Сознание как способ выражения отношения к миру. Сущность сознания.

Философия, опирающаяся на современное естествознание, в объяснении сущности сознания исходит из трех основных прин­ципов:

а) сознание есть функция мозга;

б) сознание — отражение действительности, субъективный об­раз объективного мира;

в) сознание — продукт общественного развития.

Согласно первому принципу единственным органом в организ­ме человека, вырабатывающим сознание, мышление, является головной мозг человека. У человека нет других органов, способ­ных мыслить, чувствовать, переживать, т. е. производить духов­ное. Все ссылки на то, что сердце тоже что-то чувствует, даже предсказывает («Ведь чуяло же сердце, что не надо было так по­ступать», — говорят иногда при экстремальных ситуациях), не со­ответствуют данным естествознания. Оно «чувствует» так же, как кончики пальцев, любая часть тела, где есть рецепторы. Сердце — очень важный орган в организме человека, но оно выполняет дру­гие функции.

Второй принцип объяснения сознания исходит из концепции, согласно которой оно представляет собой идеальную форму мате­риального мира, т. е. воспроизведение объекта в мозгу человека в виде ощущений, восприятий, представлений, понятий, воззрений и т. д. Иначе говоря, по содержанию сознание есть субъективный образ объективного мира: оно представляет собой идеальную фор­му материального мира, т. е. не имеет ни цвета, ни размера, ни вкуса, ни запаха, ни массы, ни конфигурации. Вместе с тем оно носит индивидуальный характер: у каждого человека собственное сознание — взгляды, представления, ощущения, ценностные ори­ентации и т. п. Нет двух людей, которые абсолютно тождественно воспринимали бы один и тот же объект, особенно сложные про­цессы природной и социальной действительности, ибо у людей неодинаковой жизненный опыт, уровень образования, различные, иногда противоположные интересы, ценностные ориентации, со­циальные позиции и т. п. Субъективность образа означает также неполноту отражения, ибо ощущения, представления и т. п. ни­когда не охватывают, не исчерпывают того или иного свойства объекта. Они отражают особенности, признаки вещей, процессов лишь с большей или меньшей степенью приближения.

Третий принцип означает, что сознание есть продукт конкрет­но-исторической эпохи, социального времени. По сути оно носит социально обусловленный характер, являясь отражением условий жизни людей, их общественного бытия, жизненных обстоя­тельств. Каково общественное бытие людей, таково и по содержа нию их сознание. Одновременно социальность сознания означает, что оно возникает, формируется только в обществе, общении с людьми. Если новорождённого изолировать от общения, сознание не возникает — оно остается лишь на уровне психического отра­жения. В реальной жизни таких «экспериментов» было немало.

Итак, сознание — философская категория, обозначающая отра­жение действительности в идеальной форме в виде идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, переживаний и т. п. Оно представ­ляет собой внутренний мир мыслей, эмоций, других духовных образований человека, которые непосредственно не воспринима­ются и не могут стать объектами предметно-практической дея­тельности. Существование сознания в философии выражается по­нятиями «субъективная реальность», «идеальное».

На первых этапах развития философской мысли духовные об­разования обозначались понятием «душа», которая рассматрива­лась как некое безличное духовное начало, лишенное индивиду­альной неповторимости. Высказывались суждения о том, что со­знание выступает как элемент в структуре души, в которой имеет­ся глубинный слой, лежащий за пределами знания и не подчиня­ющийся ему: интуитивное, бессознательное, инстинктивное. До сих пор соотношение понятий «сознание» и «душа» вызывает раз­ные суждения. Некоторые утверждают, что они существуют от­дельно друг от друга, не связаны между собой.

Что такое душа и существует ли она отдельно от сознания? Понятие души (греч. psyche, лат. anima) восходит к древним ре­лигиозным верованиям о наличии в теле человека или животного активного духовного начала, которое оживляет, одушевляет его, определяя его интеллектуальные способности и жизненную пози­цию. В новой европейской философии понятие души стало упот­ребляться преимущественно для обозначения внутреннего мира человека, его самосознания. В психологии душа отождествляется с психикой, некоторые философы рассматривают сознание как лишь осознанное (рационализированное) отражение действитель­ности, куда психическое как эмоциональное не входит.

На наш взгляд, отделить душу от сознания недопустимо и представить ее существование отдельно от сознания невозможно, ибо душа есть не что иное, как определенная направленность со­знания, его конкретное состояние, аспектная характеристика. Для сравнения: душевный человек — это человек, способный к сопереживанию, сочувствию, умеющий понять другого, поставить себя на его место. И наоборот, бездушный человек — это не чело­век без души, а просто черствый, эгоистичный, равнодушный, су­хой, холодный, безучастный.

 

Структура общественного сознания

Общественное сознание изучается с двух сторон - гносеологической п социологической. Гносеология рассматривает его как отражение объективной действительности и оценивает с точки зрения того, в какой степени верно, полно и глубоко общественное сознание п его формы передают реальную социальную действительность. Социология обращается к нему как к социальному явлению, моменту, выражению деятельности людей, общественно-исторической практики, которая неразрывно связана с экономической и социальной жизнью. Она учитывает также, как и что отражается в общественном сознании из изменившихся и изменяющихся условий

жизни, каково его содержание в определенный момент и какие социальные функции оно выполняет.
Гносеологический и социологический подходы к анализу общественного сознания неотделимы, ибо фплософско-социологпче-ская наука исследует его и с точки зрения соотношения материального и идеального в обществе (гносеология), н с точки зрения того, какую социальную основу, действительность, социальную структуру, экономические отношения оно отражает, каково его содержание в конкретные эпохи социальной жизни, какие функции оно реализует (социология).
Общественное сознание обладает весьма сложной структурой, которая зависит от богатства и многообразия самого объекта отражения (общественного бытия) и тех социальных потребностей, которые обслуживаются различными компонентами этого сознания. Оно подразделяется на уровни, сферы и формы.
В гносеологическом аспекте выделяют два уровня: научно-теоретический и обыденно-практический (эмпирический). Научно-теоретическое сознание — это теоретически разработанные взгляды и накопленные ествественно-научные знания, которые представляют собой результат деятельности теоретиков, ученых. Обыденно-практическое, или эмпирическое, сознание — сознание массы людей, возникающее в процессе их повседневной деятельности, будничной практики. Сюда относятся трудовые знания, представления об окружающем мире, традиции, нравы, обычаи и т. п. Эти уровни отличаются по глубине проникновения в действительность. На первом знание проникает в сущность явлений и процессов, устанавливая их причинно-следственные связи, формулируя законы и закономерности развития объективного мира; на втором оно обычно не поднимается до теоретического осмысления, а ограничивается рамками повседневного опыта.

В социологическом аспекте общественное сознание подразделяется на сферы и формы.

 

 

Политическое сознание

Политическое сознание включает не только политические учения и теории, но и политические программы и платформы, политическую стратегию и тактику, которые вырабатывают определенную линию поведения на длительную перспективу н в той или пион конкретной обстановке. Оно формирует также отношение' к вопросам войны и мира.
Пще раз подчеркнем, что во всех случаях, когда речь идет о политике политических учениях, программах, платформах, целях и т. д., ? они всегда связаны с вопросом о власти.

 

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Поделиться: