Коран, сура «Аль-Кахф», 103, 104

 

1852 – Имам Али (А): поистине, из людей в наибольшем убытке в делах и в наибольшем отчаянии в устремлениях пребывает человек, изнашивающий тело свое в поисках земных благ, и не в состоянии были его возможности помочь ему достигнуть желаемого, и выйдет он из этого мира в своей наготе и войдет в жизнь грядущую со всем грузом поступков

Нахдж-уль-Балага, мудрость 430

 

 

РАЗДЕЛ СТО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ – СТРАХ БОЖИЙ

 

610 – СТРАХ БОЖИЙ

 

«Неужто не пришло время для тех, которые уверовали, чтобы вострепетали сердца их в поминании Аллаха»

Коран, сура «Аль-хадид», 16

 

1853 – Из хадиса «Мирадж»: нет раба, знающего Меня и трепещущего передо Мною, перед которым не вострепетала бы всякая вещь

Иршад-уль-кулуб, 203

 

1854 – Имам Али (А): велика помощь молитвы, творимой в трепете

Гурар-уль-хикам, 9945

 

1855 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): относительно молитвы: и взываю к Твоей помощи от души нескромной, и от чрева ненасытного, и от сердца, не ведающего трепета

Икбаль-уль-аамаль, 1/174

 

611 – КАЧЕСТВА ЛЮДЕЙ БОГОБОЯЗНЕННЫХ

 

1856 – Посланник Аллаха (С): что до признаков людей богобоязненных, то таковых суть четыре: быть в страхе перед Аллахом тайно и открыто, быть искусным в верховой езде, предаваться размышлениям о Дне Воскресения, и читать молитвы, обращенные к Аллаху

Тухаф-уль-укуль, 20

 

1857 – Имам Али (А): чье сердце трепетно, у того и все тело трепещет

Гурар-уль-хикам, 8172

См. также раздел 47 «Плач», «Сердце», раздел 1540

 

 

РАЗДЕЛ СТО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ – РЕЧЬ (ХУТБА)

 

612 – РЕЧЬ

 

«И укрепили Мы его власть, и даровали ему мудрость и красноречие»

Коран, сура «Сад», 20

 

1858 – Саад бин Ибрахим со слов своего отца: первым, произносившим речь на минбаре, был Ибрахим (А), когда Лут (А) попал в плен к ромеям, и совершил Ибрахим (А) военный поход и освободил его из рук ромеев

Ад-дарр-уль-мансур, 1/282

 

1859 – Джабир: когда Пророк (С) произносил речь, глаза его (С) краснели и голос его повышался, и эмоции его усиливались, как будто он предупреждал армию, говоря: вы просыпаетесь с тем же, с чем ложились спать (?! )

Канз-уль-уммаль, 17974

 

1860 – Абу Умама: когда Пророк (С) назначал командира, он (С) говорил: будь краток в речи и немногословен в разговорах

Канз-уль-уммаль, 18126

 

1861 – Аммар бин Йасир: наказал нам Посланник Аллаха (С) быть краткими в речах

Сунан Абу Дауда, 1106

 

1862 – Джабир бин Самура Ас-Саваи: Посланник Аллаха (С) не был многословен в проповедях в пятничный день – поистине, они (прововеди) – слова легкие (для понимания)

Сунан Абу Дауда, 1107

См. также «Молитва(3)», раздел 1134, «Речь (разговор)», раздел 1605

 

 

РАЗДЕЛ СТО ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ – ПИСЬМО

 

613 – ПИСЬМО

 

«И ведь раньше ты не читал им книги и не писал ее своею десницей, так неужели не усомнятся ложью ее считающие»

Коран, сура «Аль-анкабут», 48

 

1863 – Посланник Аллаха (С): положите хлопок в чернильницу и заточите калам, и прорисуйте ба, и отделите син, и не закругляйте мим, и наилучшим образом пишите «Аллах», и растяните «Милостивый», и продолжите «Милосердный»

Ад-дарр-уль-мансур, 1/28

 

1864 – Он же (С): относительно изречения Всевышнего: «или следов знания запечатленных…» - имеется в виду письмо

Ад-дарр-уль-мансур, 7/434

 

1865 – Ата бин Йасир: спросили Посланника Аллаха (С) о письме, и он (С) ответил: ему научил нас (один) пророк, и кто его постигнет, тот может считать себя знающим человеком

Тот же источник

 

1866 – Имам Али (А): письмо – это язык руки

Гурар-уль-хикам, 706

 

1867 – Он же (А): среди того, что было им (А) сказано своему писцу Убайдаллаху бин Аби Рафии: Положи хлопок в чернильницу и наточи калам, оставь место между строк и пиши буквы плотно, это - наилучший способ писать красивым почерком

Нахдж-уль-балага, мудрость 315

 

1868 – Он же (А): сделай раздвоение в заострении твоего калама, и повыше смажь его жиром, и зачини его с правой стороны – и ты будешь искусен в письме красивым почерком

Гурар-уль-хикам, 2465

 

РАЗДЕЛ СТО ТРИДЦАТЫЙ – ИСКРЕННОСТЬ

 

614 – ИСКРЕННОСТЬ

 

«Сказал (Иблис): и благодаря предоставленной Тобой отсрочке я введу в заблуждение их всех, кроме рабов Твоих искренних»

Коран, сура «Сад», 82, 83

См. также «Аль-бакара», 112, 139, 196, 207, 238, 265, «Аали Имран», 20, «Аль-анаам», 52, 79, 162, «Йусуф», 24, «Аль-кахф», 28, 110, «Аль-хаджж», 31, «Ар-Рум», 38, «Лукман», 22, «Ас-саффат», 40, «Аз-зумар», 2, 3, 11, 14, 29, «Гафир», 14, «Аль-джинн», 18, 20, «Аль-инсан», 9, «Ал-лейл», 20, «Аль-баййина», 5

 

1869 – Имам Али (А): искренность – вершина религии

Гурар-уль-хикам, 727

 

1870 – Он же (А): искренность – поклонение приближенных (к Аллаху)

Гурар-уль-хикам, 667

 

1871 – Он же (А): искренность – залог веры

Гурар-уль-хикам, 859

 

1872 – Он же (А): искренность – высочайшая вера

Гурар-уль-хикам, 860

 

1873 – Он же (А): искренностью достигается спасение

Танбих-уль-хаватир, 2/154

 

1874 – Он же (А): счастлив тот, кто с искренностью обратил деяния и знания свои к Аллаху, и любовь свою, и гнев свой, и взимание и оставление свое, и речь и молчание свое, и деяние и речь свою

Тухаф-уль-укуль, 100

 

615 – ТРУДНОСТЬ ИСКРЕННОСТИ

 

1875 – Имам Али (А): очищение деяний тяжелее, чем само деяние, и очищение намерений от греховности тяжелее для поступающих так, чем долгое время находиться в джихаде

Аль-бихар, 77/288/1

 

1876 – Имам Ас-Садик (А): упорствовать в деянии вплоть до его очищение – труднее, нежели свершение самого деяния

Аль-Кафи, 2/16/4

 

616 – ДОВОЛЬСТВО МАЛОГО В СОВЕРШЕНИИ ИСКРЕННИХ ДЕЯНИЙ

 

1877 – Аль-Кафи: относительно спасения Всевышним и Благословенним Аллахом Мусы (А): о, Муса, ища Моего лика, помни, что малое от него – велико, а глядя на все остальное, кроме Меня, знай, что многое его – мало

Аль-Кафи, 8/46/8

 

1878 – Посланник Аллаха (С): сделай сердце свое искренним – и малого будет тебе довольно перед многим

Аль-Бихар, 73/175/15

 

617 – ИСКРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК

 

1879 – Посланник Аллаха (С): все знающие пропадут, кроме совершающих поступки, и все совершающие поступки пропадут, кроме искренних, и (даже) искренние находятся в опасности

Танбих-уль-хаватир, 2/118

 

1880 – Имам Ас-Садик (А): в обращении к Муфаддалю бин Салиху: поистине, среди рабов Аллаха есть поступающие искренне, и Он явит им Свою искренность явно, и это – те, чьи свитки (прегрешений) пройдут в День Воскресения чистыми, и, остановившись перед Всевышним Аллахом, дадут Ему наполнить себя записями о той сокровенной искренности, обращенной ими к Нему, (и сказал Муфаддаль): о, учитель, почему так? Он (А) ответил: они будут возвышены за сохранение завета между Ним и собой

Иддат-уд-даи, 194

 

1881 – Джабраил (А): когда спросил его Пророк (С) о толковании смысла искренности: искренний – это человек, который никогда не просит у людей ничего, покуда сам не добьется, и, достигая чего-либо, являет довольство (Аллахом), и если останется у него какая-то лишняя вещь – отдает ее, ведь, поистине, кто не просит ничего у сотворенных, тот подтверждает достоинство Аллаха (СВТ) в поклонении, а, являя довольство в достигнутом, являет довольство Аллахом, и Аллах, Благословенный и Всевышний доволен им, и, отдавая ради Аллаха (СВТ), он выражает доверие своему Господу

Нур-ус-сакалайн, 3/15/50

 

618 – РОЛЬ ИСКРЕННОСТИ В ПРИНЯТИИ ПОСТУПКОВ

 

1882 – Посланник Аллаха (С): если совершаешь ты поступок, то совершай его искренне ради Аллаха, поскольку он не принимает от рабов Своих других деяний, кроме как совершенных искренне

Аль-бихар, 77/103/1

 

1883 – Имам Ас-Садик (А): сказал Всевышний Аллах: Я – лучший соучастник, привлекаемый к вашим делам, кто же в делах своих придаст Мне сотоварища, от того я их не приму, не приму ничего, кроме того, что свершалось ради Меня искренне

Мустадрак-уль-васаиль, 1/100/87

 

619 – ИСКРЕННЯЯ РЕЛИГИЯ

 

«Скажи: поистине, мне повелено поклоняться Аллаху, будучи искренним перед Ним в религии, и повелено мне быть первым из мусульман»

Коран, сура «Аз-зумар», 11, 12

 

1884 – Посланник Аллаха (С): совершенство искренности – в отстранении от запретного

Канз-уль-уммаль, 44399

 

1885 – Имам Ас-Садик (А): кто со всей искренностью скажет «нет бога, кроме Аллаха», тот войдет в рай, а искренность его – в том, чтобы не совмещать «нет бога, кроме Аллаха» с тем, что Аллах запретил

Аль-бихар, 8/359/24

 

620 – ИСТИННАЯ СУЩНОСТЬ ИСКРЕННОСТИ

 

1886 – Посланник Аллаха (С): у каждой истины есть своя истинная сущность, и не познает раб истинной сущности искренности, пока не возненавидит свое прославление за всякое дело, совершенное ради Аллаха

Аль-бихар, 72/304/51

 

1887 – Имам Али (А): искреннее поклонение – это когда человек не желает ничего, кроме своего Господа, и не боится ничего, кроме собственных прегрешений

Гурар-уль-хикам, 2128

 

1888 – Имам Ас-Садик (А): искреннее деяние: это то, за которое ты не ждешь себе прославления ни от кого, кроме Аллаха

Аль-кафи, 2/16/4

 

621 – ЧТО ПОРОЖДАЕТ ИСКРЕННОСТЬ

 

1889 – Имам Али (А): причина искренности – убежденность

Гурар-уль-хикам, 5538

 

1890 – Он же (А): плод знания – искренность действий

Гурар-уль-хикам, 4642

 

1891 – Он же (А): будь менее тщеславным – и станут искренними твои поступки

Гурар-уль-хикам, 6893

 

1892 – Он же (А): корень искренности – отчаяние в том, что находится в руках людей

Гурар-уль-хикам, 3088

 

622 – ПЛОДЫ ИСКРЕННОСТИ

 

1893 – Посланник Аллаха (С): не бывает, чтобы раб Аллаха (СВТ) провел в искренности сорок дней, и не забили бы источники мудрости сердца у него на языке

Уйун ахбари-р-Рида (А), 2/69/321

 

1894 – Он же (С): сказал Аллах (СВТ): не бывает, чтобы Я, заглянув внутрь сердца Моего раба и обнаружив в нем стремление быть искренним со Мной, стремясь к Моему лику и повиновению Мне, и к Моему довольству, не стал бы попечителем его на всех его жизненных стезях

Аль-бихар, 85/136/16

 

1895 – Имам Али (А): кто сделал искренними свои намерения, тот сделал честной всю свою религию

Гурар-уль-хикам, 8447

 

1896 – Имам Ас-Садик (А): поистине, перед верующим трепещет и дает ему все свои блага каждая вещь. Затем он (А) добавил: если был он искренним перед Аллахом, Он заставит всякую вещь бояться его, даже сов и хищников и птиц небесных

Аль-бихар, 70/248/21

 

 

РАЗДЕЛ СТО ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ – РАЗНОГЛАСИЕ

 

623 – ЛЮДИ БЫЛИ ЕДИНОЙ ОБЩИНОЙ

 

«И были люди не иначе как единой общиной, а потом разногласили между собою, и если бы не слово, предшествовавшее тому от Господа, Он разрешил бы между ними то, в чем они разногласили»

Коран, сура «Йунус», 19

 

1897 – Имам Аль-Бакир (А): были они до Нуха (А) единым народом, от единой частицы (фитры), не ведомыми по пути и не заблудшими, и ниспослал Аллах пророков

Нур-ус-сакалайн, 1/209/784

 

624 – ПРИЗЫВ К УСТРАНЕНИЮ РАЗНОГЛАСИЙ

 

«И свяжитесь вервью Аллаха все вместе, и не разделяйтесь, и вспоминайте благо Аллаха, вам содеянное, когда вы были врагами, и связал Он вместе сердца ваши, и стали вы по Его милости братьями»

12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. Коран, священные и пророческие хадисы и разница между ними
2. Коран, сура «Аали Имран», 103
3. Коран, сура «Аали Имран», 85
4. Коран, сура «Аль-анаам», 120
5. Коран, сура «Аль-бакара», 152
6. Коран, сура «Аль-бакара», 165
7. Коран, сура «Аль-бакара», 186
8. Коран, сура «Аль-бакара», 196
9. Коран, сура «Аль-балад», 17, 18
10. Коран, сура «Аль-фуркан», 27
11. Коран, сура Аль-Мааридж, 19-21