Проблема: кризис характера

В 1985 году, оканчивая семинарию и начиная учиться в магистратуре, меня захватили идеи консультирования других и курсы по развитию личности. Один вопрос мучил меня: как можно развивать то, что называется характером? Будучи прилежным студентом в магистратуре, я решил погрузиться в книги и найти все, что возможно, по формированию характера.

Я провел четыре часа в университетской библиотеке и ничего не нашел. Я подумал: «Похоже, я совсем плохой сыщик». Так что мне пришлось попросить о помощи трех библиотекарей, и в следующие два часа мы нашли две книги. Во всей электронной библиотечной системе и в глобальном межбиблиотечном каталоге мы нашли только две книги по формированию характера. Они были настолько слабыми, что даже не пережили второе издание.

 

Цитата: Когда никто вас не видит, когда вы в своем лучшем и когда в своем худшем амплуа, на кого вы похожи? Ответы на эти вопросы помогут прояснить, что у вас за характер.

Я обнаружил, что вопрос формирования характера вообще не обсуждался. Стивен Кови в книге «Семь привычек высокоэффективных людей» пишет, что до Первой мировой войны существовало мнение, что выдающиеся люди – это люди с характером. Американская литература, посвященная теме успеха, конца восемнадцатого столетия и периода Первой мировой войны обсуждала, по словам Кови, «этику характера». Она включала такие качества, как целостность, смирение, преданность, верность, сдержанность, мужество, справедливость, терпение, старание, непритязательность, скромность. «Золотое правило» также входило в эту концепцию. В Северной Америке совершенствование характера считали ключом в развитии успешных людей, принимая это почти за аксиому. Молодым лидерам нужно было перенять определенные принципы и привычки так, чтобы они стали неотъемлемой частью их самих. Родители, учебные заведения и церкви знали это. Компании также знали, что, когда молодые люди подрастут, для того чтобы сделать из них руководителей, необходимо было не только научить их руководить, но и объяснить им, какими людьми они должны быть.

Однако Кови пишет, что со времен Первой мировой войны мы были слишком заняты поведенческой этикой: «Одевайся эффектно. Знай свои цвета. Улыбайся. Будь вежливым. Думай о большем. Побеждай свои страхи». Мои наблюдения показали, что между 1960 и 1985 годами всеобщий подход к развитию личности был таким: если все делать правильно и в правильных условиях, вы станете в итоге полноценным человеком. Вместо формирования характера упор делался на «технику влияния, стратегию власти, искусство коммуникации и позитивное мышление».³

Такой подход проник и в церковь. Чему вы учите новообращенного? Вы говорите ему, что он должен делать, вы словно чистите его жизнь от мусора. «Читай Библию. И еще вот эти пособия. Старайся больше узнать, думай правильно и поступай правильно, а неправильно не поступай. И ты будешь хорошим христианином. Понял?»

Кови говорит, что общество, которое концентрируется только на развитии поведенческой этики (а наше общество именно это и делало последние 50 лет), обязательно переживет серьезные потрясения. 80-е показали, что Кови был пророком. Возьмите ярких лидеров 80-х в правительстве, бизнесе и церкви и посмотрите на них сейчас. Многие из них скатились с телепроповедников до уровня Дональда Трампа* (хотя Трамп позже вернул свою популярность). Какая-то пустота оставалась в их жизни, как и в жизни многих других, кто не попал на телевизионные экраны. В результате мы с вами находимся в самом центре кризиса характера.

Мы попали под влияние гуманистического бихевиоризма нашей культуры: на церковных лавочках сидит масса людей, которые выглядят очень достойно, когда знают, что они на виду у других. Но когда их никто не видит, картина меняется. Люди приходят ко Христу с характером, деформированным за годы небрежного обращения с ним. Если никто не поможет им справиться с болью, гневом, горечью и разочарованием, они год за годом будут продолжать сидеть на лавках наших церквей с тяжелым грузом или пустотой в душе. Они так и не узнают, как справиться с этим. И множество великолепных проповедей не тронет их сердец.

Как формируется характер

Как происходят перемены? Что изменяется и каковы результаты? Выработка христианского характера происходит через подчинение Духу Святому и доверие Ему этой серьезной работы в жизни человека, а не через собственные усилия. Это больше, чем просто научиться правильному поведению и собрать информацию о том, как побороть нерешительность и жить жизнью веры. Это действие Божьей силы в вас.

Павел говорит в Послании к Римлянам: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29). За этими словами стоит концепция сотворения человека «по образу Божию» (Быт. 1:27), а также мысль о том, что Христос есть вечный образ Бога (см. 2 Кор. 4:4; Кол. 1:15). Однозначно, Бог работает со Своими возлюбленными детьми, чтобы воссоздать в каждом образ Христа, Своего Сына.

Билл Хайбелс в книге «Кто ты, когда никто не смотрит» описывает, как происходит это изменение:

Одним словом, для того чтобы исполнить Божью волю, требуется характер, – и, чудо из чудес, характер Христа, – это как раз то, что Бог предлагает нам в тот момент, когда мы робко говорим Ему о том, что хотели бы быть частью Его семьи. Павел пишет о том, что тех, кого Он избирает быть частью Своей семьи, Он делает «подобными образу Сына Своего» (Рим. 2:29), Он дает им черты характера, подобные тем, что есть у их старшего брата, Иисуса.

Он делает это при содействии Духа Святого, Своего представителя в наших сердцах. «Мы же все... взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Дух Святой пишет черты характера Иисуса в наших сердцах: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23).⁴

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться: