ИДЕИ УСТАРЕЛИ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО РАЗВИВАЕТСЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ ПУТЕМ. В ДАННУЮ ФОРМАЦИЮ ВЕЛИЧЕСТВУЮТ ИДЕИ ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ, МОМЕНТАЛЬНАЯ ДОСТУПНОСТЬ ЗНАНИЙ, ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ ИНДИВИДУМА.

Особую роль в историческом развитии призвана сыграть такая разновидность социальной революции, как со­циали­стическая революция. Все иные революции, будучи для своего времени прогрессивными, эксплуата­цию и угнетение, однако, не устраняли, а лишь изменяли их форму. Задачу полной ликвидации всякой эксплуата­ции и всякого угнетения впервые решает социалистическая революция. Она поэтому составляет высший тип социаль­ной революции. Цель ее – осуществить переход от капитализма к социализму, составляющему первую фазу коммуни­стической формации.

 Причем марксизм-ленинизм особо настаивает на том, что такой переход возможен только именно через социали­стическую революцию и никак по-другому¹⁵. Без нее капитализм трансформироваться в социализм изна­чально не способен, поскольку то и другое представляют собой качественно различные общественные системы. Осуществляться же социалистическая революция может (подобно классовой борьбе в целом) как в мирных, так и немирных формах.

***

Коренным вопросом всякой подлинной революции, всякой настоящей, последовательной, развитой классо­вой борьбы марксизм-ленинизм считает вопрос о власти¹⁶. Ибо, только имея власть, любая социальная сила способна строить жизнь общества в соответствии со своими интересами. «В руках какого класса власть, – указывает Ленин, – это решает все... Ни обойти, ни отодвинуть вопроса о власти нельзя»¹⁷.

Отсюда в марксизме-ленинизме особо отмечается, что вести просто классовую борьбу недостаточно, по­скольку в ней тоже можно ограничиться частным, второстепенным. Против такой классовой борьбы не будет возра­жать и буржуазия для отвлечения трудящихся от главного и сохранения своего господства. Нужно непре­менно идти глубже, вплоть до основного. А именно: марксизм-ленинизм признает классовую борьбу вполне настоя­щей, последовательной, развитой лишь тогда, когда она берет самое существенное в политике – устройство государственной власти. И переход государственной власти из рук одного класса в руки другого класса мар­ксизм-ленинизм считает первым, главным, основным признаком осуществившейся революции, начала преобразова­ний по изменению характера общественного устройства¹⁸.

 

Пролетариат – самый революционный

Класс общества

Определив трудящиеся массы как творцов истории, решающую силу общественных перемен, марксизм-лени­низм наиболее передовую их часть увидел в рабочем классе, пролетариате. Этот вывод базировался на следую­щем¹⁹:

1. По мере утверждения основы капиталистического хозяйства – крупной промышленности – все прочие классы приходили в упадок и уничтожались. Пролетариат же был ее собственным продуктом. Его численность с развитием крупной промышленности неуклонно росла, и он нес главную долю заботы о содержании обще­ства. Поэтому от позиции и действий пролетариата в первую очередь зависели судьбы буржуазного строя в це­лом. 

2. Пролетариат представлял собой единственный класс, лишенный средств производства и, чтобы жить, вынуж­ден­ный продавать свою рабочую силу. Поэтому с буржуазным обществом его ничто существенное не связы­вало. Он объективно был заинтересован в замене частной собственности на общественную, преобразова­нии капитализма в иной строй.

3. На каждом шагу пролетариат сталкивался лицом к лицу со своим главным врагом – капиталистом. Противо­стоя ему, он стихийно становился коммунистом, осознавал необходимость уничтожения существующих порядков. Это формировало в пролетариате ненависть к угнетателям, побуждало открыто вступать с ними в схватку.

4. Характер труда на крупных предприятиях объединял пролетариат в большие коллективы, воспитывал в нем сплоченность и дисциплину, порождал дух солидарности. Это придавало пролетариату стойкость, позволяло ему создавать свои массовые организации, облегчало его просвещение.

5. Коренные интересы пролетариата объективно совпадали с коренными интересами остальных категорий трудя­щихся. Негативные жизненные условия последних наиболее полно концентрировались в его положении. И, следовательно, борясь за собственное освобождение, пролетариат тем самым боролся за освобождение всех трудя­щихся. Это позволяло ему привлекать к себе трудящихся в качестве союзников.

6. Лучшие представители пролетариата испытывали презрение к обывательщине, мещанству и филистер­ству, процветавшим в средних слоях буржуазного общества – в мелкой буржуазии, в интеллигенции – и оказывав­шим на них разлагающее воздействие. Это препятствовало проникновению данных черт в пролетар­ские ряды.

7. Условия жизни, борьбы и освобождения пролетариата были в главном едины для всех стран. Это де­лало его глубоко интернациональным классом. Пролетарский интернационализм позволял преодолевать националь­ные барьеры и обеспечивать международную солидарность рабочих.

Благодаря означенным особенностям, считали создатели марксизма-ленинизма, сила и значение пролета­риата в историческом движении неизмеримо больше, чем его доля в населении. Пролетариат образует основ­ной костяк каждого народа. Отсюда глубоко ошибочно думать, будто для осуществления социалистической революции необходима «полная» пролетаризация большинства населения. Даже когда пролетариат составляет меньшинство, он все равно выступает как гегемон революции, представляет собой единственный до конца революцион­ный класс²⁰. Другие трудовые классы и слои (крестьянство, городская мелкая буржуазия, интеллиген­ция) могут быть и бывают, из-за присущих им особенностей, революционны лишь отчасти и при извест­ных условиях. Они неизбежно остаются распыленными, колеблющимися, бессильными и без пролета­риата на решительные, последовательные революционные действия не способны.

Задача пролетариата – объединить эти массы и вести за собой²¹. Его всемирно-историческая миссия со­стоит в том, чтобы сбросить с общества цепи эксплуатации, угнетения, уничтожить капитализм и создать альтернативный ему строй, т.е. социализм, а затем и коммунизм²². Пролетариат, следовательно, есть могиль­щик капитализма и творец нового общества. (ВСЕ ДАННЫЕ НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ УСТАРЕЛИ, НЕЛЬЗЯ ИХ АДАПТИРОВАТЬ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕННОМ СТРОЕ, СЕЙЧАС ПУТЬ СТОИТ НА РОБОТИЗАЦИИ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМ ОБЛЕГЧЕНИИ ТРУДА. ЧЕЛОВЕК КАК СУБЪЕКТ ФИЗИЧЕСКОГО ТРУДА ИСЧЕЗАЕТ.

***

Важно особо отметить, что вывод марксизма-ленинизма о пролетариате как гегемоне революции исхо­дит не из субъективно-произвольных предпочтений, а всецело базируется на осмыслении его объективного положе­ния в обществе, на учете качеств, которые в нем образуются независимо от желаний кого-либо, вклю­чая сам пролета­риат. «Дело не в том, – пишут Маркс и Энгельс, – в чем в данный момент видит свою цель тот или иной пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат на самом деле и что он, сооб­разно этому своему бытию, исторически вынужден будет делать. Его цель и его историческое дело самым ясным и непрелож­ным образом предуказываются его собственным жизненным положением, равно как и всей организа­цией современного буржуазного общества»²³. Именно объективное положение пролетариата в обществе делает его фактическим гегемоном революции.

Вместе с тем не менее существенно и то, что, признавая за пролетариатом означенную всемирно-ис-ториче­скую миссию, марксизм-ленинизм, как писали его создатели, отнюдь не считает пролетариев богами и не превра­щает слово «пролетариат» в святыню²⁴. Он, наоборот, исходит из того, что революционная сущность, роль гегемона пролетариата не способны проявиться сами по себе, автоматически, без сознательных усилий входя­щих в него индивидуумов. «Пролетариат, – отметил Ленин, – революционен лишь постольку, поскольку он сознает и проводит в жизнь эту идею гегемонии. Пролетарий, сознавший эту задачу, есть раб, восставший против рабства. Пролетарий, не сознающий идеи гегемонии своего класса, или отрекающийся от этой идеи, есть раб, не понимаю­щий своего рабского положения; в лучшем случае это – раб, борющийся за улучшение своего рабского положения, а не за свержение рабства»²⁵.

Отсюда нужно, чтобы пролетариат субъективно осознал свое объективное общественное положение, из «класса в себе» превратился в «класс для себя», образовал широкое, массовое, самостоятельное, активное пролетар­ское движение. И это, как специально подчеркнул Маркс, требуется пролетариату не только для того, чтобы изменить существующие условия, но и чтобы измениться самому, преобразовать собственную природу, сделаться в полной мере способным быть могильщиком капитализма и творцом нового строя²⁶.

 3. Классовая борьба и революция необходимо

 ведут к диктатуре пролетариата

Осуществляя последовательно роль самого революционного класса общества, пролетариат в конечном счете неиз­бежно встает перед необходимостью решить основной вопрос классовой борьбы и революции в свою пользу. То есть он становится обязанным вырвать у буржуазии всю государственную власть, взять ее в свои руки, полностью овладеть ею²⁷. Тем самым пролетариат поднимает себя до положения ведущего класса нации, делается в ней господствующим, чем обретает способность представить свой классовый интерес и свои классовые устремления в качестве интереса и устремлений всего общества²⁸.

Это, указывали творцы марксизма-ленинизма, составляет непременное предварительное условие выполне­ния пролетариатом его всемирно-исторической миссии. Он должен утвердить в обществе свое политиче­ское господ­ство и использовать его как средство преобразования буржуазных общественных отношений. Иных пу­тей из капитализма в социализм и коммунизм – принципиально нет.(ОШИБОЧНЫЙ ТЕЗИС ТОГО ВРЕМЕНИ. ОБЪЯСНЮ ПОЧЕМУ. В ТО ВРЕМЯ НЕ БЫЛО ТАКОГО ЦИФРОВОГО РАЗВИТИЯ КАК У НАС И ОПЯТЬ ЖЕ ПОВТОРЮСЬ ДОСТУПНОСТИ ИНФОРМАЦИИ И ДРУГИХ РЕСУРСОВ КОТОРЫХ СЕЙЧАС НАВАЛОМ. СУТЬ МОЕЙ МЫСЛИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ИМЕЯ МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ВАРИАЦИЙ МЫСЛИ НЕ ПОДДАЮЩИХ ОДНОЙ ИДЕЕ ДЛЯ ИНДИВИДА ПОЯВЛЯЕТСЯ ГОРАЗДО БОЛЬШИЙ ПРОСТОР ДЛЯ ЕГО РАЗВИТИЯ, А РАЗВИТИЕ ОДНОГО СУБЬЕКТА В СВОБОДЕ ЕГО МЫСЛЕЙ ПРИНОСИТ БОЛЬШУЮ ПОЛЬЗУ В ПЕРСПЕКТИВЕ, ЧЕМ СУБЪЕКТА НАД КОТОРЫМ ДАВЛЕЮТ. ПРИМЕРОМ ПОЗИТИВНЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ ТАКОГО РОДА СЛУЖАТ ЗАПАДНЫЕ IT КОРПОРАЦИИ. ПРЕДСТАВИМ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ МИР В КОТОРОМ ЛЮДИ НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ТОРМОЗЯТ ПРОГРЕСС, НАПРИМЕР ПОЗВОЛЯЮТ РАЗВИВАТЬСЯ АЛЬТЕРНАТИВНЫМ ИСТОЧНИКАМ ЭНЕРГИИ, УДЕШЕВЛЯЮТ МЕДИЦИНУ И ОБРАЗОВАНИЕ, ПРИ ЭТОМ НЕ ПРИБЕГАЯ К КАРДИНАЛЬНЫМ ИЗМЕНЕНИЯМ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ПРЕДСТАВИМ, ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО РАЗВИЛОСЬ ПО СЦЕНАРИЮ, КОГДА ЧЕЛОВЕК НАЧАЛ ОБЛАДАТЬ ТАКИМ ШИРОКИМ ФОРМАТОМ ЗНАНИЙ, ЧТО УЖЕ ВЫШЕЛ ЗА ГРАНИ фантастики и на начал освоение новых миров и развитие стало общетсва таким, что развитей некуда. Тогда то и получится коммунизм. КОГДА КАЖДЫЙ ИНДВИД БУДЕТ УДОВЛЕТВОРЕН В СИЛУ СВОЕГО ИНТЕЛЛЕКУТАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ СВОИМ ПОЛОЖЕНИЕМ. А ПОКА ПРИ ЛЮБОЙ ФОРМЕ СОЦИАЛИЗМА И ПРОЧЕГО У ЧЕЛОВЕКА В СИЛУ ЕГО КОГНИТИВНО ПОВЕДЕНЧЕСКИХ И ДРУГИХ особенностей всегда будет тяга к более лучшему .) Политическое господство пролетариата есть единственная дверь в новое общество, первая предпосылка любых последующих социалистических и коммунисти­че­ских мероприятий²⁹.

***

Мировая практика, история всех революций прошлого показывают, что взятая пролетариатом власть, утвержде­ние им своего господства должны в обязательном порядке обрести облик диктатуры пролетариата. То есть власти рабочего класса, возникающей не на основе формальных норм буржуазной демократии, а в резуль­тате революционного почина масс и непосредственно опирающейся не на существующий в то время буржуазный закон, а на исходящее от этих масс революционное насилие³⁰. Насущная необходимость именно такой власти, разъясняется в марксизме-ленинизме, обусловливается следующим.

Во-первых, тем, что ни один осуществлявший когда-либо революцию класс не становился господствую­щим, не переживая этапа своей диктатуры, насильственного завоевания власти и решительного подавления своих противников. Как отметил в этой связи Маркс, «всякое временное государственное устройство после револю­ции требует диктатуры, и притом энергичной диктатуры»³¹.

Именно так пришла к господству на планете и сама буржуазия, когда была прогрессивной, составляла часть на­рода и боролась с полностью уже изжившим себя феодализмом. Она без колебаний отбросила тогда преж­нюю дворянскую законность и провозгласила свое право на революцию, чтобы созданная ею новая буржуаз­ная закон­ность была признана и считалась священной. Буржуазия действовала кровью и железом, опрокидывала троны, конфисковывала дворянскую собственность, проглатывала целые государства, насильственно пресекала сопротивле­ние феодалов и их попытки реставрации. По-иному в условиях вызванного революцией обострения классовой борьбы не могло и быть.

Отсюда, указывал Ленин, «кто не понял необходимость диктатуры любого революционного класса для его по­беды, тот ничего не понял в истории революций или ничего не хочет знать в этой области»³². И, следова­тельно, возникновение диктатуры пролетариата полностью соответствует общей исторической тенденции взаимоотноше­ний антагонистических классов между собой. Это – не какая-то аномалия истории, а естественно-зако-номерный результат ее развития в определенных условиях.

Во-вторых, насущная необходимость диктатуры пролетариата обусловливается также и особенностью того истори­ческого отрезка времени, который начинается со взятия рабочим классом власти и утверждения им сво­его господства в обществе. (ВНИМАНИЕ ОПЯТЬ ПОВТОР! ПРЕДСТАВИМ СИТУАЦИЮ КОГДА РОБОТЫ НАЧАЛИ ВЫПОЛНЯТЬ РАБОТУ ДВОРНИКА, А ОН ЯВЛЯЕТСЯ ОПЕРАТОРОМ МАШИНЫ И ПОЛУЧАЕТ ЗА ЭТО ДЕНЬГИ, ТО ЕСТЬ ОН НЕ УГНЕТАЕСЯ – СООТВЕТСВЕННО ПРОПАДАЕТ СМЫСЛ ЕГО ДИСКОМФОРТА И ЕГО ЖАЛОБ. ДАВАЙТЕ НЕ БУДЕМ ДУМАТЬ ЧТО ЭТО СКАЗКИ И ЧТО ТАКОЕ НЕВОЗМОЖНО ЭТО НАИЛЕГЧАЙШИЙ ПРИМЕР ЧТОБЫ ОБЪЯСНИТЬ СУТЬ МЫСЛИ. ТАК ЖЕ МОЖНО И ПРОВЕСТИ ПАРАЛЛЕЛЬ И С ЗОЛОТОИСКАТЕЛЯМИ В США МЕСТА КОТОРЫХ ЗАМЕНИЛИ МАШИНЫ И ИХ ТРУД ОБЛЕГЧИЛСЯ ХОТЯ ТАК ЖЕ ЗА ПАРУ ДЕСЯТИЛЕТИЙ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ЭТОЙ ТЕХНОЛОГИИ НИКТО И ПРЕДСТАВИТЬ НЕ МОГ ЧТО В ДАЛЬНЕЙШЕМ ЭТО БУДЕТ ТАК ЛЕГКО.  В НЫНЕШНЕМ ВРЕМЕНИ технологическим прогрессом в сфере труда и доступностью информации МОЖНО РАЗОРВАТЬ РАЗРЫВ МЕЖДУ БУРЖУАЗИЕЙ, ТО ЕСТЬ (СОСТОЯТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ) И ЛЮДЬМИ МЕНЕЕ СОСТОЯТЕЛЬНЫМИ, ТО ЕСТЬ РАБОЧИМ КЛАССОМ, ВЕДЬ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ИНДИВИДА ТОЖЕ ИГРАЕТ НЕМАЛОВАЖНУЮ РОЛЬ В ЕГО НЕДОВОЛЬСТВУЮЩИХ МЫСЛЯ И СДЕЛАТЬ ЭТО НЕ ОБЕДНЕНИЕМ БОГАТЫХ А УЛУЧШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ БЕДНЫХ(В ЭТОМ ВОПРОСЕ, КАК САМОМ ПОПУЛИСТСКОМ И СЛОЖНОМ В СЛЕДУЮЩЕЙ ЧАСТИ) В ДАННЫЙ МОМЕНТ БОЛЬШИНСТВО РАБОЧЕГО КЛАССА ОЧЕНЬ ГЛУПО. ЭТО МОЖЕТ ПОНЯТЬ ЛЮБОЙ ЗДРАВОМЫСЛЯЩИЙ ЧЕЛОВЕК(НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ МОГУ ОПРЕДЕЛИТЬ ЭТУ КАТЕРИГОРИЮ ПОТОМУ МНЕНИЕ И ЗДРАВОМЫСЛИЕ КАЖДОГО СУБЪЕКТИВНО И ВСЕ В ГЛАЗАХ СМОТРЯЩЕГО, КАК ГОВОРИТСЯ СУМАШЕДШИЙ НИКОГДА НЕ ПРИЗНАЕТ СУМАШЕСТВИЯ. ПРЕДЛАГАЮ ОПРЕДЕЛИТЬ ЭТУ КАТЕГОРИЮ, ЗДРАВОМЫСЛЯЩИХ КОНЕЧНО ЖЕ, КАК СОГЛАСНЫХ СО МНОЙ) ПРОСТО ПРОВЕДЯ АНАЛИЗМ ВЫБОРА РАБОЧЕГО КЛАССА. НАД НИМИ ВОЗОБЛАДАЛИ СМИ, ИХ ЛЖИВОСТЬ ДАЛЕЕ САМОЦЕНЗУРА И КАК ВЫВОД ИЗ ВСЕГО ЭТОГО БОЛЬШОЙ ИНДЕКС ДИСТАНЦИИ ВЛАСТИ, ПРИ КОТОРОМ СУБЪЕКТ СЧИТАЕТ ИЗБРАННОЕ ИМ ЛИЦО СВОИМ ПАНОМ, А СЕБЯ ХОЛОПОМ, УЧТЕМ ЕЩЕ, ЧТО В БОЛЬШИНСТВЕ СТРАН КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ЭТОТ ИНДЕКС СООТВЕТСВУЕТ ФОРМАТУ РАБОЧИЙ – НАЧАЛЬНИК, ГДЕ РАБОЧИЙ ЭТО В ПОЛНОЙ МЕРЕ ИЗБРАННОЕ ЛИЦО. Отрезок этот – переходный период от капитализма к социализму как обязатель­ная стадия в становлении коммунистической формации.

 История показала, что когда одна антагонистическая формация сменялась другой, никакого качественно осо­бого переходного периода не требовалось. Все они были однотипными (именно антагонистическими), и каж­дая такая последующая формация стихийно вызревала в недрах предыдущей. Классам, представлявшим новую формацию, оставалось только, подавив сопротивление защитников старой формации, прочно укрепиться во вла­сти, чем их революция фактически и заканчивалась.

Иное дело – социализм. Стихийно сложиться в недрах капитализма он не может, ибо представляет собой прин­ципи­ально другой (уже неантагонистический) общественный строй. В недрах капитализма созревают лишь известные предпосылки социализма. А сам же он должен быть еще построен сознательными усилиями пролета­риата, народных масс. Для этого и требуется определенный исторический отрезок времени – качественно особый переходный период. И если все буржуазные революции актом прочного взятия капиталистами власти фактически заканчивались, то социалистическая революция актом взятия пролетариатом власти фактически только начина­ется. Используя власть, пролетариат, трудящиеся должны преобразовать капиталистические обществен­ные отношения в социалистические.

Так вот самая главная особенность данного переходного периода состоит в том, что в нем одновременно сущест­вуют элементы, кусочки, частички и капитализма, и социализма. Поэтому он представляет собой период острейшей борьбы между умирающим капитализмом и рождающимся социализмом. Борьбы, когда, по ленин­ским выражениям, решается великий, судьбоносный вопрос: «Кто – кого?», «Чья возьмет?», «Социализм или капита­лизм», «Либо– либо», «Или – или», «Середины нет», «Третьего не дано»³³. И власть здесь неизбежно мо­жет существовать только в виде диктатуры. Либо это будет диктатура буржуазии, если ей удастся взять верх над пролетариатом. Либо это будет диктатура пролетариата, если он возьмет верх над буржуазией. «Всякая сред­няя власть, – подчеркивает Ленин, – есть мечта, всякая попытка образовать что-то третье ведет к тому, что люди даже при полной искренности скатываются в ту или другую сторону»³⁴. Иное тут (в серьезных вопросах и на про-должительное время) абсолютно невозможно. Человек, отрицающий диктатуру пролетариата, объективно стоит за диктатуру буржуазии. И кто не понял этого по жизни, подытоживает Ленин, кто не вычитал это из мар­ксизма, тот никогда социалистом не был, ничего в социализме не понимал, а только называл себя социалистом³⁵.

Причем само собой разумеется, что для социалистической революции диктатура пролетариата нужна в го­раздо большей степени, чем диктатура любого иного класса в их революциях прошлого. Ибо (поскольку, повто­рим, социализм и капитализм представляют собой принципиально различные общественные системы), социа-листиче­ская революции вынуждена отражать более ожесточенные атаки защитников старых порядков и осу-ществ­лять более глубокие, более радикальные преобразования, чем это проделывал какой-либо революцион­ный класс в прошлом. 

Таким образом, действительно получается, что классовая борьба и ее высшая точка – революция – необхо­димо ведут к диктатуре пролетариата. Диктатура пролетариата вполне законна, неизбежна и безус­ловно обяза­тельна для выхода из капитализма и вступления в социализм. Она есть основная закономер­ность, глав­ное оружие уничтожения старого общества и построения нового общества. Без признания объектив­ной необходимо­сти диктатуры пролетариата и сознательного участия в ее практическом осуществле­нии нельзя быть подлинным пролетарским революционером, коммунистом, марксистом-ленинцем на деле.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: