Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

6Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Из письма Г. Д. Б. Отца нашего Алексея Ивановича в г.Череповец к Н. Н. Письмо 8. Вознесение

… Желаю тебе устоять до конца и получить награду от Бога Дорогого Братца Иоанна!

Как Он сказал (Прор. Исаак гл.61): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение.

Послал Меня проповедовать лето благоприятное, утешить всех сетующих. Возвестить сетующим вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда и назовут их сильным народом, правдою насаждением Господа Дорогого Братца Иоанна по Слову Его.

Вы будете называться служителями Живого Бога. Будут именовать вас достоянием народов за посрамление Вам будет награда вдвое, за поношение вам будет радость в земле своей. Будете получать вечное веселье. Ибо Я Господь Дорогой - Братец Иоанн и воздам награду вам поистине и Завет вечный поставлю с вами и будет известно между народами потомство ваше. И все видящие их познают, что вы семя – благословленное.

Ибо как земля производит растения свои, так Господь Дорогой Братец Иоанн -Бог проявляет Славу Свою перед всеми народами.

Какую Славу? Славу Трезвую.

 

 

Выдержка из Творений Ефрема Сирина

Общие уроки о подвижнической жизни. (Ч. I, 28-596; II, 112-466; III, 1-664).

Ж. О борьбе с тщеславием. (Ч. I, 150-600).

35. Хитрец - враг разными способами в каждаго из нас влил свои отравы, и кознями своими запинает каждого. Иной соблюл пост, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от срамнаго пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел в бдении, но запутался в сетях осуждения. Иной удаляется от осуждения, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собой верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем нибудь малом и превозносится уже над теми, которые нерадивее его. Каждаго так или иначе связал грех, - и нет разумевающаго.

Творения Том 2

О любви

(По славянскому переводу, часть II. Слово 2)

Прекрасно сказал Господь: …бремя Мое легко есть (Мф. 11: 30). Какая тяжесть, какой труд, прощать брату легкие и ничтожные прегрешения, получить же прощение в собственных своих грехах, и вдруг стать оправданным? Не сказал: «Дайте мне в дар имение, или тельцов, или козлов, или пост, или бдение», — так что мог бы и ты сказать: «Нет у меня этого, не в состоянии я сделать сего». Но что легко, удобно, непродолжительно, то и повелел, говоря: «Прости согрешения брату своему, и Я прощу тебе твои грехи. Ты простишь малые ошибки, может быть, несколько оволов, или три динария; а Я дарю тебе тысячи талантов. И ты прощаешь только, ничего не давая в дар, а Я и грехи тебе оставляю, и дарую исцеление и царствие. И дар твой тогда приму, когда примиришься с враждующим на тебя. Когда не будешь иметь ни на кого вражды, когда солнце не зайдет во гневе твоем, когда со всеми у тебя будет мир и любовь; тогда и молитва твоя благоприятна, и приношение твое благоугодно, и дом благословен, и сам ты блажен. А если не примиряешься с братом своим, то как же у Меня просишь прощения? Я, Владыка твой, повелеваю тебе, и ты не внемлешь; а ты — раб, как же смеешь приносить Мне молитву или жертву, или начатки, имея на кого-нибудь вражду? Как ты отвращаешь лицо от брата своего, так и Я отвращу очи Мои от молитвы твоей и от дара твоего».

 «Слова Жизни Господа Братца Иоанна утверждённые Его в страданиях вочеловечевыния второго Нового Бытия согласно Священного Писания»

(А. И. Синников)

Неделя

 по Пятидесятнице

о спасении утопающего Петра – всего мира!

Содержание:

1. Сборник Посланий Г.Д.Б.Отца Милосердного А. И. Синникова из сборника посланий Стр.58-59. Послание в неделю о утопающем Петре. …………………...8

2. Письмо 15. От 2 сентября 1978 года. (Письма Г Д Б Отца Милосердного Алексея Ивановича в г.Череповец к Нине Николаевне.) …………………………..……11

3. № 4. СЛОВО О ГЕОРГИИ ПОБЕДОНОСЦЕ. …………………………………….……..……14

4. № 17. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА братьям и сестрам. ………………………….….16

5. № 21. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА братьям и сёстрам из заточения. ………21

6. № 38. ПОСЛАНИЕ БРАТЦА ИОАННА к Марии и прочим братьям ……..……..26

7. № 41. ПРОШЕНИЕ БРАТЦА ИОАННА Митрополиту Антонию ………..……...33

8. № 46. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА к отцу Алексею человеку Божию..……….41

9. № 51. ПИСЬМО ГОСПОДА БРАТЦА И0ОАННА вдовам из Петербурга в Новоузенск Самарской губернии. ……….………………………………………..………………44

10. 08, 08, 1910 …..………………………………………………………………………………………...........51

11. 06, 08, 1922……………………………………………………………………………………………………..61

12. 09, 08, 1925…………………………………………………………………………………………….……….66

13. 22, 08, 1926……………………………………………………………………………………………………..76

14. 14, 08, 1927……………………………………………………………………………………………………..83

                         

Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного А.И.Синникова в неделю о утопающем Петре. Сборник Посланий. Стр.58-59. (Подлинник Послания в рукописном виде. )

Мир Всем и Дому Вашему!

Дорогие Богом возлюбленные друзья!

И Великая Слава Богу Дорогому Братцу Иоанну! Спасителю и Утешителю жизни нашей и всей вселенной, Которого Бог прежде обещал послать через пророков Своих в Писаниях.

Через Которого мы получили Трезвость, благодать и Апостольство что бы во имя Его покорить то есть Научить Христовой вере все народы.

Так сказал Братец Иоанн! Разъясняя пророка Иезекииля гл. 37. Он сказал: И сделаю их одним жезлом и будут одно в руке Моей.

То есть Евреи, язычники, магометане, буддисты и т.д. будут одно, когда примут учение пророков, Христа и Апостолов и Дорогого Братца Иоанна. Тогда они соединятся в одно и скажут: Так лучше и легче, как учат: Пророки, Христос и Апостолы и Дорогой Братец.

- Тогда говорит Господь - Братец: Соединю все народы в одно Братство и между ними не будет ни войн, ни драк, ни убийств, потому что все они примут Святую Трезвость и проникнутся одной верой в учение Христа.

А пока нет общей веры в учение Христа и Святой Трезвости, до тех пор будут войны, драки, убийство, нужда, бедность, воровство, грабежи и болезни.

Да и как говорит вчерашнее Евангелие Матфея гл. 14, cm. 22.

- И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону. Христос повелевает ученикам и Дорогой Братец Иоанн! повелевает и нам через Евангелие переправиться из пьяной и развратной жизни в Трезвую и чистую объединенную любящую друг друга жизнь.

А лодка была уже на средине моря и её било волнами. И ныне люди тонут от пьянства и разврата.

Иисус, идя по морю, и ученики увидивши Его, встревожились и говорили: Это призрак! И от страха вскричали!

Но Иисус сказал им: Ободритесь, это Я, не бойтесь.

То есть это Он допустил такую бурю.

Петр сказал Ему, Господи если это Ты, повели мне прийти к Тебе, по воде по морю. Братец говорит что сказал Христос Петру, то говорит и тебе иди.

Петр пошел по воде, что бы приблизиться к Иисусу. А Иисус и Братец есть Правда.

Но, видя сильный ветер, и испугался и начал тонуть закричал: Господи! спаси меня. Так и у нас в житейском море волн очень много. Муж хорошо переправляется жена волнуется, жена хорошо переправляется муж волнуется. И другие семейные волны.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему. Маловерный зачем ты усомнился? То есть верить в Евангелие и в Дорогого Братца Иоанна. Ты усомнись во все худое.

И когда взошли они в лодку ветер утих. И ты когда взойдешь в такой Христовый трезвый корабль, буря и пьянство утихнет тоже самое.

И скажешь: Истинно Ты Сын Божий и до сего дня кто прикоснется к Евангелию и к словам Дорогого Братца Иоанна! Исцеляется.

Дорогой Братец Иоанн говорит: Нынешние Евангелие говорит не об одной только тогдашних волнах, но и о житейских пьяных волнах настоящего времени 20-го века. Вот почему Дорогой Братец Иоанн! и говорит: Новый Завет - это вечно Новое учение потому что из Него вытекает все новое и новое разумение жизни, применительно к ее все новым и новым видоизменениям.

Поэтому кто понимает Новый Завет только так, как он уже был истолкован применительно к прошлой жизни (как читали наши батюшки на славянском языке) тот понимает Его узко.

Жизнь, а особенно Трезвая всегда открывает все новое и новое.

Поэтому толкование Евангелия должно быть всегда новое и новое, применительно к новой трезвой жизни.

Учение Христа не может быть ветхим, старым, говорит Братец Иоанн! Оно всегда новое и потому применение его всегда есть и будет новое.

И если мы прикладываемся только к крышкам Евангелия, а к Словам Евангелия не прикасаемся, то есть не вникаем в них, то мы только срамим Евангелие.

Но если мы прикасаемся к Словам Евангелия, то есть вникаем в них, тогда оно исцеляет от разврата, разбоя, нужды и болезней.

Наука Евангельская это самая Главная дезинфекция.

Она ограждает тебя от пьянства и всего дурного. Но если кто прикасается к крышкам Евангелия, а в жизни своей, как Иуда, потихоньку развратничает, то он мучается и болеет.

От развратной и пьяной жизни у него появляется глухота и слепота и спина болит.

- А поэтому, кто вникает в Слова Христа и Дорогого Братца Иоанна! у того вера не имеет конца, а кто не вникает в них, у того вера лицемерная и она скоро кончается. А если вера лицемерная, то хотя бы ты и кричал: Господи, спаси меня. Но Господь не спасает тебя ни на земле, ни на суши. Но кто имеет крепкую веру в них то Господь поддерживает и спасает тебя Своей рукою.

Без Слов Христа, говорит Братец! вся жизнь наша в опасности.

Но от Слов Христа - Дорогого Братца Иоанна! утихает всякое волнение и уничтожается всякое пьянство и разврат.

Братец Иоанн говорит: Для того и положено читать Евангелие на каждый день, что бы человечество спасать им.

 

 

Братьям и сестрам

Во имя отца и сына и Святого Духа.

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего Иисуса Христа. Он Отец Милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби и при содействии вашей молитвы, Я верю, Бог окажет нам милость, в тех страданиях, в каких мы терпим.

Итак, вспомним, как Святая Церковь говорит в Псалме царя Давида, и в которых жалуется Богу через гонение Саула (Псалом 108, ст. 23-26): " Господи! Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят Меня, как саранчу.

Господи! колена Мои изнемогают от поста и тело Моё лишилось тука.

Господи! Я стал посмешищем, а видевшие Меня кивают головою.

Помоги Мне, Господи, Боже Мой, Спаси Меня по милости Твоей". Вот как ему трудно было, когда все восстали было на него, и держали руку царя Саула.

Не без слёз он эти слова говорил, хотя правильные. И слово его слышали, но, как он маленький человек – из пастухов, не обращали на него внимания.

Но какая была у него вера, что если Моисею Бог помог перейти через Чермное море, то он не боялся, и с верою говорил одно: " не убоимся худой молвы и сердцем твёрдо уповаю на Господа. Расторгнем узы их и свергнем оковы их, и живущий на небесах посмеётся им, и поругается им и приведёт их в смятение". (Псалом 2, 3-4).

Он верил, так как Фараон гонявшийся потонул, а Моисей спасся, так должно и ему спастись. Так смело и говорит: " Ибо гнев Его возгорится вскоре". (Псалом 2, 12).

Что же? Так и вышло.

Саул пришёл в смятение, сам себя своим мечём заколол. (1-я книга Царств 31, 4)

Так и Сын Давидов поступил, называемый Иисус Христос. Он был гонимый по примеру царя Давида, тоже такая же картина: Иуда повесился, Ирода живого черви съели. (Деяние Апостолов 12, 23 и Иоанна 1-е посл. 3, 2). По такому примеру и вере все получили своё достоинство.

Так и мы, если сыны Христовы, то должны по такому же примеру идти, по какому эти отцы шли: также быть гонимыми, не за воровство, обиды, а за СЛОВО ПРАВДЫ.

И с гонителями будет то же, что было Фараону, Саулу и Иуде, так же и Ироду: либо застрелятся, либо отравятся. И так в настоящее время и бывает.

Вот это все образцы нашей жизни от сотворения мира, и примеры для нашей жизни записаны в книге и сохраняются.

Святая Церковь и велит петь Псалмы, как портной, по выкройке и пальто может сшить – по примеру Писания: " Множество содеянных нами лютых, яко Давид вопию Ти, помилуй мя, Боже! "

Если поём как Давид, то и дела должны быть, как Давидовы: переносить за Слово Правды гонение, и тогда познается древо по плоду — каково оно? Не приносит терновник смоквы и репейник винограда.

Итак, сбудется Писание, речённое Самим Господом: " Будете гонимы за проповедь Имени Моего: " Изжденут и рекут вся глаголы на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся".

Так это верно было впредь нашей жизни. Обрадованный Моисей и Аарон и Мариам пела с девицами, с тимпанами, когда Фараон потонул яко олово. — Вот они радовались.

Так и царь Давид после слёз, пел на орудии десятиструнном кимвале с девицами и юношами. Так и Апостолы пели, радовались после слёз скорби своей, когда Иисус воскрес, прославляя пением с проповедью, при содействии девиц и женщин: Марии, Марфы и Иоанны, жены Хузы, Марии Клеоповой, Сусанны и многих других.

И собралось множество народа к такому ликованию. Так и после Апостолов, теперь Святая Церковь утешенная ликованием, пением.

Итак, будем хвалить по примеру всех этих вышеупомянутых. А если нас за это гонят, то будем верить, что Господь тех в слезах не оставил, так Я верю, верю и верю, что и нас не оставит!

Уже эти образы были прежде, теперь легко надеяться, блажен не усумнившийся в сердце своём. Не оглянемся назад, как жена Лотова, или Иуда оглянулся назад, или усумнился Пётр. Не усумнимся и не утонем в пучине: маскарадах, театрах и прочих не божественных пиршествах. Но церковь никого не утопила. И будем исповедовать Слово Евангелия, да не постыдимся во век.

Слова верны. Если тех не постыдил Господь, да не постыдит и нас в надежде веры словам Евангелия.

Итак, сказал ХРИСТОС Марии и Марфе. И теперь, попросишь и даст и тебе БОГ! (Иоанна 11, 22).

Теперь Я уведомляю вас, братия и сестры, что Я нахожусь под наблюдением врачей в сумасшедшем доме, и причина этому — от Новоузенского благочинного. По его заявлению господину Губернатору, а именно: якобы за неверное учение в городе Новоузенске. Итак, это становится странной задачей, что Новоузенский благочинный поверил каким-нибудь наговорам. И в этом Я не спорю, но главное в том, того Я стою. Но он должен бы со Мной и поговорить, как он отец, а Я сын и овца его паствы. Если что не так, должен наставить, вразумить. А вышло так, что Я десять лет не был в Новоузенске, и когда был прислан этапным порядком, не выпуская из полиции, половина дня прошло, а разговоров с благочинным не имел никаких, никогда. Даже не знаю, какая его личность.

И вдруг, отправил через полицию к числу сумасшедших. Так тут ясное недоразумение.

Как благочинный, так и Новоузенская публика не испытала Моих мыслей, и не знает Моей деятельности. А скорей могло бы быть от Петербургской полиции, так как Я до последнего времени жил три с половиной года в Петербурге и какая деятельность Моя, всем известно. То полиция не нашла каких-либо претензий подсудимых, а переслала на родину за самовольное прибытие в Петербург, каковой воспрет не был.

Также и не нашла во Мне какого-нибудь болезненного смысла, а то разве постеснялась бы отправить в больницу к Николаю Чудотворцу.

И за последнее время поступила в пересыльной не как с больным, а как с арестантом — здоровым.

Так же и Петербургская печать свидетельствует в № 25 и 30, в которых называют плутом, субъектом, а если Я плут, то представляют плутов к суду, а то этого не могло быть.

Так тут вышла распря: Петербургская печать плутом назвала, а Моё духовное отечество — сумасшедшим назвало.

Теперь рассудите и разумейте. Да сбудется Писание речённое от Иоанна гл. 1 ст. 11.

" Пришёл к своим и свои Меня не приняли", за Слово Евангелия в сумасшедший дом отправили, но к суду предать вины не признали.

Так, вот тут какая путаница идёт!

Тут сам Пилат не разберёт. И так по Писанию должно быть, и со вниманием придётся руки мыть. В какую контору не придёшь и виновного не найдёшь.

Братец Иоанн не виновен — утешают, а в сумасшедшем доме искушают. Теперь спорные дела ведутся, а в последствии разберутся.

Вышла распря. Одни говорят: плутоватый, другие — глуповатый. Так повествует Евангелие от Иуды (гл. 1, 9).

" Михаил Архангел спорил о Моисеевом теле, но не мог произнести укоризненного, сказал: " да запретит тебе Господь! "

Совсем бы сумасшедшим представили, да вот тут листок запутал дело: по словам репортера газеты № 25, мая месяца, пишет: " что они с трудом пролезли в пятисотенную толпу народа, наверное, это все сумасшедшие налезли?

" Тут же толпа народа, — говорит репортер, — верила и послушно исполняла приказание БРАТЦА".

Как же это они сумасшедшего слушают, а умных не слушают? Как это так случилось?

Неужели сумасшедший может уговорить такую громадную толпу, и сколько рассталось с порочной жизнью ПЬЯНСТВА, и которые лет по десять не были на духу причастия, а потом стали ревнителями церкви, так, как раньше ревновали к кабаку. Как же это они послушали сумасшедшего?

Тут ясно, каждый поймёт, в чём дело идет. Если в маскарад или в театр уговорить брата — это разрешается, а от ПЬЯНСТВА и порочной жизни уговорить Словом Евангелия — это не разрешается.

Теперь тут ясно видать, как Меня отцы духовные благословляют, в сумасшедший дом отправляют. Да сбудется Писание Апостолов (гл. 6, 10). " Не могли устоять против мудрости, которую Он говорил. Тогда научили некоторых сказать, что мы слышали, как Он не переставал говорить хульные слова на святое место сие и на закон, и возбудили народ и повели в Синедрион".

Итак, теперь видите Моё сумасшествие в сём письме — каков Я!

Может быть Я и ошибаюсь в чём, так Мне уже безумному простят, а умным не простительно.

Так прошу вас, братия, почерпните из этих Моих письменных слов и напишите прошение вроде этого, только сократите, и при прошении возьмите майские номера газет № 25 и 30.

Сделайте вырезки Моей деятельности, а не цельную газету, и пришейте или приклейте к прошению. Также и письмо, которое пишу вам несмысленного ума. Это пусть проверят.

Итак прошу, пусть истребуют Меня в Петербург для проверки, так как Я находился за последнее время в Петербурге, так и следует там на месте Моей деятельности разобраться.

Так, да светит и да верит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего Небесного (Матфея 5, 16).

Итак, прошу Я вас исполнить для Меня доброе дело. Соберитесь, которые ближе, к сыну Василия Антоновича и прочим. Составьте прошение, что держат здравого в сумасшедшем доме и представьте куда следует.

Всем кланяюсь: Марии, Аграфене, Вассе, Аннушке, Насте. Всем кланяюсь, за вашу смелость и храбрость не оставит Господь, не оставит!

Александру Петровичу, Ефрему, Якову и всем кого увидите знакомым.

Кланяюсь и с любовью целую вас всех. Прощайте!

Аминь.

 

Братец Иоанн

Июнь, 1898 год

№ 21. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА

К Марии и прочим братьям

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Спешу познакомить вас с волхвами, которые пришли в вертеп и увидели Матерь Марию с Младенцем и весьма обрадовались, и падши, поклонились Ему и принесли в дар золото, ладан и масло.

Возлюбленные Братья и Сестры! Блаженны будут люди, которые возьмут пример с волхвов и поучатся искать Христа в пещерах, в вертепных хлевах.

Вот вы там увидите, хотя и взрослых людей, но они, как младенец, плачут. И плачут от того, что им негде укрыться для ночлега, и за неимением средств, приходится жить вместе со скотом, по примеру Марии и Иосифа. Блажен тот человек, который найдет между скота, и между свиней, таких людей и, по примеру волхвов, в дар принесет золото и масло плачущим и скорбящим духом, как Марии с Иосифом.

Они скорбели о том, как Младенца сохранить. Им была скорбь, что Ирод хочет Младенца погубить и через Него и прочих загубить. Горе тому, и проклят тот, кто берёт пример с Ирода-гонителя и ищет младенческую душу погубить в том человеке, в котором она едва родилась и обновилась воздержанной жизни, новая душа — от проповеди. И она, как Младенец у Марии на руках, а её ищут убить и погубить театрами и маскарадами и разными мирскими соблазнами.

О, горе, горе живущим!

Сколько явилось губителей — воинов дьявола, и их выстроили в строй и им построили балаганы на площадях.

О, горе, горе тем, которые дали место первое рождеству дьявола на площадях! О, мерзость, мерзость.

Пришло запустение, как сказал Христос, да и вы скажете: О, рождество, рождество! О, какое рождество, вместо возсияния Христова света разума — тьма, и люди не разберут, кто рождается в день Христова Рождества?

Взгляните на площадь, ведь там рождество не Христово, а рождество дьявола. О, мерзость запустения в людях. И люди дали первое место на площади родиться дьяволу, а для Христова Рождества и в хлеве места не дают; гонят и ищут убить младенческую Христову душу в человеке, театральным учением. Вот для такой-то Христовой маленькой души необходимо и нужно иметь Марию и старца Иосифа, которые могли бы сохранить в себе младенческую душу и которые могли бы убежать с младенческой Христовой душой от убийц.

О, Рождество, Рождество! Глас в Раме слышен, рыдание, и вопль великий, люди, как Рахиль плачут о детях своих, ибо их нет. Сбылось Писание Матфея гл. 2, ст. 18 и проповедь Иоанна. Крестителя в пустыне. О, горе тому и проклят тот, кто возьмёт пример с Иродовых священников, которые убивают младенцев танцами, театрами и маскарадами и богомерзкими домами. Об них говорит Христос так: " Горе соблазнителю; лучше бы повесили ему на шею камень и потопили бы в морской глубине, нежели соблазнить малых сих".

Один соблазнитель на площади утопил многих, и таким ничего не говорят и их любят; а за Слово Евангелия в сумасшедший дом водворяют. Писание говорит: " Отраднее будет в день суда тем бывшим фарисеям, не узнавшим Христа, нежели ныне, познавшие Христа идут путём Каиновым, от чего и погибают. Как Корей, произносят пустословие и уловляют в мирские похоти, в разврат тех, которые едва только отстали от заблуждения.

Обещают им свободу, сами будучи рабами греха, пленённые.

Вот оттого-то и гибнут и лезут в петлю, яко Иуда. Вот оттого-то делаются больные, и молитва не помогает.

Тогда просит доктора, чтобы сделать ему мучительную операцию, говорит: " мне к одному концу, перенесу или нет". Соглашается под ножом помереть, нежели за грехи терпеть. Желает смерти, как Саул, чтоб слуга его заколол; но и тот отказался.

Тогда Саул взял свой меч, воткнул черенком в землю, а жалом к верху и бросился брюхом на свой меч, и погиб" (1-я книга Царств гл. 31, ст. 4).

Так бывает и ныне с проклятыми людьми, такая же участь их постигает. В Откровении Иоанн Богослов пишет: " Будут хулить Бога Небесного от страданий язв своих, потому что не раскаялись в делах своих; и будут хулить и не вразумятся, чтобы воздать Ему Славу.

Будут кусать языки свои от страдания" (Откровение Иоанна гл. 16, ст. 9-11).

Вот и еще пишет Иоанн: " Веселитеся о сём, небеса и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд над ними". (Откровение 18, 20). " И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле" (Откровение 18, 24).

И ещё пишет Иоанн о каких-то двух пророках: " Когда-то будут проповедовать, и когда они кончат свое свидетельство, тогда только выйдет зверь из бездны и сразится с ними и победит их. И живущие будут радоваться сему, веселиться о том, и пошлют друг другу дар от радости, потому что те два пророка мучили живущих на земле" (Откровение 11, 10).

Возлюбленные братия и сёстры! Не мучаются ли в сие время от проповедников Иисуса Христа. Каждый день слышат обличения. Не выходят ли и звери из бездны и не сражаются ли с проповедниками правды, и убивают проповедников за Слово Евангелия звери? Не радуются ли тому люди развратные, что они убивают духовно, не имеющих даже вины. Друг другу не говорят ли о том, вот как мучили проповедников Христа! Так от радости и улыбка на губах. Но скоро на таких людей придет гибель, горе и скрежет зубов.

Здесь ещё на земле, покусают языки свои от страданий и пролечат всё своё имение на врачей. Это будет происходить там, где говорит Иоанн Богослов: " В великом городе Содоме, духовно называется Египтом, где наш и Христос распят" (Откровение Иоанна 11, 8).

Вот там проповедников правды убьют, оставят на улице и не позволят положить трупы их во гроб (Откровение Иоанна 11, 9).

Если город называется духовно, то и убийство должно быть духовно, и сражение воинов должно духовно, да и трупы должны быть оставлены на улице, и не позволят положить в сердце человека духовно, как во гроб Христова учения, в человека.

Это от того, что любит вор вора и клеветник клеветника, и учат на великой площади убивать, воровать, клеветать и смеяться, дабы быть ловким, чтобы только в руки правительству не попадать. Каждый поймет, что от смехотворства рождается дух дьявола, а не Христов, и вкладывается в человека дух дьявола, как во гроб. А положить науку Христа в человека не позволяют и остается на улице великого города Содома и Египта.

Возлюбленные! В городе дома-то Петербургские, а дух-то Содомский и Египетский. За то прольётся на них гнев Божий, по Слову Иоанна Богослова: " они будут кусать языки и восполнит Господь неправду их, потому они не вразумились воздать Богу славу" (Откровение Иоанна гл. 16, 9-11).

Я думаю, вы поверите Словам Откровения, а не Мне. А он писал о нас всех, что будет со Мною, и с вами. Вот как не верить словам Иисуса Христа. Сколько не клеветали на свидетельство Откровения Иоанна, а слова Иоанна исполняются, как написано: " После трёх дней с половиною, взойдет Дух ХРИСТОВ в тех людей, которые были убиты и не позволяли положить их во гроб, и они встанут на ноги свои и великий страх нападёт на тех людей, которые смеялись и радовались над говорящими правду" (Откровение Иоанна 11, 11).

Так и Христос сказал: " Небо и земля прейдут, но Слова Мои не прейдут".

Да, возлюбленные Мои друзья! Если вы нашли со Младенцем Марию в церкви, и в доме видите живой портрет, также и поклонитесь, по примеру волхвов, и дар принесите, и, по примеру волхвов другим путём идите. Не возвращайтесь к Ироду на площадь игр и театров; не возвращайтесь, где вас хотят убить, и многих убили через пьянство. Оттого-то вертепных и преступных забыли. А они, как Мария и Рахиль со Христом плачут, а гонители и губители на вороных лошадях скачут.

Вот уже и войско на площади, в трубу трубят и младенцев губят. Итак, постарайтесь, другим путём идти!

Возлюбленные! Пробудитесь от сна, как Иосиф и Мария, которых разбудил Ангел и сказал: " Встань! " И доныне говорит: " Возьми Младенца и Матерь Его и беги от Ирода", ибо Ирод хочет во всех убить Младенца.

" Вот уже глас в Раме слышен, плачь и рыдание. Рахиль плачет о детях своих, ибо их нет" (Матфея 2, 18). Их убили и убивают театральным учением. " Это свирепые волны, пенящиеся срамотами своими; как звезды блуждающие, которым блюдётся мрак тьмы на веки", по слову Апостола Иуды святого  (гл. 1, 13)

О них пророчествовал и Енох седьмой от Адама, говоря: " Вот идёт Господь со тьмами Святых и сотворит над ними суд и обличит всех между нечестивыми" (Послание Иуды 1, 14).

Так и Христос сказал чрез Евангелие Иоанна (гл. 16, 8). " Oн придёт и обличит мир о грехе, о правде и о суде".

И ещё говорит: " Если Его Писаниям не верите, как поверите Мне" (Иоанна 5, 47).

Так и Я скажу: — Если Святому Писанию не верите, как поверите Моим Словам?

Братец Иоанн

Возлюбленные! Для того и Писание, чтобы мы научились жить по Писанию и поступать, как волхвы. Они премудро нашли Христа в вертепе между скотами, за то ныне им честь, а Ироду бесчестие.

И теперь, кто хочет найти Христа — найдёт Его между скотов; также увидит в вертепе между преступных. Христос сказал, что Он придет нагим и голодным, странником и будет в темнице и осудит тех, которые ругали Его, презирали Его, и по щекам на суде били Его, чтобы Он не проповедовал Слово по Писанию — для спасения народа.

Возлюбленные! Как поступили мудро волхвы, у царя во дворце подарки не оставили, а принесли ко Христу в хлев вертепный, Которого Ирод хотел погубить.

Вот если бы мы были в то время, то со своим характером, первые бы пошли доказывать во дворец к Ироду, дабы угодить Ироду и от Ирода подарки получить, а вертепного погубить. Это потому, что от вертепного нечего получить, кроме слёз. Вот теперь не знаю, как хвалить волхвов  — ведь они обманщики, обманули царя, не вернулись к нему, осмеяли царя этим. И из-за волхвов пришлось проливать кровь четырнадцати тысяч невинных младенцев.

А если бы они пошли по правде, то только бы убили одного Младенца-Христа. Вот что наделали волхвы! Обманули царя и растревожили священников, да наверное и женщины рассердились на волхвов — у них убивали младенцев.

Наверное, по человечески рассуждали: " Убить бы Младенца и волхвов, которые принесли подарки в хлев Младенцу".

Вот, если бы знали женщины, где Младенец Иисус с Марией лежал, каждая бы доказала про волхвов и про Иисуса. Сломя голову побежали бы доказывать в участок еврейской полиции, и стала бы доказывать, что она это по правде сделала, и по Божьи.

Вот теперь какое событие волхвов — они для Ирода, священников и матерей были злодеи, потому что не по правде поступили, а для одного Христа сделали благодеяние и принесли золото и ладан. Вот какие они были неправдивые. Да может у них и золото было не своё, у кого выманили, может и Христу принесли с Мариею, этого Я не знаю, только знаю, что они всех обманули и многих разозлили, а Христу угодили.

Но ныне хотят миру угодить, а " вертепных" погубить.

Возлюбленные! Извините Меня, что это Я вам может быть и непонятно написал. Но для Меня и для Христа всё понятно. Если не понятно, то после поймёте, когда дело кончится.

А теперь, вот Я вам расскажу ещё про одну волхву, да и поистине волхва и никто её не назовёт хорошим именем, а просто только волхва, и она всё не по правде делала.

Вот её дела: Во-первых она не по правде поступила, вертепному и преступному золото и одежду с маслом приносила и там, в Самаре и Петербурге многих разозлила. Воистину волхва, и никто её не назвал хорошим именем за такое дело. А Мне нельзя не похвалить, потому что она сделала не для Меня, а для Христа, и на страх врагам, как волхв. Ничего она не заслужила, кроме позорного имени, и Я бы её не похвалил бы, но дела её хвалят пред всеми открыто. Она не убоялась позорного, плохого имени, поехала в Самару, нашла Меня в вертепе сумасшедшего дома, и за что сама пострадала от родных и знакомых — всякий позорный глагол лжущий.

Воистину волхва приезжала к вертепному, точно с Востока. Издалека приехала к живущему между скотов и между свиней которые хотели разорвать и закопать своим длинным носом. Но Бог не допустил, а то давно бы съели.

Вот теперь и видно, у кого какое древо и каковы плоды Груши; и пришлось разбирать: какова Дева и у кого правдивые души

Вот теперь явилась волхва новая, а фамилия ей Смирнова Вот её и видать, как она ценит Мою работу письменную и устную пищу; безбоязненно читает Мои письма и тем сеет Слово Евангелия. И ценит Мою пищу дороже, чем свою. И ценит Моё Словесное золото — Божие Слово. Сама осталась с позорных именем, а Мне помогла ради Евангелия Рождества.

О, Рождество, Рождество!

Как у Ирода при рождестве.

25-го декабря Христово Рождество, и народ снова, как Ирод рассердился. Вновь начали о вертепном и о волхвах говорить, и ищут в чём бы уловить и словом убить.

О, Рождество, Рождество! — злое пиршество. В один день рождество: у кого рождаются овечки, а у кого злые рождаются человечки, и все в один день.

Кто заглянет в вертеп, того избавит Христос от зла и многих бед.

Братец Иоанн

 Декабрь 1898 год

№ 41. ПРОШЕНИЕ БРАТЦА ИОАННА

Митрополиту Антонию

Высокопреосвященнейшему Митрополиту

С-Петербургскому Антонию

Крестьянин Самарской губ., Новоузенского уезда,             Александрово-Гайской волости,            ИОАНН АЛЕКСЕЕВИЧ    ЧУРИКОВ,

проживающий: Петербургская

сторона, ул. Средняя Колтов-

ская, д. № 13, кв. 4— Седельная мастерская.

Прошение

Прошлого 2-го ноября 1899 года, на Меня, Чурикова, последовал в Духовную Консисторию обвинительный протокол г. Пристава Петербургской части 2-го участка с обвинением Меня в том, якобы Чуриков развивает сектантство. Но напротив такого несправедливого заявления, к протоколу, нижеподписавшиеся пятьдесят два человека в том, что когда они не знали Чурикова, тогда для них Святая Церковь была чужда и об этом они свидетельствуют лично так, хотя и ходили в церковь, но после оной Литургии находились в ПЬЯНСТВЕ и в трактирных заведениях искали утешения.

И Мне, Чурикову, Господь помог уговорить и они послушались и таковым избитым и израненным возлил словесного масла, подобно Самарянину перевязал оным сердечные раны и представил в гостиную — Святую Церковь по Писанию (Луки 10, 34). И притом ещё утешал песнею " Царю Небесный" и " Богородице Дево радуйся", и при помощи " Символа Веры" они послушались и постарались чаять о воскресении мертвых и будущего века.

Ныне, во удостоверение действительного факта, ПЬЯНИЦЫ воскресли из мёртвой жизни, то есть перешли из кабака в Святую Церковь, более двести человек находятся в   ТРЕЗВОЙ жизни, в чём и могут подтвердить лично.

Вот за такое дело, Я, Чуриков, и обвиняюсь. И в протоколах называют сектантом за указанную Мою заботу об израненных и представленных во Святую Церковь — для исцеления души и тела. И от которых многие отказались и проходили мимо, как православные, так и левиты, даже и сектанты таковыми гнушались, да и домашние над оными ругались. Вот таковых Мне Господь Бог помог уговорить, и за сие назвали в протоколе сектантом. Но кажется, наш христианский долг уговорить заблудных, так же и Христос сказал: " Если согрешит брат твой, то пойди и уговори его и если он послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего" (Матфея 18, 15).

Вот Я так и сделал, и за сию Мою работу ныне считают Меня сектантом и по протоколу Я обвиняюсь.

Вот посему Я вынужденным нахожусь, просить Вас, Преосвященнейший Владыко, защитить Меня от соперника, как свою Евангельскую вдову, вопиющую день и ночь; и Я буду верить, по слову Иисуса Христа, вскоре подадите защиту, по Писанию. (Луки 18, 8). Хотя Я и не заслужил того, чтобы защищать Меня, недостойного, но ради Евангельского Слова подайте защиту, дабы исполнить Писание, как написано: " Если кто обратит грешника с ложного пути, тот пусть знает, он спас от смерти душу и покроется ему множество грехов" (Иакова 5, 20).

Итак, если Я не по правилу поступил, то прошу, простите и Мне, ради уговорённых Мною Пьяниц, и тем исполнится Христов Закон. Хотя Я и не прав со своей стороны и Я, Чуриков, сознаю Свою вину, как пред гражданской властью, так и перед духовной самовольничал, тащил из ямы пьяных и внушением, с молитвою, через Святые Тайны они ОТРЕЗВИЛИСЬ, и об этом можете слышать и видеть во многих протоколах.

Вот вся Моя вина состоит в том, Я обвиняюсь за самовольную Мою смелость, да кажется и Христос самовольно говорил по Писанию, также и Апостолы и Отцы Церкви самовольно уговаривали утопавших, вот потому-то Я и решил уговаривать пропадавших ПЬЯНИЦ, без правительственного ведомства и без разрешения епархиального начальства представлял оных к Святым Тайнам в распоряжение отцу Василию, в Спасо-Колтовскую церковь, где Я и проживал. Вот таковые, обратившись с пьяного и ложного пути, более двести человек могут подтвердить в том, кто их нашёл и кто их послал из кабака в церковь, и как даровал Христос исцеление и пленным Пьяницам освобождение и хромым хождение, слепым зрение; и как отпустил Господь измученных на свободу. Вот таковым Христос сказал: " Ныне исполнилось Писание, слышанное вами" (Луки 4, 18).

Вот ныне за выполнение такого деяния, по Писанию, состою в ряду виновных; и по протоколу верно Я не прав, но, кажется, и Правительство старается спасать людей от ПЬЯНСТВА, и до сего дня борется с таким злом. Вот таковой живой образ и побудил Меня сделать опыт, вот потому Я и решился пособить Правительству и духовенству.

И за такое дело не раз сидел в тюрьме, да мало того, был упрятан в сумасшедший дом психически здоровым. Вот и Слава Богу, всё это сделали по незнанию, а всё вышло по Писанию Иоанна Богослова, как он пишет про Христа: " Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его" (Иоанна 10, 20).

Вот о таковых Христос сказал по Писанию: " Если кто назовёт брата своего безумным, тот подлежит геенне огненной" (Матфея 5, 22).

Итак, если Христа назвали безумным, а Меня тем более должны называть, и это потому, дабы исполнилось Писание, так как Он Сам сказал: " Если Хозяина дома назвали веельзевулом, то тем более домашних Его" (Матфея 10, 25). И Павла назвали безумным (Деяние 26, 24).

Вот ныне мы видим всех домашних в Писании, которые пострадали ради Правды Евангелия и таковых имя пронесут яко зло. Вот по сему Писанию и Чуриков гневаться не должен и жаловаться не буду, да и не в праве, а если Я и пишу всё бытие по Писанию, то так же и Апостолы и учителя церкви писали: про хороших — хорошее, а про злых — дела злые. Это написано во всех книгах для назидания и другим в пример, дабы не повторяли и в нынешние века такие мучения за ПРАВДУ.

Посему, Я вынужден представить оправдание на посланные протоколы в Консисторию и в которых Мне обещают такую же тюремную награду. Как и прежде и ныне говорят: засужу, упеку и живого упрячу в Суздальскую крепость, а ведь это ПЯТНО на Правительство и на духовенство, Самарского Преосвященного Гурия, который снял с Меня одежду и держит у себя в Самарской Духовной Консистории; сам не надевает и Мне не возвращает до сего дня марта месяца — два года; и не знает куда определить. Теперь разве одного недостаёт: метнуть о ней жребий, тогда бы вышло по Писанию, как говорится, " делили ризы Мои между собою и об одежде Моей метали жребий" (от Иоанна 19, 24).

Вот для того Христос и пострадал и после страдания оставил Святое Писание, ради нашего спасения и назидания, а страдавшим оправдания. И кто с верою читает, тот подобно и пострадает, что было во дни древние и что делают ныне, узнают.

Ведь на Христову одежду можно было и позавидовать еврейским священникам, ведь она была не шитая, а сверху и донизу тканая. А на Мою-то одежду не стоило бы и завидовать, ведь она не шитая и не тканая, но кованная и о таковой метать жребий не будут. Это потому что она не доставит покоя оному телу.

Это только те люди могут одевать, которые идут против cвоего чрева, дабы показать пример чревоугодникам, дабы они позаботились о ближнем, а не о чреве своём — боге. Как говорит Павел чревоугодникам: чрево их бог и они угождают своему чреву, а не Богу.

Вот ныне таковое бытие не похоже ли, как было во дни пророка Иеремии: Когда он говорил народу, чтобы они    покаялись в злых делах своих, тогда священник пророк Анания сокрушил ярмо с выи Иеремии. Тогда же сказал Иеремия Ананию пророку, " ты сокрушил с меня ярмо деревянное, а тебе Господь наложит ярмо железное, и помер Анания пророк в том же году" (Иеремия 12, 13. 28, 47).

Вот это происходило такое бытие в Самарии, говорит Иеремия: Я видел безумие в Самарии; все ходят во лжи и поддерживают руки прелюбодеев (смотри Иеремия 23, 14).

Вот по сему Писанию и видать, наверно тогда были подобные богомерзкие порочные заведения, подобно тому и ныне пляшущим во грехах извиняют. А проповедников ПРАВДЫ в темницы заточают, вот потому и сокрушили с Меня железное ярмо, подобно, как с Иеремии в Самарии. Вот на основании таковых примерных священных законов прошу и умоляю Вас, Преосвященный Владыко, не найдёте ли возможным предписать Самарскому Архиерею Гурию выдать Мою оную собственность и тем снимите ПЯТНО с духовенства.

Также прошу, объявите и гражданской власти о том, что Я, Чуриков, не сектант, и которая власть не в праве требовать от Меня письменные разрешения, которые Я не имел и до сего дня не имею. А показав им письменное Евангелие, которое находится у всех ревнителей по благословению Святейшего Синода, и в котором разрешается уговаривать брата своего, и указав им статью. (Матфея гл. 18, 15). А оная власть такой статье Писания не верит; и назвали Меня раскольником, а Я, Чуриков, раскольником быть не хочу и никогда не буду. А народ того не знает, выше поставленную власть ругает, а именно за то, что театры и порочные заведения разрешают, а уговаривать от ПЬЯНСТВА и помолиться запрещают.

В доказательство того, составлены протоколы в Петербурге, чуть не в каждом участке, да мало того, напоследок, сопровождали этапным порядком по месту Моего жительства, а там Меня не приняли, да в сумасшедший дом сослали, по незнанию, а вышло по Писанию Иоанна Богослова, как он пишет о Христе: " Пришёл к своим и свои Его не приняли" (Иоанна 1, 11)

Вот такое Писание для страдавших оправдание.

Вот такое страдание вынудило Меня просить Вас, Преосвященнейший Владыко, защитите Меня от восстающих подстрекателей: как Меня, так и бывших пьяниц, ныне ТРЕЗВЫХ, приписывают к обществу раскольников, но, напротив, такого ложного подстрекательства в протоколе, нижеподписавшиеся ТРЕЗВЕННИКИ, пятьдесят два человека, никогда и не думали быть раскольниками и это потому, что они крестились в церкви и обязались плевать на своего врага — ПЬЯНСТВО. И они через церковь очистились от проказы ПЬЯНСТВА. И ещё потому они не могут быть раскольниками церкви, ибо из них же многие исцелились без помощи земного врача, которых не трава и пластырь врачевали, но молитва, Слово и Святые Тайны, говорит Писание (Иеремии, гл. 8, 22, Иакова гл. 5, 14).

И о сём можете удостовериться по их личной подписи в протоколе 1899 года, 2-го ноября.

Вот ныне не мешало бы и порадоваться о таковых нашедших. Как Христос сказал: " Порадуемся со Мною, Я нашёл пропавшую овцу".

Ныне из Писания понятно, кто от двора церкви отгоняет, того Христос волком называет; а кто во двор Отчей Церкови пригоняет, того добрым пастырем провозглашает (Иоанна 10, 11).

Итак, прошу, обратите внимание, кто тут сектант: тот ли кто пригоняет к церкви и за это страдает, или кто клевещет и мучает?

Разумеется и правда: Я раскольник, но только не для Святой Церкви, а Я раскольник лжи и всякой неправды. Да, Я раскольник ceдaлища губителей, а для Святой Церкви Я раскольником не был и не буду. Это потому, что Я приобщаюсь в ней Святые Тайны говорить. Не яко Иуда только одно лобзание, но и сопричастник в страдании за Правду; яко разбойник при кресте, исповедую все, что слышите ныне, дабы получить награду обещанную Христом на Небесах (Матфея гл.5, 12).

Вот и получил некоторую часть награды и изливаю на сей бумаге по слову Апостола Павла: кто нас отлучит всегда и ныне от Любви Божией церкви, ни скорбь, ни темнота, ни гонение, ни голод, ни меч и никакая тварь не отлучат нас от Любви Божией Церкви (Римлян. 8, 39).

Вот так же и отцы в страданиях Писание исполняли, а ненавистники Писания кровь проливали, а если Я причастник тела и крови Христовой, то тем более обязан быть и был причастником в страданиях: не яко Иуда, который от страдания бегал и в терпении не участвовал, вот о таковых Апостол Павел говорит: " Ибо кто ест и пьёт кровь недостойно, тот пьёт во осуждение, от того многие из нас немощные и больные и не мало умирают" (1-е Коринфян, гл. 11, 30).

Вот нынешнему времени ясный факт: кто недостойно Святых Тайн приобщается, тот подобно Иуде на самоубийство покушается, а всё это из учёных так бывает, ныне и видать. А простец исцеление получает, вот это всем в пример: вышеупомянутые ПЬЯНИЦЫ с верою приобщались и без врача земного исцелялись. По слову Спасителя: " Порадуемся со Мною, Я нашёл пропавшую Мою овцу" (Луки гл. 15, 6).

Теперь остаётся объяснить тем, которые в протоколах заявляли обо Мне, что Я, Чуриков, сектант. Ныне прошу объявить оным подстрекателям, Я, Чуриков, не раскольник Святой Церкви и закон так говорит: " При двух или трёх свидетелях свидетельство истинно" (Иоанн 8, 18). А тут находится до двухсот.

Итак, исследуйте Писание; ибо вы думаете по Писанию иметь жизнь, а оно СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ о Мне (Иоанна 6,  39). Сказал Христос во оправдание, " если Его Писаниям не верите, то как поверите Моим словам" (Иоанна 8, 47).

Вот ныне Христово Писание свидетельствует; и вышеупомянутые ПЬЯНИЦЫ, которые пропадали и нашлись, были мертвые и ожили. Итак, пусть о таковых делах порадуются и примут участие в Ангельской радости. Пора и умолкнуть в заявлениях и считать Меня сектантом, и пусть они избегнут жребия зависти прежних гордых ангелов, которых Господь не пощадил, за гордость сверзил с престола ПРАВДЫ и допустил обладать престолом клеветы, и предал блюсти для наказания адского мрака по слову Петра, дал пример будущим ангельским чинам, дабы они не возгордились (2-е Петра 2, 6).

Хотя Я и не в праве так смело писать, прошу, простите. Ведь Моя необходимая обязанность заставила оправдаться по Закону Христову, также говорит и Писание: " если кто будет обвинять избранных Моих, то Бог оправдает их" (к Римлянам гл. 8, 33).

Вот ныне одних преподобных мучеников Господь оправдывает, а других преподобных гонителей осуждает Господь по Писанию.

Вот ныне и видать, по Писанию, кто кому преуподобился: кто к мученикам, а кто к гонителям за Правду.

И ныне прошу и умоляю вас, Преосвященнейший Владыко, защитите Меня по Святому Писанию. Я кругом стеснён за молитву и за Правду Меня везде гонят, как здесь в Петербурге, так же и на родине священники имеют Меня лишить свободы, а Я им ничего худого не сделал, кроме вот того, что здесь выяснено: уговаривал ПЬЯНИЦ, да к ним же посылал в церковь на распоряжение Священническому сану.

Вот из этого то и видать, одни священники принимали к Святым Тайнам для исцеления с радостью, а другие изгоняли оных от исповеди по двадцать человек и таковым не радовались. А народы, которые исцелились чрез Святые Тайны, с радостью благодарят батюшку, а который выгнал, того не благодарят, а это ПЯТНО на духовенство.

Вот ныне обращаюсь к вам по слову Апостола Павла, как и говорит: " Если кто имеет с кем какое дело, то пусть судится у святых, а не у нечестивых" (1-е Коринфянам 6, 1).

Да и Царь Давид говорит: " Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых". И это каждый знает, нечестивые не воскреснут на суде (Псалом 1).

Вот посему и обращаюсь к вашему Святому Закону, и защитите Меня, как одну вопиющую Евангельскую вдову и благословите Меня на таковой же подвиг, дабы Мне можно было беспрепятственно таскать утопавших в ПЬЯНСТВЕ.

Вот, раньше того дня Я не просил разрешения и самовольничал, это потому, что Я не знал буду ли Я на таковое дело способен.

А вот ныне, как видите из многих протоколов за пять лет в Петербурге, Я сдал экзамен такой, какой сдавали отцы в тюрьмах заключенные, чего Я и переносил хладнокровно и привык не взыскивать за Свои обиды.

А если Я и пишу сие, то не для того, чтобы других осудить, но чтобы защитить Себя и священников тех, которые на Меня доносили жалобу по их незнанию.

Да ещё притом прошу Вашего Высокопреосвященного благословения о беспрепятственности, дабы Мне можно было таскать заблудших к церкви.

И чего Я, Чуриков, буду ждать и таковую просьбу Вы Мне не откажите, а именно, если люди добились прав таскать людей на убой и многие умирают на правах весёлой жизни, то есть в театрах, маскарадах и в порочных богомерзких заведениях. То, тем более, Вы Мне не откажите таскать из адского кабака к Церкви, к чему Я Себя и приспособил.

Иоанн Чуриков

В заключении всего, ныне остаюсь на Ваше Высокопреосвященнейшее распоряжение, подобно Евангельскому Самарянину, позаботившемуся об израненных и который доставил в гостиницу и, слышавшим, сказал ХРИСТОС: " Иди, и Ты поступай так же! " Вот Я, Чуриков, так и сделал, как пишет (Лука гл. 10, 37).

И ещё хочу делать на пользу ближних, с Вашим Высокопреосвященным благословением, ныне не откажите.

В том и подписуюсь,

Христианин,

                                      Иоанн Алексеевич Чуриков-Самарский

 1900 год, 1-го марта

№ 46. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА

От 8 августа 1910 года.

Я неделя по Пятидесятнице.

Об утопающем Петре.

В воскресенье, 8 августа, Братец Иоанн сказал:

- Сегодня Евангелие от Матфея, из 14-й главы , читается так: «Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону». Христос повелел ученикам...

- Нам, - говорят слушатели.

- Да, и нам Он велит чрез Евангелие перейти из пьяной и развратной жизни в Трезвую и чистую.

- Спасибо!

- И когда они отправились, и лодка была уже на средине моря, поднялся противный ветер, и лодку стало бить волнами. В четвёртую же стражу ночи Иисус пошёл к ученикам, идя по морю. Ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: «Это призрак». Но Иисус сказал им: «Не бойтесь, это Я».

- Спасибо!

- Этот рассказ служит прообразом нашей жизни. Если мы принимаем учение Христа, то мы переправляемся из невоздержной, пьяной и развратной жизни в воздержную, и как ученикам, так и нам иногда предстоит противный ветер, и волны бьют нашу лодку, и мы хотим своими силами спастись, говоря: «Хочу пью, хочу не пью». Человек хочет быть честным, но без учения Христа не может. Как ученики без Христа тонули, а с появлением Его ободрились, так и мы с появлением Слов Христа можем ободриться и спастись от разных пороков, но без Слов Христа мы не можем бороться с противным ветром и волнами и погибаем.

Пётр сказал Иисусу: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «Иди». Пётр пошёл, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи, спаси меня! »

- Спаси! - восклицают слушатели.

- Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился? »

- Прости! - говорят слушатели.

- Так и с нами бывает: когда мы слышим Слова Христа, то мы иногда тотчас идём за Ним, но когда нас постигают испытания и соблазны, то мы сомневаемся, теряем Христа и тонем; кажется, ясно.

- Ясно, - говорят слушатели.

- Что было тогда, то бывает и теперь: если люди не ищут Слов Христа, то захлёбываются, стреляются, топятся, давятся, вешаются. Иные говорят: «А как же Иуда верил во Христа и всё-таки повесился? » Но Иуда только ходил за Христом, но не проникся Его Словами и потому повесился. Так и Саул пренебрёг словами Самуила и погиб от своего меча.

Так и мы, если не проникаемся наукой Христа, то не спасемся и погибаем. Но всегда было и всегда будет спасение от науки Христа.

- Спасибо!

- Случается, что человек, болея душой, скажет: «Довольно грешить, пойду в монахи». И когда он поступит в монастырь, то сначала в нём бывает полная вера и боязнь, и он ведёт хорошую жизнь. Но когда пройдёт год - полтора, и он узнаёт все права, тогда в нём пропадает вера и страх, и он доходит до воздаяния зуб за зуб.

- Это я такой, - говорит кто-то.

- Но когда в человеке есть крепкая вера в Слово Христа, тогда он не склоняется ни направо, ни налево, где бы ни жил: в монастыре или у господина. А раз человек потерял веру в слова пророков и Слова Христа, то он бывает несчастен как в духовной, так и в светской жизни. А если он верит в слова пророков и в Слова Христа, то в нём есть страх Божий и ему везде хорошо: и в монастыре, и у своего господина, и он счастлив как на земле, так и на небе.

Апостол Пётр сказал: «Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде». И когда Христос сказал ему: «Иди», он пошёл. Если и мы будем следовать словам пророков и словам Евангелия, то ничто не задержит нас: ни трактиры, ни рестораны, ни другие увеселительные места. А если мы не вникаем в слова пророков и в слова Евангелия, то тогда нам скучно, тогда всякий предмет задерживает нас и на всякую вещь мы соблазняемся. А если мы будем вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то они поддержат нас за правую руку и вытащат из беды, как Христос поддержал и вытащил Петра.

Иной скажет: «Но Пётр слыхал Слова Христа, потому и пошёл к Нему». А разве мы не слышим?

- Слышим, - говорят слушатели.

- А если слышим, то и пойдём за Ним, и Он спасёт нас.

- Спасибо!

- И когда вошли они в лодку, ветер утих, а бывшие в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно, Ты Сын Божий».

Христос или Его учение утишает всякий ветер и всякую бурю. Если мы принимаем Слово Евангелия, то Христос говорит: «Это Я», то есть Слова Евангелия есть Я, есть Христос, есть Бог. Оно было у Бога, а ныне Оно с нами и спасает нас от всякой бури. Христос говорит также: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я». А где Он, там нет бури, там мир и тишина.

Но если мы будем говорить только свои, человеческие слова, а не Слова Христа, то никакой бури мы не сможем утишить. И если даже всего два или три человека соберутся, то без слов Евангелия они заспорят и дойдут до кочетков (до драки). А при словах Евангелия стыдно спорить. Слова Евангелия приводят и мятежного человека к миру и тишине.

Если вникнуть в Евангелие, то там вся учёность, всё богатство, вся техника, и оно обо всём напоминает. Например, если ты придёшь на торжище нанять себе работников и, наняв работника, скажешь ему: «Иди в мой виноградник, копай, и я заплачу тебе то, что следует согласно Слову Евангелия, то он, услышав, что ты по Евангелию договариваешься с ним, будет верить тебе, и между вами будет мир. Но если ты обманешь его, то он потеряет веру в тебя и будет тебя судить Словами Евангелия, говоря тебе: «Ты по Евангелию взял меня, но не по Евангелию рассчитываешь меня».

Если мы устраиваем собрание без Слова Божия, то у нас устраивается спорный митинг, мятеж. Это было и при Давиде, почему он и говорит во 2-м псалме: «Вскую шаташася народы и замышляют тщетное? Они говорят: расторгнем узы и свержем с себя оковы. Но Господь посмеётся и поругается им, разрушит их замыслы и накажет их», потому что они искали не Бога, и у них вместо беседы был митинг, спор, вздор.

Нынешнее Евангелие говорит не об одной только тогдашней буре и не об одних только тогдашних волнах, но и о житейской буре и о житейских волнах настоящего времени. Поэтому если мы читаем и слушаем Евангелие, то мы должны делать сравнение между тогдашней жизнью, записанной в Евангелии, и настоящей жизнью.

Новый Завет - это вечно новое учение, потому что из него вытекает всё новое и новое разумение жизни, применительно к её всё новым и новым видоизменениям. Поэтому кто понимает Новый Завет только так, как он уже был раз истолкован применительно к прошлой жизни, тот понимает его узко. Жизнь всегда открывает всё новое и новое. Поэтому и толкование Евангелия должно быть всё новое и новое, применительно к новой жизни.

Так, когда не было ещё понято Писание, то Иоанн Креститель пришёл и жизнью своей и в жизни других открыл новое толкование Писания. Когда книжники и фарисеи послали спросить его:

- Ты кто? Христос? - то он ответил:

- Нет.

- А кто же ты? Илия?

- Нет.

- Что же ты, пророк?

- Нет.

- А кто же ты?

- Я глас вопиющего в пустыне, как сказал пророк Исаия (Ин, 1, 24; Ис 40, 3), а пророк Иеремия пишет: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матф, 2, 13; Иер. 31, 15). Посланные спросили Иоанна Крестителя:

- Это о ком ты говоришь?

- Это, - ответил он им, - Рахиль так плакала о своих детях, Иосифе и Вениамине, а когда были избиты царём Иродом 14000 младенцев, то точно также плакали и их 14000 матерей. В то время и мать Моя, скрывая Меня от убийц, точно так же плакала обо Мне, как Рахиль плакала о своих детях.

- Таким образом, Иоанн Креститель своею жизнью и в жизни других открыл новое толкование слов Писания о Рахили.

Точно так же, как прежде Христос утишил бурю, так и теперь Его Слово производит тишину.

Для того и написано Евангелие, чтобы применять его к многообразной и всё новой и новой жизни и тем спасать людей. Поэтому если мы будем, подражая Апостолу Петру, только кричать: «Господи! Спаси меня» или «Господи! Помилуй», то сколько бы мы не кричали, хоть тысячу раз, мы не получим пользы, если не будем вникать в слова пророков, Христа и Апостолов.

И если мы называемся Петрами, но не научились у Апостола Петра, то мы - Лжепетры.

- Прости! - говорят слушатели.

- Подобно тому, как был Лжедимитрий, так есть и Лжепетры, то есть такие, которые заняли только имя у Петра, но дела их не Петровы, и они не вникают в Слова Христа.

- Прости!

- Иисус простёр руку и поддержал Петра, и они вошли в лодку, и буря утихла. Если и мы призовём Христа в свою лодку, то есть примем Его учение в своё сердце, то всякая буря утихнет. Но если мы, следуя букве Писания, сели в настоящую лодку и стали бы плыть и просить Христа, чтобы Он видимым образом пошёл по воде и вошёл бы в нашу лодку, то этим мы устроили бы только одну комедию без тишины.

Но мы должны вникнуть в духовный смысл этих слов и применить их к своей жизни, и тогда они поддержат нас, и мы скажем: «Истинно, Ты Сын Божий».

- Истинно! - говорят слушатели.

- Учение Христа не может быть ветхим, старым: оно всегда ново и потому применение его всегда есть и будет новое.

И, переправившись, прибыли в землю Генисаретскую. Жители того места, узнав Его, принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и те, которые прикасались, исцелялись.

Но если бы кто нашёл какого-нибудь святого человека и стал бы прикасаться к нему, а не прикасался бы к его науке, то мог бы он исцелиться?

- Нет, - отвечают слушатели.

- Так и мы, если прикасаемся только к крышке Евангелия, а к Словам Евангелия не прикасаемся, то есть не вникаем в них, то мы только срамим Евангелие. Но если мы прикасаемся к Словам Евангелия, то есть вникаем в них, тогда оно исцеляет нас от разврата, разбоя, нужды и болезней. Наука Евангельская - это самая главная дезинфекция. Она ограждает тебя от развратного и всего дурного. Но если кто прикладывается к крышке Евангелия, а в жизни своей, как Иуда, потихоньку развратничает, то он мучается и болеет.

- Это я, - говорит кто-то.

- От развратной жизни у него появляется глухота и слепота и спина болит.

- Болит спина, - говорит кто - то.

- Он прикладывается ко всем святым, но ему, как Каину, от этого не лучше и во всём ему не везёт.

- Прости!

- Он лечится лекарствами, но и лекарства не помогают ему. Он похулил Христа, похулил и лекарства, похулил и медицину, и ему ни от чего нет пользы. И тогда, чтобы отвязаться от него, говорят ему: «Поезжай за границу». Подобные люди вредны Богу и людям. Но кто очищает своё сердце Словами Евангелия, тот бывает воздержан, здоров и не имеет нужды. Мне так кажется.

- Так, - говорят слушатели.

- Поэтому когда древние христиане проникались Словами Евангелия, то всё остальное прилагалось им: и здоровье, и капитал, и тогда среди них не было ни больных, ни нуждающихся. И кто был слепой, тот рассказывал: «Я был слепой, а теперь вижу, потому что Иисус положил мне брение на глаза и исцелил меня». И хотя этот слепой не был священником, но и он, когда исцелился, стал и других целить своим исцелением. Точно также если какой разносчик станет вести воздержанную и честную жизнь, то он не будет лишнего расходовать, и у него вместо лотка вдруг появится магазинчик. Тогда он исцелит и другого разносчика; другой разносчик, глядя на него, также начнёт верить и вникать в Слова Евангелия и исцелится от лени и бедности.

Всякий, кто, вникнув в Слова Христа, исцеляется от разврата, нужды и болезни, вызывает в других веру в Слова Христа, и этой вере нет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

- Кто вникает в Слова Христа, у того вера не имеет конца, а кто не вникает в них, у того вера лицемерная, и она скоро кончается.

- Прости, Дорогой Братец!

- А если вера лицемерная, то хотя бы ты и кричал: «Господи, спаси меня», но Господь не спасет тебя ни на воде, ни на суше. Но если ты имеешь крепкую веру в Слова Христа и вникаешь в них, то Господь поддерживает и спасает тебя Своей рукой.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»...

- Без Слов Христа, - говорит Братец, - вся наша жизнь в опасности.

- В опасности, - говорят слушатели.

- Но от Слов Христа утихает всякое волнение и уничтожается всякое пьянство и разврат. Для того и положено читать Евангелие на каждый день, чтобы человечество спасалось им.

- Спасибо!

- Когда люди будут видеть спасённых, тогда и в них будет пробуждаться вера . Но у нас мало веры. Почему? - спрашивает Братец.

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому, - отвечает Братец, - что мало спасённых. Мало спасённых, мало избавленных от бедности и от болезней, поэтому мало и веры. А если есть спасённые, то будет и вера, и вере не будет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и опять поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»...

- Ещё напомню вам...

- Напомни, Дорогой Братец!

- Напомню слова Апостола Павла к Коринфянам.

- К нам.

- В 3-ей главе первого послания к Коринфянам мы читаем: «Я не мог говорит с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Коринфяне не понимали слов Апостола Павла, и он говорил с ними так, как говорят с младенцами, а с младенцами надо говорить про то, что им ближе: про игрушечки, про конфетки.

- Как Ты говоришь с нами, - говорит одна женщина, а Братец продолжает:

- Апостол Павел пишет: «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах питаться твёрдою пищею».

- Не в силах, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Если дать вам твёрдую пищу, то вы подавитесь. Для людей плотских, для младенцев во Христе, Слово Христа - твёрдая пища, они могут им подавиться. Одно Евангелие им ещё не понятно. Но если говорить про земное, про то, что близко к ним, и повторять одно и то же несколько раз, тогда они поймут Евангелие.

Между вами, - говорит Апостол Павел, - есть зависть, споры и разногласия.

- Есть, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Поэтому вы плотские, а не духовные. Апостол называет Коринфян плотскими, а не духовными потому, что у них были зависть, споры, вздоры и разногласия. Они спорили о том, кто от кого родился духовно: один говорил: «я - Павлов», другой: «я -Аполлосов».

 - А вот Я вам не Отец...

- Отец, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Так у Меня и нет детей...

- Есть, - говорят слушатели, а Братец говорит:

- Нет у Меня ни плотских, ни духовных детей. Я - как безродный. Но кто назвался Духовным Отцом, тот должен беседовать о Духе Христовом и рождать Духовных детей. Но откуда у нас пьяницы и плясуны? Очевидно, мы о Духе Христовом никогда и не говорим, никогда и не беседуем. Поэтому и рождаются от нас пьяницы и плясуны. Если же мы Духовно беседуем, то у нас и дети рождаются Духовные, которые также Духовно говорят и подчиняются нам, как сын подчиняется отцу. Но если ты никогда не говоришь о Духе Христовом, то рождённый тобою никогда не подчинится тебе, хотя бы у тебя была по пояс седая борода.

- Истинно! - говорят слушатели.

- Вы ещё плотские, ибо вы завидуете и спорите. Когда удалите зависть, спор и вздор, тогда и сами будете духовными и детей будете рождать духовных.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Апостолы никогда не спорили и никогда не делали никакой смуты. А если их и мучили и убивали, то от этого было ещё больше веры и от них рождались ещё больше духовных детей.

Не следует спорить о том, кто от кого научился и духовно родился: кто от Павла, кто от Аполлоса, кто от кого другого.

- Кто от Братца Дорогого, - говорят слушатели.

- Они не учили вас спорить, они только служители, через которых вы уверовали, и при том, поскольку каждому дал Господь. Павел насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему, насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращивающий. Если бы Бог не возрастил, то ничего бы не вышло из их труда. Поэтому надо не только трудиться, но и молиться. Тогда труд наш не пропадёт. Если мы учим кого-нибудь и в то же время молимся, говоря: «Господи! Возрасти в нём семя», тогда привьётся в нём семя, посеянное нами.

Апостол Павел говорит далее: «Насаждающий и поливающий суть одно, но каждый получит свою награду за свой труд». Кто сколько потрудился - столько и получит.

Вишь как сравнил! Точно молочком накормил. Апостол знал, как надо питать: взрослому, духовному, он давал одну пищу, а младенцу, плотскому, давал другую. «Я, - говорит Павел, - строю по данной мне благодати, а другой строит по своей благодати, как кто может, но мы оба строим на одном и том же основании, которое есть Иисус Христос, и из одного и того же Христового материала».

Если и мы будем строить здание из Христового материала, то воздвигнем его, но из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена и соломы нельзя его построить. Апостол Павел также строил не из золота, серебра и драгоценных камней, а из материала пророков и Христа. А если бы Он стал сначала собирать золото, серебро и драгоценные камни для постройки, то никто не мог бы ему поверить в его строении. Поэтому и сказано: «Ищите прежде Царства Божия, а остальное приложится вам».

- Спасибо!

- Если бы Я пришёл к вам и стал бы только собирать на зал и на всё другое, то и вы не поверили бы Мне, и ничего не вышло бы из Моего строения.

Если же мы будем строить так, как строил Моисей, пророки, Христос и Апостолы, то наше строение никогда не разрушится. А кто строит на другом основании, то есть на другом учении, у того такое строение сгорит, и он ничего не получит, хотя бы и застраховал его. Но кто застраховал себя в страхе Божием, у того дело никогда не сгорит.

И если мы будем искать таких людей, которые подкрепляют нас словами пророков, Христа и Апостолов, то у нас никогда не будет духовных пожаров. А если и случится согрешить, то Господь накажет, мы покаемся и спасёмся, как бы из огня.

«Но кто, - говорит Апостол Павел, - разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм вы».

- Спасибо!

- Вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас; но если вы разоряете этот храм пороками и преступлениями, тогда Дух Божий оставляет его, и он предаётся огню страданий, болезней, нужды и горя.

И если кто вместо Духа Божия опирается на мудрость мира сего, то и она не помогает ему, ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «Бог уловляет мудрых в лукавстве их. Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

Итак, никто не хвались человеками, а хвались только Богом, потому что вы Христовы. А Христос - Божий. Если вы Христовы, то должны и увлекаться Словами Христа. В древности христиане увлекались Словами Христа и хвалились только Богом. И если их постигало какое испытание, то и тогда они воздавали хвалу Богу, говоря: «Слава Тебе, Господи! Мы заслужили Твоё наказание. Мы обижали людей, и они плакали от нас. Вот и нам пришлось поплакать».

И царь Давид говорит: «Наказание Твоё, Господи, вразумляет меня».

Мы должны признавать свои пороки и преступления, и тогда мы спасём себя и других.

- Помолись, Дорогой!

- Нынешнее Евангелие и послание Апостола Павла и заключается в том, что Христос Своим Словом избавлял и теперь избавляет людей от великой бури и потопления.

- Спасибо!

- Если бы не было в те времена избавленных, то никто не поверил бы во Христа. Если бы и в настоящее время не было избавленных, то не было бы веры в Евангелие.

Но как прежде, так и теперь люди видят избавленных и верят в Евангелие, и их вере не будет конца.

                                                                             Ив.Трегубов.

 

       Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна,

Августа 1922 год.

«Преображение и Пётр шёл но морю».

Неделя по Пятидесятнице.

Ев. Матфея, гл. 17, ст. 1-9

Ев. Матфея, гл. 14, ст. 22-32

Взойдя на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный», Братец Иоанн говорит:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Бо­жие. Покайтесь и веруйте в Евангелие, через которое Господь показывает нам древних пророков.

И стал читать Евангелие, которое читается в день Пре­ображения Господня. (Ев. Матфея гл.17)

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие».

— Если и мы будем уподобляться Иисусу и взойдем на эту высокую, Евангельского познания гору, то и у нас лица изменятся, то есть из злого, сурового, отвратительного лица, лицо сделается белое, ласковое, умилительное.

Вот такое Преображение, наверно вам понятно. Лицо Ии­суса, Я вам не могу доказать, как Оно изменилось, но как бы­вает у вас и на ваших глазах, это вам понятно — из злого в доброе.

Иисус преобразился пред учениками и нам дал образец, чтобы и мы старались преображаться в тот же добрый и уми­лительный лик.

А то в Преображение верят и празднуют, то есть чтут это событие, а сами преображаются совсем в другую сторону, то есть, из трезвого преображения в пьяного, из кроткого — в буйного.

И такое преображение в человеках бывает не один раз в году, а в каждый праздник.

А почему это? Да потому, что мы не находим нужным со­бираться и разбираться в священном Писании, откуда мы и могли бы узнать, как Иисус преобразился пред учениками и для учеников.

А ведь мы тоже Христиане — значит и Его ученики. А по­сему Он преобразился и для нас, чтобы показать нам образ преображения: из пьяного в трезвого, из злого в доброго, и умилительного.

Итак, если мы будем стараться войти на эту гору высшего понимания Евангелия, то и нам явятся и в нас водворятся пророки: Моисей и Илия; и будут беседовать с нами. И нау­чат нас, как нам унаследовать и устроить Царство Божие на земле.

Наши духовные отцы нас учили, что Царство Божие на небе. Но Иисус проповедовал, что Царство Божие на земле, как на небе.

Наши духовные отцы и доныне проповедуют, что Царство Божие на небе, а наше мол, на земле.

Они с Богом как бы разделились: Ты Господи там, а мы здесь. А молитву Господню учат и читают: — да приидет Царст­во Твое, на земле, как на небеси. А кто это Царство Божие на земле хотел проповедовать и утверждать и в жизни прово­дить, то таковых арестовали и в ссылку ссылали.

За что? Да за то, не проповедуй братство и равенство.

Все выше поставленные лица, как цари, митрополиты, ар­хиереи и все богатые люди, они Богу молились подолгу и све­чей ставили помногу, но слов Христовых не послушались.

Христос учит, чтобы ни у кого ничего не было своего, но чтобы было все общее, а все воюют о собственности, а это против Христовой науки.

Христос учит нас через Евангелие так: если кто хочет быть первым в Царствии Небесном, то есть Божием, то пусть будет в мире сем последним и всем слугою.

А люди все стремятся, чтоб какое-нибудь да иметь отли­чие, хотя бы значком на фуражке, хотя бы над несколькими человеками да начальствовать.

И все эти люди называются Христиане, а к жизни стремят­ся, которая противна Христовой науке.

Итак, покайся, то есть признайся, что ваше желание об устройстве жизни противно Христову учению.

И если вы и завоюете по вашему желанию, то ждите опять такую же разруху. Потому что Христос говорит через Еванге­лие: «Кто без Меня, тот против Меня».

А Я со своей стороны еще подтверждаю, что то, что про­тив Христовой науки, то разрушалось и впредь будет разру­шаться.

И всякое такое разрушение напоминает нам о преображе­нии, чтобы люди преобразились, из единиц - в общины со­единились и такая жизнь окрепнет.

И люди будут как Ангелы друг для друга.

И это будет Царство Божие, которое не разрушится.

И таковому Царству не будет конца.

Поют: «Приидите ко Мне...»

После пения Братец читает:

«При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».

— Так понимали ученики Иисуса, что нам хорошо тут быть с вами, а до остальных нам какое дело. Нет, Христос не тому учил, чтобы одним было хорошо, а другим плохо. Он хотел всех уравнять, чтобы всем было хо­рошо.

Никто и никогда не проповедовал, что Царство Божие на земле. А Христос учит, что люди — храм Бога живого.

Что Отец Небесный во Мне и Я в вас, и вы во Мне.

Вот как учит Христос и объединяет и еще говорит:

«Приду и вселюся в них и буду их Богом, а они будут Моим народом». — Но люди насильно вырываются из Его рук, то есть из Его науки, и удивляются: почему им не везет в жизни?

Братец читает:

«И был глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испуга­лись. Но Иисус сказал: встаньте и не бойтесь.

И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человече­ский не воскреснет из мертвых».

Поют: «Верую...» После пения Братец говорит:

— В Преображение Мне с вами не пришлось побеседо­вать, но Я вам сегодня напомнил.

— Спасибо! — говорят слушатели.

И еще напомню вам сегодняшнее Евангелие от Матфея из гл. 14 ст. 22. Братец читает:

«И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону. И, отпустив народ, Он взо­шел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, по­тому что ветер был противный».

Братец говорит: — Иисус понудил Своих учеников войти в лодку и отправиться на другую сторону. Да и нам Он велит через Евангелие переправиться из пьяной, развратной жизни в Трезвую, чистую, объединенную, любящую друг друга жизнь.

Но не так то просто переправляться через море житейское. Ветер противный бьет лодку волнами как тогда, так и ныне. В житейском море волнений много; и сомнений не мало Во-первых: как Я уже говорил: первая и самая боль­шая волна — это где соберутся ради науки Христа быва­ло несколько человек, то сейчас же является околоточ­ный и разгонит. И это они исполняли приказание духов­ной власти.

Это самая первая волна, бьющая лодку учеников Христа. И от этой волны многие испугались и отчаялись, что они по­гибнут. Ибо эта волна влиятельнее всех других волн в житей­ском море.

Другие, подобные, ей волны, — это дурные, пагубные душе привычки, с которыми на первый раз так трудно бо­роться, так что человек падает в отчаянии и говорит сам себе: нет, я этого оставить не в силах.

А то семейные волны: жена спокойно переправляется, муж волнуется, и наоборот: муж спокойно переправляется, жена волнуется. Или другие семейные препятствия.

Вот сколько волн в житейском море, переправляющимся по науке Иисуса Христа.

«В четвертую стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

Ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали».

— И доныне так говорят: что так, как учит Евангелие, че­ловеку жить невозможно. Это раньше жили.

Братец говорит:

— А Я скажу, что можно, — только в Господе. А без Него, человек хочет быть честным, но без Учения Христа не может, как ученики без Христа в лодке тонули. А с появлени­ем Его, и заговорившим с ними, они ободрились.

Подобно сему и мы, если будем верить, что эта жизнь чис­тая во Христе, а не призрачная, но истинная, то ободрятся и спасутся от всяких пороков.

«Петр сказал Иисусу: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди.

Петр пошел по воде, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать закричал: Господи! спаси меня».

— Спаси! — восклицают слушатели.

— Петр, идя по морю, пока смотрел на Христа, то он не тонул, но как взглянул на волны и усомнился, выпустив из глаз Христа, стал утопать. Подобно сему и мы, если будем иметь в сердце своем непрестанно жизнь и науку Христа, то таковым мирские вол­нения, то есть соблазнительные веселия, не могут повредить.

И если начнет страсть преодолевать, то только стоит, как и Петр сказать: Господи! Спаси меня, я погибаю. То сейчас же Господь подаст руку помощи, и совесть подскажет тебе, — маловерный! — зачем ты усомнился?

— Прости! —говорят слушатели.

— Так и с нами бывает, когда мы слышим слова Христа, то мы иногда тотчас идем за Ним. Но когда нас постигают испытания и соблазны, то мы сомневаемся, теряем из виду Христа и тонем.

Может кто скажет: Петр слышал слова Христа, потому и пошел к Нему. А разве мы через Евангелие не слышим?

— Слышим! —восклицают слушатели.

— Если слышим, то и пойдем за Ним, и Он спасет нас. «И когда вошел Он в лодку, ветер утих».

— Христос или Его учение утишает всякий ветер и вся­кую бурю. Если мы принимаем слово Евангелия, то Христос говорит: это Я, то есть слово Евангелия есть — Я, есть Хри­стос, есть — Бог. Слово — оно было у Бога, а ныне с нами и спасает нас от множества грехов.

Христос говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди вас. А где Он, там нет бури, там мир и тишина.

Поют: «Приидите ко Мне...» После пения Братец говорит:

Но если не во имя Христа двое или трое соберутся, то они расспорятся и раздерутся.

Вот из этих двух примеров можно заключить: где собраны во имя Христа, там мир, и этим доказывает Его присутствие. А где суетное, мирское сборище, там шум, спор и скандал, и этим доказывается, что там не присутствует Бог.

Нынешнее Евангелие говорит не об одной тогдашней буре, и не об одних только тогдашних волнах, но и о житей­ских волнах настоящего времени. Если читаем или слушаем Евангелие, то должны делать сравнение между прошлой жиз­нью и настоящей.

Аминь.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

 

 

       Беседа Господа Братца Иоанна,

Августа 1925 года

IX неделя после Троицы

Матфея гл. 14, ст. 22-36

II Коринфянам гл. 6, 1-18

Пророка Иеремии гл. 5 и 6

Псалом гл. 142

 

Братец Иоанн, взошед На кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный», говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: «И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону» — в землю Генисаретскую.

Люди тонут от пьянства и разврата.

— Истинно! — восклицают слушатели.

«Иисус идя по морю, и ученики, увидевши Его, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь».

— То есть, это Он допустил такую бурю, и теперь бьет волнами пьянства.

В настоящее время спорят: есть Христос, нет Христа.

Братец говорит:

Христос есть! И Он идет в народе. Он дал бурю, Он и утешит бурю. Когда тишина, мы ее не ценим, а поэтому Господь допускает бурю.

«Петр сказал Ему: Господи! Если это Ты, повели мне придти к

Тебе по воде» — по морю.

«Он же сказал: иди». — Что сказал Петру, то говорит и тебе: «Петр пошел по воде, чтобы приблизиться к Иисусу: — Иисус

есть Правда! — Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать,

закричал: Господи! Спаси меня».

— Господи! Спаси меня, — говорят слушатели.

«Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? » — То есть, усомнился верить в Евангелие.

«И когда вошли они в лодку, ветер утих».

— И ты, когда взойдешь в такой Христовый корабль, буря и пьянство утихнет.

— Дай Господи! — говорят слушатели,

Братец продолжает:

— И ныне слышится этот голос. Господи! Спаси!

Но как понять это?

Господи! Спаси от пьянства!

Не всякий говорящий Господи, Господи спасется, но исполняющий волю Отца Моего. И кто слушает и исполняет волю Отца, того никакая пьяная волна не потопит и никакая блудная волна не собьет. Никакая развратная не прикоснется к тебе.

Петр начал утопать, но Христос простер руку Свою и говорит:

Зачем ты усомнился? Маловерный!

И теперь Христос не только рукой, но Сам весь, Словом Своим простирается к тебе. — Уцепись за Него и будешь жить. — Спасибо! — восклицают слушатели.

«Бывшие же в лодке, сказали: истинно Ты Сын Божий.

Жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись»

— И доныне, кто прикоснется к Евангелию, тот исцелится.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Но как прикасаться?

Однажды Я был приглашен в одно место к слепому, чтобы помолиться, чтобы слепой прозрел.

Я спрашиваю его, верит ли он в Христа?

Он говорит: верю, 30 лет, и Евангелие на шее в мешочке ношу.

Но Евангелие дано не на шее носить для счастья; но прочитать и исполнить. Когда ты был зрячий, то не читал.

— Прости!

— И теперь скажут, пусть Христос возьмет меня за руку и поддержит. Но Он подходит к нам по Евангелию; только поверь и откроются

глаза слепых.

Но люди не прикасаются к учению Евангелия. Если прикоснутся

— буря утихнет. Отец семейства, муж, не будет буянить, по столу кулаком стучать.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Но люди прикасаются не ко Христу, не к Евангелию, не к Его учению, но к святым крестам; и не исцеляются.

Я не говорю, что не надо прикасаться ко Кресту, но ты прежде

- прикоснись к Его учению и ты исцелишься.

Поют: «Верую»...

После пения молитвы Братец говорит:

— Пока Петр верил мог идти по морю, а когда усомнился, начал тонуть.

Так и в настоящее время, кто верит тот может ходить среди человеков, но как усомнился, начинает тонуть сам, и семейство тонет.

Неужели, только тогда Христос приходил избавлять?

Он и ныне избавляет и исцеляет того, кто поверит в Евангелие, тот не будет страдать. Оно тебя исцелит от пьянства и всякого разврата.

Пьянство есть самое великое зло, «мать всем порокам».

Люди говорят: я выпиваю, и ничего. Так и Еве змей говорил, и через это Ева была больная; и Адам больной.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Как Иудейское царство не приносило плодов Евангелия были рассеяны по всему лицу земли — так и теперь говорят: «Я верующий».

Какой ты верующий, — если не оставил свой блуд.

Христос сказал Петру: зачем ты усомнился? Но некоторые говорят: «я и без Бога могу жить, и не буду делать плохих дел».

Это потому, что таковой человек боится, что его люди будут упрекать.

Но верующий не будет дожидаться, когда люди будут обличать его в беззаконии. Но сам закон Иисуса Христа, обличает тебя.

Некоторые говорят: Господи! Дай мне здоровье, дай мне богатство, я буду любить бедных, буду сам законно жить.

Кого ты обманываешь? Ты сначала научись законно жить, тогда и Христос даст тебе здоровье и богатство, прежде твоего прошения.

А Бога нельзя обмануть, как человека.

— Прости! — говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне»... После пения Братец продолжает:

— Еще спрошу нужно ли нам поучаться в законе Господа Иисуса Христа?

Теперь скажут: «я в Нем не нуждаюсь».

Но все те люди: пьяницы, мытари, никому не нужные люди, пришли и научились у Христа; и из них устроилось Христианское государство.

Все виноградники фарисейские, первосвященнические достались им — первым Христианам. Вот таковые пользовались землею.

Первые Христиане, которые крестились у Иоанна Крестителя — наследовали землю; а книжники, фарисеи лишились всего.

Так и теперь Новые Израиль, так же рассеяны по лицу земли; потому что назвались верующими, а пьянствовали.

Богу молились, а дьяволу работали. Богу молились, а у Христа не научились, как жить и лишились своего государства, своего хозяйства.

Почему? Потому что Богу молились, а дьяволу работали.

В наше время много было священников, но никто, так не возлюбил Христа, как Иоанн Кронштадтский. Другие священники, знали только обряд, но Иоанн Кронштадтский проповедовал слово Божие, поэтому и Господь его прославил.

Этому Я очевидец, и Сам получил от него и возродился, и теперь проповедую: полюби Слово и взыщи Слово Божие и ты будешь кроток. И тебя Господь взыщет.

Христос воскрес!

Поют: «Приидите ко Мне»...

После пения Братец Иоанн говорит:

— Напомнил вам Евангелие: как тогда тонул Петр и как нынешние Петры тонут.

Как тогда Петр кричал и как нынешние Петры кричат, говоря: я, несколько раз был арестован за пьянство, спасайте меня!

Я несколько раз был оштрафован за пьянство, спасайте меня!

И когда Христос коснется его, он из злого сделается кротким, помимо своего желания. Как многие трезвенники говорят: я сам себя не узнаю.

Поэтому прими слово Божие и оно исцелит тебя.

— Помоги, Дорогой Братец! — просят слушатели.

— Напомню вам еще 2-ое послание к Коринфянам, гл.6, ст1-18: «Умоляем вас, братия, чтобы благодать Божия не тщетно была

принята вами.

Ибо сказано в Писании: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

Мы никому ни в чем не полагаем преткновения, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии.

Под ударами, в темницах, в слове истины, с оружием правды.

Мы в порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем».

— Ныне они, живые, утверждают.

«Мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. Уста наши отверсты к вам, говорю, как детям.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? »

— Были неверны, были беззаконны — и была тьма. «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? » — У них будет спор.

Еще добавляю: какое общение торговца с рабочим; т. е. какое согласие праведника со лжецом?

«Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим Трезвым народом».

— Вот Он вселяется в нас и ходит в нас.

«И потому выйдите из среды развратных, отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас.

И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь».

— Апостол Павел называет нас храмом Божиим, но какой храм Божий, если в тебе пьянство? А если мы сыны Его, то мы должны быть Трезвыми.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою:

— Отрекаюсь от пьянства' — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице»...

После пения молитвы Братец читает Псалом 142 :

«Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему.

Господи! Не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Господи, враг принудил меня жить во тьме разврата и от того и уныл во мне дух мой.

Господи, я вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих.

Простираю к Тебе руки мои; душа моя, как жаждущая земля Господи, скоро услышь меня.

Господи дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Ибо, я раб Твой и сын рабы Твоей. Укажи мне путь, по которому мне идти.

Господи, избавь меня от пьянства, к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою.

Ты — Бог мой; ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей спаси меня.

И я буду прославлять имя Твое во веки, до конца. Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице»... После пения Братец говорит:

— Апостол Павел просил своих последователей:

«Выйдите из среды их, не прикасайтесь к ним.

Вы сыны Божий и Дух Божий живет в вас.

А раз сыны Божии, то должны быть Трезвыми.

Христос говорит: пьяницы, блудницы, мытари, вперед вас войдут в Царство Божие.

Почему? Да они омылись, отрезвились, оправдались и вошли вперед книжников, фарисеев в Царствие Божие.

Теперь говорят: религия — дурман для народа. Но почему не говорят, что пьяный — спиртной дурман для народа.

Так и скажи им! И таким путем, уходи от них, устраивать Трезвое Царство.

Поют: «Приидите ко Мне»... После пения Братец говорит:

— Напомнил вам Евангелие, в котором выясняется, что делалось тогда; и ныне мы видим на этом море такое же волнение, такая же буря. И Петры также кричат:

Господи! Спаси.

Хотя некоторые говорят: хочу пью, хочу не пью; но нет! Плачет, а пьет.

— Истинно так! — восклицают слушатели. Напомню вам из книги пророка Иеремии гл. 5, 6:

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите и разведайте и поищите на площадях его, не найдете ли человека, соблюдающего правду? — Я пощадил бы Иерусалим

Хотя и говорят они: жив Господь! Но клянутся ложно.

О, Господи! Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои они сделали крепче камня — не хотят обратиться» — к Правде.

«И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути, закона Бога своего.

Пойду я к знатным, т. е. к фарисеям, к архиереям, и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего.

Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их; кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их.

Я насыщал их, а они любодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

Это — откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. Неужели Я не накажу за это? Говорит Господь; и не отмстит ли душа

Моя такому народу, как этот? »

— За это наказан первый мир водою. За это наказано Иудейское царство.

За это наказуется и Христианское царство.

«Ибо дом Израилев и дом Иудин, поступили со Мною вероломно, говорит Господь: они солгали на Господа и сказали: нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча ни голода.

Такие пророки станут ветром.

Посему так говорит Господь: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я приведу на вас народ издалека, народ сильный, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечем укрепленные города, на которые ты надеешься».

— Такое Писание проводится в жизнь: пророк говорит правду. Тогда «вы скажите: за что Господь Бог наш делает нам все это?

То отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам»...— т.е. золотым банкирам, золотому, серебряному идолу кланялся и богатому кланялся. Кланялся на медные пятаки, кланялся за двадцатикопеечную гривну, а за золотой — на коленочки вставал, уважал, преклонялся пред ним.

И это ты не считаешь идолами?! А на лики святых налгал, что это идолы.

«Объявите это в доме Иакова, и возвестите в Иудее; и скажите: Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит; » — все, что это написано.

«Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки (т. е. трактиры), и улавливают людей» — в разврат.

«Как клетка, наполненная птицами, так домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили всякую меру во зле, не разбирают судебных дел сирот; нищим не дают суда.

Неужели Я не накажу за это? Говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, — тупому, — как этот? »

—- Наказан первый мир водою и в настоящее время наказаны.

Покайся!

— Грешны!

«Изумительное и ужасное совершается в сей земле».

Покайся!

—Грешны!

«Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их. Что же вы будете делать после всего этого? »

— Да вот что: «Бегите из среды пьяного разврата. Трубите трубою о Трезвости.

Ибо от севера появляется беда и великая гибель» — Израилю.

Вот «разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. Развею пастухов со своими стадами.

Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтобы Я не сделал тебя пустынею.

Так говорит Господь: до конца доберут тебя, как виноград; как обиратель, наполняя корзины». — так оберут тебя все кабатчики.

«К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?

Вот ухо у них необрезанное и не окрещенное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии: оно неприятно им.

Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета». — Это суд не на том свете.

«За то, домы их перейдут другим, равно поля и жены; потому что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Господь.

Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо;

Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир! » а мира нет.

Стыдятся ли они, делая такие мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими, и во время посещения Моего будут повержены в прах.

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших, и расспросите о путях древних, о путях добрых и Трезвых, и идите по ним и вы найдете покой душам вашим.

Но они сказали: не пойдем.

И поставил Я стражей над вами, сказав: слушайте звука трубы. Но они сказали: не будем слушать.

Итак, слушайте все народы и знайте, что с ними будет. Вот, Я произведу на народ сей пагубу».

— Это суд не на том свете.

«Ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.

Для чего Мне ладан? Всесожжения ваши не угодны Мне, и жертвы ваши неприятны Мне», — удали шум песни твоей.

«Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом сим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут» — от своего пьянства. Это суд не на том свете, а здесь.

«Держат в руках лук и копье, они жестоки, не милосерды, голос их шумит, как море, и несутся на конях, как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона».

— Пророк не пугает после гроба, а здесь.

«Ибо меч неприятелей приближается; ужас со всех сторон подходит.

Дочь народа моего! Опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся о грехах; ибо внезапно придет на нас губитель».

— Говорил пророк: Покайся!

— Грешны!

«Все цари и князья — упорные отступники, живут клеветою; это, как медь и железо; — все они развратители.

Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: злые не отделились». — То есть пьяницы не все отрезвились.

«Отверженным серебром назовут их».— Иаков был Израиль, но дети Иакова поделались жидами продали брата своего Иосифа.

И первые Христиане тоже были Новый Израиль, но ныне поделались фальшивыми Христианами.

Так и назовут тебя Христианином — фальшивым.

 Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Братец сходит с кафедры, и у икон поют молитву: «Богородице»... После пропетой молитвы Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим и слышим голос Петра, который тонул, тогда один; а в настоящее время тысячи Петров тонут в пьянстве.

Наш Христианский долг, давать руку помощи. Для того написано Евангелие, чтобы устроить Царство, которому не будет конца.

Много было царств, но всем царствам был конец. Но Царству Иисуса Христа не будет конца.

На крови мучеников устроилось Царство Христианское. Но теперь за Христа мучить не будут, для того, чтобы могли везде свободно говорить о Христе.

И когда увидят жизнь во Христе, тогда люди скажут:

Христос воскрес!

Поют: «С нами Бог»... и подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

 

 

       Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна

Августа 1926 года

 

От Матфея Гл 14 ст 22-36

Первое посл. к Коринфянам Гл. 9, ст 1-24

Псалом 84

Пр. Исаии Гл. 24, 25

 

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву “Царю небесный...“. Братец Иоанн сказал:

— Из сегодняшнего Евангелия мы читаем: “Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону, в землю Генисаретскую”.

Для того это написано; чтобы сличить то время с настоящим временем.

“Лодка была уже на середине моря и ее било волнами”.

А разве теперь лодку не бьют волны? Люди тонут в пьянстве и разврате.

- Истинно так, — говорят слушатели.

“Иисус, идя по морю, и ученики, увидевши Его, встревожились и говорили: “Это Призрак”, и от страха вскричали.

Но Иисус тот час заговорил с ними и сказал: “Ободритесь, это Я, не бойтесь”.

То есть, это Он допустил такую бурю.

“Петр сказал Ему: “Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде, по морю”.

Он же сказал: “Иди”. Что сказал Петру; то говорит и тебе.

- Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец говорит:

— Все те люди, которые были со Христом, они могли пройти по морю, и их не захлестнули пьяные волны.

Так и ныне, с учением Христа люди смело идут по пьяному морю

— Спасибо! — дружно говорят слушатели.

“Петр пошел по воде, чтобы приблизиться к Иисусу”.

Иисус есть Правда. Представляется и нам право идти по  этому морю.“Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: “Господи! Спаси меня”.

«Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему ‘Маловерный! Зачем ты усомнился? ” - то есть, не поверил в

Евангелие.

Он говорит это не только Петру, Он говорит это и тебе. Так это происходит и сейчас, некоторые уверовали во Христа, а когда начинают тонуть, то кричат: “Господи! Спаси меня! ”

И мы не должны остаться глухими к этому зову. Наша обязанность дать руку и поддержать утопающих.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

“Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему:

Маловерный! Зачем ты усомнился? ” — то есть, не поверил в Евангелие.

Зачем ты усомнился идти за Трезвостью, зачем ты сосчитал это дурманом. Дурман — пьяный. Но кто основывался на учении Христа, таковые наследовали царство. Так что тебе препятствует основываться на учении Христа? Покайся.

— Грешны! — восклицают слушатели.

‘Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему:

“Маловерный! Зачем ты усомнился? ’ то есть, не поверил в Евангелие.

Так и ныне, те люди, которые цепляются за слово и учение Христа, те люди спасаются.

— Спасибо! — говорят слушатели.

“И когда вошли они в лодку, ветер утих”.

И ты, когда взойдешь на такой Христов корабль, буря и пьянство утихнет.

— Дай, Господи! — просят слушатели.

«Бывшие же в лодке сказали: “Истинно, Ты — Сын Божий”.

Так что препятствует и тебе быть сыном Божьим: иди Христом, и ты будешь сыном Божьим.

— Помолись, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

Братец читает:

“Жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его, и которые прикасались, исцелились”.

И доныне, кто прикасается к Евангелию, тот исцеляется.

Так прими Его учение, приложись к Его Слову, сам будешь спасен и других спасешь и скажешь: “Христос воскрес! ”

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют”Верую во единого Бога...».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Христос тогда спас Петра от потопления, Он и ныне таких же Петров, утопающих в пьянстве, спасает.

— Спасибо, и ты нас спас, Дорогой Братец! — восклицают

слушатели.

Братец говорит:

— Не Я, а Христос. Если мы назовемся Христом, по одному названию мы не оправдаемся, но если мы назовемся учениками Христа, мы со Христом можем всю идею Христа воскресить.

Лениным нельзя назваться, но ленинцами могут назваться и проводить идею его.

Так предоставляется и нам право возделывать дело Христа. И с трезвыми Петрами мы можем наладить технику и возделывать землю.

Но с пьяными Петрами ничего сделать нельзя. А поэтому

Христос говорил и внушал: «Кто пойдёт за Мною – пажить найдёт». 

Христом никто не должен называться — не оправдается, но мы можем назваться христианами.

Все эти примеры записаны для того, чтобы мы нашли веру во Христа.

Поют “При идите ко Мне…».

После пения Братец говорит:

—Ддля того написано Писание, чтобы люди знали, долго ли, коротко ли, но Евангелие проведётся в жизнь. Но те, которые не хотят верить в то, что говорил Христос и чему Он учил, те люди погибали тогда и ныне погибают.

Из этого мы видим, что Христос был, и есть, и будет Один и Тот же.

Бога никто не видел, но Он явил Себя в недрах земли. Мы видим, Моисей с Богом прошли Черное море, а фараон без Бога утонул, яко олово, в воде.

Вот таким путем мы можем видеть Бога, а видеть Бога, как

человека, нельзя.

Поют “Приидите ко Мне...”.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Христос давал исцеление — Ему верили, а от книжников, законников люди не получили исцеления и им не верили.

Если ты найдешь в себе такую веру, как ученики Христа имели, то ты получишь исцеление. Только не называй себя Христом, называй себя учеником Христа. А ученики Христа должны быть всегда.

Поют “Приидите ко Мне...”.

После пения Братец говорит:

— Еще напомню вам Первое послание апостола Павла к Коринф глава 9.

И Братец читает:

“Не апостол ли Я? Не свободен ли Я? Не видел ли Я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело, что вы в Господе

Иисусе Христе? И вы с ним получите то, что получило первое христианство.

Если для других я не апостол, то для вас апостол, ибо печать моего апостольства вы в Господе.

Вот мое защищение против осуждающих меня”.

Его обвиняли: “Какой он апостол. Он безбожник, влачил мужчин и женщин на убиение”.

“Или мы не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие апостолы и братья Господни и Кифа? ” — его обвиняли и в этом.

“Или один я и Варнава не имели власти не работать? ”

Его обвиняли, что он не работал, а он проповедовал и работал.

“По человеческому ли рассуждению только я это говорю, не то же ли говорит и закон. Ибо в Моисеевом законе говорится: “Не заграждай рта у вола молотящего”. Благоразумный человек не будет заграждать рта у вола молотящего,

О волах ли печётся Бог? То, конечно, для нас говорится.

«Так для нас это записано, ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою, получить ожидаемое”.

Если мы посеяли в вас духовное, то какая польза, если пожнем у вас телесное? А от духовного учения Христа будет польза.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

“Если другие имеют у вас власть, тем более мы? Однако мы не пользовались сею властью, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову”.

“Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища, что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника”.

‘Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования”.

Но апостол Павел работал, дабы не было поборов и споров.

“Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для,

того, чтобы так было для меня. Нет, Я этого написал в защиту других, когда будут обвинять за проповедь. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою во Христе”.

“Ибо если я благовествую, то нечем хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую о Христе”.

“Ибо если я делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если не добровольно, то исполню только вверенное мне служение”.

“За что же мне награда? За то, что проповедую Евангелие о Христе безмездно”.

А если за исцеление брать деньги, то не будет пользы.

Апостол Павел получил себе награду: больные исцелялись, хромые ходили, слепые видели.

Мы знаем, в то время молиться многие могли, и молились, но исцеления не было.

“Будучи свободен от всех, я всем поработил себя дабы больше приобрести к покаянию”.

“Для иудеев я был, как Иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был, как подзаконный.

Для чуждых закона — как чуждый закона, не будучи чужд закону пред Богом, чтобы приобрести чуждых закона”.

“Для немощных был, как немощный, чтобы приобрести не- мощных. Для всех я сделался всем, чтобы привести некоторых к покаянию”.

Вот как он брал. Для немощных Павел был, как немощный, чтобы некоторых привести к покаянию

“Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником

Его”.

Будьте и вы соучастниками. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели,

“Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но одини получает награду? Так бегите и вы, чтобы получить Трезвую жизнь”.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют ‘Богородице…».

После пения молитвы Братец читает Псалом 84:

“Господи! Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.

Господи! Прости беззаконие народа Твоего и покрой все грехи его.

Господи Отврати лютость гнева Твоего, исцели рабов Твоих от пьянства и прекрати негодование Твое на нас

Господи Неужели вечно будешь гневаться на нас?

Господи! Яви нам милость твою и спасение Твое даруй нам и мы прославим имя Твое вовеки. Аминь”.

- Спасибо! — восклицают слушатели и поют “Богородице...”. После пения Братец продолжает чтение:

‘Все подвижники воздерживаются от всего для получения венца тленного, а мы получаем венец — Трезвую жизнь”.

“И потому я бегу не так, как бегут на неверное, боюсь не так, чтобы только бить воздух.

“Но усмиряю, порабощаю тело мое, дабы, проповедуя Евангелие другим, самому не остаться без награды”.

Так бегите и вы из плена пьянства и не потеряете награды, когда будите верны закону Христа.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют “Блажен муж...”.

После пения Братец говорит:

— Прими закон и поучись в нем день и ночь, и ты законом выделишься и будешь лучше всех жить на земле.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Еще напомню вам из Книги пророка Исаии, главы 24 и 25

“Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною, и рассеивает живущих на ней”.

“И что будет с народом, то и со священниками, что со слугою, то и с господином его, что со служанкою, то и с госпожою, что с покупающим, то и с продающим, что с заемщиком, то и с заимодавцем, что с ростовщиком, то и с дающим в рост. И будет земля опустошена в конец и города разграблены, ибо Господь изрек сие на жителей земли”.

“Ибо и земля осквернена и живущие на ней осквернены, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет Господа”.

«Вот за это проклятие поедает землю, — говорит пророк, и несут наказание живущие на ней, за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей, т.е. верующих”.

“Плачет Израиль и воздыхают все веселившиеся. Прекратилось веселье князей с тимпанами, умолк шум веселящихся, затихли звуки гуслей царских, уже не пьют вина с песнями. Разрушен опустевший город, все дома закрыты, нельзя войти”.

“Плачут на улицах, помрачилась всякая радость, изгнано всякое веселие земли”.

“В городе осталось запустение и ворота царства развалились. А посреди земли, между народам будет тоже что при

обирании винограда, когда кончена уборка”.

“И сказал Я: “Беда мне, беда мне! Увы мне! Злодеи злодействуют злодейски. Ужас и яма, и петля для тебя, житель земли”.

“И ты, — говорит пророк, — тогда побежавший, от крика упадет в яму, и кто выйдет из ямы, попадет в петлю, ибо суд с небесной высоты растворяет, основания земли трясутся. Вся земля сокрушается, шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ея тяготеет над ней, она упадет и уже не станет за беззаконие”.

“И будет в тот день, посетит Господь воинство отборное и царей земных погубит. И будут собраны вместе, как узники, в ров и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны”

Покайся! Вот как будут наказаны».

Глава 25, Молитва:

“Господи! Ты Бог мой, и я превозношу Тебя, восхваляю Имя Твоё, ибо Ты совершил древние истины.

Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в

развалины.

Посему ныне будут прославлять Тебя, Господь, народы

бедные, города страшных племен будут бояться Тебя, Господь,

ибо Ты был убежищем бедного.

И тиранов ты укротил, буйство врагов, ликование притеснителей уничтожил.

И ныне, Господи, поглощена будет смерть навеки и отрет

Господь Бог слезы со всех лиц и снимет поношения с народа

Своего по всей земле.

И скажут в тот день все народы: “Он Бог наш! На него мы

уповали и Он спас нас”.

Ныне пойди, народ мой, войди в покой твой и запри за собою двери твои, упокойся, доколе не пройдет гнев Божий за грехи народа. Ибо вот, Господь выйдет из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ее кровь и уже не скроет мучеников своих. Аминь”.

После чтения Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют “Богородице…». Затем Братец читает краткие молитвы и добавляет:

- Из нынешнего Евангелия мы видим, Христос тогда понудил учеников сесть в лодку и отправиться на другую сторону.

И ныне Он нас принуждает переплыть на другую сторону - сторону Трезвую.

Петр поверил словам Иисуса и по вере шел по морю, так же как и Учитель Иисус. Но усомнился, стал тонуть.

Точно также и современные Петры, пока верят в Слово Иисуса Христа, идут по пьяному морю, но как только усомнятся в Слове Иисуса, так и начинают тонуть в пьянстве, все семейство и хозяйство погибает.

И точно также кричат: “Спасите меня, я утопаю в пьянстве, я много раз был арестован, оштрафован за пьянство”.

Да неужели мы будем глухи к утопающим?

Наш христианский долг подать руку и сказать: “Маловерный Петр, зачем ты усомнился в Трезвой жизни”.

И только с трезвыми Петрами мы войдем в трезвую генисаретскую землю. Аминь.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют “С нами Бог...”, и, под пение молитв, подходят под благословление к Дорогому Братцу Иоанну.

 

Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна       

Неделя после пятидесятницы

Августа 1927 года

Об утопающем Петре

Матф. гл. 14, ст. 22-36; 1-е Коринф. гл. 9

Иеремия. гл. 51; Псалом 60

 

Братец Иоанн читает: тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону”, - в землю Генисаретскую”. И если мы ученики Его, Он и нас также понуждает переправиться на другую сторону, - т. е. на трезвую сторону.

“Лодка была уже на середине моря, и ее било волнами... - И люди тонут от пьянства и разврата.

…пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его, встревожились и говорили: это призрак. И от страха вскричали:

Но Иисус тот час заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь, - т. е. это Он допустил такую бурю.

Иногда и нам предоставляется учение Христа призрачно, и человек говорит: не знаю есть ли Бог или нет? Верить Ему, или не верить. Но ты посмотри, как живут люди, которые верят Ему нелицемерно, и посмотри как живут люди неверующие, которым учение Христа кажется призрачным или обманным.

Петр сказал ему: Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде”, - по морю. Он же сказал: Иди!

- Что сказал Петру, то говорит и тебе.

Петр пошел по воде, чтобы приблизиться к Иисусу. (Иисус есть Правда). Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! Спаси меня! - И теперь люди идут по житейскому морю, а как запьянствовали, так начинают тонуть.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? - т.е. перестал верить в Евангелие.

- Прости! - говорят слушатели.

- И, когда вошли они в лодку, ветер утих. - И ты, когда войдешь в такой Христов корабль, буря и пьянство утихнут.

- Дай, Господи! - говорят слушатели.

- Для того написано Евангелие, чтобы тебя поддержать за руку, чтобы и ты не усомнился.

Бывшие же в лодке сказали: истинно Ты Сын Божий. - И теперь то же самое. Все те люди, которые увлекались учением Иисуса, - они жизнью своею выделились, и многие спаслись.

Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту, и принесли к Нему всех больных. И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись от всякой болезни и пьянства.

- И до ныне, кто прикасается к Евангелию, тот исцеляется. Кто прикасается к Евангелию, тот прикасается ко Христу. Кто верит и исполняет заповеди, тому всегда жилось и живется хорошо.

- Спасибо! Хорошо! - говорят слушатели.

- Человеку ничего не нужно, как только отдохнуть душою так, как Мария - сестра Лазаря, отдыхала у ног Христа, слушая Слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении: и, подошедши, сказала: Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? - Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея.

Братец говорит:

- Послушав человека, видно, какой в нем дух: Марфы или дух Марии. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея. А поэтому и мы должны избирать то, что для нас лучше, а плохое выдёргивать. И посредством Слова Христа, в тебя вселится Христос. Петр поверил Словам Иисуса и пошел по морю. Это прообраз настоящего времени. Если человек верит в Слово Иисуса, он идет по пьяному морю, а как усомнился, начинает тонуть в этом пьяном житейском море. И, когда вошли они в лодку, ветер утих. И ты когда войдешь в такой Христовый корабль, буря и пьянство утихнут.

Братец Иоанн говорит:

- Неужели мы настолько глупые, чтобы утопать? Зачем сомневаться? Только с трезвыми Петрами мы можем получить трезвое царство. Неужели Христу только подражать длинными волосами и одеждою? - Нет! Если мы созданы по образу и подобию Божию, то мы должны подражать Его делам. Он искал и собирал погибших пьяниц и грешников. Он оставил тех девяносто девять праведников, которые не имели нужду во враче, а пошел искать погибший элемент. Он искал погибших, а ты ищешь богатых. Покайся!

- Грешны - восклицают слушатели и поют: “Верую...”

После пения Братец Иоанн крестится, говоря:

- Чаю воскресение мертвых. Вот мы и дождались всеобщего Воскресения.

- Спасибо! - говорят слушатели.

- Еще напомню вам 1 послание Апостола Павла к Коринфянам из 9-й главы:

Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?

- Вы с ним получите все то, что получило первое Христианство. Были развратные, были пьяницы, а теперь вы в Господе.

- Спасибо! - говорят слушатели

- Христос в Своих Словах справедлив, а если мы не таковы, то в этом есть обман.

Если для других я не Апостол, то для вас Апостол, ибо печать моего апостольства - вы в Господе. Вот мое защищение против осуждающих меня (его обвиняли). Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие Апостолы и братья Господни и Кифа? (Его обвиняли в этом). Или один я и Варнава не имеем власти не работать? (Ему ставили в вину, что он работал). Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли рассуждению я это говорю? Не то ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: “не заграждай рта у вола молотящего”. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится (...) Если мы посеяли в вас духовное, то какая польза, если пожнём у вас телесное?

- Душе нужно только то Слово, от которого она произошла.

Если  другие имеют у вас власть, не тем более ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что свяшеннодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели кто уничтожил похвалу мою во Христе.

- Нет, это Я написал в защиту других, когда будут обвинять за проповедь.

Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! - о Христе. Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду: а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.

За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно... Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть, - к покаянию.

для Иудеев я был, как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных, был, как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона (не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу), чтобы приобресть чуждых закона. Для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы привести некоторых, - т.е. привести к покаянию.

Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником Его.

- Будьте и вы соучастниками. Покайся!

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, - и вы, чтобы получить трезвую жизнь. Отрекайся от вина! Отрекайся от вина! Отрекайся от вина!

- Отрекаюсь от вина! - восклицают слушатели с поднятыми руками. Поют:

Братец Иоанн читает Псалом 60:

Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу трезвой жизни, ибо Ты - прибежище мое. Ты - крепкая защита от врага пьянства. Да живу я вечно в жилище Твоем, и покоюсь под кровом крыл Твоих. Ибо Ты, Боже, услышал обеты мои, и дал мне наследие - трезвую жизнь. Да пребудет он вечно пред Тобою. И я буду петь имени Твоему, исполняя трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твое вовек. Аминь.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют “Богородице...”

После пения Братец продолжает читать 1 послание к Коринфянам: - Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы получаем венец трезвой жизни.

И поэтому я бегу не так, как бегут на неверное, бьюсь не так чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя Евангелие другим, самому не остаться недостойным, - без награды.

Поют: “Приидите...”

После пения Братец говорит:

- Еще напомню вам из книги пророка Иеремии гл. 51: “Так говорит Господь! Итак выслушайте определение Господа, какое Он постановил в Вавилоне. Так говорит Господь! От шума Вавилона потрясется земля, и вопль будет слышен между народами. Так говорит Господь: вот, Я подниму на Вавилон противников Моих и пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его, ибо в день бедствия нападут на него со всех сторон.

Бегите из среды Вавилона, и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа: Он воздаст ему воздаяние.

Вавилон был золотою чашею, опьянившею всю землю, народы пили из нея вино и безумствовали.

Возьмите бальзама для раны его, может быть, он исцелеет, - говорит пророк Иеремия.

Врачевали мы Вавилон, но не исцелился он от пьянства. Оставьте его, потому что приговор о нем достиг до небес.

О, ты, живущий Вавилон, при водах великих, изобилующих сокровищами! Пришел конец твой, мера жадности твоей. Господь поклялся Самим Собою: истинно говорю что наполню тебя людьми, как саранчею, и подниму крик против тебя. В Вавилоне безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя, всякий плавильщик, ибо истукан его есть ложь, и нет в нем духа, - Правды.

Это - совершенная пустота, дело заблуждения, во время их посещения они исчезнут, как дым. Вот я на тебя гора губительная, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку мою и низрину тебя со скал и сделаю тебя горою обгорелою. Трясется земля Вавилонская, ибо исполняются над Вавилоном все слова Господа, чтобы сделать землю Вавилонскую пустынею без жителей.

Перестали сражаться сильные князья Вавилонские, сидят в укреплениях своих, истощилась сила их, сделались как женщины. Жилища их сожжены, затворы их сокрушены. Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник бежит навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов.

Братец говорит:

- Что бывает в природе, то бывает и в народе. В природе бывает гроза и в человечестве бывает гроза, от которой трясется земля, как говорит пророк Иеремия. Трясется Земля Вавилонская. Почему?

Ибо исполняются над Вавилоном все слова Господа, чтобы сделать его пустынею. Но милостив Господь, после грозы бывает тишина. Так ищите прежде всего Слово Евангелия, тогда и гроза пройдет, и трястись земля не будет.

- Дай, Господи! - говорят слушатели.

Братец говорит:

- Если бы все люди уверовали в Слово Христа, то все были бы братья.

Поют: “Приидите...”

После пения Братец продолжает:

“Города его сделались пустыми, землею сухою. И посещу золотого Вила в Вавилоне, и народы не будут более стекать к нему, даже и стены Вавилонские падут, и во век не будет его. Выходи.

За то, вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу истуканов его, и по всей земле его будут стонать раненые, - т. е. из-за золота.

Хотя бы Вавилон возвысился до небес, и хотя бы он на высоте укрепил твердыню свою, но от Меня придут к нему опустошители, говорит Господь. Ибо Господь опустошит Вавилон и положит конец горделивому голосу в нем. Ибо придет на Вавилон опустошитель, и взяты будут ратоборцы его, сокрушены будут луки их, ибо Господь воздаст воздаяние ему. И напою до пьяна князей его и мудрецов его, областеначальников и градоправителей его и воинов его и заснут сном вечным, и не пробудятся.

Так говорит Господь: стены Вавилона до основания будут разрушены, и высокие ворота его будут сожжены огнем; итак, напрасно трудились народы и племена мучили себя для огня.

- Так Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были прийти на Вавилон.

И сказал Иеремия ученику своему: когда ты придешь в Вавилон, то смотри прочитай все сии слова, и тогда люди узнают, как погибали тогда, как погибают ныне. Покайся!

Братец говорит: - Итак, мы должны ждать ученика, когда придет учение, и нам прочитает это.

- Пришел! - дружно восклицают слушатели.

- И когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось ее в середину моря.

- Вот Он бросает эту книгу в это житейское море.

И скажи: так погрузится Вавилон, и не восстанет от того бедствия Вавилон, пока не покаются от пьянства. - Аминь.

- Спасибо! - говорят слушатели.

 

 

Первое соборное послание святого апостола Петра. ГЛАВА 5.

6Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Из письма Г. Д. Б. Отца нашего Алексея Ивановича в г.Череповец к Н. Н. Письмо 8. Вознесение

… Желаю тебе устоять до конца и получить награду от Бога Дорогого Братца Иоанна!

Как Он сказал (Прор. Исаак гл.61): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение.

Послал Меня проповедовать лето благоприятное, утешить всех сетующих. Возвестить сетующим вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда и назовут их сильным народом, правдою насаждением Господа Дорогого Братца Иоанна по Слову Его.

Вы будете называться служителями Живого Бога. Будут именовать вас достоянием народов за посрамление Вам будет награда вдвое, за поношение вам будет радость в земле своей. Будете получать вечное веселье. Ибо Я Господь Дорогой - Братец Иоанн и воздам награду вам поистине и Завет вечный поставлю с вами и будет известно между народами потомство ваше. И все видящие их познают, что вы семя – благословленное.

Ибо как земля производит растения свои, так Господь Дорогой Братец Иоанн -Бог проявляет Славу Свою перед всеми народами.

Какую Славу? Славу Трезвую.

 

 

12345678Следующая ⇒

Поделиться: