Преподобный Софроний, затворник Печерский

Дни памяти: 11 / 24 марта, 11 / 24 мая, 28 августа / 10 сентября (Печер.(Д))

Преподобный Софроний, затворник Печерский, подвизался в Дальних (Феодосиевых) пещерах в XIII веке. Святой подвижник носил власяницу и тяжелый железный пояс. Ежедневно преподобный прочитывал всю Псалтирь.

Тропарь преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах. Глас 1

Пространна пути, ведуща в пагубу, / блаженне Софроние, угонзая, / затворился еси в темне месте пещернем, / идеже день и нощь в молитвах и слезах/ и в ручном деле подвизаяся, / обрел еси вечный живот и наслаждение.

ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИК ПАТРИКИЙ (ПЕТРОВ)

Память 11 / 24 марта, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской и Валаамских святых

В миру Павел Петрович Петров, родился 5 / 18 марта 1877 года в деревне Дьяконово Архангельской волости Кологривского уезда Костромской губернии в крестьянской семье.

В 1899 году окончил ротную школу в Шадропольском полку.

Решив посвятить свою жизнь служению Богу, 25 сентября / 8 октября 1904 года поступил в Валаамский монастырь и 2 / 15 июня 1910 года был принят послушником.

25 июня / 8 июля 1915 года был пострижен в монашество и наречен Патрикием. В монастыре проходил послушание плотника.

С 1917 года подвизался при монастырской часовне на Васильевском острове в Петрограде; был рукоположен во иеромонаха.

С 1929 года советская власть усилила гонения на Русскую Православную Церковь и принялась за повсеместное уничтожение монастырей. Сотрудники Ленинградского ОГПУ писали об этом:

" В 1931-1932 годах Полномочному Представительству ОГПУ... стало известно, что в Александро-Невской Лавре, бывшем Новодевичьем монастыре и бывшем Киевском подворье сосредоточиваются контрреволюционные элементы, ведущие систематическую контрреволюционную агитацию, а также изготовляющие и распространяющие церковно-монархические произведения в виде гимнов, стихов и акафистов. С целью ликвидации упомянутых контрреволюционных очагов были произведены обыски, арестовано и привлечено к ответственности 50 человек" [219].

Среди других 18 февраля 1932 года был арестован и иеромонах Патрикий. Допрошенный следователем 11 марта, отец Патрикий сказал, что занимается воспитанием своих прихожан в послушании Православной Церкви. Несмотря на все мероприятия безбожников, верующих и сейчас очень много, храм посещает около двухсот человек, а в первое время после революции было еще больше. В настоящее время целью его деятельности является удержание хотя бы этого числа верующих и духовное воспитание их в соответствии со словом Божиим. На эту тему и говорятся проповеди, " но кто говорит, я не знаю и не помню, – заявил отец Патрикий следователю. – В общежитии-монастыре нас пять человек монахов, жили все в одном доме, была общая кухня, где собирались вместе обедать и толковали о неизбежности падения советской власти в скором времени. Но кто этот разговор начинал, я не помню, а также кто был инициатором этого, я не знаю" [220].

22 марта 1932 года Коллегией ОГПУ приговорен к трём годам ссылки в Казахстан и отправлен в Курданский район Алма-Атинской области.

Скончался в ссылке 24 марта 1933 года и был погребен в безвестной могиле.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 27 декабря 2000 года для общецерковного почитания.

Использованные материалы

• Дамаскин (Орловский), игум. Преподобноисповедник Патрикий (Петров) // Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Март. - Тверь. 2006. С. 127-128:
• http: //www.fond.ru/userfiles/person/328/1294218982.pdf
• БД ПСТГУ Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX веке.:
• http: //kuz1.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/no_dbpath/ans/newmr/? HY...8E*

СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИК ВАСИЛИЙ МАЛАХОВ

Память 11 / 24 марта, в Соборах Волынских святых и Новомучеников и Исповедников Российских

Родился 30 января / 12 февраля 1873 года в деревне Дуброво Тиостянской волости Городокского уезда Витебской губернии в семье белорусского крестьянина.

Исп. Василий (Малахов)

Учеба

По окончании Витебского духовного училища поступил в Витебскую духовную семинарию, которую окончил в 1894 году.

Для продолжения духовного образования ему нужно было выйти из крестьянского сословия. 10 / 23 июня 1894 года в волостном правлении состоялось собрание крестьян Щелбовского общества, которое постановило выдать ему увольнительное свидетельство. В свою очередь он дал подписку в том, что по прибытии в Московскую духовную академию не откажется " от вступления в нее, а по окончании академического курса - от вступления на духовно-училищную службу" [221]. В том же году был принят магистрантом LIII курса[222] в Московскую духовную академию, которую окончил в 1898 году со званием кандидата богословия[223]. В это же время написал научный труд " Пресуществление Святых Даров в таинстве Евхаристии" где дал подробный обзор истории возникновения и распространения термина " пресуществление, " а также глубокое богословское исследование святоотеческого учения о таинстве евхаристии.

Поскольку обучался за казенный счет, был обязан за четырехлетнее обучение прослужить шесть лет в духовно-учебном ведомстве, откуда не мог быть уволен без особого разрешения Святейшего Синода.

Служение на Волынской земле

В 1899 году назначен преподавателем по кафедре сравнительного богословия и истории и обличения русского раскола в Волынскую духовную семинарию. В связи с недостатком средств не мог за свой счет проследовать к месту службы, и поэтому ему были выданы деньги на проезд и жалованье на месяц вперед, за что дал обязательство прослужить еще два года в штате учебно-духовного ведомства. В семинарии пользовался большим уважением как широко просвещенный и глубоко верующий человек. В 1903 году исполнял обязанности инспектора семинарии. В 1906 году был перемещен на кафедру общей и русской истории.

Имел чин статского советника, избирался делегатом от мирян Волынской епархии на Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 годов.

В 1919 году семинария была закрыта пришедшими к власти большевиками, и он был приглашен в качестве преподавателя в Житомирское училище пастырства, но в ноябре 1922 года оно также было закрыто.

В это время в связи с возникновением поддерживаемого власями обновленческого раскола часто приходилось выступать с докладами на епархиальных собраниях и вступать в переписку по вопросу истории и происхождения обновленчества, как и других раскольнических учений – самосвятства, баптизма, адвентизма и тому подобных. В то время написал книгу о различии между Православной Церковью и обновленческим расколом.

В 1922 году был экспертом по делу священномученика Аркадия (Остальского) и свидетелем по делу епископа Аверкия (Кедрова).

В начале 1920-х годов в Житомире был приглашен, среди многих выдающихся проповедников, на устроенный большевиками диспут на тему: " Жил ли Христос? ". Один из современников писал:

" Докладчиком на диспуте выступил некто профессор Язловский - молодой, около 30 лет человек. Речь его была

бледна, и переполненный слушателями городской театр безмолвствовал. Но вот выступает... отец Василий Малахов. Безукоризненный доклад с доказательствами о существовании Христа произвел на слушателей такое сильное впечатление, что отцу Василию была устроена огромная овация, прерываемая только свистом комсомольцев... Когда по окончании выступления оппонентов председатель собрания предоставил слово докладчику проф. Язловскому - весь зал поднялся со своих мест и ушел."

Мечтая о принятии сана и церковном служении у себя на родине в мае 1923 года выехал в Дуброво, но там выяснилось, что все священнические вакансии в ближайших приходах заняты, и он вернулся в Житомир.

4 августа 1924 года был рукоположен во священника к Иаковлевской церкви в Житомире[224] и вскоре возведен в сан протоиерея.

⇐ Предыдущая73747576777879808182Следующая ⇒

Поделиться: