Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


ФИЛОСОФИЯ; ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ВПЛЕТЕННОСТЬЮ В ТКАНЬ РЕЛИГИОЗНОГО МИ-




РОВОЗЗРЕНИЯ, СВЯЗЬЮ С МИРОВОЙ ФИЛОСОФИЕЙ И С ПРОЦЕССОМ ХРИСТИАНИЗА-


ЦИИ (МИТРОПОЛИТ ИЛАРИОН, КНЯЗЬ ВЛ. МОНОМАХ, МАКСИМ ГРЕК, НИЛ СОРСКИЙ


И ДР.). В XVI В. ФОРМИРУЕТСЯ РУССКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ МЕССИАНСТВО; ЮРИЙ КРИ-


ЖАНИЧ ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО ПРОЦЕССУ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ ФИЛОСОФИИ, ОСВОБОЖ-


ДЕНИЮ ЕЕ ОТ ЦЕРКОВНОГО ВЛИЯНИЯ, РАССМАТРИВАЯ ФИЛОСОФИЮ КАК «МИР-


СКОЕ ЗНАНИЕ».


2 Второй крупный период развития русской философии начинается с XVIII в. и связан с рефор-


мами Петра Великого. Первыми пропагандистами научного знания и философии Нового времени на Ру-


си были Феофан Прокопович, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов (заложил основы материалистической


традиции), А.Н. Радищев (провозгласил идею человечности не в лоне религиозной философии, а в каче-


стве основного стержня светской общественной мысли).


3 Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70-х годов); в этот период


начинается самостоятельное философское творчество, представленное П.Я. Чаадаевым (центральное


место в его философии занимает проблема человека и философия истории), славянофилами – А.С. Хо-


мяковым (утверждение православия как вечного начала), И.В. Киреевским, Ю.Ф. Самариным, И.С. Ак-


саковым и др.; западниками, ориентировавшимися на западноевропейскую цивилизацию (А.И. Герцен,


Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин и др.).


4 Русская философия конца XIX – начала ХХ вв.; этот этап связан с возникновением философских


систем
(Н.Ф.
Федоров,
Вл.С.
Соловьев,


Н.О. Лосский, Б.Н. Чичерин и др.). Характерными особенностями периода являются антропоцентризм и


гуманизм, религиозный характер философии, а также космизм (теологический в лице Н.Ф. Федорова,


Вл.С. Соловьева, П.А. Флоренского и естественнонаучный, представленный К.Э. Циолковским, В.И.


Вернадским).


5 Большое значение в развитии русской философии имел период, который часто называют духов-


ным ренессансом начала ХХ в. Из многочисленных представителей можно отметить В.В. Розанова, С.Н.


Булгакова, Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, П.А. Флоанского, С.Н. Трубецкого, А.Ф. Лосева и других. Этих


философов волновали проблемы экзистенциального порядка, проблемы творчества, бытие Бога, «рус-


ская идея», проблемы социального устройства и другие.


В заключение следует отметить, что русская философия сравнительно молода, она впитала в себя


лучшие философские традиции и школы европейской и мировой философии. Вместе с тем она, несо-


мненно, самобытна и обладает неповторимым обаянием.


2.9 ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ


СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

 


Существуют различные точки зрения по поводу развития современной философской мысли. Со-


гласно первой, основными моделями современного философского мышления являются позитивизм,


марксизм, неотомизм, экзистенциализм и другие. Возникнув на рубеже XIX – XX вв., они до сих пор


имеют единое проблемное поле и общечеловеческую ценность, так как исследуют проблемы человече-


ского бытия и его смысла. Позитивизм рассматривает традиционную проблему соотношения чувствен-


ного и рационального в познании, и новые проблемы – проблему факта, веры, познания и творчества,


 

 


логики познания и др. Позитивизм сегодня представлен «критическим рационализмом» К. Поппера,


теорией «научных революций» Т. Куна, концепцией «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда,


теориями структурализма, концепциями герменевтики и др. Неотомизм продолжил христианскую тра-


дицию в русле католицизма. Современный неотомизм претерпел существенные изменения: в нем поя-


вились концепции аналитической философии религии, эпистемология религии, философско-


антропологические концепции и др. Экзистенциализм возник как учение о поиске человеком подлинно-


го существования и обратил к изучению современных проблем человеческого бытия, культуры, иссле-


дованию переживаний субъекта, его внутреннего мира (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Ка-


мю). Марксизм выступает в разных концепциях – от догматического до творческого, вбирающего в себя


синтез различных мировоззренческих ориентаций.


Существует другая точка зрения, согласно которой в современной философии, в отличие от класси-


ческой, на первый план выходят различия, общефилософский стержень разрушается, происходит выде-


ление и локализация отдельных философских проблем. Они-то и оформляются в отдельные философ-


ские направления.


Все это создает определенную сложность в понимании и изложении историко-философского мате-


риала, так как резко увеличивается само количество философских концепций и даже простое их пере-


числение довольно затруднительно. Авторы последней точки зрения предлагают рассматривать основ-


ные направления современной философии сквозь призму сциентизма и антисциентизма.


Сциентизм проявляется как мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивыс-


шая культурная ценность, с которой должны соизмерять свое содержание все иные формы духовного бы-


тия (неокантианство в лице Г. Когена, феноменология Э. Гуссерля, неопозитивизм Л. Витгенштейна, Р.


Карнапа и др., прагматизм, представленный Ч. Пирсом).


Антисциентизм – социокультурная ориентация, основанная на широкой критике науки как соци-


ального института и как формы постижения мира. В нем наука рассматривается как «демон, выпущен-


ный из бутылки», угрожающий существованию самой человеческой цивилизации. В качестве альтерна-


тивы науке, научному познанию, а в некоторых случаях вообще рациональному взгляду на мир выдви-


гаются различного рода вненаучные или внерациональные (иррациональные) способы постижения бы-


тия. Классическим выражением антисциентизма в философии выступает экзистенциализм (М. Хайдег-


гер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр и др.), а также творчество таких мыслителей XIX в., как А. Шопенгауэр, Ф.


Ницше,


А. Бергсон и др. Их взгляды были направлены против принципа антропологического рационализма, а


теоретические исследования подвергли анализу роль и значение психических процессов, не осознаю-


щихся человеком.


Серьезный вклад в развитие вышеупомянутой проблемы был внесен психоанализом, представлен-


ным:


теорией бессознательного З. Фрейда, утвердившего бессознательное как важнейший фактор че-


ловеческого измерения и существования;


теорией «коллективного бессознательного» К.-Г. Юнга, где коллективное бессознательное яв-


ляется отражением опыта предшествующих поколений;


• социологизированием бессознательного в концепции А. Адлера;


• «экзистенциальной дихотомией» Э. Фромма.


Современный микропсихоанализ вышел на уровень рассмотрения таких философских категорий,


как «пустота» и «попытка», связывая психическое бессознательное человека с космической пустотой


(С. Фанти).


В «философии жизни» (Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон) жизнь представлена как поток интуи-


тивно постигаемой реальности, слияние человека со стихией жизни. В философии Ф. Ницше, направ-


ленной на критику христианской морали и создание новой морали «сверхчеловека», проповедуется ин-


дивидуализм,
волюнтаризм
и
иррационализм.
Воззрения


А. Бергсона можно определить как генеральное возражение против материалистически-


механистического и позитивистского направления философской мысли. В качестве субстанции Бергсон


утверждает жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа.


Существует еще одна тенденция в развитии философии – коммунологическая (от «коммуникация»


– общение). К. Ясперс пишет о «философской коммуникации», Г. Гадамер говорит о необходимости


 

 


вести философский диалог, Ю.М. Лотман и Д.С. Лихачев развивают идею «диалога культур». В этом же


направлении развиваются концепции Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда и др.


Плюралистичность различных концепций современной философии достигает наивысшего подъема


и на едином проблемном поле возникают самые разнообразные варианты решения конкретных фило-


софских проблем. Это побуждает философов вступать в диалог, а не отворачиваться друг от друга в си-


лу разности принципов, методов и подходов.


Основными моделями современного философского мышления являются позитивизм, марксизм, не-


отомизм, экзистенциализм и другие. Эти философские модели возникли на рубеже XIX – XX вв., но и


сегодня, благодаря тому, что рассматриваемые ими проблемы имеют общечеловеческую ценность, ока-


зались востребованными.

 

 


3
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

 


900 – 700 гг. до н.э. – слагаются ранние книги древнееврейской Библии


– слагаются «Илиада» и «Одиссея» Гомера


624 г. до н.э. – родился Фалес, родоначальник философии, ставящей вопросы о первоначале всего су-


щего «Все есть вода»


610 г. до н.э. – родился Анаксимандр, утверждавший, что первоначалом сущего является ненаблюдае-


мый и неопределенный «апейрон», единое безграничное вместилище, в котором вырисовыва-


ются контуры границ различных аспектов бытия


ок. 590 г. до н.э. – родился Махавира Вардхамана Джина, легендарный основатель джайнизма (умер


ок. 527 г. до н.э.)


585 г. до н.э. – родился Анаксимен, милетский натурфилософ, создавший физическую теорию перехо-


дов «воздуха» («туманности») из одного состояния в другое, благодаря которым зарождается


целое органическое единство мира


583 г. до н.э. – родился Сидтхартха Гаутама Шакьямуни – будущий Будда, основатель буддизма


ок. 580 г. до н.э. – родился Пифагор, основатель школы пифагорейцев, утверждавших, что в основе


всех вещей лежат математические структуры и отношения


570 г. до н.э. Анаксимандр разрабатывает космологию и учение об «апейроне»


– родился древнегреческий философ и ученый Пифагор, первым давший себе название «фило-


соф», вместо обычного – мудрец, сводивший всю действительность к числам: «Все есть число»


551 г. до н.э. – родился Цю Чжунни – будущий Конфуций, создатель системы рационализированной


этики, социально-философского учения о «правильном поведении» граждан государства


545 г. до н.э. Анаксимен создает учение об изменении и преобразовании первоматерии – «воздуха»


520 г. до н.э. – родился древнегреческий философ Гераклит, утверждавший, что все находится в со-


стоянии постоянного изменения («Все течет, все изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и


ту же реку»)


– родился древнегреческий философ Парменид, развернувший дискуссию о противополож-


ности бытия-небытия (Бытие есть, небытия нет»)


500 г. до н.э. – родился Мо-Цзы, основатель моизма


– родился Анаксагор, основатель риторики, выдвинувший концепцию гомеомерий – «семян


вещей»


490 г. до н.э. – родился Зенон Элейский, любимый ученик Парменида, известный своими апориями, с


помощью которых пытался доказать невозможность движения


– родился Эмпедокл, древнегреческий мыслитель, которому принадлежит гипотеза о четырех


составляющих действительности: земле, воде, воздухе, огне


– родился Протагор, один из первых софистов, считавших невозможным для человека су-


дить ни о Богах, ни о Бытии, поскольку в своем мышлении он не может выйти за пределы само-


го себя


483 г. до н.э. – смерть («нирвана») Будды


– родился будущий софист Горгий , выдающийся оратор, отрицавший возможность истинно-


го познания и сводивший задачу человека к поискам логических доказательств своей точки


зрения и рациональному переубеждению собеседника


ок. 481 г. до н.э. – родился будущий софист Протагор («Человек есть мера всех вещей»


 

 


479 г. до н.э. – умер Конфуций


470 г. до н.э. Парменид утверждает логическую противоположность между видимостями и неизмен-


ной единой действительностью («Бытие есть, а небытия нет»)


469 (470) г. до н.э. – родился Сократ, опровергавший скептицизм софистов, отрицавший необходи-


мость натурфилософии и посвятивший свою жизнь разработке проблем этики и эпистемологии


(«Познай самого себя! »)


ок. 460 г. до н.э. – родился Демокрит, основоположник атомистического учения («Мир состоит из


атомов и пустоты»)


450 г. до н.э. – начинается деятельность первых софистов в Греции


430 г. до н.э. – возникновение атомистического учения Демокрита


ок. 427 г. до н.э. – родился Платон, основоположник объективного идеализма, создавший учение об


идеях – архетипах или моделях вещей, «учитель человечества»


ок. 425 г. до н.э. расцвет философии софистов – Протагора , Горгия и др.


412 г. до н.э. – родился ученик Антисфена Диоген, прославившийся своим эпатажным поведением, ед-


ким остроумием и аскетическим образом жизни (по преданию, он жил в бочке)


400 г. до н.э. – родился основоположник легизма Шэнь Бухай


399 г. до н.э. – суд над Сократом и его казнь


399 – 347 гг. до н.э. – написание Платоном «Диалогов»


384 г. до н.э. – родился Аристотел ь, самый выдающийся ученик Платона, создавший концепцию


происхождения вещей из соединения формы и материи


387 г. до н.э. Платон основал в Афинах Академию


370 (371) г. до н.э. – родился Мэн Цзы, продолжатель учения Конфуция


347 г. до н.э. – смерть Платона


341 г. до н.э. – родился Эпикур, в своем этическом учении обосновавший право человека на счастье и


указавший пути его достижения («Наслаждайся, но обдуманно! »)


335 г. до н.э. Аристотель основал Лицей в Афинах


ок. 333 г. до н.э. – родился Зенон из Китиона, основоположник учения стоиков (от того Пестрого Пор-


тика – Stoya Poikile, в котором Зенон преподавал свое учение), понимавших философию как


изучение и упражнение, приводящее к благополучной добродетельной жизни


323 г. до н.э. – смерть Аристотеля


– смерть Александра Македонского


320 г. до н.э. – расцвет философии Пиррона из Элиды основателя скептицизма


306 г. до н.э. Эпикур основал в Афинах школу эпикурейцев


300 г. до н.э. Зенон Китионский основал в Афинах школу стоиков


ок. 300 г. до н.э. – родился Ашока, один из самых великих индийских монархов, благодаря которому


буддизм развился в мировую религию


300 – 100 гг. до н.э. – расцвет Александрии – центра эллинистической культуры, развитие гумани-


стического просвещения, науки, астрологии


295 г. – «Начала» Евклида – свод классической геометрии


270 г. до н.э. – смерть Эпикура


106 г. до н.э. – родился Марк Туллий Цицерон, выдающийся римский мыслитель, политический дея-


тель, применивший греческую философию к осознанию новых проблем, давший определение


культуры не как простое «возделывание почвы», но прежде всего как «возделывание души»


60 г. до н.э. Лукреций в поэме «О природе вещей» изложил атомистическую теорию Вселенной Эпи-


Кура


6 (4) г. до н.э. – родился один из наиболее выдающихся римских стоиков Луций Анней Сенека, призы-


вавший жить в согласии с логосом, не вмешиваясь в происходящее, поднявший проблему гре-


ховности человека («Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо»)


25 г. – родился Филон Александрийский, создавший первую картину мира, в которой были синтезиро-


ваны элементы мифологии, христианской религии и античной философии


29 (30) г. – казнь Иисуса


50 г. – родился один из последних римских стоиков Эпиктет , исследовавший проблему отношения


между судьбой и свободой, утверждавший, что умение размышлять освобождает человека от


страстей («Свободен тот, кто умеет размышлять»)


121 г. – родился Марк Аврелий, римский император, последний крупный представитель стоической


философии, утверждавший, что сущность человека не зависит от богатства и чинов, но


исключительно от того, как он сам оценивает самого себя


 

 


150 г. Юстин Мученик осуществил в своем учении синтез христианства и платонизма


190 г. Секст Эмпирик обобщает классическое учение скептицизма


216 г. – родился пророк Мани (Ману), основатель манихейства


265 г. – зарождение неоплатонизма, сочинения и учительство Плотина в Риме, создавшего учение об


экстазе, как сверхчувственном состоянии, к которому душа переходит от чувственного своего


состояния


270 г. – смерть Плотина


354 г. – родился Августин Блаженный (Аврелий Августин), богослов, христианский философ


370 г. – родилась Гипатия – выдающаяся женщина-ученый, философ-платоник (убита в 415 г.)


400 г. – «Исповедь», 413 – 427 гг. – «О Граде Божьем» Августина


430 г. – смерть Августина


ок. 479 г. – родился Мо Цзы (Мо Ди), основоположник моизма, придавав- шего культу Неба не религи-


озный, а гуманистический смысл, утверждавшего идеи всеобщей любви


485 г. – умер Прокл – последний крупный философ-язычник Греции


500 г. – труды Псевдо-Дионисия Ареопагита – христианина-неоплатоника


ок. 675 г. – родился Иоанн Дамаскин, византийский мыслитель, разработавший учение о философии


как о системе теоретического и практического знания, чьи идеи пользовались большой извест-


ностью на Руси


800 г. – родился арабский приверженец идей Аристотеля аль-Кинди, позже перешедший к неоплато-


низму


860 г. – «О разделении природы» Иоанна Скота Эриугены, в котором он объединяет Бога и мир в еди-


ном понятии «сущего»


870 г. – умер аль-Кинди


– родился аль-Фараби, философ и ученый-энциклопедист Востока, крупнейший представи-


тель перипатетизма, комментатор Аристотеля и Платона ум. в 950)


980 г. – родился Авиценна (Ибн Сина), ученый, философ, врач, представитель восточного аристоте-


лизма (ум. в 1037)


1033 (1034) г. – родился Ансельм Кентерберийский, теолог, представитель схоластики, понимавший


веру как предпосылку рационального знания («Не ищу уразуметь, дабы уверовать, но верую,


дабы уразуметь»)


1053 г. – родился Владимир Мономах, автор «Поучения сыновьям», в котором он обратился к теме ре-


лигиозного смысла власти


1054 г. – умер Киевский митрополит Иларион, автор «Слова о законе и благодати»


1058 г. – родился ал-Газали, представитель мусульманской традиции рационального богословия, де-


ливший знание на «науку поведения» и «науку откровения»


1079 г. – родился Пьер Абеляр, французский философ, теолог и поэт, выступавший против крайнего


реализма и номинализма, сформулировавший учение концептуализма


нач. XII в. – «Повесть Временных лет» Нестора


1116 г. – «Повесть Временных лет» в редакции Сильвестра


1117 г. – «Да и нет» Пьера Абеляра, в котором он разработал схоластический метод анализа противо-


положных суждений по одному вопросу


1126 г. – родился Аверроэс (Ибн Рушт), соединивший греческую философию с исламом


1130 г. – родился Кирилл Туровский, прозванный Златоустом, русский религиозный мыслитель, епи-


скоп, в своих сочинениях проповедовавший достижение спасения главной целью человеческой


жизни


1142 г. – смерть Пьера Абеляра


1150 г. – на латинском Западе заново обнаруживают сочинения Аристотеля


1185 г. – «Слово о полку Игореве»


1191 г. – умер ас-Сухраварди, представитель суфизма, создавший учение ишракизм (от арабского иш-


рак – озарение), согласно которому первоначалом всего сущего является свет, а мир представ-


ляется как иерархия света, высшую ступень которой занимает Свет светов (Бог)


1198 г. – умер Аверроэс


1225 или 1226 г. – родился Фома Аквинский, средневековый философ и теолог, систематизатор орто-


доксальной схоластики, основатель томизма, монах-доминиканец


 

 


1240 г. – умер Ибн Фараби, «Великий шейх» мусульманских мистиков, создатель вуджудизма – учения


о единстве бытия (понимаемого как единое и единственное первоначало, одинаково присутст-


вующее во всех вещах и тождественное с Богом


1259 – 1264 гг. – «Сумма против язычников» Фомы Аквинского, где подведены итоги теологическо-


рационалистических поисков зрелой схоластики


1265 г. – родился Данте Алигьери


1265 – 1274 гг. – родился Иоанн Дунс Скот, основной философский противник Фомы Аквинского


1265 – 1274 гг. – «Сумма теологии» Фомы Аквинского, попытка примирить веру и науку


1274 г. – смерть Фомы Аквинского


1290 г. – родился Уильям Оккам, последний представитель схоластики


1296 г. – родился византийский богослов Григорий Палама, разработавший религиозно-философское


учение о «фаворском свете», божественной благодати, которую можно созерцать только на


уровне душевной чистоты


1304 г. – родился Франческо Петрарка


1310 – 1314 гг. – «Божественная комедия» Данте


1321 г. – родился Сергий Радонежский – самый почитаемый святой на Руси, в чьей деятельности во-


плотились идеи исихазма


1323 г. – канонизация Фомы Аквинского


1330 – 1350 гг. – распространение философии Уильяма Оккама, главного представителя номинализма


1401 г. – родился Николай Кузанский, великий ученый-естествоиспытатель и натурфилософ


ок. 1433 г. – родился Нил Сорский, крупнейший русский исихаст


1439 г. – родился Иосиф Волоцкий (Волоколамский), основоположник движения «иосифлян»


1440 г. – «Об ученом невежестве» Николая Кузанского


– «Об истинном благе» Лоренцо Валлы


1462 г. Марсилио Фичино возглавил платоновскую Академию во Флоренции


1463 г. – родился Пико делла Мирандола, итальянский мыслитель-гуманист


1464 г. – смерть Николая Кузанского


1465 Г. – РОДИЛСЯ ФИЛОФЕЙ, ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ АВТОР КОНЦЕПЦИИ «МОСКВА –


ТРЕТИЙ РИМ»


1469 г. – родился Эразм Роттердамский, гуманист эпохи Возрождения


– родился Никколо Макиавелли, открывший «закон тяготения государств»


1473 г. – родился Николай Коперник, внесший неоценимый вклад в разработку гелиоцентрической


системы


ОК. 1475 Г. – РОДИЛСЯ МАКСИМ ГРЕК (МИХАИЛ ТРИВОЛИС), РУССКИЙ ПУБЛИЦИСТ,


Поделиться:



Популярное:

  1. Виды электротравм. Механизм смерти от электрического тока. Электрическое сопротивление тела человека. Живая ткань как проводник электрического тока.
  2. Вопрос 1.Чем в настоящее время характеризуется демографическая ситуация в России?
  3. Мышечные признаки: возникает при смещении нижней челюсти вправо и характеризуется тем, что в состоянии сокращения находится левая латеральная крыловидная мышца.
  4. Наша история характеризуется приверженностью инновациям, которые приносят реальную пользу нашим клиентам. При этом истинные нужды людей мы ставим превыше стремления к техническому превосходству.
  5. Структура сознания-образа. Чувственная ткань, биодинамическая ткань и значения
  6. Тема: Клетка – структурная единица живого. Растительная ткань
  7. Фриц Франкфурте, немецкий турист, забегает к своему старому приятелю Гельмуту Гамбургеру - оба они проводят отпуск на Майями-Бич. Они отправляются в прибрежный бар поболтать за пивом.


Последнее изменение этой страницы: 2016-03-17; Просмотров: 915; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.146 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь