Une femme peut-elle disposer de son corps?

Mgr J.-P. R. - Non, pas plus qu'un homme. De la foi chré tienne dé coulent des considé rations é thiques. Celles-ci s'appliquent aussi au corps qui revê t une grande importance dans l'expé rience chré tienne. Pour un croyant, se sentir responsable de son corps veut donc dire en faire un usage conforme à sa foi. Et cela empê che de faire n'importe quoi.

 

Pasteur J.-A. de C. - Son corps lui appartient, à elle seule, comme pour tout ê tre humain. Mais elle n'est pas qu'un corps; elle est aussi un esprit, une intelligence, un ê tre de relations et d'affection. C'est son ê tre tout entier dont elle doit disposer pour en faire une ré ussite...

 

Grand rabbin J. S. - Exactement comme un homme.

 

Recteur D. B. - Oui, à condition qu'elle soit responsabilisé e par une é ducation qui l'informe valablement pour vivre dignement en socié té.

 

L'avortement est-il acceptable? Si oui, dans quels cas?

Mgr J.-P. R. - Comme je l'ai dé jà dit plus haut, la vie é tant un don de Dieu, elle doit ê tre respecté e de la conception jusqu'à la mort naturelle. L'avortement n'est donc pas acceptable moralement. Mais il ne s'agit pas pour autant de jeter la pierre à celles qui y ont recours. Il est indispensable de les entourer et d'é couter leur souffrance. Il est important é galement de soutenir celles qui ont pris la dé cision de ne pas avorter et de garder leur enfant.

 

Pasteur J.-A. de C. - П ne peut ê tre dé claré « inacceptable » car, outre les interruptions de grossesses pour raisons mé dicales, l'JVG peut ê tre un moindre mal devant une naissance annoncé e qui ferait peser sur l'enfant, ou la mè re, une situation de vie trop lourde à porter. Ce qui est inacceptable, c'est l'IVG comprise comme mode de contraception.

 

Grand rabbin J. S. - Dans le principe, non! Toutefois, dans la mesure où la grossesse é volue dans une premiè re phase n'excé dant pas les quarante premiers jours, et si on peut concevoir une dangerosité mettant en pé ril la vie de la mè re, l'é ventualité d'un tel recours sera posé e. Il en sera de mê me dans certains cas pré cis et sensibles. Dans tous les cas, le judaï sme pré conise pour le traitement de ces questions une consultation individuelle et adapté e, les cas se ré vé lant fort diffé rents de l'un à l'autre.

 

Recteur D. B. - L'avortement est doctrinalement accepté lorsque la vie de la mè re est en danger ou que le fœ tus souffre de malformations graves. L.'islam accepte l'intervention thé rapeutique de grossesse.

 

Acceptez-vous le principe de sexualité sans procré ation et de plaisir masculin et fé minin dans la sexualité ?

Mgr J.-P. R. - Le plaisir est une dimension importante de la sexualité, mais celle-ci ne se ré duit pas à sa seule recherche. C'est l'ouverture sur la vie, la procré ation, qui confè re à la sexualité sa grandeur.

 

Pasteur J.-A. de C. - C'est une erreur de donner comme seule fin à la sexualité sa fonction reproductrice. Elle est entre autre ce qui distingue l'homme de l'animal! Des livrets de pré paration au mariage protestant é voquent clairement cette notion d'é panouissement et de plaisir partagé s.

 

Grand rabbin J. S. - Oui, il fait mê me partie de l'é panouissement naturel du couple.

 

Recteur D. B. - Dans le couple, la sexualité est censé e appor­ter l'é quilibre, l'harmonie et l'é panouissement. Mais, en islam, ce n'est pas au religieux de s'immiscer dans la vie privé e d'un couple.

 

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