Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

6Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Из письма Г. Д. Б. Отца нашего Алексея Ивановича в г.Череповец к Н. Н. Письмо 8. Вознесение

… Желаю тебе устоять до конца и получить награду от Бога Дорогого Братца Иоанна!

Как Он сказал (Прор. Исаак гл.61): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение.

Послал Меня проповедовать лето благоприятное, утешить всех сетующих. Возвестить сетующим вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда и назовут их сильным народом, правдою насаждением Господа Дорогого Братца Иоанна по Слову Его.

Вы будете называться служителями Живого Бога. Будут именовать вас достоянием народов за посрамление Вам будет награда вдвое, за поношение вам будет радость в земле своей. Будете получать вечное веселье. Ибо Я Господь Дорогой - Братец Иоанн и воздам награду вам поистине и Завет вечный поставлю с вами и будет известно между народами потомство ваше. И все видящие их познают, что вы семя – благословленное.

Ибо как земля производит растения свои, так Господь Дорогой Братец Иоанн -Бог проявляет Славу Свою перед всеми народами.

Какую Славу? Славу Трезвую.

Выдержка из Творений Ефрема Сирина

Общие уроки о подвижнической жизни. (Ч. I, 28-596; II, 112-466; III, 1-664).

Ж. О борьбе с тщеславием. (Ч. I, 150-600).

 

35. Хитрец - враг разными способами в каждаго из нас влил свои отравы, и кознями своими запинает каждого. Иной соблюл пост, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от срамнаго пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел в бдении, но запутался в сетях осуждения. Иной удаляется от осуждения, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собой верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем нибудь малом и превозносится уже над теми, которые нерадивее его. Каждаго так или иначе связал грех, - и нет разумевающаго.

 «Слова Жизни Господа Братца Иоанна утверждённые Его в страданиях вочеловечевыния второго Нового Бытия согласно Священного Писания»

( Г. Д. Б. Отец Милосердный А. И. Синников)

Третье воскресение

Великого поста.

Кто хочет идти за мной...

Крестопоклонная.

Содержание:

1. Послание Г. Д. Б. Отца Милосердного

Синникова А. И. из сборника посланий со стр. 37-39……..7

2. Письмо 18 Г.Д.Б. Отца Милосердного

Синникова А. И. из сборника писем в город Череповец к Нине Николаевне. 13 неделя ………………………………………….10

3. 13.03.1911 г. ........................................................................... 14

4. 26.02.1912 г. ......................................................................... 29

5. 30.03.24 г. ........................................................................... 50

6. 22.03.25 г. ............................................................................ 60

7. 04.04.1926 г. ........................................................................  73

8. Письмо №33 ............………………………………....................... 82

 

 

Послание Г. Д. Б. Отца Милосердного

Синникова А. И.

из сборника посланий со стр. 37-39.

Мир Всем и Дому Вашему!

Слава Богу Иисусу Христу! И Его Преблагословенной Матери! И Тому- же Безсмертному Христу! Дорогому Братцу Иоанну! Которого Бог Послал спасти вселенную, все народы от вечной смерти пьянства! И в Нем - же наиболие изобразился Христос Бог Наш.

И Вам Дорогой сыночка! Богом Возлюбленный Витя! Станислава с милыми детками и мама Ваша болящая и весь Ваш род и все друзья и дети Божие в молитвах, ни на минутку незабываемые, Трезвенники земли Литовской в лице Вас всех поименно...

Примите от меня и моего грешного семейства, и всех друзей, трезвенников Ленинграда сердечный поклон которые Вас всех сильно полюбили.

А от Бога - Братца Иоанна! доброго Духовного и телесного здоровья для славы Божией на земле.

Как сказал Ап. Павел юнному Тимофею:

- И так укрепляйся, сын мой, в Трезвой Благодати Христом - Братцем Иоанном.

И что слышал от меня о трезвости, при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были-бы способны и других отрезвить, т.е. научить. И так

Переноси страдания, насмешки, как добрый Воин Христа - трезвенник, что больше будешь добрых Богу угодных дел делать Дьявол будет больше Воставатъ, не бойся!

Как сказал Братец Иоанн! Доброе дело делай смело.

Держись образца здорового учения, которое Дал нам Братец! С верою и любовию и храни добрый залог Духом Святым, трезвость, живущим в нас.

Кто учит иному, и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и Дорогого Братца Иоанна! и учению Его Благочестии!

Тот горд, ничего не знает, но заражен страстию к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. От таких удаляйся.

Юношеских похотей убегай; а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа и Братца Иоанна! от чистого сердца.

Как сказал Братец Иоанн! 13 июня 1910 года: «И так всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцом моим небесным.

А кто отречется от меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем моим небесным».

Апостолы исповедали Христа не так, что пели Ему одни только песни и читали одни только молитвы, но подобно тому, как Он учил и целил, так и они учили и целили, и потому Христос не отрекся от них, но прославил их.

Вот смотри сыночка Виктор! Мы с тобой еще ничего не сделали Богу - Братцу Иоанну! а Он хранит тебя везде и работу дал начальника цеха, смотри не загордись и не откажись от Братца и увидишь ещё больше.

 -«Мы поём царю небесный говорит Братец! прииди и вселися в нас». Если мы будем говорить и заботиться о Христе - Братце! то слова Христа вселятся в нас и очистят нас от всякой нечистоты.

Ничем другим нельзя так очистить сердце, как словами Христа и Дорогого Братца Иоанна! Поэтому если мы только молимся Христу и ходим за Христом, а не вникаем в Его слова, то нет нам пользы. А поэтому прошу тебя сыночка проникайся больше словом Божиим Дорогого Братца.

- Кто хочет следовать за Христом т.е. Братцем, тот должен взять свой крест. У тебя еще Его нет сыночка. А вот у Стаей, у нее Большой крест, и если она не потеряет веру и будет славить Дорогого Братца все у неё будет хорошо и все исправится.

Поэтому Христос и говорит: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Иногда и нам, как разбойнику приходится быть распяту на кресте, но мы поступаем не так, как разбойник, который сказал: «Так мне и надо». Мы говорим: - разве я съел теленка у Бога, что Он так наказывает меня?

А мы и особенно я!, не только теленка, а людей поел: того оклеветал, на того наябедничили и т.д.

Вот почему Братец Дорогой говорит: «Все те, которые исповедуют Христа и Братца бывают счастливы, и Христос их прославляет. Все люди хотят быть счастливыми и хорошими, но без слов пророков и без слов Христа и Братца Дорогого они бывают ворами и разбойниками, их все боятся.

Если ты будешь исповедовать слова пророков и слова Христа и Братца Иоанна, то ты будешь вечно жить в сердцах людей. Они тебя не забудут во век.

И Первые будут последними, а последние первыми.

В настоящее время многие последние, как пьяницы, блудники и блудницы, верно ты сыночка Витя! этого не испытал не знаешь и дай Бог не знать, а мы испытали и сделались первыми ревнителями о Христе! о Дорогом Братце. Он нас отрезвил! И им воздается честь более нежели нынешним ученым! потому что они проявляют силу не свою, а Христову - Братцеву в делах.

А ученые говорят и удивляются: «Почему мы не исцеляем?» Надо переродится сердцем и перестать клеветать, и тогда всякий ученый и всякий книжник получит mo-же самое и еще больше.

Дорогой Братец Иоанн говорит:

- Мы должны построить такой трезвый ковчег, чтобы в нем, как и в Ноевом ковчеге волк не ел овцу, а мирно жил бы с ней. Этот ковчег есть трезвая церковь.

Если мы будем такими ревнителями Евангелия, как были Василий Великий, Иоанн Златоуст. Братец говорит:

- Когда мы будем кротки, как ягненок, тогда мы построим такой ковчег.

Ной построил ковчег из не гниющих бревен, и мы должны строить ковчег из вечных не гниющих слов пророков и слов Евангелия. И как над Ноем смеялись, так и над нами будут смеяться, но смех обратится в плачь. И как Ноев ковчег спасал бывших в нем, так и наш ковчег трезвый будит спасать тех, которые будут находиться в нем т.е. в трезвости Дорогого Братца Иоанна!

И люди увидят и скажут: Христос Воскрес!

Синникова А. И.

Неделя

Благодать вам и мир от Господа и великие просьбы ваши к живому Богу да умножатся и в познании истинного Бога и Христа и второго Его пришествия на землю Дорогого Братца Иоанна!

 В котором сокрыты все сокровища. Премудрости и разумов Пророков. Через Него мы все воскресли от вечной смерти пьянства, болезни и всех пороков и получили вечную радость и благодать Божию, т. е. Трезвое Слово Божие.

 И вам дорогие друзья по Святой Трезвости и дети Божие в сердцах наших и молитвах ни на минуту незабываемые Нина Николаевна, Николай, Таня, Света – Фарит, Владимир, дорогая Зоя Петровна, Валера и все, кто отрезвился.

 Примите от меня грешного и моего семейства и всей Соборной Трезвой Ленинградской Церкви сердечный поклон, за вашу крепкую и нелицемерную веру, правильное понятие о Господе Дорогом Братце Иоанне.

 Голос Иисуса Христа Дорогого Братца Иоанна и до ныне звучит через своих Трезвых ревнителей.

 Сын мой иди в Трезвый виноградник и копай, и я вижу вы глубоко и правильно в чистом смысле по Слову Господа Дорогого Братца Иоанна копаете и при всем испытании не усомнились.

 Дай Бог вам стоять, Нина Николаевна, Зоя Петровна.

 А Он всех призывал по своей любви, но мы видим мытари, грешники, а ныне пьяницы лишь только пошли, а законники, священники озлобились и ваши мужья тоже.

 Почему? Да они считали себя, что весь закон знают, стоя у престола, машинально прочитали о прошедшем, они не рассуждали о настоящем, о Святой Трезвости.

 А мытари, пьяницы, умалишенные, как мы грешники рассказывали о том, что они в настоящее время получили от Христа и Господа Дорогого Братца Иоанна.

 И ныне Трезвенники согласились раскапывать этот виноградник, а поэтому остались и останутся оправданными.

 Так и ты иди,- говорит Братец Иоанн,- раскапывай Трезвый виноградник, это тексты Евангелия, ты сам укрепишься и других укрепишь, и тогда люди скажут Христос Воскрес!

 Камень Трезвости, на котором создается все царство, но многим не нужно было, а поэтому таковые и Богу не нужны.

 Вот таковые виноградники придавались злой смерти тогда во дни Ирода, да мы и видим, цари, князья и первосвященники и иудейские, а ныне христианские истребились.

 Если бы в наше время такая история не повторилась, я бы ничего не сказал, но она повторилась, значит пришел Бог.

 Так оставаться ли нам закоснелыми, чтобы получить еще кораблекрушение.

 Или поступить так, как мытари, пьяницы, про которых Христос, а ныне Дорогой Братец Иоанн говорит: - Они вперед вас идут в царство Божие.

 Но нам батюшки сказали, когда умрешь, тогда в царство попадешь. Христос Дорогой Братец Иоанн пришел не иудейские таланты и динарии делать, а народ исцелять и отрезвлять.

 Как мы видим Ленин пришел и сразу стал бочки с вином разбивать и в канализационные трубы сливать. А в Писании говорится: - Если и ветреник будет против вина и секиры, таковой будет угоден Богу человек.

 Мы видим царь Николай говорит: - мы будем вином торговать и этим войска содержать. И назывались православные, а делами далеко от учения Христа и хуже язычников стали.

 Ныне от христианства остался один обряд и пьянство.

 Поэтому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему Трезвые плоды Его, т. е. Г.Д.Б.И.

 Народ устроит царство Трезвое, но пьяницы не могут устроить жизнь.

 К Иоанну Крестителю шли люди и делались Трезвенниками, и тогда только люди царствовали. Вот 14 сентября мы будем праздновать царю Константину праздник, как он воздвиг животворящий крест.

С праздником вас дорогие Нина Николаевна и Зоя Петровна!

 Константин видел христиан трезвыми и присмотрелся, что с ними можно устроить царство, а римляне, ныне христиане пьянствовали, ничего с ними не сделаешь. И присоединился он к этим Трезвенникам, и у них вышло. И вот в честь этого теперь создался город Константинополь. Он выделился с Трезвенниками, а там в Риме, а ныне в Ленинграде, поголовное пьянство было, едва правил.

 А за это на него восстали его братья и пришла войной. Константин одержал победу.

 И нужно было тогда, для того воздвигнуть крест, не золотой и серебряный, но деревянный. И до 1917 года точно так же делали – отправляли на войну и воздвигали кресты по-константинопольски, но только золотой или серебряный, а там у Константина был крест деревянный.

 И посредством приложения крестов мертвецы оживали, а тут около серебряных и золотых оказывались все христиане мертвые – пьянствуют. Сколько миллионов людей погибло на войне?

 И сам крест расплавили и держащихся за него с ним вместе. Это мы сами видели.

 Константин говорил: - Не так нес крест свой Христос, он нес его на плечах своих. И Константин разделся и понес животворящий крест за народ.

 Он отказался от всего золотого, от порфиры и короны и сказал: - Лучше буду работать и обрабатывать и возделывать поле, нежели пьянствовать и развратничать в Риме. Вот как он носил животворящий крест, ради бедного народа.

 Конечно, сразу не сделаешь все хорошо, но придет время и выберут настоящих Трезвых людей. Ты кроток и слаб, а ненавистников, да обрядников закона Христа и Господа Дорогого Братца Иоанна много. Они буйны, им нужны еще строгие законы, а с Богом Дорогим Братцем Иоанном нельзя насиловать.

 Но придет время, сказал Господь Дорогой Братец Иоанн, и в этом Трезвом веке выберут настоящих Трезвых людей, которые не золотой крест, но животворящий Трезвый крест понесут друг за друга и за брата…

 Мы видим, ныне всюду христиане: и у нас в России, и в Америке, и в других странах, но закон Христа не соблюдают. А поэтому, таким проповедникам теперь не верят, поверят тогда, когда человек отрезвлен. О законе будет говорить и законно будет жить и когда это увидят, тогда скажут: Христос Воскрес!

 Дорогие Нина Николаевна! Получил ваше письмо и все ваши скорби и прошения, нужды, скажу словами Господа Дорогого Братца Иоанна, как Он сказал: - Радуйтесь всегда в Господе и еще раз радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Не заботьтесь не о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Господом Дорогим Братцем Иоанном. И Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдайте сердца ваши и помышления ваши во Христе Дорогом Братце Иоанне.

 И наконец Нина Николаевна, Зоя Петровна, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, о том помышляйте. Чему вы научились, то приняли и видели во Мне, в Дорогом Братце Иоанне, то и исполняйте.

 И Бог Дорогой Братец Иоанн мира будет с вами.

 У нас по милости Божией все хорошо. Были две Трезвые свадьбы. Всего не описать. Много воскресло, т. е. приняли Трезвость, а тебе спасибо Нина Николаевна за великое мудрое в Духе Братца письмо. Целуем Алексей Иванович, Александра Григорьевна.

 6 сентября 1979 год.

Простите, что так написал - нет времени. Алексей Иванович.

 

 

                                                                

Го марта 1911 года.

Я неделя Великого поста.

О кресте.

В воскресенье, 13 марта, «Братец Иоанн» сказал:

– Сегодняшнее Евангелие читается из Евангелия Марка, глава 8-я: «Иисус спрашивал учеников своих: за кого почитают меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал ему в ответ: Ты – Христос, Сын Бога живого».

Разве Спаситель не знал, за кого Его почитают? Конечно, знал, но Ему хотелось, чтобы ученики своими словами сами сказали, за кого почитали Его люди и они сами. Апостолы читали книги пророков и из них видели, что Христос был похож на всех пророков.

А если мы прочитаем книги пророков, то увидим, что мы не похожи на пророков. Если же мы прочитаем то, что пишут в газетах о разбойниках, грабителях, пьяницах и ругателях, то увидим, что мы как раз похожи на них. Все написанное худое как раз похоже на нас.

Напротив, когда люди читали и читают писания пророков, то находили и находят, что Христос похож на пророков. И потому, когда Иисус спросил своих учеников, за кого люди почитают Его, то они и сказали: «за одного из пророков». «А вы за кого почитаете Меня?» – спросил их Христос.

– За Братца, – говорят слушатели.

– «Погодите! – говорит «Братец», – мы говорим о Христе. А о Нем было написано в Писании, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Все это ученики Христа читали в Писании и видели, что все это согласно с тем, что делал Христос.

«Но Петр, отозвав Иисуса, начал прекословить Ему, говоря, чтобы Он не шел на страдания. Он же, обратившись и взглянув на учеников своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Иисус назвал Петра сатаною, потому что он думал не то, что написано в законе Божием, а разсуждал по-человечески. Но если Петр, апостол и верховный учитель, назван сатаною, то как же и нас не назвать сатаною за наши человеческия помышления?

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Мы говорим и разсуждаем всегда только о человеческом и если мы будем избегать страданий и желать, чтобы не мы, а другие страдали, то и нам Христос скажет: «отойди от Меня, сатана!».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Христос так скажет нам потому, что мы избегаем страданий, а гоняемся только за выгодой. И если Он Петру сказал: «отойди от Меня, сатана», то и нам скажет то же самое.

А мы не должны избегать страданий. Если Христос не избегал страданий, то и нам не должно их избегать. Поэтому Христос и сказал Своим ученикам: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».

Если Христа распяли, то и нам должно страдать. Если Христос воскрес, то и мы воскреснем от пьянства и всего дурного.

– Дай, Господи, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Апостол Петр просил Иисуса не страдать, потому что он любил Христа и ему было жалко не только его, но и себя. Как я буду жить без Него? – думал он. Поэтому Иисус и сказал ему: «отойди от Меня, сатана». Это очень грозное слово. Оно и к нам будет относиться, если и мы будем избегать страданий. Кто хочет идти за Христом, тот должен отвергнуться себя и нести свой крест терпения и всяких страданий. А кто не хочет нести со Христом креста, тот идет не за Христом, а за разбойниками и ворами и сам делается разбойником и вором.

– Прости! – говорят слушатели.

– Но кто, – говорит «Братец», – несет свой крест, тот скажет: «пророки несли крест, апостолы несли крест, отцы церкви несли крест и все они оправдались, и я буду нести свой крест и меня Христос оправдает» и таковой от радости воспоет песнь.

И все запели «Царю Небесный».

После пения «Братец» говорит:

– Иисус, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».

Все мы носим на себе кресты, но не носим крестов страданий, нужды и лишений ради Христа и Евангелия. Мы носим кресты для похвалы; но что делаем – стыдно и сказать. Если мы носим крест, то мы должны нести и животворящий крест. Мы же только наряжаемся в кресты, как в мундиры, но не оправдываем их своею жизнью. Каждый воин только тогда воин, когда не только носит мундир воина, но и когда оправдывает его. Если же он только носит мундир, а на войне прячется от страданий и лишений воинских, то не будут ли судить его за измену?

Так и мы, если обязались нести крест страданий и лишений, а на самом деле не несем его, то не будет ли судить и нас наша совесть? Зачем надевать маску христианина, если ты не хочешь воевать и страдать за Христа?

Если не носишь брачную одежду во время работы, то не будут ли тебя осуждать за расточительность? Всякий должен оправдывать свой костюм. А кто не оправдывает его, тот уподобляется тому рабочему, который получил номер для пропуска в завод, а он там не работает. И когда он придет за жалованьем в контору, то ему там скажут: «ты не работал и тебе нет жалованья». И пойдет он ни с чем.

Так и мы должны оправдать страданиями свой крест. Мы только надеваем на себя кресты и делаем знамение креста, но мы не переносим ни малейшаго страдания. Поэтому мы и не воскресаем на суде, который производит Писание, когда мы его читаем.

Да мы еще и не были на этом суде. Мы только о других слышим и читаем, как их судят, как воров и разбойников. Мы тоже воры и разбойники, но на суде еще не были, потому что не попались.

А кресты бывают различные. Христос и апостолы охотно несли свои кресты, а разбойники бегали от крестов, но все-таки и они попались на них за свой разбой. При этом один разбойник согласился страдать и сказал: «от меня многие плакали и мне должно плакать; помяни меня, Господи!». А другой разбойник, наоборот, страдал, сердился и злословил Христа.

Так и мы страдаем в болезнях, нужде и несчастиях и в то же время сердимся. Но нельзя ли тебе взять пример с того разбойника, который сказал: «от меня люди страдали, пришлось и мне пострадать; помяни меня, Господи». Тогда тебе здесь будет хорошо: болезнь пройдет, печаль и нужда пройдут и, не вкусивши смерти, еще заживо найдешь покой и от радости воспоешь песнь.

И все запели «Царю Небесный».

После пения «Братец» говорит:

– Так говорит Спаситель всем: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».

Апостолы несли кресты охотно, но мы подобно тем разбойникам, бегали от крестов, и все-таки попались на крест болезней, на крест нужды и на крест несчастий и во всех этих страданиях мы хулили Бога, как один из разбойников. Об этом говорит и Иоанн Богослов в Откровении: «хулили Бога от страданий язв своих, кусали языки свои и не вразумились, чтобы воздать славу Богу» (Откр. 16, 9–11). Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения «Братец» говорит:

– И сказал Христос: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».

Мы носим кресты, но превратили их в ворожбу и колдовство. Теперь средокрестная или крестопоклонная неделя. Многие в эту неделю пекут кресты из теста и запекают в них монетку и лук. Кому достанется монетка, тот, говорят, счастлив, а кому достанется лук, тот, говорят, несчастный и такового дразнят, говоря: «тебе лук достался», и часто дело доходит до перебранки, ссоры и драки. Люди ворожат о счастье, но счастлив бывает только тот, кто поучается в слове Божьем и несет животворящий крест страданий.

Крест напоминает нам о том, что и мы, подобно Христу, должны страдать от своих врагов и достигать царства Небеснаго еще на земле. Мы должны иметь животворящий крест, но мы не имеем его, и потому у нас ссоры, драки и убийства.

Если мы будем иметь животворящий крест, то увидим победу, как царь Константин, которому явился крест с надписью: «сим победишь». Он терпел, а потом победил.

Терпением и страданием побеждали в древности и теперь побеждают.

Далее читаем: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее».

Потерять душу ради Христа и Евангелие – значит страдать за Христа и за правду Евангелия. Но теперь если и страдают, то не ради Христа, а ради выгоды, и потому не сберегают, не спасают своей души.

Поэтому Христос и говорит далее: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми ангелами».

Т. е. кто постыдится гонений и страданий за Христа, того и Он постыдится и Он не придет к тому. Но кто не стыдился и не стыдится страдать и воевать за Христа и приводить других к Нему, к тому Он всегда приходил и приходит. Но мы горазды только совращать других соблазнами, а не научились приводить их ко Христу. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» читает далее первый стих 9-й главы:

«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшие в силе».

Царство Божие – это учение Божие. Где проникаются учением Христа, там дела Божии, там и Царство Божие. Все пророки, апостолы и отцы церкви входили в царство Божие, но мы отвергаем его.

Пророки, апостолы и отцы церкви входили в царство Божие еще при своей земной жизни, еще, когда не вкушали смерти.

А другие заживо нисходят в ад во время ссор, драк и убийств и говорят: «я попал в настоящий кромешний ад».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» продолжает пояснять:

– Вероятно, некоторые, слушая слова Христа о царстве Божием на земле, смеялись и говорили: «что Он говорит о каком-то царстве Божием на земле? Мы признаем, что царство Божие наступает только после смерти на небе».

А Христос говорит: «нет, оно и здесь на земле. И если кто принимает его, тот еще заживо входит в него» и от радости поет песнь.

И все поют: «Верую во единаго Бога».

После пения «Братец» говорит:

– Вот я прочел вам нынешнее Евангелие о кресте, которое каждому может напомнить, что мы вовлечены насильно на крест своих страданий, от которых мы бегали, как разбойники, боясь попасть на крест.

Мы видим двух разбойников: одного по левую и другого по правую сторону Христа, из которых оправдался только тот, который признал себя виновным.

– И мы виновны, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Христос обещал покаявшагося разбойника еще заживо ввести в царство Небесное. И ты можешь еще при жизни войти в царство Небесное, если покаешься и согласишься терпеливо нести свой крест страданий. Тогда и тебе Господь скажет: «ныне будешь со Мною в раю» и ты найдешь покой на земле и на небе.

– Спасибо!

Еще напомню вам…

– Напомни.

– Послание апостола Павла к коринфянам.

– К нам, – говорят слушатели.

– В первой главе перваго послания к коринфянам мы читаем: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях».

У коринфян был спор и вздор, а апостол Павел говорит им, чтобы у них был один дух, одно учение Христово.

Апостол говорит далее: «Ибо от домашних Хлонных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов», «я Аполлосов», «я Кифин», «а я Христов».

– А мы братцевы, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом, а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а проповедывать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».

Апостол говорит: «я проповедую вам не свое, а Христово учение». Но если мы будем проповедывать свое, а не Христово учение, то и у нас, как у коринфян, будет спор и вздор.

Далее читаем: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия».

Кто говорит о кресте, того называют глупеньким; а кто отвергает крест, того называют ученым.

Пусть называют тебя глупеньким, пусть называют тебя юродивым, но Господь вознесет тебе на высоту.

Далее читаем: «Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»

Посмотрите, сколько казней Господь послал на мудрецов египетских! А сколько мудрецов и ныне страдают от своего учения!

Для того, чтобы получить звание ученаго, требуется строгий экзамен, а для того, чтобы сделаться христианином и других приводить ко Христу, требуется легкий экзамен: надо только быть кротким и воздержным, терпеливо нести свой крест и своею кротостью превращать волков в кротких овец. Это самое высшее, Христово, образование.

Далее говорит апостол: «Ибо когда мир своею мудростию не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих».

Апостолы говорили слова пророков и слова Христа и этим приводили людей к покаянию и спасению.

Я не говорю, что человек не должен учиться мудрости. Я говорю, что мудрость должна согласоваться с учением Христа. А без учения Христа и без Бога мудрецы, как в древнее время погибали, так и в настоящее погибают. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

После пения «Братец» говорит:

– Из этого учения мы видим, что слово Божие есть юродство для тех, которые не принимают его и потому погибают; но для тех, которые принимают слово Божие, оно – сила спасающая. Апостол Павел не стыдился хвалиться крестом своих страданий и тем приводил многих ко Христу.

Если и мы будем говорить: «я по заслугам страдаю», то другой, слушая это, скажет: «и я по заслугам страдаю», и таким образом мы тоже приведем его к покаянию и Христу.

И только тогда наступит мир на земле и мы достигнем своих целей, когда найдем и будем нести животворящий крест. И тогда мы воспоем песнь.

И все запели: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

После пения «Братец» сказал:

– Если мы только поем песни и кланяемся, но не несем креста, то наше пение и наши поклоны фальшивы. Но если мы охотно несем крест страданий, то говорим: «вот, я пострадал, а теперь мне хорошо». И другой, видя и слыша это, скажет: «и я пострадаю и мне будет хорошо».

– Хорошо, – говорят слушатели и снова поют: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко», а «Братец» снова читает уже прочитанные стихи, начиная со слов: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть» и кончая слова: «Не обратит ли Бог мудрость мира сего в безумие?» И затем «Братец» поясняет: хотя бы у тебя было и много мудрости, но Бог обратит ее в безумие. А глупенькие терпеливо несут крест страданий и избавляются от преступлений сами и других избавляют.

Далее читаем: «Ибо иудеи требуют чудес, и еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятаго, для иудеев соблазн, а для еллинов – безумие.

Пускай называют нас и безумными, а мы проповедуем Христа и Он оправдает нас.

– Оправдал уже, – говорят слушатели, а «Братец» добавляет:

– И в кротости ты одержишь победу.

– Одержали победу: были пьяницы, стали трезвы, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– «Для самих же призванных, иудеев и еллинов, мы проповедуем Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие, сильнее человеков».

Они – немощны, но все они – воины о Христе. Цари земные ищут себе сильных и храбрых воинов, а немощных, хромых и слепых бракуют, как неспособных; а Царь Небесный – ищет себе кротких, немощных, хромых, слепых, глухих, прокаженных, бесноватых, исцеляет их чрез веру и делает их своими воинами – столь крепкими, что никакой толстяк и не один мясник не осилит ни одного из них.

– Спасибо – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Вот из таких-то воинов Царь Небесный и устроил одно сильное непобедимое государство.

Поэтому апостол и говорит далее: «Посмотрите, братия, кто вы призванные: немного из вас мудрых по плоти, немного сильных, немного благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы упразднить значущее», т. е. собрал безсильных, чтобы посрамить сильных.

Для чего все это так сделал Господь?

«Для того, – говорит апостол, – чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: «хваляющийся хвались Господом».

Что человеческое – то от сатаны и приводит к погибели, а что Божие – то приводит к покаянию и ко спасению.

«Хвалящийся хвались Господом», но мы не привыкли хвалиться Господом, а хвалимся пьянством». Но когда привыкнешь всегда говорить о Господе, то ты будешь хвалить Господа за то, что Он сотворил тебе.

– Помолись! – говорят слушатели и поют: «Седяй в славе, на престоле Божества».

После пения «Братец» говорит:

– Я напомнил вам нынешнее Евангелие и послание апостола Павла. Все это относится к одному и тому же кресту и научает нас страдать и терпеть, чтобы мы могли достигать своих целей. Ибо если бы Христос, апостолы и отцы церкви не страдали, то не устроилось бы христианское государство.

Развратники, пьяницы, акробаты, актеры – и те даже терпением и страданием достигают своих целей.

В древнее время блудниц побивали камнями, и все-таки оне достигали своих целей, и разврат еще более распространился. Также и пьяниц убивали по Моисееву закону и над ними накидывали груды камней, и все-таки они достигали своих целей, и пьянство распространилось по всему миру.

И диавол знает, что страданием можно достичь своих целей.

Как же ты во Христе не стараешься достигнуть своей цели, своего совершенства?

– Помолись! – говорят слушатели.

– Но если мы, – говорит «Братец», – хвалимся крестным только знамением, а животворящаго креста не имеем, то не достигнем своего совершенства и своих целей. Но если мы носим и животворящий крест, то достигнем совершенства в силе и славе.

Еще напомню вам книгу пророка Исаии, главу 43-ю «Ныне так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, Я искупил тебя и назвал тебя по имени твоему; ты – Мой».

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, оне не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя».

Если мы буквально назовемся Израилем и пойдем чрез реки и огонь, то мы не далеко уйдем от тех, которые запекают в кресты из теста монетку и лук. Но мы не по букве, а по духу будем объяснять это место и тогда так скажем: если мы будем проходить через воды и реки пьянства, то оне не потопят нас; если будем переходить через огонь разврата, то он не опалит нас.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Тогда переход был вещественный, а ныне духовный. Такое духовное объяснение Писания не противоречит Писанию и приводит людей к покаянию.

Такое объяснение Писания устрашит и заставит тебя сказать: «если Господь уничтожил египтян в воде, то и меня уничтожит в воде пьянства и разврата, если не покаюсь и не исправлюсь».

Далее читаем: «Ибо Я – Господь Бог твой, Спаситель, израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя и народы за душу твою».

Это тех возлюбил Господь, которые жили по науке Авраама, Иакова и всех пророков. Но как же нас, пьяниц и буйных развратников, пустить в лоно Авраама?

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» продолжает объяснять:

– А если Господь возлюбил только те, которые жили по науке Авраама и всех пророков, то как же нам не хотеть исправиться и попасть в лоно Авраама? А когда ты исправишься, тогда скажешь: «я был вор и разбойник, а теперь Господь меня исцелил», «Господь введет тебя в лоно Авраама и скажет тебе:

«Не бойся, ибо Я с тобою от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя».

– Собери, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– «Северу скажу: отдай; и югу скажу: не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждаго, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил».

Если кто интересуется тобою, то он спрашивает тебя: «чей ты?».

– Братцев, – отвечают слушатели, а «Братец» поясняет:

– Нет, не братцев, а Господень. Так и в то время был народ Господень, и Господь повелел северу и югу, востоку и западу; «выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши, выведи его».

– Выведи, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– Пусть все народы соберутся вместе и совокупятся племена. Кто между ними предскажет это? Пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: правда!».

– Правда! – говорят слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, котораго Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это – Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я – Господь, и нет Спасителя, кроме Меня».

Мы знаем, что есть Господь, но если мы не примем Его слова, то как мы можем верить в Него!

Далее читаем: «Я предрек и спас и возвестил; а инаго нет у вас, и вы – свидетели Мои, говорит Господь, что Я – Бог. От начала дней Я – Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это? Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый израилев: ради вас Я послал вас в Вавилон, а потом сокрушил все запоры, сокрушил и халдеев, величавшихся кораблями. Я – Господь, святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш».

Применяя это писание к настоящему времени, мы можем так сказать: Господь как бы так говорит: Я открылся вам, а вы не говорите обо Мне. Все кабаки, трактиры, рестораны – как вода в Чермном море. Кто верит в слова пророков и в слова Евангелия, то проходит мимо кабаков, трактиров и ресторанов, как по суше. Слово Божие находится в его мыслях, как сторож, и охраняет его от всякаго преступления и ему стыдно делать беззаконие.

Далее читаем: «Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю».

И в настоящее время Писание открывает дорогу.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– «Так говорит Господь, выведший колесницы и коней, войско в силу; все легли вместе, не встали; потухли, как светильники погасли».

Все потонули. Те, которые гоняются за трезвыми людьми и соблазняют их, погибают.

Далее читаем: «Но вы не вспоминаете прежняго и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне».

Где нет дорог, там проложу их. В церковной песне поется: «стопы моя направи по слову Твоему». Но мы направляем стопы свои не по словеси, а по кабакам, трактирам и ресторанам.

Поэтому Господь и говорит: «Вот, Я делаю новое и проложу дорогу в степи и реки в пустыне. И полевые звери, шакалы и страусы прославят Меня, потому что я в пустынях дал воду, реки – в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой».

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Под шакалами и страусами здесь надо разуметь язычников. Это слово будет судить Израиля. Поэтому Господь и говорит далее: «Этот народ, т. е. языческий народ, Я образовал для себя; он будет возвещать славу Мою. А ты, Иаков, не взывал ко Мне, ты, Израиля, не трудился для Меня (т. е. не проповедывал). Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение и жертвами твоими не чтил Меня; но ты грехами твоими затруднял Меня; беззакониями твоими отягощал Меня».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– В древнее время евреи, согласно завету, должны были приносить Богу в жертву волов и агницев. А царь Давид говорит в 50-м псалме: «жертвы Ты не восхотел, но всесожжению не благоволишь; жертва Богу – дух скорушенный».

Я не говорю, что не надо приносить жертв Богу. Сам Давид, который говорит, что всесожжение неугодно Богу и что жертва Богу – дух сокрушенный, приносил жертвы. Я говорю, что кроме вещественной жертвы, надо приносить Богу и духовную жертву, т. е. надо взять и нести крест страданий. И такой крест нес и Давид: его считали безумным и против него возстал даже сын его Авессалом. И через страдания из пастуха он сделался царем.

Далее говорит Господь: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну».

Т. е. Господь берет грехи с того, кто кается и говорит о Боге. А мы не касаемся и, как свиньи в грязи, валяемся в грехах.

Из этого же писания мы видим, что Господь сам изглаживает, т. е. уничтожает наши грехи через пророка Исасию, т. е. через его учение. Когда мы слушаемся слов пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы делаемся другими.

Далее говорит Господь: «Припомни Мне, станем судиться; говори ты, чтобы оправдаться. Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня. За то Я священников лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание».

За что? За то, что они не вспоминали того, что было в древности, не разсуждали и не говорили о нем, не упражнялись в словах пророков и им нечем было оправдаться.

Кто не научился словам пророков, Христа и апостолов, у того нет духовнаго меча и он не может воевать за Христа. Таковой только носит имя и мундир христианскаго воина, но на самом деле он воюет не за Христа, а за пороки и преступления; и потому Господь допускает его до погибели, до самоубийства. Таковой погибает, подобно Иуде, от своей веревочки, от своего оружия.

Но если мы научимся словам пророков, Христа и апостолов, и проникнемся ими, то мы скажем: «Господь помог Аврааму и мне поможет. Господь помог Иакову и мне поможет».

Если же мы не читаем слов пророков, Христа и апостолов и не говорим о них, то мы не имеем веры и надежды и погибаем. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Блажен муж».

После пения «Братец» говорит:

– «Весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет».

Т. е. как во дни Давида погибали нечестивые, так и в настоящее время они погибают. И как во дни Давида Господь не оставлял тех, которые вникали в слова пророков, так и в настоящее время он не оставляет тех, которые поучаются словам пророков, Христа и апостолов, и помогает им.

Сказав это, «Братец» стал читать еще следующую, 44-ю, главу: «А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, котораго Я избрал. Так говорит Господь, создавший тебе и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней; не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, котораго Я избрал; ибо ЯЯ изолью воды на жаждущее и потоки на изсохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ива при потоках воды. Один скажет: «я – Господень», другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: «Я – Господень», и прозовется именем Израиля».

Как тогда, так и теперь Господь всегда внушал и внушает свое учение. И тот, кто исповедует это учение, говорит о себе: «я Господень».

– А мы братцевы, – говорят слушатели, а «Братец» поправляет:

– Нет, не братцевы, а Господни. Братец не распинался за вас. Не во имя Братца вы крестились, а во имя Господа.

Далее читаем: «Так говорит Господь, царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я – первый, и Я – последний; и кроме меня нет Бога, ибо кто другой такой, как Я? Пусть он разскажет, возвестит и в порядке представит Мне все с того времени, как я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее».

Но мы не говорим о наступающем и о будущем Божеском, мы говорим только о человеческом. Поэтому Христос и говорит тому, кто говорит только о человеческом: «отойди от Меня, сатана». Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Твоя песнословцы, Богородице».

После пения «Братец» говорит:

– Еще напомню вам…

– Напомни.

– Напомню о святом Венедикте, воспоминаемом 14 марта.

Сказав это, «Братец» стал читать из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за март, с 304-й страницы, следующее место:

«Некий клирик Аквинийской церкви (в Италии), мучимый бесом, отправился по святым местам, к мощам мучеников, но святые мученики ему, как недостойному, не подали исцеления. Тога он приведен был к угоднику Божию Венедикту.

– К Братцу, – говорят слушатели, а «Братец» поправляет:

– Нет, не к Братцу, а к Венедикту.

И вот, когда клирик был приведен к Венедикту, то Венедикт помолился о нем, и клирик тотчас же получил исцеление. Изгнав из клирика беса, святой дал ему такую заповедь: «мяса не ешь…».

– Не буду, – говорят некоторые слушатели, а «Братец» продолжает речь Венедикта к клирику: «не дерзай вступать в священнический чин: ибо в тот день, когда ты решишься принять сан священства, ты снова будешь предан безпощадному мучительству бесов».

Исцелевший клирик, возвратившись домой, долго хранил эти две заповеди святого отца: он не ел мяса и не дерзал принимать сана священства. Но, спустя много лет, он дерзнул вступить в священнический сан.

Видя, как после умерших пресвитеров на их место вступали гораздо моложе его, он счет это за безчестие для себя и стал искать священническаго сана. И когда он был возведен во священника, то в тот же день, по Божию попущению, на него напал любый бес и, безпощадно терзая сего клирика, умертвил его. Так исполнилось пророческое слово святого Венедикта"»

Для чего это написано? Для того, чтобы мы могли получить лекарство от соблазнов.

Еще такой случай был со святым Венедиктом.

– Какой? – спрашивают слушатели, а «Братец» читает:

– «Однажды в стране Кампанийской (в южной Италии) случился голод и в обители святого осталось не более пяти хлебов, так что для множества братни сей обители не достало бы даже и на одну трапезу. Когда в монастыре все братия скорбели и недоумевали, откуда взять на время голода хлеба для пропитания, святой сказал им: «зачем вы, маловеры, из-за недостатка в хлебе так опечалены?».

Святой никогда не допускал себя до того, чтобы кланяться и просить себе хлеба у богатых людей. Он просил только у Бога. Он исцелял болезни и за исцеление ему приносили булочку, согласно Писанию: «трудящийся достоин пропитания и награды за труды свои, как говорит Христос. (Матф., 10, 10).

Так жить он учил и братию своей обители. И потому когда во время голода они пришли в уныние, то он сказал им: «разве вы не надеетесь на Бога, который не оставляет никого, кто верно служит Ему? И разве вы не помните евангельских слов нашего Спасителя: «ищите прежде всего Царства Божия, т. е. Евангелия, а все остальное приложится вам?». Итак, не унывайте. Сегодня у вас оскудение, а завтра вы будете иметь в изобилии все необходимое».

«И вот на утро пред вратами обители в мешках нашли 200 мер муки, и никто не мог сказать, откуда и кто их принес. Тогда все решили, что это Сам Господь, по молитвам преподобнаго отца их, невидимо послал им эту муку».

Из этого мы видим, что святой Венедикт был так проникнут верой в Бога и Его постоянную помощь, что ни на шаг не отступал от Него и потому никогда не впадал в уныние, а всегда укреплял себя и других укреплял верой в слова Евангелия.

Но мы не имеем крепкой веры в слово Божие и не ищем таких людей, которые бы говорили нам о Боге и укрепляли нашу веру. Мы только посещаем святыя места, а учения святых людей не исполняем, а потому и не исцеляемся от болезней и не избавляемся от нужды и печали.

А если мы послушаемся учения святого Венедикта и всех пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то и мы исцелимся и у нас не оскудеет в кружке масло и в кадке – мука.

– Спасибо!

На это беседе присутствовал протоиерей Покровский, из церкви Вознесения.

 

 

Го февраля 1912 года.

Я неделя Великого поста.

В воскресенье, 26 февраля, Братец, взойдя на кафедру, сказал:

– Сегодняшнее Евангелие (от Марка гл. 8, ст. 10–38 и гл. 9, ст. 1): «Иисус вошел в лодку с учениками Своими и прибыл в пределы Далмануфские. Тогда вышли фарисеи и начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал и доныне говорит: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам: не дастся роду сему знамение».

Т. е. знамение не дастся им за то, что они о многом спорили, но мало веровали в Бога, а потому ничего и не получали от Бога.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– О чем только Христос не напоминает нам? О чем только Он не говорит нам? Тогда Он говорил и ныне напоминает нам чрез Писание все это для того, чтобы мы не спорили, а больше бы веровали в слова и дела Его, которыя Он сотворил пред глазами нашими; и тогда мы получим просимое. Если же мы только спорим, а не веруем в слово Божие и не делаем того, что оно велит делать, то, понятно, и не получаем просимаго.

Для чего это написано? Для того, чтобы искоренить в нас всякий спор.

– Помолись!

– Далее читаем: «И оставив их, т. е. фарисеев, опять вошел Иисус в лодку и отправился на ту сторону».

Так Иисус переходил из стороны в сторону. Где Его не принимали и не слушали, оттуда Он уходил; а где принимали и слушали, там Он проповедывал. Так проводил Христос свое время, уча и наставляя.

«При сем ученики Его забыли взять хлебов и, кроме одного хлеба, не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, разсуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что разсуждаете о том, что нет у вас хлебов? еще ли не понимаете и не разумеете? еще ли окаменело у вас сердце? имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не понимаете?».

Из этого видно, что Христос как бы укорял Своих учеников за неверие к словам Его.

– Прости! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:

– Тогда Иисус, желая пояснить Своим ученикам, говорит: «Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь хлебов преломил для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же неразумеете?».

Т. е. если Я пятью хлебами накормил 5000 человек и оставшихся кусков было 12 коробов и если 4000 человек накормил семью хлебами и оставшихся кусков было семь корзин, то что же вы заботитесь о хлебах, имея при том один хлеб, и говорите: «что мы там будем есть?». Как же вы не веруете, маловеры?

Для чего это написано? Для того, чтобы напомнить народу, что Христос столько чудес творил тогда.

И вот прошло 1900 лет, и Он не перестает творить чудеса и до сего дня и до скончания века будет творить их.

Поэтому если мы не будем следовать закваске фарисейской и саддукейской и не будем спорить о Боге, а будем веровать в Него и проповедывать Его знамения на людях, т. е. Его чудеса, тогда Господь не откажет и нам в знамениях. И как тогда Он не отказывал просящим, так и ныне не откажет нам в просимом.

– Спасибо, дорогой Братец! Помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели и поют: «Царю небесный».

– Далее читаем: «Приходит Иисус в Вифсаиду; и приводят к Нему слепаго и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепаго за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему в глаза, возложил на него руки, и спросил его: видит ли что? Он, взглянул, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно».

– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Мы много примеров взяли у Христа: крестились в воде, как Христос; волосы имее6м такие же длинные, как и Христос. Может быть, и мы, по примеру Христа, тоже взяли бы себе в обряд плевать в глаза больному, но от нашего плевания не бывает исцеления. Так и было некогда среди необразованных: один увидел человека с больными глазами и плюнул ему в глаза, а тот разсердился и ударил его, и вместо исцеления произошла драка, а потом разошлись оба с подбитыми глазами.

– Прости! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет еще:

– Приведшие слепого просили Иисуса Христа прикоснуться к его глазам, а Христос вместо прикосновения плюнул ему в глаза, и тот по вере своей не огневался и исцелился.

– Спасибо!

– Повторяю: мы много примеров взяли у Христа: и кресты, и одежду и длинные волосы; но силу Его веры не приняли, т. е. не делаем того, что Он делал. Надо нести такой крест, какой Он нес, т. е. надо страдать так, как и Он страдал и за такия же дела, какия и Он делал. А мы несем крест свой, как разбойник, за разврат и за преступления. Если бы ты сознался и покаялся, как разбойник на кресте, то сразу нашел бы покой и сказал бы: «я достоин страдать и терпеть, потому что я много делал зла людям, и они плакали от меня, вот теперь и мне пришлось поплакать». К таковым Христос и говорит: «ныне будешь в раю», т. е. ныне же получишь облегчение от нужды своей и от болезни.

– Спасибо!

– Но мы, хотя и страдаем и болеем и мучаемся и имеем нужду и несчастия и несем крест разбойника за дела наши, все-таки говорим не так, как покаявшийся разбойник, а, как другой разбойник, признаем себя ни в чем неповинными и ропщем на Бога. Этот разбойник злословил Христа и говорил: «если ты Христос, спаси Себя и нас», т. е. «сойди со креста и нас с ними».

Подобно этому нераскаянному разбойнику и ныне говорят: «пусть Христос избавит меня от нужды и болезни, тогда и я уверую в Него».

Но как тот разбойник не получил Царства Небеснаго, так и ныне те, которые так говорят, также не находят себе покоя.

Только через покаяние мы можем избавиться от нужды и бедности и исцелиться от болезней и через покаяние мы можем получить Царство Небесное.

Тогда нераскаянному разбойнику сказал другой: «побойся Бога, мы осуждены справедливо по делам нашим, а этот, называемый Иисус, ничего худого не сделал. Он больных исцелял, слепым даровал зрения, голодных кормил и наравне с нами разбойниками распят. И сказал он Иисусу: «помяни меня, Господи, во царствие Твоем».

Вот если и ты покаешься и будешь говорить, как покаявшийся разбойник, то и ты получишь прощение и исцеление и сойдешь со креста страданий твоих. А если скажешь, как тот нераскаявшийся разбойник, то ты напрасно страдаешь, то до тех пор со креста не сойдешь, пока всех страданий не превзойдешь. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «И послал Иисус его, т. е. исцеленнаго слепого домой, сказав: не заходи в селение и не разсказывай никому в селении».

Христос запрещал разсказывать о Своих чудесах, но чем более Он запрещал, тем более разглашали о Нем и чрез это прославлялось имя Господне.

Из этого Евангелия мы видим, что фарисеи спорили со Христом и требовали знамения от Него. Этот же слепой не требовал от Христа знамения, а веровал в Него и по вере получил исцеление.

Наверное, слепой слышал о Христе, что Он многих исцеляет. И когда его привели ко Христу и Христос взял его за руку, то он оставил своего поводыря, который водил его в слепоте, и охотно пошел за Христом. Значит, он верил во Христа, поэтому и прозрел.

И потому, если мы не оставим своих развратных поводырей, которые водят нас в слепоте, и не пойдем за Христом, то мы никогда не прозреем.

– Прости!

– Если же мы доверимся Христу и пойдем за Ним, то Он не оставит и нас и исцелит нас от слепоты. Но мы не верим Ему и требуем от Него знамений, потому что мы не хотим сознаться в том, что страдаем, болеем, имеем несчастие, нужду и нищету на наши прегрешения.

Христу всегда верили и будут верить, потому что все то, что делал и делает Христос, было и есть на пользу людям. Но никто не будет верить тому, кто умеет только спорить, лгать и обманывать, потому что как можно ему верить, если он одного обидел, другой плачет от него, третий пошел по миру собирать? А те, которые шли за Христом и следовали Его учению, никогда не были сбирунами, не плакали, не обижали никого и ни в чем не имели недостатка.

Христос всегда делал пользу: то целил больных, то накормил 5000 человек голодных, а потому везде куда бы Он не пришел, верили Ему. Даже и слепые, которые не видели Его, а только слышали о Нем, и те верили в Него.

И это написано для того, чтобы и мы верили во Христа и шли за Его учением. Но многие имеют глаза и не видят, имеют уши и не слышат того, чему учил Христос. Они даже не могут быть поводырями, потому что сами слепы и ведут слепого и оба падают в трактирную яму.

– Помолись!

– Далее читаем: «И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков».

Люди почитали Христа за одного из пророков потому, что Он много исцелял и много кормил голодных. Такое добро делали народу одни только пророки. А Христос по делам своим похож был на всех пророков.

– И Братец дорогой похож, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Иисус говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал ему в ответ: Ты – Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшиами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть за все те добрыя дела, которыя Он делал человеком. И говорил Он о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Христос сказал это Петру.

– Нам, – говорят слушатели.

– Да, и нам, потому что мы научились у Христа только креститься, носить длинные волосы и длинныя одежды, но не научились так добровольно страдать, как Он страдал. А раз нет добровольнаго страдания, то ты не можешь нести крест Христов. А, между тем, только крестом и терпением ты и можешь достигнуть всего и накорить своих врагов. Иначе нечем.

«И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее».

Т. е. кто отдаст жизнь свою за то, чему учил Христос, тот сбережет свою душу.

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?».

Т. е. нельзя выкупить свою душу деньгами, а только можно загладить грехи терпением и страданием по примеру Христа, апостолов и отцов Церкви.

Далее говорит Христос: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и тому не даст просимаго и Христос, когда прийдет к славе Отца Своего со святыми ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе и славе, т. е. во исцелениях».

– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Которые не стыдились проповедывать о Христе и страдали за эту проповедь, таковых и Христос не стыдился и посылал им все просимое, и потому у таковых всегда был успех в делах, в службе, торговле и хозяйстве. Которые же не ищут Бога, не исповедуют учения Христа и не страдают за него, таковые ничего не получают от Бога и потому такие неудовлетворенные говорят: «нет Бога!». Да, правда, и я скажу: нет Бога у тех, которые Его не ищут и не исповедуют Его чудотворную силу. А которые ищут и исповедуют Его, с таковыми всегда Бог был, есть и будет до окончания века. И потому если таковые чего просят у Бога в своих молитвах, то Он посылает им просимое.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Христос сказал: «Царствие Божие внутри вас есть». (Лук. 17, 21). А что сказать: «Царствие Божие», что сказать: «учение Божие», – это все равно. Все те люди, которые слышали и приняли слово Спасителя, не вкусивши смерти, ощущали Царствие Божие внутри себя. А те, которые, подобно Ироду и Иуде, не приняли слова Христова, не вкусивши смерти, ощущали ад внутри себя и мучали себя и других. Поэтому кто не принял учения Божия, тот не принял и Царствия Божия. Кто же принял учение Божие, тот принял и Царствие Божие. А раз в тебе есть Царствие Божие, то чего ты ни попросишь у Бога, Он никогда не откажет тебе в просимом, как не отказывал во дни Моисея, пророков, Христа, апостолов и отцов церкви. Если же ныне Бог не слышит наши молитв и не помогает нам, то это потому, что мы забыли учение пророков, Христа, апостолов и отцов церкви и остался у нас один лицемерный обряд.

Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви сами имели веру и в других сеяли веру, и потому пользовались благами небесными и земными.

И ты взыщи веру в слово Божие хотя с горчичное зерно при этом же обряде, какой ты имеешь, и тогда не будешь иметь нужды, не будешь иметь бедности, не будешь иметь болезни, а если бы таковая и случилась, то как скоро покаешься и скажешь: «Господи! я больше никогда этого делать не буду», то тогда только и получишь от нужды избавление и от болезни исцеление. И когда исцелишься, то скажешь: «я был наказан, а теперь по милости Божией, исцелился от болезни». И тогда твоя вера еще более укрепится, и этой верой ты будешь двигаться сам и людей будешь двигать и от радости воспоешь песнь.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

После пения Братец говорит:

– Из нынешняго Евангелия мы видим, что книжники, фарисеи и законники приходили ко Христу для того, чтобы спорить, но не для того, чтобы искать в Его учении пользы для себя, потому что они не верили в Него и не искали веры у него. Поэтому они остались несчастными и по сие время лишились государства. За что? За неверие и за спор с Иисусом Христом. Покайся!

– Грешны!

– А больные, хромые, увечные и бедные поверили словам Иисуса Христа, исцелились, обогатились и из них образовалось сильное христианское государство.

Для чего это написано? Для того, чтобы мы видели, как были наказаны те, которые не признали Христа и не приняли Его учения; еще для того, чтобы показать, как прославлял Господь пророков, апостолов и отцов церкви и как до сего времени не оставляет без славы верующих в слово Его; и еще для того, чтобы возбудить веру в неверующих, несчастных, бедных и больных и облегчить их участь.

– Спасибо, дорогой Братец!

 

___________________

 

– Еще напомню вам…

– Напомни.

– Послание апостола Павла к евреям.

– К нам.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из послания к евреям 8-ю главу, от 1 от 19 ст. и 4-ую главу, от 1 по 16 ст.:

«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его».

Т. е. как Моисея послал Бог на землю, так и Иисуса Христа послал Бог.

Далее апостол говорит: «Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую часть имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо, а устроивший все есть Бог».

Слава Иисуса Христа больше славы Моисея и всех пророков, но Он был похож на Моисея и на всех пророков. Моисей кормил в пустыне израильтян манною, так и Христос, преломив хлебы, накормил в первый раз пятью хлебами 5000 человек, а во второй раз – семью хлебами 4000 человек. Моисей творил чудеса, так и Христос творил чудеса.

Для того, чтобы привлечь народ к вере, надо показать ему силу Божию, а сила Божия проявляется в чудесах Божиих. Если же не сотворить пред народом чудо именем Господним, то он поверит в Бога. Необходимо этому строптивому и развращенному народу дать знамение, – и тогда он уверует в Бога. И тогда в народе они поверят и буду получать благо, а другие не поверят и, не получивши просимаго, ожесточатся, как и фарисеи, и чрез это верующие отделятся от неверующих.

Далее читаем: «И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. А Христос, как Сын, в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца».

Дом Его – мы, потому что Он, т. е. Бог, живет в нас посредством слова Христова. И если мы твердо верим, то завет Христа твердо сохраним до конца.

Далее читаем: «Посему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет».

Во дни Моисея многие роптали на Моисея и погибли за это. Так и вы, говорит Дух Святой, не ожесточите сердец ваших пред словом Иисуса Христа, чтобы и вам не погибнуть.

Далее читаем: «Посему Я, говорит Дух Святый, вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждают сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Псал. 94, 7–11).

Так и те, которые не познали слова Иисуса Христа, никогда не найдут себе покоя, и потому они часто покушаются на самоубийство. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет еще:

– Господь покарал народ во дни Моисея. Точно также и апостол Павел говорит: Дух Святый говорит чрез учение Иисуса Христа, что и теперь Господь покарает народ за то, что он непрестанно заблуждается сердцем и не познал путем Божьих. Поэтому говорит Господь: «Я поклялся во гневе Моем, и этот непокорный народ не войдет в покой Мой», т. е. в покой учения Иисуса Христа.

– Помолись, дорогой Братец!

– Далее читаем: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукаваго и невернаго, дабы вам не отступить от Бога живаго».

Это говорит апостол Павел евреям.

– Нам, – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорит: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом; ибо мы сделались причастниками Христу. Если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».

Апостол Павел учит нас для того, чтобы избавить нас от рабства греху и устроить из нас истинное христианское государство и царство Божие внутри нас.

Далее апостол говорит: «Не все вышли из Египта с Моисеем, потому что некоторые возроптали и остались в Египте. На кого же негодовал Бог сорок лет? не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие».

Они не вошли за ропот на Моисея и за неверие в его слова. Так и мы не можем войти в Царствие Христово за неверие в Его учение и не можем получить того, что получили первые христиане, почему ныне и качается православие.

Взыщи слово Божие, и ты будешь пользоваться тем, чем пользовались древние христиане.

– Помолись, дорогой Братец!

– Далее читаем (4-ую главу): «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим».

– Так как в то время не у каждаго были часы и евреи не могли определить времени для выхода из Египта, то Моисей велел делать вместо квашенаго теста пресное и печь из него опресноки, потому что уход за квашеным тестом берет много времени, а приготовление опресноков требует не более часу. Поэтому опресноки служили для евреев, как бы часами для определения времени их выхода из Египта. Но некоторые из евреев не послушались Моисея и поставили квашеное тесто, желая из него спечь себе хлеба. Так как квашенаго хлеба надо было ждать целую ночь, а Моисею с еврейским народом надо было неожиданно выйти из Египта ночью, чтобы фараон не переменил своего решения, то те, которые квасили тесто, опоздали и остались в Египте и этим доказали свое неверие в слово Моисея. А верующие в один час спекли опресноки и явились к Моисею на указанное им место своевременно и вошли в обетованную землю.

– Спасибо!

– Из этого мы видим, что опресноки служили как бы часами и доказательством веры в слова Моисея.

Из этого мы также видим, что при Моисее труднее было переходить из Египта в обетованную землю, потому что на переход потребовалось 40 лет. А при Христе переходить легче и скорее, почему, напр., Христос и сказал разслабленному: «прощаются тебе грехи, возьми постель свою и ходи». Разслабленный поверил, встал и пошел.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Ибо и нам обетование возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших».

Те, у которых слово было растворено верою, вышли из Египта; а те, у которых не было веры, опоздал и выйти, потому что квасили тесто и сами остались кислыми. Поэтому апостол Павел и говорит: «мы входим в покой уверовавшие, так как Бог сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Псал. 94, 7–11), т. е. в покой седьмого дня. Ибо сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих (Быт. 2, 2).

Когда евреи с Моисеем вышли из Египта, то они познали тогда седьмой день и в нем нашли покой. У нас же в седьмой день совершается как раз самая большая работа для домашних, для детей и по хозяйству. Тогда происходит купля, продажа и, кроме того, работа дьяволу: пьянство, пляски, разврат и всякое безобразие. Все это происходит в седьмой день. Поэтому мы и не входим в покой седьмаго дня: мы не находим его потому, что наши сердца не растворены верою в закон Моисея и в учение Иисуса Христа. Напротив, в наших сердцах растворилось учение разврата, пирушек-гульбушек и плясок, и при таком беззаконии мы хотим получить у Господа милость, но вместо милости мы наживаем одни только долги и, не видя исхода, говорим: «чем мне страдать, лучше покушусь на самоубийство: отравлюсь, утоплюсь, повешусь, или застрелюсь», что и бывает. И до тех пор это будет продолжаться, пока в нас не растворится вера во Христа.

– Помолись, дорогой Братец! – а Братец читает далее:

– «Итак, поелику некоторым остается войти в покой, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за покорность словам Моисея и пророков, то Бог еще определяет некоторый день, ныне, говоря чрез Давида, после столь долгаго времени, как выше сказано: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство».

Субботство или суббота есть еврейское слово. Оно значит: покой, в который и входит народ Божий, т. е. верующие в слово Божие и живущие согласно ему.

Кто принял слово Божие, т. е. учение Христа, пророков, апостолов и отцов церкви, тот вошел в покой Христа, тот сам успокоился и других приводит к покою. А кто не принял слово Божия, у того всегда тоска и таковой часто покушается на самоубийство.

Поэтому далее апостол и говорит: «Кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный».

– Постараемся, дорогой Братец, потерпи на нас грешных, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Чтобы кто по тому же примеру, т. е. по примеру непокорных евреев, не впал в непокорность слову Божию».

– Помолись! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякаго меча обоюдоостра: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечныя».

Апостол Павел сравнивает слово Божие с мечем обоюдоострым потому, что как в древнее время евреи, не покорившиеся слову Божию, погибали от укуса змей и не вошли в покой – в землю обетованную, так и в настоящее время тех, которые не покоряются слову Христа, тех жалит смертельно зеленый змей пьянства и они погибают за неверие.

Так писал апостол Павел евреям.

– Нам, дорогой Братец! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет. Итак, имея Первосвященника великаго, прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Апостол Павел научает нас твердо держаться исповедания нашего для нашего же блага: для того, чтобы из твердо исповедующих учение Христа устроилось твердое христианское государство. Он говорил твердо и растворял верою сердца слушающих и по вере устроил из них твердое государство.

Но почему ныне качаются не только наше, но и другия христианския государства? Почему везде идут споры, забастовки и у всех горе и стон? Да потому, что мы только назвались христианами, а не хотим страдать за свою веру, за свое исповедание, за слово Божие. А не хотим мы страдать потому, что в нас нет веры в учение Христа. Раз мы Христовы, то взыщим слово Христово, и у нас будет крепкая вера, крепкое семейство, крепкое хозяйство. И тогда чрез слово Христа, т. е. чрез Его учение, у нас на земле, в каждом доме, в каждом семействе и в государстве будет мир.

– Помолись! – восклицают слушатели и поют «Блажен муж».

После пения Братец говорит:

– Весть Господь путь праведных, а путь нечестивых гибнет. Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви одинаково говорили о погибели нечестивых и объявляли справедливым благоденствие. Также и мы если с верою пойдем за учением Христа, подобно прозревшему слепому, то и мы прозреем и будем благоденствовать и светлыми очами увидим, где нас обманывают и где дают нам благодать, и тогда мы не будем нуждаться, не будем болеть и избавимся от тяжелаго креста земных страданий.

Теперь крестопоклонная неделя, и я хочу напомнить про один дурной обычай, который в это время допускают у нас не которыя хозяйки. Оне пекут из теста кресты и запекают в одни из них медныя монеты, а в другие – лук или перец. И вот, кому достанется монета, тот считается счастливым, а кому – лук или перец, тот считается несчастным. Над теми, кому достались кресты с луком или с перцем, смеются и дразнят их, и этим убивают в них все, и потому таковые часто покушаются на самоубийство, говоря: «эх, мне и в кресте-то лук достался!».

Мы назвались христианами – и вдруг допускаем такое кощунство и на испеченных крестах устраиваем колдовство. Если бы мы были христианами не по имени только, а на самом деле, то мы употребляли бы кресты не для колдовства, а для напоминания о крестных страданиях Иисуса Христа и о тех страданиях, которыя и нам суждено переносить для пользы нашей.

И если будет в тебе вера в слово Христа, то и во время страданий ты легко будешь их переносить и будешь ощущать в себе Царство Божие. Даже если бы тебя распинали на кресте, то и тогда ты скажешь: «благодарю Тебя, Господи, что я страдаю так, как страдал Христос».

Без слова Христа бедный мучается и богатый мучается, а со словом Божиим бедный радуется и богатый радуется.

– Спасибо, дорогой Братец, по твоим молитвам всегда радуемся!

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо.

– Евангелие о том, что книжники и фарисеи спорили со Христом и не получили обещаннаго, а калеки и слепые по вере шли ко Христу не для того, чтобы спорить, а для того, чтобы получить от Него исцеление, – и получили.

Все это записано для нашего назидания.

– Спасибо, дорогой Братец!

 

__________________

 

– Еще напомню вам…

– Напомни.

– Книгу Моисея «Второзаконие».

Сказав это, Братец стал читать и объяснять 8-ю и 9-ю главы «Второзакония»:

«Все заповеди, которыя я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь Бог отцам вашим».

Моисей всегда говорил евреям более о земном царстве, нежели о небесном. Если бы в те времена говорить евреям о царстве небесном, то они не могли бы поверить, потому что они были народ, угнетенный тяжелой египетской работой, и безземельный. Поэтому Моисей и говорил им согласно ихней нужде: «старайтесь исполнить заповеди и у вас будет своя земля, и вы будете работать не на мудрецов фараоновых, а будете обрабатывать свою обетованную землю». Евреи поверили его словам и по вере получили.

Далее говорит Моисей: «И помни весь путь, которым вел тебя господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет».

– Буду, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Моисей мог бы повести евреев коротким, близки путем, но он повел их дальним путем и дальнею страною. Поэтому египетские мудрецы смотрели на них, как на глупеньких, думая, что они не знают дороги и заблудились в пустыне, но Моисей ввел этим египетских мудрецов в замешательство.

Точно также и на апостолов книжники и фарисеи смотрели, как на юродивых, но и они имели мудрость Божию, которая и помогала им во всех делах их.

Так и в настоящее время тех, которые идут за Христа, также называют глупыми, и думают что они заблудились, но таковые доказывают мудрость свою во Христе.

Далее читаем: «Господь смирял израильтян голодом в Египте и, когда они по выходе из Египта молились, Господь питал их манною, которой не знали отцы их, дабы этим доказать, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа».

А когда Израиль забыл слово Божие, тогда отнялась от него манна, и он впал в нужду.

Также и ныне впадают в нужду те, которые забывают слово Божие.

Далее говорит Моисей: «знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как отец учит сына своего ходить».

«Итак помни и храни заповеди Господа, Бога твоего, ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградныя лозы, смоковницы и гранатовыя деревья, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой есть камни и железо и из гор которой будешь выделывать медь».

За что Господь дал евреям такую землю? За то, что они обещались слушать и исполнять слово Божие.

Далее говорит Моисей: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе».

Также говорит Моисей: «Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, но смотри, строго соблюдай заповеди Его и закон Его и постановления Его, которыя сегодня заповедую тебе».

Если будешь веровать в слова Моисея, пророков, Христа и апостолов и будешь стараться исполнять заповеди, то по вере и делам будешь достигать желаемаго и просимаго. Если же ты не веруешь в слова пророков, Христа и апостолов, то что ты можешь получить? Ничего.

– Прости, помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупнаго и мелкаго скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, то смотри, чтобы не прилепилось сердце твое ко всему этому и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухия, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды, питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне сие богатство».

Если ты будешь соблюдать заповеди Бога и если в скорбях и несчастии будешь искать себе богатства и об успехе своем будешь просить Бога, то Он даст тебе просимое.

Я знаю таких, у которых и товару то всего на полтора рубля, а получают они пользы два рубля.

И когда ты будешь богатым, то и тогда поступай точно так же, как и тогда, когда был бедным, т. е. надейся на Бога, а не на себя и Его одного прославляй. А то у нас есть такие, которые в успехе своем прославляют себя, а не Бога, говоря: «вот каков я! у меня голова хорошо работает». Моисей же увещевал, чтобы мы не надеялись на себя, на свою голову, на свое богатство, а надеялись бы на Господа, ибо Он вывел нас из египетскаго пьянства, избавил нас от рабства и сделал нас хозяевами.

– Спасибо!

И если мы за всякое дело, которое успешно окончено, будем прославлять и благодарить Господа, то никогда не будем болеть, стонать и скрежетать зубами и не будем бедны, а будем верою сами двигаться и других будем двигать.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Далее говорит Моисей: «Но чтобы ты помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить завет Его».

Значит, Моисей заботился о том, чтобы израильтяне были богатыми. Это каждому понятно. Какой отец хочет увидеть пред собою сына бедным, нищим и больным? Также и Отец небесный не хочет видеть тебя бедным, нищим и больным.

Но в то же время Моисей говорит: «Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед иного бога, т. е. иного закона, то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что вы погибнете». Покайся!

– Грешны!

Если бы и теперь не было погибели, не было, как говорят, эпидемий самоубийств, то я бы ничего не сказал. Но ныне совершается по написанному у Моисея.

А Моисей пишет так: «Как Господь Бог истреблял народы с лица земли, так погибнете и вы за то, что не послушались гласа Господа, Бога вашего». Покайся!

– Грешны!

– Затем Братец читает и объясняет 9-ую главу: «Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, народом великим, многочисленным и великорослым, о котором ты слышал и котораго страшился, зная, что никто не устоит против него. Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поядающий: Он будет истреблять и низлагать пред тобою. И когда овладеешь землею, то не говори в сердце твоем, что за праведность твою дал тебе Господь эту добрую землю, ибо ты народ жестоковыйный. Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самаго того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самаго прихода вашего на место сие вы противились Господу».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «И при горе Хориве вы раздражили Господа, и прогневался на вас господь, так, что хотел истребить вас, когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменныя, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил. По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали завета, на которых Он написал все слова, которыя изрек вам на горе из среды огня в день собрания. И пошел я с горы с крижалями завета и увидел, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца и плясали пред ним. И бросил я скрижали завета и разбил их. И вторично, повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел истребить вас».

– Прости! Помолись! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:

– Когда Моисей ушел на высоту горы Хорива, то евреи сделали себе литый истукан в образе тельца и плясали пред ним на глазах священника Аарона, который смотрел на эту безумную пляску и ничего не мог сделать против нея.

Так и теперь на глазах священников по всем городам пляшут, и священники ничего не могут сделать против этого, как и Аарон, потому что Библия далеко отошла от народа, точно Моисей на высоту горы.

Но как тогда, около горы Хорива, безумная пляска прекратилась только после того, как Моисей сошел с горы к народу, так и теперь всякая пляска может прекратиться только тогда, когда придет к ним Библия.

Далее еще так говорит Моисей евреям: «Вы были непокорны Господу с того самаго дня, как я стал знать вас».

Так и я скажу: с того дня, как мы родились, мы были также непокорны словам Иисуса Христа и за непокорность так же страдали, как и евреи страдали.

Поэтому Моисей постничал за этот упрямый народ, 40 дней хлеба не ел и воды не пил и молился Господу, чтобы Он не погубил их.

Также и Христос страдал и молился на кресте, чтобы избавить нас от жестокаго еврейскаго ига.

Прежде евреи сами страдали от жестоких египтян, а когда они устроились самостоятельным государством и получили полную власть, тогда они превзошли египтян своею жестокостью в 70 раз и стали убивать пророков, а потом распяли и самого Христа и побили камнями Его апостолов.

Вот Христос и молился, чтобы нам избавиться от такого жестокаго еврейскаго ига. И молитва Его на кресте была услышана, и устроилось христианское государство.

Далее говорит Моисей: «И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, ибо Господь хотел погубить вас, и молился я Господу так: «Владыко Господи, Царь богов, не погубляй народа Твоего, который Ты избавил величием крепости Твоей, который вывел Ты из Египта сильною рукою Твоею. Господи! вспомни рабов Твоих: Авраама, Исаака и Иакова, которым Ты клялся Сам Собою. Не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, дабы живущие в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне». Господи! они Твой народ и Твой удел, который ты вывел из земли Египетской силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою. Аминь».

Так молился Моисей о еврейском народе после того, как разбил скрижали завета, увидев его пляшущим пред литым тельцом. Если бы в настоящее время кто-нибудь разбил скрижали, то о нем сказали бы: «он сошел с ума». Но разсуждая здраво, надо сказать, что пляшущим не нужны были заповеди. Оне нужны кающимся. Но когда пляшущие покаятся, тогда они уверуют в молитву и примут заповеди, и тогда они напишут их на скрижалях своего сердца и вспомнят, за что попали в рабство в Египет: за то, что роптали на Бога. Тогда и тот, кто будет читать эти скрижали, подумает: как бы и меня господь не наказал за ропот на Бога? А когда он прочитает, что Господь истребив 24000 человек и за пляску, то он скажет себе: «как бы и меня не истребил Господь за такую же пляску?» и потому будет воздерживаться от нея.

Для того и написано все это, чтобы мы прочитали и увидели погибель пляшущих, пьяниц и развратников и спасение верующих, сердца которых растворены верою в слово Божие. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

 

________________

 

После пения Братец говорит:

– Еще напомню вам…

– Напомни.

– День 210го февраля, в который вспоминается обретение главы Иоанна Крестителя.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за февраль, на 425–426 страницах, следующее место, сокращая и исправляя его:

«Однажды двум инокам было сновидение. Проснувшись утром, они разсказали друг другу свой сон и пошли на то место, которое им было указано во сне, и начали копать землю и обрели главу Иоанна Крестителя. Положив ее в мешок, они пошли к себе обратно».

«В это время один бедный скудельник или горшечник, из Емесы, был вынужден вследствие нищеты оставить свое отечество и жену и идти в другую страну. На дороге он встретился с теми двумя иноками, несшими с собою главу Крестителя; он присоединился к ним и продолжа путь свой вместе с ними. Иноки, найдя попутчика себе, дали ему нести вретище (мешок) с главой Крестителя. А он не зная того, что несет, продолжал спокойно путь свой. Вдруг явился ему святой Иоанн Предтеча и сказал: «оставь своих спутников и беги от них с тем вретищем, которое ты держишь в руках».

«Святой потому повелел сие, что видел леность и нерадение тех монахов, которые восхотели сами нести его главу, но вверили ее человеку простому, им неизвестному».

– Братцу дорогому, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «В то же время Иоанн Креститель хотел оказать благодеяние сему бедному человеку и направить его на путь доброй и благоугодной жизни. Сей человек, повинуясь святому, бежал от монахов и возвратился домой к своему семейству с головой Иоанна Крестителя, как с великой драгоценностью. И Господь, ради главы Иоанна Крестителя, обогатил дом его. Скудельник избавился от бедности и стал жить богато».

Иноки, которые по лености своей передали главу Иоанна Крестителя этому скудельнику, думали: «пусть себе несет, а мы отдохнем», и чрез это лишились ея и обнищали.

Далее читаем: «А скудельник разбогател и стал подавать милостыню нищим и убогим от своего богатства. Памятуя твердо, что он получил богатство чрез главу Иоанна Крестителя, он всегда почитал ее, как великую святыню и старался жить по заповедям Христовым. Когда приблизилось время его кончины, он, по повелению самого Крестителя, положил святую главу в сосуд и передал ее своей сестре. При сем он подробно разсказал ей, как он ради сей честной главы избавился от крайней бедности и как он потом стал богатым человеком».

– Спасибо!

– Эти иноки по своей лености поступали с главою Иоанна Крестителя нерадиво. А их спутник, который с радостью принял эту главу, с благоговением поместил ее в своем доме, и он чудесно разбогател, потому что изделия рук его, – горшки, – во множестве стали продаваться, а раньше до этого никто их не покупал.

Для чего это написано? Для того, чтобы и мы так же нерадиво не поступали и не обеднели, как эти иноки.

А если бы этому горшечнику прежде всего дали золота и серебра, то он скоро бы прожил его и, задолжавшись, пожалуй, покусился бы на самоубийство, как это часто ныне и бывает. Каждый знает, что ни один человек не сделается хозяином, если он прежде не обогатится духовно. Поэтому Господь и не дает богатства тем, которые не ищут слова Божия, потому что они могут возгордиться без Бога.

Далее читаем: «Сей человек завещал своей сестре, чтобы она всегда благоговейно и честно хранила сию святую главу в сосуде, и никогда не открывала его до тех пор, пока сам святый Иоанн не благоволит на сие. Перед своею смертию она должна была передать этот сосуд также богобоязненному и трудолюбивому человеку».

Этим он предостерегал, чтобы глава Иоанна Крестителя опять не попала бы в руки ленивых и нерадивых иноков.

А то, когда ленивые и нерадивые иноки придут в крайнюю бедность, то другие, смотря на их скудную жизнь, могут похулить святыню Иоанна Крестителя.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец поясняет еще:

– А когда мы чрез святыню будем исцеляться и получать богатство, тогда и язычники и неверующие, видя нас здоровыми и богатыми, легко могут верить в Бога и во все святое.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы Богородице».

После пения Братец говорит:

– В заключение напомню вам еще житие святого Порфирия, празднуемаго 26-го февраля.

Сказав это, Братец стал читать и объяснять из той же книги «Жития святых», на 473 стр., следующее:

«Однажды христиане, идя с честным крестом и с своими архиереями, приближались к идолу Венеры. Этому идолу жители города Газы (в Палестине), в особенности женщины, оказывали великую честь, ибо бес, живущий в том идоле, многих прельщал в сонных привидениях, склоняя дев и жен к всевозможным плотским грехам».

Когда язычники смотрели на этого идола, изображавшаго богиню Венеру в образе голой женщины, то они прельщались своими глазами, возбуждая в себе греховное чувство.

Но и в настоящее время многие православные подражают этим язычникам, изображая голых женщин и мужчин и прельщаясь похотливым их лицезрением.

Далее читаем: «Когда христиане приблизились к тому идолу, стоявшему на улице на возвышенном месте, то бес тотчас бежал, повергши идола на землю; а голый идол, пав на землю, сокрушился на многия части, ибо был мраморный, и убил двоих из неверных, которые, стоя там, смеялись, понося христианское богослужение. Увидев это чудо, многие из язычников уверовали во Христа и приняли святое крещение. И была великая радость среди верующих во Христа».

Для чего это написано? Для того, чтобы мы избегали смотреть на изображения голых мужчин и женщин. Спаситель говорит: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, прелюбодействует с него в сердце своем» (Матф. 5, 28). Точно также прелюбодействуют и те, которые с вожделением смотрят на изображения голых женщин и мужчин. Покайся!

– Грешны!

– Если это непростительно язычникам, то не более непростительно нам, христианам, которых пророки, Христос, апостолы и отцы церкви научили воздерживаться от всякой похоти. Покайся!

– Грешны!

 

Трезвенник.

Марта 1924 год.

«Христос спрашивал: за кого почитают Меня люди».

Обухово.

Марка, гл. 8, ст. 27-31

Марка, гл. 9, ст. 1

Евреям, гл. 9

Исайи, гл. 11, 12, 13

Псалом 85

Взойдя на кафедру и пропев с народом молитву «Царю Небесный...», Братец Иоанн говорит:

— Сегодня из Евангелия мы видим: «Иисус спрашивал учеников Своих пред страданием Своим: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же почитали за Илию; а иные — за одного из пророков».

— Это очень обидно книжникам и священникам, что Ии­суса почитают за пророка, а священники и книжники считали Иисуса за обманщика.

А за кого нас люди почитают? — За лицемеров. По назва­нию Христианин, а закон Христа не исполняем: — воры, об­манщики.

— Прости! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— А поэтому за лицемерие, за обман, позорная смерть то­гда была и ныне производится. Тот же суд над таковыми.

Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр ска­зал Ему в ответ: Ты Христос».

— На Христа люди смотрели хорошо, и говорили о Нём хорошо.

— Помолись, — просят слушатели, а Братец читает:

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр ска­зал Ему в ответ: Ты Христос.

И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём.

И говорит им, что Сыну Человеческому много должно по­страдать, быть отвержену старейшинами, первосвященника­ми и книжниками, и быть убиту и в третий день воскрес­нуть».

- Оплюют, осмеют и надругаются.

Почему Христос не объявил, что Он Христос? — Он оп­равдал Себя в делах.

А ты отрекаешься от Христа, для того, чтобы удержаться на службе.

— Прости! — говорят слушатели.

— Но если ты не будешь крепок для Господа, то и Гос­подь тебя не укрепит. И ты не можешь победить врага, т. е. свои пороки, потому что ты лжец.

На учение Христа наплюют, осмеют и надругаются, но учение Христово воскреснет.

Если учение К. Маркса воскресло, то, как же не воскрес­нет Христово учение.

Пророки не боялись говорить правду, а боялись говорить ложь. Христос говорил по Писанию и исполнил всё Писание. А ты говоришь, но не исполняешь.

— Прости!

— Живи по Писанию, живи честно, и тогда ты всем рот замажешь. Люди, которые жили законно, о тех говорят вечно, но которые лжецы, о тех никто не помянет.

«И начал говорить им: что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, перво­священниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».— Оплюют, осмеют и надругаются.

Больше пользы, когда хулят Христа, потому что хула вы­зывает защитников.

Христос пришел наладить и устроить Царство, но царь Ирод и священники слышать не хотели об этом. Потому что они обманывали людей.

Они надеялись на свое царство. Но Христос собрал ни­щих, и из них устроилось первое Христианское царство.

Так и ныне, Христос собирает бедных, нищих и устроят, и будет Царство Господа Иисуса Христа.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Верую во Единого Бога...»

После пения Братец читает: «И сказал им: Истинно гово­рю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят

смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе и в славе для свидетельства».

— Слова Спасителя справедливые, что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие.

Истинно, первые Христиане жили, как в раю. У них был Закон Христа, а потому они с Законом Его жили, как в Царст­вии Божием. Они беседовали о Слове Божием и принимали странников. Они жили по Христиански.

А теперь Христиане о Слове Божием не рассуждают, а оп­равдываются только обрядом. И, остались — «крестьяне», как Каину земля не дает плода.

— Прости! — говорят слушатели.

— Для того и Писание написано, дабы мы знали, чему учили пророки, чему учит Христос и как нам найти Хри­ста. «Возьми крест свой, и следуй за Мною», — говорит Христос.

Но ты не веришь сему — что будешь жить.

— Прости! — говорят слушатели.

— Но когда люди прочитают Писание и сличат прошед­шее время с данным временем, тогда у тебя будет вера, и то­гда скажешь: Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся».

После пения Братец Иоанн продолжает:

— Вначале люди смеялись, ругали, плевали на Учение Христа и не верили Учению Евангелия.

Но Христос воскрес, т. е. Учение Его воскресло.

Чем больше теснили, тем больше воскресало. Подобно горчичному зерну, оно меньше всех злаков, но разрастается в большое, ветвистое дерево и приносит плод в сто крат. И птицы укрываются в ветвях его.

Так же и маленькие люди укрываются в Учении Евангель­ском, как птицы в ветвях горчичного дерева. И от одного че­ловека город населится, а множество негодных для огня. А справедливые будут размножаться.

Пока у Христиан было маленькое общество, тогда была и любовь. Но когда стало много — миллионы, тогда стали на­деяться на орудия.

Но всё провалилось.

Тогда только заговорили, когда 9-го января 1905 года про­литая кровь мучеников легла на головы мучителей. Тогда земля по закону досталась рабочим.

Поют: «Приидите ко Мне...».

После пения Братец говорит:

— Так приидите и научитесь от Христа, и увидите внутри себя Царство Божие, и будете Царствовать.

Еще напомню вам послание Апостола Павла к Евреям из

9-й главы:

«Вот был первый завет от Моисея. Он имел постановление о Богослужении и святилище земное. Ибо так устроена была скиния Моисея первая. Которая с яствами и питиями, и раз­личными омовениями и обрядами». — Это установлены были до времени.

«Но Христос, пришед с большею и новою скиниею, неру-котворённою». — То есть не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровию. Он приобрел Вечное Искупление — то есть Вечное Учение.

«Ибо если кровь тельцов и козлов освящает осквернен­ных, дабы чисто было тело, то тем паче учение Иисуса Хри­ста, очистит совесть нашу от мертвых дел пьянства, для слу­жения Богу живому».

— Чрез Христа люди приобрели вечное искупление. «Почему и первый завет был утвержден не без крови». —

А также и Иисус Христос утвердил не без крови.

Он за тех пролил кровь, кто принимал Его учение.

«Ибо Моисей пред всем народом, взял кровь тельцов и козлов, окропил как самую книгу, так и весь народ, и ска­зал: это кровь завета, который заповедал вам Бог», — то есть а за непослушание прольют кровь свою.

А тому, кто принимает учение Христа и живет по Его уче­нию, тому Он принес Новый Завет, Новый Храм, Новые Жертвы.

Христос защитил не только человеков, но и кровь живот­ных. От Христа произошел нерукотворенный храм, от севера до юга, от востока до запада.

«И сказал: это кровь завета, который заповедал вам Бог», — то есть а за непослушание прольют кровь свою.

Нужно было допустить кровь священников, царей и бан­киров для того, чтобы увидели это оставшиеся и покаялись.

«Да и всё почти по закону очищается кровью, и без проли­тия крови не бывает прощения».

— Теперь видим, без пролития крови не могут избавиться от грехов воровства и пьянства.

Не думай голубчик, что ты пройдешь? — Нет! Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели. Братец Иоанн говорит:

— Служи Богу, а не кабатчику и блуднице.

— Избави Господи! — просят слушатели.

«Ибо Христос вошел не в рукотворённое святилище, и не для того, чтобы многократно приносить жертвы, как первосвященник, каждогодно с чужою кровью», — то есть с козлиной.

«Он явился для уничтожения греха жертвою Своею» — Своим Учением.

— Христос пришел для того, чтобы избавить людей от грехов пьянства. А кому не нужен закон Христа, тот не ну­жен и Христу.

«Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы избавить от греха пьянства многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для того, чтобы произвести страшный суд».

— Как видим, по слову Апостола суд пришел, и много осужденных ввергнуты в огонь и они сгорели. А ты остался для покаяния.

Так отрекись от вина во имя Христа.

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Братец Иоанн, с поднятою рукою делает призыв к отрече­нию от вина.

— Отрекаюсь от вина! — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице, Дево ра­дуйся...»

После пения молитвы Братец читает Псалом 85.

«Господи, приклони ухо Твоё и услышь меня. Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; Спаси меня, как блудного сына, уповающего на Тебя. Гос­поди, ибо к Тебе взываю каждый день.

Ибо Ты, Господи, благ и многомилостив ко всем призы­вающим Тебя.

Господи, услышь молитву мою. В день скорби моей взы­ваю к Тебе и верю, что Ты избавишь меня от пьянства.

Господи, нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.

Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою и прославят имя Твое в Трезвой жизни. Ибо Ты велик и творишь чудеса.

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в ис­тине Твоей.

Буду восхвалят Тебя, Господи, всем сердцем моим и сла­вить имя Твоё вечно. Ибо Ты избавил душу мою от ада пре­исподнего.

Боже! гордые восставали на меня, и скопище мятежни­ков искали души моей. Но Ты, Господи Боже щедрый и многомилостивый призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сынов, рабов Твоих от пьянства.

Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и ус­лышал меня».

— Ибо Твоя есть сила и слава во веки. Аминь.

— Спасибо! - восклицают слушатели и поют: «Богоро­дице...»

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Люди теперь скажут, какой такой суд — это просто так написано.

Но если бы не было суда, Я бы ничего не сказал. Люди по своим делам погибли, а ты остался, оставлен для покаяния. Покайся!

— С пьяным народом никак общество не устроишь. А по­этому тогда отнялось царство у фарисеев и архиереев и да­лось народу.

Так и ныне, отнимается у тебя все, и ты будешь ни в жи­вых, ни в мертвых кувыркаться.

— Прости!—говорят слушатели.

— Так прими Закон Христа, поучайся в Законе Господнем день и ночь. И будешь силен в Слове, в деле и в скорби, и скажешь: Христос воскрес!

— Воистину воскрес! - отвечают слушатели и поют: «Блажен муж...»

После пения Псалма Братец Иоанн говорит:

— Блажен муж, ибо он приносит плоды во время свое, и чтобы он не стал делать, во всем преуспеет.

Я слышал новое «Благовещение».

В Англии Макдональд говорит, что верный путь к Соци­альной жизни — это по Евангелию.

У Меня заиграл зародыш во внутренностях Моих. Все равно как в то время, когда Ангел Гавриил принес Деве Ма­рии благую весть.

Людей учили только молиться, в этих долгих обеднях только народ мучили. Но с людьми нужно беседовать о Сло­ве Божием хотя бы за обедом или утром, или вечером, и бу­дет— утренняя, обедня и вечерняя.

Но об этом заговорим тогда, когда царям и лордам поко­лотим по мордам — через Революцию.

Пришло время, и нужно и сделают кровопролитные войны и разруху. После этого люди увидят и уцепятся за Закон Хри­ста.

Это родственники нам, когда говорят о Слове Божием по Евангелию. Без Евангелия не устроить коммуну. Православ­ные Богу молились, а дьяволу работали. А там заговорили, заблаговестили о Евангелии.

Я скажу словами Христа: — есть здесь стоящие, которые не вкусят смерти, как увидят Царствие Божие не на небе, а здесь на земле.

Придет время, всех заставят объединиться и, тогда скажут: Воскресло Слово Иисуса Христа.

Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Приидите ко

Мне...»

После пения Братец Иоанн говорит:

— Еще напомню вам из книги пророка Исайи. Братец чи­тает из главы 11.

«Произойдет Отрасль от корня Иесеева, и ветвь произра­стет от корня его; и почиет на Нём Дух Господень, дух пре­мудрости, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгля­ду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела».

— То есть судить и решать.

«Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли — решать по истине; и жезлом уст Своих поразит зем­лю, и духом уст Своих убьет нечестивого — во лжи его.

И будет препоясанием чресл Его Правда, и препоясанием бедр Его — Истина», — вот та, которую мы слышим.

Зачем льстить, но что есть, то есть в защиту бедноты, а не лордов, царей, князей.

Писание пророков исполнится.

«Корова будет пастись с медведицею, и детеныши их бу­дут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому». — Со­берутся как во дни Ноя.

«И младенец будет играть над норою аспида, и дитя про­тянет руку свою на гнездо змеи». — И змея вредить не будет.

«Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды на­полняют море». — Так наполнится Мира и Правды.

Какой хочешь сделай закон человеческий, люди не будут довольны. Но Закон Христа для всех будет полезный. Пото­му, что там сказано: — Люби ближнего.

Хотя теперь и отвергают Закон Христа и объединение. Но, придет время, когда все люди будут объединяться.

— Дай Господи, — говорят слушатели.

«И будет в тот день: Господь прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего.

И поднимет знамя язычникам и соберет изгнанников и рассеянных созовет от четырех концов земли». — Пролета­рии всех стран соединяйтесь, согласно Евангелия.

Согласно Писания, Христос объединил богатых с бедными.

«И прекратится зависть Ефрема. Ефрем не будет завидо­вать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема». — И прекра­тится война.

— Дай Господи! — говорят слушатели.

«И иссушит Господь залив моря Египетского, в сильном ветре разобьет его на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить его», — в семи государствах.

«Тогда для остатка Трезвого народа будет большая дорога, как было во дни Израиля, когда он выходил из земли Египет­ской».

— Так и в Христианском, большая дорога к Трезвости. Истребят пьяниц, и будет большая дорога к Трезвой жизни.

И по Евангельской программе, люди устроятся и будут жить, и скажут: Христос Воскрес!

— Воистину воскрес!—отвечают слушатели и поют: «Приидите...»

После пения Братец читает из главы 12; 13.

Гл. 12.

«И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневал­ся на меня, но ныне отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него, ибо Господь — сила моя, и Он был мне во спасение — среди огня.

И в радости будете почерпать воду из источников спасе­ния». — Это и есть Источник. Приходи и пей.

«И скажете в тот день: славьте Господа, возвещайте в на­родах дела Его. Пойте Господу, ибо Он соделал великое дело», — то есть Трезвое дело.

Да знают это по всей земле.

«Веселись и радуйся жительница Сиона, ибо велик посре­ди тебя Господь, Бог Израилев». — Он обновляет вам Царство.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Гл. 13.

«Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов.

Я дал повеление избранным Моим и призвал для соверше­ния гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем.

Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум во всех царствах и во всех народах, собрав­шихся вместе.

Идут из отдаленной страны, от края неба, чтобы сокру­шить всю землю. Ибо день Господа близок, — идет, как раз­рушительная сила от Всемогущего. Оттого руки у всех опус­тились, и сердце у каждого человека растаяло». — Оттого, что идут.

«Оттого судороги и боли схватили их; они мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись».

— Цари, священники мучаются, как рождающая и блед­неют. Тут так написано.

К Исайи могли тогда придраться: — «Как тебе Господь сказал?»

— Но теперь, написано, читаешь и видишь.

«Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылаю­щий огнем, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нея грешников.

Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим».

— За что? «За зло и за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых и уничтожу надменность притеснителей».

— Развратному учению тебя Господь не учил: «Время по­молиться, время повеселиться».

— Прости, — говорят слушатели.

«Сделаю то, что люди будут дороже золота, и мужи — до­роже золота Офирскаго». — Они людей трудящихся не ценят.

«Для сего потрясу небо и землю». — И ныне мы видим, трясутся все.

«Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю.

Но кто попадется во лжи, будет пронзен, и кого схватят за ложь, тот падет от меча». — То есть за ложь, — говорит Бра­тец Иоанн.

«Пред глазами их домы их будут разграблены и жены их обесчещены».

«О, Вавилон, краса царств, он будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра».

— Будут нисповержены красавицы царственные — Петроградские и Парижские.

Это было и будет; за пьянство, за разврат всех истребили. Как пророк сказал, так и делается. Народ будет разбираться, что худо и что хорошо. По делам будут узнавать людей. И не допустят войны.

А то ведь за преступление, за твои дела, такие орудия приготовлены, чтобы привесть людей к покаянию. Покайся!

— Грешны! — отвечают слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице, Дево радуйся...» После пения Братец чи­тает несколько кратких молитв и после, повернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Без Христа, без Его учения ни одно царство не созидалось.

А поэтому и мы должны принять закон Христа. Ты как воин Христа запасись терпением. Возьми крест свой и следуй за Мной, призывает тебя Христос.

Первые Христиане полуголодные распространили Царство Христово.

Так и теперь, пьянице на стопу ноги не будет земли. А по­этому — это Благовещение, когда люди заговорили о том, как хотят объединиться на основе Евангелия.

На основе Трезвости устроить социальную жизнь.

Найдутся люди, которые пойдут в защиту Христиан и на пользу бедноты.

Царство будет Божие на земле. Христос воскрес!

— Воистину воскрес! - отвечают слушатели и поют: «С нами Бог...»

Слушатели под пение молитв подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

 

    Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна,

 Воскресенье

Марта 1925 года

III неделя Великого Поста

Марка гл. 8, ст. 27-37

Марка гл. 9, ст. 1-13

I посл.Коринф. гл.1,ст.4 - 31

Исайя гл. 50, 51, 52

Псалом 60

 

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный...» говорит:

- Из нынешнего Евангелия мы видим: «Иисус спрашивал учеников пред страданием Своим: за кого почитают Меня люди?

Одни отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков».

- Это очень обидно книжникам, что Иисуса почитают за пророка, а священники считали Иисуса за обманщика. А потому их не величали, что они пьянствовали.

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос».

- Видели дела: хромой - ходил, слепой - прозревал, блудник -пропадал - нашелся, а поэтому считали за Пророка.

«И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем».

- Обидно было книжникам и фарисеям, что Иисуса Христа почитали, а их не почитали, потому что пьянствовали. Конечно, им было обидно, Он их обличал, и они не могли почитать Его.

Но мытари и блудницы Иисуса считали за пророка, а другие говорили, это обманщик, и говорили: этот народ невежда в Законе и проклят он, который идет за Иисусом.

Но из них то и устроилось Христианское государство, а Иудеи лишились своего царства.

Но теперь Христианское государство не стало таким, каким оно было сначала. А поэтому и спорят: есть Христос, нет Христа.

Но виноват ли Христос, если Христиане не поступают по Его учению? Не виноваты Карл Маркс или Ленин, что их последователи не поступают по их учению.

«И говорит им, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту и в третий день воскреснуть».

- Оплюют, осмеют и надругаются.

«Но Петр начал прекословить Ему», - т. е. уговаривать, чтобы не страдать.

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

- Я пришел не со штыком и мечем, а принес Кровь Свою и страдание.

«И подозвав народ с учениками, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною», строить Царство Божие. Но мечем победить нельзя.

«Ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее; - это шкурники сохраняют, - а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

Ибо, какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? - т. е. жизни.

Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет к славе Своей со святыми Ангелами».

- Христос говорит: Я пришел победить не с двенадцатью легионами Ангелов, но пришел победить страданием Своим и Кровью.

Пришли римские штыки и разрушили. Иудейское государство разделилось с пьяницами. А Христос умиротворял, утешал, созидал.

И теперь слово Христово может утешить, умиротворить и успокоить. И тебя со словом Божиим полюбят.

«Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во Славе Отца Своего со Святыми Ангелами».

- Стыдно было проповедовать о Христе книжникам и фарисеям – они ничего не получили от Христа, а мытари, блудники они могли проповедовать Христа, им не стыдно, они получили от Христа всё.

- Спасибо! - отвечают слушатели.

- Поэтому, кто не получил ничего от Христа, не может проповедовать и проповедь Его напрасна: один набор слов.

Проповедникам должно быть исполнителем Закона. Как и Марксисты, и Ленинцы тоже должны исполнить то, чему учили Ленин и Маркс, а теперь запьянствовали.

Евангелие и пророчества близко подошли к народу, что было тогда, то делается и теперь.

Христов закон с Марксом не разделяется. У Маркса закон человеческий, у Христа Божий. Но они сходят к одному

Поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся...»

-Теперь говорят, когда умрёшь, тогда в Царство Божие попадешь, а Христос говорит:

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» - и в славе для свидетельства, т.е. люди не вкусив смерти, как уже увидят настоящее, Трезвое, социальное Царство - по Евангелию.

И для свидетельства «взял Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом».

- А ныне со всеми пророками беседуем: если теперь указать на Моисея, Илию, то скажут: «это призрак».

Откроешь книгу Моисея - беседуешь с Моисеем.

Открой Евангелие - беседуешь со Христом и взойдешь на высоту

Открой книгу Маркса беседуешь с Марксом.

«Петр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь быть: сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии».

- Нет; Моисей, Илия и Христос пришли для народа строить. Царство, а не три кущи для себя.

Они понимали так: устроили бы себе дачу и поживали и золото копили и больше им ничего не нужно.

Христос пришел не для того, чтобы Ему было хорошо, но чтобы народу было хорошо. Он пришел пострадать за народ, как Моисей и Илия - они страдали за народ. Но кто будет сберегать душу - шкуру свою, тот потеряет ее, а кто не будет сберегать душу свою, тот не потеряет ее.

«И из облака исшёл глас, глаголющий: Сей сеть Сын Мой возлюбленный: Его слушайте».

- Истребится всякая душа по слову Моисея, которая не послушает пророка сего.

Правда, истребилось царство Иудейское, потому что не послушали Того, о Ком говорило Писание.

Иисус, как и Моисей воздвигнут из братьев, из народа вышел.

Как Моисея хотели убить при рождении, так и Христа хотели убить при рождении. Ирод избил 14 тысяч младенцев.

Как Моисея преследовали, так и Христа преследовали.

Не из священников пришел Христос, а из братьев ваших. И Он устроил Царство и пострадал по Писанию. А священники сердились и убили Его. Но потом спросили их: за что вы Такого Человека мучили и умертвили? И расправились с ними. Если бы они так поступили с мошенником - царем Иродом, а то с Другом человечества, а поэтому суд пришел и расправился с таковыми. За мучителем никто не пойдет, а за Иоанна Крестителя, за Христа пошли в защиту.

«Когда же сходили они с горы, Он не велел ни кому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет».

- А ты теперь на горе, т. е. на высоте Евангельского учения, иди, расскажи.

«И спросили Его: как же книжники говорят; что Илии надлежит придти прежде?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, и о вас, надлежит много пострадать» — и страданьем построить Царство Божие на земле.

«Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели». - Тогда все узнали, что Он говорил о Иоанне Крестителе, что в нем был дух Илии.

Так и Сыну Человеческому должно пострадать.

Христос говорил о Иоанне Крестителе, Он не боялся книжников и фарисеев, не боялся царя Ирода.

Он принёс новшество. Довольно вам делать инквизицию детям мужеского пола.

Он принес крещение. Выделилась малая кучка людей, и из них устроилось Царство.

Поэтому тогда было разделение: обрезанные пьянствовали, а крещенные не пьянствовали.

Когда пророков убивали, то всегда за них заступались, и их оправдывали. И теперь, кто будет подобно пророкам страдать, будет получать оправдание.

Поют: «Верую». После пения молитвы Братец говорит:

- Так сказал Христос: Кто хочет идти за Мною, возьми Трезвость и следуй за Мною. Хотя их убивали, но правда их, осталась правдой, но убийцы никогда не получат оправдание.

Теперь все люди крест взяли, все кресты носят, кто на шее, кто в руке, но с крестами копят, приобретают и наживают богатства, а Христос сказал: не берите с собой, ни денег, ни двух одежд.

Братец Иоанн говорит: Теперь у нас четвертая неделя поста, вынос Креста в храме, и с крестом обходят кругом церкви, но люди далеко ушли. Люди гадают на крестах: пекут кресты, в них запекают деньги, говоря, который достанется с деньгами - счастливый, а кому достанется с луковицею - несчастливый. Из религии сделали ворожбу. Вот что делается: ворожат на крестах, на Евангелии, на свечах.

-Прости! - говорят слушатели.

-Кто живёт, как учил Христос? Никто! В крестах, а пьянствует; в крестах, а ворует, блудничает, в крестах, а мошенники. Но раньше так не было. Ради вас хулится имя Божие у язычников.

Поэтому теперь не знают в какую бы религию перейти.

Возьми крест и следуй за Мною. Иди по следам Христа, что делал Он и ты делай. Я не говорю, что вы делаете не хорошо. Но чтобы идти за Христом к этому еще надо взять крест свой и тогда еще лучше будете.

Поют: «Приидите ко Мне...»

После пения Братец Иоанн говорит: - Напомнил вам Евангелие, которое читалось сегодня в храме и в течении года Евангелие читается для того, чтобы научить вас, чтобы вы сделались кроткими, благочестивыми, чтобы о вас говорили люди одно хорошее, как ближние, так и дальние.

- Спасибо! - говорят слушатели.

- Иосиф в плену был в Египте, продан братьями, но был возвышен язычниками.

Они сказали: пусть молится, как хочет. Но нам с ним хорошо. Что он скажет, все сбывается.

Первые Христиане получили рай на земле: города Константинополь, Андрианополь, Александрианополь, иудейские виноградники и зажили в них, как в раю.

Но потом, когда запьянствовали в этих виноградниках, пришли магометанские штыки и выгнали их из этого рая.

Так много у нас хороших чтецов и певцов, но делателей мало. Не говорю, чтобы ты не проповедовал, или против пения, но ты ко всему этому приложи дело, тогда люди скажут: Христос воскрес!

Еще напомню вам I послание к Коринфянам, гл. 1.

«Непрестанно благодарю Бога моего за вас во Христе Иисусе, потому что в Нём вы обогатились всяким словом и всяким познанием, ибо свидетельство Христово утвердилось в вас».

- И через него вы отрезвились.

- Спасибо! восклицают слушатели.

«Который и утвердит вас до конца» - в Трезвой жизни.

«Умоляю вас, братия, именем Господа, чтобы все вы говорили одно, т.е. о Царствии Божием, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе» - в одном Христовом учении.

«Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры».

- Христиане теперь только спорят, но кто умеет делать дело Христово, тот не будет спорить. Он как скажет, так и сделает и спорить с ним никто не будет.

«Как я слышу то, что у вас говорят: я Павлов; я Аполлосов; я Кифин; а я Христов». - Спорят, а дел нет. Учит как жить, а между собой спорят.

«Разве разделился Христос с Павлом? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились?

Благодарю Бога моего, что я никого из вас не крестил, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя».

- Ибо Христос послал Меня не крестить, но проповедовать, чтобы проповедью избавить людей от пьянства. Крестильщики найдутся другие, а Я пришел, чтобы ты был Трезвый, полезный семье и обществу.

- Спасибо! - восклицают слушатели.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия», - которая спасает нас от пьянства.

«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных пьяниц отвергну.

Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»

- И от безумия своего пьянствуют. В чем твоя мудрость? Если ты не можешь отрезвиться?

«Ибо когда мир своею мудростию не познал Бога, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» - от пьянства и таким образом устроить Трезвое Царство.

Человек даже правильно говорить то не умеет, но он отрезвлен. Христос его облагораживает.

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие».

- Иудеи, так называли Христианских Трезвенников. И его спрашивают:

-Что с тобою случилось?

- Я не знаю, но я больше не пьянствую и с пьяницами не сообщаюсь.

- Да ведь тебя обманывают.

- Я не знаю, но я на кабатчиков теперь больше не работаю.

- Поэтому таких Трезвенников ненавидят. Вдруг все будут Трезвенники, тогда доходу не будет от винной торговли.

«Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие учение сильнее человеческого.

Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных.

Но Бог избрал немудрое мира строить Царство Божие, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог строить Царство Божие, чтобы посрамить сильных, - т. е. Апостолов собрал.

Это для того совершилось, чтобы никакая плоть фарисейская и царская не хвалилась пред Богом».

- Не много было мудрых из первых Христиан. Апостолы были немощные простые рыбаки, «Аза» в глаза не знали, разве могли они что сделать? А посмотрите теперь, что сделали мудрые.

Кто бойню устроил? Все мудрые.

Но простые люди без всякой мудрости избавились от пьянства. Тут немного мудрости надо, но будь Трезв и все получишь, но без Трезвости все Царство развалилось, не только у нас, но и за границею идет резня. - Это все от мудрости человеческой. Поэтому говорят: какая-то непонятная сила.

Но для нас понятная сила.

- Спасибо! - восклицают слушатели.

- Отверг Господь мудрость царскую и фарисейскую, чтобы не хвалилась никакая фарисейская и царская плоть.

«И вы во Христе Иисусе сделались для всех премудростью и посвящением Иисуса Христа».

- Теперь говорят: это темнота. Но мы видим, что обряд, верно, затемняет человека, но Учение Иисуса Христа не затемняет человека, а просвещает.

Обряд и учение Иисуса Христа - это две разницы. Две разные вещи.

Учение Иисуса Христа освещает человека от пьянства. Так, как было написано: хвалящийся хвались Господом. - С Ним ты избавишься от пьянства, и таким путем устроится Божие Царство.

Во имя Иисуса

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

- Отрекаюсь от пьянства! - восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице...»

После пения молитвы Братец Иоанн читает Псалом 60.

«Услышь, Боже, голос мой, внемли молитве моей; от конца всей земли взываю к Тебе; возведи меня на скалу Трезвой жизни.

Ибо Ты, Господи, прибежище моё, крепкая защита от врага-пьянства.

Ибо Ты, Боже, услышал обет мой и дал мне наследие - Трезвую жизнь.

Да пребудет он вечно пред Тобою. И я буду петь имени Твоему и во век буду исполнять Трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твое во веки.

Аминь».

- Спасибо! — восклицают слушатели и поют молитву «Богородице...» После пения Братец говорит:

- Вот таким путем устроилось Христианское государство и существовало вот уже скоро две тысячи лет. Но теперь исказили.

Не скажу, чтобы все было спокойно, как Иудей напоследок развратились, также и Христианское государство за последнюю тысячу лет разложилось.

Вся мудрость Закона в том, чтобы исполнить Закон и не пьянствовать, тогда жена твоя будет почитать тебя, как пророка, дети будут считать тебя за святого, как за Христа. Но мы видим, теперь мало таких исполнителей. Мало, но они есть, и они - такие исполнители устроят Царство не только здесь, но и по всему миру.

- Дай, Господи! - говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся...»

В заключении напомню вам из книги Пророка Исаии: гл. 50, 51,

52.

«Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил вас заимодавцу?»

- Почему это? А потому: «за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.

Когда Я приходил, никого не было, - все пьянствовали; - и когда Я звал, никто не отвечал Мне? Разве рука Моя коротка для того, чтоб избавлять, или не было силы во Мне, чтоб спасать?» - вас от всякого порока.

«Вот, Я облекаю небеса, т. е. Небесное Учение, мраком, и вретище покрывает вас.

Господь Бог дал Мне язык, чтоб Я мог словом Его подкреплять изнемогающего: каждое утро Он пробуждает ухо Мое, чтоб Я слушал, подобно учащимся.

Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.

Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои - поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания».

- Ругай, как тебе угодно, но Я говорю правду писанную. Пророк был не ученый, но говорил подобно ученому. Он говорил: ругай, как тебе угодно, а Я сказал тебе Правду.

Пророк Исаия в мучении погиб, но он говорил Правду, и слова его исполнились.

«И Господь Бог помогает Мне; поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде» - с Правдою.

«Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною?

Вот Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они как одежда обветшают, как моль истребятся».

- Кто осудит Меня? Если он будет бороться за Правду, за Трезвость; он борется со всеми пороками.

«Кто из вас боится Господа, тот пусть слушается гласа Его. Кто ходит во мраке, без света, да утверждается словом Его.

Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, - идите в пламень огня вашего! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете».

- В этом огне умерли цари, они его зажгли, и погибло царство их. «Послушайте Меня, стремящиеся к правде! Взгляните на скалу,

из которой вы иссечены.

Посмотрите на Авраама, отца вашего, посмотрите на Сарру, родившую вас; ибо Я призвал его одного и благословил его и размножил его.

Так, Господь утешит вас, и все развалины ваши сделает, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение» - будет о том, как вы спасены от огня Содомского.

Авраам с Саррой были одни, а Господь размножил их.

«Послушайте Меня, народ Мой, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов - во спасение.

Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и рука Моя будет судить народы; поднимите глаза ваши к небесам, - т. е. на высоту, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ея так же вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.

Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце, закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь». - Ты бойся, когда будут судить тебя за пьянство; а за Закон - честь когда ругают. Это было и ныне есть.

«Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну съест их червь; а правда Моя пребудет во век.

Восстань, восстань, облекись крепостью! Восстань, как в дни древние! Не Ты ли Господи, сразил Раава, поразил крокодила, - или сказать фараона; превратил глубины и моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? - Моисеем.

И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.

Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, что ты боишься и сына человеческого, который то же, что трава, что ты забываешь Господа Творца своего; и что ты непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, который готов был истребить? Но где ярость притеснителя?»

-Утонул тогда.

«Ныне скоро освобожден будет пленный, и не умрет в яме и не будет нуждаться в хлебе.

Я - Господь твой, возмущающий море, так что волны его ревут.

Я вложу слова Мои в уста твои, чтоб устроить небеса и утвердить землю и сказать Израилю: «Ты мой народ». - Трезвый народ.

«Воспрянь, восстань Иерусалим, ты из руки Господа выпил чашу ярости.

Некому было вести тебя, некому было поддержать тебя за руку - от того из всех сыновей, которых он возрастил. Тебя постигли бедствия, кто пожалеет о тебе?

- Опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя?» - говорит пророк.

«Итак выслушай это, страдалец и опьяневший: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей; ты не будешь уже пить их.

А Я подам ее в руки мучителям твоим». - То есть они будут пить, балы справлять, а баловников всегда били и ныне бьют, и еще будут бить.

Покайся!

«Восстань Израиль, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего. Отряси с себя прах; встань пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, плененная вином!

Ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены» - из плена пьянства.

«Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который скажет: вот Я! Воцарился Бог твой!»

- Он одних поражает; а других спасает.

«Сторожа возвысили голос, ибо своими глазами видят, что Господь возвращает Трезвость в Сион.

Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, Господь искупил Иерусалим.

Обнажил Господь мышцу Свою пред глазами всех народов, - и все концы земли увидят спасение» - от пьянства.

«Выходите оттуда: не касайтесь нечистого; выходите из среды пьяных, очистите себя, носящие сосуды Господни! Ибо вы выйдете не торопливо, и вы не побежите; потому что впереди вас Господь.

Вот, раб Мой будет благоуспешен, раб Мой возвысится, и раб Мой вознесется, и раб Мой возвеличится» - со Христом.

«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, как был обезображен лик Твой.

Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют уста свои, ибо они увидят то, что не видали и узнают то, чего не слыхали».

- А ныне видят и слышат, как освобождается из плена пьянства народ.

Пророк Исаия в мучении погиб, но он говорил Правду. И слова пророка Исаии исполнились, Иерусалим был разграблен.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и поют молитву: «Богородице...»

После кратких молитв Братец обращается лицом к слушателям и добавляет:

- Сегодняшнее Евангелие напоминает: кто верует в Меня, возьми крест свой и следуй за Мной. Мы все имеем крест, но за Христом не идем. А поэтому без суда не обходимся.

Тогда за разбой разбойников вешали на крест, и мы как разбойники за свой разбой несем страдание и наказание.

- Прости! - говорят слушатели.

- Но разбойники бывают разные: один несет заслуженное и говорит: зачем, за что я мучаюсь на кресте?

Не признавал своей вины, а другой разбойник сознавал свою вину и говорил: - Несу заслуженное и достоин наказания, а вот Этот - Страдалец! Невинно страдает, и сказал: Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствии Своем.

И Христос сказал ему:

- Ныне будешь со Мною в раю.

Не знаю, кому подражать? Как видите, мы похожи на левого разбойника, а поэтому несем наказание.

Пока не покаешься и дашь обет больше того не делать, что делал. И тогда тебе Господь даст просимое. - Ныне избавишься от страдания и найдешь покой.

Христос воскрес!

- Воистину воскрес! - ответили слушатели и поют: «С нами Бог...» и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

 

    Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна

Апреля 1926 года.

От Марка,  Гл, 8, ст. 27-38

Посл. к Евреям Гл. 9

Псалом 70

Пр. Захария,

Гл. 1,2

Взошед на кафедру и пропев со слушателями молитву “Царю Небесный… “, Братец Иоанн говорит:

— Сегодня мы из Евангелия видим: Иисус спрашивал учеников пред страданием Своим: ‘За кого почитают Меня люди?” Потому что Христа все ждали, но никто не видел, как Он пришел. Его пришествия ждали, как пришествия царя, а Христос пришел и приходит в каждого верующего человека. Если ты делаешь достойные дела, то Христос в тебе, а если ты делаешь преступления, то в тебе бес.

Они отвечали: “За Иоанна Крестителя”, другие почитали за Илию, а ныне за одного из пророков.

Это очень обидно книжникам, что Иисуса почитали за пророка, а священники считали Иисуса за обманщика.

Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?”

Петр сказал Ему в ответ: “Ты — Христос”.

“И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем”. Силою ты не заставишь себя почитать за хорошего человека, но когда ты будешь честным человеком и будешь жить по Евангелию, то и тебя будут считать за хорошего человека.

А поэтому, что препятствует тебе делать те дела, чему учит Иисус. Зачем тебе делать то, что делают книжники? Они искушали Господа, и ты искушаешь Его.

— Прости, — говорят слушатели.

Но ты сравни: те, которые приняли Его учение, наследовали землю, а не принявшие пошли на скитание. Если ты будешь жить по Писанию, и твою жизнь люди будут сравнивать, как лучше жить.

“И начал говорить им, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отверженному старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитому, и в третий день воскреснуть”.

“Оплюют осмеют и надругаются”.

Книжники смеялись, отвергли Христа, но потом люди увидят, что напрасно они смеялись над Христом и учениками Его.

Братец читает:

-Но Петр начал прекословить Ему, т.е. уговаривать, чтоб не страдать. Он же, обратившись, сказал Петру: Отойди от Меня сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”.

Если мы мыслим и говорим по человечески, то это от сатаны, а если будем говорить согласно Писанию, то будет от Бога, и ты увидишь воскресшее царство Божие.

Царство Божие было на земле, и первые христиане были

трезвенники, они царствовали в городах Константинополе; Андрианополе, в Александрии до тех пор, пока не запьянствовали в этих городах.

И это не новое, а как запьянствовали, так все истребились. До пьянства там, в этих городах, истинно царствовал Христос, и рай был на земле.

“И, подозвав народ, сказал им: “Кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мною, строить царство Божие”.

И до тех пор мы не увидим царство спокойное, пока люди не примут учение Христа. А когда проникнутся учением Христа, тогда не будет борьбы и не будут обирать друг друга, а наоборот, будут давать человеку.

С учением Христа люди объединялись, таки ныне с учением Христа люди объединяются, и у них будет мир. Они будут миролюбивы и скажут: “Христос воскрес!”

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют “Верую во единого Бога...”.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Верую всем делам видимым и невидимым, о которых только читаем, что делалось тогда. И ныне мы видим: таковые

же дела делаются.

О Христе можно спорить до кочетков, но ты покажи дела Его, без веры своей, а Я покажу дела Его, с верою сделанные во Христе.

“Ибо, кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее”.

Это только шкурники сохраняют жизнь свою, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

‘Ибо какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит, т.е. жизни? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе своей. И тебе не нужно будет много и долго молиться, но и короткая твоя молитва проявится в делах твоих”.

— Спасибо, — говорят слушатели и поют “Приидите ко

Мне…”.

После пения Братец говорит:

— Христос спрашивает учеников Своих: “За кого почитают Меня люди?” Разве Он не знал, за кого Его почитают? Но Он хотел узнать их мнение.

Если ты пьянствуешь, конечно, тебя не считают за пророка.

Если делаешь преступления, за преступления твои будешь страдать и болеть. Хотя и пошлют тебя лечиться в грязи, но грязевые ванны тебе не помогут. Поэтому, Я хотел бы, чтобы вас считали за пророков.

- Помолись, Дорогой Братец! — просят слушатели.

Братец говорит:

— Но нас считают за зверей и к таким зверям нельзя допускать кротких правителей.

Но когда люди покаются во грехах своих, тогда кроткие подойдут правителями так, как и Христос подходит кротко.

Закон Христа воскрес в маленькой кучке людей, и на них

обратят внимание. Как и первые христиане, они были кроткие и

язычники видели, что по их закону нельзя было воровать, торговать и пьянствовать. И глядя на Них, язычники покаялись, и стали трезвыми людьми, и присоединились, и объединились с христианами.

Все это было и должно быть.

И сказал им: “Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие Божие, пришедшее в силе и в славе, для свидетельства”.

Теперь все хотят быть трезвыми, но с законами человеческими людей трезвыми не сделаешь.

А вот Христов закон, где двое или трое во имя Его согласятся просить, там и Я буду, и они докажут ТРЕЗВОСТЬ.

Поют “Приидите ко мне...”.

После пения Братец читает:

“Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий прославить, когда придет в славе Своей”.

Так что тебе препятствует прославить Христа? Ты стыдись непотребные дела делать.

- Прости, — говорят слушатели.

Первые христиане не стыдились прославлять Христа, и ты не стыдись для того и Писание написано чтобы поправить испорченное иудейское царство Только вот этим учением и законом Христа можно поправить, больше нечем, и люди тогда по лучат покой для души своей.

- Получили! Спасибо!— говорят слушатели и поют “Приидите ко мне…».

После пения Братец говорит:

— Вот Я пояснил сегодняшнее Евангелие, как пришел Христос, и какие дела Он делал. Если бы ныне не видели воскресшие дела Христа, то это было бы как бы впервые. Но мы видим, все это было тогда, при Христе, и ныне делается.

Еще напомню вам Послание апостола Павла к Евреям, из 9-ой главы.

— К нам! — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Конечно к нам, если бы не к нам, то зачем было писать.

Братец читает:

“Вот был первый завет от Моисея, он имел постановление о богослужении и святилище земное. Ибо так устроена была скиния первая Моисея с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, это установлено до времени”.

Для этого жертвоприношения нужно было откармливать

тельцов и козлов.

Но Христос пришел с большей и новою скинией, нерукотворенной, т.е. не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровью. Он приобрел вечное искупление, т.е. вечное учение. Ибо, если кровь тельцов и козлов освещает оскверненных, дабы чисто было тело, то тем паче учение Христа очистит совесть нашу от мертвых дел пьянства, для служения Богу живому.

Почему и первый завет был утвержден не без крови, а так же и Христос утвердил не без крови. Ибо Моисей пред всем народом взял кровь тельцов и козлов, окропил как саму книгу, так и весь народ, и сказал: “Это кровь завета, который заповедовал вам Бог».

Братец говорит:

— Согрешил человек, а наказывают животное, принося в жертву. Бичуй самого себя, т.е. за непослушание закону пролей свою кровь. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Теперь видно, без крови не могут избавиться от грехов воровства и пьянства.

‘Ибо Христос вошел не в рукотворённое святилище и не для того, чтобы многократно приносить жертвы, как первосвященник, каждогодно, с чужою кровью, т.е. козлиной. Он же Своим учением явился для уничтожения греха жертвою Своею, чтобы обновить закон”.

Как и апостол Павел говорит: “Закон ничего не довел до совершенства, но вводится лучшая надежда посредством которой люди приближаются к Богу” (к Евреям, гл. 7, 19).

А потому Иоанн Креститель указал на Христа : “Вот Агнец

Божий. Книжники, законники его заколют, как агнца закалывали

в жертву».

И мы видим, Его повесили на древо, но после Его много осталось последователей для служения Богу живому

Поют “Приидите ко Мне...”.

После пения Братец читает

“Он явился для уничтожения греха жертвою своею, чтобы избавить от греха пьянства многих, во второй раз явился не для очищения греха, а для того, чтобы произвести страшный суд”.

Как видим, по слову апостола страшный суд пришел и много осужденных ввергнуты в огонь и они сгорели, а ты остался для покаяния.

А поэтому, если ты пьянствовал, а теперь ты стал трезвым человеком, так служи Господу. Потому что на наших глазах погибло 20 миллионов в крови, ибо, без пролития крови нет прощения грехов. Закон Христа запрещает тебе пьянствовать.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец взывает с поднятою рукою, и все поют “Богородице...”.

После пения молитвы Братец читает Псалом 70:

“Господи! На тебя уповаю, да не постыжусь во век.

Приклони ухо Твое ко мне и спаси меня от пьянства.

Ты, Господи, заповедал спасти меня.

Боже! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и кабатчика. Ты — надежда моя. На тебя утверждался я от утробы матери моей.

Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспеть о Трезвости, славу Твою во веки. Аминь.

Боже! Не удаляйся от меня, поспеши на помощь мне. Уста мои будут возвещать правду Твою.

Ты, Господи, посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживишь меня. И я буду славить Тебя на псалтыри, буду воспевать Тебя всякий день.

Господи! Язык мой будет возвещать правду Твою во веки.

Аминь”.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Не смеяться нужно, но нужно просить, чтобы Он пришел и поселился в нашем алтаре, чтобы наш дух был сокрушенный и сердце смиренное. И все те, которые сокрушались о грехах своих, Господь их от пьянства. Вот это и есть сокрушенный дух и сердце смиренное вот это и есть жертва и за такими победа была и есть.

Поют ‘Богородице...”.

После пения Братец говорит:

— Без пролития не было прощения ни царям, ни священникам, ни народам. И когда люди это осознают, тогда и пролития крови остановится.

Христос пришел и избавил от греха пьянства всех сокрущённых духом. Вот и мы свидетельствуем, что избавлены от

греха пьянства.

- Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Братец говорит:

— И если мы это получим, то Я верю, что еще получим себе просимое.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

Из дел своих ты узнаешь, кто в тебе живет: Дух Божий или

дух злой. Христос входил и вселялся в нерукотворённые храмы

и они оживают.

Поют Блажен муж...”.

После пения Братец говорит:

— Знает Господь путь праведных и знает, что путь нечестивых погибнет, потому что они живут нечестиво. Но Христос приходил и исцелял людей от грехов пьянства.

— Спасибо, говорят слушатели.

Братец говорит:

— Кажется, вы сами себе свидетели, что никаким лекарством вы не могли избавиться от пьянства, но вас исцелил Христос. И все это Божие дело никогда не может умереть.

Мы знаем, много было царств человеческих и много было

концов, но царству Иисуса Христа никогда не будет конца. И когда мы почитаем Писание, тогда мы узнаем, кто мы есть.

Писание писалось для того, чтобы было чем поправить это разрушенное. И кроме этого нечем поправить, как только учением Христа. С учением Христа люди объединяться, и этому объединению никогда не будет конца.

Поют “Приидите ко мне...”.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Еще напомню вам из Книги пророка Захарии, из 1 и 2 главы:

“Было слово Господне к Захарию: “Скажи им, так говорит Господь: “Обратитесь ко Мне и Я обращусь к вам. Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали бывшие пророки, говоря “обратитесь от злых путей ваших”, но они не слушались и не внимали Мне”.

Все смешались.

‘Но слова Мои заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли бедствия отцов ваших? Как определил Господь поступить с ними, так и Я поступил с вами”

Говорит пророк: “Видел я ночью: вот муж на рыжем коне стоит между митрами, тогда ночью, а теперь днем, а позади его кони рыжие, пегие и белые — это уже днем”

И мы видим теперь пегих: они подлаживаются к власти. Кто подлаживается туда и сюда — это есть «пегие», поэтому нельзя быть и красным и белым. Это — пегие.

Но с Господом ты не будешь подлаживаться туда и сюда.

“И сказал Я: Кто они, Господин мой? И сказал мне ангел: — Я скажу, кто они”. И сказал: это те, которых Господь послал обойти землю”.

А как, ныне вы видите рыжих, и пегих, и белых, и черных?

— Видим, — говорят слушатели.

“И они отвечали ангелу, и сказали: — Обошли мы землю”.

“И сказал: “Господи! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься много лет?”

“И сказал мне ангел: “Провозгласи и скажи, так говорит Господь: — Великим негодованием негодую на этот народ, ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло”. То есть, когда Я прогневался мало, они усилили пьянство. Когда Он им прощал, они увеличили пьянство.

— Прости! — говорят слушатели.

“Посему так говорит Господь: “Я обращусь к Иерусалиму с милосердием, в нем соорудится Мой дом, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму, и будет измерять тебя, каков ты - Божий или безбожий. Но ты мотаешься, и ни сюда, и ни туда”.

— Прости! — говорят слушатели.

А поэтому необходимо призвать на помощь Моисея, пророков Христа, и они помогут наладить жизнь. Я к власти не подделываюсь, а говорю то, что написано в священном Писании.

Братец читает:

«Еще провозгласи и скажи: — Так говорит Господь, снова переполняются города Мои добром, и утешит Господь, и снова изберет Иерусалим.

И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре царя, все четыре страны. И сказал я ангелу, говорившему со мною: — Что это?

И он ответил мне: — Это рога, которые разбросали, т.е. разогнали Иуду.

И сказал я: — Что они идут делать?

Он мне сказал: — Эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей а сии четыре рабочих пришли устрашить их, сбить царям роги, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее, для покаяния”.

В Египте был один рабочий, а ныне четыре рабочих.

“И снова поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь. Я спросил: — Куда ты идешь?

И он сказал мне: — Измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его, и какая длина его”.

‘Ибо так говорит Господь, для славы Он послал Меня к народам грабившим вас’.

“И вот, Я поднимаю руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь послал Меня’.

Ныне мы узнали из Писания, как рабочие будут царствовать над царями и господами своими.

“Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот Я приду и поселюсь посреди тебя, — говорит Господь”.

“И прибегнут к Господу многие народы в тот день и будут Моим народом, и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь ты, что Господь послал Меня к тебе, т.е. обновить Иерусалим”.

Как это тогда делалось, так и ныне это делается.

‘Тогда да молчит всякая плоть пред лицом Господа! Ибо он поднимается от святого жилища своего судить лжецов огнем, и мечом, и голодом, и моровою язвою”. Как видите, и приговор своего суда приводит во исполнение. Покайся!

Господь послал Захарию; чтобы он сказал об этом и приговор суда приводит во исполнение. Покайся!

—Грешны!

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют «Богородице…».

После пения Братец читает несколько кратких молитв и, по вернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим: Христос спрашивал учеников своих, за кого Его почитает народ?

Ученики сказали: “Кто за Иоанна Крестителя, кто за Илию, а ныне почитают за пророка”, а книжники, законники почитали Христа за обманщика.

Так и ныне мы видим: те, которые считали Его за пророка, из них устроилось царство. А те, которые почитали за обман щика, у них разогнано царство.

Так поэтому и ты, пока не почтишь Христа, до тех пор ты не получишь успех в делах своих. И как тогда не помогла овечка, так теперь не поможет свечка. И это до тех пор, пока у тебя не явится дух сокрушенный и сердце смиренное.

И эта жертва всех жертв сильнее пред Господом. И она избавит тебя от греха. И тогда все люди объединятся, и не будет пегих, а все будут одинаковы в Господе.

Тогда только люди будут мирные, и один человек с сошкою будет кормить тысячу человек с ложкою.

А теперь ты с преступлением не можешь кормить не только тысячу человек, а и самого себя:

Ты, как волк голодный, ходишь. Так зачем тебе быть вол- ком? Что тебе препятствует быть свечкою кроткой, и ты наследуешь землю.

— Спасибо, — говорят слушатели поют “С нами Бог…».

И слушатели подходят под благословение к Братцу Иоанну.

 

№ 33. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА

Сестрице Агриппине

 

 

Возлюбленная Сестрица!

Ещё хочу напомнить вам Евангелие от Марка гл. 8, ст. 27-28.

"Во время оно Иисус ходил по селению Кесарийскому, и тогда Иисус спросил учеников Своих: "За кого люди почитают Меня?"

Ученики сказали: "За Иоанна Крестителя".

Вот, на что Ирод царь неверующий и то сказал: "Это наверно, Иоанн Креститель воскрес, которого я обезглавил, потому и чудеса творятся им".

Возлюбленные! Смотрите в Писание. Тогда Ирод неверующий отрубил голову Иоанну, и тогда верил воскресению. А ныне ожидаем воскресения мертвых по Писанию и не верим. Отраднее будет тем Содомам и Гоморрам, нежели ныне христианам. Тогда люди незнающие Христа, более верили, чем мы, знающие Христа. Тогда прямиком люди признавали Иисуса, что Иеремия воскрес; а некоторые говорили: "Что Илия пришёл, или ещё кто из пророков".

Вот какова вера была у тех бывших людей, как они верили Писанию и признавали живых людей воскресшими из мертвых. И, однако, такие люди тем не погрешили, что Иисуса за Илию признавали, а Иоанна за Христа и приходили к Нему слушать проповеди, а Иоанн их посылал ко Христу.

Вот такие люди не погрешили, а многие исцелились. А священники и фарисеи не признали ни за пророка, ни за Иеремию, вот и погрешили и убили.

Вот потому-то Иисус учеников спросил: "За кого люди почитают Меня?" И тем испытывая их, как они будут отвечать? Вот так они и ответили: "За Иоанна Крестителя, которого Ирод обезглавил". А другие говорили: "Это Иеремия воскрес".      А некоторые считали за Илию.

"А вы за кого почитаете Меня?"

 Тогда Пётр сказал: "Ты Христос!"

Вот тогда Иисус запретил о Нём сказывать до тех пор, когда священники Его убьют и когда воскреснет.

Вот ныне мы смело можем говорить и славить, что Христос живой есть и Христос Воскрес и Христос говорит нам: "Кто постыдится исповедовать Меня пред людьми, того и Сын Человеческий постыдится, когда придёт в славе Отца Своего со Святыми Ангелами Его".

Вот ныне мы можем смело славить Христа, что Он замученный священниками и Он Воскрес и Он живой есть.

О, какой страх тем, кто распинал и кто Его мучил!

А великая радость тем, кто Его ожидал и кого научил, и кто ожидает. Всегда и ныне фарисеи Христа проклинают, всегда и ныне верующие Писанию - Христа принимают.

 И прежде всех век, Он, как Человек!

Возлюбленная Сестрица! Вспомни слова, как сказал Иисус Христос: "Нет ничего тайного и сокровенного, чтобы не сделалось явным". Да ещё разумейте то, что видите и что слышите в Писании и покоряйтеся, яко с нами Бог!

А где Бог, там и любовь, а в любви Божией нет страха. И совершенная любовь изгоняет страх.

А Я и увидел в вас любовь ко Мне узнику — заточённому, потому и увидел в вас Бога по Писанию от Иоанна 1-е послание гл. 4, 18.

В любви Божией нет страха, и совершенная Божия любовь изгоняет страх. Вот вы и доказали не в слове только, а на деле; и не убоялась клеветы и судов и пересудов человеческих. Но знайте, где ни будет известно ваше деяние, как ленивый, так и клеветник и правдивый будут спорить о Вашем деле.

Вот тем и пронесётся вещание, глаголы их и узнают ваши деяния, что они в Боге содеяны, в совершенной любви.

Вот мы ныне можем знать из Писания 1-е послание Иоанна, гл. 4, 18.

   В ком нет Божией любви, в том есть страх и мучение и боящийся не совершен в Божией ЛЮБВИ. Это потому, что страх мира сего ослепил ему глаза, потому и нет Божией любви. Но за любовь дьявола душу свою отдают и многие делаются жертвами сами собой. И через любовь, пьянство и разной прелести дьявола, люди изгоняют из себя страх и не боятся и не стыдятся, а ради Евангелия стыдятся и пересудов боятся.

Отраднее будет Содому и Гоморре в день судный, нежели миру сему познавшему Христа.

Лучше бы были язычники и не знающие, были бы биты меньше.

Радуйся Сестрица Груша! что ты потерпела от человеков клевету, ради любви и Евангелия!

Радуйся, Сестрица, что ты обрела в себе совершенную любовь Божию!                              

Радуйся, Сестрица, что ты поругана была, ради темничного узника!

Радуйся! о тебе свидетельствует Христос, что ты посетила брата всё равно, что Меня.

Радуйся, Агриппина! Ты посетила больницу и искала между больными того, кто не был и болен.

Радуйся! на тебе исполняется Писание.

Радуйся, претерпевшая от родных и знакомых!

Радуйся, оклеветанная от мира всяким глаголом лжущим!

Радуйся, плачущая! Христос говорит тебе, яко ты утешишься!

Радуйся и веселися, яко мзда и награда твоя много на небесах!

Радуйся, Агриппина! так гнали и поносили пророков, бывших прежде нас!

Радуйся! Ты, как Самаряниня, город Самару возбудила еси!

Радуйся! Ты говорила ПРАВДУ, как свечка светила ей!

Радуйся и веселися, яко награду тебе Христос обещал еси на небесах!

Прошу, ты моли Христа Бога Твоего и о Мне. Аллилуйя, Аллилуйя.

Возлюбленная Сестрица, прошу, разумейте Писание: "Какою мерою мерите, такою отмерится и вам, да и прибавлено будет слушающим".

И кто имеет уши слышать, да слышит!

Возлюбленная! меру Я получил, и ныне попечение Моё о том, как возвратить с прибылью в лоно ваше.

Возлюбленная! Ныне каждый может знать, какая мера таковым принадлежит. Вот ныне всем понятно о том, всякая мера добрая, для добрых, а худая для худых.

Вот теперь вы можете знать меру худую сумасшедшую, которая вернулась туда, откуда она явилась. И теперь от худой меры все отказываются и каждый отговаривается: "я, не я и лошадь не моя", а к числу сумасшедших подвезли.

Вот теперь между фарисейских мерил пошли нелады: один одного спутали. Вот это и удивительно, они не знали, кто кого мерил, и кто кого весил на весах, вот и пришлось от клеветы запутаться в словесах.

Вот и напал на них страх и не знают, что делать со Мной, в ангельских чинах. Вот теперь и пришлось им спрашивать обо Мне многих людей: кто Я?

Вот до чего дожили наши священники! Своего не стали узнавать. Вот и поручили судебному следователю узнать обо Мне: за кого люди почитают Меня?

Вот судебный произвёл следствие, и допросил человек до тридцати, и узнав в чём дело рассмеялся и передал дело к прекращению.

Спрашивается, кто тут умный и кто безумен?

Вот какой секрет, и не разберёшь. Но Я вам скажу, и вам тут будет понятно. Когда Я в безумном доме бывал, то и безумных видал вот таких, если кто придёт посетить безумного, а он и своего сына не узнаёт, а бьёт его, вот такому безумному связывают руки и ноги.

Вот таких-то Я за безумных признал, да пожалуй, и вы на такое мнение согласитесь и скажете, ДА!

Также и Христос сказал: "Фарисеи безумные! что вы внешность блюда очищаете, очисти прежде внутренность блюда. Змеинные порождения ехидины! как убежите вы от суда геенны?" От Матфея гл. 23,33.

Вот посему-то слову и делу вы можете узнать, кто тут умный и кто безумный? И кто к кому кого подвёз, кого к умному, а кого к безумному.

Вот это не новое безумие, но старое и фарисейское прошлое. Когда ещё нам Отец Иисус Христос говорил проповеди, то также всех фарисеев и священников разгневал, к безумным такие притчи подводил. Он им ПРАВДУ хотел объяснить, а они Его искали убить. Итак, всё делалось по Писанию: "Пришёл к своим и свои Его не приняли" (Иоанна 1, 11).

Кланяюсь Я вам,

Братец Иоанн

Возлюбленная! вот ныне заговорили на все лады и до сих пор ещё не знают, кто Я?

Во-первых, у Губернатора в Самарии на допросе был Я спрошен Губернатором так:

— "Вы, Чуриков Иоанн-пророк?"

Я сказал, — Нет.

— "Кто же Ты, чудотворец?"

Я говорю  — Нет, Я не чудотворец, а Христос чудеса творит!

Возлюбленные! Разве это не чудеса? Что ещё может быть чудеснее этого, о чём они спрашивают? Вот не поверили Моим словам, передали дело судебному следователю привлечь Меня к ответственности, яко какого пророка или чудотворца.

По допросу многих свидетелей вышел только один смех. Вот и вышла великая распря, и так и не знают — кто Я.

В протоколе записан чудотворцем и пророком, а у священников записан сумасшедшим, так они многим говорили: "Что слушаете Его, Он безумствует?" Вот это, как раз по Писанию Иоанна гл. 10, 20.

А у доктора сумасшедшего записан так: "Он чистейший жулик и шарлатан".

А у вас в Петербурге признали "субъектом" и "ловким плутом", и похожий на "цыгана Московского покроя". И назвали Меня вместо Иоанна — Иона, вот этот как раз по Писанию.

30-го мая в Петербургской Газете 1897 года некоторые говорили: "Это антихрист", а некоторые говорят: "А я не скажу". Итак вышла распря и так и не узнают, кто Я.

Потому-то и ссылали к числу сумасшедших, да и там не держат. Вот, "яко Иону и сблевал из чрева морской зверь". Ну, а когда выкинутый из пучины пропасти на сушу берега, то вот наши священники было придумали новую думку, и сказали: "Ну, Он наверно сектант или баптист, или хлыст".

Вот и над этим произвели следствие, и оказалось, опять ложь и вины нет. Итак, наши священники своими заявлениями спутали голову, как архиерею, так и судебным высшим чинам.

Итак, как вы сами видите из сего вышесказанного заявления, кого тут слушать? И не знают за кого признать. Вот и приходится от такого дела отстать.

Итак, своего не узнают! Кто Я.

И вышла у всех распря о том, за кого люди почитают Меня, ничтожного, Сына Человеческого.

Но Я скажу вам, кто Я по Писанию: и вы знаете Меня. Я странник и вы приняли Меня, а они в сумасшедший дом выгнали Меня.

Также вы знаете Меня: наг был, и вы одели Меня, а они сняли одежду с Меня и доныне не знают, что делать? Разве тряхнуть жребий и кому достанется она?

Вы знаете Меня: Я был голоден, и вы накормили Меня, Иоанна, и вы доныне не оставляете Меня. А они удивляются, как же это Он так живёт? Разве кто приносит Ему есть? Но Я верю тому, от нужды и камень будет хлебом.

И верю тому, когда Илию выгнали из города и хотели его убить, все его считали за обманщика. Вот он и скитался в горах, и ему ворон носил хлеб. Вот и вы не хуже ворона, присылали Мне на нужду.

Вы вспомните Слова Спасителя, как Он сказал, что ни одного пророка не принимали в своём отечестве. А ведь Я не пророк, разве Меня примут? Пророков в своём отечестве убивали, а на стороне их принимали, а Меня, простого человека и в сумасшедший ссылали.

Вот вы на дальней стороне и узнали Меня. Я был в темнице и вы приходили ко Мне и на удивление всем, вы, как волхвы с востока, подарки принесли Мне: Золота и масла и ладана, в такой вертеп, где живут скоты и чуть-чуть не затоптали Меня. А вы издалека нашли Меня и признали за своего, наверное вам звезда показала найти Меня.

Я был в больнице между больными, хотя Я не был больной, а вы, как больного, посетили Меня, Братца Иоанна в Самаре.

Вот Я САМЫЙ Тот, о Котором сказал Христос:

"Поелику вы сделали одному из меньших братьев, то это сделали Мне",— сказал Иисус. (Матфея гл. 25, 40).

И Я говорить смею, вот теперь из суда такого, некоторые знают: Кто я, а когда суда не было, то не узнавали Меня священники, а за безумного признавали.

Так вот теперь вы знаете, что без суда скоро-то дело не разберешь и без суда не узнаешь, кто на кого похож: на овцу или на козла. Вот ныне каждый поймет: смиренная овца знает своего Отца, а у козла много зла и от зла ослепили глаза.

Вот так наш Отец Иисус Христос про злых говорил и злых к козлам применил. И ещё Христос сказал так: "Кто от Бога, тот слушает Слова Божии, вы потому не слушаете Слова Божии, потому что вы не от Бога".

На это ему Иудеи и фарисеи сказали: "Не правду ли мы говорим, что бес в Тебе и Ты Самарянин" (Иоанна гл. 8, 48).

На это Иисус отвечал: "Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня" (Иоанна гл. 8, 49).

Ещё Иисус сказал фарисеям: "Впрочем Я не ищу Моей Славы, а есть Ищущий и Судящий" (Иоанна гл. 8, 50).

Да, исполнились слова написанные в Евангелии от Иоанна, как Сказал Иисус: "На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие —  видели, а видящие стали слепы", и не видели суда Христова.

Вот услышавши фарисеи такие слова и сказали: "Неужели мы слепы?" Тогда Иисус сказал, и доныне его Слово говорит: "Если бы вы были слепы, то не имели бы и греха; а то, как вы говорите, что видите, потому-то грех остаётся на вас". (Иоанна 9, 39-41).

Возлюбленные! "Но есть грех к смерти и есть грех не к смерти”. Пишет Иоанн Богослов в 1-м послании гл. 5, 16. Потом ещё пишет так". Если кто согрешил не к смерти, тот пусть молится, и Бог даст ему жизнь, а кто согрешает грехом к смерти, тому не говорю, чтобы он молился",— говорит Иоанн Богослов, потому, ему молитва не поможет.

Возлюбленные! Страшно попасть в грех такой, какой есть к смерти, но кто как согрешал к смерти, а кто согрешил ко спасению.

Если бы царь Давид не согрешил, то где бы мы получили пример плакать, если бы и Пётр не отрёкся от Христа, то где бы мы получили бы пример покаяния?

Вот их грехи нам на спасение, а Иудин грех к смерти, потому что закоснел и со злости удавился, да и нынче также от злости от тоски давятся.

Также и Моисей, если бы не согрешил, то есть если бы не убил египтянина, то и не убежал бы в землю Мадиамскую. Вот грех его выгнал от фараона, из царского дворца, и грех его смирил и унизил. От греха он сделался пастухом в земле Мадиамской. Грех его заставил смириться, заставил убежать от нежной жизни и грех его заставил страдать и быть странником и скитальцем. Вместо царского утешения, Моисей получил терпение. Каково было ему страдать? От нежной-то жизни и принять терпение и скитальческую жизнь?

Вот как скоро Господь услышал скорбь Моисея, не вспомянул греха его и явился ему в терновом огненном кусте и даровал Господь ему чудесную силу. Вот его грех не к смерти, а ко спасению, а фараона с мудрецами — его грех к смерти, со злостью потонул, яко олово в морской пучине.

Вот это мы знаем, какие грехи к смерти, а какие ко спасению.

Также и мытарь, чрезвычайно много, много нагрешил и грех его так cмирил и унизил, даже мытарь не смел поднять глаза на небо. Вот и его грех не к смерти, а фарисей от гордости не мог оправдаться. Вот, все его милостыни и молитвы с постами пропали, и грех его к смерти

Возлюбленные! Также и мы не без греха, как говорит Иоанн Богослов: "Если мы не имеем греха, то обманываем самих себя и правды нет в нас, а если исповедуем грехи, то Христос, будучи верен, очистит наши грехи", 1-е послание Иоанна гл. 1, 8.

Возлюбленные! лучше быть грешниками, да смиренными, чем правдивым гордецом. Через гордость, ангелы лишились Небесного престола, а разбойник смиренный сел со Христом первым в раю.

Вот его грех не к смерти.

Ангельский грех в гордости, к смерти.

Возлюбленные! Если мы и согрешили, то поучимся у Моисея, как он смирил себя и потерпел. Господь явился ему в терновом кусте и дал ему чудесную силу, дабы также научились другие получать такую же силу.

Возлюбленные! Я говорю вам правду, и Я видел Его в терновом кусте, то есть на кресте. И Он из куста также говорит, как говорил и Моисею: "Ступай, исповедуй Евангелие". От Марка гл. 16, 15.— Я сотворю чудеса.

Вот теперь вы и видите, сколько сотворённого чудного пред тысячами народа.

Вот также неверующие чудесам и гонители гнали, как Моисея и Давида и Христа, вот тут нет удивительного, всё это так нужно.

А если бы только Господь чудеса творил, а гонения не будет, то тогда мы не будем похожи на отцов наших. А если мы гонимы, то тогда свидетельство будет Отца нашего Иисуса Христа, как Он сказал: "Так гнали пророков, бывших прежде вас". Вот это свидетельство верное и не человеческое, а Отца Моего и Отца Вашего.

Радуйтеся и не унывайте и Духа не угашайте! И не бойтесь, что малое стадо. Отец силён ныне многое восставить, как на небе звёзд.

Блажен, кто не изгонит надежду блажен, кто не изгоняет веру, но блаженнее всего имеющие любовь, а Я её у вас вижу из дел ваших, и смело свидетельствую пред Богом и пред людьми.

Пусть шумят горы и трясутся холмы, но Всевышний дал голос Свой, вот и расступилась земля. Вот посеяна одна горсть пшеницы, а в три года от одной горсти наполняются многие житницы. Так земледелец дожидает с надеждою дождь ранний и поздний. Так если вы видели ранний дождь, то должны дожидать и поздний.

Так же, как вы видели прошёл снег, а солнце проглянуло и приходило лето и растаяла земля, так и этот жестокий снег растает от солнца и не будет его.

Верю и верою вознесётся молитва ваша, яко от кадила дым. Вот так царь Давид применял врагов своих: "Они истают, яко воск от лица огня, тако да погибнут" и погибли.

Также и мы можем применить врагов своих к снегу и к дыму, хотя он и лезет в глаза, и от дыма люди плачут, а отворят ему дверь и он исчезнет.

"Да исчезнут, яко дым".— Это верно, уже многие исчезли и нет их. Волки хотя и злы, но им не всегда удается если украл раз и съел овцу, то на другой раз ему капкан, да уже и попали ногой, совсем с лапкой, тянут-потянут, да вытащить не могут.

Так же, если кошечка мышку поймает, то для кошечки честь, а если голубя схватит, то хозяин прогонит со двора. Но вы лучше птиц.

Возлюбленная Сестрица! Вы пишете про сестру Ефросинию, что она поступила к сыну в кухарки. Нет, она попала не к сыну, а к Отцу стряпать. Ее пригнали этапным порядком к нам в Новоузенск. Вот она стряпала у вас, а вы не кушали, вот она плакала, а вы не слушали. Вот она такая стряпша, и не только для одного сына, но и для Отца, а сама она блеет, как овца.

Вот она какая стряпша, приготовляет хлебы, как манна, а муку получает от Евангелиста Иоанна (гл. 6, 58).

Она только за этим и приезжала к вам: постряпать и покушать, да от вас медовых речей послушать, да Мне привезти весточку.

Вот она какая стряпша и ужин приготовляет, да на вечерю Христову созывает: "Приидите и кушайте, и что Иоанн говорит слушайте!"

"Се, стою у двери и стучу и если кто услышит голос Мой и отворит дверь, то Я войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною.

И побеждающему дам сесть на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его". Откровение Иоанна 3, 20.

Возлюбленная Сестрица!

Уведомляю тебя, вот ныне Ефросинья находится у Меня, прошу передай Акулине той, у которой она жила, она просила её написать, когда приедет на место.

Так вот, теперь уведоми её о том, что Ефросинья покамест живёт у Меня и помогает Мне так же, как и вы помогли Мне делом и словом. И также утешает Меня и многих людей пением Псалмов. И в числе этого хора кланяются вам: Анастасия Алексеевна и Аграфена Ивановна, и Ефросиния, и Василий Андреевич — учитель, и супруга его — Пелагея Васильевна, и вдова Елена Яковлевна.

Вот все они Меня любят так же, как и вы Меня любите. Им хочется, чтобы Я был у них в городе Новоузенске подольше.

И за это благодарю Бога.

Кланяюсь вам всем. Во-первых: Василию Сергеевичу с супругой Устинией Васильевной, а Илие желаю быть Илией ревнителем Евангелия, тогда во всём будет успех.

Степану Ивановичу с семейством кланяюсь, и заочно целую его, за его ревность ко Мне.

На Васильевский остров, кланяйтесь!

Груша! поцелуй их за Меня. Если Меня любят, то возлюбят и Тебя.

Ты вместе терпела у креста и дела твои идут вслед за тобою, и свидетельствуют о тебе, и благословит тебя Господь.

Кланяйтесь Марии — куме. Я жду от них письма. Кланяйтесь на Пушкинскую, и от них Я жду письма.

Кланяйтесь сыну Василию Антоновичу и прошу его, чтобы он любил Веру, к ним придёт и НАДЕЖДА.

Всем, всем и всех целую.

Братец Иоанн

Возлюбленные! Христа дожидаем 1898 лет, а всё-таки придёт, хотя и медлит.

Но Христос верен в Словах Своих.

И будем ожидать со дня на день. А кто не ждал, тот пропал, а кто ждал, тот принял.

 

Во Христе Братец Иоанн.

 

Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

6Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Из письма Г. Д. Б. Отца нашего Алексея Ивановича в г.Череповец к Н. Н. Письмо 8. Вознесение

… Желаю тебе устоять до конца и получить награду от Бога Дорогого Братца Иоанна!

Как Он сказал (Прор. Исаак гл.61): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение.

Послал Меня проповедовать лето благоприятное, утешить всех сетующих. Возвестить сетующим вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда и назовут их сильным народом, правдою насаждением Господа Дорогого Братца Иоанна по Слову Его.

Вы будете называться служителями Живого Бога. Будут именовать вас достоянием народов за посрамление Вам будет награда вдвое, за поношение вам будет радость в земле своей. Будете получать вечное веселье. Ибо Я Господь Дорогой - Братец Иоанн и воздам награду вам поистине и Завет вечный поставлю с вами и будет известно между народами потомство ваше. И все видящие их познают, что вы семя – благословленное.

Ибо как земля производит растения свои, так Господь Дорогой Братец Иоанн -Бог проявляет Славу Свою перед всеми народами.

Какую Славу? Славу Трезвую.

1234567Следующая ⇒

Поделиться: