Самопринятие в психоанализе и необихевиоризме

Введение

Понятие самопринятия является важной психологической проблемой. Многие ученые считают самопринятие необходимой составляющей психического здоровья личности. М. Ягода самопринятие как высокую самооценку и выраженное чувство идентичности включила в критерии психического здоровья.

Самопринятие представляет собой ядерное образование структуры личности и проявляется в положительном эмоционально-ценностном отношение к себе, в адекватной самооценке, в самопонимании, рефлексии своего внутреннего мира и своих поступков, самоуважении и в принятии других людей, в осознании ценности себя, своего внутреннего мира. Самопринятие зависит от отношений к другим и адекватно тогда, когда эти отношения становятся ценностью. В основе самопринятия лежат нравственные ценности. Самопринятие как механизм личностного развития наиболее полно рассматривается в гуманистической психологии (Роджерс К., Маслоу А., Орлов А.Б.).

Самопринятие связано с основными личностными образованиями и определяет и эффективность общения, и эффективность деятельности, и психологическое благополучие, и психологическое и даже психическое здоровье личности. Поэтому проблема самопринятия должна объектом интереса не только психологов-теоретиков, но и практических психологов.

Объект исследования - понятие самопринятия личности, предмет - специфика понятия самопринятия в различных психологических подходах.

Цель исследования - выявиить особенности понятия самопринятия в зависимости от психологического подхода.

Задачи:

1) изучить проблему самопринятия личности в зарубежной и отечественной литературе;

2) конкретизировать определение самопринятия;

) выявить общее и специфичное в различных подходах к самопринятию;

) сформулировать рабочее определение самопринятия для проведения в дальнейшем эмпирических исследований.

Самопринятие в психоанализе и необихевиоризме

Самопринятие в теории Зигмунда Фрейда

Понятие самопринятия тесно связано с самосознанием личности. 3 игмунд Фрейд первым стал на психологическом уровне разрабатывать теорию самосознания, но оно рассматривается в рамках общей структуры психического. Всю психику Фрейд делит на три системы, различные по законам их функционирования. Прежде всего, это психическая инстанция ид, в основе которой лежат субъективные бессознательные потребности биологического или аффективного порядка. Вторая система инстанция эго - это центр, регулирующий процесс сознательной адаптации, ответственный за интрапсихическую переработку и регуляцию всех внешних ощущений, за организацию личного опыта. Эго является той частью ид, которая модифицировалась благодаря близости и влиянию внешнего мира. Но в отличие от ид, эго руководствуется принципом реальности. Инстанция суперэго представляет собой своеобразную, моральную цензуру, содержанием которой являются нормы, запреты, требования общества, принятые личностью. Суперэго выступает как носитель «Я-идеала», с которым эго соизмеряет себя, к которому оно стремится, чье требование постоянного самосовершенствования оно старается выполнить. Структура эго обеспечивает уравновешенность ид и суперэго. Чтобы привести теорию З. Фрейда к рассмотренной выше терминологии, можно условно назвать эго - личностным «Я», суперэго - социальным [1, с. 74-77].

Когда эго испытывает угрозу наказания со стороны суперэго, результирующий эмоциональный ответ называется моральной тревогой. Моральная тревога возникает всегда, когда ид стремится к активному выражению безнравственных мыслей или действий, и суперэго отвечает на это чувством вины, стыда или самообвинения. Моральная тревога происходит от объективного страха родительского наказания за какие-то поступки или действия (например, за непристойные ругательства или воровство в магазине), которые нарушают перфекционистские требования суперэго. Суперэго направляет поведение в русло действий, вписывающихся в моральный кодекс индивидуума. Последующее развитие суперэго ведет к социальной тревоге, которая возникает в связи с угрозой исключения из группы сверстников из-за неприемлемых установок или действий. Позднее Фрейд убедился в том, что тревога, берущая свое началоиз суперэго, в конечном счете вырастает в страх смерти и ожидание грядущего возмездия за прошлые или настоящие грехи [1, с. 86].

Таким образом в данной теории уровень самопринятия личности зависит от степени соответствия реального «Я» человека его «Я» идеальному, сформированному суперэго под влиянием родителей и общества.

Гуманистическая психология и проблема самопринятия

Общее и специфическое в теоретических подходах к самопринятию

Все перечисленные подходы имеют много общего в понимании проблемы самопринятия.

В теориях З. Фрейда, К. Хорни, А. Бандуры и К. Роджерса степень самопринятия личности зависит от соотношения между ее Я-реальным и Я-идеальным, которое создается суперэго под влиянием родителей. Чем больше разрыв между ними, тем сложнее личности принимать себя.

Также в концепциях Фрейда, Хорни и Роджерса говорится о решающей роли отношения родителей к ребенку в процессе формирования его способности к самопринятию. Это происходит, во-первых, потому что именно родители в наибольшей мере влияют на его суперэго, а во-вторых, потому что ребенок постоянно нуждается в любви, принятии и одобрении с их стороны, поэтому готов практически на любые изменения в своем поведении, чтобы достичь этого. А это приводит к тому, что ребенок пытается подавлять мешающие достижению этой цели мысли, чувства и желания, в результате чего он перестает быть самим собой и постоянно стремится соответствовать ожиданиям других людей, сначала родителей, а позже, с взрослением и расширением социальных связей, значимых других, с которыми он вступает в социальные отношения.

Схожими являются представления о достижении самопринятия в экзистенциализме, эго-психологии Эриксона, гуманистической психологии Роджерса и концепции Орлова. В перечисленных подходах говорится о необходимости отказаться от стремления соответствовать ожиданиям других людей и стремиться быть самим собой, познать и принять свою исинную сущность. Это достигается путем доверия к себе, открытости переживаниям, способности принимать те проявления своей личности, которые не соответствуют идеальному образу-Я, а также понимаем ценности собственной неповторимой индивидуальности.

Общим в теориях К. Роджерса и А.Б. Орлова является то, что они признают связь самопринятия с конгруэнтностью, эмпатией, а также принятием других людей. В концепции А.Б. Орлова говорится также о взаимосвязи между самопринятием и аутентичностью.

И, наконец, практически все упомянутые авторы сходятся в том, что самопринятие является необходимым условием психического здоровья личности, ее полноценного функционирования и развития. В экзистенциальном и гуманистическом подходе говорится также о терапевтических свойствах самопринятия. Так как принимая свои нежелательные черты, человек признает их наличие и открывает таким образом их для работы и изменений. В противном же случае он, прибегая к механизмам отрицания и вытеснения, ведет себя так, будто данные черты отсутствуют и, следовательно, никак не может на них повлиять.

Заключение

На основе изучения имеющейся литературы по проблеме самопринятия личности можно сделать следующие выводы:

) самопринятие - это ядерное образование структуры личности, которое проявляется в положительном эмоционально-ценностном отношение к себе, адекватной самооценке, самопонимании, рефлексии своего внутреннего мира и своих поступков, самоуважении и принятии других людей, осознании ценности себя, своего внутреннего мира.

) самопринятие представляет собой сложный многогранный феномен достаточно подробно изученный в гуманистической и экзистенциальной психологии, в частности А. Маслоу, К. Роджерсом, А.Б. Орловым;

) самопринятие личности формируется в детстве под влиянием родителей (З. Фрейд, К. Хорни, К. Роджерс);

) степень самопринятия личности зависит от соотношения между Я-реальным и Я-идеальным, чем больше разрыв между ними, тем сложнее человеку принимать себя (З. Фрейд, К. Хорни, А. Бандура, К. Роджерс);

) понятие самопринятия тесно связано с такими понятиями, как идентичность, аутентичность, конгруэнтность и персонификация;

) самопринятие личности достигается посредством открытости переживаниям, понимания ценности собственной индивидуальности, а также отказа от стремления соответствовать ожиданиям других (В. Франкл, Дж. Бьюдженталь, К. Роджерс);

) самопринятие является необходимым условием психологического здоровья личности и неотъемлемым качеством самоактуализирующегося человека (В. Франкл, Дж. Бьюдженталь, К. Роджерс, А. Маслоу).