Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


Перевод М.Е. Момота, Ю.В. Сорокиной. Комментарий И.И. Ветрова.



Глава 10. РАСАБХЕДИЙА АДХЙАЙА (классификация вкусов)

 

Сейчас мы поведаем главу Расабхедийа (классификация вкусов), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.


Сладкий и остальные пять вкусов формируются из парных сочетаний пяти первоэлементов следующим образом:

ЗЕМЛЯ + ВОДА = СЛАДКИЙ ВКУС


ОГОНЬ + ВОДА = КИСЛЫЙ ВКУС


ОГОНЬ + ЗЕМЛЯ = СОЛЕНЫЙ ВКУС


ЭФИР + ВОЗДУХ = ГОРЬКИЙ ВКУС


ОГОНЬ + ВОЗДУХ = ОСТРЫЙ ВКУС


ЗЕМЛЯ + ВОЗДУХ = ВЯЖУЩИЙ ВКУС.

Сладкий вкус, точно так же, как и остальные, познается при попадании пищи в рот. Он создает чувство удовлетворения и комфорта в теле.

Кислый вкус увлажняет рот, гонит по телу “мурашки”, “стягивает” зубы и заставляет широко раскрываться глаза.

Соленый вкус увеличивает слюноотделение и вызывает жжение на деснах, языке и в горле.
Горький вкус очищает рот и нарушает восприятие других вкусов.
Острый вкус стимулирует сосочки языка, вызывает раздражение, способствует слезотечению, слюнотечению и разжижению мокроты.

Вяжущий вкус дезактивирует язык (обволакивает его, тем самым нарушая его чувствительность) и раздражает горло.

Это была краткая основная характеристика шести вкусов, а сейчас об их действии.

Действие сладкого вкуса. Сладкий вкус, с детства принимаемый в боль-шом количестве, дает быстрый и интенсивный рост тканей, очень любим детьми, пожилыми, теми, кто волнуется или нервничает, очень хорошо влияет на комплекцию, цвет волос и тела, органы чувств, Оджас; порож-дает тучность; очень хорош для горла, трахеи и бронхов, усиливает лактацию, сращивает сломанные кости, тяжело переваривается, удлиняет жизнь, дает жизненную энергию; липкий; уравновешивает Вата и Питта доша, об-ладает свойствами антидота. При чрезмерном потреблении вызывает Капха нарушения, связанные с отложением жира; тучность, диспепсию, потерю сознания, диабет, увеличение лимфоузлов и желез, опухоли, в том числе и злокачественные, и другие заболевания.
Действие кислого вкуса. Кислый вкус стимулирует Агни, липкий, очень хорош для сердечно-сосудистой системы, пищеварительной системы, аппетита; горячий по действию, холодный на ощупь, успокаивает, увлажняет, легко переваривается, увеличивает Капху, Питту и кровь, опускает неактивную (связанную) Вата дошу вниз. При чрезмерном употреблении порождает вялость, потерю сил, кровотечения, головокружения, икоту, пожелтение кожи, кожные заболевания, жар и жажду.

Действие соленого вкуса. Соленый вкус удаляет все зажимы, очищает энергетические каналы, увеличивает пищеварительную активность, смазывает, вызывает слюнотечение, проникает в ткани, очищает язык, забивает все остальные вкусы, вызывает раздражение и нарывы (а также помогает лопаться гнойникам). При чрезмерном употреблении увеличивает Вата доша [Вполне возможно, возникла опечатка в первоисточнике. Аштанга Самграха (1.18.10-11), Чарака Самхита (1.1.66.) и Сушрута Самхита (1.42.13.), да и более ранние стихи Аштанга Хридайам (1.1.15) говорят от уменьшающем и балансирующем воздействии этого вкуса на Вата доша] и кровь, вызывает плешивость, раннюю седину, кожные высыпа-ния, жажду, отравляет организм, отнимает силы.

Действие горького вкуса. Горький вкус мало кто любит, но он лечит анорексию, глистов, паразитов, жажду, голод, яды, кожные заболевания, потерю сознания, лихорадку, тошноту, жжение, уравновешивает Питта и Капха доша, водный баланс, жир, мышечный жир, нечистоты, легко переваривается, холодный (в потенции), сухой, очищает грудное молоко и грудь (легкие, сердце, молочные железы), увеличивает интеллект. При чрезмерном употреблении истощает ткани и вызывает Вата нарушения.

Действие острого вкуса. Острый вкус лечит болезни груди, аллергические заболевания, лепру и другие кожные заболевания, диспепсию, отеки, снижает припухлость вокруг язв, очищает жир, воду; вызывает аппетит, увеличивает пищеварение, улучшает вкус и увеличивает Тридоша, очищает пищу, разрушает твердые массы (каловые камни), расширяет каналы и уравновешивает увеличенную Капху. При чрезмерном употреблении вызывает жажду, разрушает семя, силу и тело, ведет к потере сознания, вызывает тремор и боль в теле.

Действие вяжущего вкуса. Вяжущий вкус балансирует Питта и Капха доша, тяжело переваривается, очищает кровь, вызывает сжатие и заживление ран и язв, очень хорошо очищает кожу, очищает жир, отделяет перевариваемую пищу от неперевариваемой, в следствии адсорбирования воды вызывает запоры, сухой. При чрезмерном употреблении выводит из организма недопереваренную пищу, вызывает газы, боль в области сердца, жажду, волнение и беспокойство, потерю мужества, забивает поры и каналы, вызывает запор.
В категорию субстанций, обладающих сладким вкусом входят топленое масло, золото, патока, орех грецкий, банан браминов, купена, солодка голая, Bassia latifolia, спаржа, Sphaeranthus indicus, Sphaeranthus amaranthoides, Teramnus labialis, кокос, гревия азиатская, Artocarpus heterophillus, Uraria picta, Roscoea procera, вьюнок, гарциния морелла, Argemone mexicana, Gmelina arborea, Mimispos hexandra, Microstullus wallachi, сида сердцелистная, абутилон индийский, Sida veronicaefolia, кокциния индийская, Leptadenia reticulata, сахарный тростник, якорцы стелющиеся и другие субстанции.

В категорию субстанций, обладающих кислым вкусом, входят серебро, гранат, манго, эмблика лекарственная, тамаринд индийский, Garcinia pedunculata, Spondias magnifera, Rumex vasicarius, ферония слоновая, карисса кавандас и другие субстанции.


В категорию субстанций, обладающих соленым вкусом входят каменная соль, поваренная соль, сульфид сурьмы, черная соль, соль, добываемая из земли, свинец, квасцы, минеральная соль, морская соль и другие субстанции.


В категорию субстанций, обладающих горьким вкусом, входят железо, бронза, сандал, ним, аир, терминалия хебула, айва венгерская, Andrographis paniculata, Stereospermum suaveolens, Gmelina arborea, клеродендрон, Gentiana kurroa, Valeriana wallichi, колеус веттивериовидный, холархена противодизентерийная, паслен, арбуз-колоцинт, Piccorhiza kurroa, Pongamia glabra, циперус круглый, Marsedenia tenacissima, тиносфора сердцелистная, ахирантус звездчатый, Aquillaria agallocha и другие субстанции.

В категорию субстанций, обладающих острым вкусом, входят асафетида, черный перец, красный перец, имбирь, желчь, моча, некоторые листовые приправы и другие субстанции.

В категорию субстанций, обладающих вяжущим вкусом, входят деревья кадамба, удумбара, мед, жемчуг, коралл, сурьма, красная охра, лотос, терминалия белерика, терминалия хебула, Albizza lebbek, бетель, феникс лесной, кувшинка и другие субстанции.

Обычно субстанции, обладающие сладким вкусом, увеличивают Капху, особенно старый рис, ячмень, мунг-дал, пшеница, мед, сахар и мясо животных.

Обычно субстанции кислого вкуса увеличивают Питту, особенно эмблика лекарственная и гранат.
Обычно субстанции соленого вкуса плохо влияют на зрение, особенно поваренная соль.
Обычно субстанции горького и острого вкуса не увеличивают сексуальное желание, а увеличивают Вату, особенно имбирь, тиносфора сердцелистная, трихозантес двудомный, чеснок и черный перец.

Вяжущие субстанции обычно холодные по Вирйа и разрушительные.
Острый, кислый и соленый вкусы - горячие, каждый предыдущий сильнее последующего; аналогично горький, вяжущий и сладкий - холодные.

Горький, острый и вяжущий - сухие и вызывают запор, каждый предшествующий сильнее последующего; аналогично, соленый, кислый и сладкий выводят мочу и кал, увлажняют организм.
Соленый, вяжущий и сладкий - тяжелые (долго перевариваются), каждый предыдущий тяжелее последующего; аналогично, кислый, острый и горький - легкие.

Существует пятьдесят семь вторичных комбинаций вкусов, а всего насчитывается шестьдесят три вкуса, и далее они будут описаны.

Соединений попарно каждого вкуса друг с другом 15, по три - 10 со сладким, 6 с кислым, 3 с соленым и 1 с горьким - всего 20; комбинаций по 4 вкуса - 10 со сладким, 4 с кислым и 1 с соленым - всего 15; комбинаций по 5 вкусов - 6 - 1 с кислым и 5 со сладким, и один из сочетания всех шести - всего шестьдесят три вкуса.

Сложим еще раз - из пяти вкусов 6, как и одиночных вкусов, из четырех -15, из трех - 20, из двух - 15, всех шести вместе -1, итого шестьдесят три.

Первичные и вторичные вкусы в их комбинациях и сочетаниях достигают очень большого количества, и пронумеровать их невозможно. Они проявляются в сочетаниях нескольких субстанций.
Так заканчивается глава (классификация вкусов), десятая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.


Первод Матхура Мандал Дас.

 

Глава 11. ДОЩАДИ ВИДЖНАНИЙА АДХЙАЙА
(наука о доша)

Сейчас мы поведаем главу Дощади виджнанийа (наука о доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Доша, ткани и нечистоты - корни этого тела, пребывающие во всех его частях.

Вата доша, находясь в состоянии баланса, защищает тело, порождает энтузиазм, отвечает за вдох и выдох, активность (тела, ума и т.д.), эвакуацию нечистот, способствует трансформации семи тканей и отвечает за работу органов чувств.

Питта в состоянии баланса является Огнем пищеварения, регулирует температуру тела, зрение, порождает голод и жажду, аппетит, цвет лица, интеллект, кураж, мужество и упругость тела.

Капха доша придает телу стабильность, влажность, тяжесть, объемность, сцепляет суставы, делает человека непреклонным и т.д.

Питание, поддержание активности, создание защитной оболочки, придание стабильности телу и суставам, создание каркаса, чувствование и воспроизведение - соответственно функции семи тканей.

Поддержка (тонус кишечника) - основная функция кала, удаление жидких отходов - мочи, испарение жидкости и охлаждение тела - пота.

Увеличившаяся Вата ведет к истощению, потемнению (посерению или почернению) кожи, возникновению тяги ко всему теплому, тремору, вздутию живота, запорам, потере сил, сна и чувствительности, болтовне, головокружению и страхам.

Увеличившаяся Питта ведет к пожелтению лица, кала, мочи, белков глаз и кожи, к сильной жажде и волчьему аппетиту, жжению и бессоннице.
Увеличившаяся Капха подавляет пищеварение, ведет к гиперсаливации, усталости, ощущению тяжести, побелению (кала и т.д.), холоду, увеличению объема тела, одышке, кашлю и длительному сну.

Увеличившийся хилус [Пищевая эссенция, только что переваренная пища, первая из семи тканей] порождает симптомы, аналогичные увеличившейся Капхе, кровь порождает герпес, болезни селезенки, абсцессы, лепру и другие кожные болезни, подагру, кровотечения, опухоли, болезни десен, желтухи, пигментные пятна или нарушение пигментации, снижение Агни, кому, покраснение глаз, кожи и мочи.

Мышечная ткань (при увеличении) ведет к увеличению лимфатических узлов, опухолям (в том числе и к злокачественным), увеличению размеров щек, бедер и живота, интенсивному росту мышц шеи и всего тела. жир порождает аналогичные симптомы плюс усталость, одышку даже при небольшой нагрузке, отвислый зад, грудь и живот.

Увеличившаяся костная ткань ведет к разрастанию надкостницы и возникновению лишних зубов, а мозговая ткань ведет к возникновению тяжести в глазах и в теле, увеличению размеров суставов и появлению язв, плохо поддающихся лечению.

Увеличившееся семя ведет к возникновения сильного полового желания и камням в семявыводящих каналах.

При увеличении кала возникает вздутие живота, сопли и ощущение тяжести (те же симптомы могут возникать и при нарушении дефекации).

Увеличение мочи ведет к возникновению боли в мочевом пузыре и ощущение его переполнености даже после мочеиспускания.

При увеличении пота возникает интенсивное потение, запах от тела и чесотка.

Увеличение выделений из глаз и остальных нечистот познается по увеличению их количества, тяжести (в месте выделения) и другим симптомам.

Симптомы уменьшения Вата доша следующие – слабость в теле, человек мало говорит и не активен, потеря чувствительности и сознания, а также возникновение симптомов увеличенной Капхи.

Симптомы уменьшения Питта доша следующие – слабость Огня пищеварения, холод в теле и лоска (румянца и т.д.).

Симптомы снижения Капха доша следующие – головокружение, снижение жировой прослойки, дрожание (в том числе и нарушение ритма сердца), слабость в суставах.

Снижение хилуса проявляется как сухость, усталость, истощение, одышка, возникающая даже при небольшой нагрузке и неспособность переносить шум. Снижение крови проявляется как потребность в кислых и холодных субстанциях, снижение тонуса кровеносных сосудов и сухость.

Снижение мышечной ткани проявляется в слабости органов чувств, ригидности щек, ягодиц и т.д., боли в суставах. Снижение жира проявляется как потеря объема талии, расширение селезенки и слабость в теле.

Снижение костной ткани ведет к болям в суставах, выпадении зубов, волос, ногтей. Снижение мозга ведет к возникновению пустот внутри костей, слабости и слепоте.

Снижение семени ведет к нарушению эякуляции, кровотечению во время эякуляции, боли в яичках, жжению в уретре.

Снижение кала ведет к движению газов по кишечнику, сопровождающемуся шумом, бульканьем и чувством дискомфорта в области сердца и в боках.

Снижение количества мочи ведет к скудному мочеиспусканию, дизурии, изменению цвета мочи и гематурии. Снижение потоотделения ведет к выпадению волос, слабости волос и растрескиванию кожи.

Снижение нечистот, которые выделяются в небольших количествах трудно распознать, это можно определить по сухости, боли, пустоте и уплотнению мест их выделения.

Увеличение или уменьшение доша и тканей может определяться по, соответственно, снижению противоположных и увеличению свойственных им качеств и наоборот; увеличение нечистот – по их задержке в организме, а снижение – по их интенсивному выведению.
Тело свойственно к накоплению нечистот, и их снижение создает больше проблем, чем накопление.
В костях локализуется Вата, в крови и в поте – Питта, в остальных тканях и нечистотах – Капха. Эти пары тесно связаны между собой как емкость с содержимым. Лечение, направленное на увеличение или уменьшение одного соответственно увеличивает или уменьшает другое, включая пару: кости – Вата доша. Увеличивают их путем усиления питания, что в последствии сопровождается увеличением Капхи, а снижают уменьшая питание, что в последствии ведет к увеличению Ваты. Болезни, возникающие из-за увеличения или уменьшения содержимого и накопителя, должны срочно лечиться путем поста и методов лечения, направленных на увеличение массы тела соответственно. В случае Вата доша мы имеем некоторое отклонение от этого правила. Его дисбалансы лечатся также, но с точностью до наоборот.

Болезни, протекающие с увеличением крови, лечатся кровопусканием и слабительным; болезни, протекающие с увеличением мышечной ткани, лечатся хирургическим путем, огнем и едкими щелочами; болезни, протекающие от увеличения жира, лечатся методами лечения, показанными при ожирении, а при его уменьшении – как при истощении; снижение костной ткани лечится молочными клизмами, клизмами с топленым маслом и горькими травами. Болезни, возникающие от увеличения кала, лечатся подобно диарее, а от его снижения – путем применения требухи барана или козы, недоваренных стручковых (окры, стручковой фасоли и др.), ячменя и обоих видов маша. Болезни, возникающие от увеличения или уменьшения мочи, лечатся подобно диабету и дизурии соответственно, а возникающие от уменьшения пота путем сбалансированной физической нагрузки, масляными ваннами, потением и использованием аюрведических вин.

Кайаагни – огонь пищеварения находится в месте своей локализации, однако, он распространяет себя и в каждую из семи дхату. Его увеличение или уменьшение ведет к уменьшению или увеличению тканей. Вышедшая из нормального состояния ткань приводит в аналогичный дисбаланс все последующие (см. трансформацию семи тканей).

После того, как доша вышли из равновесия (увеличились или уменьшились), они вводят в состояние дисбаланса все семь тканей. Соединенные, они вызывают дисбаланс нечистот, которые, в свою очередь, забивают каналы, по которым движутся нечистоты, которых два внизу, семь в голове и множество для пота. В этих забитых каналах и возникает болезнь.

Оджас – это эссенция семи дхату, заканчивающихся семенем. Он находится в сердце, пронизывая все тело, он контролирует все его функции. Он маслянистый, состоит в основном из Воды, чистый, желтоватый по цвету. При его потере организмом тело разрушается, а его наличие дает жизнь. От него проистекают всевозможные психические и физические состояния и функции организма.

Оджас уменьшается во время страха, голода, волнения, гнева, перенапряжения и т.д. От этого человек становится раздражительным, ослабленным, постоянно беспокоится (по поводу и без повода), ощущает дискомфорт в органах чувств, ухудшается внешний вид и настроение, появляется сухость в теле. Лечение – прием трав группы Дживанийа гана (см. главу 15), молока, мясного бульона и др.

Увеличение Оджаса ведет к удовлетворенности, хорошей трофике и увеличению сил.

Увеличение и уменьшение (доша) регулируются принятием пищи, которую больной не любит или очень любит (соответственно), если он ест неподобающую пищу.

Доша, начавшие увеличиваться или уменьшаться, порождают тягу к пище, которая соответственно противоположна или сходна им по качествам. Неразумный человек не обратит на это внимание.

Увеличившиеся доша ведут к проявлению в организме свойственных им качеств, и чем сильнее увеличение, тем сильнее они проявляются. При уменьшении доша этого не происходит, а если они находятся в равновесии, то выполняют свои обычные функции.

Доша, находящиеся в состоянии равновесия, ведут к здоровому развитию организма, а к его разрушению – находящиеся в дисбалансе. Надо предохранять тело от их дисбаланса с помощью правильно подобранных методов (процедур, трав, диеты и т.д.).

Так заканчивается глава Дощади виджнанийа (наука о доша), одиннадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас.

 

Глава 12. ДОЩАБХЕДИЙА АДХЙАЙА
(классификация доша)

Сейчас мы поведаем главу Дощабхедийа (классификация доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Прямая кишка, талия, бедра, уши, кости и органы тактильной чувствительности (кожа) - места локализации Вата доша, но наиболее важное из них - кишечник (Паквашайа).

Пупочная зона, желудок и двенадцатиперстная кишка, потовые железы, лимфа, кровь, хилус, глаза и органы тактильной чувствительности - места локализации Питта доша, но основное среди них - пупочная зона (Набхи).

Грудь, гортань, голова, поджелудочная железа, суставы, желудок, хилус, жир, нос и язык являются местами локализации Капха доша, но основное среди них - грудная клетка (Урас). Вата доша делится на пять субдоша, суть Прана Вайу и другие.

Прана Вайу находится в голове и оттуда, через носоглотку, пищевод и трахею, спускается в грудь и в сердце, способствуя деятельности ума, интеллекта, органов чувств, заставляет биться сердце, а также отвечая за вдох и выдох, глотание, чихание, рвоту и плевание. Грудная зона является обителью Удана Вайу, который, поступая в нос из окружающего пространства, проходит в пупочную зону и горло. К его функциям относятся речь, память, попытки к действию, энтузиазм, сила и румянец на щеках. Вйана Вайу расположен в сердце и движется по всему телу с очень большой скоростью, способствуя движениям тела (хождение, бег, сгибание и разгибание, поднятие и опускание), морганию и всей остальной телесной активности. Самана Вайу обитает около Агни, Огня пищеварения, движется по кишечнику, когда туда попадает пища, способствует ее перевариванию, разделяя на питательную часть и нечистоты (неперивариваемые остатки), помогая при этом их эвакуации. Апана Вайу локализуется в Апана (толстой, сигмовидной и прямой кишке), движется оттуда в мочевой пузырь, почки и половые органы, осуществляя в них свои функции помощи при акте мочеиспускания, дефекации, семяизвержения, родовой деятельности и приходу месячных. Питта доша состоит из пяти субдоша. Субдоша, находящаяся между толстым кишечником и желудком, и, обладая качествами всех пяти первоэлементов, в большей степени состоит из Огня, поэтому не меняет своих качеств на более слизистые и холодные и т.д., называется Анала (Огонь), ведь основная ее функция - пищеварение. Переваривание пищи, разделение ее на питательную часть и побочные продукты, помощь всем остальным субдошам Питта доша, а также Агни, расположенному в каждой ткани, придание им силы и энергии - функции этой субдоши - Пачака Агни.

Питта доша, находящийся в печени и в селезенке известен как Ранджака Агни, потому что он придает цвет крови и способствует формированию ее из хилуса, а из нее - мышечной ткани.

Находящаяся в сердце субдоша Питта доша называется Садхака Агни, потому что эта субдоша отвечает за все ментальные функции, такие как накопление знания, интеллигентность, самоосознание и др., а также способствует поддержанию души в теле и продлению жизни.

Питта доша, находящийся в зрачке, называется Алочака Агни, потому что он помогает видеть форму окружающих предметов.


Тот Агни, который находится в коже и способствует проявлению ее цвета называется Бхраджака Агни.

Капха доша включает в себя пять субдоша, находящихся в груди, спине и боках. Она порождает силу и энергию, благодаря которой хилус, скапливаясь в сердце, соединяется с первоэлементом Вода и приобретает ее качества (влажность, жидкую форму, подвижность, холодность и др.), поддерживая тем самым (наравне с Капха доша) функции всего организма. Из нее происходят все остальные субдоша Капха доша, поэтому ее название - Аваламбака Капха. Капха доша, находящаяся в желудке (Амашайа) называется Кледака. Эта Кледака Капха смачивает пищу в желудке, помогая ей перевариваться и защищая желудок от Агни.

Капха доша, локализующаяся в языке называется Бодхака, так как помогает вкусовой чувствительности.
Находящаяся же в сердце Капха доша называется Тарпака Капха. Эта Капха доша контролирует все органы чувств.

Находящаяся в суставной полости и называемая Слешака Капха отвечает за смачивание и подвижность суставов. Не смотря на то, что доша находятся во всем теле, эти места стоит рассматривать как мета их основной локализации. То же самое можно сказать и перечисленных функциях, исполняемых ими в состоянии баланса.

Сухость и другие качества этого ряда (легкость, подвижность, ясность, резкость и др.), в соединении с жаром, ведут к Чайа (среднему увеличению) Вата доша, в соединением с холодом – к Копа (глубокому увеличению). Маслянистость и другие качества этого ряда (тяжесть, жар, слизистость, неподвижность и др.), в соединении с жаром, возвращают Вата доша в нормальное состояние (Сама [Комментарий: В соответствии с философией Самкхйа существует двадцать основных гун, которые можно разбить на десять пар: 1. Тяжелый (Гуру) - Легкий (Лагху). 2. Горячий (Ушна) - Холодный (Сита). 3. Сухой (Рукша) - Влажный, вязкий (Снигда). 4. Активный (Тикшна) - Пассивный, Вялый (Манда). 5. Подвижный (Сара) - Неподвижный (Стхира). 6. Твердый (Катхина) - Мягкий (Мриду). 7. Чистый (Вишада) - Слизистый (Пиччхила). 8. Шершавый (Кхира) - Гладкий (Слакшна). 9. Большой, (Стхула) - Маленький (Сукшма). 10. Твердый (Сандра) - Жидкий (Драва)]).

Активность и остальные качества этого ряда (сухость, легкость, подвижность, жидкая форма и др.), в соединении с холодом, вызывают среднее увеличение Питта доша, а в соединении с жаром – глубокое увеличение. Медленность и остальные качества этого ряда (холодность, тяжесть, маслянистость, слизистость, неподвижность и др.), в соединении с холодом, возвращают ее в нормальное состояние.

Маслянистость и остальные качества этого ряда, в соединении с холодом, вызывают среднее увеличение Капха доша, а в соединении с жаром – ее глубокое увеличение. Вялость и другие качества (резкость, сухость, легкость, ясность, подвижность и др.), в соединении с холодом, возвращают ее в нормальное состояние.

Среднее увеличение доша (Чайа) – увеличение в пределах мест локализации. Оно вызывает отвращение к субстанциям, вызывающим их увеличение и тягу к субстанциям, обладающим противоположными качествами. Глубокое увеличение (Копа) заключается в движение увеличившихся доша по всему телу, проявлению в организме их качеств, болезненном состоянии, возникновению продромальных симптомов и непосредственно болезни.
Сама – состояние равновесия доша в местах их локализации и отсутствие проявления их патологических качеств.

Чайа, Пракопа и Прасама Вата доша связаны с тремя сезонами, начиная с грищма соответственно; Питты – с тремя сезонами, начиная с варща; Капхи – стремя сезонами, начиная с шиширы.

Вата становится чайа летом благодаря употреблению растений, обладающих такими качествами, как легкость, сухость и др., особенно у людей с телом, обладающим сходными качествами. Однако в этот сезон Вата не становится пракопа из-за жары этого сезона.
Питта становится чайа в сезон дождей из-за преобладания кислого Випака воды и пищи, но она не становится пракопа из-за холода. Капха становится чайа благодаря использованию воды и растений, обладающих качествами холода и влажности в холодное время года, особенно у людей со сходной конституцией, однако это увеличение не переходит в пракопа из-за ее застывания и сгущения.

Это нормальное влияние сезонов. Доша могут увеличиваться непосредственно из-за пищи и т.д., а могут и не увеличиваться, в зависимости от сезона.

Увеличившиеся мала [Иногда доша, особенно находящиеся в состоянии дисбаланса, также называют мала] могут внезапно распространяться по всему организму, от головы до пят, но выводятся они медленно, словно наводнение.

Увеличившиеся мала (доша) порождают бесчисленное множество заболеваний, терзающих тело. Невозможно описать все их причины и методы лечения каждого заболевания в отдельности, однако общие принципы терапии будут изложены (ниже).

Только доша являются основными причинами всех болезней. Точно так же, как птицы летают целый день в поднебесье, не наступая на собственную тень, точно так же, как ничто в этом мире не может существовать без влияния трех гун материальной природы, так и болезни не могут возникать без доша. Именно поэтому, болезни, возникающие от увеличения дхату, не могут возникать без дисбаланса доша. Причинами увеличения доша являются: Артха (неправильная корреляция органов чувств и объектов чувств), Кала (сезон) и Карма (действие), неправильно выполненная. Каждого из этих трех есть три вида – Хина (недостаточность), Ати (избыток) и Митхйа (несоответствие).

Хинайога в соединении с Артхой дает слабый контакт или вообще не дает контакта органов чувств с объектами чувственного восприятия (звуком, вкусом, запахом и т.д.). Атийога - это наоборот, их слишком интенсивный контакт. Разглядывание очень маленьких, блестящих, пугающих, слишком близких или очень далеких, отталкивающих, не нормальных объектов называется Митхйайога зрения. Аналогично и с остальными органами чувств.

Существует три вида сезонов – холодный, жаркий и дождливый. Хинайога Кала – слабые сезонные проявления холода, жара или дождя; Атийога – резкие и сильные их проявления, а Митхйайога – проявление качеств, противоположных качествам данного сезона (снег летом, оттепель зимой и т.д.).

Действия бывают трех видов – производимые телом, языком и умом. Слабая, недостаточная активность каждого из этих трех называется Хинайога, гиперинтенсивная активность – Атийога, осознанная задержка удовлетворения физиологических потребностей организма, вынужденная задержка удовлетворения физиологических потребностей организма, принятие физиологически не оправданных поз, скверные привычки в действиях (поведении, отношениях, мировосприятии и др.), резкие падения, прыжки и т.д., излишняя болтливость, особенно после и во время еды, подверженность аффектам (гневу, страху, депрессии и др.), действия, ставящие под угрозу здоровье и саму жизнь, десять греховных деяний (см. главу 2), карма из этой или прошлой жизни – все это Митхйайога.
Это причины (увеличения) доша. В этом состоянии они ведут к возникновению бесконечного числа заболеваний, проявляющихся в тканях, внутренних органах, костях и суставах.
Кровь и другие (ткани), а также кожа являются внешними путями проникновения болезни (бахйа рогайана). Через них проникают такие заболевания, как родимые пятна, гипопигментация, язвочки на лице, злокачественные опухоли, кровотечения, опухоли в кишечнике, опухоли и другие болезни.

Желудок с тонким кишечником (Амашайа) и толстый кишечник (Паквашайа), известные также как внутренние полые органы (Кощтха) или “Великий канал” (Маха шротас) являются их внутренним путем (Антармарга). Через него возникает рвота, понос, кашель, одышка, вздутие желудка, жар, водянка, кровотечения, опухоли в кишечнике, герпес (Висарпа), абсцесс и др.

Голова, сердце, мочевой пузырь и остальные внутренние органы, суставы, вены, апоневрозы (Снайу), нервы и связки являются срединным путем проникновения болезней (Мадхйама рогамарга). Из него возникают чахотка, гемиплегия, паралич лицевых нервов, болезни головы и других органов, боли, скованность (нарушение подвижности) суставов, костей, позвонков и др.

Птоз, увеличение размеров органов, колющая боль, режущая боль, продолжительная боль, расходящаяся боль, давящая боль, потеря чувствительности, слабость, загрязнение организма, сжатие, скручивание, жажда, дрожание, сухость кожи, образование полостей, сухость, пульсация, искривление, окостенение, вяжущий вкус во рту, посинение или побледнение кожи – симптомы дисбаланса Вата доша. Жжение, покраснение кожи, жар, усиленная пищеварительная активность, возникновение язв, гноя и т.д., испарина, влажность, экссудация, нагноение, слабость, обмороки, токсикоз, горький и кислый вкус во рту – симптомы дисбаланса Питта доша.

Тяжесть, маслянистость, чесотка (раздражение), похолодание (участков кожи или конечностей), уплотнение, загрязнение и зарастание каналов, нарушение подвижности, потение, снижение пищеварительной активности, увеличение продолжительности сна, бледность кожных покровов, соленый или сладкий вкус во рту и задержка, промедление с деятельностью – симптомы дисбаланса Капха доша.

Существует бесчисленное множество симптомов, проявляющихся при развитии болезней, которые определяются врачом путем обследования и другими (методами диагностики).

В целях получения информации по каждой стадии протекания болезни, врач должен непрерывно наблюдать за больным.

Правильное составление методики лечения того или иного заболевания складывается не только из знания шастр [Писаний], но из практического опыта, а также знания о свойствах драгоценных камней, мистических сил, астрологии и других наук.

Болезни бывают трех видов: возникающие под влиянием видимых греховных деяний (совершенных в этом воплощении), невидимых греховных деяний (тянущихся из прошлых воплощений) и возникающие за счет совместного влияния обоих факторов.

Болезни, возникающие из-за увеличения доша, называются дощоттха – рожденные из доша; возникающие без видимых причин называются кармаджа – рожденные из греховных поступков; глубоко проникающие и резко проявленные ужасные болезни известны как дощакармаджа – рожденные из сочетания дисбаланса доша и греховных поступков (совершенных в этом или прошлом воплощении).

Болезни, возникающие из-за увеличения доша, лечатся приемом (субстанций и т.д.) обладающих противоположными им качествами. Кармические болезни лечатся осознанием и отработкой кармы. Болезни смешанной природы лечатся одновременным использованием обоих принципов.

Болезни бывают двух видов – первичные (сватантра) и вторичные (паратантра). Дальше они подразделяются каждая на две подгруппы – продромальные (пурварупа) и развернутые (упадрава).

Сватантра заболевания имеют легко определяемые причины, четкое проявление и достаточно легко лечатся. Паратантра заболевания обладают противоположными качествами. Старательным врачом каждая из доша при каждом заболевании также должна быть определена как сватантра или паратантра. Вторичные (доша или болезни) затихают только тогда, когда затихнут первичные; если же они не затихают, то надлежит начать их лечение. Если они очень сильны, то надо срочно начинать их лечить, ибо осложнения могут оказаться очень пагубными для организма, ослабленного болезнью.

Врач не должен комплексовать из-за незнания номенклатуры болезней, ведь не имеет большого смысла давать каждой болезни особое название.

Доша, в зависимости от природы патогенных факторов, могут двигаться по всем частям человеческого тела и порождать бесчисленное множество заболеваний, поэтому лечение стоит начинать после определения природы болезни, ее локализации, причин и др.

Врач, который каждую минуту следит за (диагностирует) дущйа (тканями и нечистотами, вышедшими из равновесия), деша (больным), бала (силой), кала (сезоном), анала (интенсивностью пищеварения), пракрити (конституцией), вайа (возрастом), сатва (сознанием), сатмйа (привычками), ахара (пищей и пищевыми привычками), авастха (стадией болезни), а затем сравнивает вышедшие из равновесия доша с назначенным лечением, никогда не допустит терапевтических ошибок.

Развитие тяжелых болезней и болезней средней тяжести зависит от силы или слабости тела и ума, поэтому врач должен быть очень внимателен.

Неразумный врач, который принимает тяжелую болезнь за болезнь средней тяжести, назначает не правильное лечение, принижая силу дисбаланса доша.

Он прописывает препараты в малых дозах и средней силы воздействия при лечении тяжелых заболеваний, и такое среднее лечение только усугубляет течение болезни в связи со скудным очищением организма. Если же прописаны сильные терапевтические действия для лечения средних или легких болезней, интенсивное очищение выведет из организма не только нечистоты и увеличившиеся доша, и сильно истощит больного.

Поэтому врач должен постоянно оттачивать знания, и назначать препараты или методы лечения, ведущие к выздоровлению больного, с учетом всех факторов и стадий болезни.

Давайте перечислим поподробнее доша в их состоянии увеличения и уменьшения. В состоянии увеличения по отдельности их три; в комбинации по две их три по трое, в общем девять; три в одинаковой пропорции и шесть, если доминирует одна из трех. Их тринадцать в сочетании всех трех; шесть с преобладанием двух из них и одно при совместном увеличении всех трех и шесть при непропорциональном увеличении. Таким образом, доша могут находиться в состоянии увеличения в одной из двадцати пяти вариаций. Число состояний их уменьшений также равняется двадцати пяти.

Общее количество сочетаний увеличения, уменьшения и состояния баланса доша возрастает на шесть позиций, их становится шесть в сочетании с уменьшением одной доша и увеличением двух доша.

Таким образом, число комбинаций равно шестидесяти двум, а если включить и состояние баланса, то шестидесяти трем.

В сочетании с дисбалансом семи тканей, число состояний увеличения, уменьшения и равновесия доша, в их значительных и незначительных изменениях становится бесконечно большим, поэтому врач должен оценивать их по симптомам, причем очень внимательно.

Так заканчивается глава Дощабхедийа (классификация доша), двенадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.


Первод Матхура Мандал Дас.


Глава 13. ДОЩАПАКРАМАНИЙА АДХЙАЙА
(балансирование доша)

Сейчас мы поведаем главу Дощапакраманийа (балансирование доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Балансирование вышедшей из состояния равновесия Вата доша производят посредством промасливания, потения, среднего очищения организма (слабительное и клизма), приема пищи, обладающей сладким, кислым или соленым вкусом, теплых масляных ванн, общего массажа, растирания тела тканью, шоковой психотерапии, ванн (со всевозможными отварами, солями и т.д.), аюрведических вин, приготовленных из патоки и кукурузной муки, масляных клизм, трав с горячей Вирйа, прививания привычки к регулярной постановке клизм, приятной деятельности, специальных масел, приготовленных с травами, обладающими стимулирующим огонь пищеварения и увеличивающим аппетит действием. Однако, наиболее сильным средством является масляная клизма, приготовленная из мясного бульона и масел (анувасана басти).

Снижение увеличившийся Питты производят путем питья топленого масла, приема слабительных трав, обладающих сладким вкусом и холодных по Вирйа, употребления в пищу субстанций, обладающих сладким, горьким или вяжущим вкусом, умащения ароматическими маслами, которые приятны, прохладны и взбадривают человека, украшения гирляндами и драгоценными камнями, обладающими сходными качествами, натирания сандаловой, камфорной пастой и пастой из ветиверии зизаниевидной, пребывания на террасе под лунным светом, времяпрепровождения с близкими друзьями, не вызывающими у человека отрицательных эмоций, с сыновьями, говорящими сердечно и невинно, с женой, послушной, прекрасной и искусной. При этом дисбалансе хорошо находиться в доме, окруженном фонтанами, из которых бьет холодная вода; парками и прудиками; смотреть на чистую воду из беседки, на песчаный пляжик, лотосы, цветы и деревья, успокаивающие ум. Однако, наиболее сильным средством из всего перечисленного является молоко, топленое масло и слабительное.

При увеличении Капхи – сильная рвота и слабительное, в соответствии с предписанием, прием сухой пищи, небольших ее количеств, проникающей и горячей, обладающей острым, горьким и вяжущим вкусом, очень старого вина, интенсивная половая жизнь, бессонные ночи, всевозможная физическая нагрузка, хлопоты, сухой массаж. К наиболее сильным средствам относятся рвота, супы из бобовых, травы для похудения, ингаляции лечебными дымами, использование меда, пост, полоскание рта и жизненные сложности.

Всевозможные методы лечения прописываются индивидуально для каждой из доша, причем они могут комбинироваться и сочетаться между собой, в зависимости от сочетания двух или трех доша.

Обычно лечение Вата-Питта дисбаланса сходно с режимом для лета, а Капха-Вата – с режимом для весны. Это объясняется тем, что Вата доша обладает свойством, соединяясь с жаром действовать как жар, а, соединяясь с холодом, действовать как холод. Для Капха-Питта дисбаланса лечение соответствует осеннему режиму (глава 3).

Доша необходимо уравновешивать пока они находятся на стадии среднего увеличения. На стадии сильного увеличения необходимо так уравновешивать вышедшую из баланса доша, чтобы не затрагивались остальные. При увеличении всех трех доша необходимо так подобрать лечение, чтобы не затрагивать менее увеличенные доша.

Если в процессе лечения одного заболевания от назначенного лечения рано или поздно возникает другое заболевание, то такое лечение считается не чистым. Чистым считается то лечение, которое не ведет к возникновению другого заболевания (или дисбаланса).

Из-за физической нагрузки, увеличения атмосферной температуры, нездоровой (греховной) деятельности и активности Ваты, увеличившиеся доша покидают желудочно-кишечный тракт и скапливаются в тканях, костях и Марма точках.

После очищения каналов, сильного увеличения количества, размачивания, трансформации и уравновешивания Ваты, доша из тканей и т.д. входят в желудочно-кишечный тракт, где они некоторое время ожидают следующего достаточно интенсивного возбуждающего фактора.
Благодаря соединению с силой сезона и другим факторам, доша могут накапливаться и в других местах тела.

Лечение необходимо начинать с той доша, которая переместилась и заняла место локализации другой доша, которая слабая или благодаря своей силе подавляет другие доша.
Доша, находящиеся в процессе перемещения должна балансироваться или после нормализации доша, находящихся на своем месте, или наоборот (в первую очередь).

Обычно доша, локализующиеся не в желудочно-кишечном тракте, а в тканях, долго беспокоят больного. Они не должны балансироваться на скорую руку, но только после восстановления сил организма и усиления огня пищеварения.

Они должны уравновешиваться по возможности самыми щадящими методами или с помощью столь же мягких методов переправляться обратно в кишечник. После определения их полного перехода в кишечник, необходимо через близлежащие ворота вывести их из организма.

Загрязнение каналов, потеря сил, чувство тяжести во всем теле, нарушение активности Вата доша, усталость, снижение пищеварительной активности, анорексия (отсутствие аппетита), увеличение количества мокроты (слизи), накопление нечистот, истощение – симптомы соединения доша и Амы (Амадоша). Противоположные же состояния – ее отсутствие (Нирама доша).

Первая из семи тканей (хилус [Напомню, что хилус это только что переваренная пища] ) из-за слабости огня пищеварения недопереваривается, приобретает патологические свойства и накапливается в желудке и двенадцатиперстной кишке. Такой хилус называется Амой.

Некоторые авторы считают, что Ама формируется из смеси между собой сильно возбужденных доша, подобно тому, как яд образуется из смеси различных начал.

Доша, ткани и нечистоты, соединяясь с Амой, характеризуются как сама, также как и болезни, возникающие из-за них.

Самадоша, движущиеся по всему телу, закрепившиеся в тканях и оставшиеся в местах своей локализации не должны выводиться из организма. Подобно тому, как попытка извлечь сок из не созревшего плода ведет к разрушению его оболочки, также и выведение их из организма очень сложный процесс.

На них необходимо воздействовать травами, возжигающими огонь пищеварения и возбуждающими аппетит, затем проводится промасливание и потение, и только под конец их можно вывести с помощью очистительных процедур, правильно выбрав время и согласуясь с силой (организма).

Травы, принимаемые через рот, выводят доша из желудка и двенадцатиперстной кишки, принимаемые через нос – из органов, расположенных выше ключиц, через прямую кишку – из кишечника.

Самадоша, сильно увеличившиеся и начавшие самостоятельное движение за пределы организма через верхние или нижние ворота, должны быть остановлены посредством препаратов, использующихся для лечения соответствующих заболеваний (рвоты или поноса).
На ранних (легких) стадиях этого процесса его стоит проигнорировать, а больного кормить легкой пищей. На следующем этапе они должны подвергнуться воздействию увеличивающих огонь пищеварения трав или вывестись из организма посредством очистительных процедур.

Вата и остальные доша, слегка увеличивающие под влиянием соответствующих сезонов должны выводиться соответственно на шравану (середина июля – середина августа), картику (середина октября – середина ноября) и чаитру (середина декабря – середина января).
Лето, зима и сезон дождей очень жарки, холодны и дождливы соответственно. В промежуток времени между ними, называемый садхарана кала, необходимо выводить доша из организма (проводить очищение).

Это то, что касается режима, способствующего поддержанию здоровья, что же касается болезни, то в это время закладывается основа для их лечения.

После принятия мер по нейтрализации пагубного воздействия жара, холода или дождя, необходимо приступить к выполнению назначенных и необходимых процедур. Болезням нельзя позволять прогрессировать.

Препараты надлежит принимать на пустой желудок, в начале, середине и конце еды, между переменой блюд, с каждым кусочком пищи, снова и снова, смешав с пищей, до и после еды и перед сном.

Болезни, вызванные увеличением Капха доша, особенно у людей этой конституции, лечатся лекарствами, которые принимаются на пустой желудок. При дисбалансах Апана Вайу лекарства принимаются во время приема пищи, при дисбалансах Самана Вайу в середине еды, Вйана Вайу - после утреннего приема пищи, при болезнях Удана Вайу - в конце ужина, при дисбалансе Прана Вайу после приема каждой порции пищи. Болезни, сопровождающиеся интоксикацией, рвотой, кашлем, жаждой, одышкой, икотой лечатся очень частым приемом лекарственного средства. Болезни, сопровождающиеся анорексией, потерей вкусовой чувствительности, лечатся смешиванием лекарства с пищей, обладающей приятным вкусом и легко усваиваемой. Болезни, сопровождающиеся тремором, конвульсиями, судорогами, лечатся препаратами, которые принимаются до и после приема легкой пищи. Болезни органов, расположенных выше плеч, лечатся приемом лекарства перед сном.

Так заканчивается глава Дощапакраманийа (балансирование доша), тринадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

 

Глава 14. ДВИВИДХОПАКРАМАНИЙА АДХЙАЙА
(два метода лечения)

Сейчас мы поведаем главу Двивидхопакраманийа (два метода лечения), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Так как то, что должно быть вылечено (человеческое тело) бывает двух типов, существует два метода лечения. Первый – диета (Саптарпана), второй – пост (Апартарпана). Их синонимы – Бримхана (сделать тяжелым) и Лангхана (сделать легким). Бримхана используется для увеличения объема тела, а Лангхана – для похудения.

Обычно Бримхана состоит из Земли и Воды, а Лангхана – из остальных первоэлементов.

Такие функции, как смазывание, иссушение, потение и закупорка также двоичны, ведь существует всего два типа элементов. Все функции и свойства проистекают только от них.

Лангхана бывает двух типов – очищение (шодхана) и временное облегчение (самана).

Очищение – это процесс выведения доша за пределы организма. Оно бывает пяти видов – декоктовая клизма (нируха басти), рвота (вамана), слабительное для тела (кайарека), слабительное для головы (широрека) и кровопускание (асра-висрути).

Временное облегчение – набор из семи терапевтических воздействий, не выводящих (увеличившиеся) доша за пределы организма, не вызывающих увеличения доша, а балансирующих доша, вышедшие из равновесия. Это пищеварительные травы (пачана), аппетитовызывающие травы (дипана), временное воздержание от приема пищи (кщут), временное воздержание от питья (трит), физические упражнения (вйайама), солнечные ванны (атапа) и воздушные ванны (марута).

К терапии, направленной на увеличение веса относится только временное облегчение, ведь она применяется только к Вата и Вата-Питта дисбалансу.

Терапия, направленная на увеличение веса, назначается тем, кто ослаблен болезнью, лечением, употреблением алкоголя, сексом, горем, переноской тяжестей, длительным переходом, имеет травму груди, субтилен, истощен, имеет Вата конституцию, пожилым женщинам, после родов, детям, старикам, всем без исключения в летнее время. Она должна включать в себя использование мяса, молока, сахара, топленого масла и меда, клизмы из сладких субстанций и жиров, сон на мягкой постели, масляный массаж, ванны, комфорт и радость.

Методы лечения, направленные на снижение массы тела должны ежедневно применяться тем, кто страдает диабетом, Амадоша, болезнями огня пищеварения, ожирением, жаром, нарушением подвижности суставов, лепрой и другими кожными болезнями, герпесом, гнойниками, болезнями селезенки, головы, груди, глаз, большой массой тела и всем без исключения в холодное время года.

Для того, кто очень толстый, сильный и обладает Питта или Капха конституцией, кто страдает Амадоша, жаром, рвотой, поносом, сердечными болезнями, запорами, ощущением тяжести в теле, отрыжкой, тошнотой и т.д. из-за начала применения очистительных процедур, кто в меру упитан, в первый раз применяет аппетитовызывающие и пищеварительные травы, кто только слегка толстоват благодаря самоограничению в еде и питье, кто страдает увеличением доша, кто не толстый, но и не худой, кто способен поститься и не пить, должен восстанавливать силы путем воздушных и солнечных ванн и физических упражнений.

Тот, кто применяет комплекс процедур, направленных на снижение веса тела, не должен использовать методы, относящиеся к процедурам, направленным на увеличение массы тела и наоборот, или одновременно применять оба этих метода. Они должны использоваться по отдельности, в зависимости от конституции, сезона, силы и т.д.

Процедуры, направленные на увеличение массы тела используются для восстановления сил, питания тела и лечения тех заболеваний, которые лечатся этими методами.

Острота органов чувств, выведение доша и нечистот, чувство легкости, прекрасное восприятие вкуса, одновременное возникновение голода и жажды, очищение кардиальной области [Зоны сердца], отрыжки и грудной области, облегчение болезней, появление энтузиазма и исчезновение ступора проистекают от процедур, направленных на снижение веса тела.

Если этот метод применяется более интенсивно, чем предписано, то возникают такие нарушения, как резкое снижение массы тела, истощение и другие, которые будут описаны ниже, одновременно с методами, их устраняющими.

Последствия этих двух методов (направленных на снижение и увеличение массы тела) определяются по ним (этим нарушениям).

Процедуры, направленные на увеличение массы тела в слишком большой дозе ведут к сильному увеличению веса, шейному лимфадениту, диабету, жару, опухолям в кишечнике, fistula-in-ano, кашлю, потере сознания, дизурии, снижению пищеварительной активности, лепре (и другим кожным заболеваниям), которые очень опасны.

Эти нарушения лечатся методами, направленными на удаление жира, Вата и Капха доша. Необходимо использовать медовую воду, лошадиный горошек, ячмень, мунг-дал, cорго обыкновенный и ежовник хлебный. Полезны хлопоты и очистительные процедуры, избегать длительного сна. Трипхалу, Гудучи, Абхайу или Гхану, на выбор, ежедневно принимать вместе с медом. Можно также принимать Расанджану, Махат панчамулу, Гуггул или мумие, совместно со свежим соком Premna integrefolia, порошком имбиря, карбоната натрия, железа и Embelia ribes или смеси из порошков ячменя и эмблики лекарственной с медом.

Берется порошок Трикату, Трипхалы, аконита разнолепесткового, асафетиды, белого тмина, кориандра посевного, плюмбаго зейландского, черной соли, куркумы, барбариса, паслена, можжевельника, Picrorhiza kurroa, Moringa pterygosperma, Embelia ribes, Desmodium gangeticum, Carium copticum, корневища костуса красивого и циссампелоса парейра, смешивается с медом, топленым маслом и (кунжутным) маслом в равной пропорции, затем добавляется шестнадцать частей кукурузной муки. Эта смесь, принимаемая ежедневно, лечит ожирение и все болезни, перечисленные выше, и не перечисленные, но имеющие сходную природу, сердечные болезни, желтуху, лейкодермию, одышку, кашель, болезни груди, улучшает деятельность мозга, интеллект, память и возжигает угасший огонь желудка.

Сильное истощение, вялость, кашель, жажда, анорексия, снижение веса, пищеварительной активности, сна, зрения, слуха, семени, Оджаса, голода и голоса; головная боль, боль в области мочевого пузыря, сердца, ключиц, бедер и в боках; жар, бред, отрыжка, головокружение, рвота, острая суставная боль и боль в костях, анурия и отсутствие кала – все эти симптомы могут возникать при слишком интенсивном применении процедур, направленных на снижение веса тела.

Худоба лучше, чем полнота, ведь нет фундаментального метода лечения ожирения. Ни один из этих двух методов (направленных на снижение и увеличение массы тела) не подходит для снижения избытка жира, огня пищеварения или Вата доша.

Худоба лечится принятием в пищу сладких и жирных субстанций и комфортом, тогда как тучность лечится всем противоположным. В этом отношении противопоказаны субстанции, используемые при терапии, направленной на увеличение веса.

Худой человек растолстеет как боров, если уйдут все печали, придет счастье, пища будет питательной, а сон – долгий.

Нет никаких других продуктов, кроме мяса, особенно мяса животных, носящих рога, для быстрого набора веса.

Тяжелая пища и малокалорийная пища идеально подходит для тучных, а противоположная – для худых. Ячмень и пшеница подходят для обоих, если приготовлены в соответствии с природой человека.

Существует бесконечное множество состояний доша и бесконечное множество методов нормализации их баланса, например, сдерживание и др., однако все они делятся на две вышеупомянутые категории, точно также, как и болезни.

Так заканчивается глава Двивидхопакраманийа (два метода лечения), четырнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 15. ШОДХАНАДИГАНА САМГРАХА
(группы лечебных трав)

Сейчас мы поведаем главу Шодханадигана самграха (группы лечебных трав), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Чардана гана – рвотные.

К рвотным травам относятся Randia dumetorum, солодка голая, Laganeria vulgaris, азадирахта индийская, кокциния индийская, арбуз-колоцинт, огурец посевной, холархена противодизентерийная, Marsedenia tenacissima, люффа эхината, Embelia ribes, ива козья, плюмбаго зейландский, Ipomea reniformi, люффа египетская, люффа гранистая, Pongamia glabra, перец длинный, аир болотный, горчица коричневая, а также черная соль.

Виречана гана – слабительные.

К слабительным относятся Baliospermum monatum, оперкулина терпетум, Трипхала, арбуз-колоцинт, Euphorbia nerrifolia, Euphorbia dracunculoides, Indigofera tinctoria, симплокос кистевидный, ежовник хлебный, малотус филлипинский, гарциния морелла, Euphorbia hirta и все виды мочи.

Нирухана гана – травы для декоктовой клизмы

К травам для декоктовой клизмы относятся Randia dumetorum, холархена противодизентерийная, Saussurea lappa, люффа эхината, солодка голая, аир болотный, Дасамула, кедр гималайский, девясил, ячмень, фенхель, люффа гранистая, Sphaeranthus indicum, мадхука индийская, оперкулина терпетум и черная соль.

Навана гана – травы для приема через нос.

Для очищения головы применяются Embelia ribes, ахирантус звездчатый, Трикату, Berberis aristata, ватерия индийская, семена белого сантала, паслен индийский, Moringa pterygosperma, цветки мадхуки индийской, Berberis aristata, кардамон, амомум шиловидный, Gardenia gummifera и каменная соль.

Ватагхна гана – уравновешивающие Вата доша.

К травам, уравновешивающим (снижающим) Вата доша относятся кедр гималайский, Valeriana wallichi, Saussurea lappa, Дасамула, сида сердцелистная, сида ромболистная, травы из группы Виратаради и Вадарйади.
Питтагхна гана – уравновешивающие Питта доша.

Бермудская трава, верблюжья колючка, азадирахта индийская, Adhatoda vasica, бархатные бобы, рогоз слоновый, спаржа, Abrus precatorius, щетинник итальянский, травы из Нйагродхади, Саривади и Падмакади гана, Desmodium gangeticum, Uraria picta, Prunus cerasus и сыть круглая уравновешивают Питта доша.

Капхагхна гана – уравновешивающие Капха доша.

Травы из Арагвадхади, Мустади и Ватскади гана, калотроп процера, Schrebera swietenoides, Pterocarpus marsupium и базилик священный уравновешивают Капха доша.

Дживанийа гана – укрепляющие травы.

Laptadenia reticulata, вьюнок пальчатый, Marsedenia tenacissima, фасоль, маш, Microstylis muscifera, Pentaptera tomentosa и солодка голая обладают укрепляющим действием.

Видарйади гана.

Pucrearia tuberosa, клещевина обыкновенная, бурхавия диффузная, Gymnema sylvestre, кедр гималайский, фасоль, маш, бархатные бобы, Hemedesmus indicus и Adiantum lunilatum полезны для сердца, питания тела, уравновешивания Вата и Питта доша, лечения туберкулеза, вздутия живота, болей в теле, одышки и кашля.

Саривади гана.

Hemedesmus indicus, ветиверия зизаниевидная, Gmelina arborea, мадхука индийская, сантал белый, солодка голая и гревия азиатская лечат жжение, жар, устраняют жажду, останавливают кровотечение.

Падмакади гана.

Prunus cerasus, всевозможные виды риса, бамбук, Sphaeranthus indicum, фисташки, тиносфора сердцелистная и десять трав из Дживанийа гана увеличивают лактацию, связывают Вата и Питта доша, питают тело, возвращают силы (“оживляют”), делают тело крепким и являются афродизиаками.

Парущакади гана.

Гревия азиатская, Трипхала, виноград, Myrica nagi, стрихнос жаждущих, Mimuspos hexandra, гранат и тектона большая устраняют жажду, лечат болезни мочевыводящих путей и уравновешивают Вата доша.

Анджанади гана.

Hardwickia binata, щетинник итальянский, нардостахис индийский, лотос, кувшинка белая, кардамон, солодка голая и мезуя железная лечат яды, жжение в теле, связывают Питта доша.

Патолади гана.

Трихозантес двудомный, Picrorhiza kurroa, сантал, Moringa pterygosperma, тиносфора сердцелистная и циссампелос парейра связывают Капха и Питта доша, лечат лепру (и другие кожные болезни), жар, отравления, рвоту, анорексию и желтуху.

Гудучйади гана.

Тиносфора сердцелистная, Prunus cerasus, азадирахта индийская, кориандр посевной и птерокарпус санталовый лечат жар, рвоту, жжение, усиливают пищеварение и утоляют жажду.

Арагвадхади гана.

Кассия полая, холархена противодизентерийная, Stereospermum suaveolens, Abrus precatorius, азадирахта индийская, тиносфора сердцелистная, Marsedenia tenacissima, флакуртия индийская, циссампелос парейра, Andrographis paniculata, Barleria preonitis, трихозантес двудомный, Pongamia glabra, альстония малайская, плюмбаго зейландский, момордика харантия, Randia dumetorum, Barlelia stringosa и акация катеху лечат рвоту, лепру (и другие кожные болезни), отравления, жар, икоту, диабет, уравновешивают Капху и очищают гноящиеся раны.

Асанади гана.

Pterocarpus marsupium, Ougeinia dalberdioides, Betula bhojapattra, терминалия арджуна, Cesalpinia bonducella, акация катеху, Acacia suma, Albizza lebbek, Dalbergia sissoo, Gymnema sylvestre, гарциния морелла, Prunus cerasus, мезуя железная, борассус веероносный, Butea monosperma, Aquilaria agallocha, тектона большая, Shorea robusta, пальма бетелевая, аногейсус узколистный, арбуз обыкновенный, Diptocarpus turbinatus и Dipterocarpus turbinatus лечат лейкодерму, лепру и другие кожные болезни, глистные заболевания, анемию, диабет, ожирение и уравновешивают Капху.

Варунади гана.

Crataeva nuruvala, Barleria preonitis, спаржа, плюмбаго зейландский, Marsedenia tenacissima, айва венгерская, Gymnema sylvestre, паслен индийский, паслен черный, Pongamia glabra, Haloptelia integrifolia, Premna integrefolia, Clerodendron phlomoidis, Moringa pterygosperma, Eragrotic cynosuroides и Nila saireyaka связывают Капху, жир и кал, лечат ригидность бедренных мышц, головную боль различной этиологии, опухоли и гнойники в брюшной полости.

Ущакади гана.

Солончаковая соль, оксид цинка, асафетида, сульфат железа, каменная соль и мумие лечат дизурию, мочевые камни, опухоли в брюшной полости, тучность и связывают Капху.

Виратаради гана.

Ветиверия зизаниевидная, Premna integrefolia, душистая маслина, Adhatoda vasica, бадан язычковый, якорцы стелющиеся, Sesbania bispinosa, Barleria preonitis, Barlelia stringosa, сахарный тростник, лорантус длиннолистный, арундо тростниковый, Desmostycha bipinnata, Eragrotis cynosuroides, рогоз узколистный, рогоз слоновый, ороксилюм индийский, Marsedenia tenacissima, Barleria preonitis, Peergularia extensa и терминалия арджуна лечат болезни Вата, камни в мочевыводящих путях, дизурию, накопление мочи в теле и боли.

Родхради гана.

Симплокос кистевидный, Symplocos crategoides, Butea monosperma, Salmalia malabaria, сосна роксбургская, Myrica nagi, альпиния галанга, Anthicephalus indicum, банан браминов, ашока индийская, Prunus cerasus, Cyperus scariosus банан обыкновенный лечат болезни жира и Капхи, болезни влагалища, нарушают нормальное движение доша, разрушают яды и полезны для цвета лица.

Аркади гана.

Калотроп процера, калотроп гигантский, Croton oblongifolius, арбуз-колоцинт, Clerodendrum serratum, девясил, Gymnema sylvestre, Cesalpinia bonducella, ахирантус звездчатый, Abrus precatorius, Pongamia glabra, Albizza procera, Clitorea ternata и баланитес египетский уравновешивают Капху, удаляют жир, яд, глистов, лечат лепру и другие кожные заболевания, но особенно хорошо очищают язвы.

Сурасади гана.

Базилик священный (обе разновидности), Embelia ribes, базилик обыкновенный, майоран, Ipomea reniformis, Myrica nagi, кассия сафора, центипада мельчайшая, Clerodendrum serratum, паслен черный, Sphaeranthus indicum, стрихнос, Andropogon schoenantteus и Corydalis govoniana уравновешивают Капху, жир, гонят глистов, лечат простуду, анорексию, одышку, кашель, очищают раны.

Мускакади гана.

Schrebera swietenoides, Трипхала, плюмбаго зейландский, Butea monosperma, аногейсус узколистный и Dalbergia sissoo лечат вздутие желудка, диабет, почечные камни, анемию, ожирение, кровотечения, болезни Капхи и семени.

Ватсакади гана.

Холархена противодизентерийная, Marsedenia tenacissima, Clerodendrum serratum, Picrorhiza kurroa, перец черный, аконит разнолепестковый, кардамон, циссампелос парейра, тмин белый, ороксилюм индийский, сельдерей пахучий, горчица коричневая, аир болотный, тмин черный, асафетида, Embelia ribes, тимьян ползучий и Панчакола лечат нарушения Вата и Капха доша, жировой ткани, ринит, вздутие живота, жар, колики и геморрой.

Вачахаридради гана.

Аир болотный, сыть круглая, кедр гималайский, имбирь обыкновенный, аконит разнолепестковый, терминалия хебула; куркума длинная, барбарис, солодка голая, Uraria picta и холархена противодизентерийная лечат диарею (в том числе и вызванную накоплением Амы), болезни Капхи, жира, дряблость мышц и дисбалансы, вызванные плохим грудным молоком.

Прийангу-амбащтхади гана.

Цветки щетинника итальянского, Hardwickia binata, лотос пряный, Prunus cerasus, рубия сердцелистная, верблюжья колючка, бомбакс сейба, банан браминов (млечный сок), мимоза стыдливая, Colophyllum inophyllum, сантал белый и Wooufordi floribunda; Quercus infectoria, солодка голая, Ficus retusa, Butea monosperma, фагония арабская, симплокос кистевидный, Wooufordi floribunda, айва венгерская, ороксилюм индийский и лотос пряный лечат хроническую диарею, переломы, язвы и полезны для Питта доша.

Мустади гана.

Сыть круглая, аир болотный, плюмбаго зейландский, куркума длинная, барбарис, Picrorhiza kurroa, Pongamia glabra, Semecarpus anacordium, циссампелос парейра, Трипхала, аконит разнолепестковый, Saussurea lappa, кардамон и Iris ensata лечат болезни влагалища и грудного молока, а также способствуют сжиганию нечистот.

Нйагродхади гана.

Ficus vengakensis, фикус священный, Ficus glomerata, симплокос кистевидный, Symplocos crategoides, Eugenia jambolana, терминалия арджуна, теспеазия обыкновенная, Acacia suma, Ficus lacor, манго, ива козья, Buchanania lanzan, Butea monosperma, Ficus retusa, Zizyphus mummularia, Anthicephalus indicum, Diospyros tomentosa, солодка голая и мадхука индийская хороши для ран и язв, закрепляют, сращивают переломы, сжигают жир, лечат жировики, жжение, болезни влагалища, останавливают кровотечение и утоляют жажду.

Элади гана.

Зеленый и черный кардамон, амбровое дерево, Saussurea lappa, щетинник итальянский, нардостахис индийский, колеус веттивериовидный, челнобородник, Anisomeles malabarica, Angelica glauca, кокос орехоносный, кардамон камфорный, Delphinium brunonianum, Clerodendrum infortunatum, мирр, шукти (? ), Achatina fulica, кедр гималайский, Aquilaria agallocha, смола пихты длиннолистной, шафран посевной, бальзамодендрон млечный, ватерия индийская, Bosvellia serrata, Colophyllum inophyllum и мезуя железная лечат болезни Ваты, Капхи и яды, улучшают цвет кожи, лечат икоту, гнойники и сыпи.

Шйамади гана.

Ежовник хлебный, Baliospermum monatum, кротон слабительный, пальма бетелевая, оперкулина терпетум, Euphorbia dracunculoides, гарциния морелла, арбуз-колоцинт, ахирантус звездчатый, малотус филлипинский, тиносфора сердцелистная, Pongamia glabra, ипомея двулопостная, Achatina fulica, Moringa pterygosperma, сахарный тростник и сальвадора масляная лечат вздутие живота, отравления, анорексию, болезни Капхи, головы и дизурию.
Итак, описано тридцать три группы трав. Те травы, которые не возможно найти (в данной местности), не входящие ни в одну из групп и не сочетающиеся с другими по качествам и действию, могут не использоваться.
Из трав, входящих в эти группы, изготавливаются всевозможные лекарственные формы, такие как пасты, отвары, лечебные масла, джемы и другие, используемые для питья, как капли в нос, для масляных клизм, аппликаций, растирок и т.д., принимаемых как во внутрь, так и наружно, лечащих всевозможные болезни.

Так заканчивается глава Шодханадигана самграха (группы лечебных трав), пятнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 16. СНЕХАВИДХИ
(промасливание)

Сейчас мы поведаем главу Снехавидхи (промасливание), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Тяжелые, холодные, подвижные, масляные, вязкие, проникающие, мягкие и жидкие медицинские субстанции смазывают (промасливают) тело, а обладающие противоположными качествами – сушат его.

Топленое масло, костный мозг, мускульный жир и масла – лучшие среди субстанций, используемых для промасливания. Среди них топленое масло – наилучшее. Это объясняется тем, что оно является идеальным носителем качеств субстанций, с которыми оно смешано, его сладким вкусом, отсутствием раздражения кожи при массаже или при принятии внутрь. Оно может применяться с первых минут жизни человека.
Каждое предшествующее сильнее уравновешивает Питту, а последующее – остальные доша.
Масла тяжелее перевариваются, чем топленое масло, мускульный жир чем масла, а костный мозг тяжелее всех.

Смесь двух, трех или четырех масляных субстанций называется, соответственно, Йамака, Триврит и Махан.

Тот, кто принимает очистительные и потогонные процедуры, кто имеет склонность к вину, женщинам и физическим упражнениям, кто очень болтлив, находится в преклонном возрасте, очень молод, сух (худой), имеет мало крови и семени, страдает Вата нарушениями, офтальмией, слепотой и кто имеет сложности с быстрым пробуждением должны пройти процедуру промасливания. Тот, чей огонь пищеварения очень слаб или очень силен, кто очень худ или очень толст, кто страдает поносом, Амадоша, нарушением подвижности суставов, болезнями груди, ядом, расширением желудка, обмороками, рвотой, анорексией, увеличением Капхи, жаждой, алкогольным опьянением, патологией беременности, кто принимает лекарство через нос, клизму и слабительное - не должен делать промасливание.

Топленое масло идеально для того, кто хочет усилить интеллект, память, разум и т.д.
Масла идеальны при опухолях, пазушных язвах, глистах, болезнях Капхи, жира и Ваты, для того, кто хочет жилистое и выносливое тело, кто желает удалить каловые камни.
Мускульный жир и костный мозг идеальны для того, кто истощил свои ткани от воздействия солнца, ветра, длительного пешего перехода, перетаскивания тяжестей, интенсивной половой жизни и физической нагрузки; кто сух, кто противостоит напряжению, у кого сильный огонь пищеварения, у кого Вата доша покинула место своей локализации и начала движение по несвойственным ей каналам.

Мышечный жир полезен при болях в суставах, костях, внутренних органах, при боли от ожогов, дефлорации, ран, нанесенных оружием, ушной и головной боли.
Масла идеальны в начале сезона дождей, топленое масло – осенью, остальные – весной.
В умеренный сезон промасливание делается в дневное время и если небо безоблачно.
Масла должны осторожно использоваться в холодное время года, а топленое масло – летом и на ночь.

Болезни, возникающие от увеличения Питта и Вата доша, а также их всевозможных комбинаций с преобладанием Питты, летом, лечатся приемом топленого масла на ночь.
С другой стороны, болезни, идущие от дисбаланса Капхи и Ваты, лечатся приемом масел на ночь, а от дисбаланса Питта доша – дневным их приемом.

Масла должны приниматься в определенной смеси с пищей или в виде клизмы, носовых капель, растирок, полосканий рта, капель на голову, в глаза и в уши.
Существует шестьдесят четыре рецепта приема масел совместно с субстанциями, обладающими разными вкусами (вичарана). Этот способ приема масел обладает средним эффектом из-за смеси его с пищей и не большого количества самого масла.
Наилучшим (благодаря раскрытию всех качеств масел) и быстродействующим способом приема масел является его питье (аччхапейа), в отличие от более мягкого действия вышеописанного метода.

Количество масла, которое успевает перевариться за шесть, двенадцать или двадцать четыре часа, является минимальной, средней и максимальной дозой на прием. Минимальная доза назначается в начале процедуры, после определения индивидуальной конституции, состояния доша и т.д.

В качестве очистительной процедуры питье масла производится после полного переваривания съеденной пищи и в больших дозах.
В качестве балансирующей доша процедуры масло пьется на голодный желудок, на голоде и в средних дозах.

В качестве процедуры, направленной на увеличение массы тела, масла принимаются в смеси с мясным бульоном, аюрведическим вином, в смеси с пищей и в минимальных дозах. Промасливание очень полезно детям, старикам, страдающим от (патологической) жажды, кто испытывает отвращение к жирной пище, кто злоупотребляет вином, сексом и жирной пищей, у кого слабый огонь пищеварения, кто стремится к счастью, страшится жизненных неурядиц, у кого нежный кишечник, у кого не очень глубокий дисбаланс тридоша, кто ослаблен (истощен) и в жару.

Принимаемое до, во время и после еды, масло лечит болезни нижней, средней и верхней части тела и делает их сильными.

После питья масла в целях легкого переваривания и очищения рта должна быть выпита теплая вода. Однако, этого делать не стоит, если для питья использовалось масло Semecarpus anacardium или Hydnocarpus wightiana. Если есть сомнения по поводу, переварилось масло или нет, прием теплой воды стоит повторить. Это поможет очиститься кишечнику, появится легкость и желание поесть.

Жидкая пища, теплая, не порождающая большого количества нечистот, не очень жирная, не состоящая из большого количества компонентов, в ограниченном количестве должна приниматься за день до процедуры, в день процедуры и на следующий день после нее.
Для всех целей должна использоваться только теплая вода, необходимо соблюдать целибат, избегать желаний (к чувственному удовлетворению) и физической активности, не задерживать позывы организма к мочеиспусканию и т.д., не поддаваться гневу, страху, не переохлаждаться, избегать солнечных и воздушных ванн, путешествий в повозках, поездок на животных, длинных переходов, болтовни, долгого нахождения в неудобных позах, ношения тяжестей на голове, дневного сна, контакта с дымом и отравляющими веществами. Это относится ко дню питья масла и нескольких дней после процедуры.
Этот режим относится ко всем без исключения процедурам и должен соблюдаться и ослабленным болезнью.

Что касается полеативного промасливания, после него необходим режим как после очищения организма (глава 18).

Питье масла необходимо продолжать в течении трех дней тому, у кого нежный кишечник, семь дней – у кого твердый кишечник или при проявлении благоприятных симптомов от промасливания. После этого срока к маслу происходит привыкание и оно прекращает действовать.
Движение Вата доша в нижнюю часть тела, сильный огонь пищеварения, разрушение каловых камней и маслянистый кал, отвращение к жирным субстанциям и небольшое истощение – симптомы правильной процедуры. Противоположные же – симптомы сухости в теле (недостаточность процедуры). Возникновение желтизны и слизетечение из носа, рта и прямой кишки – симптомы избыточной процедуры.

Принятие масла в неправильной дозе, не верного вида, в неподходящее время, принятие несоответствующей пищи и деятельности ведет к потере сознания, возникновению водянки, геморроя, ступора, атрофии, икоты, лепры (и других кожных болезней), жара, тошноты, болей в животе, газов, головокружения и др.

Голод, жажда, рвота, пранайама, прием сухой пищи, иссушающего питья и препаратов, обладающих свойством иссушать тело, прием ферментированного топленого масла, йогурта, меда, ячменя, длинного перца, терминалии хебулы, Трипхалы, коровьей мочи, мирра, гречки ямчатой, ежовника хлебного и других субстанций, прописанных для каждого дисбаланса в отдельности – все это методы нормализации нарушений, возникших от неправильного применения промасливания.

Симптомы излишней сухости в теле прямо противоположны симптомам слишком сильного промасливания.

Пациент должен выпить бульон из мяса диких животных, смешанный с маслом, жидкий и теплый, а затем сильно пропотеть. Через три дня после этой процедуры он должен принять слабительное, а еще через сутки необходимо произвести увеличение Капха доша (приемом соответствующих субстанций). Затем делается лечебная рвота.

Мускулистые, упитанные, страдающие глубоким увеличением Капха доша и переменчивым огнем пищеварения, привыкшие к маслу и нуждающиеся в промасливании, должны сначала быть высушены (приемом соответствующих субстанций), и только потом приступать к промасливанию. Промасливание должно сопровождаться очистительными процедурами, благодаря этому не возникнут дисбалансы, связанные с ним. Этого метода достаточно для возбуждения и выведения доша и нечистот, если прием масла вошел в привычку.
Для детей, стариков и т.д., а также для тех, кто не переносит процедуру полного промасливания, существует так называемое усредненное промасливание, лишенное некоторого дискомфорта.

Мясной бульон, приготовленный из большого количества мяса; каша, обжаренная в большом количестве масла; порошок семян кунжута, смешанный с маслом и полуготовой черной патокой; рис, сваренный с зеленым горошком и приготовленный как кунжутный порошок; молочная каша, смешанная с большим количеством топленого масла и разогретая; жидкая часть сыворотки, оставшаяся после снятия сметаны, смешанная с пальмовым сахаром; каша, приготовленная из взятых по девяносто шесть грамм топленого масла, растительного масла, мускульного жира, костного мозга и риса; эти семь рецептов подходят для усредненного промасливания. Помимо этого, масла, смешанные с солью, также относятся к этой процедуре, ибо соль вызывает выпотевание жидкости из тканей, не вызывает иссушения тела, проникает даже в самые мельчайшие поры, горячая по Вирйа и проходит по всему телу до того, как начнет менять свои качества.
Пальмовый сахар, мясо водяных птиц, молоко, растительное масло, маш, пиво и йогурт не должны использоваться при промасливании при лепре (и других кожных болезнях), водянке и диабете.

Для них полезны масла, сваренные с Трипхалой, длинным перцем, терминалией хебула, мирром и др., так как они не вызывают нежелательных последствий.
Для того, кто ослаблен болезнью, должны применяться масла, увеличивающие силу организма и огня пищеварения.

Тот, у кого очень сильный огонь пищеварения, чистый желудочно-кишечный тракт, хорошо развитые ткани, хорошая комплекция и цвет лица, кто физически силен, кто медленно стареет и кто хочет прожить сто лет – должен включить в привычку этот метод.
Так заканчивается глава Снехавидхи (промасливание), шестнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 17. СВЕДАВИДХИ
(потение)

Сейчас мы поведаем главу Сведавидхи (потение), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.
Потение бывает четырех видов: прогрев, припарки, горячий пар (парная) и горячие ванны.
Прогрев может делаться путем наложения на тело горячей ткани, металлических пластин, ладоней и т.д.

Припарки готовятся из аира болотного, кедра гималайского, дрожжей, Anetum sowa и др., всех видов бобовых, субстанций, имеющий приятный запах, корней клещевины обыкновенной и Pluchea lanceolata, мяса; причем каждый из них смешивается с большим количеством соли, масел, уксуса, сливочного масла или молока при увеличении Вата доша. При совместном увеличении Вата и Капха доша используются травы категории сурасадигана (см. главу 15), а при одновременном увеличении Вата и Питта доша – категории падмакадигана. Эта припарка называется Сальвана и может использоваться достаточно регулярно.

После наложения припарки, тело должно быть перебинтовано мягкой кожей, не имеющей дурного запаха и хорошо промасленной. Она должна быть разогретой и иметь завязки. Если нет возможности наложить кожаную повязку, то вполне подойдут листья растений, уравновешивающих Вата доша, шелковая или шерстяная перевязь. Если припарка установлена на ночь, то утром она должна быть снята, а если установлена утром, то должна быть снята вечером.

Пар можно получать при варке семян, бобов, клубней и т.д. и направлять на соответствующие части тела. Помимо этого можно накладывать на тело разогретые различными способами камни, гальку, грязи, резаные листья, пасту из бобовых, сушеный навоз животных (коровий, овечий и др.), песок, скорлупу и т.д., в зависимости от больного места и сезона.

Горячий отвар, приготовленный из листьев клещевины, базилика, Бамбузы тростниковидной, калотропа процера, калозантеса индийского, сантала, адхатоды, понгамии (Pongamia glabra), Moringa pterygosperma, Ceasalpinia crista, Orthosiphon pallidus или Aganosma dichotoma, совместно с растениями категории вачадигана (глава 15), мясом болотных или водных животных, Дасамулой или травами, входящими в нее, в смеси с маслами, в зависимости от пораженной доша; пивом, ферментативными препаратами, водой или молоком. Отвар наливается в специальную кастрюлю с носиком (похожую на чайник), а из нее медленно льется на больной участок, накрытый тканью.
При Вата нарушениях этот отвар может наливаться в трубку, на которую сажают больного. Этот метод применяется при геморрое, дизурии и других заболеваниях.
Потение особенно показано тому, кто промаслен как изнутри (путем питья масла), так и снаружи (путем втирания масла), кто находится в палате, защищенной от сквозняков, а также после полного переваривания пищи в желудке.

Потение может быть слабым, средним и сильным, в зависимости от типа болезни, конституции и силы больного и сезона.

Человеку, страдающему болезнями Капхи, потение делается сухое (без наружного и внутреннего применения масла) и “сухой” жидкостью (не содержащей масел). При совместном Вата и Капха дисбалансе делается сухое потение, однако в отвар масло добавляется.
Если Вата находится в желудке, а Капха в прямой кишке, то потение должно сопровождаться подсушивающими и смазывающими методами лечения, воздействующими на ту дошу, которая занимает не свое положение.
Прогревание крестца, глаз, мошонки и сердца должно быть средней силы и выполняться очень осторожно. Одновременное воздействие на эти органы противопоказано.

Проявления холода, боли и сухости в том или ином органе лечатся прогреванием\потением. После процедуры тело необходимо медленно и глубоко промассировать, принять теплую ванну и принять комфортное положение, как это предписано для успокаивающих процедур.

Накопление Питты и крови, жажда, потеря сознания, слабость тела и голоса, головокружение, боли в суставах, жар, темные и красные высыпания на коже, а также рвота – эти симптомы возникают при слишком интенсивном прогревании \потении. Лечение – прекращение процедуры, а также сходное с лечением отравления, ожогов, поноса, рвоты и потери сознания.

Обычно тяжелые, проникающие и горячие по Вирйа субстанции вызывают потение, тогда как субстанции, обладающие противоположными качествами, его останавливают. Жидкие, статичные, подвижные, маслянистые, шершавые и проникающие препараты вызывают потение, тогда как гладкие, сухие, тонкие, подвижные, водянистые, горькие, вяжущие и сладкие его останавливают.

После останавливающего потение лечения человек приобретает силу, а вышеперечисленные симптомы исчезают.

Сжатие кожи и сухожилий, тремор, давление в области сердца, дрожание голоса, челюстная судорога, потемнение ног, боков, кожи и рук – эти симптомы возникают при слишком интенсивной процедуре остановки потения.

Потение\прогревание противопоказано человеку, который очень толст, сух и ослаблен, потерявшему сознание, тому, кто проходит противоположные процедуры, ослабленному ушибами груди, истощенному, алкоголику или пьяному, страдающему кровотечениями, опухолями, герпесом, лепрой (и другими кожными болезнями), чахоткой, подагрой, принявшему молоко, йогурт, жиры или мед, кто принимает слабительное, страдающему выпадением или жжением прямой кишки, истощенному, боящемуся, разгневанному, озлобленному, очень голодному или страдающему жаждой, желтухой, анемией, диабетом, болезнями Питты, беременным и кормящим женщинам. При тяжелых и опасных заболеваниях оно должно проводится со средней силой.

Для людей, страдающих одышкой, кашлем, насморком, икотой, запорами, хрипами, болезнями Ваты, Капхи и Амы, параличами, чувством тяжести в теле, болями, режущей болью в боках, конечностях, спине, животе и других частях тела, набуханием мошонки, переломами, титанизмом, растяжениями, дизурией, раком, опухолями, закупоркой моче и семявыводящих протоков, ригидностью мышц – к процедуре прогревания\потения надо подходить только хорошо продумав и подобрав необходимые травы.
Прогревание\потение без использования огня применяется в случаях нарушения активности Вата доша за счет жира и Капхи. При этом подходит нахождение в хороша обдуваемой теплым воздухом комнате, физическая нагрузка, накрывание (например, шерстяным одеялом), бинтование, гнев, страх, пребывание в боксе, питье вина, голод и солнечные ванны.

Доша, смазанные маслом в ходе промасливания организма, через каналы проникают в кишечник, ткани и т.д., и, разжижаясь за счет прогревания, скапливаются в кишечнике и полностью выводятся из организма с помощью очистительных процедур.

Так заканчивается глава Сведавидхи (потение), семнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 18. ВАМАНА - ВИРЕЧАНА ВИДХИ
(рвота и слабительное)

Сейчас мы поведаем главу Вамана - виречана (рвота и слабительное), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Рвота применяется при увеличении Капха доша, одной или совместно с другими доша, но исключительно при доминирующей Капхе. Слабительное используется при увеличении Питты.

Рвота особенно показана людям, страдающим возвратным жаром, поносом, кровотечениями из нижних частей тела, туберкулезом легких, лепрой и другими кожными болезнями, диабетом, зобом, опухолями, паразитами, герпесом, кашлем, одышкой, психозом, тошнотой, болезнями головы и болезнями, возникающими от плохого грудного молока.

Беременные женщины, сухие, голодные, страдающие, дети, пожилые, истощенные, страдающие ожиреньем, страдающие сердечными болезнями, раненые, ослабленные, страдающие частой рвотой, расширением селезенки, слепотой, головокружением, паразитами, дизурией, расширением желудка, опухолями в кишечнике, увеличением простаты, геморроем, обратной перистальтикой, склонностью Ваты и крови к поднятию вверх, болями в боку, те, кто проходит курс клизм, немые, те, кому рвота дается с трудом, у кого сильный огонь пищеварения, имеющие Вата нарушения, отравленные, страдающие несварением и склонные есть несовместимую пищу не должны делать лечебную рвоту.

Личности, перечисленные в предыдущем стихе, относятся к категории тех, кому рвота противопоказана, а тот, кто страдает возвратным жаром, не должен подвергаться лечению, заканчивающемуся ингаляцией, страдающий же несварением не должен подвергаться ни какому из основных методов лечения.

К болезням, лечащимся путем приема слабительного, относятся вздутие живота, геморрой, пустулярные высыпания, нарушение пигментации кожи лица, желтуха, хронический жар, вздутие желудка, отравления, рвота, болезни селезенки, гепатиты, гнойничковые заболевания, слепота, катаракта, офтальмия, боли в кишечнике, болезни влагалища и яичек, паразиты, язвы, подагра, кровотечения верхней части тела, болезни крови, болезни, вызванные задержкой мочеиспускания и дефекации. Больные, начиная с лепры, подходящие для лечебной рвоты, также лечатся приемом слабительного. Страдающие возвратным жаром, слабой пищеварительной активностью, кровотечениями из нижних отделов организма, язвами прямой кишки, ранами, инородным телом, поносом, каловыми камнями, чахоткой; те, кто проходит лечение посредством декоктовых клизм и кто сильно промаслен, не должны принимать слабительное.

В течение умеренного сезона, после прохождения промасливания и потения, за день до проведения рвоты, утром, после завершения всех утренних процедур (умывание, чистка зубов и т.д.), натощак или после питья топленого масла, в целях увеличения Капхи, больной должен выпить сильный отвар, приготовленный из маша, рыбы, кунжута или других субстанций, обладающих сходными качествами и содержащий некоторое количество масла. При этом больной должен быть выспавшимся, а пища, съеденная им накануне, должна успеть перевариться. Старики, дети, ослабленные, уставшие и напуганные должны выпить вино, молоко, сок сахарного тростника или мясной бульон, подслащенные медом, с добавлением черной соли, в дозе, зависящей от болезни. После этого должны приниматься рвотные травы, подбираемые в соответствии с типом кишечника (см. 1.1.8). Сила трав должна быть увеличена речецитацией следующего гимна: “Я поклоняюсь Брахме, Дакше, Ашвинам, Рудре, Индре, Земле, Луне, Солнцу, Воздуху, Огню, великим мудрецам. Посредством этих трав защитите всех живых существ. Пусть эти травы будут для тебя как расайана для великих мудрецов, амрита для полубогов и шудха для нагов. Ом, поклоняюсь Бхайшаджйагуру, вайдурйа прабхараджа, Татхагате, Архату, Самйак самбуддха. Ом, поклоняюсь тебе, о лекарственный препарат”. После прочтения этого гимна надо выпить лекарство, обратившись лицом на восток. После принятия препарата необходимо подождать сорок восемь минут до начала рвоты. Как только в груди появится ощущение сдавления и начнется слюнотечение, надо попробовать вызвать рвоту. Если рвотные массы выходят с трудом, необходимо пощекотать корень языка пальцами или любым мягким предметов, избегая повреждения горла. Во время рвоты надо сесть так, чтобы голова была между колен, а лоб и бока пациента должны быть слегка удерживаемы (помощником врача). Необходимо слегка массировать пупочную область и спину пациента, причем массажные движения должны быть направлены вверх.

Если дисбаланс вызван увеличением Капха доша, должны использоваться травы, которые легко проникают в глубь организма, горячие и острые. Если дисбаланс вызван увеличением Питта доша, то травы должны быть сладкими и холодными. Если дисбаланс вызван совместным увеличением Вата и Капха доша, травы должны быть маслянистыми, кислыми и солеными.

Рвота должна продолжаться до полного удаления Капхи или до первых признаков появления Питты.

Если количество рвотных масс недостаточное, рвоту надо вызвать еще раз путем принятия отваров длинного перца, эмблики лекарственной, горчицы коричневой с солью. Недостаточной рвота считается в случае, если рвотных масс нет совсем, если они выходят с задержкой или содержат только отвар трав. Такая рвота может вести к появлению мокроты, часотке, кожным высыпаниям, повышению температуры и другим симптомам.

Капха, Питта и Вата, выходящие через свои ворота положенным образом, без помех, беспокойств, с чувством легкости и без проявления симптомов дисбаланса, без сильного дискомфорта символизируют правильность процесса очищения.

При гиперинтенсивной рвоте рвотные массы будут пениться, в них будет содержаться кровь и плотные частицы, больной будет чувствовать сильную усталость, жжение, сухость в горле, головокружение, усилятся болезни Ваты, а при наихудшем раскладе он может умереть от потери крови.

После завершения сеанса рвототерапии больной должен быть успокоен ласковыми словами, ему необходимо сделать ингаляцию одним из трех видов дымов (слабым, средним или сильным), а затем он должен соблюдать режим, предписанный после промасливания.

Затем, вечером или на следующее утро, он может поесть пищу, приготовленную из красного риса, или (если он не очень голоден) поесть его густой отвар (пейа) и т.д.
Человек, который прошел минимальный, средний или максимальный курс очищения организма должен есть разваренный рис или другие зернобобовые, отвар, слитый с риса и т.д. в самый момент закипания, постный несоленый и неперченый суп, обычный суп или мясной бульон соответственно один, два или три приема пищи.

Подобно тому, как искра огня, подкормленная сухой травой, сушеным коровьим навозом или другим горючим материалом, становится ярким пламенем, сильным, устойчивым и способным сжечь все вокруг, точно также ведет себя и внутренний огонь благодаря соблюдению описанного выше режима тем, кто прошел очищение организма.
Четыре, шесть и восемь лечебных рвот соответствуют минимальному, среднему и сильному очищению. Десять, дважды по десять и трижды по десять приемов слабительного и по дозе слабительного соответственно 10.368 гр., 20.736 гр. и 41.472 гр. для минимального, среднего и сильного очищения.

Рвота может продолжаться до появления Питты или до половины (по количеству и дозе) слабительного. Слабительное может приниматься до появления Капхи. Объемы должны замеряться только после первых двух или трех выходов каловых масс или после учета объема трав, с помощью которых вызывалась рвота.

После того, как человек прошел очищение рвотой и после потения и промасливания, с учетом времени увеличения Капха доша и типа кишечника, он должен начать принимать слабительное.

Пищеварительный тракт мягкий при доминирующей Питта доша, в этом случае просто молоко оказывает слабительное действие; он жесткий при доминирующей Вата доша и даже такие травы, как ежовник хлебный и др. с некоторым трудом проявляют свое слабительное действие.

При увеличении Питты слабительные травы должны обладать вяжущим и сладким вкусом, при увеличении Капхи – острым, а при увеличении Ваты травы должны быть маслянистыми, горячими и солеными.

Если после приема слабительного каловые массы задерживаются в теле, необходимо выпить горячей воды и сделать массаж живота теплыми руками.

Если в день приема слабительных трав пациент не полностью прореагировал на слабительное, он может поесть, но на следующий день прием трав надо повторить. Тот, у кого природа пищеварительного тракта переменчива или он не промаслен, должен принимать слабительные травы через десять дней (промасливания и потения), ведь хорошо промасленное тело правильно и хорошо прореагирует на слабительное. Слабительные травы должны применяться после учета всех аспектов и процедур, описанных выше.

Дискомфорт в области сердца и в животе, анорексия, выход большого количества Питты и Капхи, часотка, жжение, кожные высыпания, ринит, нарушение дефекации и метеоризм – симптомы неправильного использования слабительного. Отсутствие этих симптомов говорит о правильном применении слабительного. При слишком большой дозе слабительного после выхода каловых масс, Питты, Капхи и Ваты, происходит выделение жидкости, белой, темной или красной, похожую на цвет мясных помоев или содержащую частицы жира; возникает пролапс прямой кишки, жажда, вваливаются глаза, появляется головокружение и болезни, сопровождающие слишком сильную рвоту.

Человек, прошедший правильно проведенное очищение слабительным, должен продолжить выполнение всех остальных процедур, включая ингаляции дымом, описанных после главы о лечебной рвоте. В заключение он должен придерживаться диеты и режима, рекомендуемого после проведения рвоты, а затем перейти к своему обычному питанию.

В день приема слабительных трав больной должен воздержаться от приема пищи в том случае, если у него пониженная пищеварительная активность, он плохо откликается на прием слабительного, если он не истощен, не ослаблен и не проявляет признаки правильной пищеварительной активности, если пост не доставит ему дискомфорт по причине нарушения баланса тридоша, увеличившихся из-за промасливания и потения.

Пищеварительная активность несколько снижается при проведении очистительных процедур, кровопускания, промасливания и голодания, поэтому так необходим этот режим.

Густой рисовый отвар (пейа) не стоит давать, если при очищении вышло небольшое количество Питты и Капхи, тому, кто имеет пристрастие к алкоголю, человеку с доминирующим влиянием Вата и Питта доша. Для них подходит режим тарпана (усиленного питания).

Рвота выводит из организма доша, еще не попавшие под влияние огня пищеварения, тогда как слабительное удаляет доша, начавшие перевариваться. Исходя из этого при проведении рвоты (врач) может не ждать их переваривания.

Уставшему (ослабленному) и имеющему сильное увеличение доша не дают слабительных трав, а подбирают диету, оказывающую послабляющее действие.

Уставшем (ослабленным), повторно проходящим очищение организма, имеющим небольшое увеличение доша, истощенным и тем людям, природа кишечного тракта у которых неизвестна, следует назначать слабительные травы средней силы в малых дозах, лучше дать малые дозы, но чаще, ибо противоположное (разовая большая доза) может привести к смерти. Травы в небольших дозах устраняют дисбаланс доша постепенно, шаг за шагом. В случае ослабленного больного небольшие количества доша, вышедших из равновесия, должны балансироваться травами средней силы.

Доша, в большом количестве и сильно вышедшие из равновесия сильно беспокоят человека и могут убить его, если их не вывести из организма.

Людям со слабой пищеварительной активностью и твердым по своей природе пищеварительным трактом сначала необходимо принимать топленое масло, приготовленное с солями и щелочными субстанциями для увеличения силы огня пищеварения и связывания Капхи и Ваты. Затем им следует пройти курс очищения организма.
Тот, кто сух, у кого сильно увеличена Вата доша, люди с твердым по своей природе пищеварительным трактом, кто регулярно занимается физическим трудом и у кого сильный огонь пищеварения сразу переварят слабительные травы, не дав им проявить свое действие. Им надо сначала вызвать рвоту, а затем уже дать маслянистые слабительные травы или сначала удалить кал с помощью сильного суппозитория, приготовленного из фруктов, тогда доша начнут двигаться, и слабительному будет легче их вывести.

Людям, страдающим от яда, кожных высыпаний, лепры, водянки, герпеса, желтухи, анемии, диабета и травм не надо делать сильное промасливание, но надо давать масляное слабительное. Тем, кто раньше проходил промасливание, надо дать сухое (не масляное) слабительное.
В промежутке между рвотой и другими очистительными процедурами необходимо провести промасливание и потение. После проведения очищения организма промасливание также необходимо для восстановления сил пациента.

Нечистоты выводятся из тела с помощью промасливания и потения, но более интенсивно они удаляются путем очищения организма. Это похоже на то, как отстирывается грязь с одежды.
Тело человека, прошедшего очищение без промасливания и потения разрушается, подобно сухой палке, которую пытаются согнуть.

Чистоту ума, силу органов чувств, ровное горение огня пищеварения, стабильность тканей и медленное старение дает очищение организма, правильно проведенное.

Так заканчивается глава Вамана-виречана видхи (рвота и слабительное), восемнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 20. НАСЙАВИДХИ
(лечение через нос)

Сейчас мы поведаем главу Насйавидхи (лечение через нос), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Лечение через нос рекомендуется для терапии болезней органов, расположенных выше ключиц. Нос является воротами головы, проходя через них, лекарство лечит ее.

Лечение через нос бывает трех видов – очистительное, питательное и успокаивающее.

Очистительное лечение через нос рекомендуется при головных болях, нарушении движения головы, офтальмии, болезнях горла, опухолях, аденоидах, глистных инвазиях (в носоглотку), припухлостях, лепре и других кожных болезнях, эпилепсии и рините.

Питательное лечение через нос показано при головных болях Вата этиологии, мигренях, потере голоса, сухости во рту и в носу, нарушении речи, открывания глаз и движения рук.

Успокаивающее лечение через нос показано при появлении голубой пигментации кожи, нарушении пигментации кожи лица, болезнях волос и глаз.

Первый вид лечения через нос заключается в применении масел, подходящих для лечения конкретного заболевания, приготовленного с соответствующими травами, находящимися в виде пасты, декокта и т.д., смешанных с медом, солью и ферментированными инфузиями.
Питание же производится за счет мясного бульона или крови диких животных, смешанных с экстрактами из растений, их смолами, млечным соком.

Успокаивающее лечение через нос осуществляется с помощью вышеперечисленных компонентов, молока или простой воды.

Марша и Пратимарша – два подвида масленого лечения через нос, зависящих от количества вводимого масла.

Авапида – сильнейший метод очищения головы, основанный на приеме через нос пасты, декокта или свежего сока растений.

Вдыхание лекарства в виде порошка является сильнейшим очистительным методом. Порошок вдыхается в нос с помощью специальной трубки, длина которой 11, 7 см. Этот метод позволяет выводить очень сильно увеличившиеся доша благодаря благотворному влиянию порошка.

Количество жидкости, вытекающее после погружения в воду двух фаланг указательного пальца называется каплей. Десять, восемь и шесть таких капель является максимальной, средней и минимальной дозой для Марша вида лечения через нос. Что же касается метода Авапида, то каждая доза должна быть меньше на две капли.

Лечение через нос противопоказано тем, кто только что напился воды, вина, отравился, выпил масло (в рамках промасливания), или тем, кто хочет начать это делать, кто только что поел, кто принял ванну или собирается принять ванну, кто прошел кровопускание или у кого было кровотечение, у кого острый ринит, кто хочет в туалет, женщинам после аборта или выкидыша, больным с одышкой или с кашлем, тем, кто проходит очищение организма, тем, кто только что прошел рвототрапию; лечение через нос не делается в неподходящий сезон и в дни, когда не видно солнца, даже если это крайне необходимо.

Лечение через нос проводится утром в случае дисбаланса Капхи, в полдень в случае дисбаланса Питты, вечером в случае дисбаланса Ваты. Здоровый человек в профилактических целях может принимать лекарство через нос до полудня весной и осенью, вечером летом, в течение светового дня в сезон дождей. При болезнях головы, возникающих из-за дисбаланса Вата доша, икоте, титанизме, болезнях, сопровождающихся судорогами, нарушении подвижности шеи, осиплости голоса лечение через нос проводится ежедневно, утром и вечером.

В случае других болезней оно делается через день в течение недели.

Голова пациента, который совершил положенный моцион (сходил в туалет, почистил зубы, умылся и т.д.), должна хорошо смазаться маслом, которое должно в течение некоторого времени впитываться в кожу. Затем он должен лечь на спину на кушетку в комнате, защищенной от сквозняков таким образом, чтобы голова была чуть ниже, чем ноги; голова должна еще раз хорошенько промаслиться. После этого можно вводить слегка подогретое в теплой воде лекарство. Оно закладывается в трубку или на кусок ткани, и вдыхается каждой ноздрей, причем другая ноздря при этом должна быть закрыта. После введения лекарства делается средний массаж стоп, шеи, ладоней, ушей и других частей тела, по завершении которого пациент должен лечь сначала на один бок, а потом на другой, чтобы дать возможность выйти излишкам лекарства. Таким образом делается два-три введения лекарства.

Если во время процедуры пациент теряет сознание, его лицо надо спрыснуть холодной водой.
Введение через нос масляных субстанций допускается только после очистительного приема лекарства через нос и строго в соответствии с доша и т.д.

После завершения процедуры пациент должен лечь на спину и лежать столько времени, сколько требуется для произнесения ста слогов, сделать ингаляцию дымом лекарственных трав и много раз прополоскать рот теплой водой для очищения горла.

Легкое дыхание, хороший сон и легкое пробуждение ото сна, острота органов чувств – симптомы правильно проведенной процедуры смазывания.

Нарушение движения глаз, сухость в носу и во рту, ощущение пустоты в голове – симптомы сухости при неправильно проведенной процедуре смазывания.
Икота, чувство тяжести в голове, гиперсаливация, анорексия и ринит – симптомы слишком интенсивной процедуры смазывания.

Правильно проведенный очистительный прием лекарства через нос делает сияющими глаза, очищает рот, улучшает голос, но неправильно проведенное очищение только обостряет болезни и ведет к ослаблению организма.

Лечение через нос, называемое Пратимарша, рекомендуется раненым, ослабленным, детям, старикам и тем, кто стремится к счастливой жизни. Оно может проводиться даже в неподходящее время и в сезон дождей. Однако, оно неприемлемо при хроническом рините, алкоголизме или после приема алкоголя, при глухоте (даже небольшой), глистных инвазиях головы, при сильном увеличении доша и их движении с места на место. Неприемлемость его в этих случаях проистекает из слишком маленьких доз лекарств.

Оно проводится после ночи, дня, еды, рвоты, дневного сна, длительной прогулки, усталости, полового акта, промасливания головы, полоскания рта, мочеиспускания, глазных примочек, дефекации, чистки зубов и после смеха. Доза – две капли.

Первые пять процедур очищают каналы, следующие три снимают усталость, очередные пять улучшают зрение, следующая укрепляет зубы, а последняя уравновешивает Вата доша.
Прием лекарства через нос противопоказан людям младше семи и старше восьмидесяти лет, ингаляции дымом лекарственных растений противопоказаны тем, кто младше восемнадцати лет, полоскание рта тем, кто младше пяти лет, полное очищение организма противопоказано тем, кто младше десяти и старше семидесяти лет.

Пратимарша полезна всем, от новорожденных до умирающих от старости, точно также, как и клизма. В отличие от Марша, оно может делаться ежедневно, не требуя контроля (со стороны врача, а также соблюдения режима) и не подвергая пациента никакому риску.

Только специальные лечебные масла идеальны для ежедневного использования для лечения через нос, ведь голова – место локализации Капхи, и только эти масла могут ее балансировать.
Немедленное действие и замедленное действие, большая польза и меньшая польза – качества Марша и Пратимарша видов приема лекарства через нос. Если бы между ними не было бы разницы, кто бы стал делать Маршу, сопровождающуюся строгим режимом и некоторым риском? Аналогичным образом стоит рассматривать и следующие виды терапии: простое питье масла и прием масла вместе с пищей (во время промасливания организма), Кути правешика (один из видов омоложения организма) и Вататапика (другой вид омоложения), масляную клизму и масляную клизму с небольшим количеством масла.

Колеус веттивериовидный, Laptadenia reticulata, кедр гималайский, сыть круглая, кора кардамона камфорного, ветиверия зизаниевидная, Ichnocarpus fruitesen, сантал белый, кора барбариса, солодка голая, Cyperus scariosus, Aquilaria agallocha, спаржа, рис, айва венгерская, кувшинка, паслен черный и индийский, Bosvellia serrata, Desmodium gangeticum, Uraria picta, Embelia ribes, кардамон зеленый, Vitex agnuscastus, лотос пряный и сида сердцелистная – отвариваются в ста частях дождевой (или фильтрованной) воды до упаривания жидкости в десять раз, в декокт добавляется эквивалентное количество кунжутного масла и смесь варится десять раз. В течение каждой варки добавляется эквивалентное количество козьего молока. Этот препарат называется Анутаила и используется как носовые капли, обладающие великой пользой.

Кожа, плечи, шея, лицо и грудь становятся упругими, хорошо развитыми и сияющими, все части тела и органы чувств становятся сильными, исчезают седые волосы у того, кто регулярно принимает лекарства через нос.

Так заканчивается глава Насйавидхи (лечение через нос), двадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.
Первод Матхура Мандал Дас

 

Глава 21. ДХУМАПАНА ВИДХИ
(ингаляции)

Сейчас мы поведаем главу Дхумапана видхи (ингаляции), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Человек, заботящийся о своем здоровье, должен ежедневно вдыхать дым лекарственных растений для профилактики болезней, возникающих выше ключиц, вызываемых дисбалансом Вата и Капха доша, а также для лечения уже проявившихся заболеваний.

Смазывающая, средняя и сильная ингаляция дымом лекарственных трав применяется при увеличении Вата, Вата-Капха и Капха доша соответственно.

Ингаляция дымом противопоказана страдающим кровотечениями, прошедшим полное очищение организма, страдающим расширением желудка, диабетом, слепотой, обратной перистальтикой, газами, дифтерией, прошедшим клизмирование, поевшим рыбы, йогурта, меда, выпившим вина или воды, отравившимся, повредившим голову, страдающим анемией, проведшим бессонную ночь.

Кровотечения, слепота, глухота, жажда, обморок и отравление возникает при несвоевременной и слишком интенсивной ингаляции дымом лекарственных трав. Лечение – холод.

Смазывающая ингаляция должна проводится после (в конце) чихания, зевания, дефекации, мочеиспускания, копуляции, хирургического вмешательства, приступа смеха и чистки зубов.

Ингаляция средней силы проводится на исходе ночи, еды, приема лекарства через нос.
Очистительная ингаляция (максимальной силы) проводится после сна, приема лекарства через нос, наложения примочек для глаз, ванны и рвоты.

Ингалятор делается из того же материала, что и наконечник клизмы. Он состоит из трех отделов (трубок), расположенных вертикально и соединенных между собой в общем устье.

Газопроводная трубка должна быть 46, 8 см., 62, 4 см., или 78 см. для очистительной, средней и смазывающей ингаляции.

Пациент должен сидеть прямо, с открытым ртом, и вдыхать дым попеременно каждой ноздрей, закрывая ту, которая не вдыхает во время данного такта. Ингаляция проводится трижды (за одну процедуру).

Ингаляция проводится через нос в случае, если дисбаланс доша проявляется в носу и в голове и доша начали перемещаться с мест своей основной локализации. Если же доша не двигаются, а “прилипли” (к тканям), то ингаляция делается через рот для того, чтобы доша начали движение. Если же доша скапливаются в горле, ингаляция делается попеременно (сначала через нос, а затем через рот).

Выдыхать дым можно только через рот. Если человек выдыхает дым через нос, он будет терять зрение.

Курение лечебных сигарет проводится трижды, с тремя вдохами и тремя выдохами дыма. Смягчающее курение проводится раз в день, днем, среднее курение – дважды, а очистительное – три или четыре раза.

Для изготовления легкого дыма применяются Aquilaria agallocha, бальзамодендрон млечный, сыть круглая, Clerodendrum infortunatum, Parmelia parlata, нардостахис индийский, ветиверия зизаниевидная, колеус веттивериовидный, кардамон камфорный, Vitex agnuscastus, солодка голая, Cyperus scariosus, мякоть айвы венгерской, смола пихты длиннолистной, челнобородник, млечный сок ватерии индийской, Prunus cerasus, Bosvellia serrata, Randia dumetorum, шафран посевной, маш, ячмень, кунжут, а также фруктовые масла, смола деревьев, масла, костный мозг, мышечный жир и топленое масло.
Для среднего дыма используются Bosvellia serrata, оболочка кокоса орехоносного, Gardenia gummifera, лотос, кувшинка, кора Ficus vengakensis, кора Ficus glomerata, фикуса священного, кора Ficus lacor и симплокоса кистевидного, сахар, солодка голая, кассия полая, Prunus cerasus, рубия сердцелистная, горькуша, живокость и другие пахучие растения.
Для очистительного дыма подходят Celastrus panniculatus, куркума длинная, Дасамула, Трипхала, Laganeria vulgaris, оболочка кокоса орехоносного, Clitorea ternata, травы Мурдхавиречана гана (см. главу 15) и субстанции, обладающие сильным запахом.

Стебель сахарного тростника, 23, 4 см. в длину, размачивается в воде в течение суток, обертывается пять раз тканью, которая пропитывается пастой из трав. Используется средняя часть этого стебля, которая высушивается в тени, очищается от ткани, намазывается подходящим маслом, помещается в курительную трубку, поджигается и вдыхается.
Трубка длиной 15, 6 - 19, 5 см. закрепляется на тыкве и больной, страдающий кашлем, делает ингаляцию через эту конструкцию.

Кашель, одышка, ринит, нарушения голоса, неприятный запах (из носа и рта), бледность лица, болезни волос; выделения, зуд, боль и нарушение активности глаз, ушей, носоглотки; ступор и икота никогда не возникнут у того, кто делает ингаляции дымом лекарственных трав.

Так заканчивается глава Дхумапана видхи (ингаляции), двадцать первая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 22. ГАНДУЩАДИ ВИДХИ
(уход за ротовой полостью)

Сейчас мы поведаем главу Ганущади видхи (уход за ротовой полостью), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Полоскание рта бывает четырех типов – смазывающее, облегчающее, очищающее и лечебное. Первые три относятся к дисбалансу Вата, Питта и Капха доша соответственно, а последний относится к лечению язв.

Смазывающее полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из сладких, кислых и соленых субстанций.

Облегчающее полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из горьких, вяжущих и сладких субстанций.

Очищающее полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из горьких, острых, кислых и соленых субстанций, обладающих горячей потенцией.
Лечебное полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из горьких и вяжущих субстанций.

Масла, молоко, медовая вода, ферментированная жидкая каша, вино, мясной бульон, моча, вода с на ночь замоченных семян и другие субстанции, смешанные с пастой из трав, отваренные или сырые, комфортные на ощупь (подходят для полоскания рта).
При острой зубной боли, шатающихся зубах и болезнях ротовой полости, вызванных дисбалансом Вата доша подходит полоскание или горячей, или холодной водой, смешанной с кунжутной пастой.

Для ежедневного применения подходят масло или мясной бульон. Если присутствует жжение – локальное или общее, изъязвление, царапины и ранки, вызванные инородным телом, ядом, щелочными субстанциями, ожоги, то лучше всего использовать топленое масло или молоко.

Сосание меда снимает слизистость во рту, быстро устраняет язвы, жжение и чувство жажды.

Полоскание рта ферментированной жидкостью, в которой отмачивали горох, устраняет неприятный вкус во рту, грязь и неприятный запах.

Если же она приготовлена без соли и используется в холодном виде, она устраняет сухость рта.

Полоскание водой, в которой растворены щелочные субстанции, быстро устраняет скопление слизи (Капхи).

Полоскание обычной теплой водой очищает рот.

Пациент должен удобно сесть на веранде, защищенной от сквозняков, но доступной для солнечного света, его шея и плечи должны быть размяты и прогреты с помощью примочек. Чуть запрокинув голову, он должен выпить жидкость и задержать ее во рту до тех пор, пока она не пропитается Капхой или пока из глаз и из носа не начнется течение слез и слизи.

Полное полоскание заключается в абсолютном наполнении рта жидкостью, чтобы ей невозможно было двигать. Обычное полоскание оставляет жидкости место для перемещения.

Болезни шеи, головы, ушей, рта и глаз, гиперсаливация, болезни горла, сухость во рту, тошнота, ступор, анорексия и ринит лечатся обычным полосканием.

Ручная аппликация трав в ротовую полость бывает трех видов – закладывание пасты, высушенного отвара и порошка. Она показана при болезнях, вызванных дисбалансом Капхи, с использованием трав, предназначенных для полоскания рта.

Маска из трав бывают трех типов – удаляющая доша, удаляющая токсины и улучшающая цвет лица.

Для удаления Ваты и Капхи она делается теплой, а в остальных случаях – очень холодной.

Минимальная толщина маски – 0, 48 см., средняя – 0, 65 см., а максимальная – 0, 975 см.

Маска удаляется после высыхания, ведь когда она высыхает, она начинает раздражать кожу. Перед удалением маска смачивается водой. После маски кожа должна смазаться маслом.

Человек должен избегать дневного сна, долгих разговоров, прямых солнечных лучей и температурного воздействия, печали и гнева.

Маска не делается при рините, столбняке, анорексии, бессоннице, нарушении пищеварения, после приема лекарства через нос.

Правильно сделанная, она лечит седину, нарушение пигментации, прыщи, слепоту и “куриную слепоту”.

Нижеследующие шесть рецептов являются идеальными для шести сезонов, начиная с осени:
Мякоть колы, корень васы, лук репчатый и горчица коричневая (1).

Корень паслена индийского, кунжут индийский, кора барбариса и очищенный ячмень (2).

Корень Eragrotic cynosuroides и сантала белого, ветиверия зизаниевидная, сантал белый, фенхель и рис (3).

Кувшинка белая, кувшинка стэллата (две разновидности), свинорой пальчатый, солодка голая и сантал белый (4).

Косциниум продырявленный, кунжут, ветиверия зизаниевидная, нардостахис индийский, Delphinium brunonianum и Prunus cerasus (5).

Abies webbiana, рогоз слоновый, рис, солодка голая, сахарный тростник, валериана валличи и Aquilaria agallocha (6).

У того, кто регулярно делает маски из трав, улучшится зрение, лицо никогда не будет вялым, а будет упругим и блестящим, как цветок лотоса.

Смазывание головы маслом бывает четырех типов – намазывание, сопровождающееся небольшим массажем, нанесение масла на некоторое время, нанесение на голову промасленной ткани, глубокое промасливание головы. Каждый последующий способ более эффективен.

Масляный массаж головы делается при сухости, загрязненности головы и икоте.
Нанесение масла на некоторое время делается при изъязвлении головы, головной боли, жжении, глистных инвазиях головы, нагноении скальпа.

Нанесение на голову промасленной ткани практикуется при выпадении волос, перхоти, жжении.
Глубокое промасливание головы делается при потере чувствительности скальпа, лицевом параличе, бессоннице, сухости во рту и в носу, слепоте и смертельных болезнях головы.

Процедура глубокого промасливания проводится следующим образом: человек, прошедший очищение организма, намазывается маслом, которое оставляется на некоторое время. Затем, на исходе дня, он должен занять положение на достаточно высоком стуле, спинка которого сделана из кожи коровы или буйвола, шириной 24, 3 см. Вокруг головы, выше ушей, располагается ремень, обмотанный тканью, лицо и шея закрывается кожаным воротником из той же кожи. Суставы и промежутки между телом и воротником должны быть закрыты пастой, приготовленной из маша. Только после этого могут наноситься масла, предписанные для той или иной болезни, в теплом виде, на высоту 1, 95 см. над кожей. Оно должно находиться до момента появления во рту и в носу, или в течение десяти, восьми или шести тысяч мигов для Вата, Питта и Капха доша соответственно, но для здорового человека - одна тысяча.

По истечении этого времени и после удаления масла делается массаж шеи, плеч и др.

Максимальный период для этого лечения – неделя.

В уши должно наливаться масло, корень уха должен хорошо массироваться до исчезновения боли, а для здорового человека в течение тысячи мигов.

Время, необходимое на движение пальца правой руки вокруг правого колена или на моргание глаза называется мигом.

Промасливание головы лечит выпадение, седину и разряжение волос, перхоть, болезни головы, идущие от дисбаланса Ваты, снижающие остроту органов чувств, снижение силы голоса, сухотку головы.

Так заканчивается глава Гандущади видхи (уход за ротовой полостью), двадцать вторая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

 


Глава 23. АШЧОТАНА-АНДЖАНА ВИДХИ
(глазные капли и примочки)

Сейчас мы поведаем главу Ашчотана-анджана видхи (глазные капли и промывание глаз), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Для любых болезней глаз наилучшим лечением являются глазные капли, особенно в продромальный период для предотвращения слепоты, слезотечения, чесотки, зуда, жжения при слезотечении и покраснения глаз.

Они должны быть горячими при увеличении Вата доша, теплыми при увеличении Капхи и холодными при увеличении крови и Питты.

Пациент должен лечь на кушетку в защищенном от сквозняков месте, его глаза открыты пальцами левой руки (врача), фармацевт или врач держат на 3, 9 см. над внутреннем уголком глаза морскую раковину или фитиль, по которым в глаз капаются десять-двенадцать капель лекарства. После этого глаз промакивается чистым куском ткани и на них кладется примочка из куска ткани, смоченного в теплой воде при увеличении Капха и Вата доша, а при увеличении Питты и крови используются другие методы постановки примочек.

Слишком горячие и концентрированные капли ведут к боли, покраснению глаз и к слепоте. Слишком холодные капли ведут к боли, нарушению движения глаза и чувству дискомфорта. Слишком большое число капель ведет к появлению шершавости век, трению и сложности открывания глаз. Неправильно проведенное закапывание усиливает болезнь, увеличивает опухлость и т.д., ведет к возникновению эксудации.

Лекарство, закапываемое в глаза, по каналам проникает в голову, нос и лицо, удаляет доша и нечистоты, локализующиеся в верхней части тела.

Промывание глаз рекомендуется тем, кто прошел полное очищение организма, тем, у кого избыток доша находится исключительно в глазах, у кого проявляются зрелые симптомы, такие как отеки, жжение и слизистость, у кого обильные выделения из глаз, кто страдает от дисбаланса Питты, Капхи, крови, и особенно Ваты.

Промывание глаз бывает трех видов: очищающее, лечащее и улучшающее зрение. Очищающее промывание делается с помощью трав, обладающих острым, вяжущим, кислым и соленым вкусом, горячими по потенции; лечебное промывание делается травами горького вкуса, а улучшающее зрение – сладкими травами, холодными по потенции.
Примочки, улучшающие зрение, ведущее к некоторой усталости глаз из-за высокой концентрации лекарства, иногда называются отпаривающими.

Металлический стержень 19, 5 см. длиной, тонкий в середине, с наконечником, похожим на цветочную почку, считается наилучшим для процедуры улучшения зрения. Он изготавливается из определенным образом обработанной меди, железа, серебра или золота, хотя можно пользоваться и пальцем.

Пилюля, джем и порошок – три лекарственных формы, используемых для промывания глаз при глубоком, среднем и умеренном увеличении доша соответственно.

Количество промывания для глаз, готовящегося из плотной пилюли, сделанной из сильнодействующих компонентов, должно соответствовать по весу плоду амомума шиловидного, сделанной же из компонентов средней силы должно соответствовать по весу двум плодам амомума шиловидного. Количество промывания для глаз, готовящегося из джема должно быть 120 мг. Количество промывания для глаз, готовящегося из порошка должно быть два полных прута в случае сильных трав и три прута в случае трав средних.

Примочки для глаз не делаются на ночь, во время сна и в полдень, когда глаза утомлены прямыми солнечными лучами. Если же, несмотря на предостережение, примочки все-таки делаются, они ведут к болезням глаз, ибо происходит увеличение доша, они сходят со своего места и разжижаются. Поэтому примочки делаются строго утром или вечером, когда на небе нет Солнца.

Некоторые авторы, подтверждая это, говорят, что примочки не делаются днем по той причине, что глаза устают во время процедуры, и Солнце их еще больше ослабляет.
Глаза в основном состоят из Огня, поэтому хорошо ввести в привычку их промывание прохладной водой после хорошего сна и ночной прохлады для восстановления их силы.
При сильном увеличении Капхи в глазах или при болезнях, требующих для своего лечения очищающего промывания глаз, в них могут закапываться очень сильнодействующие вещества, но только в дневное время, как это было описано выше, и только если день выдался не очень жаркий.

Металлы рождены из камней. Их острота рождена от остроты камней, и только камень может затупить металл. Также и глаза по отношению к Огню.

Когда в глазах скопился холод, не следует накладывать примочки из сильных трав на ночь глядя. Это объясняется тем, что не происходит возбуждения вышедших из равновесия доша, а появляется жжение, нарушение подвижности и другие симптомы, локализующиеся внутри глаз.

Примочки для глаз не делаются человеку, подверженному страхам, прошедшему рвототерапию и пием слабительного, голодному, страдающему от жажды, после мочеиспускания и дефекации, находящемуся во гневе, при повышенной температуре тела, при усталости глаз, головной боли, волнении и бессоннице, до восхода солнца или в пасмурные дни, после мытья головы, ингаляции, приема алкоголя, при несварении, вялости от воздействия солнечного тепла или тепла от огня в камине или костре, после дневного сна.

Примочки для глаз не делаются, если они очень концентрированные или слишком разбавленные, в большом или в маленьком объеме, очень густые или очень жидкие, очень грубые, очень горячие или очень холодные.

После примочки надо сначала закатить глаза вверх, а затем медленно повращать ими. Стоит также слегка помассировать веки. Благодаря этому лекарство разойдется по всему глазу. Однако, моргать, сжимать веки или промывать глаза не стоит.

Только после того, как травы проявили свое действие, а глаза отдохнули, они должны промыться жидкостью, соответствующей болезни, доша и сезону.

Врач должен приподнять и поддерживать верхнее веко левого глаза с помощью чистого кусочка ткани, находящегося в его правой руке, промывая этот глаз. Затем, пользуясь левой рукой, правый глаз.

В противном случае (если глаза не промыты), лекарство останется в глазах и возбудит доша, которые выйдут из равновесия и приведут к заболеваниям. В случае возникновения жжения или снижения подвижности глаз необходимо закапать капли с сильнодействующим лекарством или сделать ингаляцию дымом из сильных трав.

Если глаза устали от примочек с сильным лекарством, необходимо сделать примочки с лекарством, имеющим противоположное действие, приготовленным в форме порошка и обладающим охлаждающим воздействием.

Так заканчивается глава Ашчотана-анджана видхи (глазные капли и примочки), двадцать третья в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

Глава 24. ТАРПАНА-ПУТАПАКА ВИДХИ
(лечение глаз)

Сейчас мы поведаем главу Тарпана-путапака видхи (лечение глаз), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

В том случае, если глаза устали, нарушалась их подвижность, склонны к сухости, огрублению или поранены, если у больной страдает увеличением Вата или Питта доша, косоглазием, отсутствием век, нарушением зрения или такими болезнями, как нарушение открывания глаз, воспаление склер, появление капиллярной сетки на склерах, слепота, кисты, конюктивит, глаукома, боль при движении глазами и изъязвление роговицы, во время реабилитации покраснения глаз, слезотечения, боли, жжения и образования гноя, проводится питание глаз (лекарственным препаратом). Эта процедура выполняется тогда, когда пациент прошел очищение головы и тела, во время умеренных сезонов, утром или вечером, когда пациент лежит на спине, когда комната защищена от сквозняков.

Для проведения процедуры берется паста из ячменя или черного горошка и наносится вокруг глаза, на расстоянии 3, 9 см. Веки при этом должны быть закрыты. После этого на глаз, начиная с уголков, наносится топленое масло, сваренное с лекарственными травами. При таких болезнях, как снижение зрения в течение дня при нормальном сумеречном и ночном зрении, ранних стадиях катаракты, проистекающих от дисбаланса Вата доша, нарушение открывания глаз и некоторых других заболеваниях вместо топленого масла используется жир. После нанесения лекарства пациент должен медленно открыть глаза. С этого момента начинается отсчет времени – сто, триста, пятьсот, семьсот и восемьсот единиц времени, равных по продолжительности произнесению слога, для болезней век, глазниц, склер, роговицы и глазного яблока соответственно. Тысяча единиц времени для глаукомы и болезней, вызванных дисбалансом Вата доша, шестьсот для болезней, вызванных дисбалансом Питты, пятьсот для здоровых людей и для болезней, вызванных дисбалансом Капхи (в течение этого времени в глазах должно находиться лекарство).

По истечении положенного промежутка времени лекарство из глаз необходимо удалить.

После этого делается ингаляция дымом лекарственных трав и дается предписание не смотреть на небо или на другие яркие или сверкающие объекты.

Эта процедура выполняется ежедневно в случае болезней Вата доша, через день при болезнях Питта доша, а через два дня - здоровым человеком или при болезнях Капха доша до тех пор, пока глаза не напитаются.

Способность смотреть на яркие и блестящие объекты, нормальность (по размеру, цвету и т.д.), чистота, чувство легкости в глазах – признаки правильно проведенного питания. Появление противоположных признаков говорит о неадекватном или недостаточном питании. Появление же Капха нарушений сигнализирует об избыточном питании глаз.

Точно так же, как тело становится томным после питья масла, глаза также становятся томными после процедуры их питания. Именно поэтому после питания глаз рекомендуется провести процедуру их реабилитации.

При Вата нарушениях реабилитация должна сопровождаться дополнительным промасливанием, при Вата и Капха дисбалансе она должна быть облегчающей, при снижении зрения, дисбалансе Ваты, Питты и крови, а также для здорового человека она должна быть питающей.

Промасливающая реабилитация сопровождается использованием масел, жиров, мускульного жира, бульона из мяса норных животных, болотных животных и жвачных животных или трав Дживанийа гана (см. главу 15), приготовленных с молоком.

Облегчающая реабилитация сопровождается использованием пшеницы, смешанной с пастой, приготовленной из печени птиц и животных, порошком жемчуга, железа и меди, каменной соли, сульфида сурьмы, раковин моллюсков, каракатицы и желтого перца.

Питающая реабилитация сопровождается использованием молока, в том числе и грудного, смешанного с печенью, мышцами, мускульным жиром, кишечником и сердцем птиц и животных, растениями, обладающими сладким вкусом и с топленым маслом.

Мясо животных и травы скатывают в шарик, с плод эглии мармеладовой величиной или весом приблизительно 48 грамм. Полученный шарик заворачивают в лист клещевины обыкновенной, фикуса бенгальского или лотоса, смазанный маслом и обмазанный глиной. После того, как глина высохнет, шарик кладут в огонь, разведенный на дровах из аногейсуса узколистного, Grewia tiliaefolia или на сушеном коровьем навозе. Как только шарик раскалится до красна, его вынимают, разламывают, вынимают травяную пасту, выдавливают из нее сок и капают его в глаза как было описано для питания глаз.

Сок должен находиться в глазах двести единиц времени при промасливающей и облегчающей реабилитации и триста единиц при питающей реабилитации. Для первых двух методов он должен быть теплым, а для последнего – холодным.

После проведения первых двух процедур необходимо провести вдыхание дыма лекарственных трав.

Симптомы правильно и неправильно проведенной процедуры соответствуют аналогичным симптомам при питании глаз.

Питание глаз и реабилитация не проводятся при одновременном приеме лекарств через нос.
Человек, прошедший эти две процедуры, должен соблюдать диету и вести здоровый образ жизни в течение двойного количества дней относительно времени проведения процедур. Ночью он должен накладывать на глаза такие цветы, как Aganosma dichotoma, жасмин самбак и др.

Все усилия должны прилагаться для усиления глаз – прием лекарства через нос, глазные капли, питание глаз и т.д., ибо при потере зрения все разнообразие окружающего мира теряется и становится однообразием – тьмой.

Так заканчивается глава Тарпана-путапака видхи (лечение глаз), двадцать четвертая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

 

Глава 25. ЙАНТРА ВИДХИ
(нережущие инструменты)

Сейчас мы поведаем главу Йантра видхи (нережущие инструменты), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Приспособления, применяемые для удаления инородных тел, вызывающих боль в различных частях тела, для осмотра при геморрое, прободных язвах и др., способствующие использованию острых хирургических инструментов, едких щелочей и огня (прижигания), предохраняющие различные части тела при проведении таких процедур, как клизма и т.д., а также всевозможные горшочки, бутыли из тыквы, рога животных, ступы и т.д., называются нережущими инструментами.

Эти приспособления очень разнообразны по внешнему виду и по функциям, они должны изготовляться высокоученым специалистом.

Опишем их вкратце. Те, которые имеют концы, похожие на клюв цапли, ворона, на пасть льва, медведя или других животных и птиц, называются соответствующими именами, имеют 35 см. в длину и изготавливаются преимущественно из железа. Их концы должны соединяться, подобно семядолям чечевицы, посередине их скрепленные винтом, они слегка загибаются, подобно стрекалу для управления слоном. Такие инструменты называются крестообразными и используются для извлечения инородного тела, проникнувшего до самых костей.

Щипцы бывают двух видов – с защелкой на концах и без защелки. Длиной 31, 2 см., они служат для удаления инородного тела из кожи, вен, связок и мышц. Другие, 11, 7 см. длиной, служат для удаления мелких инородных тел и ресниц из глаз.

Щипцы с зубчиками имеют небольшие прямые зубчики и украшаются на рукоятках серповидным орнаментом. Они используются для вытаскивания мягких пораженных частей из глубоких ран, а также остатков тканей, которые должны обрезаться, из-под ногтя.

Инструменты, имеющие ровные диски, бывают двух типов, но все они 23, 4 см. длиной, по форме напоминают рыбьи плавники. Первый тип с одним горизонтальным диском, а второй – с двумя. В основном используются для удаления инородного тела из ушного прохода.

Полые инструменты имеют полость, открывающуюся наружу одним или несколькими отверстиями и используются для осмотра некоторых частей тела, диагностики расположения инородных тел, а также болезней, протекающих в тканевых каналах, для помощи в некоторых видах лечения и для отсасывания (гноя и т.д.). Их внешний вид, размер, диаметр и другие характеристики зависят от вида каналов.

Полые инструменты, используемые для осмотра инородного тела в горле должны быть 19, 5 см. длиной и 0, 975 см. в диаметре.

Полые инструменты с пятью отверстиями используются для захвата и извлечения наконечника стрелы четырехгранной формы. Другие полые инструменты с тремя щелевидными отверстиями используются для извлечения наконечников стрел, имеющих форму, соответствующую форме отверстий.

Многие другие полые инструменты изготавливаются в зависимости от вида инородных тел, их длины, толщины, материала, конфигурации, как например, разнообразные наконечники стрел.

Полые инструменты, похожие на цветы лотоса без лепестков, имеющие размер 23, 4 см. в длину, с рабочей поверхностью в одну четверть от их длины, используются для захвата и извлечения инородных тел.

Инструменты для осмотра геморроидальных узлов похожи на коровье вымя, 7, 8 см. длиной и длиной окружности 9, 75 см. для мужчин и 12, 7 см. для женщин. Благодаря сквозному отверстию, открывающемуся на противоположных концах инструмента, можно наблюдать за состоянием геморроидальных узлов, а благодаря одному из щелевидных отверстий можно проводить лечение. Щелевидное отверстие должно проходить ровно по центру, 5, 85 см. длиной и 0, 975 см. шириной. Лезвие должно быть на 0, 975 см. выше щелевидного отверстия.

Инструмент, похожий на дерево Шами (прозопис пряный) очень близок с предыдущим, но изготавливается без отверстий на концах и служит для удаления гнойных масс.

Инструмент, используемый при ректальной фистуле, похож на предыдущий, но изготавливается без продольной щели.

Полый инструмент, используемый для осмотра опухолей и полипов носа имеет одно отверстие, 3, 9 см. в длину, диаметром с указательный палец и напоминает предыдущий инструмент.

Напалечник чаще всего изготавливается из слоновой кости или из дерева. Его длина – 7, 8 см, он имеет два отверстия, сужается, как коровий сосок и используется для удлинения пальца.

Инструмент для влагалищных исследований и исследования ран должен быть полым, 31, 2 см. в длину, с четырьмя крылышками, расположенными по кругу, похожими на росток лотоса, прикрепленными посредством четырех стержней на краю инструмента.

Два инструмента – один для промасливания язв, а другой для их промывания, должны быть 11, 7 см. в длину. Они имеют наконечник, похожий на наконечник клизмы, в самом начале имеющий толщину с большой палец в месте его начала, а в конце – с земляной горошек. На наконечнике не должно быть заострений; к наконечнику прикрепляется кожаный мешок.

Полый инструмент, применяемый при асците, должен иметь два отверстия, однако его можно заменить павлиним пером.

Рог используемый для отсасывания, должен быть 35, 1 см. в длину, его широкое отверстие должно быть 5, 85 см в диаметре, а в узкое должно помещаться горчичное зерно. Он должен быть хорошо вытянут и напоминать сосок.

Полая тыква должна быть 23, 4 см. в длину, и 31, 5 см. в диаметре, с ровным круглым отверстием 7, 8 см., с фитилем внутри. Она используется для удаления Капхи и крови.
Горшок аналогичен тыкве и применяется для размягчения опухолей в животе и их извлечения.

Всевозможные стержни выполняют разнообразные функции, и их размер зависит от их применения.

Из них, два, используемые для зондирования, наконечником похожи на земляных червей, два, используемые для удаления инородных тел из каналов, наконечником похожи на чечевицу, причем один из них 15, 6 см. длиной, а другой – 17, 55 см.

Крючков шесть видов; из них похожих на капюшон кобры два – один 23, 4 см., а другой – 31, 2 см. длиной, и используются для соединения; похожих на крючки, соединяющие между собой два плода сахарного тростника два – один 19, 5 см., а другой 23, 4 см., используются для ослабления; похожие на рыбий рот используются для удаления.

Зародышевый крючок должен быть очень надежным, 35, 1 см. длиной. Он применяется для противодействия выкидышу.

Для извлечения камней из мочевого пузыря используется крючок, напоминающий капюшон кобры, наклоненный внутрь у самой ручки.

Для удаления зубов используется крючок 7, 8 см. длиной и напоминающий крючок, соединяющие между собой два плода сахарного тростника.

Шесть видов стержней, используемых для очищения, имеют наконечник, обмотанный ватой.
Два других стержня – один 19, 5 см., а другой 23, 4 см., используются для расширения и раскрытия прямой кишки.

Еще два стержня, 11, 7 см. и 13, 65 см. используются для расширения и раскрытия носа. Два стержня, 15, 6 см. и 17, 55 см используются для расширения и раскрытия уха.

У стержней, используемых для чистки ушей, конец должен быть похож на лист священного фикуса и на ковш.


Камни бывают трех видов – толстые, длинные и тонкие. Они используются для прижигания и нанесения щелочных субстанций.

Используемые при кишечной грыже должны быть овальной формы, широкими в центре, а в верхней и нижней части должны напоминать лунный серп.

Используемые для прижигания полипов и опухолей носа должны быть похожими на плод ююбы.

Три вида камней, используемых для нанесения щелочных субстанций, должны быть 15, 6 см. в длину, их концы должны быть размером с указательный, средний и безымянный палец.

Камни, используемые для очищения пениса и аппликации глазных примочек и т.д., будут описаны в соответствующих главах.

Добавочные принадлежности – магнит, веревка, ткань, камни, молоток, кожаный ремень, кишки, язык, волосы, когти, челюсти, зубы (животных), кора деревьев, время, огонь пищеварения, руки, ноги, страх и наслаждение. Они должны правильно использоваться высокоученым врачом, обдуманно, в зависимости от того, как он оценивает состояние больного.

Удаление после разрушения, удаление после выкручивания, наполнение, очищение каналов, соединение, вытягивание, сцепление, растирание, высасывание, поднимание, опускание, встряхивание, ломание, перекручивание, распрямление и т.д. – функции нережущих инструментов.

Среди нережущих инструментов, тот, который похож на клюв цапли, самый лучший, ведь он легко поворачивается, глубоко проникает, может очень крепко держать, легко вытягивать и проникать в труднодоступные места.

Так заканчивается глава Йантра видхи (нережущие инструменты), двадцать пятая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Первод Матхура Мандал Дас

 

Глава 26. Шастра видхи (использование острых инструментов)


Поделиться:



Последнее изменение этой страницы: 2019-04-19; Просмотров: 263; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.93 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь