Место культурологии в системе гуманитарного знания

В современной системе образования и в науке утвердилось общее разделение между двумя типами знаний об обществе:

· гуманитарное, к которому относится, прежде всего, филологический комплекс, история и теория культуры, история религии, литературоведение, искусствоведение, философия, этика и т. д.;

· социальное, в число которых входит экономика, политология, этнология, социология, экология и т. д.

Между ними нет четкой границы, т. к. каждое из них в той или иной степени использует конкретный материал, факты и данные, взятые из действительности, а вместе с тем имеет и свой концептуальный аппарат, оперирует той или иной методологией.

Всякая научная дисциплина включает в себя теорию (или ряд теорий) общего и среднего уровня, определенную сумму понятий, которыми оперируют ученые, методологию как логические процедуры, соединяющие теорию и факты, описания эмпирического материала и фактов, подлежащих интерпретации.

Ранее проблемы, связанные с культурой, исследовались философией, этнографией и др., где они, не считались главными. Лишь в середине XX в. они были поставлены в тесную связь друг с другом. Произошло их объединение в рамках единой науки. В это время термин «культурология» был предложен американским исследователем Лесли Уайтом (1900-1975)в книге «Наука о культуре» (1949). Этот термин органически вошел в категориальный аппарат общественных и гуманитарных наук. Его распространение свидетельствует о потребности привести в систему огромное количество фактов, накопленных общественными и гуманитарными науками.

Благодаря научной и философской разработке понятия «культура», мы можем сегодня продуктивно работать в тех направлениях, которых раньше не существовало. К ним относятся: поведение и культура, язык и культура, экономика и культура, болезни и культура, преступность и культура, детство и культура, игра и культура и др.

В естественных науках это деление носит весьма строгий характер. В культурологии эти границы провести труднее ввиду того, что всякое исследование здесь затрагивает субъективные факторы, а любые выводы, сделанные наукой, могут так или иначе повлиять на интересы каких-то социальных групп и войти в рассогласование с их представлениями.

Однако потребность в изучении сферы, которая непосредственно занята выяснением содержания и принципов духовной деятельности, привела к формированию культурологии. Эмпирические и конкретно-науч-ные знания получили название культурологии.Для определения места культурологии в системе гуманитарного знания, исходя из вышесказанного, мы можем дать краткое определение этой дисциплины. Под культурологией будем понимать совокупность знаний об условиях, средствах и формах самореализации человека в духовной (материальной) сфере бытия.

Причем часть названия дисциплины, называемая «логия», предполагает установление метода науки, т. е. правил нахождения, верификации и обработки эмпирических данных, а затем правил ведения рассуждения о данных на основании научного метода и указаний на источники культурологического знания.

Культурология – комплекс наук, все более упрочивающий свое место в теоретическом пространстве. Примеры XX в. (Япония, Израиль) показывают, что экономическое процветание в основном связано с культурой. Если народы даже с бедными землями и небольшими капиталами располагают достаточными «культурными запасами» и умеют ими распорядиться, то это в современной ситуации может обеспечить достаток и благополучие народа.

Причем богатство как таковое не главное в общественных стремлениях. Идеалы человечества более широки. Такими идеалами человечества являются творческий труд и свободное время, истина и благородство, честность и нравственность, прекрасное и просто здоровье людей и т. д. Как видно, все это не купишь за деньги.

В настоящее время особенно остро стоят проблемы экологии, межнациональных отношений, т. е. фактически проблемы культуры совместного выживания или общежития. А дружба народов в современной ситуации является основным источником культурного обогащения каждого народа. Отсюда стремление народов к безопасному миру. Поэтому культурология должна обладать способностью выносить суждения о жизни общества и уметь использовать их для вынесения политических, экономических и других решений. Кроме того, экономическая и политическая практика требует от современных специалистов знаний в области культуры, которые должны быть не только философскими, но и эмпирическими и конкретно-научными.

Исходя из генезиса дисциплины, культурологию целесообразно разбить на несколько подразделений. Такое деление весьма условно, однако на современном уровне развития этой науки четко просматривается.

Теория культуры концентрируется в подразделение – философию культуры. Это подразделение использует общие философские, социологические подходы, а также категории смежных дисциплин – политэкономии, антропологии, социальной психологии – для выявления общих принципов функционирования культуры.

На современном этапе развития науки в этом подразделении культурологии определяются: общетеоретические принципы изучения и объяснения культурных феноменов; онтологические и методологические основания исследования культуры в разных философских системах, концепциях культуры, национальных культурах и т. д. Культура этим подразделением культурологии рассматривается как основание целостности исторического процесса. Таким образом, в современной культурологии, несмотря на описанные выше трудности, философия культуры является основным источником.

Другое подразделение культурологии – история культуры – изучает формирование «человеческих качеств» в процессе практически-духов-ного освоения мира. Интересы этого подразделения культурологии связаны с символической Вселенной культуры в ее становлении и развитии в пространстве и во времени. Соответственно, анализируются составляющие этого процесса, этапы (стадии) развития культуры и освоения их выделения. Важное место занимает эмпирическая история культуры: этнический срез, эволюция различных компонентов культуры (приемы трудовой деятельности, категориальный строй языка, нормы и ценности, обычаи и нравы, игра и спорт и т. п.).

Социология культуры, как подразделение культурологии, рассматривает культуру как надприродное (сверхприродное) явление, что позволяет строить многие объяснительные теории современного Мира и даже заглядывать в будущее. Вместе с тем социология культуры изучает и многообразие человеческого опыта, что позволяет понять принципы самобытности и взаимодействия культур на разных уровнях – личностном, национальном и цивилизационном, соотношения между преобладающей культурой и субкультурами. Социология культуры выявляет специфику «ответа» разных обществ на «вызов» современности, соотношение общемировых и локальных процессов в современном мире.

Таким образом, это подразделение культурологии в основном рассматривает духовные факторы регуляции социальной жизнедеятельности, объясняет ее социальное содержание, принципы и структуру духовной деятельности, воздействие культурных факторов на экономическую активность и политику, на типы социальной организации, место различных слоев и классов в духовной жизни общества, уровни и типы организации духовной жизни и т. д.

Одним из основных разделов науки о культуреявляется морфология (гр. morphe – форма + logos – учение). Она изучает типичные формы культуры, существующие в обществе самостоятельно и независимо от человека (культурные традиции, общественные институты и др.). Морфология культуры стремится выявить источники и факторы развития культур, стадии их существования (от зарождения до ее смерти), считая развитие культуры обусловленным внутренними закономерностями, действующими в самой культуре.

Морфологическое изучение культуры предполагает следующие направления исследования культурных форм и артефактов:

· генетическое – порождение и становление культурных форм;

· микродинамическое – динамику культурных форм в пределах жизни трех поколений (непосредственная трансляция культурной информации);

· историческое – динамику культурных форм и конфигураций в исторических масштабах времени;

· структурно-функциональное – принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с задачами удовлетворения потребностей, интересов и запросов членов общества;

· технологическое – распределение культурного потенциала в физическом и социокультурном пространстве и времени.

В культурологию до сих пор вносят вклад разные дисциплины: антропология, социология, психология, история (гражданская история, история наук, история искусств, история техники, история физической культуры, история религии, история педагогики, экономическая история), педагогика, востоковедение, краеведение, экология и природопользование, палеография, геральдика, нумизматика, сфрагистика, эпиграфика, историческая география, текстология, археология, этнография и др.

Причем большинство из них имеют прикладное значение в культурологии.

В область исследований прикладной культурологиивходят: организация и технология культурной жизни общества; деятельность учреждений культуры, культурных центров досуга, любительских и инициативных объединений по интересам; методика проведения массовых праздников, фестивалей, форумов.

Основное направление деятельности культурологов-практиков состоит в разработке культурной политики, экономическом, политическом и духовном обеспечении реализации культурных программ. Развиваются также диагностика и прогнозирование культурных процессов, социальное проектирование, менеджмент в сферах культуры, организация связи с общественностью. Прикладная культурология изучает интересы публики, мотивы приобщения к культуре, формы организации досуга и др.

В современном обществе значительно расширяется сфера деятельности этой отрасли знания. Постепенно становится привычным проведение культурологической экспертизы объектов социального назначения, необходимым – совершенствование межкультурных коммуникаций и организация туризма, анализ воздействия рекламы и культурных программ средств массовой информации на духовный мир человека.

Итак, в настоящее время можно говорить об отдельной дисциплине – культурологии, объединяющей всю сумму знаний о культуре и путях ее познания в едином специальном направлении науки.

Предмет культурологии. Многие науки, как мы уже отмечали, изучают культуру, однако у них есть свое отношение к культурным феноменам. Также существует множество наук об обществе - история, демография, социология, общественная психология и т.п. И каждая имеет свой предмет, свой угол зрения на общество. Попытки создать единую науку о человеке также вряд ли оправданны. Человек изучается с разных сторон разными науками - медициной, психологией, физической антропологией и т.п., и все это составляет в итоге «феномен человека». Видимо, наука начинается не с предмета, с интереса человека к каким-либо проблемам (практическим, теоретическим). Повседневный опыт, как правило, не дает на них удовлетворительного ответа, поэтому ученые накапливают относящиеся к делу факты, систематизируют их, изобретают стратегию исследования, специальные методы, постепенно выясняя «системный объект», совокупность взаимосвязанных явлений, которые подлежат изучению.

Культурология предполагает отличную от других дисциплин направленность в изучении культуры, основанную на объективном и аналитическом, «отстраненном» взгляде на культурную жизнь общества. Это обеспечивает возможность выявления социального значения культурных явлений в их соотнесенности с другими сферами социальной жизнедеятельности, прежде всего экономикой, социальными отношениями и политикой.

Другое важное отличие культурологии заключается в том, что она проникает в культурный подтекст и смысл процессов и событий, происходящих в обществе, таких как смена технологий и социальных структур, политических систем, революции, реформы, войны и т. д. Более того, объектом внимания дисциплины становится и повседневная жизнь общества и каждого человека в отдельности, включая и социокультурные процессы на микроуровне – в рамках групп, коллективов и в межгрупповом общении, что, в свою очередь, предусматривает изучение соотношения духовных факторов (норм, ценностей, смыслов и идей) с социальной регуляцией и социальным действием в разных культурно-исторических типах, существовавших в человеческой истории и продолжающих оказывать воздействие на социальные процессы; анализ тех классовых и функциональных различий, которые существуют в городском и индустриальном обществе.

В прикладной культурологии объектом научного анализа и практического воздействия являются деятельность театров, кинотеатров, музеев, концертных и выставочных залов, клубов и дворцов культуры, библиотек; просветительная работа творческих союзов и фондов, обществ охраны памятников истории и культуры и других общественных организаций и ассоциаций.

Таким образом, предметом культурологии является мир культуры как более или менее целостная система. В данном учебном пособии, учитывается специфика читаемого курса, и предмет культурологии более конкретизирован, им являются человек и общество; он предусматривает анализ тех общих закономерностей, которые поддерживают целостность общества и его дифференциацию, изучение культурного наследия и авангарда, социальной памяти и состояния общественного сознания, генезиса и исторической трансформации духовных образований и социокультурных общностей, включая этнические, национальные, цивилизационные и мировые.

1.2. Теоретико-методологическая основа дисциплины

В современном мире возникают новые требования к наукам о культуре. Это означает, что культурология должна разрабатывать и вводить в общественное сознание методы объективного анализа тех процессов жизнедеятельности, в которых не только происходит создание духовных или материальных ценностей, но и возникают конфликты, массовые потрясения обществ, классов, социальных и этнических групп или отдельных личностей.

Важнейшую роль в познавательных процессах играет культурно-историческая традиция. Многие виды знания мы принимаем в готовом виде в процессе воспитания, образования, общения, совместной деятельности. Это происходит в общем поле культуры, которая во многом и представляет собой систему устойчивых структур хранения и передачи социально значимой информации. К собственно культурологическим могут быть отнесены лишь те исследования, в которых культура представлена как целостный и непосредственный объект познания, является предметом реконструкции и моделирования на основании вербальных и невербальных «текстов».

Научное познание есть процесс производства новых знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм. Структура научного познания может быть представлена в различных ее срезах и в совокупности специфических элементов. Их основная функция – организация и регуляция процесса научного исследования. Элементы научного знания тесно связаны между собой разнообразными отношениями. Совершенной и проработанной научной единицей является теория. Новые научные теории зачастую определяют и новые методы. Поэтому часто характеризуют научную деятельность через ее непосредственный метод, тем более что многообразие методов и сама творческая природа научного мышления делают невозможным построение единой теории научной методологии.

Более общую, чем метод, категорию представляет собой подход. Ядро подхода составляют те или иные теоретические тезисы, допущения или понятия. Подход выступает теоретическим основанием для более конкретных методологических предписаний. Понятие «подход» нередко употребляется в тех ситуациях, когда та или иная предметная область науки методологически еще несовершенна. Подход заведомо имеет или предполагает альтернативы в виде других подходов. В рамках одного подхода может использоваться целая совокупность методов.

Кроме того, наука, социальный институт которой включает ученых, разделение и кооперацию их научного труда, систему распространения научной информации, научные организации, школы и сообщества и др. Однако ведущими фигурами науки продолжают оставаться гениальные, талантливые, одаренные, творчески мыслящие ученые-новаторы. Так появились разнообразные школы с определенной научной «доминантой», отражавшей специфический исследовательский интерес того или иного ученого или группы ученых.

Исходя из этого, обозначим структуру имеющегося научного знания в области культурологии, а затем разберем некоторые особенно известные научные теории, концепции и подходы. Автор подчеркивает, что не преследует цель дать исчерпывающую систематизацию культурологического знания. Обозначенная ниже по тексту схема носит условный характер и предлагается только в учебных целях.

Предыдущая 123 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Следующая