Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


Тема 24. Культура, цивилизация, формация. Глобальные проблемы и будущее человечества



 

Духовный прогресс предполагает, прежде всего, рост культуры. Понятие «культура» появляется в эпоху Просвещения. До этого оно употреблялось лишь функционально: cultura juris (выработка правил поведения), cultura scientias (употребление знаний), cultura litterarum (совершенствование письменности»). В классической латыни слово «культура» употреблялось в смысле «возделывание земли» (agri cultura). У Цицерона оно впервые используется для обозначения духовной культуры:«cultura animi autem philosophia est» («но культура духа есть философия»). Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Важнейшими составляющими культуры являются: язык, понятия (концепты) и знаковые системы; отношения; ценности и правила (нормы) поведения людей. Культура - явление внутреннее и органическое, она захватывает самую глубину человеческой души, предполагает определённую степень нравственности и не сводится просто к образцам поведения.

Что означает термин «цивилизация»? Э.Бенвентист установил, что он происходит от лат. civis – гражданин, а civilis - это организованное, государственно-организованное общество. Впервые термин ввели в оборот Мирабо (1757) и Фергюсон (1767). В ХVII-ХVIII веках средневековому провиденциализму была противопоставлена догадка о естественном ходе событий в обществе. В водовороте исторических изменений пробивает себе дорогу восходящее, прогрессивное направление. Люди постепенно переходят от их «естественного» состояния к упорядоченному и организованному политической властью гражданскому бытию. Понятие «цивилизация» тесно связано с понятием «культура». Философы-просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости.

. Возрастающий массив этнографических сведений позволил в ХIХ веке закрепить три уровня развития различных народов: 1) исходный, низший – дикость; 2) более высокий – варварство; 3) высший – цивилизация (Л.Морган, Ф.Энгельс).

Основные (чаще всего употребляющиеся в современной литературе) значения понятия «цивилизация»: 1) «Цивилизация» как заключительная стадия социокультурной эволюции, сменившая стадию дикости и варварства; 2) «Цивилизация» как духовные, гуманистические противовесы, блокирующие негативные, антигуманные проявления; 3) «Цивилизация» как определённый региональный тип культуры, который может характеризоваться чертами дикости, или чертами варварства и цивилизации; 4) «Цивилизация» как заключительный агонизирующий этап определённого типа культуры, когда искусственные, механические связи сменяют связи органические. В этом значении употребляет термин «цивилизация» О.Шпенглер, говоря о закате фаустовской культуры (культуры Запада).

Цивилизация - это общность разумных существ, использующих обмен информации, энергии, массы для выработки действий и средств, поддерживающих свою жизнь и прогрессивное развитие (В.С.Троицкий). Говорят также о мировой цивилизации, её кризисе, и необходимости формирования новой парадигмы её развития. Разумеется, нет никаких оснований рассматривать мировую цивилизацию как «венец творения», как уже достигнутую цель истории, как уже завершившуюся эмансипацию человека, о чём писал Ф. Фукуяма. До проблематического конца истории ещё далеко.

Цивилизация в широком смысле означает историческую ступень развития человечества, которая началась как результат «аграрной революции» по терминологии Г.Чайльда. В VШ-Ш тысячелетии до н.э. в различных регионах Земли, в зонах предцивилизации (протокультуры) люди переходят от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) – к хозяйству производящему (скотоводство, земледелие). С этого момента первая часть человечества встала на подлинно исторический путь развития.

Идеи линеарного общественного прогресса были подкреплены в середине ХIХ века теорией прогрессивной смены общественно-исторических (экономичесих) формаций К.Маркса и Ф.Энгельса. Первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое общество - классическая марксистская формационная «лестница» человеческой истории в её прогрессирующем развитии.

Для описания исторического процесса также употребляется понятие исторической эпохи. Она может охватывать весь период развития той или иной формации (эпоха первобытнообщинного строя, эпоха феодализма), либо отдельные этапы в её развитии (эпоха первоначального накопления капитала, эпоха мировых войн). А с точки зрения культурного феномена, например, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения и т.п.

Современное человечество все чаще задумывается о конце истории. Эксплуатирующая, а не восстанавливающая цивилизация не может иметь иного результата, кроме ускорения конца (Н.Фёдоров). Ныне человечество стоит перед десятком острейших, неотложных «глобальных» проблем. Их можно условно разделить на две группы: 1) Угроза экологической катастрофы на Земле, энергетический кризис, проблемы, связанные с выживанием человечества как вида. Это глобальные проблемы типа «общество – природа»: 2) Проблемы предотвращения мировой войны и ядерной катастрофы, прекращения гонки вооружений, проблема разрыва между экономически развитыми и развивающимися странами, рост отчуждения между людьми.

Сегодня нужны принципиально иные ориентации – на сознательно регулируемое и планируемое ноосферное развитие, возвращающее человечество к коэволюции общества с биосферой (Вернадский, де Шарден, Моисеев). Противостоять катастрофам может только цивилизация, одухотворённая высокой культурой. Для этого ей нужны и знания, и высокая культура и высокоразвитые духовные потребности. В развитии культуры, духовной свободы и гуманистического сознания находят выражение важнейшие тенденции духовного прогресса человека и общества.

 

Литература

 

Аурелио Печчеи. Человеческие качества. – М.,1980.

Бердяев Н. Царство Духа и царство Кесаря // Судьба России. – М.: Сов. писатель,1990.

Капица С. Рост населения Земли //Наука и жизнь, 1998, № 3.

Клягин Н.В. Происхождение цивилизации. – М.,1996.

Лоренц Конрад. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества //Знание-сила,1991, №1.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М.,1990.

Сорокин Питирим. Кризис нашего времени /Человек цивилизация, общество. – М.: Политиздат,1992.

Формация и цивилизация //Вопросы философии, 1989, №10.

Эра роботов или эра человека? //Наука и религия, 1997 № 10.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Первоначальный смысл и сущность понятия культуры.

2. Основные смыслы понятия «цивилизация». Соотношение культуры и цивилизации.

3. Понятие «культура» и её составляющие элементы.

4. Перечислите основные неотложные «глобальные» проблемы человечества.

 

Вопросы к экзамену

 

1. Предмет философии и структура философского знания.

2. Философия в структуре мировоззрения. Типы мировоззрения.

3. Основные направления в философии.

4. Функции философии и особенности философского знания.

5. Основные понятия и проблемы древнеиндийской философии.

6. Философия Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.

7. Основные исторические этапы европейской философии.

8. Античная философия: периодизация и основные философские школы.

9. Ранняя греческая натурфилософия (досократики).

10. Античная атомистика.

11. Элейская школа. Апории Зенона.

12. Софисты и Сократ.

13. Учение Платона о бытии, познании, нравственности и государстве.

14. Метафизика Аристотеля.

15. Теологическая философия Средних веков периода апологетики и патристики (Августин Блаженный).

16. Теологическая философия Средних веков периода схоластики (номинализм и реализм, учение Фомы Аквинского).

17. Основные направления эпохи Возрождения: гуманистическое, неоплатоническое, натурфилософское, реформационное, политическое, утопическо-социалистическое.

18. Материализм и эмпиризм Ф.Бэкона.

19. Рационализм, дуализм и механицизм Р.Декарта.

20. Сущность «коперниканского переворота» И.Канта.

21. Кант о сущности нравственности. Понятие «категорического императива».

22. Диалектический метод и система Г.Гегеля.

23. К.Маркс об «отчуждении» человека и его преодолении.

24. К.Маркс: критика «казарменного коммунизма».

25. «Позитивизм» О.Конта.

26. Ф.Ницше о «воле к власти».

27. Ж.-П.Сартр о существовании и сущности человека.

28. Основные направления в истории русской философии.

29. Полемика западников и славянофилов.

30. Н.Бердяев о творчестве и свободе.

31. Метафизика и онтология: основные понятия и проблемы.

32. Принципы философского материализма: материальность мира, единство материи и движения, детерминизм и развитие.

33. Философские проблемы пространства и времени.

34. Экзистенциализм об отчуждении и свободе человека.

35. Проблема «понимания» в герменевтике.

36. Основные понятия и проблемы теории познания.

37. Индивидуальное и общественное сознание, самосознание, мышление и язык, сознательное и бессознательное.

38. Критерии научности.

39. Понятие «наука». Основные методы и формы научного познания.

40. Проблема истины в философии и науке. Научные критерии истины.

41. Социальные функции науки. Этика науки. Сциентизм и антисциентизм.

42. Экологическая проблема. Естественное и искусственное, техника и природа.

43. Общество, культура, цивилизация, формация.

44. Философское понятие «личности». Личность и общество.

45. Смысл жизни и судьба человека. Нравственная сущность свободы.

46. Ценности и их роль в жизни человека. Классификация ценностей.

47. Техника и её роль в обществе. Исторические этапы её развития.

48. Современная техногенная цивилизация и её ценности.

49. Концепции «постиндустриального» («информационного») общества.

50. Научное и вненаучное познание. Познание и творчество. Роль практики в познании.

51. Философия истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы.

52. Глобальные проблемы и кризисы современной цивилизации.

 

Темы контрольных работ

1. Предмет философии и его специфика.

2. Мировоззрение, его строение и виды. Философия и мировоззрение.

3. Периодизация истории мировой философии.

4. Основные философские проблемы и принципы. Функции философии.

5. Предпосылки возникновения античной философии.

6. Исторические формы главных философских направлений.

7. Неортодоксальные школы индийской философии. Философия буддизма.

8. Основные идеи конфуцианства.

9. Даосизм. Диалектика в «Дао дэ цзин».

10. Понятие «архэ». Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

11. Элейская школа. Апории Зенона Элейского.

12. Стихийная диалектика Гераклита.

13. Субъективизм и релятивизм софистов.

14. Сократ о добродетели. Понятие этического рационализма.

15. Диалектический метод Сократа (ирония и майевтика).

16. Смысл идеализма Платона. Идеи и вещи.

17. Платон о Едином и Благе.

18. Идеальное государство Платона.

19. Понятие метафизики: учение Аристотеля о «первой философии».

20. Логика Аристотеля. Учение о категориях и доказательстве.

21. Аристотель о человеке и добродетели. Принцип «золотой середины».

22. Августин о Боге, человеке и времени.

23. Христианская история человечества Августина Аврелия.

24. «Пять путей к Богу» Фомы Аквинского.

25. Смысл понятий «гуманизм» и «возрождение». Хронологические границы эпохи Возрождения.

26. Роль человека в эпоху Возрождения. Становление антропоцентрического мировоззрения.

27. Социально-политические учения Ренессанса.

28. Программа «Великого восстановления наук» Ф. Бэкона.

29. Р.Декарт о принципе универсального сомнения: проблема достоверности знания.

30. Р.Декарт: правила научного метода.

31. Сущность «коперниканского» переворота И.Канта.

32. И.Кант о «вещи в себе» и способностях человеческого познания.

33. И. Кант о сущности нравственности. Категорический императив.

34. Принцип развития в философии Г. Гегеля. Диалектический метод.

35. Система абсолютного идеализма Г. Гегеля.

36. К. Маркс: критика «казарменного» коммунизма.

37. Классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж.- Ст. Милль).

38. Ф.Ницше: критика христианства, демократии и социализма.

39. Ж.-П. Сартр о существовании, сущности человека и его «проекте».

40. Полемика западников и славянофилов.

41. Проблема смысла жизни у Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.

42. Н. Бердяев: персонализм и внутренняя свобода.

43. Концепции бытия: преодоление вещественной теории материи.

44. Бытие Парменида и бытие Демокрита.

45. Системность бытия.

46. Атрибутивная концепция материи.

47. Проблема единства материи, движения, пространства и времени.

48. Неисчерпаемость материи: ее формы и уровни организации.

49. Сознание и его сущность.

50. Сознание и бессознательное (З. Фрейд и К.Г. Юнг).

51. Сущность и природа познания.

52. Структура познавательной деятельности.

53. Концепции истины, ее виды и критерии.

54. Научное и паранаучное познание.

55. Состав научного знания. Объект и предмет научного знания.

56. Проблемы и объекты научного знания.

57. Методы и формы научного знания.

58. Т. Кун: «нормальная наук» и научные революции.

59. Соотношение науки и техники. Философские проблемы.

60. Понятие научной картины мира. Виды научных картин мира.

61. Философия и антропология.

62. Биологические и социальные предпосылки антропогенеза.

63. Личность, индивид, индивидуальность.

64. Парадоксальность человеческого «Я».

65. В. Франкл: человек в поисках смысла.

66. Ценности и ценностные ориентации человека.

67. Общество как органическая система.

68. Состав социальной реальности.

69. Соотношение гражданского общества и государства.

70. Глобальные проблемы и будущее человечества.

71. Возможна ли коэволюция природы и общества?

72. Соотношение понятий «культура», «цивилизация» и «формация».

 

 

 

 






Читайте также:

Последнее изменение этой страницы: 2016-03-16; Просмотров: 105; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2017 год. Все права принадлежат их авторам! (0.104 с.) Главная | Обратная связь