Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

6Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Из письма Г. Д. Б. Отца нашего Алексея Ивановича в г.Череповец к Н. Н. Письмо 8. Вознесение

… Желаю тебе устоять до конца и получить награду от Бога Дорогого Братца Иоанна!

Как Он сказал (Прор. Исаак гл.61): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение.

Послал Меня проповедовать лето благоприятное, утешить всех сетующих. Возвестить сетующим вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда и назовут их сильным народом, правдою насаждением Господа Дорогого Братца Иоанна по Слову Его.

Вы будете называться служителями Живого Бога. Будут именовать вас достоянием народов за посрамление Вам будет награда вдвое, за поношение вам будет радость в земле своей. Будете получать вечное веселье. Ибо Я Господь Дорогой - Братец Иоанн и воздам награду вам поистине и Завет вечный поставлю с вами и будет известно между народами потомство ваше. И все видящие их познают, что вы семя – благословленное.

Ибо как земля производит растения свои, так Господь Дорогой Братец Иоанн -Бог проявляет Славу Свою перед всеми народами.

Какую Славу? Славу Трезвую.

Выдержка из Творений Ефрема Сирина

Общие уроки о подвижнической жизни. (Ч. I, 28-596; II, 112-466; III, 1-664).

Ж. О борьбе с тщеславием. (Ч. I, 150-600).

 

35. Хитрец - враг разными способами в каждаго из нас влил свои отравы, и кознями своими запинает каждого. Иной соблюл пост, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от срамнаго пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел в бдении, но запутался в сетях осуждения. Иной удаляется от осуждения, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собой верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем нибудь малом и превозносится уже над теми, которые нерадивее его. Каждаго так или иначе связал грех, - и нет разумевающаго.

Беседы Господа Дорогого Братца Иоанна, послания и письма Того же Братца - Отца Милосердного Синникова А.И.

«Слова Жизни Господа Братца Иоанна утверждённые Его в страданиях вочеловечевыния второго Нового Бытия согласно Священного Писания»

( Г. Д. Б. Отец Милосердный А. И. Синников)

Неделя Великого Поста

О сыновьях заведеевых

Содержание:

1. Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного А.И.Синникова из сборника посланий со стр. 197-199. ………………………………...7

2. Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного А.И.Синникова из

    сборника посланий со стр. 62-66…………………………………….11

3. 27-го марта 1911 года…………………………………………………….14

4. 11-го марта 1912 года……………………………………………….……26

5. 5 апреля 1925 года……………………………………………….…..…….40

6. 18 апреля 1926 года……………………………………………….……… 51

7. 3 апреля 1927 года…………………………………………….…….……..59

Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного

Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна

Го марта 1911 года

Я неделя.

В воскресенье, 27-го марта, «Братец Иоанн» сказал:

– Сегодняшнее Евангелие читается из 7-ой главы Евангелия Луки: «Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи; и Он вошел в дом фарисея».

И до сего дня Христос не отказывается от тех, кто просит Его к себе.

Если и мы будем просить Христа, то Он взойдет и к нам.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Спаситель не отказал фарисею, – говорит «Братец», – тем более не откажет Он и нам.

Далее читаем: «И вот, женщина города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром: и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».

По убеждению фарисеев Христос должен приходить только к хорошим. И потому, когда фарисей увидел, что Христос позволил этой женщине подойти к Нему, то подумал: это – городская женщина и всем она известна; мы ее и на глаза бы не пустили, а Он допускает к себе такую грешницу. Значит, Он не пророк.

Далее читаем: «Обратившись к фарисею, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель».

– Скажи, – говорят слушатели, а «Братец» читает дальше:

– «Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят: но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты разсудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования мне не дал; а она, с тех пор как я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. А потому сказываю тебе прощаются грехи ея многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Евангелие учит нас, чтобы мы больше любили Бога и Его слова. Но теперь иные говорят: «я люблю Бога», но слова Его не принимают. Значит, они лицемерно любят Его. Кто что любит, тот о том и говорит. Кто любит торговлю, тот о наживе говорит. Кто любит отца и мать, тот о них и говорит. Кто любит детей своих, тот о них и говорит и язык до-детски ломает. Кто любит вино, тот о чем бы ни говорил, всегда закончит сороковочкой. Кто любит Христа, тот всегда о Нем и говорит.

– Спасибо! – говорят слушатели, и «Братец» читает дальше:

– «Ей же сказал Иисус: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром».

Эта женщина была здорова телом, но больна душой.

– Больна, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Она слышала и видела, что Христос исцеляет больных; хромые ходят, слепые видят, прокаженные очищаются и душевнобольные делаются жизнерадостными, поэтому она и сказала себе: «пойду и я к Нем, Он и меня исцелит».

– Исцелит, – говорят слушатели.

– И Христос, увидев ее плачущую, сказа ей: вера твоя спасла тебя. Иди с миром.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во единаго Бога».

После пения «Братец» говорит:

– Из нынешняго Евангелия мы видим, что женщина принесла Спасителю миро и помазала Ему ноги, но фарисеи приносили Ему уксус и желчь.

– Прости, дорогой Братец!

– Так если и мы скажем: «куплю маслица для лампадочки Господу», а сами остаемся с уксусом и желчью на брата своего, то Господь не простит нам грехи и мы остаемся больные душою и телом. Поэтому мы должны быть с масляным сердцем, с масляными глазами, с масляными словами. И когда увидят тебя таковым добрым, то скажут про тебя: «Вот какой елейный человек!» и пожалеют тебя.

Так и Христос, когда увидел плачущую и скорбящую духом женщину, то пожалел и простил ее. Также и нас Он пожалеет и простит нам наши грехи, если увидит нас скорбящих духом и плачущих.

Сами по себе мы не можем избавиться от грехов, пороков и преступлений.

– Не можем, – говорят слушатели.

– Все знают, – говорит «Братец», – что нехорошо грешить, но грешат. Человек не хочет грешить, но грешит. Но если он будет просить Господа и друзей своих о прощении грехов, то Господь простит тебе, как той женщине.

Но мы не плачем о своих грехах и преступлениях, а если и плачем, то только тогда, когда нас обижают, и тогда мы плачем во гневе от зла, но о грехах мы еще никогда не плакали.

Но если мы научимся плакать о грехах своих, то Господь простит и скажет нам: «вера твоя спасла тебя, иди с миром в дом свой». Кто верит, того вера перераживает. Но мы еще никогда не плакали о грехах своих и потому не переродились. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

После пения «Братец» говорит:

– Вот я напомню вам…

– Спасибо!

– Евангелие и еще напомню слова апостола Павла к Галатам.

– К нам, – говорят слушатели, а «Братец» читает из первой главы послания к Галатам: «Удивляюсь, что вы от призвавшаго вас благодатью Христовой так скоро переходите к иному благовествованию».

Апостол Павел не укорял их, но с любовью укреплял в них веру.

Далее читаем: «есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово».

Все пророки учили против преступлений, но находились и находятся и такие люди, которые только смущают других, говоря: «один Бог без греха, а мы люди грешные, нам все можно делать, нам Бог простит». Этим-то они и смущают. Смотришь – не простил Господь и наказал болезнями и несчастиями.

Поэтому апостол Павел и говорит далее: «Но если бы даже ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема».

Т. е. если бы кто говорил не то, чему учит Христос, то мы не должны слушать его, хотя бы он был и ангел. Но если бы даже ослица проговорила человеческим голосом нам, как Валааму: «иди, не проклинай Израиля», то можно послушать ее.

Далее читаем: «Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

Но мы отказались от работы Божией.

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Работа Божия – это уговаривать братьев от пьянства, распутства и всех пороков и преступлений. Это самая высшая работа.

Далее говорит апостол: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа».

Если бы апостол Павел научился от человеков, то человеческое и проповедывал бы, но он научился от Христа, поэтому Христово учение и проповедывал.

Апостолу Павлу Христос открылся не телесно, а духовно. И теперь Христос открывается многим духовно чрез Писание. Если ты будешь вникать в Писание, то у тебя будут глаза и спереди и сзади, как у того животнаго, о котором говорит Иоанн Богослов. Когда ты будешь читать писание пророков, апостолов и отцов церкви, то у тебя будут глаза сзади и спереди, т. е. ты будешь видеть и то наказание, которое было прежде и то, которое ожидает тебя впереди за непослушание; а также будешь видеть и то блаженство, которое люди получали прежде, и то, которое ожидает тебя впереди за послушание.

Далее апостол говорит: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я жестоко гнал церковь Божию и опустошал ее».

Вы то не опустошали церковь.

– Нет, опустошали своим развратом, – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– Апостол Павел говорит: «я был неумеренным ревнителем отеческих моих преданий».

Этими словами апостол намекает на то, что он одобрял убиение Стефана и гнал других христиан, пока был еще неумеренным ревнителем иудейских обрядов.

– Это я такой был, это я такая была, – говорят слушатели.

– И у нас, – говорит «Братец», – есть неумеренные ревнители, которые говорят слово Божие с укоризной. Мы часто елей Богу приносим, а брату своему наливаем в сердце желчь. А если ты поговоришь с братом своим с любовью, то он послушает тебя и избавится от преступлений и тебе покроется множество грехов, как говорит апостол Иаков. Но мы не привыкли уговаривать, а привыкли совращать. Поэтому и нам никто не прощает: ни Бог, ни люди, и мы страдаем болезнями и нуждою. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Когда же Бог избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью», т. е. апостол Павел не стал советоваться с своими родными. Если бы он пошел советоваться с своими братьями, то они сказали бы ему: «вот еще вздумал проповедывать о Христе!». И этими словами они разбили бы его мысли, и он навсегда остался бы гонителем христиан.

Далее говорит апостол Павел: «церквам Христовым в Иудее я лично не был известен, и только слышали оне, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял».

Апостол Павел прежде был гонителем христиан, а потом и сам стал проповедывать Христа; и потому, когда Христовы церкви узнали по одному слуху, что он был гонитель, а стал ревнитель, то оне прославили чрез него Бога.

Так и нам нельзя ли сделаться полезными людьми для человечества и прославлять Бога?

И все поют: «Твоя песнословцы, Богородице».

После пения «Братец» говорит:

– Еще напомню вам.

– Напомни.

– Третью книгу Ездры, глава первая: «И было слово Господа ко мне: иди и возвести народу Моему злыя дела их и сыновьям их – беззакония, которыя они совершили против Меня, чтобы они возвестили сынам сынов своих»

Т. е. Бог повелел пророку Ездре напомнить евреям то, что они сделали.

И по сие время Господь напоминает нам чрез Писание для того, чтобы мы знали, что делалось прежде и что делается ныне.

Далее читаем: «Ибо грехи родителей их возросли в них; забывши Меня, они приносили жертвы богам чужим».

А раз бог чужой, то и закон – чужой. Если бы люди кланялись идолу, а Богу работали, то беды еще немного было бы. А то, наоборот, Богу мы кланяемся, а дьяволу работаем. Если ты ходишь в церковь и молишься и кланяешься Богу и в то же время пьянствуешь, то кому ты работаешь? – Идолу Бахусу, богу пьянства. Если при этом еще и распутничаешь, то кому работаешь? – Идолу Венере – богу развратной любви.

Далее читаем: «Не Я ли вывел их из земли Египетской – из дома рабства? а они прогневали Меня и советы Мои презрели. Ты остриги волоса головы твоей, и брось на них все злое, ибо они не слушались закона Моего – народ необузданный!».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Пророки и назареи не стригли волос, а израильтяне были – бритые беззаконники, и потому они укоряли Ездру. Тогда Господь сказал Ездре: «так ты остриги волосы и брось им во свидетельство, а Я накажу их за это».

Далее читаем: «Доколе Я буду терпеть их, которым сделал столько благодеяний? Ради них Я многих царей низложил; поразил Фараона с рабами его и со всем войском его», т. е. утопил фараоново войско. Ты же так скажи им.

– Нам, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– «Всех язычников от лица их погубил».

Т. е. всех врагов их истребил, а их оставил в живых.

Так и ныне сколько народу погибает! И сколько самоубийств! А нас Господь помиловал и оставил в живых.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– «Я перевел вас чрез море и по дну его проложил вам огражденную улицу, дал вам вождя Моисея и Аарона священника, а вы Меня забыли, говорит Господь.

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

Иные говорят: «это тогда был Моисей, тогда проложил дорогу, а нам некогда об этом разсуждать, нам нужно высчитывать барыши».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Христос же говорит: «ищите прежде всего царства Божия и правды его, а все остальное приложится вам».

Далее читаем: «Я дал вам свет в столпе огненном, и многия чудеса сотворил среди вас; а вы Меня забыли, говорит Господь. Так говорит Господь Вседержитель; перепела были вам в знамение. Я дал вам станы для защиты, но вы и там роптали и не радовались во имя Мое о погибели врагов ваших, но даже доныне еще ропщете.

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Где те благодеяния, которыя Я сделал вам? Не в пустыне ли, когда вы взалкавши вопияли ко Мне, говоря: зачем ты привел нас в эту пустыню? уморить нас? лучше нам было служить египтянам, нежели умереть в этой пустыне. Я сжалился на стенания ваши – и дал вам манну к пищу: вы ели хлеб ангельский».

В древнее время евреи ели манну, которую пророк Ездра и называет хлебом ангельским; но в настоящее время хлебом ангельским служит нам слово Божие. Этот самый хлеб вкушала и та Мария, о которой Христос сказал: «Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нея», а Марфе, которая больше заботилась о земном хлебе, Христос сказал: «Марфа, Марфа! ты заботишься и суетишься о многом». Земной хлеб проходит вон, а духовный пребывает вечно. И Христос однажды сказал: «Я есмь хлеб», т. е. хлеб духовный. И многие из Его учеников соблазнились этим словом и отошли от Него, подумав, что Он называет себя хлебом земным.

Но кто питается духовным хлебом, тот получает и хлеб вещественный. Если сапожник называет свое ремесло хлебом, потому что оно доставляет ему хлеб, то как же слово Божие не хлеб? Кто верит в слово Божие, тот имеет и хлеб, а кто в слове Божием не нуждается, у того и хлеба нет.

– Прости!

– Далее читаем: «Когда вы жаждали, не разсек ли Я камень и потекли воды досытости? от зноя покрывал вас листьями древесными. Разделил вам земли тучныя; хананеев, ферезеев и филистимлян изгнал от лица вашего. Почему же вы забыли Меня? Потому что вы потеряли веру в слово Божие.

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Так говорит Господь Вседержитель: когда вы были в пустыне, на реке Меры, и жаждущие хулили Меня, не огонь послал Я на вас за богохульства, но вложил дерево в воду и реку сделал сладкою».

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Говорит Господь: что сделаю тебе, Иаков? Не хотел ты повиноваться, Иуда. Переселюсь к другим народам и дам им имя Мое, чтобы соблюдали законы Мои».

Это говорил Господь тем, которые знали слово Божие, а потом забыли его. После этого Он обращается к язычникам и образует из язычников христианское царство».

Далее читаем: «Говорит Господь: так как вы Меня оставили, то и Я оставлю вас».

– Не оставь, – говорят слушатели, а «Братец» продолжал прерванную речь Бога:

– «Просящих у меня милости не помилую».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Когда будете призывать Меня, Я не услышу вас, ибо вы осквернили руки ваши кровью, и ноги ваши быстры на совершение человекоубийства. Вы как бы не Меня оставили, а вас самих, говорит Господь.

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Так говорит Господь Вседержитель: не Я ли умолял вас, как отец – сыновей и как мать – дочерей и как кормилица – питомцев своих, чтобы вы были Мне народом и Я вам Богом, чтобы вы были Мне сынами и Я вам Отцем? Я собрал вас, как курица птенцов своих под крылья свои, т. е. защитил от коршунов, от всякой хищной птицы. Что ныне сделаю вам? Отвергну вас от лица Моего. Когда принесете Мне приношение, отвергну лицо Мое от вас, ибо ваши дни праздничные и новомесячия и обрезания Я отринул».

Почему? Потому что во время своих праздников вы служите не Богу, а дьяволу, т. е. богу Бахусу, богу пьяному и богине Венере, богине разврата. Обрезание раньше приносило вам пользу, а потом, когда под знаменем обрезания вы стали совершать человекоубийство и такое, что стыдно и говорить, то оно стало ничто.

Далее читаем: «Господь говорит: Я послал к вам рабов Моих, пророков; вы, схватили их, умертвили – и растерзали тела их. Кровь их Я взыщу, говорит Господь».

А мы хотя и не умерщвляли пророков, но и мы отвергали и отвергаем их. Раз ты слова пророков отвергаешь, то ты и пророков отвергаешь.

Если ты смеешься над словами Христа, то ты смеешься над самим Христом.

Далее читаем: «Так говорит Господь Вседержитель: дом ваш пуст. Развею вас, как ветер мякину».

И мы теперь видим исполнение этого грознаго пророчества: евреи раскинуты по всему миру, как мякина. Домы они строят, а сами в них жить не могут.

Далее говорит Господь: «И сыновья не будут иметь потомства, потому что заповедь Мою презрели и делали то, что зло предо Мною. Предам домы ваши людям грядущим, которые, не слышавши Меня, уверуют, которые, хотя Я не наказывал их знамений, исполнять то, что Я заповедывал, не видевши пророков, воспомянут о своих беззакониях. Завещеваю благодать людям грядущим, дети которых, не видевши Меня очами плотскими, но духом веруя тому, что Я сказал, торжествуют с весельем».

Т. е. Господь как бы так говорит: «Я вам открывал Свою истину, но она вам ненужна; поэтому придут другие и возьмут ее, а вы будете только поглядывать».

«Итак, говорит Господь, смотри теперь, брат, какая слава, – смотри на людей, грядущих с востока, которым Я дам в вожди Авраама, Исаака и Иакова, и Осию и Амоса, и Михея и Иоиля, и Авдия и Иону, и Наума и Аввакума, Софонию, Аггея, Захарию и Малахию, который наречен и ангелом Господним».

Вот они и будут их вести.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– Да как же Авраам, Исаак, Иаков и другие будут вождями? Ведь они умерли. А так, что те язычники, которые будут читать Писание, где записаны слова и жизнь Авраама, Исаака, Иакова и других, те будут иметь их своими вождями, руководителями. И чем больше они будут читать Писание, и вникать в него, тем выше и выше они будут, а евреи, которые отвергли пророков, Христа и апостолов и не признали их своими вождями, руководителями. И чем больше они будут читать Писание, и вникать в него, тем выше и выше они будут, а евреи, которые отвергли пророков, Христа и апостолов и не признали их своими вождями, все ниже и ниже будут.

Где же теперь Авраам, Исаак, Иаков, пророки, Христос и апостолы? В нас, если только мы вникаем в их слова и имеем их своими вождями.

Но мы часто ищем себе других вождей – учителей разврата и пьянства и потому не имеем ни в чем успеха и точно так же, как и евреи, страдаем и погибаем. Покайся!

– Грешны!

– Но если мы будем читать Писание и проникаться словами Авраама, Исаака, Иакова, пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то они будут нашими вождями, как говорит Ездра.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Блажен муж».

После пения «Братец» говорит:

– Вот я напомню вам…

– Спасибо!

– Книгу пророка Ездры, которому Господь сказал, что даст нам в вожди Авраама, Исаака, Иакова и других, если мы будем проникаться их словами.

И Христос в притче о богатом и Лазаре говорит, что у нас есть пророки, которых мы должны слушать это их Писание. А если бы кто и из мертвых воскрес, все равно не поверят, как говорит Христос.

Писание для того и написано, чтобы нам было на что указать. Если бы оно не было написано, то не на что было бы указать. Из Писания мы видим теперь, что древнее еврейское царство за свое неверие рухнуло, а на его место из язычников устроилось христианское царство.

Таким образом, одно умерло, а другое воскресло.

Еще напомню вам…

– Напомни, дорогой Братец!

– Житие святого Василия Новаго, празднуемаго 26-го марта.

Сказав это, «Братец» стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству, четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за март, начиная с 520-й страницы, следующее место:

«Один виноторговец пришел к святому Василию и просил его прийти к нему и помолиться о том, чтобы побольше продать вина и побольше напоить людей. Когда святой пришел к нему, виноторговец созвал к обеду множество нищих».

Значит, виноторговец прикрывался нищими.

«После обеда виноторговец ввел святого в корчемницу, чтобы он благословил сосуды с вином. Но святой благословил только то виноградное вино, которое было приготовлено для совершения святого причащения во исцеление души и тела, а о бочке, в которой было пятнадцать ведер алкогольнаго вина, он сказал: «Эту бочку надо разбить».

– Разбей, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– Тогда виноторговец сказал святому: «лучше разбей голову мою, но не эту бочку; если ты разобьешь эту бочку, то я сделаюсь нищим».

– Богатым, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Но святой, взяв находившееся тут же полено, стал разбивать бочку. Когда она распалась, вино в большом количестве полилось на пол. Видя это, виноторговец сказал себе: «вот на беду призвал я его» и сильно опечалился, а стоявшие с ним начали негодовать на святого и про себя думали, говоря: «ишь ты какой – пришел разбивать». Преподобный, предвидя духом их помышления и хулы, взял трость, находившуюся там, вложил ее в разбитый сосуд, на дне котораго оставалось немного вина и извлек оттуда упившуюся вином мертвую двухаршинную змею и сказал: «зачем вы хулите меня в сердцах ваших дети? Как будто я совершил дурное дело. Ныне вы видите эту змею. Сколько народу могло бы отравиться ядом змеи и в какую беду попал бы тогда хозяин!» покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» продолжает читать:

– Сказав это, святой бросил змею на землю; виноторговец же припал к ногам блаженнаго и сказал: «прости, отче, я согрешил пред тобою».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:

– А раньше он гневался на святого. Вино давно было и всегда оно причиняло людям зло. От вина упился Ной. Из-за винограда евреи пошли воевать. Когда Иисус Навин послал в Палестину соглядатаев и они принесли оттуда громадную виноградную ветвь, то евреи от радости сказали: «о, это доходная земля!» и пошли воевать.

Слышится смех, а «Братец» говорит:

– Если и благословил Христос вино в Канне Галилейской и на тайной вечере, то только для исцеления души и тела, а не для пьянства. А алкогольное вино – это настоящая зеленая змея, которая смертельно жалит в пяту, и народ умирает на улицах.

Иной так привык к вину, что говорит: «лучше умереть, нежели разстаться с вином». Таковой сам сделался винной бочкой. В таком человеке живет зеленая змея, которая и умерщвляет его. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Седяй в славе на престол Божества».

После пения «Братец» говорит:

– Еще напомню вам…

– Напомни, дорогой Братец!

– Напомню еще один случай из жизни святого Василия Новаго. Однажды ученик его Григорий, остановившись на ночь в одной гостинице, нашел пояс, ценою в две златницы, который потеряла дочь хозяина гостиницы. Когда же хозяин и его домашние стали искать пояс и спрашивать о нем гостей, Григорий, по бесовскому наущению, утаил пояс, разсуждая: «потерявшие пояс – богатые люди; поэтому лучше будет, если я продам его и вырученныя деньги роздам нищим».

«Снова, отправившись в путь, Григорий потерял свой пояс, ценою также в две златницы, и дорожный мешок, в котором было четыре златницы. Скорбя о потере, он заснул и в сонном видении увидел преподобнаго Василия, который, указывая на разбитый горшок, сказал: «видишь ли сей разбитый и никуда негодный горшок?» – «Вижу, господин мой», – отвечал Григорий. – «Если кто украдет даже это, – сказал святой, – тот наказан будет вчетверо, и отнимутся от укравшаго блага нынешняго или будущаго века. Если укравший будет богат, то от богатства его отнимется вчетверо более против украденнаго, а если беден, то вчетверо большее наказание он примет в будущей жизни». «Григорий сказал на это: «отче, я никогда ничего не крал». Святой ответил: «ты утаил у себя найденный тобою пояс дочери хозяина гостиницы, а говоришь, что ничего не крал».

«Григорий возразил ему: «я, отче, не украл пояс, но нашел его». Но святой сказал: «знай, чадо, что если кто найдет что-либо потерянное другим и не возвратит ему, хотя бы тот искал потерянное и спрашивал о нем, тот осудится, как вор. Итак тебе подобало возвратить потерянное. Но так как ты утаил чужое, то и у тебя отнято более, чем вчетверо против утаеннаго. Мало того, тебе надлежит остерегаться, как бы не пострадать и более».

«Пробудившись от сна, Григорий был в великой печали, частию от раскаяния в своем грехе, частию от ожидания новой неизвестной беды». Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

– Помолись, – говорят другие.

– Спаси, Господи! – говорят третьи.

 

 

Го марта 1912 года.

Апреля 1925 года

Неделя Великого Поста

Луки гл. 7, ст. 24-50

Евреям гл. 9, ст. 1—21

Исаия гл. 30 и 31

Псалом 85

Братец Иоанн взошед на кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный...» говорит:

- Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Покайтесь!

- Грешны! - восклицают слушатели.

- Христос тогда говорил к тому народу, и говорит верующим в Евангелие в настоящее время.

Христос спрашивает у пришедшего к Нему народа об Иоанне:

«Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие, находятся при дворах царских.

Что же смотреть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вам. Он и больше всех пророков.

Сей есть тот, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».

- Иоанн приготавливал, а фарисеи и законники портили путь к Господу.

«Ибо говорю вам: из рожденных женами не было такого пророка, как Иоанн Креститель; но меньший в Царствии Божием больше его».

- Чем велик был Иоанн Креститель?

Тем, все пророки помаленьку выпивали и ели жертвенное мясо. Он не пил вина и не ел мяса.

Он обновил человечество: вместо обрезания, принес крещение. Зачем делать инквизицию?

Поэтому Он больше всех пророков. Илия в пустыне ел мясо, но Иоанн в пустыне не ел мяса. Не тем велик, что выше и больше всех ростом, но совершил Великое Дело.

«И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись».

- И отрезвили Царство.

«А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него, - т. е. пьянствовали и погибло царство их».

- Царю Ироду со священниками не простил - римскими штыками истребил. Таков суд был царю Иудейскому, таков суд и царю Христианскому.

Теперь мы видим: кому лучше жилось, кому лучше было?

Книжники, фарисеи лишились царства, а мытари, грешники устроились Царством.

Так и теперь: одни имеют успех в деле, в хозяйстве, а другие не имеют успеха.

Почему? Потому, что отвергли волю Божию.

«Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? И кому они подобны?

Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.

Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес».

- А он был Трезвенник.

«Пришёл Сын Человеческий: ест и пьет,- для Царствия Божия, - и говорите: вот, человек, который любит есть и пить, друг мытарям и грешникам».

- Никак не угодишь этому развратному народу. Один мясо не ел, вина не пил - не угодил, а другой ел и пил, и был друг мытарей и грешников - не угодил.

«Некто из фарисеев Симон, просил Иисуса вкусить с ним пищи. И вот, женщина грешница, узнавши, что Он в доме фарисея, принесла сосуд с миром; и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

Видя это, фарисей сказал: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».

- Симон, фарисей, Иисуса не узнал, что Иисус пророк, а женщину хорошо узнал, что она грешница.

«И обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим.

Скажи же, который из них более возлюбит его?

Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил.

Он сказал ему: правильно ты рассудил.

И обратившись, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла.

Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги.

Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит» - Христа или слово Христа.

«Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром».

- И Я тебе говорю, прощаются тебе грехи, только ещё впредь не греши.

- Спасибо! - дружно восклицают слушатели.

- Царю Ироду со священниками не простил, римскими штыками истребил.

Таков суд был царю Иудейскому, таков суд и царю Христианскому Христос прощал грехи и не требовал ничего. Как книжники и

фарисеи, им нужно было за прощение грехов вести овечку.

Когда Христос начал так прощать грехи, все заволновались, потому что у них должна закрыться лавочка. «И чем мы кормиться будем». Потому что у них завелась торговля мясом. Около храма мясо жертвенное портилось, и порченное священное мясо они отдавали псам.

Близ храма содержали собак для охоты, охотничьих псов, и их, кормили мясом.

Поэтому Христос говорит: «Горе вам, что бросаете святыню псам».

Они не могли понять Христа, то, Он против них говорит, то, святыню защищает.

И теперь просфоры портятся, это тоже святыня - это тоже считается, как Агнец!?

И сейчас, почему бы причастие из воды, вместо вина не может претвориться в кровь Христа? Но для этого потребуется большая работа, ибо с этим не могли так скоро согласиться.

И пока не прекратится пьянство, не уничтожится и хулиганство.

Но теперь священники грехи прощают, а сами, как воровали, так и остались ворами. Как были пьяницы, так и остались пьяницами.

Поэтому теперь говорят: чтобы нам иметь такого человека,

который бы взял на себя наши грехи и понес бы наши болезни.

Но Христос тогда прощал грехи и теперь говорит: «Прощаются тебе грехи, иди с миром и больше не греши.

- Спасибо! - восклицают слушатели и поют: «Верую...», после пения Братец Иоанн говорит:

- Христос так сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром и больше не греши.

Как видим из Евангелия, всех таковых грешников Христос прощал, и из таковых устроилось Христианское государство. Но, когда они запьянствовали, они пострадали так же, как и Иудеи.

Но книжникам и фарисеям Христос не простил.

И теперешним царям не простил, как мы и видим в России: не было сильнее их царства, но не устояло царство их.

Мы видим, все делают дела, но одни имеют успех в делах своих, а другие не имеют успеха.

Почему? Да им грехи не простились.

Поэтому и земля твоя не дает тебе плода, как Каину; как ни хитрили, но и хитрость их не помогла им, как царю Ироду с мудрецами его, и царю Николаю с мудрецами его. Но Иоанн Креститель с простыми людьми устроились Царством.

Поэтому Иоанн Креститель великим называется: потому что вина не пил и мяса не ел, а все остальные пророки понемногу выпивали и мясо ели, но он не ел.

И тогда скот твой сохранится. Теперь об этом самый острый вопрос назревает.

А поэтому необходимо Обновление храма.

Христос воскрес!

- Воистину воскрес! - отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне...»

После пения Братец Иоанн говорит:

- Вот напомнил вам, что Христос говорил, еще напомню вам послание Апостола Павла к Евреям из гл. 9, о том же:

- Когда Апостол Павел был гонитель, он влачил мужчин и женщин за веру во Христа, но потом он осознал свою ошибку и стал ревнителем Христа.

Братец Иоанн читает:

«Вот был первый завет от Моисея, он имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо так устроена была скиния Моисея, которая с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, то установлено было до времени.

Но Христос, пришед с большею и новою скиниею, нерукотворённою, - т. е. не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, Он приобрел вечное искупление, - т. е. вечное Учение».

- Как не восстать было на Иоанна Крестителя и на Иисуса Христа? Если люди не будут грешить, тогда никто не принесет им козлов

и тельцов. Но Христос и Иоанн Креститель не щадили собою, что начали делать, то и сделали и провели в жизни.

«Ибо если кровь тельцов и козлов освящает оскверненных, дабы чисто было тело», - то тем паче Учение Иисуса Христа. Или сказать Учение Христа «очистит совесть нашу от мертвых дел пьянства, для служения Богу Живому».

- Без пролития крови не бывает прощения грехов.

Но в настоящее время злоупотребляют кровию Иисуса Христа, поэтому пролейте свою кровь, и 20 миллионов истребилось.

Так и тогда кровью тельцов, козлов стали злоупотреблять, поэтому пролейте свою кровь.

Пришли римские штыки и разрушили Иудейское царство.

«Почему и первый завет был утвержден не без крови». - А так же Иисус Христос утвердил не без крови.

«Ибо Моисей пред всем народом взял кровь тельцов и козлов и окропил как самую книгу, так и весь народ, и сказал: это кровь завета, который заповедал вам Бог». - т. е. за непослушание прольют свою кровь.

«Да и все почти по закону очищается кровию, и без пролития крови не бывает прощения».

- Теперь видно; без крови не могут избавиться от грехов воровства и пьянства.

«Ибо Христос вошел не в рукотворённое святилище, и не для того, чтобы многократно приносить жертвы, как первосвященник с чужою кровью, - т. е. с козлиной;

Он же Своим Учением явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы избавить от греха пьянства многих, во второй раз явится не для очищения греха».

- А для того, чтобы произвести страшный суд. Как видим, по слову Апостола страшный суд пришел, и много осужденных ввергнуты в огонь, и они сгорели, а ты остался для покаяния.

- Грешны! - восклицают слушатели.

- Осудил за пьянство Господь царей и князей.

Осудил за пьянство Господь книжников и фарисеев.

Что было за пьянство царю Ироду, книжникам и фарисеям, то будет и вам:

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

- Отрекаюсь от пьянства! - восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице...»

После пения Братец читает Псалом 85.

«Господи, приклони ухо Твое и услышь меня.

Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси меня, как блудного сына, уповающего на Тебя.

Господи, ибо к Тебе взываю каждый день. Ибо Ты, Господи, благ и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.

Господи, услышь молитву мою. В день скорби моей взываю к Тебе, и верю, Ты избавишь меня от пьянства.

Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.

Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою, и прославят имя Твое в Трезвой жизни, ибо Ты велик и творишь чудеса.

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей.

Буду восхвалять Тебя, Господи, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно, ибо Ты избавил душу мою от ада преисподнего.

Боже! Гордые восставали на меня, и скопище мятежников искали души моей.

Но Ты, Господи Боже щедрый и многомилостивый, призри на меня и помилуй меня: даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сынов, рабов Твоих от пьянства.

Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и услышал меня.

Ибо Твоя есть сила и слава во веки.

Аминь».

- Спасибо! - отвечают слушатели и поют: «Богородице...»

После пения молитвы Братец говорит:

- Не было в жизни такого Спасителя каким был Иисус Христос, потому что не было Трезвости.

Книжники и фарисеи грехи прощали людям за овец, за козлов, а кабатчики обирали.

Но Христос пришел и отрезвил этих бедных, и из них устроилась вначале богатая община, и потом и государство.

Христос победил не штыком и мечом, а кровью Своею. - Дева Мария Спаса родила душам нашим. Но теперь Христиан нет, люди живут по чужому паспорту.

Поэтому Ленинцы будут судить нас, они говорят: Ленин бессмертный. Если бы сейчас явился человек и сказал бы: «Я -Ленин», или «Я - Иисус Христос», им бы не поверили, но если кто проводит в жизни Ленинизм, тот может назваться Ленинцем.

Ленин не назывался Марксом, но я, говорит, провожу идею Маркса.

Так и наше дело проводить идею Иисуса Христа.

- Дай, Господи! - говорят слушатели. И поют: «Приидите ко Мне...» После пения Братец Иоанн говорит:

- Из этого мы видим, невозможно каждому человеку принять идею Иисуса Христа.

Мы видим, Христос преломлял хлеб, и священники преломляют, но народ им не верит. Почему? Да потому что пьянствуют.

Так же, как и во дни Христа приносили за грехи в жертву козлов и тельцов и говорили: мы делаем так, как Моисей делал, но народ им не верил.

Почему? Да они пьянствовали и по жизни своей, они не могли делать таких дел, какие делал Моисей - жертву принести легче.

Поэтому теперь некоторые из них разубедились и говорят: «мы не можем быть священниками, священник должен быть таким, каким был Христос. Но им трудно быть таким.

Поэтому мирянину не так стыдно пьянствовать, как священнику, но они не могут: плачет, а пьет.

Поэтому как отец наказывает своего сына за пьянство и за курение, а ребенок говорит: «папочка», что же ты сам то пьешь и куришь, а меня наказываешь.

Поэтому нужно быть примером.

Хлеб преломляют, как Христос преломлял, в одежду одеваются, как Христос одевался. И волосы отпустили, как Христос, но силы не имели.

Если бы кто отпустил волосы и сказал: «Я Самсон», а силы то нет, - кто поверит?

Самсон вынес на своих плечах ворота города и несколько тысяч убил ослиной челюстью, врагов народа своего.

Поэтому ты покажи силу не на волосах и одежде, а на делах. Но ты не можешь, потому что не то делаешь.

Язык твой связан, ты робок, задумчив, застенчив.

Но когда ты будешь делать то, чему тебя учит Христос, то язык твой будет развязан, будет как колокольчик и ты будешь богат мыслью во Христе.

Поэтому ты борись за Трезвость.

- Помоги, Господи! - говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне...»

После пения Братец говорит:

- Еще напомню вам из книги пророка Исайи гл. 30, 31:

«Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: Все идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою царя фараона. Но сила фараона будет для вас стыдом; и послы его будут постыжены; не будет от него ни помощи, ни пользы, но - стыд и срам».

- Фараон делал союзы и совещался с мудрецами своими, но без Бога, а поэтому погибли в воде.

А Моисей имел союз с Богом - перешел через Чермное море, как по суше.

Так и теперь делают союзы, но без Бога и ничего не выходит -запьянствовали.

Но в этом Маркс и Ленин не виноваты, когда люди сами поделались пьяницы. Но Ленин боролся против пьянства, боролся против проституции, но теперь запьянствовали. Не Ленин в этом виноват, но люди сами поделались негодяями.

«Тяжести на животных, они везут на юг. Они несут на хребтах богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу чужому, который не принесет им пользы», - т. е. за границею все проценты лопнули.

«Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им. - Говорит пророк. Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтоб осталось на будущее время, навсегда, на веки», - т. е. когда прочитают и узнают.

Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господа, и говорят: «перестаньте провидеть», пророкам: «не пророчествуйте нам вашей правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное», - т. е. представляйте нам смешное.

«Посему так говорит Господь: т. к. вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на ложь, то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина высокой стены, которой разрушение настанет внезапно».

- Да и разрушаются города, и двадцать миллионов людей погибло.

Это уже не смешное, а плачевное. Плачь, стон и горе.

«И Он разрушит ее, как глиняный сосуд, разбивая его без пощады, так что в обломках его не найдется и черепка.

Ибо так говорит Господь: оставаясь на месте в покое, вы спаслись бы; в тишине покаялись бы, но вы не хотели» - признать себя виновными. А говорили: «нет, мы на конях убежим», «мы на быстрых ускачем», - зато и преследующие вас будут быстрее вас.

От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, как веха на вершине горы и как знамя на холме».

- Кажется, из существующей власти было немного, а тех было тысячи, но не убежали.

Поэтому за трезвыми людьми, за справедливыми всегда шли, но за лжецами, пьяницами никто не пойдет.

Христос сказал: «Блаженны кроткие, они наследуют землю»?

- Над этими словами смеялись говоря: «что вы получили землю?»

- Но потом мы видим: злые наскочили на злых и истребили друг друга, и кроткие наследовали землю.

Неужели вы думаете, что злые будут жить на земле?

«И потому Господь медлит помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны - все уповающие на Него!»

- То есть на Правду уповающий народ будет жить в Иерусалиме; ты не будешь плакать, - Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит и ответит тебе в скорбях.

Вот, имя Господа идёт издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, и язык Его как огонь поедающий».

- Пожирал города с народом, и если бы огонь войны не пожирал города с народами, то Писание не имело оправдание.

«Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, а на Святое Писание не взирают и к Господу не прибегают!

Зато и наведет Господь бедствие против дома нечестивых и против помощи делающих беззаконие.

И Египтяне - люди, а не Бог; и кони их - плоть, а не дух. И прострет руку Свою Господь, и споткнется защитник, и упадет защищаемый, и все вместе погибнут». - Все защитники капитала.

Так и теперь надеялись на пушки и пулеметы и погибли.

Поэтому Я говорил и опять повторяю: кто за бедного, тот за Господа, а кто за богатого, тот за дьявола.

«В тот день человек от страха пробежит мимо крепости своей; и князья его будут пугаться знамени красного, говорит Господь, огонь на Сионе и горнило в Иерусалиме».

- Он сожжет огнем всю неправду на Земле.

Покайся!

- Грешны!

- Этот огонь не угасал, в начале он был в Содоме и Гоморре и теперь этот огонь приготовлен для лжецов, для угнетателей, для пьяниц.

За ревность по Боге, убивали пророков, богатые, книжники и священники.

Но Христос делал все то, что делали пророки.

По этой же программе Христос проводит и теперь Царство Божие.

Христос воскрес!

- Воистину воскрес! - отвечают слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице, Дево...»

После кратких молитв Братец добавляет:

- Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос простил женщине грехи и освободил ее от порока.

Это было очевидно для всех.

Из Евангелия мы видим, из какого сословия собрал Христос Царство.

И мы теперь знаем, из какого сословия нам собирать войско для Христа.

От этого элемента все отказывались, он никому не нужен был. (Братец рукой указывает на слушателей.)

- Спасибо Тебе, Дорогой Братец! Что Ты нами не погнушался, - дружно восклицают слушатели.

Братец говорит:

- Когда всё это прочитают, тогда люди узнают и скажут: Христос воскрес!

- Воистину воскрес! - говорят слушатели и поют: «С нами Бог...» И под пение молитв подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

 

 

Апреля 1926 года

О Марка Гл. 10, ст. 35-52

Откровение Иоанна Богослова Гл. 3, ст. 1-22

Пр. Иеремии Гл. 22

Псалом 24

Братец Иоанн, взошев на кафедру и пропев со слушателями “Царю Небесный. “, сказал:

— Ныне из Евангелия мы видим:

“Тогда подошли к Иисусу двое учеников и сказали: — Учитель! Сделай нам, о чем просили. — А что хотите, чтобы я сделал?»

“Они сказали ему: — Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, другому по левую, во славе Твоей.

Им хочется прославиться, как и учитель их, Христос.

“Но Иисус сказал им: — Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?”

“Они сказали ему: — Можем”.

“Иисус же сказал им: — Чашу, которую Я пью, будите пить, и крещением, которым я крещусь, будите креститься, а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не от меня зависит, но кому уготовано”. Т.е. кто больше поработает над погибшими, т.е. кто погибших исправит, тот и прославиться так же, как и Христос.

“И, услышавши, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна за то, что они хотят только двое прославиться».

И ныне мы видим многих учеников, они только крестятся Христовым крещением и святую чашу пьют, а дел Христовых не делают. Мытарей не собирают и пьяниц не отрезвляют, и на делающих Христовы дела негодуют.

И оттого крещение стало в поношении.

“Иисус тогда сказал им: — Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет таких, а кто хочет быть большим между

вами, да будет слугою всем несчастным, а вы были рабочие для богатых”.

Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих.

Мы видим из Евангелия: Христос тогда послужил для погибающих пьяниц и доныне Он служит. Тогда отрезвлял и доныне отрезвляет.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют “Приидите ко

мне…”.

После пения Братец читает:

“Вот Иисус приходит в Иерихон с учениками Своими и множеством народа, при дороге там сидел один слепой, Вертимей, прося милостыню. Услышав, что это Иисус Назорей идет, он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня”. Многие заставляли его молчать, и до ныне заставляют молчать, но он еще больше стал кричать: “Сын Давидов! Помилуй меня”.

Иисус остановился и велел его позвать, и, говорит ему: “Не бойся, вставай, Иисус зовет тебя”. Он встал и пришел к Иисусу.

Иисус спросил: “Что ты хочешь от меня?”

Слепой сказал ему: ‘Учитель! Чтобы мне прозреть”. Иисус сказал ему: “Иди, вера твоя спасла тебя”. — И он тот час прозрел и пошел за Иисусом”.

Когда он прозрел, он увидел путь истинный и перестал собирать, а кто собирает, тот слепой. Он не стал больше просить, а будет сам давать, а слепой человек не может быть полезен государству, он только работает на пьянство и блудницу.

- Прости! — говорят слушатели. Поэтому что тебе мешает прозреть?

— Помолись! — просят слушатели.

Иисус, услышав голос того слепого, даровал ему зрение, и ты, если будешь просить, прозреешь.

Поют “Господи, помилуй...”.

Иисус сказал ему: “Иди, вера твоя спасла тебя”, — и он тотчас прозрел и пошел за Иисусом. И ты увидишь, что делалось

тогда, то и ныне делается, и вера твоя спасет тебя от пьянства.

Поют “Господи, помилуй…

После пения Братец говорит:

— Вот такими словами слепой получил исцеление от слепоты. Проси и ты, и Господь услышит тебя и даст тебе просимое. 

- Не откажи, — говорят слушатели.

Слепой услышал голос Христа: «Иди, вера твоя тебя”. Проси и ты, вера твоя спасет тебя от пьянства.

Поют “Господи, помилуй…».

После пения Братец Иоанн говорит:

- Ученики просили его: “Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей”.

Но Иисус сказал им: “Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?”

Они ответили: “Можем”

Мы видим: чашу Христову пили, а дела Его не делали, а по этому теперь и говорят: “Долой их”.

Но апостолы объединили народ. А поэтому, как ни ругают, как ни насмехаются, но дело Христово воскресло, и люди увидят это воскресение и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют “Верую

единого Бога...”.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Что было тогда, то и ныне есть. Воскресли ныне такие ученики, которые, как тогда хотёли сесть по правую и по левую сторону Христа, и они сели. Но что толку?

“Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?”

Они отвечали: “Можем”.

Но что толку из этого? Хорошо пить чашу и креститься крещением, но делать дела те, что делал Христос, они не могли, и ныне не могут делать.

Мы видим, и у Ленина учеников было много, но они не могли делать так, как делал Ленин. И у Христа было много учеников, но Он избрал только двенадцать. А поэтому, если ты был бы таким тряпичником, то с тебя и не спросилось бы, а раз ты сел на престол славы Христовой, то с тебя спрашивают дела.

Покажи свои дела без веры, а я покажу дела, по вере в Христа содеянные. Верный ученик Христа не будет гоняться за славою, а слава от него никуда не уйдет.

Поют “Приидите ко мне...».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот напомнил вам Евангелие, которое ныне читалось. И все то, что ныне воскресло, будет воскресать до конца.

Еще напомню вам Откровение Иоанна Богослова, из 3-ей главы:

И Братец читает:

‘Ангелу Сардийской церкви напиши, так говорит Господь:

“Знаю твои дела, ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти, ибо Я Не нахожу, чтобы дела твои были свершенными пред Богом твоим».

Это он тем говорит.

- Нам! — восклицают слушатели.

“Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся”.

А то теперь многие отреклись от Христа.

“Если ты не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и не узнаешь, в какой час найду на тебя’.

Искушения тогда были, и в настоящее время они есть, для того они посланы, чтобы испытать, какой ты святой.

Но это не есть святость, если в стенах святилища ты святишься, а на виду у всех тебя все соблазняют Это и волк постится, когда овцы нет. А ты бодрствуй и храни, что слышал, и тогда ты будешь победителем.

    - Помолись — просят слушатели.

Братец читает:

“Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в чистых одеждах, ибо они достойны.

Побеждающий облечется в чистые одежды, и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим.

Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам, это говорит церквам

И ангелу Филадельфийской церкви напиши: «Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет — и ни кто не затворит, затворяет — и никто не отворит».

Знаю твои дела: вот Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее, ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

Вот Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, вот Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. Как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Се, гряду скоро: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и напишу на нем имя Бога Моего, и имя нового Иерусалима, нисходящего с неба, и имя Мое НОВОЕ.

Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам, церковь только и процветала тогда, когда проводили учение Христа, а когда в ней запьянствовали, тогда Господь разогнал ее”.

‘И ангелу Лаодикийской церкви напиши, так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: “Знаю твои дела, ты не холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден или горяч!

Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’, а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Советую купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и в белую одежду чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть”, — говорит Иоанн Богослов.

“Кого люблю Я, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся”.

“Се, Я стою у двери и стучу, слышишь? Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, Я войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Кто откроет дверь сердца своего для покаяния.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! - Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекайся от пьянства! — восклицают слушатели с подня тою рукою и поют Богородице..

После пения Братец читает Псалом 24:

«Господи! К Тебе возношу душу мою. На тебя уповаю, да не

постыжусь во век. Да не постыдятся и все, надеющиеся на Тебя

Укажи мне, Господи, пути Твои, ибо Ты Бог спасения моего, на Тебя надеюсь всякий день.

Господи! Вспомни щедроты Твои, ибо они от века. Грехов юности моей не вспоминай.

Господи! Призри на меня и помилуй меня, ибо скорби сердца моего умножились. Выведи меня из бед моих, призри на страдания мое, и прости все грехи мои.

Господи! Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они смотрят на меня.

Господи! Сохрани душу мою и избавь меня от пьянства, да постыжусь, что я на Тебя уповаю каждый день.

Господи! Непорочность и правота, да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь. Избавь сего нового Израиля от всех скорбей

его, и мы прославим имя Твое во веки. Аминь”

— Спасибо! — говорят слушатели и поют “Богородице...».

После пения Братец читает:

“Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам”.

Братец говорит:

- Что тебе препятствует быть побеждающему только одного, чтобы ты был победителем соблазнов? Когда ты выкинешь свои привычки, тогда ты будешь воином и судьёю.

Иоанн Богослов упрашивает тебя быть победителем.

— Помолись! — просят слушатели.

Братец Иоанн повторяет:

— Иоанн Богослов упрашивает тебя, чтобы ты побеждал так, как он победил, и сел на престол с Отцом и был судьей. И если ты будешь побеждать — и ты будешь судить и воинствовать. Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам.

Ни одна программа не устраивала людей, а вот эта программа по Евангелию устроила людей, и люди были победителями всего. И когда увидят тебя, что ты победитель, тогда скажут: “Христос воскрес!”

— Воистину воскрес! говорят слушатели и поют «Блажен

муж…».

После пения Братец говорит:

- Напомнил вам Евангелие и Откровение Иоанна Богослова, который был победителем всей развратной жизни.

Еще напомню вам из Книги пророка Иеремии, который говорит тем же Иудеям:

“Выслушай Слово Господне, Царь Иудейский, ты и слуги твои, и народ твой, так говорит Господь. Произведите суд и правду, и спасайте обиженного от руки притеснителя, не обижайте пришельцев, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте. Ибо, если вы будите исполнять Слово сие, то будите входить воротами дома сего: И будите сидящие на престоле, ездящие на колеснице и на конях сами и слуги ваши и народ ваш”.

“А если не послушаете слов сих, то клянусь Господом, что дом сей сделается пустым. Ибо так говорит Господь дому царя иудейского: “Я приготовлю против тебя истребителей, каждого со своими орудиями, и срубят лучшие кедры твои и бросят в огонь».

Немало сгорело, и еще ломают дома по Писанию для огня.

(После революции, когда страна бедствовала от голода и холода, в городах ломали деревянные дома и продавали с весу на топливо, и люди вязанками уносили дрова по норме).

Пророк не говорит, что когда умрешь, в огонь, попадешь, нет, ты тут еще, при жизни своей, будешь мучиться и нуждаться в помощи.

“И многие народы будут проходить через город сей и говорить друг другу: “За что Господь так поступил с этим великим городом?”

«И тогда скажут в ответ: “За то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонились другим богам — золотым, и служили им. Притесняли бедных: сироту и вдову не защищали на суде”.

Ты говоришь: “Я золотым богам не кланяюсь”. Нет, вот как раз, у кого золото, т.е. богатому ты кланяешься, а на бедного ты внимания не обращаешь. Покайся!

— Грешны! Прости! восклицают слушатели.

Братец читает:

‘Не плачьте об умершем и не жалейте, но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратиться и не увидит родной страны своей царь иудейский. Ибо так говорит Господь о царе иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из сего места: “Он уже не возвратится сюда, но умрет в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли сей”.

“А также горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его”, т.е. делая скидку двадцать процентов.

“Отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо”. А ты с бедного скидку делал.

Отец разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было.

Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и пролитию крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие бедным.

Посему так говорит Господь о царе иудейском: “Не будут оплакивать его, увы, брат мой. Не будут оплакивать его, увы, государь мой, и, увы, его величие”.

«Ослиным погребением будет он погребён: вытащат его и бросят за ворота Иерусалима”. За издевательство над бедными и трезвым народом.

“Взойди на Ливан и кричи, возвысь голос твой и кричи, ибо сокрушены все друзья твои, все мудрецы твои, все кабатчики и

все торговцы”.

“Я говорил тебе вовремя, но ты сказал: Не послушаю”. Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не

слушал гласа Моего, когда Я говорил о ТРЕЗВОСТИ.

Всех пастырей унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен, и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои, и притеснения твои за ТРЕЗВОСТЬ. Как жалок будешь ты, царь, когда постигнут тебя муки, как боли женщины при родах!»

Сказал Господь: Если бы царь иудейский был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя. И отдам тебя в руки ищущих души твоей и в руки тех, которых ты боишься, в руки царя вавилонского, в руки халдеев, которые не пощадят тебя.

И выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую

страну, и там умрете, а в землю, куда душа твоя будет желать,

туда не возвратитеся”.

1990 лет хотят стать перстнем какого-нибудь государства,

но нет, срываются эти перстни и скитаются по всему лицу земли.

За что они выброшены — он, царь, и племя его, за что брошены в страну, которой не знали? За что?

Да за то, что отверг бедных, возлюбил богатых, винокуров и

кабатчиков.

“Так говорит Господь, запишите несчастного человека сего,

потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее’.

Это совершился суд: иудейские цари не владычествуют и

не сидят на престоле, за пьянство изгнаны из Иерусалима вон.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все

поют “Богородице…».

После пения Братец читает краткие молитвы и повернувшись к слушателям, добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, ученики заботились и просили: “Сделай нам то, что мы просили, чтобы сесть нам одному по правую сторону, а другому по левую в славе Христа”.

Все из нас хотят прославиться, как Христос, но Христос говорит: “Не знаете чего просите», — ты проси только трезвой жизни, а остальное все приложиться вам.

 - Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец говорит:

Теперь мы видим, как не смеялись, но все дела Христовы воскресли. И весь народ будет Христов. И оружие им не нужно будет. А имей только одно оружие, ТРЕЗВОСТЬ, и все пойдут вам в защиту. Объединение может быть только во Христе, и люди увидят, и скажут: “Христос Воскрес!”

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог...”:

 

Апреля 1927 года

Об исцелении бесноватого

Марк, гл. 9, ст. 14-29;

Евреям, гл. 9;

Псалом21;

Иеремии, гл. 9-10

Братец Иоанн вошел в зал, прошел к иконам и пропел со слушателями: “Отче наш!” Затем, взойдя на кафедру и пропев со слушателями молитву “Царю Небесный”, сказал:

- Сегодняшнее Евангелие читается от Марка, гл. 9: “Иисус пришед к ученикам, увидел много народа и книжников, спорящих с ними”, - и доныне спорят. “Он спросил, о чем спорите с ними?”

- Тут недосказано: одни хвалили, а другие хулили Иисуса, и доныне так: исцелившиеся хвалят Иисуса, а неверующие хулят.

“Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привел к Тебе сына моего одержимого духом немым: где не схватывает его, повергает его на землю и цепенеет он, испуская пену; и скрежещет зубами своими”, - он часто бросается в огонь и в воду.

“Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его; но они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне; и привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду чтобы погубить его; но если что можешь, сжалься над нами и помоги нам”.

- Ныне весь мир бросается в огонь и в воду, отцы и сыны бросаются в огонь и в воду. “Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: Верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя веру отца, и сказал: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. Взял его за руку поднял его, и он встал”.

- Отрок исцелился, тогда весь спор прекратился. Одни говорили на Христа: Он хороший, а другие говорили: Он - обманщик, обманывает народ. Вот как вас обманешь, ничего нет - все пропили. Если дел нет, то и спор не прекратится, а если люди увидят: прекратилось бесовское пьянство, и спор прекратится.

“И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”.

- Люди не хотели добровольно поститься, а Я вам говорю: на хлеб будешь смотреть, а есть не будешь. Покайся!

- Грешны! - воскликнули слушатели.

- И когда люди будут добровольно поститься, тогда весь огонь и бедствие прекратятся.

Если не увидят Евангельских дел, совершающихся над человеком, - не уверуют, а увидят Евангельское дело совершающимся, уверуют и скажут: Христос Воскрес!

- Воистину Воскрес! - ответили слушатели. Поют: “Верую”.

После пения Братец Иоанн говорит:

- За такие дела, которые делал Христос, многих убили, но ты видишь: это дело воскресло. Если мы будем разыскивать дела мучеников, то люди будут сомневаться, а ныне воскресло их дело и сомневаться не приходится. Юноша бесновался, и был спор, юноша встал, и спор прекратился. Если ныне встают от пьянства, спорить не будут, думали, что Христос уничтожен. Нет, нет! Христос и ныне среди бедных явился. Среди священников тогда не нашелся Христос, и ныне среди священников Его нет. Тогда они Христа убили и ныне распинают: священник в карты играет, выпивает и тем самым в людях веру убивает.

Братец Иоанн вспоминает о том, как лет восемнадцать тому назад шел мимо Никифоровского подворья. Монах стоял у ворот и просил у идущих мимо женщин или девушек: “Мне неудобно, а ты сходи мне за водочкой”. А попался на такую женщину, которая стала ему говорить: “Как тебе не стыдно, разве за тем ты шел в монастырь, чтобы пьянствовать?” Собрался народ, а монах и говорит: “Ах, какой народ стал неверующий! Не хотят за водочкой сбегать”. Оправдался еси - он пьянствует и говорит: народ неверующий, а он верующий.

На место этих священников придут другие священники и схимники, и то, что будут просить у Бога, - будут получать. Это не пропаганда против священников, а это так делается. Христос сказал: “Ах, вы неверующие, Я вас учил, учил исцелять раны общества, а вы не можете”. Когда они попостятся и помолятся, то будут исцелять; нельзя с пьяных глаз исцелить, нельзя обманывать Бога, как человека. А то начинают, как Христос (в храме): волосы длинные и одежда, как у Христа, а дел нет. Кто будет верить? А то и без длинных волос, а дело Христа делает. Попа узнают и в рогоже - ведь говорят так?

- Говорят, - отвечают слушатели.

- А то бывает и в золотой одежде, да дел нет. Ныне будут узнавать по делам, а не по одежде. Увидят дело и скажут: “Христос Воскрес!”

- Воистину Воскрес! - отвечают слушатели. Поют:”Приидите ко Мне”.

После пения Братец Иоанн продолжает:

- Если не будет дел в храме, кто будет ходить? Одной обрядностью нельзя привести ко Христу. С одними обрядами устроили обряд во всем мире. Тогда Христос исцелял раны общества и ныне Христос пришел и исцеляет; не Я, а Христос - именем Его. Не в молитву люди будут верить, а в дела. Евангелие для того написано, чтобы произвести суд всем народам. Евангелие написано, чтобы исцелить от бесовского пьянства. Евангелие производит суд, не взирая на лица, и богатым, и царям и так далее. Не можешь наследовать Царство Божие, если не родишься свыше. То, что рождает человек, это, как машина, а когда он духовно родится - он исполнитель закона, он духовный человек. Не потому, что он оденет духовную одежду, нет, а будет говорить о слове Божием и жить согласно его Учению. Теперь такие болезни распространились по всему лицу Земли, что никто не может исцелить, кроме Христа, а Он с нами - и кто верит, тот соблюдает Его слово.

Поют: “Придите ко Мне”.

После пения Дорогой Братец говорит:

- Еще напомню вам послание Апостола Павла к евреям: “Вот был первый завет от Моисея, он имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо так была устроена скиния первая Моисея, и которая с явствами и питиями и различными омовениями и обрядами, это установлено было до времени, но Христос пришед с большею и новою скиниею, нерукотворённою, т. е. не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, Он приобрел вечное искупление”. - То есть вечное учение.

- Учение Иисуса Христа очищает совесть нашу от мертвых пьяных дел к служению Божию. “Ибо, если кровь тельцов и козлов освящает осквернённых, дабы чисто было тело: то кольми паче Кровь Христа”, или сказать - Учение Христа: “очистит совесть нашу от мертвых дел “пьянства” для служения Богу живому и истинному!

- Он не хочет, чтобы мы валялись, как свиньи, а чтобы были трезвые. Если люди говорят, что внушение действует, и особенно массовое, то, как хочешь назови, гипнозом или силой Вельзевула, лишь бы народ был трезвым. Если бы внушение помогало, исцеляло от пьянства, то это очень хорошо. Хоть дегтем намазать. только бы люди были трезвые. Но мы видим: только Учение Христа исцеляет от пьянства, это есть записано. Христос был законодатель, а законодатель должен был пострадать. Христос говорит: “Если Я пострадаю, то пойдут за Мною и примут Мой закон”.

Всегда пророкам-мученикам верили и за ними шли и за ними пойдут и ныне. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Так же и Христос утвердился не без крови.

“Ибо Моисей пред всем народом взял кровь тельцов и козлов, окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: “это кровь завета, которой заповедал вам Бог”.

- За непослушание прольют кровь свою. Без пролития крови не бывает прощения: не простилось банкирам и царям. Они говорили: вот наделаю делов, пойду к батюшке, он простит. Нет, не простил - пролей свою кровь.

“Да и все почти по закону очищается кровью; без пролития крови не бывает прощения”.

- Теперь видно: без крови не могут избавиться от грехов воровства и пьянства.

“Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью”. - То есть с козлиной.

“Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею”. - Своим Учением.

“И как человеком положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос, однажды принесши Себя в жертву”, - чтобы избавить от греха пьянства многих, “во второй раз явится не для очищения греха”, - а для того чтобы произвести Страшный Суд.

Как видим, по слову Апостола, суд пришел, и много осужденных ввергнуты в огонь, и они сгорели, а ты оставлен для покаяния. Мытари были грешники, но Христос уничтожил пьянство, и они стали святыми людьми. Матфей был мытарь - стал Апостолом. Этот пьяница - он может быть ревнителем. Христос посылал врачевать, а не собирать. А как врачевать? Твой пример будет врачевать соседа. А то скажут: “Врач, исцели самого себя”. А когда исцелишь себя, то и друга можешь исцелить. Нас Господь оставил от общеевропейской бойни не для того, чтобы мы пьянствовали, а были бы трезвыми и прославляли Бога.

- Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства!

- Отрекаюсь от пьянства! - восклицают слушатели. Три раза были подняты руки в знак отречения. Поют: “Богородице, Дево, радуйся!”

После пропетой молитвы Братец Иоанн читает Псалом 21:

“Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

Господи, Боже мой! Услыши молитву мою. На Тебя уповали отцы наши, и Ты избавлял их. Спаси и нас от пьянства. Господи, не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет кроме Тебя. Сила моя истлела. Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Господи, поспеши на помощь мне. Спаси меня от пасти змея, который ищет погубить меня. И я буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя вовеки. Аминь”.

Поют: “Богородице, Дево, радуйся”.

После пения молитвы Братец Иоанн продолжает:

- Вот какой завет оставил Апостол Павел, чтобы исцелять раны общества, а не торговать или лишь приносить жертвы. Апостолы пошли врачевать, а не обряды совершать - обряд не спасает. Это врачество, это лекарство - оно испытанное, но если суррогат или разбавлять, оно не имеет силы. Первые христиане жили общинно, у них было всего много; все торговцы уничтожились сами собою некому продавать. Римляне видели это, говорят: с трезвыми можно жить. И Константин Великий пошел в поле с трезвыми христианами и основал город Константинополь. К нему приходили и просили, чтобы он царствовал, но он не захотел. Если идти в Рим, опять народ запьянствует; и он выделялся, в поле обрабатывали землю. Необходимо выделиться. Выйди, народ мой, и не участвуй в пьяных делах их. Что же это значит - выйти в поле? Нет, ты выйди, не участвуй в пьянстве и тебя полюбят и верующие и неверующие. Есть пьяницы, плачут и пьют. Христос, апостолы, они исцеляли, и мытари их признали, и мы видим: Христос исцелял одного бесноватого, а ныне Он исцеляет тысячи, и поэтому сомневаться не приходится. Христос Воскрес!

- Воистину Воскрес! - отвечают слушатели. Поют: “Блажен муж”.

После пения Братец Иоанн говорит:

- Напомню вам еще из книги пророка Иеремии, глава 9: “О, кто даст голове моей воду и глазам моим источник слез, Я плакал бы день и ночь о поражении дщери народа моего”.

- А разве не поражены теперь дщери Сиона развратом?

“О, кто бы дал мне в пустыне пристанище, оставил бы я в пустыне народ мой и ушел бы от них: ибо все они стали прелюбодеи, скопище вероломных. Как лук напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою, ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь”.

- Радости нет; горе, слезы, а она скалит зубы, желая понравиться, а то скучную не полюбят (Ты ограблена кабатчиками, постыжена ими).

“Берегись каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, всякий друг разносит клеветы; а закона в них нет. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят они: лгут и лгут, приучили язык свой говорить ложь до усталости”.

- Лгут, лгут без конца.

“Посему так говорит Господь: вот Я расплавлю и испытаю их; ибо как иначе Мне поступить с дщерью народа Моего? Язык их - убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы. Неужели Я не накажу их за это, говорит Господь? Не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?”

- Жестоко наказан. Ты ограблен кабатчиками, постыжен ими.

“Сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей”, - нет скота, нет птиц.

“Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И кому говорят уста Господни - объяснил бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня? И сказал Господь: зато, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них и не слушали гласа Моего, а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов золотых, как научили их отцы. Посему так говорит Господь: Я накормлю этот народ полынью, и напою их водою с желчью. И развею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы, и пошлю в след их меч, доколе не истреблю их”.

- А где царства Иудейские, а где царства Христианские?

“Так говорит Господь: позовите плакальщиц, чтобы они пришли. Пусть они поспешат и поднимут плач, чтоб из глаз лились слезы, а не смех и хохот. Ибо голос плача слышен с Сиона: как мы ограблены! (Жестоко посрамлены кабатчиками). И так слушайте, женщины, слово Господа, учите дочерей ваших плачу и одна другую - плачевным песням, а не хохоту. Ибо смерть голодная входит в наши окна, смерть вторгается в чертоги наши, чтоб истребить ваших детей. Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собирать их. Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим”.

- Оно у него погибнет без правды.

“Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает, что Господь, творящий милость, суд и правду на земле. Вот приходят дни, - говорит Господь, - когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных, Я посещу Египет и Иудею и всех стригущих волосы и косматых”, посещу, (т. е. всех крещёных и не крещёных) голодом и моровою язвою за пьянство.

“Слушайте слово Господа. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов - пустота. Господи! Нет подобного Тебе! Имя Твое велико, ибо кто не убоится Тебя, Царь народов, ибо Тебе единому принадлежит все. И между всеми мудрецами и во всех царствах нет подобного Тебе”. - Господи, помоги нам и спаси нас.

Слушатели повторяют: - Помоги нам и спаси нас.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют: “Богородице” и “Небесных воинств”.

После кратких молитв Братец Иоанн добавляет:

- Из нынешнего Евангелия мы видим спор был у учеников с книжниками. Отрицать этого никто не может и ныне спорят:

одни говорят “хорошо”, а другие - “плохо”. Которые приняли учение Христа, говорили: хорошо, они получили царство, а не принявшие учения Христа лишались царства. Итак, Христос увидел учеников, спорящих с книжниками, но когда отрок исцелился, то и спор прекратился. И ныне увидят отрезвившихся, и спор прекратится. Когда люди от беснования пьянства исцелятся, тогда весь спор прекратится. А то говорят: что ты, пьяница, нахваливаешь Христа? Исцелился ли ты? А когда ты исцелишься от пьянства, тогда сам факт будет говорить за себя. Ученики спрашивали Христа, отчего мы не могли исцелить? На это Христос ответил: сей род исцеляется молитвой и постом. Все знают, от жиру свинья бесится, а ты попостись и от жиру беситься не будешь. Ты говоришь аппетиту нет - надо рюмку. Нет, ты не поешь денек, и у тебя будет хороший аппетит. А то ты приучаешь свой организм к рюмке вина, как хозяин дурную лошадь к кнуту - без кнута не идет - без рюмки нет аппетита. А особенно если на работе ты не поешь день, и простая пища тебе будет казаться с медом, а то ты не знаешь чего кушать: и того, и другого. Богатые не постились и от жиру бесились; а теперь тихие после голода, а то, бывало, прислуга говорила: “Барин надо попоститься”, а он ей говорил: “Ты, дура деревенская, ничего не понимаешь”. “Нет, барин, вы балы устраиваете, беситесь - и не вы ли бесноватые”? Теперь богатые по нужде постятся. А мы добровольно попостимся. А то ты никогда не опоражнивал своего желудка, бросался на всякую пишу, и того и другого, бутылочку вина для аппетита. “Сей род изгоняется молитвой и постом”.

- Для тела - пост, а для души - воздержание. И ученые теперь признают и пишут о пользе голодовки, чтобы человек для здоровья физического воздерживался от пиши. Мы не голодаем, а добровольно во Христе постимся, исполняя заповеди. А если голодать, то голодает лошадь, свинья и т. д. Голодали люди, но мы попостились. Через пост люди получали все, что просили, и ты попостись и получишь. Аминь.

Поют: “С нами Бог”. И под пение молитв подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

 

Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

6Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Из письма Г. Д. Б. Отца нашего Алексея Ивановича в г.Череповец к Н. Н. Письмо 8. Вознесение

… Желаю тебе устоять до конца и получить награду от Бога Дорогого Братца Иоанна!

Как Он сказал (Прор. Исаак гл.61): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение.

Послал Меня проповедовать лето благоприятное, утешить всех сетующих. Возвестить сетующим вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда и назовут их сильным народом, правдою насаждением Господа Дорогого Братца Иоанна по Слову Его.

Вы будете называться служителями Живого Бога. Будут именовать вас достоянием народов за посрамление Вам будет награда вдвое, за поношение вам будет радость в земле своей. Будете получать вечное веселье. Ибо Я Господь Дорогой - Братец Иоанн и воздам награду вам поистине и Завет вечный поставлю с вами и будет известно между народами потомство ваше. И все видящие их познают, что вы семя – благословленное.

Ибо как земля производит растения свои, так Господь Дорогой Братец Иоанн -Бог проявляет Славу Свою перед всеми народами.

Какую Славу? Славу Трезвую.

12345678Следующая ⇒

Поделиться: