такие мысли, которые никто из нас не решился бы выразить языком». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил: «В самом деле, вы так чувствуете? » Они сказали: «Да». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Это и есть явная вера». (Муслим).

Примечание: Когда беспокойство за свои дурные мысли настолько сильно, что не то, чтобы верить в них, а страшно даже просто произнести их языком, тогда это есть признак совершенства имана. (Навави).

41. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Чаще свидетельствуйте “ля иляха илляллаh" (нет бога, кроме Аллаhа) до того, как между вами и им не «станет препятствие, (то есть смерть или болезнь) ». (Абу Я'ля, Таргиб).

42. ‘Усман (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Кто умрёт, зная, что нет божества, кроме Аллаhа, тот войдёт в джаннат ». (Муслим).

43. ‘Усман бин ‘Аффан (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Кто умрёт, зная, что Аллаh есть истина, тот войдёт в джаннат ». (Абу Я'ля).

44. ‘Али (радиаллаhу 'анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что Аллаh сказал: « Я есть Аллаh! Нет божества, кроме Меня. Кто признал единобожие, он вошёл в Мою крепость. А кто вошёл в Мою крепость, тот спасён от Моего наказания ». (Шираэи, Джами' сагир).

45. Макхул (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что пришёл один дряхлый старик, брови которого свисали на глаза, и спросил: «О, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Человек предавал, занимался развратом, и не оставил никакого желания или похоти, которое бы он не удовлетворил. Если разделить его грехи на всех жителей земли, то они все погибнут. Может ли он покаяться? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Ты принял ислам? » Он ответил: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаhа, Единого, и нет Ему сотоварищей, и что Мухаммад Его раб и посланник»; Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh прощает всё то, кем ты был, и заменяет твои плохие дела хорошими». Он спросил: «О, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Даже мои измены и мой разврат? » «Даже твои измены и твой разврат», — ответил Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям).

Старик повернулся и пошёл, повторяя: «Аллаhу акбар, ля иляха илляллаh». (Тафсир Ибн Касир).

46. 'Абдуллаh бин 'Амр (радиаллаhу 'анху) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «В День Суда Аллаh Та'аля выберет человека из моей общины и позовет его в присутствии всего человечества, и затем раскроют перед ним 99 книг деяний. Каждая книга простирается настолько, насколько хватает зрения. Затем у него спросят, не отрицает ли он что-нибудь из них, не были ли несправедливы к нему писавшие его дела ангелы. Он скажет: «Нет, мой Господь! » Тогда Аллаh спросит, есть ли у него оправдания. Он скажет: «Нет, мой Господь! » Тогда Аллаh скажет: " Всё же, есть у Нас одно хорошее дело на твоём счёту. Сегодня не будет к тебе несправедливости". И вынесут маленький клочок бумаги, на котором написано: «{Ашхаду алля иляха илляллаh ва ашхаду анна мухаммадан ’абдуху ва расулюх). Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаhа, и что Мухаммад Его раб и посланник». Аллаh скажет ему пойти и взвесить его. Он скажет: «О, мой Господь! Что этот клочок бумаги по сравнению с такими книгами? » Аллаh скажет: “Сегодня к тебе не будет несправедливости". Затем все эти книги положат на одну чашу, а клочок бумаги на другую чашу. И чаша с книгами взлетит, а клочок бумаги перевесит. И ничто не может перевесить имени Аллаhа». (Тирмизи).

47. Абу ‘Амра Ансари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: « Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа, и что я есть Посланник Аллаhа. Если раб встретит Аллаhа, верующим в эти слова, то они закроют его от огня джаханнама в День Суда ». В другом хадисе сказано, что всякий, кто встретит Аллаhа в День Суда с двумя свидетельствами (о единстве Аллаhа и пророчестве Мухаммада {салляллаhу ‘алейхи уа саллям)}, будет введён в джаннат, сколько бы грехов у него не было». (Муснад Ахмад, Табарани, Маджма'уз-заваид).

Примечание: Толкователи, основываясь на других хадисах, говорят, что этот и другие подобные хадисы означают следующее. Кто встретит Аллаhа в День Суда, с двумя свидетельствами, что нет божества, кроме Аллаhа, и что Мухаммад Его Посланник, и в книге деяний у него будут грехи, Аллаh всё равно введёт его в джаннат, или же простив его сразу своей милостью, или же после наказания. (Ма'рифуль хадис).

48. ‘Итбан бин Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Невозможно, чтобы кто-нибудь свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаhа, и что я Посланник Аллаhа, и он вошёл бы в джаханнам или его поглотил бы огонь ». (Муслим).

49. Абу Катада (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаhа, и Мухаммад Посланник Аллаhа, и с этим свыкся его язык, и его сердце удовлетворено, того не поглотит огонь джаханнама». (Байхаки).

50. Му’аз бин Джабаль (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Нет такого, кто умер бы, свидетельствуя, что нет божества, кроме Аллаhа, и что я есть Посланник Аллаhа, — это относится к убеждённому сердцу, — чтобы он не был прощён». (Муснад Ахмад).

51. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал Му'азу (радиаллаhу 'анху), сидевшему за его спиной верхом на верблюжьем седле: «О, Му'аз бин Джабаль! » Он ответил: «Да, Посланник Аллаhа, слушаюсь». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) снова сказал: «О, Му'аз! » Хазрат Му'аз (радиаллаhу ‘анху) ответил: «Да, Посланник Аллаhа, слушаюсь».

После третьего раза Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Нет такого, кто засвидетельствовал бы от чистого сердца, что нет божества, кроме Аллаhа, и что Мухаммад есть Посланник Аллаhа, и чтобы Аллаh не запретил огню джаханнама жечь его».

Му'аз (радиаллаhу ‘анху) спросил: «Можно ли сообщить об этом людям, чтобы обрадовать их? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тогда они удовлетворятся только этим (и бросят деяния)». И Му'аз (радиаллаhу ‘анху) рассказал этот хадис только в конце своей жизни, боясь греха (сокрытия хадиса). (Бухари).

Примечание: Толкователи рассказали два значения тех хадисов, в которых упомянуто про запрещение огня для человека, только из-за утверждения “ля иляха илляллаh Мухаммадур расулюллаh". Первое, — это спасение от вечного наказания в огне. То есть мусульмане не будут находиться в джаханнаме вечно, как неверные и многобожники. Хотя они и будут брошены в джаханнам на какое-то время в наказание за грехи, Второе, свидетельство " ля иляха илляллаh Мухаммадур расулюллаh" охватывает собой целиком всю религию. И тот, кто искренно и осознанно это принял, его жизнь будет полностью соответствовать религии ислам. (Мазахир хакк).

52. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Счастливейшим из людей от моего заступничества в День Суда будет тот, кто скажет “ля иляха илляллаh" искренне от всей души ». (Бухари).

53. Рифа'а Джухани (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Я свидетельствую перед Аллаhом, что тот раб, кто умер, свидетельствуя от чистого сердца, что нет божества, кроме Аллаhа, и я есть Посланник Аллаhа, и его дела праведные, обязательно войдёт в джаннат ». (Муснад Ахмад).

54. 'Умар бин Хаттаб (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: « Поистине, я знаю такие слова, что всякий, кто прочитает их с искренностью и затем умрёт, то обязательно Аллаh Та'аля запретит для него джаханнам. Это — слова “ля иляха илляллаh" ». (Мустадрак Хаким).

55. 'Ияд Ансари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) сказал: «Поистине, слова “Ля иляха илляллаh" ценятся Аллаhом, и имеют перед Ним высокую степень. Читающего их искренне Аллаh Та'аля введёт в джаннат. А кто читает их неискренне, они защитят его жизнь и имущество (в этом мире). Но завтра он встретит Аллаhа в День Суда, и с него будет спрос». (Баззар, Маджма’уз-завайд). Примечание: Эти слова защитят жизнь и имущество произносящего их неискренне. Поэтому он не будет убит как неверующий противник, и у него не отберут его имущество.

56. Абу Бакр Сиддик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Кто засвидетельствовал, что нет бога кроме Аллаhа, так, что его сердце подтверждало слова языка, войдёт в джаннат через любые двери, которые пожелает ». (Муснад Абу Я‘ля).

57. Абу Муса (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: « Возрадуйся и обрадуй других благой вестью. Кто засвидетельствовал от чистого сердца, что нет бога кроме Аллаhа, тот войдёт в джаннат ». (Муснад Ахмад, Табарани, Маджма’уз-заваид).

58. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Кто искренне свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаhа, и что Мухаммад есть Посланник Аллаhа, тот войдёт в джаннат ». (Маджмау аль Бахрайн).

59. Анас {радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорит: « Когда я вошёл в джаннат, то на его обеих сторонах увидел три строки, написанные золотом. На первой строке было написано: “Ля иляха илляллаh Мухаммадур расулюллаh”. На второй строке было: " Что мы отправили вперед, (то есть садака и так далее), то нашли, что в этом мире съели, от того получили пользу, а что оставили, то потеряли". На третьей строке было: “Община грешная, а Господь прощающий" ». (Раф‘и Ибн Наджар).

60. 'Итбан бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Пришедшему со словами “ля иляха илляллаh" в День Суда, стремящемуся через них к довольству Аллаhа, Аллаh запретит огонь джаханнама ». (Бухари).

61. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Уходящий из этого мира, будучи искренним перед Аллаhом, Единым, у Которого нет сотоварищей, выстаивавший намаз, и дававший закят, уходит, когда Аллаh доволен им ». (Мустадрак Хаким).

62. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, преуспел тот, кто предал своё сердце иману, и сделал его непорочным, и свой язык правдивым, и свою душу удовлетворённой (воспоминанем и покорностью Аллаhу). И исправип свой нрав, и сдепал свои уши слышащими истину, и глаза видящими». (Муснад Ахмад).

63. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу " анхума) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: « Кто истретит Аллаhа, не придавая Ему сотоварищей, войдёт в джаннат. А кто встретит Аллаhа, придавая Ему сотоварищей, войдёт в джаханнам ». (Муслим).

64. Убада бин Самит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слмишл, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Кто умер, не придавая Аллаhу сотоварищей, для того, несомненно, будет запрещенн огонь джаханнама ». (‘Амаль уль яум валь ляйлят).

65. Маввас бин Сам'ан (радиаллаhу ‘анху) говорит, что он слышал, клк Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: « Кто умер, не придавая Аллаhу сотоварищей, обязательно будет прощён ». (Табарани, Мвджма'уз-заваид).

66. Му'аз (радиаллаhу анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал: « Му'аз, слышал ли ты ночью какой нибудь звук? » Он ответил: «Нет». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ко мне приходил ангел от моего Господа. И 1> пдговестил, что тот из моей общины, кто умрёт, не придавая Аллаhу шюварищей, тот войдёт в джаннат». Му'аз (радиаллаhу анху) спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), не выйти ли мне к людям, чтобы обпаговестить их? » Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Оставь их, пусть опережают друг друга в праведных делах ». (Табарани).

67. Му‘аз (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Му‘аз, знаешь ли ты, какое есть право у Аллаhа перед рабами? И какое право у рабов перед Аллаhом? » Му’аз (радиаллаhу ‘анху) ответил: «Аллаh и Во Посланник знают лучше». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Право Аллаhа перед рабами, чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему сотоварищей, и право рабов перед Аллаhом, чтобы Он не наказывал того, кто не придаёт Ему сотоварищей». (Муслим).

68. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анху), рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Кто встретит Аллаhа, не придавая Ему сотоварищей и никого не убив, предстанет перед Аллаhом с лёгкой ношей на спине ». (Табарани, Маджма'уз-Заваид).

69. Джарир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh {салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто встретит Аллаhа, не придавая Ему сотоварищей, и не запачкав руки невинной кровью, будет введён в джаннат через любую дверь, которую пожелает». (Табарани, Маджма'уз-Заваид).

вера в невидимое

Это означает верить в Аллаhа и во все потусторонние явления, принимать каждую весть Мухаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям), только лишь доверяясь ему, без очевидных доказательств, и отбросить противоречащие его высказываниям преходящие удовольствия, человеческий материальный опыт и наблюдения.

ВЕРА В Аллаhа ТА‘АЛЯ, ЕГО ВЫСОЧАЙШИЕ КАЧЕСТВА, ЕГО ПОСЛАННИКОВ И В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

Когда евреи и христиане утверждали, за что же их наказывать, если у них с мусульманами одна кыбла, Аллаh сказал:

«Благочестие состоит не в том, чтобы обращали вы ваши лица на носток или на запад. Но благочестивы те, кто уверовал в Аллаhа Та'аля (и в Его качества), в Судный День, в ангелов, в писание, в пророков, «то давал имущество, хотя было оно ему дорого, близким, сиротам, путникам, просящим подаяние, и на освобождение рабов, выстаивал намаз, выплачивал закят, верные данной ими клятве, терпеливые в беде и нужде и во время опасности. Это - те, кто правдив, те, кто богобоязнен». (? Корова: 177).

АЯТЫ КОРАНА.

Аллаh Та'аля говорит: «О люди! Помните о милости, мазанной вам Аллаhом. Есть ли другой творец, кроме Аллаhа, Который давал бы вам пропитание с неба и земли? Нет бога, кроме Него! До чего же превратны (представления ваши)». (35 Создатель: 3).

Аллаh Та'аля говорит: «Он - Творец небес и земли! Как может быть у Него ребёнок, если не было у Него супруга, и когда сотворил все сущее только Он и сведущ обо всем сущем? » (6 Свдт: 101).

Аллаh Та‘апя говорит: «Думали ли вы о семени, что извергаете? Вы создаёте его, или Мы творим? » (56 Событие: 58, 59).

«Думали вы о том, что сеете? Вы ли заставляете произрастать (посев), или Мы заставляем? » (56 Событие: 63, 64).

 «Думали ли вы о воде, которую пьёте? Вы ли ниспосылаете ее из туч, или Мы ниспосылаем? Если бы было угодно Нам, сотворили бы Мы воду горькой. Так почему же не благодарите вы? Думали ли об огне, который высекаете? Вы ли заставили деревья расти, (годные для поддержания) огня, или Мы сотворили их? » (56 Событие: 68-72).

Аллаh Та'аля говорит: «Воистину, расщепляет Аллаh зерно и косточку. Производит Он живое из мёртвого, и мёртвое из живого. Таков Он — Аллаh (Единый)! И как же (можете столь сильно) заблуждаться вы! Утром разверзает Он (мрак), и сделал ночь успокоением, а солнце и луну сродством исчисления (дней и месяцев). Таково установление Всемогущего, Всеведущего. Он Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы находили вы по ним путь во мраке суши и моря. Да, разъясняем Мы знамения для людей, знающих. Он Тот, Кто произвёл вас от одного человека (то есть от Адама), (определены вам) теперь место (краткого) и место (длительного) пребывания. Да, разъясняем Мы знамения людям разумеющим. Он Тот, Кто ниспосылает с неба дождь. И с помощью него выводим Мы всевозможные растения, и из них выводим зелень, и из них выводим колосья с зерном. И на пальме из завязей (выращиваем) Мы низко свисающие гроздья. И (Создаём) Мы виноградники и деревья, оливковые и гранатовые, похожие друг на друга в чём-то, а в чём-то нет. Посмотрите на их плоды, когда они завязываются, и когда созревают. Воистину, в этом знамения для верующих». (6 Скот: 95-99).

Аллаh Та‘аля говорит: «Аллаhу вся хвала, Господу небес и Господу земли, Господу миров. Только Ему принадлежит величие на небесах и на юмле. Он - Великий, Мудрый». (45 Коленопреклоненная: 36, 37).

Аллаh Та'аля говорит Посланнику (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Скажи: “О Аллаh! Властелин царства! Даруешь Ты владычество, кому пожелаешь, и отнимаешь владычество, у кого пожелаешь, возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В Твоей руке - благо. Воистину, надо всем сущим Ты властен. Вводишь Ты ночь в день, и вводишь день в ночь. (То есть удлиняешь Ты ночь, укорачивая день, и удлиняешь день, укорачивая ночь.) И выводишь живое из мёртвого, и выводишь мёртвое из живого. И наделяешь пропитанием, кого пожелаешь, без всякого счета». (3 Семейство 'Имрана: 26-28).

Аллаh Та'аля говорит: «И у Него ключи к сокровенному, о котором не знает никто помимо Него! И Он знает о том, что делается на суше и в море. И не опадает без его ведома лист (с дерева). И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чём не было бы (сказано) в книге ясной. И Он Тот, Кто успокаивает вас ночью, и знает, что совершаете вы днём. Потом Он воскрешает вас на (другой) день, (и так) до наступления срока, (вам) назначенного. Затем будете возвращены вы к Нему (в День Суда), и возвестит Он вам о том, что свершали вы (на земле)». (6 Скот: 59, 60).

Аллаh Та'аля сказал Посланнику (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Скажи: “Возьму ли я ■ покровителем другого, помимо Аллаhа Та'аля - Творца небес и земли? Кто кормит, но не кормит Его никто», (6 Скот: 14).

Аллаh Та'аля говорит: «Нет благ мирских, коих не было бы припасено у нас, и ниспосылаем Мы их только мерой определённой». (15 Ал-Хиджр: 21).

Аллаh Та'аля говорит: «Уж не у неверных ли ищут они уважение? Воистину, всё уважение принадлежит Аллаhу». (4 Женщины: 139).

Аллаh Та'аля говорит: «Как много животных, которые не носят на себе своего пропитания! Аллаh кормит их и вас. Он — Всеслышащий, Всеведущий». (29 Паук: 60).

Аллаh Та'аля говорит: «Спроси, (о Мухаммад): «А как вы думаете, если Аллаh лишит вас слуха и зрения и запечатает ваши сердца, то какой же бог, кроме Аллаhа, вернёт вам все это? Посмотри, как разъясняем Мы наши знамения. И всё же они отворачиваются». (6 Скот: 46).

Аллаh Та'аля говорит Посланнику (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Скажи, (о Мухаммад): “Как вы думаете, если сделает Аллаh вам ночь бесконечной до Дня Суда, какой бог, кроме Аллаhа, сможет вернуть вам свет? Разве вы не слышите? "

Скажи: " Что вы скажете, если сделает Аллаh вам день бесконечным до Дня Суда, какой бог, кроме Аллаhа, сможет вернуть вам ночь, чтобы вы отдыхали во время нее? Разве вы не видите? ”» (28 Рассказ: 71, 72).

Аллаh Та'аля говорит: «И среди знамений его — плывущие по морю, как горы, корабли. Если захочет Он, то не подует ветер, и встанут корабли на поверхности моря. Воистину, во всем этом - знамения ясные для каждого терпеливого, благодарного. Или (если захочет) Он пустит их ко дну за то, что совершили (нечестивцы). Но прощает Он много! » (42 Совет: 32 - 34).

Аллаh Та'аля говорит: «Даровали Мы милость Дауду (и велели): " О горы! Славьте Меня вместе с ним (Даудом). И вы, птицы, (тоже славьте)". Сделали Мы железо для него мягким». (34 Саба: 10).

Аллаh Та'аля говорит: «И тогда повелели Мы земле поглотить Каруна и дом его. И не было у него никакой группы, которая помогла бы ему против (кары) Аллаhа, и сам он не смог себе помочь». (28 Рассказ: 81).

Аллаh Та‘аля говорит: «Тогда внушили Мы Мусе: “Ударь своим посохом по морю". И оно разверзлось, (и стали громадами волны), каждая из которых была подобна огромной горе». (26 Поэты: 63).

Аллаh Та'аля сказал: «А повеление Наше (исполняется) с первого слова, сразу же в мгновение ока». (54 Луна: 50).

Аллаh Та'аля говорит: «И разве не присуще Ему творить и повелевать? » (7 Преграды: 54).

Аллаh Та'аля говорит: «(Каждый посланник призывал свой народ к поклонению одному Аллаhу: ) “Нет у вас другого бога, помимо Аллаhа”». (7 Преграды: 59).

Аллаh Та'аля говорит: «(Восхваление Аллаhа Та'аля неисчислимое). Если из всех деревьев земли сделать перья, а из моря, добавив к нему ещё семь морей, (чернила), то не закончатся слова Аллаhа. Воистину, Аллаh Всемогущий и Премудрый». (31 Лукман. 27).

Аллаh Та'аля сказал Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Скажи, (О, Мухаммад), постигнет нас лишь то, что предначертал Аллаh. Он наш покровитель (поэтому есть добро в том, что постигает нас). И пусть на Аллаhа полагаются верующие». (9 Покаяние: 51).

Аллаh Та'аля говорит: «Если поразит тебя Аллаh бедой, то никто, кроме Него, не избавит тебя от неё. Если захочет Аллаh одарить тебя, то никто не сможет удержать Его милость. Одаривает Он ею, кого пожелает из своих рабов, (ведь) Аллаh Прощающий, Милостивый" ». (10 Юнус: 107).

ХАДИСЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАHА (САЛЛЯЛЛАHУ ‘АЛЕЙХИ УА САЛЛЯМ).

70. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ’анхума) рассказывает, что Джибраиль (‘алейхис салям) спросил у Расулюллаh (салляллаhу ’алейхи уа саллям): «Скажи, что такое иман? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Иман — это, чтобы ты верил в Аллаhа, в День Суда, в ангелов, в писания, в посланников, и верил в смерть и жизнь после смерти, верил в джаннат, в джаханнам, в расчёт и весы, и верил в предопределение Аллаhом всёго хорошего и плохого». Джибраиль (‘алейхис салям) спросил: «Когда я принял всё это, то стал ли я верующим? » Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Когда ты принял всё это, то ты стал верующим». (Муснад Ахмад).

71. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Суть веры в том, чтобы ты верил в Аллаhа, в Его ангелов, во встречу с Ним и в Его посланников, и чтобы ты верил в воскрешение после смерти». (Бухари).

72. ‘Умар бин Хаттаб (радиаллаhу' 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Кто умер, веря в Аллаhа и в День Суда, ему будет сказано войти в любую из восьми дверей джаннат, какую он пожелает ». (Муснад Ахмад, Маджма'уз-заваид).

73. 'Абдуллаh бин Мас’уд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В сердце человека одни мысли от шайтана, а другие от ангела. Мысли от шайтана побуждают к грехам и к отрицанию истины. А мысли от ангела побуждают к хорошим делам и к подтверждению истины. И кому пришли в сердце хорошие мысли, пусть знает, что это от Аллаhа, и благодарит Его. А кому пришли другие мысли, пусть ищет убежища у Аллаhа от проклятого Шайтана. Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) прочитал аят Корана (2 Корова: 268): " Шайтан устрашает вас бедностью и призывает вас к мерзости”». (Тирмизи).

74.Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Превозносите Аллаhа, и Он простит вас ». (Муснад Ахмад).

75.Абу Зарр (радиаллаhу 'анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что Аллаh сказал: «Мои рабы! Я запретил Себе поступать несправедливо, и вам тоже запретил несправедливость между собой. Так не будьте же несправедливы друг к другу.

О Мои рабы! Вы все в заблуждении, кроме тех, кого Я наставил. Так ищите у Меня наставления, и Я поведу вас праведным путем. О Мои рабы! Все вы голодные, кроме тех, кого накормил Я, так просите у Меня, Я накормлю вас. О Мои рабы! Все вы голые, кроме тех, которых одел Я, так просите у Меня, Я одену вас. О Мои рабы! Вы грешите днём и ночью, и Я прощающий все грехи полностью, так просите у Меня прощения, и Я прощу вас.

О Мои рабы! Если вы захотите причинить Мне ущерб, то никогда не сможете сделать этого. Если вы захотите принести Мне пользу, вы никогда не сможете сделать этого.

О Мои рабы! Если, начиная с первого до последнего из вас, все люди и джинны были бы как человек с самым богобоязненным сердцем среди вас, это ничуть не увеличило бы Моего царства. О Мои рабы! Если, начиная с первого до последнего из вас, все люди и джинны были бы как человек с самым развращённым сердцем среди вас, это ничуть не уменьшило бы Моего царства. О Мои рабы! Если, начиная с первого до последнего из вас, все люди и джинны встали бы на одном поле, и стали просить у Меня, и Я дал бы каждому всё, что он ни попросит, то это не уменьшило бы того, что есть у Меня, больше, чем иголка, опущенная в море.

О Мои рабы! Это именно ваши деяния есть то, что Я учитываю для вас, затем за них Я вас вознагражу. Поэтому тот, кто обнаружит в себе хорошее, пусть восхвалит Аллаhа. А кто обнаружит иное, пусть не винит никого, кроме себя». (Муслим).

76. Абу Муса Аль Аш'ари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) рассказал нам пять вещей: « Аллаh не спит, и сон не присущ Ему. Он уменьшает пропитание и увеличивает. Восходят к Нему деяния ночи раньше деяний дня, а деяния дня раньше деяний ночи. Его завеса (от творений) — свет. Если Он убрал бы эту завесу, то всё, до чего простирается Его взор, было бы сожжено величественным сиянием Его Лика ». (Муслим).

Примечание: Упоминание в аятах или хадисах лика, глаз или рук Аллаhа — аллегорическое. Их смысл выше нашего понимания.

77. Ибн 'Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « С тех пор, как Аллаh создал Исрафила (‘алейхис-салям), он стоит на ногах прямо, не поднимая своего взора. Между ним и Господом Всевышним находятся 70 преград нура, таких, что если он подойдёт к любой из них, то сгорит дотла ». (Масабих ас-сунна).

78. Зурара бин Ауфа (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил Джибриля ('алейхис-салям), видел ли он своего Господа? Тот вздрогнул и сказал: «О Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Между мной и Ним находятся 70 преград Его нура. Если я подойду близко к любой из них, то сгорю». (Масабих ас-сунна).

79. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что Аллаh Всевышний сказал: « Расходуй, а Я буду давать тебе». Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Рука Аллаhа полная, в ней не убывает от расходов, обильно льющихся и днём и ночью». Он сказал: «Разве вы не видите, сколько Он потратил с тех пор, как создал небо и землю. И поистине, не оскудело то, что в Его руке, даже с тех пор, когда Его трон находился над водой. В Его руках весы (предопределения хорошего и плохого), Он опускает их и поднимает ». (Бухари).

80. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « В День Суда Аллаh схватит землю и свернёт небеса в правую руку, и затем скажет: «Я - царь, а где цари земли? » (Бухари).

81. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Я вижу то, что не видите вы, и слышу то, что не слышите вы. Небо скрипит (от величия Аллаhа), и оно должно скрипеть. На нём нет свободного места, даже в четыре пальца, где не находился бы ангел, паши ниц перед Аллаhом. Клянусь Аллаhом! Если бы вы знали то, что знаю я, то смеялись бы меньше, и плакали больше, и не наслаждались бы со своими жёнами в ваших постелях, а выходили бы на горные равнины, громко плача перед Аллаhом. Как бы я хотел быть деревом, которое срубили бы {под корень)». (Тирмизи).

82.      Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh {салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «У Аллаhа 99 имен, сто без одного. Кто выучит их наизусть, тот войдет в джаннат. Он - Аллаh, нет бога, кроме Него. Он:

1.«Алла h » 2.«Ар-Рахман» (Милостивый на этом свете ко всем) 3.«Ар-Ра­хим» (Милостивый на том свете только к верующим-мусульманам)

4.«Аль-Малик» (Владыка всего) 5.«Аль-Куддус» (Свободный от недостатков) 6.«Ас-Салям» (Дающий мир и безопасность своим созданиям)

7.«Аль-Му'-мин» (Дающий надежность и безопасность своим верным рабам) 8.«Аль-Мухаймин» (Подчиняющий себе)  9.«Аль-'Азиз» (Великий, Непобедимый) 10.«Аль-Джаббар» (Обладающий Силой, Управляющий всем по Своей Воле)  11.«Аль-Мутакяббир» (Единственный Обладатель Истинного Вели­чия) 12.«Аль-Халик» (Создатель) 13.«Аль-Бари'» (Создающий без изъянов) 14.«Аль-Мусаввир» (Придающий всему форму) 15.«Аль-Гаффар» (Прощаю­щий и скрывающий грехи) 16.«Аль-Каххар» (Уничтожающий непослушных) 17.«Аль-Ваххаб» (Дарующий безвозмездно) 18.«Ар-Раззак» (Дающий блага и пропитание) 19.«Аль-Фаттах» (Открывающий врата добра и блага) 20.«Аль-'Алим» (Всезнающий) 21.«Аль-Кабид» (Забирающий души) 22.«Аль-Басит»(Увеличивающий средства к существованию и продлевающий жизнь) 23.«Аль-Хафид» (Унижающий неверующих) 24.«Ар-Рафи'» (Возвышающий уверовавших) 25.«Аль-Му'из» (Возвеличивающий) 26.«Аль-Музилль» (Прини­жающий того, кого хочет, лишив его силы и победы) 27.«Ас-Сами'» (Всеслышащий) 28.«Аль-Басыр» (Всевидящий) 29.«Аль-Хакам» (Высший Судья, Отделяющий хорошее от плохого) 30.«Аль-'Адль» (Справедливый) 31.«Аль-Хабир» (Всесведующий)  32.«Аль-Халим» (Снисходительный) 33.«Аль-'Азым» (Величайший) 34.«Аль-Гафур» (Много прощающий) 35.«Аш-Шакур» (Вознаграждающий больше за­служенного) 36.«Аль-'Алий» (Возвышенный, Возвышающий) 37.«Аль-Кябир» (Великий, Тот, перед кем все ничтожно) 38.«Аль-Хафиз» (Оберегающий) 39.«Аль-Мукыт» (Создатель благ) 40.«Аль-Хасиб» (Берущий отчет) 41.«Аль-Джа­лиль» (Обладатель величайших Атрибутов)  42.«Аль «Аль-Лятыф» (Оказывающий милость рабам)  43.«Аль-Кярим» (Щедрейший) 44.«Ар-Ракыб» (Наблюдающий)  45.«Аль-Муджиб» (Принимающий молитвы и просьбы) 46.«Аль-Васи'» (Обладатель неограниченной Милости и Знаний) 47.«Аль-Хаким» (Обладатель Мудрости) 48.«Аль-Вадуд» (Любящий Своих ве­рующих рабов) 49.«Аль-Маджид» (Самый Почётный)  50.«Аль-Ба'ис» (Воскре­шающий после смерти и ниспосылающий пророков) 51.«Аш-Шахид» (Сви­детель всему) 52.«Аль-Хакк» (Истинный)  53.«Аль-Вакиль» (Покровитель) 54.«Аль-Кавий» (Всесильный) 55.«Аль-Матин» (Обладатель Великой Силы, Могущественный) 56.«Аль-Валий» (Помогающий верующим) 57.«Аль-Хамид» (Достойный восхваления)  58.«Аль-Мухсый» (Все считающий) 59.«Аль-Мубди'» (Создающий)  60.«Аль-Му'ид» (Умертвив, заново Оживляющий)  61.«Аль-Мухьи» (Воскрешающий, Дающий жизнь) 62.«Аль-Мумит» (Умерщ­вляющий)  63.«Аль-Хай» (Вечно Живой) 64.«Аль-Кайюм» (Дающий существо­вание всему созданному) 65.«Аль-Ваджид» (Вершащий то, что пожелает)  66.«Аль-Мааджид» (Тот, чьи Щедрость и Величие велики)  67.«Аль-Вахид» (Единый) 68.«Ас-Самад» (Ни в чем не нуждающийся) 69.«Аль-Кадир» (Всемо­гущий) 70.«Аль-Муктадир» (Могущественный, Устраивающий все наилуч­шим образом)  71.«Аль-Мукаддим» (Выдвигающий вперед кого пожелает) 72.«Аль-Муаххир» (Отодвигающий назад) 73.«Аль-Авваль» (Безначальный) 74.«Аль-Ахыр» (Бесконечный)   75.«Аз-Захир» (Явный, Тот, Чье существова­ние очевидно) 76.«Аль-Батын» (Скрытый, Тот, Кто на этом свете невидим) 77.«Аль-Валий» (Правящий, Властвующий над всем) 78.«Аль-Мута'али» (Высо­чайший, Свободный от недостатков) 79.«Аль-Барр» (Благостный, Тот, Чья милость велика)  80.«Ат-Тавваб» (Принимающий покаяние) 81.«Аль-Мунта-кым» (Воздающий непокорным) 82.«Аль-Афувв» (Прощающий) 83.«Ар-Рауф» (Снисходительный) 84.«Аль-Малику'ль-мульк» (Истинный Владыка всего сущего) 85.«Зу'ль Джаляли ва'ль-Икрам» (Обладатель истинного Величия и Щедрости) 86.«Аль-Муксит» (Справедливый) 87.«Аль-Джами'» (Уравно­вешивающий противоречия) 88.«Аль-Ганий» (Богатый, не нуждающийся ни в ком) 89.«Аль-Мугни» (Обогащающий) 90.«Аль-Мани'» (Удерживающий, Запрещающий) 91.«Ад-Дарр» (Лишающий Своих благ тех, кого пожелает) 92.«Ан-Нафи'» (Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает) 93.«Ан-Нур» (Дарующий свет веры) 94.«Аль-Хади» (Направляющий на путь истины того, кого Он пожелает) 95.«Аль-Бади'» (Создающий наилучшим образом) 96.«Аль-Бакы» (Бесконечный) 97.«Аль-Варис» (Истинно наследующий) 98.«Ар-Рашид» (Направляющий на правильный путь) 99.«Ас-Сабур» (Терпели­вый)

Примечание: Множества имён Аллаhа приведены в Коране и в хздисах, 99 из них приведены в данном хадисе

83. Убай бин Ка‘б (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды многобожники сказали: «О Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), расскажи нам родословную своего Господа? » На это Аллаh ниспослал: «Скажи: “Он - Аллаh Единый. Аллаh Вечный. Не родил Он и не был рождён. И нет никого, равного Ему'». (Муснад Ахмад).

84. Абу Хурайра {радиаллаhу ’анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что Аллаh сказал: «Сын Адама оболгал Меня, хотя ему не следовало этого делать, и оскорбил Меня, хотя не имел на это права. Лжёт он, когда говорит, что Я не смогу его оживить паново так же, как дал ему жизнь вначале. А оскорбляет Меня, когда говорит, что у Аллаhа есть сын, хотя Я Вечный, не родил никого и не был рождён, и нет никого, равного Мне». (Бухари).

85. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Люди не перестанут расспрашивать друг друга (об Аллаhе), даже будут говорить такое, что Аллаh создал всё, а кто создал Аллаhа? Тогда вы говорите:

«Он - Аллаh Единый. Аллаh вечный. Не родил Он и не был рождён. И нет никого, равного Ему». Затем плюнь три раза на левую сторону и попроси убежища у Аллаhа от проклятого шайтана». (Абу Дауд, Мишкат уль масабих).

86. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил, что Аллаhа сказал: «Сын Адама обижает Меня, проклиная времена, хотя Время и есть Я. В Моих руках распоряжение. Я сменяю день и ночь». (Бухари).

87. Абу Муса (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Нет никого терпеливее Аллаhа к оскорблениям, которые Он слышит. Ему приписывают сына, но, всё равно, Аллаh даёт им благополучие и прогигзние ». (Бухари).

88. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда Аллаh создал творения,

Он написал в Своей Книге, которая у Него выше Трона: “Моя милость превосходит мой гнев" ». (Муслим).

89. Абу Хурайра {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если верующий узнает про наказания Аллаhа, тогда ни у кого не останется надежды о джаннате. А если неверующий узнает о милостях Аллаhа, то никто не будет отчаиваться попасть в джаннат». (Муслим).

90. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «У Аллаhа есть сто милостей. И ниспослал Аллаh одну из них людям и джинам, животным и насекомым. Благодаря ей, они добры и милосердны друг к другу, а дикие звери заботятся о своих детях. И уберёг Аллаh 99 милостей для Дня Суда, благодаря которым Он проявит милосердие к своим рабам».

В ривгяте Муслима сказано: «Когда наступит Судный День, Аллаh завершит ею Свои оставшиеся 99 милостей». (Муслим).

91. ‘Умар бин Хаттаб (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) привели пленников. Одна женщина из пленников искала что-то. Когда она увидела ребёнка, она взяла его и, положив около своего живота, начала кормить. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил сахабов: «Можете пи вы себе представить, чтобы она бросила его в огонь? » Они ответили: «Клянёмся Аллаhом, нет. Особенно, когда она будет в состоянии не допустить этого». На это Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh Милостивее к своим рабам, чем эта женщина к своему ребёнку». (Муслим).

92. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) встал на намаз, и они встали вместе с ним. Один бедуин во время намаза сказал: «О Аллаh! Прояви милость ко мне и к Мухаммаду (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и ни к кому больше, кроме нас». Закончив намаз, Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал этому бедуину: «Ты сузил нечто очень просторное», - имея в виду милость Аллаhа. (Бухари).

93. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках жизнь Мухаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям), нет ни одного из этой общины, будь то еврей или христианин, кто услышит обо мне, затаи умрёт, не уверовав в то, с чем я был послан, чтобы он не был из обитателей джаханнама». (Муслим).

94. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что к Посланнику Аллаhа {салляллаhу ‘алейхи уа саллям), когда он спал, пришли ангелы. Сказали одни из них: «Он спит». Другие: «Спят его глаза, но сердце не спит». Потом между собой говорят: «Истинно для вашего друга есть одно сравнение». «Так расскажите ему это сравнение», — говорят они. Одни из них возражают: «Он же спит». «Конечно, его глаза спят, но сердце его не спит», — отвечают другие. Затем ангелы говорят между собой: «Один человек построил дом, и приготовил званный обед, и послал одного пригласить людей. Кто принял приглашение зовущего, тот войдёт в дом и отведает угощение, а кто не принял приглашение зовущего, тот не войдёт в дом и не будет угощён». Ангелы говорят: «Объясните поподробнее, чтобы он понял». Одни говорят: «Он спит». «Спят его глаза, но сердце его не спит», — отвечают другие. Затем говорят: «Дом — это джаннат, а зовущий — это Мухаммад (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Кто послушался Мухаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям), тот послушался Аллаhа, а кто не послушался Мухаммада, тот не послушался Аллаhа. Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) разделил людей (на покорных и не покорных)». (Бухари),

Примечание: Сон посланников Аллаhа {‘алейхимус-салям) отличается от сна обычных людей. Обычно человек во время сна не знает, что происходит вокруг, в отличие от посланников. Их сон относится только к глазам, а их сердце даже во время сна связано с Аллаhом. (Базлюль-Маджхуд).

95. Абу Муса Аш'ари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, я и то, с чем послал меня Аллаh, подобны тому, как пришёл к своему народу человек и сказал: «О мой народ! Истинно, я своими тазами видел войско. Я искренне предостерегаю вас. Спасайтесь! » Часть его народа послушалась. Ночью они потихоньку ушли и спаслись. Другие, не поверив ему, остались до утра в своих домах. Утром на них напали враги, смели и уничтожили их. Это пример тех, кто послушался меня и последовал тому, что я принёс, и тех, кто отверг меня и не поверил Истине, которую я принёс». (Бухари). Примечание: Поскольку у арабов было принято нападать на рассвете, и люди, чтобы спастись, покидали свои дома ночью.

96. ‘Абдуллаh бин Сабит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что ‘Умар (радиаллаhу анху) пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказал: «О, Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Я проходил мимо одного брата из племени Курайза, он написал мне отрывки из Торы. Можно я покажу вам? » ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) говорит, что лицо Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) изменилось.

Абдуллаh бин Сабит (радиаллаhу ‘анху) сказал ‘Умару (радиаллаhу ‘анху): «О Умар! Разве ты не видишь, что происходит с лицом Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)». ‘Умар (радиаллаhу ‘анху) сразу (осознав свою ошибку) сказал: «Довольны мы Аллаhом, как Господом, исламом, как религией и Мухаммадом (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), как Посланником! » У Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) отлегло от сердца, и он сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках жизнь Мухаммада (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), если сегодня появился бы среди вас Муса {‘алейхис салям), и вы последовали бы за ним, бросив меня, то вы заблудились бы. Вы выпали на мою долю из всех общин, а я выпал на вашу долю из всех посланников». (Муснад Ахмад).

97. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи у а саллям) сказал: « Вся моя община войдёт в джаннат, кроме тех, которые отказались». Сахабы спросили: «Кто это те, которые отказались? » Он ответил: «Тот, кто послушается меня, войдёт в джаннат, а кто не послушается, тот отказался ». (Бухари).

98. 'Абдуллаh бин 'Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Никто не может стать (истинно) верующим до тех пор, пока его желания не будут соответствовать тому, что я принёс». (Шарх ас сунна).

99. Анас бин Мапик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: «О, сынок! Если в твоих силах с утра до вечера не держать ни на кого зла в сердце, обязательно делай это». Затем продолжил: «О, мой сын! Это входит в мою сунну. А кто оживил мою сунну, тот полюбил меня, а кто полюбил меня, тот будет вместе со мной в джаннате». (Тирмизи).

100. Анас бин Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что трое пришли домой к жёнам Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и стали спрашивать про поклонение Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Когда им рассказали, то показалось, что этого мало, и они сказали: «Куда нам до Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)? Аллаh простил ему предыдущие и последующие грехи». Тогда один из них говорит: «Что касается меня, то я буду читать намаз все ночи напролёт». Второй сказал: «Я всегда буду держать ураза и никогда её не прерву». Третий сказал: «Я буду держаться вдали от женщин и никогда не буду жениться». В это время пришёл Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказал: «Вы сказали то-то и то-то? Разве, клянусь Аллаhом, Я не самый богобоязненный и трепещущий из вас перед Аллаhом? Но, тем не менее, я держу уразу, и ем, читаю намаз и сплю (по ночам), а также женюсь на женщинах. Кто отвернулся от моей сунны, тот не со мной». (Бухари).                                                          

101. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Кто будет крепко держаться моей сунны во времена нечестия моей общины, тому награда шахида ». (Табарани, Таргиб).

102. Малик бин Анас (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что до него дошёл хадис, где Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Я оставил среди вас две вещи. Пока вы будете за них крепко держаться, вы никогда не заблудитесь. Это — книга Аллаhа и сунна Его Посланника (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ». (Маутта. Имам Малик).

103. ‘Ирбад бин Сариа (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что однажды после утреннего намаза Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) дал проникновенное наставление, заставляющее течь слёзы и сжиматься сердца.

Один человек сказал: «Поистине, это наставление прощающегося. Что вь! нам поручите? О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Я завещаю вам бояться Аллаhа, слушаться и повиноваться амиру, даже если он эфиопский раб. Кто из вас останется в живых, увидит много разногласий. Остерегайтесь нововведений в религии, потому что они — заблуждение. Тот из вас, кто застанет это время, обязан держаться моей сунны и сунны моих праведных халифов, вцепившись в неё коренными зубами». (Тирмизи).

104. ‘Абдуллаh бин 'Аббас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) увидел у одного человека на руке золотое кольцо. Он снял с него это кольцо, выбросил и сказал: «(Это очень удивительно, что) кто-то из вас стремится носить на руке раскалённый уголь». После того, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ушёл, ему сказали, чтобы он взял своё кольцо, чтобы оно не пропало. Он ответил: «Клянусь Аллаhом! Нет, никогда я не подниму того, что выбросил Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)». (Муслим). Примечание: Мужчинам запрещено носить золотые украшения

105. Зайнаб (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что она была у жены Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) Уммы Хабибы (радиаллаhу ‘анха) после смерти ее отца Абу Суфьяна бин Харб (радиаллаhу ‘анху). Умма Хабиба (радиаллаhу ‘анха) попросила принести ей благовоние, в котором был смешан «халук» или что-то другое жёлтого света. Она помазала им служанку, затем свои щеки, а затем сказала: «Клянусь Аллаhом! Я не нуждалась в благовонии, а всего лишь я слышала, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаhа и в День Суда, соблюдать траур по покойному более трёх дней, помимо мужа, траур по которому четыре месяца и десять дней». (Бухари).

Примечание: «Халук» — это название благовонной смеси, в составе которой преобладает шафран.

106. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что один человек спросил у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): « Когда будет Судный День? » Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа салпям)^; спросил его: «А что ты приготовил для него? » Он ответил: «Я не приготовил для него много намазов, много уразы и много садака, но я люблю Аллаhа и Его Посланника (салляллаhу 'алейхи уа саллям)». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал ему: «Тогда ты будешь с тем, кого любил ». (Бухари). Примечание: Имеются в виду добровольные (нафль) намазы, ураза и садака.

107. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что один сахаба пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказал: «О, Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Я вас люблю больше, чем самого себя, больше, чем свою жену и больше, чем своих детей. Когда я дома и вспомню про вас, то не могу успокоиться до тех пор, пока не пойду и не взгляну на вас. Когда я вспоминаю про свою смерть и про вашу смерть, я знаю определённо, что, войдя в джаннат, вы будете наверху с посланниками. А если я и войду в джаннат, то боюсь, что не увижу вас». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ничего ему не ответил, пока не был ниспослан аят Корана: “А те, кто повинуются Аллаhу и Его Посланнику, пребывают среди тех, кого облагодетельствовал Аллаh: с посланниками, правдивыми, шахидами, благочестивыми. Прекрасные это товарищи”». (Табарани. Маджма'уз-Заваид).

108. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу “алейхи уа саллям) сказал: « Среди наиболее любящих меня из' моей общины есть люди, которые придут после меня. Как бы они хотели увидеть меня даже взамен на всю свою семью и всё своё имущество ». (Муслим).

109. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Мне дали преимущество над другими посланниками в шести вещах. Мне даны всеобъемлющие слова. Аллаh помог мне, вселяя страх в сердца врагов. Военная добыча разрешена для меня. Земля сделана чистой для меня. И вся земля сделана мечетью. Я послан ко всем творениям, и на мне завершилась цепь посланников». (Муслим).

Примечание: «Всеобъемлющие слова» означают краткие высказывания, но имеющие глубокий смысл. Предыдущие общины должны были сжигать добычу. Можно очищаться, отираясь землёй, когда нет воды для омовения. Мусульмане могут поклоняться везде, тогда, как предыдущие общины могли поклоняться только в особых местах.

110. ‘Ирбад бин Сариа (радиаллаhу ‘анху), сподвижник Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Поистине, я раб Аллаhа и завершающий из посланников ». (Мустадрак Хаким).

111 Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал; «Меня и предыдущих посланников можно сравнить с тем, как один человек построил очень хороший и красивый дом, но в углу не доложил один камень. Люди стали ходить вокруг дома, восхищаться его красотой и говорить: «Почему же не доложили этот камень? » Вот я и есть этот камень, и я есть завершающий из посланников». (Бухари).

112. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды он сидел позади Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). И он сказал ему: «О, мальчик! Я обучу тебя нескольким вещам. Соблюдай приказы Аллаhа, Он убережёт тебя. Соблюдай приказы Аллаhа, найдёшь Его перед собой. Когда просишь, проси у Аллаhа. Когда нужна помощь, проси помощи у Аллаhа. И знай, если все люди соберутся, чтобы принести тебе пользу в чём-нибудь, то принесут её лишь столько, сколько предписано для тебя Аллаhом. Если они соберутся, чтобы нанести тебе вред в чём- нибудь, то повредят тебе лишь столько, сколько предписано для тебя Аллаhом. Перо убрано, свитки высохли». (Тирмизи).

113. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « У каждой вещи есть подлинность. Раб не сможет достичь подлинности имана, до тех пор, пока он не будет знать, что постигшее его, не могло миновать, а то, что обошло его, не могло постичь ». (Муснад Ахмад, Табарани, Маджма'уз- заваид).

114. 'Абдуллаh бин Амр бин Аль'ас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: « Аллаh написал предопределение творений за пятьдесят тысяч пет до создания небес и земли. И Трон Аллаhа был над водой ». (Муслим).

115. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh определил для каждого раба пять вещей: время его смерти, его деяния, место упокоения, возраст и пропитание». (Муснад Ахмад).

116. 'Абдуллаh бин ‘Амр бин Шу'айб (радиаллаhу 'анхума) пересказывает от отца, а тот от его деда (радиаллаhу ‘анхума), что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Человек не уверует, пока не поверит в предопределение (происходящего с ним) хорошего и плохого ». (Муснад Ахмад).

117. 'Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Человек не будет верующим, пока не поверит в четыре вещи: не будет свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаhа, и что я есть Его Посланник, посланный с истиной, пока не поверит в смерть, не поверит в воскрешение из мёртвых, не поверит в предопределение ». (Тирмизи).

118. Абу Хафса (рахматулпахи ‘алейхи) рассказывает, что Убада бин Самит (радиаллаhу ’анху) сказал своему сыну: «О сынок! Ты не почувствуешь вкуса настоящего имана, пока не будешь убеждён в том, что не могло миновать тебя то, что постигло, а что миновало, то не могло постичь. Я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Первым, что создал Аллаh, было Перо. Он велел ему писать. Оно спросило: " О Мой Господь! Что писать? ” Аллаh сказал: “Пиши предначертание для каждой вещи вплоть до Дня Суда”». О сын мой! Я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) говорил: “Кто умрёт не с этим убеждением, тот не из нас" ». (Абу Дауд).

119. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Аллаh назначил ангела в утробу (матери), который говорит: “О мой Господь! Капля семени. О мой Господь! Сгусток крови. О мой Господь! Кусок мяса”. И когда Аллаh намеревается завершить Своё творение, ангел спрашивает: “О мой Господь! Мужчина или женщина? Счастливый он или несчастный? Сколько ему пропитания? Каков его срок? ” И он записывает положенное ещё в утробе матери ». (Бухари).

120. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: « Чем сильнее испытание, тем больше воздаяние. Поистине, когда Аллаh любит какой-то народ, то испытывает их бедствием. И тот, кто доволен, тем доволен Аллаh. А кто недоволен, тем недоволен Аллаh ». (Тирмизи).

121. Жена Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) 'Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что она спросила у него о чуме, на что он ответил: « Это наказание Аллаhа, которое Он насылает на кого пожелает. Истинно, Аллаh сделал её для мусульман милостью. Как начнётся чума, всякий, кто терпеливо и безропотно (в надежде на воздаяния Аллаhа) останется в своей местности, уверенный, что не постигнет его ничего, кроме того, что предписано Аллаhом, получит награды подобно шахиду ». (Бухари). Примечание: По шари'ату нельзя убегать из местности, где началась эпидемия чумы. Поэтому в этом священном хадисе велено оставаться на месте с надеждой на награды.

122. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он прислуживал Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), начиная с 8 и в течение 10 лет. За это время, когда что-то случалось по его вине, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ни разу не упрекнул его. А даже если упрекали кто-нибудь из его семьи, то Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: « Оставьте его в покое, если что-то суждено, то оно должно было случиться ». (Масабих ас-сунна).

123. ‘Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Всё предопределено: даже бессилие и способности ». (Муслим).

124. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Сильный верующий лучше и нравится Аллаhу больше, чем слабый верующий, но оба хороши. Стремись к полезному, проси помощи Аллаhа, и не слабей. И если тебя постигла беда, то не говори, что если бы сделал так-то и так-то, то этого бы не было. А скажи, что так предписал Аллаh, что Он хотел, то Он и сделал. Слово “если бы" открывает шайтану путь для работы ». (Муслим).

Примечание: Нельзя говорить слова «если бы я сделал так-то и так- го, было бы то-то и то-то» в таком месте, в таком предложении, когда их употребление противопоставляется предопределению, и человек полагается лишь на свою предусмотрительность. Он не убеждён, что предопределение что-то значит. В таком случае шайтан находит возможность сбить человека с правильного вероубеждения в предопределение. (Мазахир хакк).

125. ‘Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: « Джибраиль (‘алейхис-салям) (по приказу Аллаhа) внушил мне в сердце, что ни одна душа не умрёт, пока не израсходует полностью свой удел. Так бойтесь Аллаhа, и выбирайте честный путь для получения удела. И пусть задержка вашего пропитания не вынуждает вас добывать его путем греха. Нельзя получить того, что у Аллаhа, без покорности Ему ». (Шарх ас-сунна)..

126. ‘Ауф бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) вынес решение между двумя людьми. Тот, не в пользу которого было вынесено решение, уходя, сказал: «(Хасбияллаhу уа ни'маль уакиль). Достаточно мне Аллаhа, и наилучший Он покровитель». На это Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) заметил: « Истинно, Аллаh упрекает за необдуманность, поэтому будь сообразительным. А если и тогда обстоятельства выше тебя, тогда скажи: “Достаточно мне Аллаhа, и наилучший Он покровитель" ». (Абу Дауд).

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: