Сотворение Ренара и Изенгрина

 

Окупр в своём рассказе говорит, что Бог, изгнав Адама и Еву из Рая за то, что они нарушили его запрет, затем смилостивился и вручил им жезл^[534] и объяснил как им пользоваться: когда Адаму было что-то необходимо в хозяйстве, он должен был подойти к морю и ударить по воде этим жезлом. Когда Адам решил воспользоваться жезлом, он ударил им по морю и из воды выскочила овца. Тогда он сказал Еве:

- Госпожа, возьмите эту овцу и оберегайте её, она принесёт нам много молока и сыра и у нас будет достаточно еды.

Ева подумала, что если у неё будет ещё одна овца, то их компания будет намного веселее, она выхватила жезл из рук Адама и ударила им по морю, но тут же из моря выскочил волк, он тут же схватил овцу и убежал в сторону леса. Увидев, что она надедала, Ева стала громко плакать, а Адам отобрал у неё жезл и ударил им по морю во гневе и из воды выскочила собака, которая погналась за волком. Волк оставил овцу и та была спасена и вернулась к Адаму. С тех пор как волк оставил эту овцу, он возвращается за своей добычей. Адам был очень рад и счастлив, что теперь у него появилась собака. Затем Адам и Ева по очереди стали бить жезлом по морю и когда ударял Адам из воды появлялись домашние животные, а когда била Ева – дикие^[535]. Из рук Евы вышел и Ренар^[536], чьи волосы были такими рыжими, как и её. Ренар был искусен и груб^[537], а его ум был настолько хитёр и изворотлив, что он может обмануть любого зверя, который встретится ему на его пути, но Ренар умеет обманывать и высмеивать даже людей. Но и волк, о рождении которого из вод моря мы рассказали ранее был очень непрост, в том, что он говорит всегда есть толика ненависти. Это был – Изенгрин, дядя и сюзерен Ренара. Ренар и Изенгрин были связаны родственными узами и на людях и в присутствии другого они страрались показать, что испытывают друг к другу приятельские чувства, но они не были друзьями.

Вы не должны удивляться, если в моём рассказе о Ренаре и Изенгрине будут появляться и другие герои-животные и это вам может показаться странным, что они говорят и испытывают вполне человеческие чувства, поэтому я напомню вам об ослице пророка Валаама^[538], которого царь Билак послал проклясть народ Израилев, но Господь не допустил этого и ослица заговорила человеческим голосом.

 

Спор из-за окорока

 

Однажды, когда лицо Ренара было полно прыщей^[539], он пришёл в дом^[540] своего дяди и Изенгрин участливо спросил его:

- Ренар, что с Вами случилось?

- Я болен – отвечал Ренар.

- Тогда поднимитесь к мадам Эрсане^[541] – сказал ему дядя – пусть она сделает Вам немного жаркого с двумя почками и селезёнкой.

А дядя в тот момент сидел за столом и наворачивал огромный окорок^[542] недавно добытого им на охоте зверя, а над его головой висели три другие ноги этой разделанной туши. Ренар поднял свои глаза кверху и, подминув окорокам, сказал дяде:

- Тот, кто у тебя там на верху^[543] - совершенно безумен, ведь сейчас так много плохих соседей и если кто-то увидит Вашу ветчину и захочет получить свою долю. Снимите же их поскорее, пока их не украли.

- Не думаю – отвечал Изенгрин – что кто-то, кто их увидит, сможет их попробовать.

- Не думаю – рассмеявшись сказал Ренар – что Вы сможете отказать тому, кто сможет Вас об этом спросить.

- Оставим же это – сказал Изенгрин – у меня нет ни брата, ни племянника ни племянницы, которому я дал бы кусок. Эти три – для моего отца, для моей жены и для моей матери.

Совсем вскоре после этого разговора Ренар подкрался к дому Изенгрина, когда тот спал, тихо сделал отверстие в стене и вытащил те самые три окорока. Придя к себе домой он нарезал их на куски и с огромным аппетитом ел их лёжа у себя в постели. Изенгрин обнаружил пропажу только утром и бросился сообщить о том своей жене, леди Эрсане. Та, вскочила как была голая и растрёпая и стала причитать:

- Кто же это мог сделать? Это же бессмысленный и ужасный ущерб!

У Изенгрина конечно же было подозрение, но он, не сказав о своих подозрениях леди Эрсане, молча позавтракал, а тут и племянник появился весь радостный и счастливый. Не сразу Ренар заметил, что Изенгрин в печали и спросил его:

- Дядюшка, что у Вас случилось? Я вижу Вас задумчивым и злым.

- Много чего случилось – отвечал волк – мои окорока пропали. Все трое. И от того моё сердце наполнено печалью и гневом.

- Дядюшка – сказал ему Ренар – Вы же совсем недавно утверждали, что никому, ни приятелю, ни другу, в голову не придёт попросить и кусочек этого мяса.

- Но, дорогой племянник, – сказал Изенгрин – они действительно пропали и это меня печалит.

- Я думаю, что Вы же сами их и перепрятали, – иронично сказал Ренар – чтобы уберечь их от голодных взглядов своих родственников и друзей!

- Ты что же смеёшься надо мной? – вспылил Изенгрин. – Веру в тебя вложил твой отец и мой брат и теперь ты не веришь моим словам?

- Ладно, – сказал Ренар – поверю, говорите дальше.

- Ренар – вступилась мадам Эрсан – я думаю, что ты не прав, даже монах не стал бы кричать о потере того, что не пропадало.

- Мадам – отвечал Ренар – я понимаю, что у вас много злобы и хитрости, но я не могу понять как можно было пробраться в дом, который был хорошо заперт.

Они ещё недолго так спорили, потому что Ренара распирало от удовольствия и он ушёл от них счастливым.

 

Ренар и Эрсана

 

Вскоре после этого Ренар шёл в отличном настроении по лесной дороге. Шёл он своеобычной походкой маленькими прыжками^[544]. И вот перед ним предстала изгородь, за которой находилась огромная чёрная яма^[545], в которой жил Изенгрин и где и начался описанный уже Окупром конфликт между Изенгрином и Ренаром из-за ужасного греха^[546], достойного самого дьявола. Хотя обычно вход в эту нору был закрыт огромным камнем^[547], но сегодня он был открыт и Ренар из любопытства решил заглянуть в это отверстие в земле, а, вдруг, там, внутри, кроется его судьба. Войдя в нору, Ренар оказался в огромном зале замка своего доброго друга Изенгрина, а в самом центре зала лежит Эрсана, жена волка и кормит грудью своих четырёх детёнышей^[548]. Она только что родила нового детёныша и приложила его к груди даже не закрыв его голову от посторонних взглядов. Эрсана почуяла, что кто-то пришёл и приподняла голову, чтобы посмотреть кто же это. Лис скромно стоял, предполагая что он надёжно спрятался за полуоткрытой дверью и что окружающая полутьма надёжно скрывает его. Но Эрсана узнала его по его красному пальто и не смогла удержаться от смеха:

- Ренар, ты уверен, что ты должен на это смотреть?

Но Ренар не отвечал он лишь скромно стоял молча, он был пристыжен и удручён тем, что Эрсана его заметила. Наконец Эрсана снова приподняла голову и снова позвала его, на сей раз поманив его своим тонким пальцем:

- Ренар, я вижу Ваше красное платье, которое скрывает коварство и злобность Вашей натуры. Зачем Вы пришли, когда за Вами постоянно роятся сплетни. Не приходите больше сюда.

От этого Ренар совершенно опешил и не знает, что и ответить, потому что боялся Эрсаны.

- Мадам – наконец-то решился заговорить он – Бог свидетель, что я не избегал вас, пока вы лежали в постели, но это сир Изенгрин посылал меня в дорогу всё дальше и дальше от Вас. И я не знаю как мне быть: Ваш муж ненавидит меня, но этим он совершает великий грех. В лицо он клялся мне в своей любви, но своим друзьям и вассалам он даже предлагал деньги, чтобы убить меня или хотя бы опозорить. И из-за этого я не смею посещать Вас, хотя меня очень огорчает невозможность Вас видеть.

- Что бы они не говорили – сказала Эрсана, её лицо от услышанного горело гневом, а всё её тело покрылось потом – это всё ложь. Воображение всегда мстит за позор и ещё сильнее увеличивает смущение. Мне не стыдно признаться, что я никогда не думала о тебе зло. И несмотря на то, что говорят о Вас, я твердо верю, что Вы любите меня. Приходите ко мне почаще и я буду Вас любить^[549]. Возьмите меня в свои объятия, целуйте меня и будьте уверены, что никто здесь не сможет Вас обвинить в этом.

Ренар обрадовался словам мадам Эрсаны, подошёл и поцеловал её. Эрсане эта игра была приятна и она раскрыла бёдра. Но Ренар преждевременно вышел из башни, потому что Изенгрин должен был вот-вот прийти и Ренар боялся удивить своего сюзерена. Но прежде чем отправиться в путь он зашёл в спальню к детям Эрсаны и пометил их своей мочой, съел их еду, поскидывал их с кроватей, чтобы разбудить их, назвал бастардами и побил^[550]. Затем, оставив детей в слезах, Ренар покинул их. На крики в детскую прибежала мадам Эрсана и стала умолять детей:

- Пожалуйста, не будьте безжалостными и глупыми и не рассказывайте отцу о том, что Ренар приходил сюда и что он вам наговорил.

- Какого дьявола – закричали дети – мы должны защищать Ренара, которого мы до смерти ненавидим и которого Вы заполучили здесь и с которым Вы обманули нашего отца, а ведь он так верил в Вас? Если на то будет Божья воля, то бесчестность и оскорбление Ренара не останется без отмщения.

Притаившийся за дверью Ренар слышал их ругательства и сердился на их мать. За тем он отвесил Эрсане и детям поклон, который, впрочем, никто не увидел, и покинул нору. Ему посчастливилось разминуться с Изенгрином, который как раз в это самое время вернулся в свою нору. Он долго был на охоте и очень устал, но и дома он не нашёл покоя: прибежавшие дети наперебой начали рассказывать, что Ренар называл их бастардами, сыновьями шлюхи, а его самого (Изенгрина) – рогоносцем; а когда они стали защищать своего отца он избил их. Тогда Изенгрин взвился от гнева и стал кричать на свою жену:

- Вы – грязная, злая и мерзкая шлюха! Я содержал Вас в максимальном комфорте, я хорошо защищал Вас и хорошо кормил, а другой трахал Вас. Ваши чувства непостоянны и Вас так и тянет к этому рыжему вонючему Ренару, мелкому развратнику и негодяю. В глазах Бога вы вдвоём обесчестили меня. Вы обесчестили меня перед глазами Бога. Отныне Вы никогда больше не будете спать со мной, раз заполучили такого гостя.

- Сеньор, - так отвечала Изегрину Эрсана из страха, что может пострадать от его руки – не говорите Вы так. Вы сердитесь несправедливо и если бы Вы позволили бы мне оправдаться Божьим Судом^[551], то бы доказала бы свою чистоту и согласна на то, чтобы меня сожгли или повесили. Уверяю Вас, что я сделаю все возможное, чтобы помочь Вам во всём, что Вы решили сделать с Ренаром.

Но Изенгрин сам не знает чего он решил, его гнев иссяк да и усталость берёт своё. Всё же он заставил Эрсану поклясться, что она никогда не оставит Ренара в покое, если у неё появится возможность увидиться с ним^[552]. На том сир Изегрин был утешен и удовлетворён. Изенгрин же поклялся, что будет воевать с Ренаром и, что он будет безумцем если не победит его.

Изенгрин и Эрсана в течении последующей недели выслеживали Ренара, но тот рыскал по полям и лесам как ни в чём не бывало. Было это как раз в ту пору, когда горох уже срезан, пучки (гороховой?) соломы уже связаны^[553] и уже выложены на всех дорогах по которым мог бы проехать Ренар. И можно сказать, что лиса уже загнали в угол. Его выследили в тот момент, когда он выискивал себе еду. И вот уже Ренар находится в поле зрения Изенгрина, но тот хочет подпустить лиса поближе. Волк медлит и просит удержать его, если он ринется на врага слишком рано. Наконец, Изенгрин опустил голову, издав боевой клич и пришпорив коня бросился вперёд. А за Изенгрином поскакала и верная своей клятве Эрсана, она что было сил била своего коня шпорами, она тоже хотела добраться до Ренара. Но как быстро не скакали бы преследователи, Ренар с той же скоростью убегал от них. Его путь лежал по узкой тропинке через лес и Ренар улучив момент, когда его преследователи увлеклись погоней, юркнул в кусты и Изенгрин упустил этот момент и поскакал дальше и лишь проскакав достаточно долго он понял, что Ренар его снова обманул. Но Эрсана поняла, что Ренар, соскочив с тропы, захочет вернуться в свою нору и поскакала к ней во весь дух. На подъезде к своему замку Ренар снова заметил, что за ним кто-то гонится, но немного успокоился, когда увидел, что это была одна Эрсана без Изенгрина и он быстро скрылся в воротах замка и повелел закрыть за ним ворота, а Эрсана на полной скорости влетела в решётку ворот и застряла в ней и потеряла сознание. Яма обнимает Эрсану настолько тесно, что она не смогла бы выбраться из неё, тогда Ренар стал пропихивать её через отверстие ямы, а у Эрсаны нет ничего кроме хвоста, который она прижала к пояснице и двух отверстий, которые в ней и которые не видны снаружи. Тогда Ренар схватил её зубами за холку, ставит её поудобнее по-собачьи, чтобы открыть её два отверстия и радостно запрыгивает на неё на глазах у своих рыцарей. Эрсана же не говорила, что ей это больно или неприятно, но, наоборот, стонала с огромным удовольствием, лишь в тот самый момент, когда Ренар входил в неё она для виду спросила:

- Ренар, это изнасилование, да?

Ренар же молча двигался в Эрсане и ей было так хорошо, что от её криков эхо стояло по всей норе. Лишь незадолго перед тем, как всё закончилось он сказал ей:

- Мадам Эрсана, Вы говорили, что не будете заниматься со мной любовью из-за того, что я хвастался этим перед всеми. Но я не стану за это извиняться, более того я сделаю и то и другое снова и снова и полюблю Вас и всем расскажу и снова повторю всё это!

И они делали это семь или десять раз пока не разъединились и разъединились они не по доброй воле, а им помешал Изенгрин. Он скакал к ним сверкая шпорами прямиком через высокие кусты. Изенгрин прискакал когда всё было ещё в самом разгаре и не мог сдержанно наблюдать за происходящим.

- Ренар! – закричал он – Клянусь небесными святыми, ты опозорил меня!

- Мессир Изенгрин! – отвечал Ренар, флегматично продолжая процесс – Неужели Ваш гнев – это достойная награда мне за мою верную службу? Посмотрите как хорошо сейчас Эрсане, я пропихиваю её, чтобы она могла вылезти из этого отверстия. Неужели это стало причиной Вашего испуга. Ради Бога, мой дорогой господин, не думайте, что я как-то неучтиво поступил с её платьем или нижним бельём. Я клянусь, что не сделал ничего плохого с Вашей женой и готов поклясться в той и под присягой и в присутствии Ваших лучших друзей.

- Да какие тут могут быть клятвы – закричал Изенгрин – ведь мне совершенно очевидно, что именно здесь произошло!

- Эй полегче, дорогой сюзерен – отвечал ему Ренар – Вы должны разговаривать со мной учтивее.

- Да неужели у меня глаза исчезли? – изумился Изенгрин – И как Вы считаете, что я могу спокойно смотреть на всё это? В какой это интересно стране мира, один пропихивает вперёд от себя то, что хочет взять себе? Неужели я не вижу, что Вы делаете Эрсане?

- Поверьте мне, сир – отвечал Ренар – хитрость это способность защищаться, когда невозможно что-то взять силой. Эрсана застряла в этой норе, потому что отверстие в ней крайне узкое, а мадам вошла в неё по самый живот. Я действительно пропихиваю Эрсану в нору и никак не могу пропихнуть. Более того, я не могу пихать её сильнее, потому на днях я сломал ногу. Итак, Вы теперь знаете правду и должны поверить мне, если Вы не хотите по своему обыкновению опять придумать какой-нибудь предлог для войны. Более того, когда мадам наконец-то выберется отсюда, я не думаю, что она хотя бы словом пожалуется на меня и моё обращение.

Сказав это, Ренар наконец-то вылез из Эрсаны и вернулся в свою нору, а Изенгрин остался по другую сторону стены. Он понял, что Ренар преподал ему урок и обесчестил его в глазах его свиты, но ему сейчас не досуг спорить, он хочет поскорее помочь жене и высвободить её из ловушки. Для этого он схватил её за хвост и с силой потянул её, но она только взвыла от страшной боли. Тогда они когтями и зубами стали расширять отверстие, а когда оно стало достаточно широким вытянул её наружу за хвост да так, что хвост чуть было не сломался. Когда же Эрсана высвободилась из дыры и упала обессиленная на землю Изенгрин принялся ругать её:

- Грязная гадюка, змея, проститутка! Я видёл всё, что Вы делали. Ренар знает как мне сопереживать! Я видел как он лежал на тебе, а Вы не могли защитить себя!

И пока Изенгрин не излил весь свой гнев Эрсана молча принимала его слова, когда же он подошёл к концу, сказала:

- Сеньор, это правда, что он опозорил меня, но я не делала ничего плохого, ведь Вы же сами видели, что он взял меня силой. Бросьте всё это недовольство, потому что если что-то уже сделано, то это уже никак не исправишь. С этим всё кончено и переходите к чему-то другому. Это зло Вы не в силах устранить самостоятельно. Но помочь может король-лев Нобль. Он выслушивает и рассматривает все судебные дела и войны и смертоубийства и другие споры. Давайте же поедем ко двору и подадим жалобу на Ренара.

Эти мудрые слова Эрсаны полностью утешили Изенгрина и он сказал своей жене:

- Конечно, дорогая. Я слишком много Вас ругал и действовал крайне глупо и поскольку не знал как поступить, но Ваш совет вывел меня на правильную дорогу и Ренар заплатит за свою ужасную ошибку перед всем королевским двором^[554].

 

Страсти вокруг рыбы

 

Сеньоры, это происходило в то время года, когда заканчивает летнее тепло и к людям возвращается зима^[555]. Ренар сидел в своём замке без еды, денег и был в тяжёлом положении: объявившие ему войну Изенгрин и его союзники обложили замок Ренара и не пропускали к нему крестьян с оброком и Ренару было нечем погасить долги, ему нечего было продать, чтобы купить еды. И вот ночью он решился на вылазку. Бесшумно он пересёк тропу между лесом и рекой и выбрался на каменистую дорогу и присмотрелся. В это время года тракт был оживлённым: торговцы возили рыбу с морского побережья, а сейчас следовало ожидать хорошей добычи, ведь удачный для рыбаков ветер дул всю неделю почти не переставая. Ренар улёгся на изгородь в предвкушении вкусного ужина. В свете полной Луны он ещё издалека увидел тяжелогружёную телегу. Ренар лёг в траве у самой дороги и притворился мёртвым.

- Это наверняка дохлый барсук или лис. – сказал торговец своему слуге – Принеси его мне и будь проворен, сучий сын, а не то он от тебя убежит!

Слуга принёс лиса хозяину и тот стал оценивающе вернеть его в руках, выворачивая ему шею и кости. Ренар никак не реагировал. Торговцы меж тем стали обсуждать сколько он стоит:

- Это стоит четыре золотых су! – сказал один из них.

- Даже больше! – возразил второй – Если его предложить за пять су, то и это будет дёшево. Смотри какое у него белое и чистое горло.

И сказав так, они забросили тело Ренара в телегу и поехали дальше, громко обсуждая между собой какой выйдет зимняя шуба из этой шкуры. Ренар, слушая их, улыбался. Вскоре он совсем ожил, просунул голову в одну из корзин с рыбой и совсем скоро опустошил её целиком, ведь он глотал за раз по тридцать жирных сельдей. Затем он просунул голову в другую – в ней оказались угри. Тогда Ренара одолела сытость и он решил прихватить эту корзину с собой. Он приладил её к себе на спину чётками и спрыгнул с телеги и был таков.

- Храни вас Бог! – сказал лис торговцам, оказавшись уже на земле – Эти угри – мои, а остальная рыба, так и быть – ваша!

«Держи вора! Хватай лиса!» – заорали торговцы на два голоса, но они не могли его догнать, ведь Ренар с добычей на шее уже мчался домой, где его ждала семья – мудрая жена Эрмелина и сыновья Персехаи и Мальбранш^[556]. В дом он входит мелкими прыжками, сытый, довольный и с угрями на шее. Сыновья Ренара с его приходом встают со своих мест и спешат к отцу, они снимают с его шее угрей, расжигают огонь, режут угрей и нанизывают их на шомпуры.

А пока они готовят угрей мы расскажем о монсеньоре Изенгрине, который как раз в это самое время проезжал мимо замка Рейнара. Изенгрин долго и безрезультатно путешествовавший^[557] по многих странам,

https://roman-de-renart.blogspot.com/2009/11/tibert-le-chat-la-ruse-de-renart.html

 

Роман о Лисе 1 – 15

 

Подходим к противостоянию лисы и волка. Средневековый эпос о Ренаре. Он – трикстер и бастард, а в Восточной Европе – лиса и волк. Разные по полу. В Романе о Лисе выскакивают из морской воды. Адам плакал после изгнания из Рая 40 дней и от этого образовалась вода / моря. В Романе после изгнания Адама и Евы Бог дал им жезл и сказал, что им нужно выйти на берег моря и ударить этой палочкой по воде. Последовательность – Овца – волк – собака и т.д. Те, которые из рук Адама – домашние, из рук Евы – дикие. Ева – богиня охоты, богиня лесов. И единственный глагол «подумала» принадлежит Еве. Но подумала Ева плохо. Она сожрала 1.5 яблока, отсюда и все беды, она думала больше. Дословно «выходят из Евы». Между прочими вышел и Ренар. Жезл сделал их дикими. Ренар – его волосы такие же красные, как и красные волосы Евы. Мы его называем Горпиль, потому что он знает много трюков. Горпиль. Он умеет высмеивать людей и обманывать зверей. Изенгрин – дядя Ренара. Ева не создаёт этих животных, а она выводит их в наш мир из иномирья. Вода – ворота в иномирье. Родственные отношения пришли из иномирья вместе с ними. Они родственники и друзья.

Когда дядя шёл с племянником и племянник спрашивает, что ты делаешь? Тот отвечает, что хочет заслужить любовь и уважение окружающих.

Жезл, как волшебная палочка.

Очень крутой для 12 века посыл, что нужно верить всему написанному. Это уже стёб.

Изенгрин – серый. Поединок Солнца и Луны. Серый волк как Луна и Рыжее солнце. 

При чём тут вставная новелла про валаамову ослицу?

Ренар пришёл к Изенгрину ещё совсем в прыщах.

У меня нет брата и племянника. Он отказывает племяннику. У племянника уже погиб отец и как бы не в этой разборке бастардов короля.

Изенрин может дать мясо для своего отца, матери и своей жены. Отец и мать видимо умерли, т.е. это как погребальная пища и опять таки с отсылкой на первородство? Он уверен, что это его родственники, а не побочные. В происхождении детей он может сомневаться.

Три ноги туши Ренар украл. 4-ю съел Изенгрин.

Эрсана знает кого подозревает. Как бы ни она его и впустила.

Ты обязан душе своего отца – отец уже умер.

Очень по-гермесовски.

Романтическая сцена с Эрсаной. Ещё не покрыла голову новорожденного. Детей занавешивали занавесочкой, чтобы никто не смотрел в лицо и сколько-то дней нельзя показывать посторонним. Тем не менее Ренар пришёл, значит, у него есть на это право.

Логово под скалой.

Изенгрин много охотился. Но никак. И возвращается к семье.

Лорд Изенгрин утешен и удовлетворён.

Солома от гороха уже собрана, связана и выстроилась на пути Ренара. Это уже поздняя осень. Опять таки бобы.

Были ли шпоры на женском седле. Можно ли на нём пришпорить коня. Эрсана сидит по мужски.

Пометил детей и назвал их своими детьми, т.е. ублюдками, а они очень чвались своим происхождением не поняли о чём речь. Но Изенгрин всё понял и сказал им: вы вместе со своей матерью помогли меня обесчестить. А они могли обесчестить его только своим рождением.

Ренар может отскочить в сторону как настоящий лис.

Замок-нора. Яма обнимает Эрсану целиком. Она зафиксирована как Винни-пух. Честно краденный мотив? Но она наоборот – он пропихивает её внутрь.

Поддержать в моих словах или в процессе половой ебли Эрсаны?

На днях Ренар сломал бедро. Это опять таки и повреждение ног и намёк на хамон.

Как хреново будет переводчику переводить этот жамбон. Всякий раз тут должна быть отсылка к повреждению ног.

Курт – двор и суд. В контексте царской власти.

Ренар голоден, но это пора урожая. Тут он не лис, а дворянин. Он добывает на охоте, он не выращивает. Крестьяне должны принести ему. И он пошёл на охоту. Нужный ветер дул целую неделю и были угри и другая рыба. Выходит ночью. Лампруа – королевская лампа – минога. У Ренара трюк проходит, а у Изенгрина нет. Или способностей нет или не тот день! 4 су. Очень большие деньги. 4 золотых. Солиды. Чистое горло – не больной. Не может извлечь много угрей, но голова туда не проходит, вытащил только два угря. Голова застряла. Какое-то время нужно чтобы ожить.

Лис бежит быстрее лошади

Эрмелина – мудрая дама. Встречает детей. Два сына Персехаи и Мальбранш (плохая ветвь). Как династическая ветвь.

Сыновья хорошо убирают ноги вернувшегося Ренара опять таки жамбо.

Угрей готовят так: делают два шомпура из ветвей орешника.

И вот тут появляется Изенгрин, он охотился весь день тщетно. Удача перестаёт сопутствовать ему на охоте, это уже показатель того, что он сделал что-то не то.

Изенгрин чует запах угрей, он к нему не привык, он заглядывает в окно и от голода и от этого аромата ему даже больно зевать. Он решает помолиться Богу вместе со своими спутниками и просит у Бога кусочек мяса, стучит в дверь и говорит: «Послушайте, сир (он обращается к своему врагу и вассалу как к сюзерену, отыгрыш первородства), откройте мне дверь и я принесу Вам новости, которые будут Вам приятны». Ренар услышал, но притворяется глухим. Изенгрин повторил свою просьбу. Ренар спрашивает: «Кто ты?» Тот отвечает «Это я, твой собеседник». Одиссей? И отсылка жертвоприношение Ицхака? (Он не может войти в дверь без приглашения, как дух, призрак. И когда от него требуют имя – он его не помнит, потому что эта часть души уже мертва. Он как неупокоенный. Это уже вечер. Лис пришёл домой и не помолился. Или Анубис или Вервольф. Оборотень. Хозяин дома пришёл домой и не помолился. Поэтому люди из пограничья могут прийти и он их может увидеть. Для контакта с неупокоенными нужно отказаться от какого-то ритуала, если не помолился перед сном – к тебе пришёл вампир, если у тебя есть чётки с горохом - разрываешь ниточку и разбрасываешь горох по комнате, вампир их пересчитывает до утра и убегает к себе домой на кладбище).

Ренар отвечает: «А я думал, что это воры». «Нет – отвечает Изенгрин – я не один». Ренар: «Подождите, у меня за столом сидят монахи и едят». Изенгрин: «Как у тебя монахи?». Ренар: «Они – канонники ордена Тирона (Тириона? Графство в Ирландии и река в Испании, по молдавски – какой-то зверёк, в римской армии тироны – новобранцы, до 6 месяцев, их обучали, как подростки, а он сам достаточно юн), я вступил это братство». Изенгрин: «Вы гговорите мне правду? «Тогда дайте мне приют». Ренар: «А мы уже всё съели. Позвольте спросить: Вы пришли с просьбой?». Изенгрин: «Нет, я пришёл Вас навестить». Ренар: «Нет, сейчас это невозможно. Не то время». Изенгрин: «Но ведь Вы же едите мясо?». Ренар: «Нет, они едят жирную рыбу. Святой Бенуа повелевает нам, чтобы было приготовлено не хуже мяса». Изенгрин: «Я сомневаюсь, но я ничего не знаю о Вашем ордене, но дайте мне приют, потому что сейчас темно». Ренар: «Никто, если он не монах и не отшельник, не может разместиться сейчас, поэтому держись подальше от этого места». Противопоставление короли и жрецы (друиды). Изенгрин понимает, что что бы он ни сказал, он не сможет войти в дом Ренара, тогда он просит хотя бы подать кусок угря, а Ренар продолжает есть и наслаждаться видом голодного Изенгрина и отомстил за ту ветчину. Ренар взял два шашлыка один для себя, другой для того, кто находится за дверью и говорит Изенгрину: «Мой друг, возьмите эту милостыню от тех, у кого есть уверенность, что Вы тоже когда-нибудь станете монахом». Изенгрин: «Возможно стану. Что же касается милостыни, дорогой Мастер, дайте мне её побыстрее. Вы будете вознаграждены за это». От жадности он трясётся. Ренар протягивает ему один шашлык, но Изенгрину мало одного шашлыка и он хочет второй. Ренар: «Если Вы примете постриг в моём ордене, то я сделаю Вас своим Мастером и я знаю, что лорды изберут Вас до пятидесятницы в сан аббата» (…)

Стрижка – утрата права на трон.

Фактически Изенгрин просовывает голову то самое отверстие, в котором застряла его жена Эрсана.

Поход за рыбой на пруд. Связан с обрядом того ордена, в который его посвятили. Пародия на крещение?

У вавассёра есть охотничий рог.

Мартин – зимний солярный символ. Гусь.

Вавассёр – подвассал или арендатор барона, держал собственность под бароном. Форма вальвасёр. Вальва – складные двери или вассуса вассарум (вассал вассалов). Хочется сказать, что это эротическое, то хочется сказать, что это вульвасёр, но мы не уверены, что у нас есть на это право. Вавасёр – между баронами и рыцарями. Промежуточное звено. По английской иерархии это баронет. Джентльмен – эсквайр – найт (рыцарь) – баронет – барон – виконт – граф конт эрл – маркиз, как маркграф или ландграф – суверен (принц или фюрст) с титула суверен начинается король – герцог (дюк), как военный вождь, он по чути в галло-римской традиции дюк ниже суверена, а у англичан выше – принц инфант – грандпринц или великий князь князь как конязь. – гранддюк – архидюк – король – император. А вавасёр в самом романе о Ренаре, Изенгрина из-за монашества обвинили в воровстве и его опускает совсем младший по званию и этот момент есть. Изенгрин здесь вор и естественно, что на своей территории мастер Мартин и его вассал Констан должны изгнать или убить вора.

Мартин ломает шею – гибель зимнего солнца?

Удар Мартина – отсечение хвоста хочется связать с повреждением бедра.

Затем ветка о Шантеклере.

В этой части персонажи в большей степени животные, нежели дворяне.

Констан де Ноэ, хочется сказать, что это Ноэль, как Рождество. У Якоба Гримма упоминается этот Констан. Или Костан. Местность в Шампани дес-ноэ.

Мы начинаем цикл с августа. 24 августа открывается мундус. Лис приходит к родившей детёныша Эрсане. Почему Волк не догадывается, что дети не его? Эрсана тоже лиса. Поэтому бастарды похожи на папу и маму и оба они лисы. Это напоминает Ланнистеров. Более того, если это люди, то рыжина рецессивна и при связи рыжего с чёрным родится скорее чёрный. И может получится так, что она не может враждовать с Ренаром потому, что они родственники, чуть ли не брат и сестра или даже близнецы. И это будет купальская баллада об инцесте. Эрсана говорит: давай обратимся в суд, а дальше пробел. Вокруг Хэллоуина крутятся рыбьи новеллы – лис и торговцы, жарка угрей, пострижение Изенгрина и ловись рыбка. Почему-то рыба становится важной. Хочется связать с русалками, для которых уже не сезон и той рыбой, которая даёт способность понимать речь животных. Ещё рыба может быть связана с христианскими праздники. Календарные даты тут есть. На зиму будет прорубь. Тут же непонятно эпизод с петухом то ли зима то ли лето. Крещение. Митра, которому приносили в жертву петухов родился как раз 25 декабря. Ренар прикидывается мёртвых на Хэллоуин. Чтобы украсть рыбу. Потом то же делает Изенгрин, но в другую дату и получает люлей. Как в русской сказке «Лиса на воротник». Это похоже на кельтский субстрат или переводы русскими этнографами? В момент славянофильства, одомашнив её. Но оно есть и на Галичине, где бегали австрийские этнографы. Вкуснее здесь доказывать кельтский субстрат с исследовательской точки зрения. Рыбачит в проруби. Угри. Связаны с миграциями и морским народом. Угорь рыба без костей, очень мясная, заменяет мясо в пост.

Можно войти – Ты кто? – я – А ты кто? А чтобы точно не вошёл говорит, что там монахи. Изенгрин в этом случае как неупокоенный дух. Как раз Хеллоуин то время когда они приходят. Они отвечают достаточно точно обо всём кроме своего имени. Осколки хеллоуинского ритуала – кормление покойников рыбой. Ту самую, которую украл у торговцев. То, что придёт на запах нельзя пускать. Почему рыба, а не бобы? Изенгрин охотился и ничего не поймал. От него отвернулась удача и он не имеет права быть королём. Неудача на охоте является указанием на то, что Бог уже не с ним. Ренару стучат в двери. У него все родственники дома. И тут стук в дверь. И он отмазывается, что тут монахи. Он не хочет его впускать, кроме того что он враг и не дал ему мяса, но кроме того Ренар принял его за неупокоенного духа, которые ходят на Хеллоуин. Затем он выбривает тонзуру у Изенгрина. Построить собственное аббатство. А будут ли меня кормить угрями? Собственная гробница? Церковь памяти святого! И вслед за этим они идут на рыбалку. Если они связаны, то это тоже осколок ритуала. Насколько глуп Изенгрин, что не знает, что угри тут не водятся.

Ренар – рыжий, красный персонаж, противостоит волку. В сказках есть совершенно симметричные сказки в которых герой скачет на волке и в которых герой скачет на лисе. И по факту это один и тот же сюжет.

4 основных праздника: два солнцестояния и должно быть ещё 2 – равноденствия. А где сотворение тогда? Вступление – сотворение мира. Ева и Адам бьют по воде. С Тишрея? Или таки с Ава? По той логике, что цикл начинается на летнее солнцестояние – приход лиса к лисице. Она только что родила и он скромно стоит в дверях и не знает, что сказать. Очередной его детёныш родила. В этой сцене столько нежности. Оно настолько выбивается из общей канвы: был ёбарь-террорист, который имел всё что шевелится, а тут он ведёт совсем по-другому. Она родила ему ребёнка. 24 августа? Когда открыто отверстие мундуса? У римлян была яма, в которую был вход в подземелье, она была закрыта мегалитической плитой, яма открывалась три раза в году 24 августа, в октябре и ноябре. По погоде это похоже на август.

Многие новеллы начинаются с того когда именно это происходило. «Когда летняя жара спадала и становилось приятно» или «незадолго до рождества» (ловля рыбы волком). Автор нам показывает, что это не просто так придумало, а имеет смысл.

Изенгрин приходит голодный к Ренару и просит угрей. Тот ему отвечает, что тут монахи, тебе сюда нельзя по обычаю, затем сделал тонзуру ошпарив кипятком и Ренар пообещал его сделать аббатом к Троице. Изенгрин спрашивает: будут ли у него вкусные угри. И сразу после этого они идут на рыбалку и такое ощущение, что весь этот эпизод рассказывает о походе за угрями. На пруд или даже на реку. Как правило – угорь рыба морская.

Изенгрин слышит вкусный запах и очень голоден и говорит: «Я не прошу попробовать этих угрей, но какое было бы удовольствие, если бы Вы мне могли их позволить съесть!». Ренар хорошо знает это, но играется. Он взял два шомпуар угрей, с одной ест, другую протягивает Изенгрину и говорит: «Примите эту милостыню с моей стороны и из милосердия от тех, у кого есть уверенность в том, что Вы однажды станете монахом». Изенгрин: «Хорошо, стану, но дайте мне их быстро!». Ренар протягивает шомпур, а Изенгрин хочет и второй шомпур, тогда Ренар говорит: «Господь хорошо вознаградит Вас, но если Вы станете монахом, то я Вас скоро сделаю мастером, а лорды избирут Вас приором (аббатом) до Пятидесятницы или даже раньше». (Опять таки Троица, а дело происходит близ Хэллоуина). Изенгрин: «Ты говоришь мне правду?» Ренар: «Да, Господь над моей головой и я Вас даже скажу больше: мы могли бы построить Вам красивую церковь, если бы Вы одели сутану на своё серое пальто и в церкви никогда не было бы такого прекрасного монаха как Вы». Изенгрин: «А у меня будет достаточно рыбы, чтобы я мог избавиться от того голода, который привёл меня сюда». Ренар: «Столько сколько сможете съесть». Изенгрин: «Тогда сделай мне постриг». Ренар: «Это всего лишь бритьё и скашивание». Услышав о том Изенгрин зарычал (потеря волос как утрата права на титул), но говорит: «Но раз нет другого пути, друг мой, то постригите меня быстро!». Ренар: «Хорошо, но должна быть нагрета вода» и он поставил воду на огонь закипятил её и возвращается к стоящему в дверях Изенгрину с котлом кипятка и говорит, чтобы тот просунул голову в отверстие в двери. Тот засунул и Ренар вылил ему весь чан кипятка на голову, тот закричал, бился головой: «Ренар, я мёртв! Сегодня на меня отди несчастья от Вас. Вы слишком много обстригли!». Ренар: «Сир, Вы не единственный из наших монахов, кто проходил через это». Изенгрин: «Я думаю, что Вы врёте». Ренар: «Нет, но в первую ночь нужно испытать всё, как нам предписывает святой порядок». Изенгрин: «Тогда я сделаю всё, что положено по порядку. Но мне кажется, что ты слишком много меня постриг, так что ни волосы ни кожа не остались». Т.е. до кости. Фактически он сделал из него череп.

Ловля рыбы. Это происходит незадолго до Рождества, как раз в то время, когда вы кладёте ветчину в соль, небо тогда ясное и звёздное и пруд настолько замёрз, что на нём можно даже танцевать. Кроме дыры, которую сделали крестьяне. И они оставили ведро. Ренар приходит сюда с Изенгрином и говорит: «Сир, идите сюда, здесь есть много рыбы и посуда, которой мы её ловим – угрей, усачей и других хороших и красивых рыб!». Тот подошёл, а Ренар говорит ему, что нужно прикрепить к хвосту ведро и опустить в полынью. Ренар привязал ему ведро и полынью и говорит: «Изенгрин, тут нужно поступать со сноровкой, чтобы рыба приплыла». Он опускает хвост с ведром в полынью, зажимает морду между ног, так что можно увидеть, что это волк. Вода в пруду начинает замерзать, ведро покрывается кубиками льда. В какой-то момент волк пытается выдернуть, но уже примёрз и он жалуется Ренару, а тот говорит: «Сир, не отказывайтесь от своего долга, мы должны наловить за сегодня очень много рыбы». Изенгрин: «Но это уже будет перебор, я не могу уже вытащить». Ренар засмеялся и сказал прямо: «Тот, кто жаждет получить всё – всё и теряет». Прошла ночь и взошло солнце. Дороги белы от снега. И вот в этот момент мессир Констанс де Гранж, состоятельный вавасёр (арендатор на баронской земле), который живёт на краю пруда. Он проснулся весёлый, счастливый и довольный и видит такую картину – волк примёрз – он берёт свой рог и созывает собак, приказывает седлать коня и кричит слугам: «пора на охоту!», а Изенгрин тянет хвост и не может вытащить. Бежит гарсон с двумя борзыми и видит Изенгрина на льду. Охотники подбегают на крики. Спустили всех собак, кинулись через изгородь. Изенгрин выглядит очень обеспокоенным потому что лорд Мартин бежит за ними на лошади полным галопом (11 ноября, Мартин Турский, гусь святого Мартина. Голубой карбункул – тот же гусь?). Егеря приближаются к Изенгриму, вавассёр подгоняет собак. Изенгрим отбивается зубами, тогда мастер Мартин выхватил свой меч и приготовился ударить его сзади, но промахивается и ломает себе шею и начинает истекать кровью. Он с трудом встаёт и пытается снова ударить Изенгрима, на этот раз удар приходится по хвосту и по ягодицы отрезает хвост. Изенгрим понял, что уже свободен и убегает, кусая всех собак, а хвост так и остался залогом. Он взбежал на холм и встал там. Собаки устали и сдались и Изенгрим убежал в лес и ругается, что отомстит Ренару.

Пародия на первородство Якова и Эйсава.

Напоминает издевательство над Генрихом 3. Его постригли в монахи золотыми ножницами. В точности. Это за несколько сот лет до Генриха. Ощущение, что сделали это по этому роману. Они позволяют это над собой произвести. Кто-то из первых меровингов тоже прятался в монастыре. Выбривание тонзуры означало, что человек не мог быть королём, меровинги ж не стригли волосы. Получается что это две ассоциации. Изенгрин обезображен. Для короля это очень плохо, это и увечье и уродство. Он должен быть красивым. Зачем это Ренару? Устранил конкурента. Ренар – младший и он хочет показать, что ты совсем проиграл. И тут ещё мотив черепа. Это где-то на хеллоуин. Он из него сделал череп. Это не уточняется, но они в каком-то родстве. Ренар делает ему пакости. Даже сцена с Эрсаной – при свидетелях, как королевская брачная ночь. Все стоят и смотрят, как зачинают. Изенгрим не может сам иметь детей. (Фильм Кастрат с братом и с любимой женщиной ложится в постель и брат делает ему ребёнка, чтобы он считался от кастрата.) Как с Агарью, только в мужском варианте. Такое впечатление, что он бесплоден и он вынужден терпеть присутствие Ренара, который делает ему наследников. Но они много разговаривают, нет бы его просто убить. Это было бы логичнее. Есть линия истинного короля. Он пробивается точно также как потом Беарнец. (Сериал Королевство. Генрих 2 и сын Дианы Пуатье, мальчики одного возраста и одной внешности, один отец и один (Франциск 2) законный муж Марии Стюарт, а другой просто дворянин, оба влюблены в Марию. Начинается интрига кто первый трахнет её. К первой брачной ночи она приходит не девственницей, поэтому есть сомнения чей это ребёнок и по внешности не определишь. Есть такое ощущение, что здесь похожий сюжет, что Ренара могли даже попросить сделать ребёнка, чтобы потомство сохранить и опять-таки проблема с формой препуция для зачатия!) Ренар не постит династию, дети получаются намного более чистокровными и королевскими, чем если бы они были бы от Изенгрима, то несмотря на то, что они были бы бастардами, то это всё же 12-й век, нравы относительно свободные и они могут претендовать, что они из более чистой крови и из более древней династии. Они не из капетингов или от каролингов или от меровингов.

Отсюда можно выйти на истинного короля.

Ренар и Шантеклер. Петух. Однажды Ренар, когда был полон хитрости и вреда прибежал на стоявшую в лесу ферму, там было много цыплят, петухов, уток, индюшек и гусей. И мессир Констан де Ноэ (Ноэль?, по логике календаря должно быть рождество) крепкий крестьянин, он живёт достаточно близко к ограде (курятника или границе иномирья или крепостной), в его доме много цыплят и каплунов, хорошо обустроенный дом, есть солёное мясо, ветчина, стрелы из бекона. Но он виллан. У него много вишни, яблок и других плодов. Его сад окружён ногами остроконечных дубов и обрезанного боярышника. Констан поместил так своих цыплят как в крепости. Ренар идёт туда медленно и подходит к ручке курятника, он очень силён, но сопротивление шипов тоже сильно и он не знает, что делать. Он не может дотянуться до курицы. Он приседает в страхе, что его кто-то увидит. Ренар говорит себе, что если он перепрыгнет через эту ограду то будет большой кипиш и все разбегутся, а его заметят, а цыплята спрячутся под шипами боярышника. Он очень озабочен. Нагнувшись он замечает сломанную дощечку в углу забора, где проходил сам крестьянин, чтобы посадить там капусту. Куры заметили как он пролезал и бросились бежать. А в это время сир Шантеклер, петух идёт по лесу в пыли, весь гордый, шея вытянута и спрашивает, а чего это все убегают. Пинта говорит: «Я знаю кто кладёт большие яйца и обнимает петуха за правую сторону». Она заигрывает с ним и рассказывает какие у него большие яйца. Шантеклер: «Я не знаю такого большого зверя, который мог бы нам навредить, мы можем отбиться от кого угодно. Не бойся, наоборот, успокойся». Пинта: «Клянусь верой, я видела здесь большого зверя». Шантеклер: «И где ж ты его видела? Ты видела дрожание изгороди и капустных листьев, но никого нет, Пинта, я благодарю Ваше доверие, но я не знаю ни хорька ни лиса, который мог бы проникнуть сюда. Возвращайся к себе и не бойся ничего» и он уходит поднимая клубы пыли (однако это лето, а не зима!). Шантеклер вообще ни о чём не беспокоится как дурак. У него один глаз открыт, другой закрыт, одна нога согнута, другая выпрямлена (глаз Одина и что-то с ногами?) и он собирается ложится спать и он начинает дремать и ему снится сон, что кто-то на него напал, сломал шею и расцарапал когтями от головы и до хвоста и он этих опечален (петух как пророк? И опять-таки это Рождество или нет? Обычай есть петуха на Рождество идущий со времён Митры) и испугался и говорит: «святой Дух поставь меня под свою защиту», затем он взлетает на высоту, как обычно когда он кричит и подзывает к себе Пинту, которой он много доверяет (какой-то эротический контекст). И говорит: «Пинта, я скрываю это, но я недоволен и смущён и скорблю об увиденном, я боюсь, что дикое животное (бесте) или птица могут навредить мне (сон Бальдра? Так это святой Дух или Рождество? Может быть вообще что-то ханукальное. Глаза Ра. Глаз исцеляющий и глаз разрушающий потеря глаза Ра – перед разливом Нила опять таки на святого Духа перед Купалой / разливом. Ра пользовался 1 глазом из 2 потому что нельзя одновременно создавать и разрушать и оба – солярные и петух и Ра)». Пинта: «Эх, мой дорогой сир, потому что Вы ошибаетесь и я Вам что-то скажу, клянусь всеми святыми (туссен) которым мы молимся, Вы похожи на собаку, которая кричит прежде чем камень упадёт на неё, откуда этот страх. Скажите мне, что это с Вами?». Шантеклер: «Я видел очень странный сон, поэтому я такой бледный. И не могли бы Вы мне что-то посоветовать. Мне показалось, что ко мне пришёл зверь, который носил красную пелерину, она красиво скроена без ножниц (это ещё и привет истинному королю, нельзя стричь), он пытался напасть на меня, всё вокруг меня побелело и мне было очень тяжело и он меня съел, я вошёл в его шею, но оставался там лишь ненадолго, поэтому я оставил рыжего ни с чем и смог из него выбраться (изо рта или через весь кишечник? Это похоже затмение и проглатывающий солнце герой, Краденое солнце). Затем я проснулся и смущённо пришёл сюда. Пинта, не удивляйтесь и скажите, что Вы обо всём этом думаете, в силу того доверия, которое я к Вам испытываю, меня очень смущает этот сон». Пинта: «Вы рассказали мне свой сон, но не обижайтесь ради Бога, но это очень большая ложь. Я уверена, что этот в красной пелерине, кто Вас так смутил – это лис, он действительно ходит в красной пелерине, а костяной воротник – это зубы, которыми он проглотит Вам. Он подойдёт к Вам и никакое золото не защитит Вас и волосы будут повёрнуты наружу, потому, что он носит свой мех навыворот (выворачивание шкур на Рождество?) даже когда проливается дождь и с уверенностью говорю, что до полудня это случится. Лис скорее всего прячется в этих кустах». Как только Шантеклер услышал ответ о своём сне, он сказал: «Пинта, ты совершенно обезумела, как зверь может находится в этой ограде и как он может схватить меня силой. Проклят тот, кто увидел бы тот момент, когда меня схватят силой. Ты не сказала ничего, что было бы полезно для меня. Я не верю, что со мной может что-то случиться плохое». Пинта: «Сир, если это не случится, то не быть мне больше Вашим другом!». Шантеклер: «Красавица, это не совсем так, но этот сон становится фаблем (басней)» и с этими словами он поворачивается к Пинте и уходит, поднимая груду пыли. Ренар спокоен и удивительно мудр и когда он видит, что Шантеклер заснул, приближается к нему без промедления и прыгает на него, но Шантеклер успел отскочить. Открывает глаза, видит Ренара и узнаёт его. Шантеклер вскочил на кучу навоза. Когда Ренар понял, что промахнулся (сфейлил), он сожалеет об этом и говорит ему: «Мастер Шантеклер, не убегайте и не бойтесь! Я очень рад, что Вы в хорошей форме, потому что Вы мой первый (любимый) кузен». Шантеклер почувствовал себя спокойным и заводит счастливую песнь, а Ренар говорит ему: «Ты помнишь Шантеклена…»

А как в обратную сторону? Всё движение идёт вправо, а в истории со зверем он двигается влево и его удар остаётся позади него.

Нерусское происхождение сказок про лиса выдаёт отчество Патрикеевна. Вроде бы был какой-то Патрикей, литовский ставленник, которого не любили московиты. Вроде бы отсюда. Но это больше ирландское. Патрик. Если не брать историческую этимологию, то это лиса из знатного рода.

Лис был обеспокоен тем, что он промахнулся и начинает говорить «А этот петух ему ещё и двоюродный брат, кузен». Они оба рыжие, солярные. Петуха доставал Адам, а лиса – Ева.

Он говорит: «А ты помнишь своего доброго отца Шантеклена, который тебя зарождал? Никогда не было петуха с таким прекрасным пением, у него был такой громкий голос, такой тонкий тон и его слышали в большой лиге в округе, его глаза были закрыты, а голос уверенным». Он кузен, папаша у него – Шантеклен. Если он кузен, то Шантеклен должен быть женат на тёте Ренара? На сестре матери или отца лиса. Общая бабушка.

Шантеклер: «Ренар, мой кузен, а не пытаетесь ли Вы поймать меня хитростью?» «Конечно нет, - отвечает Ренар – У нас одна плоть и одна кровь, я скорее потеряю лапу, чем причиню тебе боль, ведь ты мой самый близкий родственник». Шантеклер: «Я не верю тебе, держись подальше от меня и я буду петь песню и соседи не услышат фальши». Ренар: «Пой, брат, я буду тебе признателен, потому что Шантеклен был моим дядей». И тогда Шантеклер запел, но скоро его голос перешёл на крик, потому что один глаз он всё же оставил (опять этот Один и Ра, скорее Ра), потому что он очень боится Ренара и посматривает в его сторону. Ренар говорит: «Это неправильно, Шантеклен пел иначе, сразу закрывая оба глаза и его можно было услышать очень далеко» и Шантеклер согласился с ним и начал свою новую песню, закрыв глаза и с ещё большим жаром. Ренар больше не может ждать и прыгает через красную капусту (оптяь таки руж), ловит Шантеклера за шею и уходит в спешке. Пинта понимает, что Ренар побеждает, ей грустно, она начинает скулить и говорит Шантеклеру: «Сир, я ж тебя предупреждала, что так и будет, а ты смеялся надо мной и принимал меня за сумасшедшую, Ваша гордость предала Вас. Я была настолько глупа, что предупредила Вас! Потому что только сумасшедший ничего не боится, пока его не поймают. О я мертва, потеряв своего господина, я потеряла свою любовь!». Тогда Ренар кричит Констану: «я беру с собой свою долю». Когда Ренар всё это кричал, его челюсти разжались и Петух вырвался и взлетел на яблоню, а Ренар остался на земле сердитый, охрипший и озабоченный. Когда Шантеклер оказался на яблоне он говорит Ренару: «И что Вы, Ренар, обо всём этом думаете?». Тот отвечает: «Проклят тот рот, который шумит, когда должно быть тихо». «И я хочу ещё добавить, что дурной вкус – закрывать глаза, когда ты должен бодрствовать. Кузен Ренар, никто не должен Вам доверять. Я прощаю Вам только в силу родства, хотя это причинило мне вред. Предатель, уходите поскорее, если Вы останетесь здесь дольше, то вы оставите здесь свою шкуру.

Затем вспоминают Констана. Сен-Констан Анконский – пономарь церкви святого Стефана в Анконе в 5 веке, празднуют 23 сентября. Жил скромно, благодаря своей вере был вознесён в горы и совершал чудеса, его мощи почитают в Венеции. Григорий Великий считал его святым, потому что когда ему не хватило масла для алтарных ламп он наполнил их водой и все фитили в этот день горели как масло. Ханука. Как святой Константин почитается Константин 1, Константин Гап (12 апреля), К. Шотландский (11 марта), К. Праведный 12 век, К. Иберийский (грузинский). Значит остаётся только Анконский.

Ренар пошёл собирать своё войско против Изенгрина. С Шантеклером чего-то не так пересказано. Пришито не так. Обращение к родству логичнее, если бы он звал Шантеклера на войну с Изенгрином, а Шантеклер отказался и тогда Ренар в него и вцепился. Основанием для отказа могло быть именно то, что Шантеклер увидел плохой сон и как его Ренар не уговаривал, тот отказался и уже за это Ренар в него вцепился. Родство странное. Шлюха-бабка, согрешила с водолазом. Бастард тут очень крутое родство. И они оба солярные. Ну ладно родственники с волком, а тут!

Имя Ренара – королевский. Он иногда Рейнар. Королевский.

Ренар и Тибер. Ренар уходит недовольный и идёт через долину к коту Тиберу. Идёт по тому же двору? Тибер сам себя развлекает играясь хвостом. И вот он замечает Ренара, который горит огнём ада и он узнал его по рыжим волосам и говорит: «Сир! Сделай так чтобы он пришёл с миром и добром» (игра слов Сир – и сэр и Бог), на это Ренар отвечает: «Тибер, я не приветствую Вас, никогда не приходите туда где я, потому что я с радостью сделаю Вам плохо, если у меня будет такая возможность». Автор добавляет, что лучше было бы Тиберу и промолчать, потому что когда Ренар очень зол, он способен на всё. Тибер царапает сам себя и подходит к Ренару и говорит: «Дорогой сир, мне очень больно, что ты злишься на меня!». Ренар не хочет ссориться с Тибером, поскольку Ренар зол и голоден, а Тибер свеж и готов к битве: волосы Тибера белые, зубы острые, когти длинные как ножи и если Ренар попробует напасть, то Тибер будет защищаться, поэтому он говорит с ним ласково: «Я начал жестокую войну против моего друга Изенгрина, я призвал под свои знамёна много солдат. Я хотел бы попросить Вас остаться со мной / присоединиться ко мне и заплатить мне (кровью? Как плата вассала или компаньона), потому что прежде чем между мною и им будет заключено перемирие, я хочу принести ему большие неприятности». Тибера обрадовало это сообщение, а Ренар боится, что Тибер передумает. Тибер: «Я обещаю, что никогда не подведу Вас в будущем и с радостью нападу на Изенгрина, который так часто обижал меня и словами и делами».

Тибер приносит ему клятву «Я обещаю, что никогда не подведу Вас в будущем и с радостью нападу на сира Изенгрина, который часто обижал меня и словами и действиями». Станадартная формула. Поскольку Ренар его уговорил и они пришли к согласию они уходят вместе по узкой тропе между лесом и рекой видят ловушку из расколотого дуба, которую растянули крестьяне. Ренар увидел и отошёл, а Тибер не заметил. Ренар говорит: «Тибер, позволь сказать тебе, что ты храбрый и красивый, что твоя лошадь быстро скачет, покажи мне как надо скакать / бежать! Бегите по этой маленькой тропинке, дорога здесь очень хороша». Это разогрело Тибера и он ускорился так быстро, что казалось он едва укусит шпоры, но в последний момент он успел заметить ловушку и уклонить своего коня от неё. Ренар же говорит: «Это не очень умно, Ваша лошадь слишком беспокойна и непослушна, она ходит плохо, попробуйте ещё раз». Тибер отталкивается левой лапой от ловушки, а Ренар – правой и Ренар оказался в ловушке. И Тибер убежал и кричит: «Ренар, тебе придётся остаться здесь, а я уйду, поскольку я кот и родился не вчера и я понял твой обман». Почему они так поскакали так быстро – за ними погнались два мастифа. К Ренару подбежали собаки и подошёл крестьянин, поднимает свой топор со всей силы, то удар упал на дерево и сломал ловушку и Ренар убежал. В этой ловушке Ренар повредил себе лапу. Когда он почувствовал свободу он не был опьянён от радости, а немедленно скрылся, а крестьянин бежал за ним и чувствовал себя совершенно обманутым. Собаки ускоряются, но Ренар не прячется раньше чем пройдёт мимо дерева, собаки шипят и поворачивают назад. Ренар сел под дерево. Опять таки повреждение бедра. Внезапно он вспоминает, что он голоден и видит как проходит мимо Тибер, который оставил его в ловушке. Ренар хочет отомстить ему. «Тибер – спрашивает он – скажи какой ветер тебя унёс?» Тибер стал убегать. «Не убегай, не бойся – закричал ему Ренар – поговори со мной, вспомни свою клятву». Тибер остановился, повернулся к Ренару лицом и стал точить когти, готовясь защищаться. Но Ренар зевает и говорит: «Странно, что в мире есть плохие люди, которые не умеют любить других и всегда стараются обмануть своего соседа. Клянусь верой, я вам говорю, что мы не находим больше в человеке рождённом от матери, поэтому все понесут наказание. И прежде всего наш друг Изенгрин, но я не хочу действовать как предатель, а честно, предатели кончают плохо. Презрен и плох, кто не может быть самодостаточным. Вы этим утром сбежали, когда увидели, что я умираю, разве Вам не было скорбно когда я оказался в таких муках, привязанным к ловушке, когда Вы видели, что крестьянин поднял топор, чтобы убить меня». Тибер: «это очень приятно, что Вы так лестно думаете обо мне». «Я уверен в этих своих словах, но может быть Вы специально поскакали, сир Тибер, но теперь Вы прощены». Тибер извиняется мягко, потому что чувствует себя виноватым, а Ренар снова заверяет, что будет доверять ему, а Тибер повторяет своё обещание. Но Тибер не настолько глуп, чтобы поверить.

Эта ловушка очень напоминает повешенного на дереве Авшалома.

Они оба идут по пути «они не чувствуют куража, потому что они грубо голодны». По удивительному совпадению они находят в борозде / колее большую колбасу. Ренар увидел её первым и прыгнул к ней. Тибер: «Бог помог нам! Дорогой друг Ренар, я кажется имею право на свою долю!» Тот удивляется: «А как иначе? Разве я могу лишить Вас своей части? Разве я не заверял Вас в своей преданности». Тибера это успокоило и он говорит Ренару: «Компаньон (кум панис, едящий хлеб совместно), давайте мы её съедим». Ренар же говорит: «Если мы останемся здесь нам не будет покоя (слинять, чтоб никто не вернулся за колбасой)». Тибер согласился, но Ренар хозяин этой колбасы и Тибер боится, что Ренар съест всю колбасу, пока будет нести её в зубах (Ренар схватил её зубами по середине и оба конца свисают), поэтому он говорит Ренару: «как Вы её несёте, во-первых, вся колбаса в Вашей слюне, а во-вторых, она будет вся в пыли, а в таком случае я буду вынужден отказаться от своей доли». «А как?» - спрашивает Ренар. «Передайте её мне и я покажу Вам как её нести». Ренар остановился и стал размышлять, потому что если Тибер возьмёт её также, то будет всё то же самое. Тибер берёт колбасу, один конец кладёт себе в рот, а второй – себе на спину, поворачивается к Ренару и говорит: «Компаньон, когда я дам Вам нести её в свою очередь, несите точно также, чтобы она не запачкалась в пыли. Пойдёмте же на ту насыпь (каирн), где возвышается крест и там поедим, я не хочу идти в другое место. Там, под крестом нам нечего бояться (право убежища) и оттуда мы сможем увидеть, если кто-то появится и захочет причинить нам боль». Тибер мчится по дороге в быстром темпе, когда он доедет до креста. Ренар едва успевает и понимает этот трюк, поэтому он кричит: «Компаньон, подождите меня!». «Не волнуйтесь, следуйте за мной по пятам».

Прелестно, что они оба рыжие. Рыжий кот. Ренар собирает всех красных персонажей. Свою родню.

Тибер бежит впереди, добежал, залез на крест и сидит на одной из половинок перекладины. Ренар сидит внизу задумчив и недоволен. Тибер говорит: «Поднимайся ко мне если ты хочешь поесть». «Это проблематично – отвечает Ренар – лучше ты ко мне спустись. Будь добр, скинь хотя бы столько сколько позволишь, Вы же не нарушите своих обещаний». Кот: «О чём Вы говорите, Ренар, я не сделаю это и за 100 ливров! Вы должны хорошо знать, что такая вещь, как колбаса очень ценна, потому что она священна (видимо потому что она лежала на кресте), а кроме того нельзя есть под крестом, а также в церкви, тут мы можем только прославить крест». Ренар: «Дорогой лорд Тибер! Не волнуйтесь, наверху нам места хватит обоим, но если Вы скинете мне колбасу, то я возьму на себя этот грех». «Нет, я не сделаю этого – Тибер - клянусь верой, мой дорогой Ренар, Вы хуже чем содомит, когда умоляете меня что-то бросить, нельзя себя так обесчещивать, я бы никогда бы не допился бы такого состояния, чтобы бросить его тебе на землю. Давайте в следующий раз мы найдём то, что будет Вашим без компенсации и Вы тогда не дадите мне ни крошки». «Тибер, если ты попадёшь в мои сети, то не выберешься». Тибер: «Да я об этом мечтаю, может и Вы никогда не дождётесь пока у Вас у будет мягкое между ногами и оно будет Вашим бесспорным (упадёте в яму или что-то половой еблей, стоять не будет, пока не опадёт, потеря половой силы – не может быть королём)». Тибер замолчал и принялся за еду. Ренар заплакал. Тибер: «Я рад, Ренар, что Вы каетесь в своих грехах, пусть Бог, признающий раскаяние засчитает это покаяние как наказание». Ренар: «Но Вы же когда-нибудь спуститесь вниз, например, захотите пить». Тибер: «Вам этого не понять! Бог – для меня настоящий друг, вокруг меня такая пустота, она всегда утолит мою жажду, недавно прошёл дождь и воды на кресте достаточно». Там на верху стояла чаша. Это похоже на каирн. Люди приходили туда и ранее. Ренар: «В любом случае Вы рано или поздно спуститесь». Тибер: «Я могу просидеть здесь до 7 лет». Ренар: «Я клянусь сделать всё, чтобы ты оказался в ловушке». Тибер: «Если Вы клянётесь но не твёрдо, то попадёте в ад, а если клянётесь твёрдо при кресте, то это ещё больше укрепит». Тогда Ренар говорит: «Я клянусь, что я не уйду отсюда пока Вы не слезете». Тибер: «Вот теперь мне Вас очень жаль, ведь Вы будете вынуждены поститься 7 лет, как долго Вы сможете это вынести! Вы не сможете снять с себя эту клятву и веру, к которой Вы принадлежите». Ренар: «Не беспокойтесь». Тибер: «Тогда я замолкаю, но будьте осторожны, поскольку Вы уже привязаны к этому месту». Тибер замолчал и продолжил есть. Мученически страдая Ренар услышал собачий лай, лай щенка, который учуялего запах, а значит ему пора убираться отсюда, потому что скоро сюда придут другие собаки, а за ними – охотники. Ренар: «Ты слышишь то же, что и я?». Тибер: «Подождём немного и не мешайте мне, это очень сладкая мелодия. Скоро здесь будет проходить отряд, обходящий поля через кусты и терновник. Сюда они приходят петь мессу и заутренню, а затем поклоняются этому кресту, теперь Вы должны остаться здесь и стать их священником, они будут петь мессу для мёртвых (таки мегалитическая гробница)». Ренар понимает, что он не готов для драки (голоден и зол и нога у него сломана). Тибер видит, что тот привстал и говорит: «Ренар, что Вы хотите сделать?» Ренар: «Я хочу, чтобы меня вытащили отсюда». Тибер: «Почему? Вы помните свою клятву, которую Вы дали? Конечно же Вы не уйдёте, а останетесь. Я приказываю Вам. Клянусь Богом, что если Вы уйдёте отсюда, то Вы не сможете доказать свою правоту на суде / при дворе короля Нобля. Если Вы нарушите свою веру и своё обещание, то это преступление посчитается Вам вдвойне, а Вы поклялись оставаться здесь 7 лет (8-летний цикл Венеры?). Вы поклялись своей верой. Но собаки мне очень нравятся, и раз уж Вы так их боитесь и я поручусь за Вас и заключу с ними перемирие». Ренар хочет убежать, потому что собаки его не просто унюхали, но ещё и увидели. Ренар угрожает Тиберу, говоря, что нападёт на него. (обрыв кадра) Ренар убежал, но у меня где-то в памяти есть эпизод, где Ренар читал службу.

Ренар, Тибер и молоко. Это был май в новом сезоне, мягкий и красивый, во время вознесения (лагбоймер или даже шавуот 40 дней + 8 + несколько). Ренар сидит у себя дома без провизии и еды. Более того его мучает жажда, он сонный и болезненный от голода. (Его обложили со всех сторон). Он вышел за пределы Мальпертюи и идёт полным ходом. Встречает Тибера и заговаривает с ним: «Тибер, мой дорогой друг! Какой добрый ветер принёс Вас мне (опять Тибер ассоциируется с ветром)». Тибер: «Хорошим, милорд! Я отправляюсь к крестьянину, живущему за вон той изгородью, которую Вы видите. Этот виллан любит одну женщину, а она его не хочет, потому что он уродливый, она припрятала в кровати горшок с молоком и я иду туда и собираюсь этим молоком полакомиться (она расчитывала, что когда уродец начнёт её раскладывать её на кровати, крынка разольётся и вместо секса она будет заниматься уборкой). Если желаете – можете быть мне компаньоном. Там есть ещё цыплята и курицы». Ренар соглашается и они на полной скорости отправляются туда. Подходят к дому медленно, мягкими шагами, находят сломанную планку в заборе. Ренар собирается в курятник, а Тибер же беспокоится, что их обоих могут попалить и говорит: «Ренар, тот кто предупреждён о трюках имеет преимущество. Мы должны работать совместно и осторожно. Хотя крестьянин и спит. Давайте первым делом сходим за молоком, а потом уже зайдём за курицей». Ренар соглашается. «А Вы что будете в это время делать – спрашивает Тибер - пойдёмте со мной в дом, потому что собаки могут Вас учуять и поймать и это причинит печаль и мне, потому что это может повредить и моим делам». Они заходят в дом и Тибер говорит: «Идите сюда и приподнимите крышку кровати, будьте моим настоящим другом». Ренар согласился и приоткрыл крышку, Тибер заскочил внутрь, нашёл горшок, всунул голову в горшок и  лакает молоко. Ренар дрожит и стонет от зависти к молоку, ему кажется, что его язык горит и он выглядит жалобно, он справшивает: «Тибер, Вы довольны, теперь у Вас есть то, что нужно Вашему сердцу? Будьте любезны, проглотите это побыстрее и выходите. Клянусь верой, которой я обязан святому Дени, эта крышка так тяжела, что я могу помереть». Но Тибер так увлечён питьём, что не может ему ответить. Ренар повторяет просьбу: «Мой дорогой друг, ради Бога поторопитесь, иначе эта крышка упадёт на Вас!», но Тибера это не беспокоит, он пьёт дальше. Когда он выпил сколько хотел, он опрокинул горшок на землю (ничего Ренару не оставил + поднял шум) и молоко растеклось по полу. Ренар: «Обжора, зачем Вы перевернули крынку? Лучше бы Вы избили бы меня и ужалили, а теперь у меня нет молока. Тем не менее, выпрыгивайте на улицу». Тибер спрыгнул так или Ренар сделал так, что упавшей крышкой отрубило хвост Тиберу. Тибер упал на землю и говорит: «Ренар ты сделал плохо, что отрезал мой хвост и я теперь страдаю». Что? – удивился Ренар – это Вы с такой яростью вскочили, что уронили крышку». Тибер: «Я этого не делал, клянусь святым Леонардом. Я был бы сумасшедшим, если б я сам себе отрезал хвост». Ренар: «Тибер, заткнись. Вы должны испытывать великую радость, потому что Вы хорошо знаете Бог видит меня и направляет. Ты хорошо знаешь, что Бог знает, что твоё тело более лёгкое». Тибер: «Мне это не нужно» (оба рыжие. Соперничество двух рыжих из разных ветвей. Кот из тех зверей, которых создал Адам, а Лис – из детей Евы, они одинаковые, но разного происхождения. Ренар чуть так не попал. И опять таки ноги). Ренар: «Твой хвост был бременем и мешал твоей заднице, тем более что его всё равно он не может быть восстановлен. Признайтесь мне, что без хвоста Вы должны чувствовать себя намного легче». Тибер: «Мне эта лёгкость не нужна, мне этот хвост был дорог как память». Ренар: «Вы глупы, Ваш хвост был бременем, находившимся у Вашей задницы. Какую пользу Вы имели от этого хвоста? Если бы охотились бы на нас, то без хвоста Вы можете бежать быстрее. Кроме того я знаю, что Эрсана и Эрмелина говорили мне, что без хвоста заниматься сексом было бы удобнее и они даже хотели, чтобы я им его отрезал». Тибер: «Тем не менее, Вы находили его полезным до этого времени. Теперь давайте пойдём в курятник» Тибер решил ему отомстить. Ренар: «Клянусь святым Рикёром, я хочу есть!». Они медленно выходят из дверей дома и идут к курятнику. Оказавшись там Тибер: «Ренар, если ты мне веришь, возьми петуха, у них тело жирное, а у кур острые шпоры и мелкие кости, они грязные и старые, а петух молод и нежен, а остальные ещё очень молоды (не сезон, всех поели на Пасху или уже на Вознесение), а если Вы пойдёте к цыплятам – то они подымут такой писк, что проснётся Гомбо, крестьянин и заставит Вас хорошо заплатить, если поймает и Вы оставите здесь свою шкуру». Ренар идёт к Шантеклеру, который спит и держит клюв между перьями и сидит справа от Пинты. Ренар хватает его за шею, тот проснувшись начинает петь так громко, что сир Гомбо (виллан) проснулся и услышал. Он вскочил с постели, зажёг огонь, созывает собак и семью и бросается в курятник. Когда Тибер слышит звук открывающегося засова, Тибер медленно ускользает, а Ренар остаётся в ловушке. Крестьянин спускает на него собак и те гонятся за ним. Ренар на ходу жестоко угрожает Тиберу, если он не присоединиться к нему. Крестьянин бежит за Ренаром, а Тибер уходит довольный, что отомстил Ренару, которыё лишил его хвоста обманом. Ренар ныряет в дыру в заборе, думая, что сможет проскочить, но собаки цепляются за его шерсть и ему очень больно. Ренар не может убежать. Собаки начинают тянуть. Ренар тяжело дышит и кричит. Собаки услышав этот крик отскакивают. Ренар вырывает яму и убегает и бежит сколько может. Он думает, что найдёт сира Тибера и заставит его заплатить за это. Он бежит по пахоте навпростець.

Бедный Ренар, его имеют и имеют. Тибер сделан Адамом и он умнее. Это напоминает псевдорусскую сказку когда кота бросают в лесу в мешке и его находит лиса и выходит за него замуж. Потом встречает медведя и говорит ему: «я замуж вышла за Кота Котовича, но он такой голодный я даже не знаю чем его прокормить». Медведь говорит: «Когда я приду знакомиться, я принесу угощения». Он приносит целого быка. Кот выскакивает и кричит: «Мяу», а медведю слышится «мало! Мало!». Медведь в ужасе убегает. Встречает волка и говорит, представляешь, лиса вышла за такого зверя, что он способен сожрать целого быка, а ему всё мало. Волк говорит: надо пойти посмотреть. Напрашивается в гости. Тушу принёс. Опять кот мяу-мяу, а волк слышит «ещё хочу». Опять таки пара кот и лиса. И тоже гоняют их друг друга. Кот спасает петуха. Лиса унесла петуха. «Несёт меня лиса за дальние леса». Кот спасает трижды. Ещё одна аналогия – лиса и журавль. Не тот же мотив, далековато, но с молоком напомнило.

Ренар и Примо. Слушайте теперь другую историю. Расскажу о священнике, который шёл через долину, на груди он нёс коробку, полную гостий (ящик Пандоры, ну и опять таки гхост, но это играет только в русском языке). Он собрался перелезть через изгородь (опять таки граница? И нужно подчеркнуть что пошёл налево? Или опять таки мёртвый). Когда он перелезал с него упала коробка с гостиями. Ренар, бегавший по ту сторону оградки нашёл эту коробку и взял с собой, кладёт её себе в карман и наутёк по полям. В какой-то момент он останавливается и говорит: «Пусть Бог меня простит, но я посмотрю, что там?». Смотрит и видит, что там порядка сотни гостий. Он съедает 4 из них, держит во рту. Затем поднимается на большой холм и видит там Примо, волка, брата Изенгрина, который быстро шёл по дороге. Они встречаются. Примо: «Рад Вас видеть». Ренар: «Да благословит Вас Господь!» Примо: «И Вам хорошего дня! Откуда вы идёте?». Ренар: «Я иду в церковь, собираюсь петь, она стоит за этим лесом». Примо: «Что это Вы несёте?». Ренар: «Это прекрасная церковная выпечка». Примо: «Да это же гостии! Клянусь святым Жилем! Где Вы их взяли, дорогой сир». Ренар: «Они лежали и ждали меня, никого кроме меня». Примо: «Угостите меня!». Ренар: «Я б с удовольствием, но они стоят 500 ливров!». Примо: «Ренар, а у Вас есть ещё?». Ренар: «Нет, но я иду в церковь неподалёку, потому что их хорошо едят. Примо, если бы у меня было бы больше, я б сам с удовольствием ими бы полакомился. Клянусь верой, которой я обязан душе своего отца, я сам голоден и голод столь жесток». Примо: «Клянусь Сен-Жерменом, я сегодня не ел ни хлеба, ни мяса, ни рыбы, никакой другой еды и боюсь, что сердце у меня от этого остановится». Ренар: «Пойдёмте со мной в церковь, там их ещё много. Клянусь святым Ромаклом (Ремакл – аквитанский святой, р. ок. 600 г., ум. ок. 669-го, литургия – 3 октября, епископ, останки в Сан-Себастьяне в церкви Ставело. Популярен в Северной Франции и Арденнах, покровитель города Спа. Это старая-старая Франция, родина франков) у Вас будет еда сегодня и Вы будете есть чего только душа пожелает». Примо: «Ренар, Вы спасли меня, если Вы сможете наполнить мой живот прямо сейчас, я вознагражу Вас, дам столько золота сколько Вам будет нужно!» Ренар: «Клянусь своей головой, это буквально под носом у священника, это близко пойдёмте же туда!» Они идут с большой радостью по верному пути и приходят в ту церковь, капеллан которой тот самый, который уронил коробку гостий. Примо и Ренар делают подкоп под эту церковь в земле под лестницей и проникают внутрь. Там они находят много гостий, которые завёрнуты в белое полотенце. Примо зевнул, схватил это полотенце и проглотил все гостии за один раз. Примо: «Примо: «Ренар, я очень благодарен Вам, что Вы выполнили мою просьбу, но это еда очень скудна и печальна для меня, чем больше я ем, тем больше я становлюсь голодным. Но вот я вижу кровать и надеюсь в ней есть что-то хорошее. Давайте её откроем и посмотрим, что там внутри». «Пойдём» - сказал Ренар. Они подошли к кровати (раскладывается по типу сундука). Примо как более умный, хватает эту клетку и открывает её. Священник там прятал хлеб, вино, мясо и рыбу и Ренар говорит Примо «Слава Богу, теперь у нас теперь есть много еды. Теперь у нас всё прекрасно!». Они садятся на землю, раскладывают скатерть и едят много. Ренар: «Я так рад, что Вы хорошо подлечились. Налейте вина и выпейте его. Сегодня с Вами происходят только хорошие события». Примо: «Если бы нас было бы ещё трое, то и тогда бы вина было бы много». У Примо от вина начинают кипеть мозги и Ренар говорит ему: «Выпейте ещё, чтобы наполниться счастьем и энергией, выпейте больше». Примо: «Но я же выпил больше Вас». Ренар предлагает Примо соревноваться кто больше выпьет. Кто опустошит этот цеборий (сосуд). Ренар его подзуживает. Ренар притворяется, что пьёт, а на самом деле сливает всё вино в карман, а тот уже потерял ясность ума. Ренар уже закрыл свой цеборий, а Примо пьёт всё с большей и большей радостью, его глаза заблестели как горящие угли, он воображает себя благородным львом, а Ренар – часть его свиты. Ренар же делает счастливое лицо и подливает ему вино. Примо: «Ренар, Вы видели, что Бог привёл нас сюда за то, что мы ему хорошо служили и заслужили Милость Божью. Если бы были бы мажордомами или пэрами мы бы не могли бы жить лучше. Теперь я хочу пойти прямо к этому алтарю, чтобы отслужить мессу (щас спою), тем более, что там всё готово и одеяния и инвентарь, их положили для меня. Мне эта обстановка напоминает о моём детстве, когда я учился петь и читать. Теперь Вы услышите как я хорошо пою». Ренар был счастлив услышав это, Примо получит своё воздаяние прежде чем он уйдёт отсюда, но подбадривает: «Вы конечно могли бы спеть мессу, но у Вас были бы проблемы, ведь как Вы хорошо знаете никто не имеет права петь мессы прежде чем его не рукоположат в сан священника, капеллана или же он примет постриг. Клянусь верой, которой я обязан святому Леонарду».

(Сен-Леонар. Леонар Благородный, жил при дворе Хлодвига, известен по устной традиции. Лично попросил Хлодвига право посещать и освобождать заключённых, когда он считает нужным и в любое время. Т.о. он освободил большинство заключённых. Отказался от епископата пошёл в аббатство Месмина. Стал отшельником в лесах Лимузена и за ним последовало большое количество учеников. Он молился чтобы жена короля франков родила ему мальчика. Видимо молился он не смыкая ног, в награду за это ему дали земли в Нобля, где он основал аббатство, вокруг которой возникла деревня. Заключённые которые молились ему, видели как эти цепи ломались. Ему приносили эти цепи в вотивный дар. Цепи Наварры. Герб С-Л королевские лилии на синем фоне, а посредине их колодки. Многие оставались с ним, работали в лесу и возвращались к честной жизни. Нет никаких упоминаний до 11 в. в 12-м – роман о лисе. Его слава распространилась в связи с Боэмондом Тарантским, чудо 1103 года. Он посетил аббатство Нобля и увидел там какие-то чудеса. Позднее аббатство стало остановкой на пути в Компостеллу, оттуда культ Леонара распространился до Англии, Шотландии, Швейцарии и Польши. Он заведовал освобождением заключённых, родоразрешением и лечением болезней крупного рогатого скота. Именно благодаря почитанию мощей Леонара Анна Австрийская забеременела и родила будущего Луи 14. Патриан Лайе считал, что первые святые носившие имя Леонар и практиковавшие ношение цепей, продолжают поклонение богу Лугу. Боэмунд Тарантский – один из лидеров первого крестового похода. Старший сын Робера Жискара от первой Обри де Буанальберга. Участвовал в войне против Византии, против Амальфи. Буэмунд – король Антиохии. Был в плену и он Леонар его освободил).

 Примо: «Вы правы, Ренар, это справедливый порядок, может мне сделать корону (постриг), клянусь Леонаром. Я должен здесь петь вечерни, утренни, мессы и уйду я отсюда не раньше, чем сделаю это. Вы не знаете ли кого-нибудь, кто мог бы сделать мне постриг». Ренар: «Если я найду бритву, то я готов постричь Вас и своей властью дам Вам возможность петь здесь. Такого дара Вы не получите от епископа. А ещё я могу быть Вашим наставником». Примо поднялся на ноги и они стали искать углы и отверстия. Ренар находит за алтарём шкаф, а в нём – хорошо наточенную бритву, ножницы и купель из хорошей светлой меди, он принёс и его Примо и говорит: «Видимо Бог наблюдает за нами и Вам по-прежнему везёт. Бог услышал твои сегодняшние молитвы. У нас есть много гостий, есть ножницы и бритва и бассейн, не хватает только воды». Пока Примо шатался по церкви в пьяном виде, Ренар поссал в эту купель и говорит: «Смотрите, Бог сотворил чудо, он подал нам воду для пострига». Примо: «Идите ко мне быстро и сделайте мне постиг». Ренар: «Хорошо, я вижу, что это необходимо». Примо садиться на пол и выливает ему на голову воду, затем Ренар его бреет, делает тонзуру до ушей и говорит: «Примо, Вы должны мне быть очень благодарны за этот постриг!». Примо: «А у меня есть корона / тонзура». Ренар: «клянусь святым Реми! Если ты не веришь мне – пощупай её» и прикладывает руку к его голове. Примо потрогал тонзуру и находит себя хорошо обрезанным и говорит: «Ренар, мой дорогой Мастер, теперь я настоящий священник и я больше не могу ждать, я пойду и спою мессу, никогда я не ждал дольше, чем сейчас». Ренар: «Примо, дорогой друг! Не стоит петь мессу тайно, сначала Вы должны позвонить в колокола. Так положено». Примо: «Ты правильно говоришь! Я позвоню в них, а потом буду петь» и вот он взбирается на колокольню так быстро как только может. Он спешит схватить струны и оглушительно звонит в колокола тремя голосами и звоном. Ренар не может удержаться от смеха, даже если бы его родители были бы в этот момент мертвы. От смеха его даже стошнило. Ренар: «Друг, хорошо! Тяни сильнее!» Примо: «А я так и делаю! Я знаю, что никогда ни у какого священника колокола не звучали так хорошо как у меня». Ренар: «Мой дорогой друг, мне кажется, что если Вы тянете две струны то получается слишком медленно, надо как-то по-другому», Примо продолжает дёргать, а Ренар смеяться. Наконец, Ренар говорит: «Мой дорогой друг, ты можешь уже успокоиться, потому что сыграл очень хорошо. Теперь можешь идти к алтарю». Примо мчится к алтарю быстрее, чем может сделать это физически, скатился кубарем по лестнице колокольни, надел литургическую одежду. Ренар с достоинством помогает одевать его. (Примас это ж ещё и церковный титул). Ренар: «Примо, Ваше удовольствие будет ещё большим, если Вы ляжете на спину. Дьявол сделал Вас настолько смелым, что Вы могли бы ловить рыбу вилами». Примо взял сундук с гостьями и их немедленно одобряет. Он ласкает свою тонзуру рукой и идёт прямо к алтарю, открывает мессель (сборник молитв).

Есть ощущение что Дюма это поюзал. Атос в винном погребе это может и отсюда. Арамис останавливает войско, изображая из себя священника.

Ренар почему-то не хочет оставаться здесь дольше и он уходит оттуда через лаз, но он разжирнел и ему пришлось пробираться, работая когтями и лапами, а Примо остался в церкви в облачении священника перед алтарём, поёт, много кричит. Священник услышал этот шум и колокола. У него кружится голова. Он берёт свечу идёт к огню, зажигает свечу. Зовёт своего клерка (помощника) Гилена (Жиля) и со своей женой и капелланом, взяв ключи от церкви он идёт к ней. Жена берёт крозье, у капеллана верёвка, у клерка – ещё какая-то оружие. Боятся войти в церковь и пытаются понять кто там и сколько их там. Священник подходит к церкви и ищет отверстие, заглядывают в него и видит, что там один. Но они не узнают его из-за тонзуры, но он воет и кричит, будто то сам дьявол. Священник потерял сознание узнав волка в своём наряде. Жена тоже узнала волка и стала кричать и стонать. Клирик стал будить крестьян и говорит «Вооружайтесь, потому что дьявол находится в церкви, он избил нас до смерти, помогите, беги на подмогу прямо в церковь». (Откуда жена у священника? Тем что Ренар постриг Примо он же сделал так, что Примо не может претендовать на титул короля. Легенда о кёльнском соборе, его никак не могли достроить и заключили договор с дьяволом, что он поможет достроить, а они отдадут ему первую душу и чтобы не отдавать человека они запустили туда волка, соответствующим образом одетого. Дьявол поймал волка, сожрал его сердце и понял, что его обманули, он сильно рассердился, а волка канонизировали. Сен-Лу. Он стоит в середине собора). Все собрались у церкви, кто в железном шлеме, кто в кожаных латах, кто с вилами, кто с собаками, кто с мечом, собралось почти 400 крестьян которые находятся в очень плохом настроении. Священник вышел из обморока и идёт к ним как сумасшедший: «Сеньоры, дьявол попал в засаду, он оказался в нашей церкви!» Тогда священник резко открывает двери церкви и задаётся вопросом «Кто бы это мог бы быть?», идёт к лазу и пытается бежать, но не может в неё залезть, потому что её уже засыпали землёй. Затем он возвращается к алтарю, а затем идёт на середину церкви. Священник держит дубину наперевес, бьёт Примо по голове, тот в ярости обращается против священника и наверняка съел бы его, но крестьяне его отбили. Волка бьют. Он понимает, что не может сопротивляться и видит окно высотой в 10 футов высоты (3 метра) ему удаётся вырваться, он недоволен и зол потому что серьёзно ранен. Хотя он и испытывает сильную боль, он опрометью бежит в лес. Крестьяне поспешили за ним, но он скрылся из виду, потому что ночь была очень тёмной. Примо из леса угрожает священнику и говорит, что отомстит ему и не оставит ни ягнёнка, ни овец, если сможет. Поскольку Примо сиганул в окно прямо в церковном облачении, то теперь если священнику захочется спеть мессу, то ему придётся облачиться в тунику жрицы. А если он выйдет на поля (служба в поля, опять таки троицкий цикл), то ему придётся облачаться в рубаху. Примо прибежал к Изенгрину и Эрсане (нашёл кому жаловаться) и жалуется на священника: «Я возьму его душу, а что же касается Ренара, то пусть покроет его позором за то, что привёл меня в эту церковь и бросил. И я его покрою позором перед Ноблем за то предательство, я отомщу и расскажу о его предательстве всей Франции, он будет хорошо наказан». Изенгрин говорит, что он опозорит Ренара, потому что тот опозорил его брата. Высказавшись Примо ушёл в лес и видит: под деревом лежит Ренар: Ренар в полном трауре, его глаза полны слёз. Примо: «Ренар, я не приветствую Вас». Ренар: «Но, почему, сир, что я сделал неправильно?». Примо: «Хорошо я Вам объясню, потому что ты привёл меня и покинул меня и Вы это сделали, чтобы я умер. Это была очень плохая шутка и мне пришлось сражаться самостоятельно. Сукин сын и злодейский карлик (ренар – карлик!). Вы обманули многих других, а теперь обманули и меня». Ренар принял мягкий тон и говорит: «Сир, по Божьему Соизволению мы оказались вдвоём в этом месте и я вижу, что Вы можете сделать со мной много стыдного, но поскольку я многим обязан своей жене, благородной Эрмелине и своим детям Мальбраншу и Персехаи, я не понимаю о чём ты говоришь? Клянусь верой, которой я обязан святой Марии, я не закрывал эту яму, но я видел, что священник засыпал этот лаз пока Вы были внутри. Я стал на него кричать, но я боялся, что он меня поймает и когда я увидел, что ты остался сам, меня это не успокоило, я ждал тебя под этим дубом пока ты не придёшь и искренне сожалел о тебе, когда священник бил тебя и страдал точно также как и ты. Ради Святого Духа (троица, под этим всем должен быть какой-то ритуал или легенда о том, что дьявол может прийти на Троицу или Вознесение и устроить дебош и на Пасху и на всех святых должно быть 4 праздника на которые он приходит, как раз на Знесення сгорел Львов. Это полнолуние отягчённое лунным затмением, но тут новолуние, поскольку ночь была тёмной), я сказал Вам правду». Примо: «Ренар, не бойся, я Вам поверю, наоборот, я хочу причинить вред священнику, у меня есть коробка, амулет, нагрудник, пояс, если он захочет спеть мессу, ему придётся занимать их у других, благодаря вере, которой я обязан святому Протею никто больше не увидит этой одежды». Ренар: «Это хорошо, мессир, что Вы мне доверяете, я Вам скажу, что мы сделаем, мы отнесём эти вещи на ярмарку с презрением к священнику и продадим их по хорошей цене». Примо: «Однако, давайте присядем на эту ночь, потому что мои кости и моя плоть болит, останемся здесь на склоне, а поднимемся прямо с рассветом и пойдём на ярмарку. Если в пути нам попадётся священник, то продадим ему и расскажем правду, а потом поделим добычу». И вот они заснули до рассвета. Они проснулись и приготовили пакет для торговли на ярмарке и Примо привязал пакет себе к шее. Они идут на ярмарку с большой радостью и на полпути видят этого священника. Это видимо пост, потому что он должен тайно прийти к своему товарищу и поесть с ним в его доме и несёт с собой ему в подарок гуся. Ренар его увидел и говорит: «Посмотрите сюда, если нам удастся убедить его купить одежду, то это будет разумно. Кроме того, смотрите у него есть молодой и нежный гусь, посмотрим, сможем ли мы его получить, а если это именно тот священник, который побил тебя, то он будет готов заплатить за вещи даже своей смертью». Примо согласился и они догоняют этого священнику, тот говорит: «Да спасёт Вас Бог, сеньоры». Ренар поднимает голову в верх и хочет / просит этого гуся и говорит: «Бог благословил Вас тем, что сделал меня Вашим спутником», а священник спрашивает: «Вы из какой страны? Какой ветер принёс Вас?». Ренар: «Мы – торговцы из Англии». Священник: «И куда вы идёте? На ярмарку?». Ренар: «Мы несём священнические одежды: ризу, лезвие, парчу, епитрахиль, ремни и продаём их в большом количестве канонникам и если Вам что-то такое нужно, мы продадим вполне дёшево». «А у вас, что и с собой есть?» - спрашивает священник. «Да – отвечает Ренар – Ле Дьё мерси (Богу дякувати, барух гашем) у нас есть очень красивые одежды в этом пакете». Священник: «Давайте посмотрим! Я не буду сильно торговаться». Примо ставит перед ним этот пакет и показывает одежду и священник спрашивает: «Сколько ж ты за это хочешь?». Примо: «Я думаю, что это будет разумно если Вы дадите этого гуся, на том и сторгуемся». Священник соглашается и даёт Примо гуся. Примо схватил гуся, тюк с одеждой и дёру и так и оставили его и без гуся и без одежды, а пожаловаться не может, потому что постный день. Ренар бежит за ним, потому что боится, что Примо сам съест этого гуся и встречают капеллана … (Они с острова. Тут же и прикол у Гамлета, почему отправляют его в Англию, он – сумасшедший, а там все такие). Они бегут по дороге. Примо хочет ещё одного развести. Клянётся святым Мартином. Дело может дойти до драки, потому что Примо выше его. И плачется от всего сердца и клянётся своим сыном Ровелем и компаньоном Теселем. Которого он точно знает. Ренар говорит «Я обязан народу Арраса»…

Обманули они прохожего и сидят делят гуся. Сидят ругаются, Примо берёт гуся, кладёт его на землю и говорит: «Приятель, если бы у нас было два гуся, то мы могли бы их разделить». Вспоминают святого Мартина. Ренар клянётся, что он может разделить их праведно и клянётся своим сыном Ровелем. Ровель не встречался раньше. Это имя уменьшительное от «рыжий». Ренар обиделся и ушёл и оставил Примо в лесу с гусём, ушёл не останавливаясь. Примо держит гуся в лапах и очень доволен, что обманул самого Ренара. И не видит, что по небу летает гриф, лорд Муфлар или Муфлард, выискивающий добычу. А гриф видит Примо. Тот высмотрел эту добычу и схватил гуся вместе с Примо. Грифы поднимают добычу, потом бросают о землю, чтобы убить. Примо говорит: «Сир Муфлар, это великая ошибка и безумие, что Вы взяли меня в качестве своей добычи, я бы не согласился бы так поступить и за 100 ливров. Верните меня на землю и расстанемся хорошими друзьями и тогда мы сможем разделить эту добычу поровну, ради бога помоги мне потому что мне голодно». Муфлар отвечает, что это всё моя добыча (включая тебяJ), я эту пищу начну, а что останется – то твоё. И пусть Иисус благословит душу того, кто эту пищу мне принёс (твою душу). Тогда Примо говорит: дай мне хотя бы одну ногу. На что Муфлар говорит: это Богу угодно, чтобы я летал, я устал, я очень голоден. Я сойду с ума от сен-жермена. (гриф – Погребальное иномирье) Гриф говорит: я буду есть плоть, а тебе достанутся кости, но ты не переживай, они тоже очень жирные и нежные. И Вы их получите, если Вы захотите их взять. Примо упал под дерево и недоволен, что его обманули также как он только что обманул Ренара и почему-то недоволен.

Странно, что Ренар оставил Примо этого гуся. Гусь достался грифу.

Давайте оставим историю Примо, которого Муфлар опустил на землю. И давайте поговорим о том, что происходило с Ренаром. Он идёт на ярмарку. Он видит, что торговцы везут на ярмарку сельдь и камбалу. Он прячется на высоких деревьях, вывалялся в глине пока не стал грязным и снова притворился мёртвым. И они также думают сколько он будет стоить, причём вывалявший будет стоит 3-4 солида, а тогда говорили 5. Посмотрите какая у него белая горжетка. Положили в корзину, он снова крадёт рыбу. В прошлый раз была другая рыба. Смена сезонов? Тут – сельдь и камбала, там сельдь и угри. Тогда он одну корзину съел, а вторую не смог открыть и удовлетворился двумя угрями. В этот раз Ренар открывает корзину с 2000 сельдей, какая удача! Когда Ренар возобновил свою силу. Такое ощущение, что он оборотень, он съел дюжину сельдей и думает как убежать и отомстить Примо. Он хватает свежую селёдку на дорожку и спрыгивает с повозки и говорит «Пусть Бог защитит вас, но мне уже пора. Я был очень голоден и рад, что вас нашёл. Мне понравилась ваша сельдь, их была дюжина, остальные оставляю вам. Я уйду и порекомендую вас Богу, который привёл меня к этому месту». Они опять взбешены. Он бежит через леса и равнины до того места, где он оставил волка Примо.

Зачем этот повтор? Он должен иметь какое-то значение.

Когда Примо его увидел, Примо не смог удержаться от крика и встал на ноги и идёт к нему, а Ренар притворяется, что не видит и не слышит его. Примо чувствует себя презираемым и говорит: «Мой дорогой сир, прости меня за то, что я сделал с тобой, если я что-то сделал не так, я готов исправить. Я никогда не буду действовать против тебя». На что Ренар говорил: «Не смейся надо мной, если Вы съели гуся сами, то не прикидывайтесь. И я не знаю чем бы Вы могли бы исправить положение». Примо: «Видит Бог, я помню, что причинил Вам вред и неприятности, но мне уже отомстили, потому что когда я хотел съесть гуся Муфар высмотрел мою добычу, выхватил её и улетел. Теперь я понимаю почему крестьяне говорят, что между ртом и ложкой, когда возникают большие неприятности». Примо продолжает каяться, в итоге Ренар говорит: «Я знаю, что ты причинил мне зло, но я Вас охотно прощаю. Вы должны принести клятву верности».

По той рабочей гипотезе, которая у нас есть: Ренар собирает войско против Изенгрима. Ходил к Шантеклеру, тот его послал, он привлекал на свою сторону кота, а теперь перетянул на свою сторону и родственника Изенгрима. Он дал Примо возможность поступить по сволочному, а теперь тот у него в долгу и в зависимости и должен выступить на стороне Ренара.

После того два барона заключили мир, Примо, чувствующий себя больным из-за голода спрашивает у Ренара: «Клянусь Сен-Жерменом, что это Вы держите в руках?» «Это сельдь – отвечает Ренар – я её съел во славу Бога, да хранит он меня в большом изобилии. Я нашёл купца … » и рассказал всю историю. (Истории с голодом очень напоминают истории про первородство). «Компаньон, дай мне его в знак доверия, потому что я не ел со вчерашнего утра». Ренар подумал и охотно отдаёт сельдь. Примо рассыпается в любезностях и спрашивает «Ренар, ради Бога расскажите как Вы нашли эту сельдь?». Ренар говорит, что идёт подвода, я был голоден, лёг на пути как если бы был мёртв, торговцы поверили, жаждали моей шкуры и бросили меня в телегу, я съел сколько смог и принёс Вам. Если хотите – бегите за ними и будет и Вам счастье.

(По русской сказке. Лиса и Волк. Неудачное копирование)

Я думаю – продолжает Ренар – и даже верю в то, что святой Реми (тот самый Ремигий, хранитель артефактов короля Франции в Реймсском соборе, очень может быть, что образ Сен-Реми произошёл от города Реймса), что Реми сделает то же самое, что и для Вас. У Ренара есть право обращаться к Сен-Реми, а у Примо его нет. Примо говорит: «Давайте я пойду, а Вы подождите меня в этом лесу». «Хорошо» – отвечает Ренар и Примо уходит рысью, подходит близко к дороге и видит телегу, везущей свежих сельдей. Когда торговец увидел его он закричал: «Волк! Спешите сюда, мы схватим его!» (подошёл слишком близко). Примо прикинулся мёртвым, торговцы подбежали и стали его бить, а Примо лежит не двигается, пока торговец не попал ему по почкам и застонал. Один из торговцев услышал этот стон, выхватил свой меч и собрался зарезать волка, тогда Примо вскочил на ноги и убежал. Он был зол и разочарован, а ведь он расчитывал на сельдей. Ренар лежит под дубом. Ассоциация на Робина Гуда и на алон / эльон. Он приходит к Ренару и говорит «Меня предали, торговцы избили меня». Ренар удивляется «Как? Ты потерпел неудачу? И не полакомился сельдью?». «Нет, мне было больно, никогда ещё мужчины родившиеся от матери не получали таких люлей. Плохие дни этим торговцам. Они били меня палками, но я бы это снёс бы, но один из них вытащил свой меч и хотел убить меня и тогда я убежал как только мог. Кости и мясо болят у меня настолько сильно, что я больше никогда не буду здоров. Надеюсь на выздоровление от Сен-Жермена!». Ренар говорит, «крестьяне – это бездушные люди, они лишены дружелюбности. Садитесь и мы будем смотреть где можно перекусить». Примо: «Пусть Святой Дух придёт мне на помощь, я хотел бы отдознть и поесть». Он садится рядом с Ренаром и сетует на голод. Ренар говорит «Вам надо отдохнуть – садитесь рядом со мной и будет Вам счастье», тот присаживается и продолжает сетовать, под эти сетования Ренар засыпает, потому что Примо и так его разбудил, следом заснул и Примо. Когда Ренар проснулся, он разбудил измученного Примо. Дело было уже близко к утру. Примо опять нетерпелив из-за голода и спрашивает у Ренара какую уловку можно придумать, чтобы поесть. Ренар говорит: «У крестьянина живущего поблизости есть 4 ноги туши (с туши и началась история ссоры Ренара и Изенгрима). Я знаю, клянусь святым Симоном, мы туда войдём, если хотите пойдёмте со мной!» Примо соглашается. Ренар отвечает «клянусь святой Марией, Вам следует идти за мной». Ренар вскочил на ноги и они идут прямой дорогой к амбару. Ренар заглянул в окна и видит, что они все закрыты. Вся семья наверняка спит. Ренар хочет нанести мученическую смерть волку Примо и думает как бы это провернуть. Несколько дней он уже был здесьи углядел, что в стене дома есть дыра прямо за дверью коридора. Примо спешит за ним. Ренар находит эту дыру. Примо проникает туда с трудом. Затем Ренар идёт в кладовку, за ним спешит Примо. Он говорит Примо: «вот теперь ты можешь есть пока не насытишься». Примо жестоко (алчно, durment, твёрдо) ест. Ренар поминает Сен-Симона и говорит, что может хорошо поесть после рыбы, несмотря на то, что я уже поел. Примо с одной стороны ест, Ренар с другой. Едят они тайно и быстро, потому что боятся крестьянина. Ренар приподнял ухо и прислушивается, а Примо ест без страха, он проглотил столько ветчины, что стал шире чем длинее. Поев, он говорит: «Ренар, если на то будет Ваша ласка, то вытащите меня отсюда, потому что я не пролезу». Но он стал настолько толстым, что не пролазит в этот лаз и стал скулить: «Как же я теперь пройду?». Ренар говорит ему: «Что с тобой bonfrer». Бонфрер – это и зять и хороший брат и милый друг. Ренар выскочил, а Примо не может пролезть. Они могут быть в семейных отношениях. Примо клянётся святым Ретье (Решье), что он не может полностью пролезть, а Ренар говорит «Не может быть!». Ренар даёт всяческие советы, а Примо застрял. Примо не слышит злобы в словах Ренара и протягивает голову в яму и тот тянет её с такой силой, что рвётся кожа. Ренар его мучает. А Примо говорит «Тяни меня сильнее, я не могу остаться здесь как в тюрьме и я здесь и умру». Ренар отвечает «не отчаивайтесь» и уходит в лес, чтобы сделать верёвку, обвить её вокруг головы и вытянуть и возвращается весёлый и счастливый. Наложил ему верёвку на шею и говорит: «Примо, знай, что я тебя ни при каких условиях не оставлю тебя здесь». На что тот отвечает «Сир, большое Вам спасибо, ради Бога поторопитесь и тяните сильнее, не дайте мне умереть здесь». Ренар тянет, но Примо никак не пролазит. Примо кричал от боли да так, что крестьянин проснулся, выпрыгнул из постели. Примо говорит: Ренар отпусти меня, я не могу больше ждать, я хочу защищаться от крестьянина. Ренар его отпустил. Крестьянин бежит к огню, зажигает свечу и с палкой в руках подходит к Примо. Тот ускользнул от него. Крестьянин бросил в него палкой и попал по спине, но свеча погасла крестьянин вернулся к огню, стал зажигать свечу и тогда Примо набрасывается на крестьянина и хватает его за ягодицы. Крестьянин закричал: «Помогите добрые люди!» на этот крик проснулась жена, она схватила своё веретено. Примо держит крестьянина зубами за ягодицы и не двигается. Тогда жена поднимает палку и бьёт волка по крупу. Она пытается оттянуть его за хвост, но Примо не хочет отпускать крестьянина. Крестьянин говорит жене: «Позови людей, я больше не в силах это терпеть». Она открыла двери и стала громко плакать: «Ах, добрые люди, помогите! Дьявол пришёл сюда и убьёт моего мужа!». Увидев открытую дверь, Примо откусил от ягодиц крестьянина большой кусок мяса и опрометью кинулся к двери, повалив женщину в грязь. Уже в лесу Примо жалуется на предательство Ренара. Примо говорит: «Ренар, ты хочешь есть?». «Есть? – переспросил Ренар – Он издевался над Вами?». «Нет - отвечает тот – я нанёс ему большой урон. – затем он выплюнул мясо и говорит Ренару: вот я принёс мяса, если хотите Сир, можете его отведать, потому что плоть крестьянина очень хороша». «Примо – отвечает Ренар – клянусь моей шкурой (рыжей!) и доверием, которое ко мне питает мой сын Мальбранш плоть крестьянина будь она белая или чёрная, одинакова в любое время года и никогда я не стану её есть». Примо очень сердится и бьёт Ренара и он очень удивлён нападению и говорит: «Вы ведь так и убить меня могли, а у меня есть дети, которые в силу своей великой добродетели скоро об этом узнают и избавят Ваше тело от Вашей души». От этого у Примо случился приступ ещё большего гнева и он схватил Ренара за шею, как будто она представляет большую ценность (Grand Prix, голова как Гран При). Ренару грозит опасность, Примо бьёт его всерьёз. Ренар спрашивает у Бога, а что собственно случилось, я ж не причинял ему вреда. Ренар начинает кричать. Примо говорит: «Ты поставил меня в очень плохое положение, ты плохо поступил с этим крестьянином». «Я? – удивился Ренар – клянусь святым Симоном об этом я сообщу на суде короля Нобля». Тогда Примо принёс извинения Ренару, а тот говорит «Хорошо, я приму их. Скажите где и как я могу извиниться». Тогда Ренар говорит: «Пойдёмте со мной в этот лес и принесите мне клятву верности». Примо соглашается и они идут вдвоём благородно и мирно: Примо чуть впереди, а за ним – Ренар, пока они не придут в ловушку о которой Ренар уже знал … (опять та же ловушка Если это повторяется дважды, то это ощущение какого-то ритуала). И Ренар говорит Примо: «Иди туда, там лежит святой, душа его на небесах вместе со святыми мученниками и исповедниками, а тело здесь. Он был человеком святой жизни, чтил Бога, был отшельником. Он долго жил и когда закончились его дни, он так и остался лежать здесь и теперь многие приходят поклоняться ему. Теперь Вы можете покляться этому святому, что Вы больше не будете меня избивать и будете моим другом и вассалом. Если Вы этого не сделаете, я за себя не отвечаю». Примо говорит: «Клянусь святой Агнессой (огонь, дата – Имболк), я сделаю это охотно. Вам не нужно ничего бояться». Тогда Ренар говорит: «Становись здесь на колени». Тот становится, кладёт свою руку на ловушку и говорит: «Пусть Сен-Жермен и все святые мира (туссен, хэллоуин) и все есть здесь (духи) будут свидетелями я никогда больше не причину сиру Ренару зла, ни тому кто с ним, напротив я всегда буду любить Ренара». Тогда Ренар наклоняется и тихонько опирается на ловушку и резко встаёт, надавливая на неё ногой, но Примо не осознаёт это и Ренар перепрыгивает на другую сторону ловушки. Когда Примо понял, что попался и просит «Сир Ренар, помоги мне! Помоги мне святой Леонард!». На это Ренар отвечает: «Вы – неискренне приносили клятву, поэтому святой и удерживает Вас! Почему я должен помогать Вам, когда Бог говорит мне о Вашей неискренности (ордалия). Оставайтесь здесь, я ухожу. Мне всё равно в чём Вы клялись, Вы говорили неискренне и Бог это подтвердил!» И Ренар отправился в Мальпертюи, в своё логово. (Маль – зло. Район в Маастрихте). Он берёт гуся, которого нашёл на дороге рядом с крестьянским домом (фактически он получил своего гуся назад). Эрмилина выходит на встречу ему с любовью, дети счастливы. Ренар рассказывает Эрмилине как он поступил с Примо, ходил с Тибером. Она смеётся и она радуется, что она нашла такого замечательного мужа.

Отшельник. Блок упоминает о пещере отшельника в связи с королевским чудом. Возможно тут есть какой-то ритуал. Зачем нам рассказали дважды эту историю. И с рыбой и тут. То же самое было и с котом.

Суд Нобля. А вот эта история происходила в Пасхальное время.

Изенгрин долго пребывал в покое и переосмысливал своё положение. Он вспомнил всё раздражение, которое испытывал к Ренару и сильно огорчился из-за позора, нанесённого ему Ренаром и Эрсаной. Он стал задумчивый и сердитый. Он просит своих друзей тайно помочь ему и подсказать как можно отомстить Ренару, они приходят на встречу с Изенгрином и каждый высказывает своё мнение. Но все сходятся на том, что жаловаться надо королю и взять с собой Эрсану. И Изенгрин идёт ко двору и думает как он схватит рыжего за загривок и сможет привлечь его к ответственности, потому что тот (Ренар) очень мудрый и хитрый и знает много разных языков (Знание языков – пограничное свойство, не совсем из нашего мира) и корабль сделал констеблем (распорядителем) своего дома и своего стола.

И вот они пришли во дворец, где судит царь. В этом суде решают множество дел и больших и малых и все их разбирает король самолично. Ему очень идёт это место. Он сидит в кресле, на нём корона. Все подают жалобы.

Изенгрин: «Справедливость в нашем мире идёт от плохого к худшему, правда превратилась (турне) в басню (фабль), ни одно слово не является долговечным! Вы наложили свой королевский запрет, чтобы никто не мог нарушить решение королевского суда, но Ренар его никогда не ценит, он не сдерживает себя если вступает в противоречие с Вашим запретом и Вашим словом, Ренар – это тот, кто сеет зло. Он опозорил меня с моей женой и теперь меня не уважают ни брат ни вассалы. Он не уважает ни законы ни дружбу. Не думайте, государь мой, что я обвиняю его просто так. Если Вы считаете, что это только мои обвинения, то пусть Вам расскажет Эрсана». И Эрсана говорит: «по правде говоря, сир, с тех дней, когда я была девственницей, Ренар любил и преследовал мен, но я всегда убегала от него и никогда не позволяла своему сердцу уступить ему и поскольку я вышла за Изенгрина, я приняла его своего вассала и от этого мне стало ещё хуже. Он постоянно приходил ко мне в нору, когда я застряла в яме он вышел ещё раз и вернулся сзади и опозорил меня, пока ему эта игра нравилась. Мой муж видел это и был очень опечален и я стыжусь этого». Тогда Изенгрин сказал: «Да это правда, сир, я обвиняю Ренара Рыжего (игра слов Le roux – рыжий как прозвище короля и le Roi?) в этом преступлении. Как Вы считаете, сир, разве он своим поступком не навредил закону? (зло должно быть наказано, потому что оно – зло и вредит всем и нарушает божественную справедливость). Я общаюсь к Вам с жалобой и воздаю должное перед всеми Вашими баронами и уверяю, что Ренар помочился на моих волчат, рвал на них волосы и называл их ублюдками и что отец их рогоносец и что он имел их мать. Он никогда не переставал позорить меня. Недавно я пошёл на охоту и Эрсана сопровождала меня и на этой охоте меня постигло разочарование. Но я поймал его на ней и обвинил его в том, но он был готов присягнуть, что не сделал дурного леди Эрсане». (Временной разрыв. Он вроде бы говорит, что это было на днях, а было это полгода назад и ощущение, что события между этим эпизодом и судом были вставной новеллой. Второе. Происшествие на охоте уже показатель того, что удача, как божественная сила отошла от Изенгрина). Изенгрин закончил свой рассказ. Лев склонил голову и стал улыбаться и говорит: «А у Вас есть ещё что добавить?» «Нет – отвечает волк – мне так больно, я полностью обещещен». Затем король спрашивает у Эрсаны: «Эрсана, отвечайте мне, вы жалуетесь, что Ренар Вас любит, а Вы его никогда не любили?» «Конечно нет, сир!» «Но скажите мне почему Вы были так злы, что пришли домой к Ренару ночью в одиночестве, если он Вам не друг?» (Она вломилась в замок к нему сама). «Простите, сир – говорит Эрсана – Вы не совсем правы. Мой надёжный муж и Ваш коннетабль (распорядитель) был со мной там, когда произошёл этот позор». «Так он был там?» - удивился Нобль. «Да, безусловно!» Тогда Лев ещё больше удивился и говорит: «Кто бы мог подумать, что Бог позволил тебя изнасиловать там, где был твой муж!» Поднялся Изенгрин и говорит: «Сир, Вы не должны защищать меня или его, а рассмотреть мою жалобу, поэтому я с уверенностью говорю Вам: если бы Ренар был бы здесь, он показал бы, что он заставил её спать с ней во имя верности, которой он клялся мне». Лев это всё послушал, ему стало смешно и говорит «тот факт, что Ренар её любит извиняет его от греха, если же он обманул Вас в любви, Эрсана, то это значит, что он доблестный и хитроумный, однако к нему нужно отнестись в соответствии с правосудием и я буду принимать меры». Лев не углядел никакого вреда в том, что Эрсану поимели по любви. По любви – не грех. Он же не изнасиловал её из похоти, он её любит (прекрасная дама). Грех – когда задрал юбку из похоти и оприходовал её.

Сидевший рядом с царём верблюд пользовался большим уважением при дворе. Он прибыл из Ломбардии и привёз королю Ноблю благородные мощи святого из Константинополя. И этот верблюд был послан папой, он его легат и друг. Он – великий мудрец и знаток законов. Король спросил у верблюда, бывали ли подобные случаи при Вашем дворе. Тот отвечает: «В жалобе Изенгрина мы находим нарушение закона о браке и должны допросить обвиняемого и если он не может оправдаться, то мы должны наказать его, а если он не будет подчиняться приговору, то его следует побить камнями, а его тело должно быть сожжено. И если это Вам понравится, то хороший король должен уничтожать того, кто посягнул на закон, такой человек должен дорого заплатить за своё посягательство. Клянусь Телом Иисуса (3 июня) если Вы примите плохое решение, то Вы будете плохим королём. Судите его прямо, по своей чести, клянусь святым крестом Божиим, Вы должны быть хорошим королём, утверждать разум и право, как это делал Юлий Цезарь (подавляя Галлию?). Удостоверьтесь в том, что то, что Вы говорите – это хорошо и приносит благо людям. А если Вы не принимаете во внимание своих баронов (Изенгрин же его барон), то Вы поступаете несправедливо, тогда сделайтесь монахом измените свою жизнь и больше не беспойтесь о королевстве (royalite, королевский статус). Если Вы не принимаете доброе решение, то Вы не заботитесь о своей чести и не можете быть хорошим господином. Говорите, король, как Вам угодно и я Вам больше ничего указывать не буду»… разливается соловьём. Вот тут обыгрывается мотив bon roi (истинного короля).

Когда бароны услышали это, некоторые из них были раздражены, другие же – были счастливы. Лев поднял голову и говорит: «Подойдите, кто здесь самый доблестный и величайший из животных (beste, лесных животных) и судите эту жалобу. Если он находился под влиянием любви, то можно ли его обвинить в этом, даже если он обманул своего компаньона (cum panis – подельника, в данном случае сюзерена, чей хлеб он ест)». Бароны встают и расходятся от королевской палатки, в которой совершается правосудие. Их там более тысячи. Лорд Бришмер, олень разозлился на обманутого Изенгрина, медведь Брюн сказал, что тот хочет подавить Ренара. К ним двоим присоединился и дикий кабан Босан. Говорит олень (Кернунн): «Господа, Вы слышали от Изенгрина, нашего друга и соседа, как он обвинил Ренара, но в суде для того, чтобы восстановить справедливость и наложить на него наказание, необходимо, чтобы это было доказано третьим лицом. Мы утверждаем, что Эрсана находится под влиянием своего мужа Изенгрина и что он может заставить её сказать то, что он хочет или наоборот заставить её о чём-то умолчать и даже заставить её лгать сознательно и её словам о том, что её изнасиловали верить нельзя. Нужно найти какого-то незаинтересованного свидетеля». Затем вышел Брюн и говорит: «Клянусь Богом, господа, я один из судей и скажу что думаю: сир Изенгрин – коннетабль и он в хороших отношениях с двором (курт – и двор и суд) и он заслуживает доверия. Если бы он был обманщиком, лжецом или вором, его жена не могла бы быть свидетелем, но Изенгрин настолько знаменит, что если бы это были только его слова, то и им можно было бы поверить». Тогда выступил Босан: «У каждого своя правда, если Вы скажете, что Изенгрин – лучший из Ваших соседей, то Ренар скажет, что это не так и каждый считает себя честным, поэтому тут концов не найдёшь. Каждый может написать жалобу на соседа, взяв свою жену в качестве свидетеля, мол тот сосед должен мне 100 солидов и если Вы будете так судить, то этим причините боль многим людям, но я не позволю, чтобы так судили. (Зацепка за слова жены, которая зависима от мужа). И по Вашему мнению, сир Бришмер, нет ни одного человека от моря (!), который не говорил бы так мудро и так законно (люа)…». Затем слово берёт олень Платьо, он говорит: «В жалобе поданной мессиром Изенгрином есть и другие факты, дело тут не только в опороченной чести. Изенгрин хочет компенсацию, за ту, которую Ренар взял силой в его доме и без веской причины лишь потому что он разозлился и избил детей и называл их ублюдками. Если Ренар эту пеню не заплатит, то он захочет повторить её снова и это надо пресечь». На это ответил Брюн: «Да это правда, если его обесчестили, то это позволит Ренару очернить следующего барона, поэтому Ренар должен за это заплатить. И было бы настоящим безумием, если бы настоящий король не отомстил бы за своих баронов». Пословица «кошка хорошо знает, когда облизывает свои усы» - чью сметану съела. Брюн: «… Пусть Бог позволит мне отомстить за Изенгрина». Брюн вспоминает как обманул его Ренар: «Он пришёл к моему дому этим летом до Ивана (Купала, а суд был на Пасху, т.е. год от Купалы и считался?). Клянусь Богом, что Ренар не может не причинить никому вреда, я расскажу короткую историю про этого предателя и преступника, расскажу Вам о том, как попался я сам. Ренар наблюдал за одной процветающей фермой, стоявшей рядом с лесом, там было очень много петухов и цыплят, Ренар устроил там такую резню, что сам съел более 30 курей. Когда же хозяин поставил ловушки и сети на Ренара и надрессировал своих собак и с тех пор Ренар перестал туда ходить. Ренар меня обманул (надел на руку, натянул) и я расскажу как. Он знает, что я люблю мёд больше всего на свете, и вот он пришёл к моему дому этим летом накануне святого Иоанна (медведь под купалу) и говорит: дорогой сир Брюнн я знаю, где есть огромная банка мёда. Где он? – спросил я. У Констана де Ноэ (того самого). И могу я на тебя положиться? – спросил я, он подтвердил свои слова. И мы пошли туда и обнаружили, что ворота были открыты и тогда мы пробрались в стоявший в саду сарай. Мы должны были там тихо лежать и дожидаться вечера. В сумерках (сама ночь Солнцестояния?) нам пришлось вскрыть этот горшок и съесть этот мёд, но этот обжора решил, чтоне стоит ограничиваться мёдом и, увидев кур в соломе он набросился на них и они закричали. Тогда крестьяне подняли тревогу и было их около 2 тысяч, они набежали радостно крича и более 40 их было на дороге. Я бежал полным галопом. Ренар быстро ушёл, воспользовавшись самой узкой из лазеек и тогда вся эта братия навалилась на меня. Когда я увидел, что Ренар удирает, я спросил: ты собираешься оставить меня здесь? А он ответил: сейчас следует убегать и кто может сделать это лучше меня пусть сделает, потому что у если у Вас нет острых рогов или быстрой лошади, то эти крестьяне поместят Вас в соль (засолят, но медведь + Сен-Жан + поместят в соль, чуть ли не отсылка к мумификации!). Ещё он говорил: как они громко шумят, если Ваша шкура слишком тяжела для Вас – не переживайте, её всё-равно будет носить кто-то другой. Я иду в курятник и возьму там курицу для себя, подскажи какой соус к этой курице приготовить. И исчез в лазе, а шум и собачий лай увеличивался и собаки добрались до меня и кусали они как бьют градины, крестьяне кричали так громко, что крик их оглашал все соседние поля. Когда я услышал, что они трубят в рог я отбивался и те, кто видели меня в этот момент, говорили, что никто не видел такого избиения собак, я хорошо защищался и видел как они падают, как вокруг меня летят стрелы (похоже на убийство царя-жреца? И даже повешенный на дереве?), но я понял, что от собак не спастись, я напал на крестьян, нападавших на меня с другой стороны, потому что среди крестьян не было ни одного смельчака и они разбежались. Я поймал одного из них и сбил его с ног. Пока я расправлялся с одним, на меня нападал другой. Крестьяне стреляли в меня стрелами, вытащили мечи, собаки лаяли, я покрылся ранами и был немного взволновал и отправился к дереву на той стороне, где атаки было меньше. Я спасся от них в лесу. Именно так Ренар заставил меня напасть на цыплят. Я говорю это не для того, чтобы подать на него жалобу, а чтобы привести пример его поведения, потому что Изенгрин подал свою жалобу, а на днях лорд Тьеселен жаловался на предательство Ренара и Ренар чуть ли не довёл его до тюрьмы, а кот Тибер жаловался, что с него чуть было не содрали кожу живьём. Вот столько всего наделал Ренар». Медведь говорил долго, а Босан ответил ему кратко: «Сир Брюн, этот процесс так и утонет в Вашем рассказе, а жалоба до сих пор не изучена. Сколь бы не были бы мы мудры, мы не сможем судить о происшедшем не обратившись к противоположной стороне. Мы услышали жалобу и теперь мы должны выслушать и другую сторону (аудиатор эт альтера парс) иначе мы не достигнем конца, поскольку за один день не дойдёшь до Рима. Я говорю не для того, чтобы защищать Ренара, а потому что никто не должен и помыслить о том, что мы предубеждены по отношению к какой-то из сторон, потому что это был бы грех и великая несправедливость. Когда Ренар предстанет перед судом, только тогда мы можем принять решение об удовлетворении жалобы и возмещении ущерба». Коэнтро, обезьяна говорит: «Горе будет если будешь врать перед судом. Вы хотите сказать, что Вы на стороне Ренара, он сделал много плохих шагов». Обезьяна видит, что медведь злится и говорит «Дорогой сир! Чем мы должны руководствоваться во имя закона? Под небом …» Обезьяна продолжает раздражать Брюна и иронично спрашивает у него при чём тут эта твоя история к вопросу о котором мы говорим. Если у тебя есть проблемы с Ренаром, подавай на него жалобу сам. А тот отвечает общими словами. Медведь: «Под не было бы справедливости (суда, курт), клянусь святым Ришье / Рикёром, если бы я не был обманут Ренаром сам я б не поверил бы словам Изенгрина. Чего Вам ещё нужно, если вот есть факт прелюбодеяния и Эрсана и Изенгрин обвиняют его. И было бы правильно, если его связать по рукам и ногам и бросить его в тюрьму и кастрировать. Никакой другой санкции за изнасилование не может быть даже если она публичная женщина. Мы должны дать ему по заслугам, чтоб никто не осмелился делать это в другой раз. А что уж говорить про замужнюю, которая теперь стыдится мужа. Стал бы Изенгрин об этом говорить, если бы он не видел своими глазами. Если этот поступок не будет наказан, тогда справедливость будет мертва». Обезьяна отвечает: «это очень тяжёлая (дюр) история, чтобы её разбирать так просто. Клянусь Богом, даже если Ренар поступил неправильно, он ещё не осуждён и Волк тоже сволочь, поэтому пора высказаться всем остальным, а у Вас, Брюн, есть прекрасная возможность заткнуться». Олень Бришмер, он очень мудр: «Сир, давайте попробуем примирить стороны. Назначим день примирения, пусть Ренар принесёт клятву и компенсирует Изенгрину то, что положено, поскольку как и сказала обезьяна, это преступление или скандал – ещё неизвестно и никогда в суде нельзя вести речь (дело) так, чтобы она приводила к увечью или смерти. Будем осторожны в своих высказываниях. Меня ещё очень многое беспокоит в этом деле. Если король не в этой земле, то перед кем это дело должно рассматриваться (логика 1: раз Изенгрин не был в Эрсане, а оказался в ней Ренар, то оппаньки. Логика 2). Если Ренар не согласиться прийти в суд, тогда собака Фробер де ля Фонтен (что-то источника) сможет избавить нас от неприятностей и приведён. Он – собака хорошая и искренняя и никто лучше не приведёт Ренара к суду». Право собственности, право земли. Если Ренар не явится на суд, то никто не может его обвинить, он будет сидеть в своей земле. Все с этим согласились. Бришмер: «Сир, мы стали искать решение по обычаям этой земли, мы его нашли, но не осмеливаемся объявить его Вам. Я с Вашего позволения скажу». Лев поворачивает голову и кивает в знак согласия и Бришмер: «Сеньоры, если я ошибаюсь то, поправьте меня, мы говорили об Изенгрине, который сначала жаловался и хотел получить полное возмещение, тем не менее, если он хочет доказать это, то он должен найти третье лицо, подтверждающее его слова. Также мы установили, что он не может получить ничего другого, кроме того что было использовано не правомерно. Брюн и Босан осудили его, но есть и те, кто стали на его сторону. Этот случай настолько хорош, что в нём каждый получит свою долю правосудия. Нужно отослать Роонеля (руа?) с повесткой к Ренару, чтобы он прибыл в воскресенье и ответил на предъявы». Лев засмеялся: «Клянусь вифлеемскими святыми (дети?), что я был бы счастлив выдать 100 ливров за то, чтобы избавиться от этого дела, но не хочу вмешиваться в него и могу вам сообщить день суда и пусть дог Роонель и Фробель де ля Фонтен отправятся к Ренару, тот попытается спрятаться, но я его вызову, а Гримбер барсук отправится домой к Ренару и скажет, что тот должен предстать перед судом. Все должны придерживаться этих слов: сильные и слабые, молодые и старые (ритуальная формула)».

И все разошлись.

План Роонеля. Гримбер пришёл в логово Ренара и рассказал ему, что бароны и графы назначили ему суд на котором Роонель будет президентом (главой суда) и пусть Ренар явится туда, потому что это приказ короля. Ренар говорит, что он там естественно будет и сделает то, что решит суд. Ренар соглашается, хотя и понимает, что ему следует вести себя более осторожно, чем он хочет. Он инстинктивен и горд и он не переживает из-за того, что его все ненавидят. Он отправляется на встречу с Ронелем, который развлекается лаем и лежит в соломе в совершенно непринуждённой позе. Изенгрин отправляется на встречу с судьёй Роонелем. Лев с этого посмеялся и сказал: вот вам Роонель, пусть он всё решает вместо меня, он – уполномочен. Я уже вдоволь посмеялся. Изенгрин пытается перетянуть на свою сторону и придя к нему заявляет: «Я сразу хочу сказать, что я с Ренаром нахожусь в состоянии войны, потому что он поступал со мной плохо. Я, как Ваш друг, прошу сказать, что Вы на моей стороне в этом деле, поскольку я очень смущён этим происшествием». А пёс отвечает: «Клянусь своей верой, в этом городе Вы найдёте в городе достаточно святых, но Вы поступаете с этой жалобой неправильно. Тем не менее, я Вам помогу, но если я буду лгать мне свернут шею. Но Ренар должен поклясться, что он не поступал плохо с Эрсаной. (пёс клянётся в верности Изенгрину и говорит, что) если Ренар окажется в зоне досягаемости его зубов, я не видел святого, который кусал бы лучше меня, он не сможет спрятаться в укрытие, я надену на него оковы скованные 40 мастерами. Тогда Ренар был бы настоящим дьяволом, если бы он смог выбраться из них. И да поможет нам Бог в нашем деле!». Изенгрин отправился в обратный путь через лес и пустошь и по дороге задаётся вопросом «А есть ли у него ещё друзья?». Олень Бришмер, сенешаль; медведь Брюн; Босан; Мусар верблюд. Он их собрал.

Сборы идут как военные стенка на стенку. Лев позвал леопарда, пришли также тигр и пантера. Пришёл Куэнтро певец (бард), обезьяна, которая родилась в Испании. Волк делает всё чтобы собрать. Когда они прибыли он увещевает их: «Дорогие сеньоры, я привёл Вас на суд и прошу поддержать меня. Здесь и иностранцы и близкие друзья и родственники (привэ)». А Ренар собрал свою половину. С ним петух-пророк Фуанэ, кот Тибер, Гримбер, который не осмеливается предать Ренара, его любимая кузина, с ними также Руссель белка, рысь, мадам Жентель сурок, Корт моль, лорд Пеле крыса, лорд Галопен заяц, куница, выдра, бобр, ёж, ласка и муравей. Муравей смел и хочет помочь Ренару в этом деле. Кролик не позаботился о том, чтобы приехать, т.к. тот много крал, но Ренар заключил с ним перемирие. В зале собралась огромная толпа. Многие остановились в городке (вилль), где происходит суд. Изенгрин уже прибыл, он и Ренар разделили свои войска на две части, Изенгрин на равнине – а Ренар на стороне горы. Руньо собака смотрит на Ренара и видит, что там в саду есть засада и в ней более 30 собак и более 100 его товарищей, которые ненавидят Ренара. Бришмер – глава этой компании. Весь двор (курт) поклонился Бришмеру, поскольку он был назначен спикером. Он встал и говорит: «Вы, Ренар, должны извиниться перед Изенгрином, как решили бароны. Мы хорошо знаем, что было бы достаточно просто поверить Вам, мы бы поверили бы Вам и без клятвы, но Вы должны покляться на презренном зубе святого Роонеля (есть ещё некий святой Роонель, который или предок или инкарнация этого Роонеля), что Вы не предавали Изенгрина, не спали с его женой, не распускали о нём сплетни, что Вы его не обманывали и что он не потерпел от Вас никакого позора». Ренар быстро подошёл в один прыжок, затем остановился осторожно и делает вид, что приносит присягу. Он всегда избегал ловушек, но лодка (ловушка) под ветками (бранш ветвь рода) не всегда заметна. Он понимает, что он в ловушке и что Роонель в добром здравии, поэтому он может вцепиться в него, это не зуб святого Роонеля, а это реальный Роонель и он отступает в страхе. Тогда Бришмер говорит: «Ренар, брат мой, что происходит? Вы должны положить свою правую руку на зуб Роонеля (Тюр?) и поклясться». Ренар отвечает: «Сир Бришмер! У Вас есть привычка оценивать меня, я скорее солгу мёртвым на земле, чем надругаюсь над реликвией, я хочу чтобы Роонель получил своё право. Разве я не говорю о разуме и праве?» Бришмер: «Да, Вы говорите это очень чётко. Вы хорошо знаете сира Фробера и богатого человека по имени Ноэс, который кормил 3 гусей 7 месяцев?» Ренар: «Да, Вы правы, я думаю, что никто не может поклясться на присягу или на лойяльность, если он плохо поел, поскольку у сытого более доброе сердце». Гримбер соглашается «йя-йя». Ренар продолжает: «В кладовке есть богатые запасы, если сир Брюн и сир Тибер согласятся и составят мне компанию, то я дам им хорошую долю, у меня есть немного свежеотжатого мёда и я собирался съесть его сегодня». Брюн, услышав о мёде, тоже захотел туда пойти и Тибер тоже собрался с ними. Но они понимают, что могут попасться. Бришмер говорит «Сир Брюн и сир Тибер, Вы пойдёте в дом сира Фробера?» «Да - отвечают те – и пусть Бог будет следить за нами пока мы пойдём по дороге». Ренар сказал: «компаньоны, давайте будем держаться вместе потому что местные крестьяне очень злы, я видел как они бились между собой на свежем воздухе, но я знаю это место хорошо, посмотрим в это окно». Брюн говорит: «Пришло время ему нас покормить». Тибер и Брюн не задерживаясь проходят внутрь и Ренар говорит «давайте есть». Брюнн набрасывается на мёд, Тибер и Брюн глотают большими кусками, тогда Ренар решает выйти, чтобы обмануть их и говорит: «Тибер и Брюн, я рад тому что Вы поели, но я вынужден использовать Вас в качестве залога». Он ускользает оттуда, а они оказываются заперты внутри (а проникали через окно). Ренар кричит им: «Вы проведёте ночь в хорошей гостинице, ешьте медленно, в лёгкости, потому что не сможете выйти отсюда пока не восполните ущерб сиру Фроберу». Брюнн понял, что их предали. Ренар уходит, потому что боится их призрения. Когда Брюнн понял, что он там заперт он говорит: «Ренар, на тебя скоро повесят верёвку, если я смогу выбраться отсюда я тебя побью». Тибер: «Боже, он нас убил, этот грязный, вонючий, рыжеволосый человек. Он станет известен по всей стране». В это время приходит сир Фробер и Констан де Ноэль и какой-то Робер. Они слышат жалобы Брюнна, тот клянётся божьими зубами, что отомстит Ренару. Вошедшие видят, что в дом залезли медведь, кошка и ещё кто-то, кто уже четырежды крали у них. Они ж тоже ходили с Ренаром (Тибер – молоко, Брюнн – мёд). Крестьянин впал в бешество и позвал соседей, родителей и друзей и кричит: «Сюда, бароны! На медведя!». (виланы обращаются бароны) Те собираются полным ходом. Приходят Тигар, Брисефаус, сын Роберта де ля Пляс, Худебер Брюзербрах, тот позвал свою жену. Мёд из горшка принёс большие несчастья Брюну. Даже сын Кайлота, пастух может сделать из жил медведя струны и играть на них для лорда Фробера, который приходится ему дядей. Он бросается к двери, но Брюнн его укусил за кулак, Хидебера он припечатал своей массой. Тибер разозлился глядя на эту драку, но он испуган и болезненен, он бросается наутёк. В деревне никого не осталось, все убежали бить медведя кроме одной мадам Пуфиль. Десятеро бьют медведя с одной стороны, семеро с другой, с третьей – трое, четверо с четвёртой. А Ренар слушает снаружи, а затем он говорит, что теперь можно избавить мессира Гомбера от толстого гуся.

Пока крестьяне избивали Брюна. Его били все по очереди. Ренар отправился прямо к курятнику и схватил гуся за шею, а остальные бегут к дому Пуфиля. Пуфиль кричит людям: Ренар Красный пришёл к ней с гусем и все стали шуметь. Заметив Ренара все погнались за ним, Ренар бежит с гусем на перевес. Ренара не догнали и все вернулись в дом Тибера. Те, кто схватили Брюна заметили кота Тибера и закричали: «Я вижу того Тибера, который съел мёд Фробера». Тибера выдаёт хвост, его за него схватили и Тибер страдает как великомученник. Когда отвлеклись на Тибера Брюн выскочил в открытую дверь, он бежит и ругает Ренара, который его завлёк в эту западню. Крестьяне переключились на кота и заставляют его покаяться за то, что он съел ветчину. Пока они призывали его к покаянию, он увидел лазейку, поднял большие изумлённые глаза и нырнул в лазейку. Теперь они бегут вместе с Брюном и Тибер говорит ему: «Сир компаньон, наши травмы тяжелы и Ренар заплатит за этот позор из-за него меня били и дважды и трижды, я потерял хвост». Опять потеря хвоста как волк в ловушке. Они сходятся на том, что они отомстят Ренару и ему лучше было бы умереть. Крестьяне продолжают их преследовать. Им на пути попадается сын Багрине Гилена (Жиля). Они подходят к замку Ренара. Ренар не боится ни мужчины ни женщины. Эти двое останавливаются перед барбаканом, они стоят внизу побитые, а Ренар смотрит на них сверху: «Лорд Брюн, - смеётся он – да будете Вы благословлены Богом, отчего у Вас кровоточат вены? У Вас сломана рука вероятно это от того, что Вы слишком быстро бежали. А Вы, Тибер, где Ваш хвост? Как Вам не повезло. Ради Бога, расскажите что Вы натворили? Вы наверное что-то неправильно сделали у Камбера? Вы съели целого быка или корову и оставили хвост в качестве залога?». Услышав это Брюн взбесился и говорит: «Горе Вам чтобы закрыть окно» / портала в иномирье. Разные проклятия. Что-то типа «закрывайте окна, Вам придёт горе». Ренар отвечает «Я по правде говоря никогда этого не делал». Игра смыслов / не закрывал портал в иномирье. «А почему ты не выпрыгнул на улицу, когда ел большие куски?» - снова спрашивает Ренар. «Скажи мне, Бришмер, что я не могу больше слушать ваши клятвы, потому что сейчас набегут крестьяне. Дорогой лорд, Вам нужен врач. Остерегайтесь откладывать визит к нему. А я не могу слушать Вас дальше». Пока они так говорили, крестьяне рубят деревья на палки, дубинки и колья. Они хотят захватить Ренара. «Тибер – говорит Брюн – нам пора уходить, иначе нам придётся оставаться здесь слишко долго». Умереть или долгий бой. Тогда ушёл отдохнуть и Ренар. Крестьяне напали на них. Бришмер видит, что медведь сильно кровоточит и у него уже нет ушей, а у Тибера нет хвоста. Они приходят ко двору. Брюн жалуется на то, что с ним такое случилось. Более 100 взрослых людей пообщали, что не остановятся пока не убьют Брюна, Тибера и Ренара. Их хотят повесить. При этих словах Гамбер приходит быстрее чем рысью и с ним его родственники и друзья. Брюн возвращается со своим войском. Собралась вся родня и войско. Они позвали своих. Жилен, Эмерих де ла Рюэль, Фернари Вид Эскюэль, Тижье Брисфуас и Худебер. Худебер ожидает на льду. Это уже лёд замёрз. По рекам удобно перемещаться. Крестьяне бегут на них и бросают камни, колья и стрелы, одна стрела попала в Бришмера, вторая – в Ромера, который быстро отпрыгнул, но упал. Он хотел прикинуться мёртвым, чтобы обмануть Ренара, который захотел его съесть. И хотел притвориться святым, но Ренар заставил его дрожать. Тут выходит монсерьёр кабан Босан. Крестьяне оборачиваются на Босана. Они атаковали Гримбера и сильно ранили его.

Складывается ощущение, что за всем этим Ренаром скрывается реальная история крестьянских восстаний против баронов, которые не имели права на трон, это типа Жакерии, но она будет позже. Пересказ простой и фантастический, но есть ощущение реальных событий. Лис – истинный король. Крестьяне поднялись. По одну сторону стоит дворянство, которое совершенно недостойно своих баронских титулов. Над ними стоит благородный король Нобль, который правит этой землёй, он царит над нею. Он может совершать суд, но при этом есть распоясавшиеся феодалы, у которых нет права. Они занимаются тем, что едят, пьют, воруют, грабят, но у них нет права на власть. Но есть Ренар, который хоть и сволочь-сволочью, но у него есть право на власть, он выглядит здесь истинный король. И тут желателен какой-то исторический прототип. У него ничего не получилось, но видимо он был последним меровингом. Сюда очень хорошо монтируется линия Сижибера 4 и пропавшего короля, которого спрятали. Но тут спрятать должны были во Фландрии. Его тоже не любят за его крутой нрав, но он тем не менее наследник. Как это ни странно, но это может быть сказочка про Капета, но скорее всего он ничего не добился и должен погибнуть.

Мы обычно крутили мифологические мотивы и пытались из истории вытащить миф, а тут скорее всего мифологизирована реальная история. За этими совершенно сказочными приключениями видна история, но история, которую нужно рассказать так, чтобы никто не догадался, что это реальная история, потому что она может быть опасна или вредна, в ней есть нечто из-за чего её нужно скрыть, замаскировать под сказку. Внезапно стали возникать и проявляться те мотивы, которые указывают на реальность происходящего. Начинается это как сказка в вымышленном мире, а мир оказывается совершенно реальным. Нам невсегда понятно речь идёт о дворянине или о животном. Грань очень тонкая. Лис прыгает в нору, а оказывается в замке. Нора – это эвфемизм, это вытекает из внутренней логики сюжета и из логики подачи сюжета, из недосказанностей. Ренар приходит в нору, где лисица родила 4 лисят, а кормит грудью только одного. Понятно, что речь идёт не о лисице, а о женщине которая родила только одного ребёнка. Герои ведут себя как животные, но при этом животные приводят свои войска и это больше похоже на крестьянское восстание. Их там уже сотни. Это не охота на медведя и кота, которые убежали в лес.

И вот из леса вышел Босан и хотел их примирить. Крестьяне атаковали лорда Гримбера и ранили, он едва сбежал. Ромеру тоже нельзя было позавидовать, он хотел обмануть Ренара. Ренар отделился от них. Т.е. Ренар возглавлял погнавшихся крестьян. Если это Фландрия то тут могут быть странные параллели с Тилем. Ренар возвращается к месту присяги, чтобы продолжить. Бароны заставили его это сделать. И вот Ренар приходит к месту суда и приходит туда потому что не смеет этого избежать. Тогда он говорит: «Сир, я вижу в этом нечто, чего ты не видишь и хочу об этом поговорить, но поскольку это невозможно, давай оставим это». Тогда Гримбер барсук, его племянник увидел предательство и обращается к лорду Бришмеру и говорит «Сир, послушайте меня, Ренару не стоит беспокоить всех этих людей. Це не личить, чтобы один барон прыгал на горло другому…»…

... Локи напрямую увязывается напрямую с Анубисом. Чаще произносилось как Рейн(х)ард. Как Рейн, как река. И к Локи и Гермесу прикручиваются по характеру. Изенгрин = Гримнир классный ход. Тогда Локи убивает старшего сына Одина, а остальные – дети Ренара. И тогда Эрсана – Фрейя. И Ренар устраняет конкурентов для своих детей, бастардов. Если идти по этой логике. (...) В Хаврошечке тоже есть это. (...) Конь спотыкается в былинах на мосту, значит, в реке есть покойник. И какая-то из русалочек падает со скалы. Конь не может переступить через человека. Либо под мостом кто-то есть или в реке. В итоге Иван-Царевич пересекает реку и достигает этого дерева. И Алатырь камень, на острове Буяне. А за камнем растёт дерево. Они могут сочетаться камень с деревом. Фенрир тут ещё есть. Если брать Одина как короля, то Локи это его Дикая Охота.

 

Ловец и хранитель

 

Мужчины и женжины. Их человек 50, я знаю их всех. Они танцуют но не так, как они танцуют в комнате выше, та комната с зеркалами и там они танцуют иначе. Там они были скованы рамками приличий, а тут, внизу уходят в отрыв. Они все рады меня видеть и говорят иди к нам, как здорово, что ты вернулась. Я же ему говорю, что именно конкретно это делает невозможным моё пребывание с ним. А он смеётся и говорит: но тебе это нравилось и никто не заставлял это делать. Я отвечаю: да, но теперь разонравилось и я хочу уйти. Ухожу, сажусь в карету и уезжаю. Он пообещал, что найдёт меня когда я перестану этого ждать. И вернёт. Потому что ему стоило больших сил меня найти. Видение с зеркалом. Как бы флигель, люди приходят на какое-то торжество, может быть карнавал, он показывает их мне сквозь стеклянную дверь. Я говорю: эти люди мне всё равно симпатичны. А он говорит: а теперь смотри сквозь зеркало и они видоизменяются, становятся некрасивыми и становятся понятными их склонности и пороки. Я отвечаю: это не на долго. Он использовал мои способности и использовал меня для решения своих проблем и создавал себе прочную платформу. Когда я убежала, он сказал: это хороший мужчина, но он слишком простой для тебя, ты будешь слишком выделяться рядом с ним и тебя всегда будет легко найти именно по этому. Но так – отвечаю я – будет и легко понять, что меня ищут, раз будут задавать вопросы. Он говорит: неважно, но я всё-равно тебя найду. И страх от того, что он может меня найти – это очень сильный страх до тошноты. Ощущение сильной власти даже физической. Он как покровитель? Первый ловец. Я жила в его доме лет с 6-7, он воспринимается не как любовник или хозяин, а что-то вроде семьи. И в этом вся сложность уйти от него. Есть канал связи. Он – часть моего дома, у меня другой семьи нет. Если бы не он я бы пропала. Давит на то, что я должна вернуться добровольно. Похож на Потоцких. Знакомство с Шопенами и Листами, с удивительными женщинами с красотой и мозгами. Этот ловец даже рядом не лежал. Он не такой страшный, но ощущения как всматриваешься в бездну. Этим и ловит. Ты ощущаешь своё родство с этим существом, оно заряжено также только немного в другую сторону и некоторое время не понимаешь, что это. Но он ничего не знает, что он должен со мной делать. Тот господин отпустил меня потому что я пришла к возрасту, мне уже 30 лет и меня пора подарить замуж, он обещал выдать меня замуж за хорошего мужчину и тогда я уже ушла сама. Т.к. я уже решила уходить, я уже ушла. Он где-то перегнул меня и заставил что сделать (аборт?). И его авторитет для меня закончился.

Венецианское зеркало в золочёной раме, в рост, но не пошлое, там не было особых деталей, ангелочков и розочек, на раме лёгкий орнамент, работа хорошего мастера. У него был голубоватый оттенок и вся хитрость заключалась в том, что зеркало делали как-то иначе и с добавлением какого-то вещества. Баловались алхимией. Оно и в обычные дни вело себя не так. В определённую дату оно вело себя иначе, как Абу Симбеле, именно в этот день, в какую-то минуту нужно было повернуть под определённым углом и достичь какого-то эффекта. Я ищу зеркало как выход. Это зеркало работало как портал, но должно было быть другое. Та же кровать, то же окно в пол при входе, те же сдержанные цвета, эффект дежа вю. Картины не те, но количество на нужных местах. Они тоже должны действовать как порталы. Они были как карты Таро, но под сюжеты греческой мифологии, тогда это было модно и никто особо не удивлялся. Мотивы те же. И ларец и картины на тех же местах. Знакомый дом, вплоть до запахов. Телесно другой, но энергетически тот же. Тот – главный поток интеллектуальный, а всё остальное нанизывается на это. При этом малоэмоциональный. Была такая мода по 18-19 вв., времена голодные, жрать нечего. Онегины, Чайлдгарольды. Но именно на этом я смогла отцепиться, если бы он проявлял больше эмоций, моя привязанность была бы большей. А так как он не проявлял эмоциональность, а был очень умственный и деловой подход, я жила в его доме, бывал в моей постели. И сейчас есть такие люди с неразвитой эмоциональностью или те, кто решили, что избыточная эмоциональность им мешает. Её надо обуздать. Этот – больше эмоций для человека делового склада.

Чёрные маги все поголовно ритуальщики. Временное подселение. Неупокоенная душа подпитается сколько ей надо, сделает то, что у неё просили и свалит. Насколько тот, кто проводит ритуал отличает беса от демона. А если натравить не беса, который пожрёт и уйдёт, а демона, который уничтожит. Если брать по битве экстрасенсов все те, кто чёрные они позиционируются как ритуальщики. Может быть есть и более мощные, но они нам не встречались. Это канал связи с чёрными силами, которые человека ведут и направляют и человеку не надо думать (с нами тот, кто всё за нас решит). На меня один добрый человек вызывал дух Сармы, что-то связанное с Сарматией, с кочевыми племенами. Греческое пограничье. Потом это имя встречалась в перечислениях демонов или у Папюса или ещё где-то. Когда я его отбил то демон начал есть того, кто его вызвал и тому пришлось принести ему в жертву кошку. Ритуальщик это совсем низшая степень развития мага, у них есть желание, у них есть способности, но у них не хватает ни сил ни фантазии и они вынуждены обращаться за помощью к демонам, бесам, к кому угодно, лишь бы те помогли. Иначе нельзя объяснить то, что с ними происходит и у них нет мозгов, в том смысле, что они не могут решать сами, кто-то за них говорит и кто-то их ведёт. Сбрасывала в кактусы. И они вдруг расцвели.

Вот у меня есть какой-то предмет. Например банка. Банка пустая, она мне не нужна. Я могу её продать, но для того, чтобы я её продал, нужен кто-то, кто согласился бы её купить. Если у меня есть способности и я могу их продать при условии, если найдётся кто-то кто бы купил их у меня. Кто может их у меня купить? В первую очередь – ловцы, потому что они хотя и из горизонтального мира, но они наполовину из нашей породы.

Я – сущность… Я не имею привычки очаровываться и скучать по людям. А что тут случилось? Мб потому что я не человек, я сущность. Он очень далеко пропустил. Когда он открывал следующий щит, я попыталась остановиться и мой хранитель говорит «ты уже начала, так иди за ним, пусть покажет чего хочет». Но он не помнит, что впускал меня. Потому что испугался. Повезло на ловца, который не понимает кто. Дал совет не связываться с тёзками. Тебя не буду называть котом. Ты не глупая, ты – бестолочь.

Тот ловец меня многому научил и многое объяснил. Следил за тем, чтобы я не вляпалась и подкармливал. Сам был любовником и подбирал любовников, чтобы меня подкармливали энергетически. За это он как и все ловцы получал материальный мир. Они очень любят материальный мир, картины, статуи, хрусталь. Взамен они хотят всё это получать, но при минимальных затратах, чтобы кто-то им это подарил, чтобы это откопалось у них в имении, нашлось в колодце, кто-то отдал за долги и имея хранителя и говоря это в меня как в окно и правильно выбирая слова и выражения можно это получить, да и я сама могу приносить время от времени. И находясь в положении члена семьи этого человека. Все говорили, что он человек неприятный, крайне опасный, но вот хозяйка дома у него просто чудесно. А не пойти ли нам к нему. Там будет приятно, там будет хорошо. И кому-то начинает везти в карты и он начинает приходить. Чем сильнее это работает тем сильнее становится дом, люди приходят в него, и т.к. в доме живёт сущность приносящая удачу, оно приносит удачу и всем, кто приходит в дом, кто находится в нём. Люди испытывают здесь приятные ощущения, приходят сами и приводят друзей. При умении с ними общаться создаются связи и создаётся паутина. Ловец именно так и работает. Он научил меня быть хозяйкой дома. Он понимал, что сам он – человек неприятный и он особо не собирался делать вид, что он какой-то другой. Да, он такой, неприятный. Но зато есть хозяйка дома.

А этому ловцу я нужнее потому что он хоть и состоятельный человек, но не магнат. И очень хочется быть магнатом. Есть весь набор ловца – неприятен людям, закидывается всем чем может, становится невыносим, хамит. Очень не везёт в любви.

Если ловец обладает инфернальной природой, он все эти социальные хери должны быть до задницы. А вот и нет. Им очень нравится материальный мир. Предыдущий ловец был сказочно богат, влиятельный и ужасно любил носить орден на ленте, что даже шутили, что он его и на пижаму одевает. Они очень тщеславны и считают, что если человек умный и хитрый он должен быть богатым. Но мой отец говорил, что умный человек хитрым не бывает, хитрость это удел неумных людей. Они люди горизонтального мира, они очень привязаны ко всяким вещам, эстетике. Одевается экстравагантно, но дорого. Горизонтальный мир это их мир, они здесь местные. Они понимают кайф во владении картинами, машинами, раритетными винами. Для магов это странно. Магам могут обломиться деньги из неизвестного источника только потому, что они мне нужны. У магов нет привязанности к вещам, но вещи к ним приходят. Это то, что ловцы хотели бы для себя, но у них этой функции не заложено. Поэтому нужно поймать хранителя, желательно влюбить его в себя. За любовь хранители способны такое делать, что боженька скажет «ой зачем я их туда заслал, а ну-ка вертайтесь взад». Ловец ныне пошёл странный. То ли их повыжигали.

НБ – красивая женщина из серии красивых машин и дорогих картин.

Свобода в телодвижениях. Он создаёт иллюзию что ты свободна.

Если я правильно понимаю, что из себя представляет ловец. Добровольность ухода. Теперь ты должна прийти также добровольно как и ушла.

Аналогия на соломонаров. Соломонар вёл мальчика в прошлый раз и не довёл, потому что мальчик сорвался с цепи. Теперь новый должен сделать так, чтобы мальчик сам пришёл. А мальчика всё равно надо вернуть, чтобы мальчики бегали без присмотра.

Это наверное стая. Их собирают на этот корабль не по убеждениям, а по карме. Вокруг него кодло женщин.

Его задача, чтобы ты пришла и произнесла кодовую фразу типа «я без тебя не могу», чтобы ты сама признала себя побеждённой. И в этом смысле этот ловец вполне соответствует этой картине мира. Сюжет литературный, но ощущение того, что это не приснилось, что это бывает. Своих людей, свою стаю я узнавать не буду. Они где-то рядом. А вот людей из противоположной стаи я узнаю всегда. Но они меня не узнают. Энергетически это был очень затратный зов. Но это не позлить бывшую.

… Она прочитала из Библии, как Иисус изгнал духа из женщины, а затем, она бросилась с лестницы. Доктор сказал, что он вообще не понимает, что произошло. Прочитала она не сама, а попросила прочитать эту главу. Он прочитал ей и когда он дошёл до слова аминь, она уже была мертва. И по освидетельствованию она была мертва уже несколько дней, хотя он говорил с ней час назад и она просила прочитать эту главу. Доктор потом долго ездил в Швейцарию лечить свою голову. Нормальные ловцы знают как ограничить доступ, чтобы никто не подсоединился ни к телу, ни к их связи. Нашёл сущность, вселившуюся в бесхозное тело и живёт как человек и её (эту сущность) нужно оградить от всех остальных. Бабушка ограждала – красные нити на руке, мыла отварами крапивы, мочой. Фигу показать. Прятала от людей. Столкнулась с людьми по необходимости в 5 лет (отдали в садик). Дом был угловой и постоянно заходили люди. Заходили даже просто дай попить. Хиппи просили вина. Но всегда была в доме. И если кто-то приходил – меня отсылали. Зеркало напротив окна. У прежнего ловца две стены и два окна. Окно – окно – зеркало. А у Потоцких зеркально – передо мной и справа два зеркала. И два световых луча, пересекающих друг друга. Кровать у Потоцких моя находилась в одну сторону от окна, а у бабушки наоборот. Полная зеркальность. Мне хорошо в этом месте пересечения световых лучей. Вошла в свет. Оба ловца ночные. У них прилив сил к полуночи. Удобно поспать 4 часа днём 4 ночью. С сиестой.

Магнат возил меня в те страны, где Солнце мягкое, оно распределяется. Длинный день. Пиренеи, Швейцария. Где не слишком жарко и день ровный. Тот ловец обо мне заботился как о хорошей вещи, чтобы я ела вовремя и то, что мне хочется и что мне полезно и чтобы я получала всё то, что мне нужно. Ощущала себя холёной. Это не любовь, а забота, следили, чтобы я всегда была довольна. Находил стоящих партнёров. Чтобы можно было проконтролировать. Совмещая приятное с полезным. Это был умный ловец. Он знал чего он хочет. Он ощущает свою природу и что он может вынести голову женщине. Основная часть его женщин были прикручены им при помощи моей силы. Привлекательности, животного магнетизма ему не хватало и он прикручивал их именно моей силой. Соперничество с ними? Моя сила давала ему силу прикручивать их. Власть ловца это как хватка на позвоночнике.

За всё надо платить. Если наученный маг – должен платить вдвое. А если врождённый – не можешь не знать, что за всё нужно платить. Вы берёте на себя, а дальше не выбрасываете. Берёшь страдание, а не болещнь. Болезни да не берёт. Научись выбрасывать. Например, в лампочки. Никто не расстроится, если перегорит лампочка. Потом в грозу, в сильный ветер и другие природные вещи.

Ловец после переполюсовки половых ролей? Фактически ловец – это неверный Месяц из скандинавской сказки, т.е. мужчина, который поворачивается к женщине то светлой, то тёмной стороной и отсюда привычка поворачиваться светлой стороной в полнолуние. Муж Месяц жена Солнце. Месяц изменяет Солнцу со звёздами и с зорями (Шалимом и Шахаром, но после переполюсовки они уже девочки, а не мальчики) и Солнцу это надоело и она убивает его, разбив молотом. У южных славян неверных славян неверных жён убивают как раз молотом, но у южных славян в силу близости к Средиземноморью Луна это чаще женщина, чем мужчина. Образ Месяца-Чандра, у него 28 жён, но любимая – Рохини. И он по очереди обходит их всех.

Ритуальщики это самая низшая каста магов, потому что они не знают с чем или с кем они работают и они находятся в просительной, подчинённой позе, они сами по себе ничего не стоят, они стоят только в той мере, в какой мере они подключены к более высокой силе, которая ими руководит, к дьяволу, к богу, к чему угодно.

Ловец и строительная жертва . Если ловцы привязывают к дому – это похоже на строительную жертву. Они нас кладут в основание пирамиды. Получается, что ловец должен не просто поймать хранителя, а он должен принести его в жертву как строительную жертву, причём в одурманенном состоянии. Я могла принять от него всё что угодно добровольно.

Два ловца. … напоминают нам кто мы такие. Гжегожа я разъебала совсем, он стал аж прозрачным. И он очень удивлялся: вы же не умеете нападать. На это я ему ответила: 250 лет прошло, я многому научилась, к тому же мне сейчас не надо беречь свою жизнь. Гжегож пришёл молодой, но седой, в современной одежде.

Утро. У Козлика спальня на первом этаже, практически подвальная и огромное окно в пол чуть в бок от кровати. Я просыпаюсь от того, что его нет рядом. Я почувствовала, что его нет и проснулась. Я уже знаю, что они стоят там возле окна и разговаривают о чём-то и старый ловец что-то от него требует, нажимает на него, но я не слышу что именно. Если ты не сделаешь, то будет хуже, иначе я сделаю вот то. Есть ощущение страха кости. Оно в меня в бьёт и я от этого просыпаюсь. Он меня замечает и говорит Козлику: бери свою девушку и идём вместе завтракать. Они находятся снаружи. Я в комнате. Быстрая часть сна, в которой я нападаю происходит этажом выше. Сначала мы сидим и беседуем о погоде. Потом идёт разговор с намёками. И старый ловец раздражает меня и делает намёк, что я должна сделать что-то чтобы Козлик не пострадал и намекает, что я знаю, что именно я должна сделать. Это меня выбешивает и разговор идёт уже напрямую. Гжегож показывает мне, что Козлик находится в его власти. Я в одно мгновение возвращаю удар в него, он падает и я в этот момент прыгаю на него и говорю: тебе не стоит со мной связываться, ты же не Козлик, ты не понимаешь, что я такое. Он говорит: я понимаю, но я хочу тебя вернуть. – Я же говорила, что я не вернусь. Вот это трогать не надо. Это моё. – Но как же так, вы же не умеете нападать. Он в большой растерянности и я продолжаю его размазывать и я из человека превращается в прозрачное существо. Через мгновение он понял, что не будет драться дальше мы уже в обычном человеческом виде, моя пятка у него на горле, я сижу у него на животе и пью кофе. Когда я вижу лицо Козлика, я понимаю, что пить кофе я тут не могу, как бы удобно мне не было. Беру свой кофе и иду вниз. Он напуган, идёт за мной и говорит: собирайся, я отвезу тебя домой. Он напуган. Он боится на меня смотреть. – Сначала я допью кофе. Я злая. Я ещё не вышла из этого состояния. Я злая и на него и на того кто сидит и пытается продышаться и пока я не допила кофе я не сдвинулась с места, а потом говорю: А теперь мы едем. Он выходит из дому через верхнюю дверь, а он – через нижнюю. А ворота одни и я ене понимаю, что мы с ним не пересеклись и я просто ушла. На том и проснулась. Сказала Гжегожу, что это моя добыча. Ощущение, что меня ударили в голову. Обычно болит висок. Может он меня в той жизни так убил? Что меня радует, что я не ошиблась, что он скорее всего поляк. Я не вижу другой связи между ними, как то, что это два ловца. Я думала, что он давно лежит в семейном склепе.

Тогда, когда он меня отпустил, у меня были рисунки. Похоже на то, как рисовал Пушкин, одним росчерком. Простым пером. Я практически выросла в его доме. Меня взяли ребёнком, мне было лет 8. Он меня вырастил и многому научил и многое рассказал. Но как он меня обнаружил? Чуть ли не купил. Как история с Софьей Потоцкой, что её купили на Константинопольском рынке. Она была очень красивым ребёнком. У торговцев детьми. Хотели продать в бордель. Или после погрома. Купили именно как вещь. Козлик выбрал меня как антикварную вещь из горы барахла. У меня это работает на книги.

Где Гжегож сейчас. Он должен появиться где-то в реале. Он меня пугал, что я буду вдовой и что он будет убивать моих мужей. Будет появляться в самый счастливый момент и убивать их. От его появляения было ощущение ступора, я не могла ничего делать. Страшная власть надо мной. А когда я преодолела возраст 28 лет был последний сон о том, как мы случайно встретились на большом эскалаторе, я ехала вниз, а он – вверх. Людей было много и он никак не мог догнать меня если бы захотел.

Он меня использовал для привлечения людей, но потом я стала старой и я убедила его в том, что я уже старая и взяла с него обещание, что он выдаст меня замуж когда я стану старой, я убедила его, что мне надо поехать на воды в Швейцарию, пропустить пару сезонов и обо мне в имении забудут. Я поехала сама. Там я познакомилась с каким-то офицером, он сделал мне предложение и я согласилась. Ничего не ему не объясняла, уехала с курорта. Он меня искал, долго не мог найти, вернее я удачно скрывалась, а потом мы встретились случайно на станции, где меняют лошадей и он мне сказал: ты не сможешь с ним жить, он слишком простой для себя, а кроме того ты не сможешь долго прятаться, ты сразу становишься заметной и люди начнут говорить о тебе и я тебя сразу найду. Ты не можешь жить обычной жизнью, ты не так сделана. – Ты меня недооцениваешь, я ещё и не такое могу. – Нет, ты должна вернуться. Поигралась в добропорядочную матрону и хватит. Эта жизнь не для тебя. И он мне мысленно напоминает мне как это было и то, что мне нравилось. А меня это ещё больше пугает и я сажусь в эту карету и уезжаю. Рисунки. Дорога. Карета. А дальше 6 строчек. Он пишет, что он больше никогда меня не увидит. И не увидел. Но было какое-то. Появлялся, но тайно? Живьём не встретились. Кто-то пришёл к кому-то на похороны? Он мог как-то влиять на мою жизнь метафизически, но физически мы не встретились. Что-то в его теории не сработало. Что-то, что по его мнению я делать не должна была или не могла, а я смогла. Например, жить в бедности с этим простым офицером. Что-то ещё было. Я ж не знаю что он думал и что вычислял.

Вот он пришёл сейчас за тобой. А что дальше?

Серая сущность, которая не пустила к ней в августе 10-го. Я вошёл в комнату, подошёл к тебе и тут появляется серая сущность и набрасывается на меня. Я сначала подумал, что это мамаша, но это точно не она, потому что сущность была мужская. Связь с порталом? Или хранитель / дух призванный мамашей? Портал, который мы с Евой законопатили как могли. Я, чтоб два раза не вставать законопатил ещё парочку порталов, о которых знал. Чтоб не лезли. Может это конечно было и самоуправство. Но мне ж за это ничего не прилетело. Я ж ничего плохого не делал: позакрывал окна из которых сквозило. Я вошёл к тебе через монитор. Я подхожу к кровати, на меня нападает серая сущность. Мы с ним сражаемся, мы слились в один клубок, он не смог меня победить, я не смог победить его. Он призвал что-то из порталов, а затем он смог меня отбросить по эту сторону монитора, но заходил я не по картинке монитора. Было это не в первый раз, а в какой-то из последующих. Ты сама говорила, что ты ко мне приходил и поправил волосы. И вот вчера тоже кто-то приходил и убрал со спины волосы. Я очень хотела спать. Проснулась в два часа ночи и очень хотела спать. Так что может и я приходил.

… Он хотел увести меня из дома. Он испугался за дом или за Гжегожа или за репутацию или за всё вместе. Это очень напоминает выход Хатхор в гневе. …он был растерян, т.к. я его защитила, но ему нужно защитить этого ловца, потому что он считается главой семьи.

Лучик как портал. К бабушке приходили люди и в конечном итоге, когда они хотели что-то попросить, они оказывались повёрнуты лицом ко мне. И рассказывали это в меня. Эту проблему, с которой они не могут справиться и я знала, что там это слышал и через 3-5 дней эти люди приходили и говорили, что проблема решилась сама собой, нашёлся выход или какой-то нужный человек позвонил, те кто по-умнее, заметили взаимосвязь и рассказывали напрямую мне. Работаю как окно. Если в меня говорить.

Получается, что и Гжегож то ли тёмный, то ли вообще не человек. Он смог войти в дом только с приглашением. Козлик его вызвал и пригласил. Раз Гжегож тёмный, то и козлик тёмный. Понатыканы везде черепа. Пентакли на полу есть. Я-то существо более старое, чем пентакли. Он ещё бы меня кровью русскоязычных младенцев покормил. Теперь понятно почему ему нужно, чтобы ты пришла и произнесла ритуальную формулу, чтобы он мог войти в твою жизнь. Называние по имени Гжегожа – ты имеешь над ним власть. Это завязка пынуэльского поединка у Бога, вернее у того из элоим, который пришёл к нему на встречу, как тебя зовут. Тот сказал: не скажу. Тогда будет драться. А тут тоже получился бой и Лучик должна была занять одну из сторон.

Стена есть имя и там и здесь. По обе стороны одновременно. Как река Ганга, которая протекает через все три локапалы. И Стана аналогично. Разрушение Стены в ИП.

… т.е. он должен испортить какую-то вещь? Именно добытую способом ловца, чтобы без магии там не обошлось. Картина? Как это должно быть? Например, покупает на аукционе картину, оформляет её, платит налоги, вешает на стеночку, а через неделю приходят владельцы с судебными приставами, а вы знаете, что эту картину 50 лет назад украли из нашей семьи. Мы так рады, что Вы её нашли. И забирают её бесплатно. У них все документы. А нашедшему велика шана. Это и не Ловцу удар по яйцам. Откупился от Гжегожа? А как он его призвал? И зачем козлику было показывать меня. Призвал ли козлик Гжегожа или Гжегож сам пришёл? Меня пугали? И то как драка закончилась и реакция на неё. Козлик выяснял что это существо? Ловец – это коллекционер. Один коллекционер купил ценную вещь на аукционе и пригласил другого коллекционера как эксперта или похвастаться. Они были снаружи, во дворе, ходили вдоль стены и разговаривали. Гжегож говорил с вежливым нажимом «ты должен сделать так, а иначе будет хуже. Ты меня понял?» А т.к. я проснулась и он меня увидел и стал настаивать на то, чтобы мы поговорили втроём. Мы идём на второй этаж пить кофе и он говорит со мной намёками, которые козлик не должен понимать. В какой-то момент он меня взбесил и я вышла из человеческого состояния. Я его придавливаю лапой, держу, он совершенно потрясён, вы ж не умеете нападать. Я его продолжаю трепать, он тоже выходит из человеческого состояния и он становится прозрачным и узнаваемым для меня. Тогда я ему говорю: ты и тогда не понимал, что я могу и сейчас не знаешь что я теперь ещё могу. А когда он уже совсем слабеет, я ему говорю: пан Гжегож прямо в ухо говорю и я чувствую как на меня нападает сильная усталость, я возвращаюсь в обычное состояние и меня козлик выводит держа не за руку, а за запястье (как что-то грязное или некошерное) и говорит: мы уезжаем. А я ещё злая, во мне ещё раж и я говорю: нет сначала я свой кофе допью. И у меня в руке старинная фарфоровая чашечка с розовым цветочком. Я говорю: нет, я сначала допью свой кофе, и только тогда мы поедем. – Нет, мы поедем сейчас. Но в итоге я допиваю свой кофе, ставлю его на низкий шкафчик и просто выхожу, но я не чувствую, что я открывала дверь, я просто выхожу и растворяюсь. У козлика чтобы выйти нужно либо через второй этаж и кухню либо во двор и подняться по ступенькам. Поэтому выйти мне нужно туда же, где он ждёт меня с машиной. (улетела через двор, дом на склоне) Я не помню себя в машине. Т.е. я просто вышла из этого дома вон и всё. Чего хотел Гжегож. Я весь разговор не помню, он намёками объяснял, что было бы если бы я к нему вернулась, иначе козлик не доживёт до возраста своего отца. А жить так мало у русских считается престижно. Они всегда ссылаются на то, что у них поэты живут коротко, а ты заметила, что у них не только поэты живут коротко, но и вообще приличные люди тоже. И вот незря я тебя в Россию так и не повёз. И меня взбесило, что это была угроза жизнью и этот прыжок, который сопровождался мыслью «это моя добыча – не смей трогать». Даже в самом прыжке эта формула меня саму насмешила и почти выбила в обратную сторону вернуться в тело. Мы оба вышли из тела и приняли свои истинные формы и я и Гжегож. Это и было целью посмотреть кто мы. Давление. А что с ним будет. Козлик говорит Гжегожу: тут несколько накладок, я закрутился и практически заболел, а Гжегож говорит: нет ты должен сделать это быстрее и именно так, как я тебе говорю. Не по-бандитски быковал, а принуждал. С момента этих переходов я чувствую себя дико усталой и не знаю как себя поднять. Сильный выброс энергии.

Мы уходили оттуда, откуда мы пришли, у нас не забрали ни оружие, ни зверей, мы ушли такими какими мы там были. То, что я не пользуюсь мечом, это не значит, что у меня его нет. Он есть. И этот зверь, в которого я превращаюсь или ношу его какие-то характерные черты это оттуда же. Он не постоянно присутствует во мне. Только в силу надобности и тоже в виде оружия. А где он находится, когда он мне не нужен я понятия не имею. Как драконы у Дейнерис. Они где-то летают, где-то питаются человеческими жертвами. Это нагваль.

Сливка. 3, 7 или 9 лет после смерти. Он сильно покоцанный. Он научился подпитываться от неё и от её сексуальных связей. Сексуальная энергия просто добывается. А т.к. в такие моменты человек наиболее открыт, то можно влезать и в её сексуальных партнёров. Или в неё. Поэтому у неё вся женская система полетела. Он уже застрял здесь. Чтобы его выгнать нужно хорошо приложить усилия и пострадать за это. Особо связываться с ним никто не хочет. Он может здесь застрять как суккуб даже после смерти Сливы. Он может прицепиться к какой-то другой дуре. К её подружкам. Масса людей желают им именно этого. Сначала он будет путешествовать в её кругу таких же вампирих, включая её родственниц, а потом выберется на свободу и будет брать других стерв. Очень даже хорошо, что есть такой ангел мститель за нас за всех. Умножение хаоса в системе. Врядли кто-то возьмётся его изгонять. Да, в какой-то момент времени он постареет и сам уйдёт. Но на это может уйти и лет 500. Днепровский суккуб.

Может ли хранитель стать ловцом? И наоборот. Если он примет сторону, то наверное может. В случаях с Германом, Габиком и т.д. Лучик выступала как ловец. Она этого не хотела специально, но тем не менее ловила.

Шкафчик и постель чётко из прошлого.

Лето 18-го. Один сон я на Маршала Жукова оставил пакет с книгой Ранние формы религии и отобрал её у пацана, который решил этот пакет присвоить. Второй. Отец что-то пытается сказать бабушке, я хочу узнать, но он уводит её в другую комнату.

Чёрный ветер. Аналогия с Воробьиной ночью? С одной стороны я его боюсь, а с другой – пытаюсь на него запрыгнуть. И я так увлекаюсь, что теряю того человека, с которого начинается сон. С Василиу. Он мне что-то объяснял, рассказывал, не помню что. Я услышала этот ветер и вышла на улицу посмотреть. Мы в какой-то высотке. А когда я вернулась, его уже не было. Подумала: потом его его найду. Люди двигаются потоком как в прошлых снах. Вся улица. Я иду против движения всех и пытаюсь поймать самые большие клочки этого чёрного ветра, чтобы запрыгнуть на него, а он уворачивается от меня как живой. Я понимаю, что я далеко ушла и от этого дома, где я говорила с Витей и не знаю где его самого искать.

Раньше там была мама. И ветер уносил её в какой-то поезд. А потом они её возвращали и я ругалась с начальником станции, что её отправили не туда. Не в Рыбницу, а в Резину, а начальник станции говорит: всё правильно на место рождения. Я говорю: на место проживания. Я её возвращаю домой, а дом как после урагана без окон, частично без стен. Резинский. После этого я её раза три откричала. Не сразу. Когда этот чёрный ветер начинался, она крикнула: не думай о любви и её этим ветром уносит. А когда её ветер унёс и нужно было её искать, я точно знала куда надо идти и где её искать. Я понимаю, что с этим ветром связано много жертв и разрушений, но я хочу в него впрыгнуть.

Он приходит к Лучику? Он как живое существо. Он появляется когда что-то должно произойти. Железная дорога как в вестернах. Как полагается после урагана куча разного хлама, дорогу надо расчищать. Приходит из иномирья. Пытается попасть домой. А почему тогда он приносит разрушения людям и забирает их. Приходит за теми, за кем пора. За своими. А Василиу писал, что ему приснилось, что он умер. Воспоминание о прошлой смерти, но он не понял. Я сразу не поняла о чём идёт речь. Мне их повторили несколько раз пока до меня не дошло. А зачем эти сны из прошлого, что они дают нам сегодняшним? Ты здесь потому что ты не меняешься. Ты такой же как был тогда. И тогда это привело к насильственной смерти. Надо принять опыт и что-то изменить. Наступает ситуация, в которой нужно поступить не так как в прошлый раз. Выйти из плоскости. Те случаи, которые я помню были как дежа вю, это не как момент смерти.

Когда я погибла как заложник, в лос Мильярес, я испытывала очень сильный страх перед смертью. Потому что у меня был очень продуманный побег, вплоть до того, что когда я уходил(а), я оставил(а) что-то в башне закопала. Я столкнулась с тем, что кто-то стоял в том месте, где я должна была перейти через ручей, я не была готова к этому и мне стреляли в спину, я переходила по узенькому шатающемуся бревну и я была в совершенном ужасе, я не думала, что испытаю такой ужас. Я была воин. Я падаю с моста, я ещё какое-то время живой, лежу в воде. Падаю головой на острый камень насаживаюсь. Понимаю, что сейчас умру и мне страшно. Это было связано с женщиной, она подарила мне длинный голубой камень в виде капли и я привязал его у бедра, он был как опознавательный знак и это взбесило туземцев, это был знак особенной женщины. Мне уже нельзя было там оставаться. Бегу из плена. Меня отдали как гарантия мира. Я сын вождя или жреца, он имел власть над ситуацией пока не отдал меня. Как принц и наследник. Находился там в Мильярес. Жил не внутри города, а в стене среднего города. Там и в нижнем ярусе была стена с башнями. В этом круге жили простые люди. Ремесленники. Крестьян там не было. Разводили скот. Меня поселили не во внутреннем городе, а в стене города. Стена очень широкая и в ней были как две улицы как дорожки. В каком-то месте она полая и в ней два коридора, но они без крыши и там живут воины, стражи, военные. Или в домах, которые прилеплены к стене или в самой стене. Как замурованные или как Раав? Две потайные улицы. Стены выкрашены в белый цвет, а дверь в мой дом в яркосиний. Я вижу как толкаю дверь и вижу своего слугу и я возмущаюсь, что он не собрал вещи как я сказал, а он говорит: ну сколько там собираться. Я: надо торопиться, идём как есть. Я забегаю в сторожевую башню, вынимаю небольшой камень и кладу туда какие-то маленькие вещи, но они важные, вкладываю камень на место и говорю слуге, что это нужно забрать и принести мне потом. Я слышу как за мной бегут, как меня преследуют, выхожу из этой башни, пробегаю примерно метра полтора, залезаю на стену, она мне до рёбер, она широкая метров 8-10. Приятный шершавый белый известняк, спрыгиваю и бегу по зелёному полю, а какой-то страж мне кричит со стены: ты что делаешь, глупый, там же ж смерть. А я бегу и у меня такое ощущение, что я наконец-то на свободе, я такой счастливый. Спускаюсь с холма, иду по какойто тропинке поднимаюсь в верх и оказываюсь очень высоко и подо мной большое провалье и шатающийся мостик. Когда я уже готов наступить на мост, меня окликают, я вижу этого толстого человека на животном, но это не лошадь. Он верхом. Осёл? Он требует, чтобы я вернулся обратно. А я уже не могу. Мы коротко оскорбляем друг друга и я бегу по мосту. Я полностью уверен, что он не будет в меня стрелять. Он настолько нижерождённый, что он даже думать об этом не может. Я бегу по мосту и боюсь упасть и когда меня настигают стрелы я понимаю, что ему разрешили в меня стрелять и мне становится от этого ещё страшнее и меня догоняет стрела ниже лопатки. Мне не хватает воздуха и я падаю. Мне очень страшно и я знаю, что я умираю. Смерть приходит как темнота.

Второй сон. Я такой же. Такое же лицо. И тот же город, но он уже другой и мой дом не на земле, а я спускаюсь со второго этажа. У меня белая одежда и гладкие короткие сапожки. Они обхватывают ногу как носок. У меня сумка, которая затягивается, красный пояс и какие-то узоры на одежде, они очень важные, то ли письменность, то ли рисунки, они указывают на происхождение. Я иду кого-то лечить. Это очень важно. Меня позвали, говорят, это вот-вот должно случиться. Я беру сумку с лекарствами и решаю, что поскольку времени мало я решаю идти более коротким путём и я спускаюсь с холма в том месте, где у города нет стены и иду по дну очень узкого и маленького ручья, он мне чуть выше щиколотки и я сквозь сапожки чувствую, что вода тёплая и мне очень приятно идти по гладким камням. А потом непонятно, что происходит и я уже лежу под водой этого ручья и знаю, что умру и в этот момент смерть меня совсем не пугает, а волнует, что я не сделал то, что должен был сделать. Не сильно беспокоит, но жалко (где-то уже понимаю, что это был выдуманный повод). Роды? Меня подгоняют, вот вот должно случиться. Я очень спокоен, я лежу под этой водой и понимаю, что умру, потому как вода неестественно белая и прозрачная и она протекает надо мной, я через неё вижу небо, облака и солнце и в какой-то момент остаётся только солнце. Я как белый взрыв растворяюсь в этом солнце. Вот тут я совершенно не боялась. Я даже подумала, что это близнецы. Я сейчас похожа на этих двоих. Эти двое очень похожи друг на друга и на меня.

Потом очень чёткое воспоминание как я была девушкой в США, в Великую Депрессию. Я иду, мне холодно, на мне шотландская юбка шерстяная, красная с чёрным , зелёный колючий кардиган и очень тонкие перчатки. У меня очень болит всё в низу, я думаю, что мне сделали аборт и что то, что мне больно это наверное правильно. Я пытаюсь сообразить что мне делать и я понимаю, что я пришла к Эмпайр Стейт. Я поднимаюсь на верх, прохожу фойе, у меня спрашивают к кому я, я отвечаю, что иду к Фредди. Они начинают смеяться и думают, что я проститутка, я поднимаюсь на третий этаж, там иду на пожарную лестницу и по ней поднимаюсь на верх. На крыше совсем холодно, и сильный ветер, он такой сильный, что его почти видно. Кажется, что мимо тебя пролетает что-то белое. Я подхожу к краю и понимаю, что я боюсь высоты. Тогда я становлюсь спиной, расставляю руки и ветер меня сам сбрасывает. Пока я лечу я всё время удивляюсь, что это очень медленно, потом резкий удар, мне очень больно и почему-то становится тепло. Я вижу как подходит полицейский, плотный мужчина и говорит: 27-я за мою смену. Я ничего не видел и не хочу знать, поворачивается и уходит. Я ещё некоторое время вижу как появляются зеваки, кто-то кричит: надо звонить в полицию.

Ещё одна смерть, но не могу сообразить где это было.

Зачем помнить смерти в лос Мильярес? Как это всплыло?

У магната это где-то 18-19 вв. Мб после наполеоновских войн или во время их. Я ношу платье с нормальной талией, а не с завшенной как в наполеоновское время. И очень тяжёлые ткани... Между ними лет 100. Но в Польше я помню встречу с этим человеком, я помню, что я его боюсь. Все четверо умирают молодыми. И встреча с паном подразумевает и то, что она довольно быстро умерла. У заложника, у девушки смерть от высоты. У знахаря и женщины случайные смерти как несчастный случай. Польская история тоже заложник. И постоянный удар в спину и в основание черепа. Возможно, что у всех. Для чего там рождалась и что не того сделала в тех воплощениях? Последняя жизнь – это овен, это новый цикл. Магнат, если считать что это предпредыдущая – то это Рыбы. А в чём было предназначение? Жалко, что не археолог. Картина маслом: приезжаешь в Замбужал, Вила-Нова-ду-Сао-Педру или лос Мильярес, и говоришь, вот этой стене я жила, а вот здесь меня убили. Точность воспоминаний: туфли и амулет. Глубина памяти на 5 килолет. Очень длинная матрица, что за все эти воплощения ты её так и не отработала. Этот мотив спешки и бегства остаётся.

Путешествия во времени. Это как идти по дороге к магазину. Допустим я иду по дороге к магазину, я эту дорогу знаю, например, кого я встречу по дороге. Нет, ты знаешь дорогу и как там не сломать голову, но не знаешь, кого ты там встретишь. Знаешь исходную точку (свою квартиру) и конечную (магазин) и как туда попасть. А кого ты встретишь не знаешь. Для этого ты и идёшь, для того, чтобы узнать встретишь ты там кого хочешь или не встретишь. Получил информацию, но ты не можешь отменить точку до которой ты собрался дойти, даже если ты уже встретил человека до этой точки, ты всё равно должен до неё дойти и двигаться затем от неё в обратном направлении, потому что ты как бы чертишь себе линию и по ней движешься, как вагонетка. Это как будто спишь, но отчётливо видишь. А выход из прошлого интереснее, ты чувствуешь все запахи, ощущения на коже, всё с подробностями. Ты выходишь из этого дня как бы срезая тонкие слои и убираешь как плёночки, запахи, ощущения тепла, холода, вкусовые, тактильные ощущения, кто что сказал, кто как отреагировал и ты выходишь в независимую точку, проживаю это задом наперёд и закрываешь и у тебя уже нет эмоций по этому поводу, как будто прошло уже лет 40. Ты пребываешь в этом состоянии пока у тебя есть эмоции по этому поводу. Как только ты их пережил, пережевал, выплюнул – всё. И возвращаюсь в ту же самую точку. А чем тогда был этот день заполнен, тот день из которого ты вышел. Чем-то, например, лежала весь день на кровати и занималась фигнёй. Потом очень хочется спать.

Вхождение в свет. Было ощущение, что я могу сделать это только в этот день. И в эту минуту. Или сейчас или никогда. Я тогда была ребёнком и я не поняла, что я поставила очень далёкую точку возврата. Когда солнце переместится в такую-то точку и будет светить мне в переносицу. Когда я входила в свет – солнце было прямо над головой и меня не было два часа. Я думала, что я исчезну на несколько минут и меня никто не заметит, но я была ребёнком и просчиталась. У меня не было других ориентиров кроме Солнца. Я понимаю, что справа от меня вода, передо мной разожгли огонь, слева – пространство (воздух). Нет, слева что-то ещё было, какой-то предмет. Капуста. 4 стихии. И я стояла как на перекрёстке. Там где я стояла проходила такая дорожка через огород. Впереди был виноградник и забор соседей. Там росли яблоки. Позади меня были виноградники перпендикулярные, слева были другие соседи. Металлическая рабица. Как земля. Не помню, что там было. Свет. Как инициация? Поток света, я думала, что он должен быть горячим, а он был даже прохладным. Это не было обидой. Я просто гуляла во дворе и почувствовала, что я могу это сделать. Меня оставили с бабушкой, Лёню отвели в садик и ушли на работу. Когда я вернулась, уже бегала по двору и искала мама, она уже успела прийти с работы. Странно, что ты вообще подумала о такой вещи как точка возврата. Девочка 4 лет. Я чётко об этом подумала, вот сейчас солнце здесь, а когда солнце будет там, то я вернусь. Примерно в этом же возрасте я пыталась войти в зеркало, но мне не понравилось и я побоялась, что я не смогу вернуться. Вошла и сразу же вышла. Там точно также, но я далеко не вошла. Мне показалось, что та девочка сделает точно также и займёт моё место (обмен как с лауме). Я пробовал в том же возрасте входить в зеркало, мне не то, чтобы не понравилось, мне стало там скучно, там всё то же самое, только наоборот, было чёткое ощущение, что там всё то же самое. А мне хотелось чего-то другого. Я хотел там увидеть какой-то другой мир, как Нарния: открыл двери, а там другой мир, а когда я вошёл было чёткое ощущение облома, что там всё то же самое, посмотрел, огляделся, а там та же комната, мне стало скучно. Там прикольно, но я хотел чего-то большего или точнее – иного.

 

Мамшит

 

Мамшит построен в 1 в.н.э. как пост между Петрой и Газой. Был под римлянами и там стояли кельты. В Сусии были захоронения. Она настоящая, с подземными ходами, подземными хранилищами для еды и воды. Захоронения как у ранних христиан с круглым камнем. В Шивте есть такие. В Масаде есть и такие и склепы с полочками. Может быть и одиночная и с полочками. Как там ориентироваться? Города делятся на несколько частей. Когда оказываешься там, начинаешь ориентироваться почти сразу же. Все дороги ведут к храму и к водохранилищу. Тут храм и сидячие ванны рядом. Византийского периода. Позади храма конюшня. Кельты. Эпона! Высокая плотность населения. По идее рядом с храмом должны быть захоронения. Там – колодец, вода постоянно приходит в храм. (При римлянах границу с Аравией охранял кельтский регион! И, говорят, именно от этих кельтов у нас рыжие гены. В римское время там должны были почитать Эпону, богиню лошадей. После христианизации так всё и осталось). Были набатеи, потом пришли римляне и поставили конюшню. Зная как римляне относились к вражеским святыням, логично осквернить это место и поставить там святилище дружеской (легионерской) богини Эпоны. Как и в Шивте есть два храма. Но тут они очень близко друг от друга. В Шивте – метров 200. Когда ты идёшь между ними ты видишь остатки захоронений. Есть старая дорога. Проходишь между маследавильнями, с другой стороны стена и новый храм, который больше и там тоже захоронения. Амбары, колодцы и выходишь в ту часть города, которую построили крестоносцы. Она отличается, она повыше и над каждой дверью есть крест. И вдоль каждой улицы есть каменный жёлоб для стекания воды и они все ведут в большое водохранилище. Есть большое от местного источника, оно на высоте между двумя храмами и создаёт с ними треугольник и маленькое водохранилище в которое стекают жёлобы. Петляешь по уличкам. Он логичный до предела. Понимаешь где жилой квартал. Эта часть дома для людей, эта – для животных – ведро с водой и корм. Тут амбар. И чисто сенсорно мы понимаем куда нужно повернуть, где нужно зайти и выйти. И окна развёрнуты в ту сторону, чтобы был свет в доме. Светлые – там где живут люди, тёмные – хранилища. И ты видишь как город изменялся. Потом римский квартал, потом византийский. Ощущение, что всё это фейковая реконструкция. Где-то что-то нарыли и свезли в одно место. Берут арку без замка – её здесь быть не должно. Единственное, что – я вхожу в город не с той стороны, куда входили. А специальный вход в другом месте. При входе ты попадает на кардо. Город разделён напополам как книга. Не факт, что это весь город. Это там где раскопано. Но то, что это развалины реального города. Вот тут отреставрировали аккуратно. Арка с замком, нет следов цемента. Скамьи для захоронений их поставили на углах улиц для туристов. Они поняли как их собрать. Это царапает тех, кто понимает для чего они использовались на самом деле. Их не утащили далеко от храмов. Они находятся неподалёку от водохранилища, в начале дороги к храму. Есть большое у дороги к северному храму и маленькое при общественных банях по дороге к восточному храму (2 храма - северный и восточный в Шивте). Могло смыть с холма при наводнении. Вот жили набатеи. Потом пришли крестоносцы, на старый фундамент поставили новый дом с ложными окнами, с ложными дверями, с орнаментом с крестом. Ты видишь как оно изменялось, как они здесь жили, брали камни из старого дома или даже храма и построили новый дом. Одно плавно перетекает в другое. И есть ощущение, что место покинули лет 10 назад и если они вернутся – он снова оживёт. Чёткое разделение на улицы, домовладения. Дороги к храму, площадь перед восточным храмом очень красивая. И он немного ниже. В силу того, что ветер ударяется в тот, который выше и он лучше сохранился. За северным храмом есть захоронение как в Сусии. А в Мамшите куча мала. И стойкое ощущение, что тебя дурят. Камни и мозаика та же самая. Но ощущение, что их принесли из другого места не уходит. Бани впритык к храму, тут же рынок и тут же возле дозорной башни дома без окон. Написано – набатейский период. Но не щёлкает, что это набатеи. Башня римская. И домики весьма похожи на римские. Печь местная. В Ашкелоне не сохранились стены, но есть захоронения. Нет даже захоронений английских солдат.

Когда приезжаешь в постсоветский город тебе показывают захоронения, остатки строений и краеведческий музей со стоянкой кроманьонца. Это не просто так земля, а люди любили здесь жить всегда. Не время от времени, а непрерывно. А тут город с 3000 летней историей и нет ни одного трупа. Римляне должны были приносить жертвы. А где? Подозрительная купел для крещения. Очень маленькая. Только для детей? Изначально была традиция приводить скажем 12-летних. А мб и ранее.

 

⇐ Предыдущая46474849505152535455Следующая ⇒

Поделиться: