Черты традиционного общества

Курс, бакалавры, 2012-2013

Вопросы к экзамену по новой истории Запада, Ч.1

 1. Понятие “Новая история”, его происхождение и содержание. Место Новой истории в истории цивилизации.

новая история — период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.

Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры, то есть не соц.-эк., а духовно-культурный фактор. Однако этот период довольно противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, Реформация и гуманизм соседствовали с массовым всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в литературе наименование «охота на ведьм». Понятие «новое время» было воспринято историками и утвердилось в науч. обиходе, но смысл его во многом остаётся условным — не все народы вступили в этот период одновременно. Несомненно одно: в данный отрезок времени происходит возникновение новой цивилизации, новой системы отношений, европоцентристского мира, «европейского чуда» и экспансия европейской цивилизации в другие районы мира.

Понятие «Новая история», или «Новое время» относится к периоду с конца 15 до начала 20 в . Условно этот временной отрезок разделяют на две части. Первая часть Новой истории (раннее новое время) охватывает период с конца 15 до конца 18 века. В это время происходит разрушение традиционных обществ, складывается европейская (западная, христианская) цивилизация, главной идеей которой утверждается Свобода. Старый порядок, характерными чертами которого были господство католической церкви, власть феод. государства, права и привилегии землевладельческой аристократии, бесправие большей части населения, начал меняться. Буржуазные революции в Нидерландах и Англии, война за независимость североамериканских колоний и образование США привели к постепенному утверждению в этих странах правового государства, основанного на принципах верховенства закона, политических свобод и свободы предпринимательства. Положение человека определяется деловыми способностями. В большинстве стран континентальной Европы (Испания, Франция, Швеция, Пруссия, Австрия) в это время господствовал абсолютизм, сословный строй, зависимость подданных от государства. В конце 18 в. (1789-1794) произошла Великая французская революция, выдвинувшая идеи свободы, равенства, братства.

В раннее Новое время в Европе начали складываться благоприятные условия для развития капитализма. Утвердилось право частной собственности. В конце 18 в. созрели предпосылки для начала промышленного переворота. Во второй части Новой истории рассматриваются события 19- начала 20 в . В 19 в . в Западной Европе и США рождается и получает свое дальнейшее развитие индустриальное общество (перерастание традиционного общества в общество индустриальное происходит в процессе модернизации). Т.к. разрушение традиционного общества происходило неравномерно, ученые выделяют 3 эшелона модернизации: I эшелон (страны старого капитализма, эволюционное, естественное развитие индустриального общества (Англия, Франция)) II эшелон (страны молодого капитализма, модернизация проводилась за счет целенаправленных реформ (Германия, Италия, Австрия, США, Россия), «догоняющая модернизация»). III эшелон (страны, отдаленные от центра (Латинская Америка, Испания, Португалия), где преобладали традиционные общества и ограниченная модернизация). В 19 в. происходит бурный рост населения, увеличиваются миграционные процессы, ручной труд вытесняется машинным , усложняются технологические процессы, углубляется разделение труда, специализация. Появляются новые материалы, источники энергии, средства сообщения, организация труда. Демократизация государственной и общественной жизни. Власть королей и императоров ограничивается конституциями и парламентами, в ряде стран устанавливается республиканское устройство. Усиливается влияние политических партий, укрепляются принципы правового государства, гражданского общества, расширяются права личности. Быстрый рост научных знаний, новые представления о развитии природы и общества. В конце 19 в.: порождение экологических проблем. Завершен территориальный раздел мира. Обостряется тенденция передела уже поделенного мира. Усиливается экономическое «сотрудничество» государства и монополистических объединений. Растет концентрация производства. Важные технические открытия и их внедрение в производство и жизнь.

Значение периода Нового времени для развития человеческого общества в целом весьма велико. В период Нового времени в Европе складывались прочные абсолютистские государства, имеющие национальные границы, одну господствующую религию (религию монарха), одну коренную национальность. При этом в границах своего государства абсолютизм мог сдерживать разрушительные войны «всех против всех». Одновременно под влиянием изменений в экономической жизни менялся и состав общества: росла численно и усиливала свое влияние на политическую жизнь государств буржуазия, начался упадок земельной аристократии, ослабление крестьянства.

С ростом буржуазии происходил рост предпринимательства, традиционные методы ведения хозяйства начали уступать место капиталистическому укладу, стал развиваться капитализм. Главным содержанием периода Нового времени стало постепенное разрушение традиционного общества и зарождение черт нового, индустриального, для которого характерен рост промышленного производства. Значение периода Нового времени велико также благодаря Великим географическим открытиям, совершенным испанцами, португальцами, англичанами и др. Великие географические открытия стали возможными в европейских странах. Они диктовались как экономическими, так и научными целями в познании Земли. Открытие Нового Света (Америки) и первые кругосветные путешествия повлияли на экономическое развитие европейских стран. Приток в Европу большого количества драгоценных металлов и различных товаров способствовал развитию мануфактур и торговли, а далее – разрушению традиционных методов ведения хозяйства и развитию капитализма. В результате промышленного переворота в Европе начался быстрый рост фабричного производства с увеличением численности рабочих и собственников этих производств – фабрикантов, заводчиков. Развитие нового европейского общества привело к осознанию необходимости реформы церкви. У многих верующих обмирщение сознания и осознание своего достоинства привело к отрицанию роли церкви и священников как посредников между Богом и человеком. Верующие начали выступать за реформу церкви, за право самим общаться с Богом, молиться и читать Библию на родном языке. При этом возникло движение протестантов. В результате Европа оказалась расколотой религиозными войнами, а далее происходило ослабление позиций теологии, она постепенно уступила господствующее место наукам о природе и человеке. В XVIII в. в Европе началась научная революция, которая привела европейское общество к осознанию того, что решающим средством оценки истинности знаний являются разум и эксперимент. Образованные люди Европы начали рассматривать мир как действующую без постоянного вмешательства Бога или нечистой силы машину, научились искать объяснение причин и закономерностей явлений и процессов с помощью математики и законов механики. Период Нового времени имеет весьма большое значение как период с частыми революциями в Европе и Америке, которые подготовили фундамент будущих правовых государств, где права личности регламентировались не традициями, а законом. Причины революций были различны: несовпадение интересов разных слоев населения, столкновение различных мировоззрений, стремление к национальной и государственной независимости. Так было в Нидерландах, Англии, английских колониях в Северной Америке и во Франции. Революции начинались тогда, когда правительства запаздывали с реформами.

Осн. содержанием истор. процесса в период новой истории явл. становление, утверждение и победа кап-изма. В ходе новой истории кап-изм победил лишь в странах Европы, Сев. Америки и Японии. В силу неравномерности и асинхронности, присущих мировому истор. процессу, наряду с кап. одноврем. существовали и докапит. обществ.-эк. формации. Новое время – истор. эпоха, место кот. в истории человечества чрезвычайно важно. имена на этот период приходится процесс возрождения, а затем упадка последней в истории челов-ва классово-антагонистич. формации. в течение нового времени впервые складываются матер. и духовные предпосылки для уничтожения эксплуатации человека человеком.

 2. Хронологические рамки и периодизация новой истории в отечественной и зарубежной науке.

Как правило, в советской историографии, в рамках формационной теории, её начало связывали с английской революцией середины XVII века, начавшейся в 1640 году. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют события, связанные с Реформацией (1517), открытие испанцами в 1492 году Нового Света, падение Константинополя (1453) или даже начало Великой Французской революции (1789). Ещё сложнее обстоят дела с определением времени окончания данного периода. В советской историографии безраздельно господствовала точка зрения, согласно которой период новой истории закончился в 1917 году, когда в России произошла социалистическая революция. Согласно наиболее распространенной современной точке зрения, рассмотрение событий, связанных с Новым временем, следует завершать Первой мировой войной (1914—1918). Дискуссия по вопросу о периодизации новой истории продолжается и сегодня. При этом внутри эпохи Нового времени обычно выделяются два подэтапа, их границей служат Наполеоновские войны — от Великой французской революции до Венского конгресса.

Весьма сложным является вопрос о хронологич. рубежах Н. и. В 20-х и в 1-й пол. 30-х гг. в сов. историографии за начало Н. и. принималось развитие капиталистич. уклада и первые ранние бурж. революции 16 в. в Европе, но решающим событием, обусловившим победу капитализма над феодализмом, считалась Великая франц. революция. С кон. 30-х гг. 20 в. в сов. ист. науке установилась периодизация, согласно к-рой рубежом между средневековьем и Н. и. принято считать англ. бурж. революцию сер. 17 в., первую, по определению К. Маркса, бурж. революцию европ. масштаба. Но этот рубеж является условным и приблизительным. Англ. революция не привела к резкому переходу от феодализма к капитализму. Процесс победы капиталистич. строя над феодальным затянулся на длит. период. Влияние этой революции сказывалось постепенно. На континенте Европы решающий удар по феодализму действительно был нанесен лишь Великой франц. революцией. Только к этому времени полностью определилась победа капитализма над феодализмом. Среди сов. историков имеются и нек-рые др. мнения о начале Н. и. Нек-рые ученые полагают, что за начало Н. и. следует принимать франц. революцию 1789, другие же относят переход от средневековья к новому времени к нач. 16 в. Однако все историки-марксисты едины в том, что содержанием поворота от средневековья к новому времени является переход от феодализма к капитализму посредством бурж. революций.

В бурж. ист. лит-ре нет обоснованного и общепринятого определения содержания и начала Н. и. Гуманисты 15-16 вв. впервые выдвинули понятие "средневековья" (medium aevum) в противоположность античности (antiquitas) и высказали идею о начале Н. и. Понятие о древней, средней и Н. и. они противопоставили распространенному в ср. века подразделению всемирной истории на эпохи четырех монархий (ассиро-вавилонской, мидо-персидской, греко-македонской и римской). Гуманисты отказались от традиционного представления о том, будто все средневековье было продолжением эпохи Римской империи в виде Византии ("Второго Рима") и "Священной Рим. империи". Исходным моментом Н. и. гуманисты считали развитие светской науки и культуры под знаком Возрождения. При этом в понятие гуманизма вкладывалось ограниченное бурж.-индивидуалистич. содержание. Распространению деления истории на древнюю, среднюю и новую способствовало соч. франц. ученого Жана Бодена "Метод легкого изучения истории", 1566. В 17 в. эта периодизация всемирной истории стала традиционной в зап.-европ. ун-тах. Однако исходный рубеж Н. и. в дворянской и бурж. историографии определяется различно. Среди церковных и консервативных дворянских историков долго держалось мнение, что средневековье закончилось с завоеванием Константинополя турками-османами (1453) и падением значения этого города как политич. и религ. центра христ. мира. В действительности падение Константинополя не внесло коренных перемен в ход всемирной истории, т. к. Визант. империя еще задолго до этого события была ослаблена и превратилась в обломок ранее могущественного гос-ва.

В бурж., особенно либеральной, историографии наиболее распространено мнение, что за начало Н. и. следует принимать появление гуманизма и реформацию. Эта точка зрения и теперь является господствующей во Франции, Англии, Зап. Германии. Она была общепринятой в рус. ун-тах и в дореволюц. рус. учебниках. Сторонником этого взгляда был, в частности, либеральный историк Н. И. Кареев, автор 7-томной "Истории Зап. Европы в новое время" с нач. 16 в. до 1914. Однако мнение это нельзя признать убедительным, т. к. ни реформация, ни гуманизм (как и падение Константинополя) не привели к изменению социально-экономич. строя общества. Появление гуманистич. светского мировоззрения 15-16 вв., развитие науки и борьба с гнетом римско-католич. церкви были явлениями производными, порожденными возникновением капиталистич. уклада внутри феод. общества. Во Франции бурж. историки обычно до сих пор именуют весь период после Великой франц. революции "совр. историей", хотя назв. это в условиях нашей эпохи явно устарело и потеряло смысл. В англ. ист. лит-ре наряду с термином "новая история" (Modern History) все чаще входит в употребление выражение "современная" или "недавняя" история (Contemporary History, Recent History), относящееся к последним десятилетиям. В амер. ун-тах и школах за исходный пункт Н. и. обычно принимаются Великие географич. открытия, особенно открытие Америки (1492). В Европе в 80-х гг. рус. социолог Л. И. Мечников в книге "Цивилизация и великие ист. реки" (Р., 1889; рус. пер. 1924) предложил деление всемирной истории по географич. признаку на три эпохи: период древних "речных цивилизаций", сложившихся в долинах великих рек, "средиземноморскую эпоху" и "океанич. цивилизацию". Начало перехода к "океанич. цивилизации", отвечающей эпохе Н. и., Мечников видел в географич. открытиях 15-16 вв. Не подлежит сомнению, что эти открытия дали сильнейший толчок развитию торговли, завоеванию и ограблению колоний. Но сами по себе эти открытия также не вызвали коренных перемен в обществ. строе. Решающие изменения его совершились только в результате победы капитализма над феодализмом. В отличие от неустойчивых и произвольных определений Н. и. в бурж. историографии, марксистская историография внесла в традиционное деление всемирной истории на древнюю, ср.-век. и новую подлинно науч. содержание, положив в основу этой периодизации смену общественно-экономич. формаций. В рамках Н. и. марксистская историография выделяет эпоху или период победы и утверждения капитализма в Европе и Америке (1640-1870). Гл. событиями и процессами этого периода являются бурж. революции в Европе и Америке, пром. революция, особенно в Англии, рост крупной фабричной капиталистич. индустрии, образование бурж. наций и нац. гос-в, бурж.-нац. движения и войны, рост пролетариата и рабочего движения, возникновение науч. коммунизма. Противоречия капиталистич. общества в это время уже достигали большой остроты, но капитализм в целом развивался еще по восходящей линии. Уже тогда широкий размах получила колон,экспансия европ. держав. 2-й период Н. и. (1871-1917) открывается Парижской Коммуной 1871, к-рая являлась первой попыткой пролет. революции. В последующие годы концентрация произ-ва приводит к появлению монополий, к-рые, однако, не устраняют полностью свободной конкуренции. Капитализм перерастает в свою монополистическую, высшую и последнюю стадию - империализм. 2-й период Н. и. характеризуется дальнейшим обострением всех противоречий капиталистич. строя. Несмотря на огромное расширение капиталистич. произ-ва, в это время уже начинается упадок капитализма в результате обострения его противоречий. Период этот отличается огромным размахом колон. экспансии капиталистич. держав, огромным расширением колон. системы капитализма, империалистич. войнами за передел мира, нарастанием рабочего движения, буржуазными и бурж.-демократич. революциями в России и странах Востока, созреванием предпосылок социалистич. революции в России, куда переместился центр мирового революц. движения и к-рая оказалась слабейшим звеном мировой системы империализма. Указанные 2 гл. периода Н.и., в свою очередь, подразделяются на различные этапы или более короткие периоды. В сов. ист. лит-ре внутри 1-го периода Н. и. чаще всего выделяются такие важнейшие этапы, как 1640-1789 - от английской до Великой французской революции; 1789-1815 - от франц. революции до разгрома наполеоновской империи; 1815-49 - от Венского конгресса до окончания революций 1848-49; от поражения революций 1848-49 до франко-прусской войны и Парижской Коммуны 1871. Период 1815-49 иногда подразделяется следующим образом: 1815-30, 1830-47, 1848-49. Во втором периоде Н. и. (1871-1917) имели место 2 важнейших этапа: до конца 19 в. и с кон. 19 в. до Вел. Окт. социалистич. революции (1917). В марксистской ист. науке Октябрьской революцией открывается период новейшей истории. Н. и. как наука в широком смысле охватывает весь ход всемирно-ист. процесса в целом в новое время.

 3. Содержание понятия “модернизация”. Смысл и этапы модернизации

Модернизация — 1) усовершенствование, улучшение, обновление объекта, приведение его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями, показателями качества. Модернизируются в основном машины, оборудование, технологические процессы (например, модернизация компьютера); 2) историософское значение — макропроцесс перехода от традиционного общества к модерному обществу, от аграрного — к индустриальному. Модернизация: признаки и критерии В рамках модернизационного подхода существенное внимание уделялось разработке системы признаков и критериев, позволяющих определять степень продвижения общества по пути модернизации, а также отличать модернизированные общества от немодернизированных или модернизирующихся. Среди обществоведов до сих пор пользуется популярностью описание атрибутов современного (modern) общества, предложенное в свое время М.Вебером: 1) Модернизация предполагает развитие индустриального производства; 2) Эволюция рациональных форм власти и управления, формирование рациональной бюрократии, 3) Развитое гражданское общество, наличие мощных институтов (средства массовой информации), способных критиковать и контролировать политические и законодательные институты; 4) Расширяющаяся автономия индивидуума вследствие разрушения традиционных связей (религиозных, семейных, местных). Однако данная система критериев разрабатывалась лишь применительно к западному варианту модернизации и западной версии модернизированного общества рубежа XIX—XX вв. Последующая модернизация обнаружила такое разнообразие форм развития, которое не укладывалось в данную критериальную схему. В частности, советский опыт модернизации лишь в незначительной степени отвечал критериям, сформулированным М.Вебером. Форсированная индустриализация в СССР несомненно создала индустриальный способ производства. Структура занятости населения в Советском Союзе после 1950-х годов также соответствовала стандартам модернизированного общества. Однако применение второго критерия уже вызывало проблемы. Конечно, советский государственный аппарат был бюрократическим в повседневном смысле этого понятия. Но при этом исследователи отмечают присущие ему черты, существенно удалявшие его от веберовского идеального типа бюрократии: произвольное, деспотическое непостоянство процедур принятия и реализации управленческих решений; “непрозрачность” деятельности публичных институтов и чиновников; в значительной степени “частный” и местнический характер политической и административной власти; коррумпированность власти, формирование патрон-клиентских отношений, “патримониальность” политического режима. Не приходится говорить о развитом гражданском обществе и об автономии индивида в СССР (третий и четвертый критерии). В экономической области модернизация сопровождается: 1) заменой силы человека или животного неодушевленными источниками энергии, такими как пар, электричество или атомная энергия, которые используются в производстве, распределении, транспорте и коммуникации; 2) отделение экономической деятельности от традиционалистского окружения; 3) расширяющаяся замена орудий труда машинами и сложными технологиями; 4) рост в количественном и качественном отношении вторичного (промышленность и торговля) и третичного (обслуживание) секторов экономики при одновременном сокращении первичного (добыча); 5) растущая специализация экономических ролей и кластеров экономической деятельности — производства, потребления и распределения; 6) обеспечение самоподдерживающегося роста в экономике; по меньшей мере, обеспечение роста, достаточного для одновременного регулярного расширения производства и потребления; 7) растущая индустриализация.

В Новое время начала формироваться индустриальная цивилизация, которая строится на принципиально иных основах, чем предшествовавшая ей традиционная. Разрушение устоев традиционной цивилизации получило название модернизация сложного длительного процесса, охватывающего все стороны жизни общества и обеспечивающая переход от традиционного общества к современному, от аграрного к индустриальному. В этом смысле ХVII и ХVIII столетия стали своего рода переходной эпохой, подготовившей Западную Европу к вступлению в индустриальную эру.

Модернизация включает в себя:

- урбанизацию - небывалый рост городов; город впервые в истории получил

экономическое преобладание, оттесняя на второй план деревню;

- индустриализацию - постоянно нарастающее использование машин в

производстве, начало которому положил промышленный переворот в

Англии во второй половине ХVIII века.;

- демократизацию политических структур, закладывающую предпосылки для

становления гражданского общества и правового государства;

- секуляризация - освобождение духовной и социальной жизни от влияния

церкви, обмирщение сознания, развитие атеизма, утверждение

свободомыслия;

- научную революцию, выражавшуюся с предыдущими эпохами, росте знаний

о природе и обществе.

Все эти процессы, неразрывно связанные друг с другом, меняли облик человека, его систему ценностей и, прежде всего представления о своем месте и роли в жизни. В системе ценностей европейской цивилизации нового времени на первый план выдвигалась активная, творческая, преобразующая деятельность человека.

Принципиально иным становится отношение к государственной власти: ана лишается в глазах людей Божественной санкции, ее воспринимают рационально, о ней судят по результатам действий тех, кто находится во главе государства. Не случайно эпоха модернизации - это эпоха революций, сознательных попыток насильственным путем переустроить мир.

Конечно, не все процессы, связанные с модернизацией, проявили себя сразу и в полном объеме . В ХVII и особенно в ХVIII в. в западной Европе росли города, но сельское хозяйство не уступало своих ведущих позиций в экономике, в нем была еще занята большая часть населения. В аграрном секторе долго сохранялась техническая отсталость и мелкое производство.

Во второй половине ХVII в. начали использоваться первые машины, но экономика в целом не была индустриализована.

Увеличилась роль изобретений, но установка на постоянное усовершенствование производства еще не превратилась в ведущий принцип. И все-таки происходившее в эту эпоху изменения подрывали основы традиционализма, а в ХIХ в. его крушение в передовых странах Западной Европы стало совершенно очевидным.

История до сих пор подтверждает, что процесс утверждения капитализма и процесс модернизации неразрывно взаимосвязаны и как бы подпитывают друг друга. Капитализм еще не разу не был построен на традиционном обществе. Ни одна страна не смогла стать в истинном смысле модернизированной, минуя капитализм. И это естественно: капитализм ориентирован на постоянные новации, на свободную инициативу. И в этом смысле капитализм противоречит самому духу традиционализма.

Будущее той или иной страны зависело, прежде всего, от того, насколько активно она вливалась в процесс модернизации, насколько быстрым темпом шло в ней становление капитализма. Отсюда происходило перераспределение сил в мире в целом и внутри западноевропейской цивилизации. Капитализм и модернизация провели еще более четкую, чем прежде, разграничительную линию между Западом и Востоком. В эту эпоху окончательно определилось превосходство Запада над некогда могучим соперником.

Внутри западноевропейской цивилизации наметились различные градации, разделившие ее точки зрения успехов в развитии капитализма и модернизации на центр и периферию.

На уровень передовых стран вышли Голландия, Англия, Франция, где сложились благоприятные или относительно благоприятные условия для разрыва с традиционализмом. Германия, Испания, Италия, Скандинавский регион оказались вытесненными на периферию. Но страны, относящиеся к центру, развивались асинхронно, неодинаково. Достигнутое первенство было трудно удержать, ибо новая эпоха требовала постоянных новаций, гибкости политических и экономических структур.

Модернизация — это усовершенствование, улучшение, обновление объекта, приведение его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями, показателями качества. Модернизируются в основном машины, оборудование, технологические процессы.

Модернизация — это изменение в соответствии с требованиями современности: придание современного характера чему-либо, приспособление к современным взглядам, идеям, потребностям.

Модернизация — это макропроцесс перехода от традиционного общества к современному обществу

 

Сегодня понятие модернизации в таком социальном смысле рассматривается преимущественно в трёх различных значениях:

1) как внутреннее развитие стран Западной Европы и Северной Америки, относящееся к европейскому Новому времени;

2) догоняющая модернизация, которую практикуют страны, не относящиеся к странам первой группы, но стремящиеся их догнать;

3) процессы эволюционного развития наиболее модернизированных обществ (Западная Европа и Северная Америка), то есть модернизация как некий перманентный процесс, осуществляющийся посредством проведения реформ и новаций, что сегодня означает переход к постиндустриальному обществу.

В результате ускорения имманентного развития в период Нового времени в Европе сложилась особая цивилизация модерности, радикально отличающаяся от традиционного общества.

В традиционном обществе человеку не свойственно мышление, предрасполагающее к переменам, он видит мир неизменным. В цивилизации модерности человек постоянно стремится добиваться каких-то новых целей, преобразуя себя и общество.

Традиционное общество разделяет людей на отдельные группы и общины, члены которых обычно хорошо знают друг друга и зачастую связаны между собой также кровным родством. При этом решения, принимаемые в одной общине, практически не влияют на жизнь других. Общество же модерности представляет собой так называемое общество участия, в котором отдельные индивиды в нем принимают решения по вопросам, которые являются в то же время и вопросами общественной значимости и поэтому должны часто вступать в столкновение с другими индивидами и группами. В нем большинство людей вступают в контакт с ранее незнакомыми им людьми, поскольку люди оканчивают школу, читают газеты, получают зарплату на работе и потом тратят заработанные деньги, покупая нужные для жизни товары. По этой причине, общество, для того чтобы иметь возможность существовать, должно в той или иной форме обеспечивать консенсус. Этот консенсус может достигаться и путем жестких столкновений. Демократическая система выборов появляется на сравнительно поздней стадии развития такого общества, как некий завершающий данную систему институт.

 История и типы модернизации

Модерность возникла в Западной Европе благодаря формированию протестантской трудовой этики, рыночной экономики и либеральных правовых принципов. В Западной Европе макропроцесс модернизации — перехода от традиционного (доиндустриального) общества к обществу модерности занял несколько столетий (укрепление представителей бизнеса и обретение ими политической власти в XVI-XVIII веках,промышленная революция в XIX веке). Процесс перехода к обществу модерности значительно ускорили Английская революция 1640-1642 годов, Американская революция 1776 года и Великая Французская революция 1789 года).

Обычно выделяют четыре периода модернизации:

I период - мануфактурная или раннеиндустриальная модернизация (XVI - середина XVIII века)

II период — индустриальная модернизация (конец XVIII века - XIX век);

III период — позднеиндустриальная модернизация, создавшая массовое общество (первая половина XX века);

IV период — постиндустриальная модернизация (с середины XX века до нашего времени)

Ряд авторов, в частности Юрген Хабермас и Энтони Гидденс, полагают, что эпоха модерности продолжается сегодня, как продолжается и процесс модернизации. Изучением этого процесса занимается модернизационная теория. Так как модернизация достигла наибольших успехов в Западной Европе, то начиная с XIV века практически по всему миру люди стали ощущать европейское влияние - в виде прямого военного давления, в виде проповеди европейских христианских миссионеров, в виде распространения европейской культуры, в виде притока европейских товаров. Давление со стороны Западной Европы, а затем и США, принадлежащих к той же цивилизации, на остальной мир постоянно усиливалось, апофеозом чего стала эпоха колониальных империй второй половины XIX – первой половины XX века. Ответом стран с изначально незападной культурой на наступление западной цивилизации .стала догоняющая модернизация. Можно выделить её три типа:

Приближение изначально незападного общество к западному (вестернизация). Пример -реформы Петра I в Российской Федерации, "Революция Мэйдзи" в Японии, реформы Мустафы Кемаля в Турции; Модернизация - взаимообусловленные общественные процессы и изменения во всех социальных институтах, сопровождающие процесс индустриализации и характеризующиеся:

- ростом специализации и дифференциации труда;

- бюрократией;

- формированием политических институтов современного типа;

- открытой стратификационной системой;

- высокой мобильностью;

- ослаблением традиционных ценностей: семьи, религии, морали;

- ростом индивидуализма и т.д.

 4. Основные признаки и отличия традиционного (аграрного) и “индустриального” типа обществ. Проблема “общественно-экономических формаций”.

16 век – эпоха феодальной формации; 17 – кап. формация; 18 – 1пер. новой истории – становление бурж. обз-ва); 19в. – 2пер. новой истории (пролетариат. разв. революц. рабочего движения 1870-1917)

Традиционное общество – общ-во ориентир. на сохранение равновесия, стабильности. Закон существования не прогресс, а самовоспроизводство. Разв. общ-ва явл. медленным, эволюционным, обратимым, циклическим. Экономика основана на механизме простого воспроизводства (натур. хоз-во. простой рынок), многоукладность экономики, низкая наукоемкость, минимальное отчуждение производителя от средств производства. соц. стр-ра основывается на сословно-кастовых формах стратификации. соц. мобильность минимальна. Властные полномочия сосредоточены в руках служилого сословия; сословный хар-р правовой системы. Специфика европ. традиц. общ-ва - особая предрасположенность к преодолению инертности, стационарности, сбалансированности присущих традиц. цив-циям, порожденная слабостью властной стр-ры.

Традиционное общество - доиндустриальные общественные уклады аграрного типа (Древний мир, Средние Века, Раннее Новое Время), характеризующиеся: преобладанием натурального хозяйства; сословной иерархией; стабильностью структуры; способом социокультурной регуляции всей жизни, основанном на традиции.

Индустриальное общество - тип экономически развитого общества, в котором преобладающей отраслью национальной экономики является промышленность. Индустриальное общество характеризуется развитием разделения труда, массовым производством товаров, машинизацией и автоматизацией производства, развитием средств массовой коммуникации, сферы услуг, высокой мобильностью и урбанизацией, возрастанием роли государства в регулировании социально-экономической сферы.

Учреждение протектората (1653).

 Два последующих года ознаменовались возобновлением начавшегося еще в 1647 конфликта между парламентом и армией. В армии возобладали радикальные настроения, она требовала реформы церкви и государства. Вначале Кромвель попытался, как и прежде, достичь компромисса, но в конце концов стал выступать от имени армии. Общество в целом устало и от войны на море, которая велась против Голландской республики (1652-1654); хотя солдаты Кромвеля не участвовали в этой войне, они, несомненно, осуждали убийство братьев-протестантов. Очень скоро Кромвель обнаруживает, что необходимо упорядочить правовую систему, устроить церковные дела, распустить парламент и назначить выборы в новый, более представительный, более многочисленный. Действующий парламент стал посмешищем: в нем насчитывалось едва ли 100 человек. В народе его презрительно именовали "охвостьем". Члены его не желали проводить реформы и расставаться со своей властью. Внутри страны положение оставалось тяжелым. Англию разоряли неурожаи, падение производства, сокращение торговли, безработица. Новые владельцы земли наступали на права крестьян. Страна нуждалась в реформе права и в конституции. В этих условиях 20 апреля 1653 года Кромвель разгоняет "охвостье" Долгого парламента и назначает новый орган власти, так называемый Малый, или Бэрбонский, парламент. Его членами были назначенные местными конгрегациями "благочестивые люди". Они сразу же попытались провести демократические реформы: кодифицировать законодательство, отменить жестокие казни, церковную десятину, систему откупов, ренту лендлордам и т. п. Это вызвало резкое недовольство правящей верхушки. Под давлением офицеров парламент был вынужден самораспуститься 12 декабря 1653 года. Государственный переворот был совершен с помощью генерал-майора Джона Ламберта (1619-1684), второго, после Кромвеля, лица в армии. Джон Ламберт - военачальник и соратник Оливера Кромвеля Именно Ламберт и его помощники составили новую конституцию английского государства (которая была принята 16 декабря 1653 года), по которой учреждались выборный однопалатный парламент, созываемый каждые три года, назначаемые пожизненно члены Государственного совета и лорд-протектор как глава законодательной и исполнительной власти - не диктатор, но первый слуга Содружества (Республики). Выработанная офицерами конституция, известная под названием "Орудие правления", была нацелена на сосредоточение исполнительной власти в одном лице. В соответствии с ней 16 декабря 1653 года Кромвель был провозглашен Лордом-Протектором Англии, Шотландии и Ирландии. В стране устанавливается режим единоличной власти. Согласно новой конституции, высшую пожизненную власть получил Кромвель; парламент из 400 человек избирался сроком на три года людьми, имевшими не менее 200 фунтов стерлингов годового дохода. Протектор командовал вооруженными силами, ведал внешней политикой, имел право вето и т. п. В речи после церемонии принесения присяги Кромвель обещал править таким образом, чтобы "Евангелие могло цвести в его полном блеске и чистоте, а народ мог пользоваться своими справедливыми правами и собственностью". Лорд-протектор: проблемы и достижения. Оставшиеся пять лет жизни Кромвель управлял страной в качестве лорда-протектора, иногда прибегая к помощи парламента, иногда обходясь без него. Но, подобно королям прежних времен, он неизменно зависел от консультаций и поддержки Государственного совета (позднее названного Тайным советом). Первая сессия парламента протектората (3 сентября 1654 - 22 января 1655 года) была озабочена скорее пересмотром конституции, чем разработкой и принятием новых законов. Разногласия между лордом-протектором и парламентом оживили надежды роялистов на успех. В результате 22 января 1655 года Кромвель распустил парламент, а в марте 1655 года вспыхнуло роялистское восстание. И хотя оно было немедленно подавлено, лорд-протектор ввел в стране полицейский режим майор-генералов. Снова была введена цензура. Этот режим оказался крайне непопулярным и разорительным. Кромвель разделяет Англию и Уэльс на 11 военно-административных округов во главе с майор-генералами, наделенными всей полнотой полицейской власти. Сам Кромвель, по собственному его слову, становится констеблем - стражем порядка. Он теперь постоянно опасается покушения на свою особу, не доверяет личной охране и даже самым близким родственникам и носит под одеждой тонкую кольчугу. Тем временем Англия оказалась вовлеченной в новую войну, на этот раз с Испанией (октябрь 1655 года), и Кромвель был вынужден созвать новый парламент, чтобы утвердить военные расходы. 17 сентября 1656 года прошло первое заседание второго парламента протектората, где Кромвель вновь столкнулся с серьезной оппозицией, особенно со стороны ярых республиканцев, возражавших против самой идеи протектората. В результате парламент был подвергнут "чистке", из него были удалены 160 членов, многие из которых отказались присягнуть на верность режиму. Те, кто остался, в основном сотрудничали с Кромвелем и Государственным советом, хотя и выступали против системы местного управления с помощью генерал-майоров. Тогда же группа правоведов и гражданских лидеров предложила заменить военную диктатуру конституционной монархией (королем должен был стать Кромвель) и создать государственную пуританскую церковь. Кромвель вынужден был отказаться от предложения, поскольку эта идея встретила неприятие его старых армейских друзей и соратников. Тем не менее была принята новая конституция, по которой восстанавливалась палата лордов; в палату общин допускались все, кроме явных роялистов; место Государственного совета занял Тайный совет; кроме того, вводились некоторые ограничения власти лорда-протектора и свободы совести. Новая конституция, известная под названием "Покорнейшая петиция и совет" вступила в силу в июне 1657 (принята 25 мая 1657 года). Была сформирована верхняя палата, однако в палату общин вошли теперь ранее исключенные члены парламента, и в то же время ее покинули друзья Кромвеля, назначенные им членами палаты лордов. Поэтому уже в июне 1658 года палата общин превратилась в арену нападок на лорда-протектора со стороны республиканцев, выступавших за отмену новой конституции. На этот раз Кромвель не сумел сдержать гнева и, убежденный, что за новым конфликтом последует вторжение роялистов, 4 февраля 1658 года распустил парламент. Последние несколько месяцев жизни Кромвель правил без парламента. Война против Испании, которая велась в союзе с Францией, была выиграна фактически за счет побед на море. В декабре 1654 года в Вест-Индию была послана военная экспедиция, в мае 1655 года она овладела Ямайкой. Кромвель сделал все для того, чтобы превратить остров в процветающую колонию. Это был единственный существенный итог его проекта заморской "протестантской империи". Впрочем, в 1658 году он получил от французов порт Дюнкерк - в благодарность за поддержку Франции против Испании. После заключения мирного договора с Голландией в 1654 году начала развиваться внешняя торговля. Кромвель боролся с фанатичными пуританами за подлинную свободу христианских вероисповеданий, которая бы позволяла членам епископальной и Римско-католической церкви проводить богослужение в частных домах. Он позволил поселиться в Англии евреям, изгнанным еще Эдуардом I, назначил достойных судей и призвал своих советников-юристов к реформе законодательства и более дешевой судебной системе. Кромвель содействовал развитию образования, некоторое время был канцлером (номинальным главой) Оксфордского университета и помог основать колледж в Дареме.

Последний год жизни Оливера Кромвеля. Между тем Протектору исполнилось 58 лет, и его здоровье сильно пошатнулось. Усилилась одутловатость лица, шаркающей стала походка, тряслись руки - он едва мог писать. Вне семьи он был почти одинок, и в делах государства он мог полагаться только на близких: младшего сына Генри - наместника Ирландии, своего зятя Флитвуда - фактически командовавшего армией, родственников, задававших тон в Государственном совете. Летом 1658 года тяжело заболела его любимая дочь Элизабет, и Кромвель две недели не отходил от ее постели. Ричард - сын и преемник Оливера Кромвеля Смерть ее была для него тяжелым ударом. В середине августа он сам заболел, и 3 сентября 1658 года в 3 часа ночи, в день его счастливых побед под Денбаром и Вустером, Кромвель умер. Перед смертью Кромвель назвал преемником своего сына Ричарда. Казна была совершенно пуста. Для устройства похорон пришлось прибегнуть к займу - на этот раз кредиторы не поскупились (на похороны было израсходовано 80000 фунтов стерлингов). Его тайно похоронили 10 ноября, через 13 дней после официальных похорон. "Узурпатора" похоронили в древней усыпальнице английских королей - в Вестминстерском аббатстве. Ричард Кромвель был провозглашен протектором, но, будучи человеком малоспособным и ничтожным, не мог справиться с трудностями положения и уже в мае 1659 года вынужден был отречься от своего звания.      Однако после реставрации (монархии) Стюартов по постановлению верноподданнического парламента 30 января 1661 года, в день казни Карла I, прах Кромвеля был извлечен из могилы, и после варварской процедуры "повешения цареубийцы" на виселице для уголовников в Тайберне, от трупа отсекли голову, туловище было зарыто в яме, выкопанной под виселицей, а голову, насаженную на копье, выставили у Вестминстерского дворца "на обозрение". Но уничтожить то, чего добился этот человек, они были не в силах. Случилось так, говорил в свое время Кромвель, вспоминая гражданскую войну: когда всевышнему угодно было собрать компанию людей бедных и презираемых, не сведущих ничего в военном деле и, более того, лишенных природного предрасположения к нему ... "господь благословил их и споспешествовал всем их начинаниям". В свете этой доктрины несомненно искренним было признание Кромвеля: "Я бедное, слабое существо... призванное, однако, служить господу и его народу". "Всевышний, - говорит старая иезуитская поговорка, - хоть и изощрен, но не злонамерен". И потому Господь, поглядев некоторое время на республиканскую и демократическую Англию, очевидно, счел эксперимент не совсем удавшимся и не стал продолжать его. Исторические итоги протектората Кромвеля. Увы, первая и последняя в Англии республика держалась лишь на его железной воле. Памятник Оливеру Кромвелю в Лондоне Судя по тому, что страна была в долгах и в казне не было ни гроша, хозяйственником он был не ахти. Протектор явно не смог ни экономически, ни политически закрепить свой успех, в последние годы жизни народ побаивался его и не доверял. И потому в общем-то не сопротивлялся возвращению династии Стюартов. Если подходить к истории буквально, четыре года республики и пять лет протектората никак не повлияли на последующий политический курс Британии. Реставрация 1660 года вернула страну к тому же законодательству и тому же политическому устройству, какое существовало до гражданской войны. Однако не следует забывать: бывают задачи, самая сложная часть которых - постановка. Курс на экономическую стабилизацию и защиту собственности, свобода слова и веротерпимость, объявленные республикой и Кромвелем, отразились впоследствии в мировоззрении либералов Локка и Адама Смита, в Декларации Независимости. И в этом смысле кромвелевское "просветление", ощущение сопричастности к обустройству протестантского Нового Иерусалима мирового масштаба, каким впоследствии стали для всего остального мира Западная Европа и Северная Америка, не обмануло его - так простим же провидцам, доказавшим теоремы о существовании, расхождения в сроках.

Социально-экономич. и политич. результаты А. б. р. были столь значительны и многообразны, что ими было предопределено развитие об-ва - и не только англ. - в столетие, следовавшее за ней. Самым важным завоеванием революции, подтвержденным реставрацией, была отмена рыцарского держания, т. е. одностороннее (в интересах бурж.-дворянского блока) уничтожение феод. строя поземельных отношений и утверждение бурж. поземельной собственности. Победа бурж.-дворянского блока в революции предрешила судьбы англ. деревни в 18 в. - исчезновение крестьянства как класса и торжество системы лендлордизма. Разграбление сторонниками Вильгельма III Оранского, его фаворитами и фаворитками огромного фонда коронных земель (к-рый только в Ирландии достигал 1 млн. акров) показывает, как складывались зем. владения совр. англ. аристократии. Революция дала мощный толчок процессу т. н. первоначального накопления капитала с его "раскрестьяниванием" деревни, превращением большинства ее обитателей в наемных рабочих, усилением огораживаний, заменой крест. держаний крупными фермами капиталистич. типа. Отказ поздних Стюартов от стеснительной опеки над экономич. жизнью означал максимальное стимулирование капиталистич. накопления, обеспечение полной свободы действий восходящему классу буржуазии. 60-70-е гг. 17 в. были периодом необычно быстрого роста нац. богатства Англии, ее внутр. и внеш. торговли, ее мануфактур и судоходства. Т.о., Англия стала "родиной" пром. революции и потому, что первой совершила победоносную бурж. революцию. Система протекционизма, развитие гос. долга, основание Англ. банка, торговая и колониальная экспансия за морем, вылившаяся в серию торговых войн, ведшихся во имя интересов капитала, - вот краткий перечень тех предпосылок превращения Англии во "всемирную мастерскую", к-рые были созданы революцией 17 в. И если одна из особенностей политич. строя Англии во 2-й пол. 17 и в 18 вв. заключалась в том, что здесь не установилось "чистое" господство буржуазии, а сохранилась политич. монополия землевладельч. знати, то тем поразительнее то, какие обширные возможности были в этой стране открыты для "свободной игры" капитала, как чутко улавливались и учитывались в политике веления его величества "денежного мешка". Одним словом, переход от феод. монархии средних веков к бурж. монархии нового времени - вот что совершилось в результате народного подвига сер. 17 в.

 16. Историография английской революции 17 в.

Бурж. историография англ. революции насчитывает три столетия. Традиц. истолкование ее имеет два направления - торийско-консервативное и вигско-либеральное; предтечей первого был Э. X. Кларендон (1609-74), второго - Дж. Локк (1632-1704), философ "славной революции". Являясь выразителем реакц. сил феод. об-ва, Э. X. Кларендон - "История мятежа и гражданских войн в Англии" и его новейшие последователи Дейвис - "Ранние Стюарты" трактуют революцию 40-х гг. как "великий мятеж" против благочестивого короля, спровоцированный вождями оппозиции и имевший "ужасные последствия" для королевства. Провиденциализм и легитимизм - отличит. черты этой концепции. Ее модификацией является концепция совр. реакц. историка Х. Р. Тревора-Ропера - "Английская революция Кромвеля", согласно к-рой восстание 1640 не бурж. революция, а "слепой бунт" наиболее отсталого, оскудевшего провинц. джентри, по сути дела - феод. смута против короля и придворной знати. Т. о., революция 40-х гг. совершенно лишается бурж. содержания. В своей кн. "Two treatises of government" (1690, рус. пер. "О государстве", 1902) Дж. Локк положил начало вигской идеализации мирного переворота 1688-89, назвал его "славной революцией", в отличие от событий 40-х гг., в к-рых решающую роль сыграли восставшие нар. массы. Полное пренебрежение к интересам нар. масс и подчеркивание клас. компромисса буржуазии и дворянства содержится у Д. Юма ("История Англии от вторжения Юлия Цезаря до революции 1688"), к-рый предпринял попытку своеобразного синтеза торийской и вигской концепций революции 40-х гг. В частности, Юм совершенно не понял религ. оболочки этой революции и подозревал пуритан в сплошном лицемерии. Его возмущали левеллеры (к-рых он смешивает с диггерами); их идеи он называет "чудовищными химерами". В трудах Халлама - "Конституционная история Англии", Ф. Гизо – «История английской революции», T. Маколея - "История Англии от восшествия на престол Якова II" прославляется "славная революция". Последним словом бурж. историографии 19 в. была концепция англ. революции 17 в. как "пуританской революции" С. Гардинера - "История Англии от восшествия на престол Якова I до начала гражданской войны" и продолжение этого труда- "История Великой гражданской войны", "История Республики..." Рассматривая гражд войны 40-х гг. лишь как религ. смуту, борьбу религ. и политич. идей, Гардинер тем самым лишил революцию какого-либо социального, клас. содержания. Тесно примыкает к концепции "пуританской революции" крупный историк 20 в. Тревельян. В качестве реакции на науч. бесплодность "традиц. концепций" революции 40-х гг. можно рассматривать совр. лейбористскую историографию. Ее гл. внимание обращено на изучение мелкобурж. радикалов 17 в., в частности левеллеров. Лейбористская историография расширила круг источников, а тем самым и поле ист. наблюдений, однако так и не дошла до понимания подлинно-ист. значения событий 40-х гг., так как она не рассматривает их как вершину борьбы классов. Большое ист. чутье в истолковании событий 40-х гг. 17 в. проявила уже дореволюц. русская историография (М. М. Ковалевский; А. Н. Савин). Подлинно-научную концепцию англ. революции дали основоположники марксизма-ленинизма. Они первые истолковали ее как революцию буржуазную, подчеркнув решающую роль в ней народных масс и указав на ее специфические отличия от французской революции конца 18 в. Сов. историография, опираясь на теоретич. фундамент марксизма-ленинизма, попыталась создать первое науч. построение истории англ. бурж. революции, начинающей новое время (см. "Английская буржуазная революция 17 века", под ред. акад. Е. А. Косминского и Я. А. Левицкого, т. 1-2, М., 1954). Английская революция XVII века известная также как Английская гражданская война; англ. English Civil War; в советской историографии Английская буржуазная революция — процесс перехода в Англии от абсолютной монархии к конституционной, при которой власть короля ограничена властью парламента, а также гарантированы гражданские свободы.

 17. Реставрация Стюартов.

Реставрация Стюартов — восстановление в 1660 году на территории Англии, Шотландии и Ирландии монархии, ранее упразднённой указом английского парламента от 17 марта 1649 года. Новым королём всех трёх государств стал Карл II Стюарт, сын казнённого во время Английской революции короля Карла I.

Историческая обстановка накануне Реставрации В сентябре 1658 года умер правитель («Лорд-протектор») Англии Оливер Кромвель. К этому времени Шотландия и Ирландия, ранее считавшиеся отдельными государствами, были присоединены к Английской республике. Англия была втянута в долгую и разорительную войну с Испанией. Экономическое положение страны значительно ухудшилось, число сторонников восстановления монархии быстро росло. Ещё в 1649 году, сразу после казни Карла I, его сын принц Карл, бежавший в Голландию, объявил себя законным королём Англии. Кромвель сумел подавить сопротивление роялистов только в 1651 году. После смерти Кромвеля власть в стране перешла сначала к его сыну Ричарду, а спустя полгода (6 мая 1659 года) — к группе генералов. Популярный в армии генерал Джордж Монк, командующий вооружёнными силами в Шотландии и не включённый в правящую группу, в конце 1659 года повёл свою армию на Лондон. Он не встретил серьёзного сопротивления и без труда совершил государственный переворот. Умеренные депутаты палаты общин, в начале революции изгнанные из парламента («Прайдова чистка»), были восстановлены в депутатских правах.

Восстановление монархии 4 апреля 1660 года Карл II обнародовал т. н. «Бредскую декларацию», в которой обещал в обмен на признание его королём: всем участникам революции (кроме «цареубийц», подписавших смертный приговор Карлу I) будет объявлена амнистия; крупная задолженность офицерам и солдатам будет немедленно выплачена; он не намерен требовать перераспределения собственности и будет уважать права и привилегии парламента и английских граждан; англиканская церковь останется господствующей в Англии, к остальным конфессиям будет проявляться терпимость. Как позже выяснилось, эта декларация была ответом на тайное письмо Монка принцу Карлу. 25 апреля 1660 года новый парламент, обсудив декларацию, пригласил Карла занять престол трёх королевств. 29 мая Карл триумфально въехал в Лондон, и монархия была официально восстановлена. Формально было решено считать, что он правил с момента казни Карла I. День 29 мая с тех пор официально празднуется в Англии (Royal Oak Day). После Реставрации Англия, Шотландия и Ирландия вновь стали рассматриваться как отдельные государства с общим королём. Дворяне-эмигранты вернулись в Англию и получили некоторую компенсацию за потерянное имущество. Был щедро награждён и Джордж Монк: он получил сан рыцаря, титулы графа Торрингтонского и герцога Элбимарлского (Duke of Albemarle), два баронства в разных графствах, а также придворную должность конюшего (Master of the Horse) и 700 фунтов в год. Уцелевшие «цареубийцы» были преданы суду и многие были казнены. Трупы Кромвеля, Айртона, Прайда и Бредшоу были выкопаны из могилы, повешены и затем четвертованы.

Восстановление королевской власти в Англии произошло не вследствие того, что феодалы-кавалеры оказались сильнее буржуазии и сумели оружием навязать свою власть. Реставрация 1660 г. объясняется усилением консервативных настроений в рядах самой английской буржуазии, а также в среде английского нового дворянства, удовлетворенного превращением своей феодальной земельной собственности в неограниченную буржуазную собственность и расширением своего землевладения в Англии и особенно в Ирландии. Буржуазия и джентри боялись новых массовых движений, угрожавших их собственности. Для этих слоев имело значение и то обстоятельство, что Карл II возвращался в Англию не в качестве абсолютного монарха, а на договорных условиях. Бредской декларацией от 4 апреля 1660 г. Карл2 обещал политическую амнистию, свободу религии, сохранение права собственности на имущества, приобретенные во время революции. Прибыв в Англию, новый король подтвердил ряд важнейших конституционных актов, таких, как «Великая хартия вольностей», «Петиция о праве», статуты об исключительном праве парламента утверждать налоги. Карл2 обещал править страной совместно с парламентом. У короля не было постоянного войска, за исключением дворцовой охраны и сравнительно немногочисленных отрядов, размещенных в качестве гарнизонов в различных пунктах Шотландии и Ирландии. Лишенный коронных земель, конфискованных и распроданных во время революции, Карл в финансовом отношений целиком зависел от парламента, назначившего на содержание короля и его двора определенную сумму по так называемому цивильному листу.

Казалось, что при этих условиях Стюарты и вернувшиеся с ними кавалеры должны были лояльно придерживаться конституции, учесть уроки недавней революции и отказаться навсегда от планов реставрации абсолютизма. В действительности получилось иначе. Карл2, его брат и наследник престола герцог Йоркский Яков, их главный советник – канцлер граф Кларендон и другие кавалеры скоро обнаружили явное стремление к восстановлению дореволюционного политического порядка. Убедившись в том, что новый парламент, избранный в 1661 г. на смену парламенту-конвенту 1660 г., в подавляющем большинстве состоит из кавалеров, правительство Карла2 грубо нарушило Бредскую декларацию. В Англии была полностью восстановлена государственная англиканская церковь в ущерб пресвитерианству и индепендентским сектам. Из обещанной амнистии исключили всех «цареубийц», к числу которых отнесены были не только участники трибунала, судившего в 1649г. Карла 1, но и все республиканцы, принципиальные противники монархии. В январе 1661 г. группа английских анабаптистов под руководством бочара Томаса Веннера подняла восстание. После его подавления правительство начало систематические преследования демонратических сект, среди которых сохранялась еще память о «добром старом деле в Англии, т. е. о революции 40-х годов. Правительство реставрации нарушило свои обещания и относительно сохранения собственности новых землевладельцев. Часть конфискованных земель была возвращена их прежним владельцам – лордам и англиканской церкви. Правда, в более широком вопросе – восстановления всей прежней феодальной собственности – правительство оказалось бессильным. Громадное количество земель было распродано феодальной знатью, принуждавшейся во  время революции к уплате денежных штрафов (так называемых композиций). Эта распродажа производилась с соблюдением всех юридических формальностей за наличный расчет. Вернуть такие земли было совершенно невозможно, тем более что большинство их за время республики и протектората успело по нескольку раз переменить своих владельцев. Конфискованные земли короны, англиканской церкви и кавалеров-делинквентов также трудно было возвратить. И здесь новые собственники в значительной степени переменились; происходила перекупка и перепродажа поместий; наследники новых владельцев успели устроиться на королевской службе и цепко держались за свои имущества. Попытки вернуть эти .земли приводили к бесконечной судебной волоките, вызывая в то же время раздражение значительных кругов дворянства. В конце концов аристократии пришлось удовольствоваться компромиссом Некоторые земли были ей возвращены (в том числе поместья Кромвеля), другие остались у новых собственников при условии, что последние частично возместят убытки прежним владельцам. Сам король не получил обратно своих поместий; цивильный лист годового содержания двора рассматривался парламентом как компенсация за коронные земли. Кавалеры еще в 1660 г. одобрили акты революции об отмене рыцарского держания (законы 1646 и 1656 гг.). Аграрное законодательство Долгого парламента и протектората, фактически лишавшее крестьян земли и признававшее дворян единственными земельными собственниками, независимыми от короны и свободными от всяких вассальных повинностей, устраивало и кавалеров. Положение крестьян- держателей как краткосрочных арендаторов, которых лорд может согнать с земли в любое время, было позднее специально оформлено парламентом реставрации в новом акте 1677 г. Это открывало прямой путь к дальнейшей массовой экспроприации крестьянства. Процесс огораживаний во время реставрации усилился. Новые массы крестьян превращались в безземельных пауперов, в батраков, в мануфактурных рабочих или в эмигрантов, искавших счастья за океаном. Правительство реставрации, возглавленное графом Кларендоном, должно было считаться с капиталистическим развитием Англии, с усилением экономической мощи буржуазии. Меркантилистская политика, которую проводил Оливер Кромвель в 50-е годы, продолжалась и в первые годы реставрации. Ряд парламентских актов 60 – 70-х годов категорически запрещал вывоз сырья (шерсти, кожи, льна, различных руд и т. п.) и одновременно ввоз в Англию иностранных изделий – сукон, полотен и кружев. 

В 1667 г. граф Кларендон был уволен в отставку. Неудачи в войне против Голландии, когда обнаружилась полная неподготовленность Англии и вскрылись вопиющие факты казнокрадства, господства рутины и всякого рода злоупотреблений в адмиралтействе, – все это было поставлено в вину канцлеру. Кларендон вынужден был снова уйти в изгнание. Новое правительство Карла2 проводило внешнюю политику, игнорируя парла- мент, ничего не сообщая ему о содержании тайно заключаемых с иностранными державами соглашений. Формально оно придерживалось протестантской ориентации.

В феврале 1685 г. Карл 11 умер. На престол вступил его брат герцог Йоркский под именем Якова II. Хотя облик нового короля как реакционера был достаточно известен в обществе, вступление его на престол не встретило вначале какого-либо противодействия. Парламент, созванный Яковом2, оказался весьма умеренным. Большинство депутатов состояло из тори, готовых оказать королю полную поддержку, в борьбе с вигами. Небольшую оппозицию представляли 30 – 40 вигов, плохо организованных и малоактивных. Спустя всего несколько месяцев в разных местах Англии началось движение различных оппозиционных элементов, направленное против короля- паписта. В это движение включились частью и демократические элементы – крестьяне и ремесленники. Первым выступлением против Якова2 было движение шотландских пресвитериан (виггаморов), во главе с графом Аргайлем, которое началось в мае 1685 г. Предполагалось поднять всю Южную (долинную) и Север- ную (горную) Шотландию. Аргайль и другие заговорщики были схвачены и казнены. Шотландия была наводнена королевскими солдатами. Используя страх имущих классов перед угрозой новых народных движений и чрезвычайное ослабление партии вигов, Яков2 начал открыто проводить абсолютистскую политику. Под предлогом борьбы с «мятежниками» он создал постоянную армию в 30 тыс., а затем даже в 40 тыс. человек, в которой служили не только англичане, но и шотландские, ирландские, французские, итальянские и немецкие наемники. Парламент в ноябре 1685 г. был распущен, и ЯковII стал править без представительного органа.

Не доверяя англиканским епископам, часть которых оказалась связанной с вигами, король решил использовать благоприятную ситуацию для официального восстановления в Англии католической церкви. Первым шагом к восстановлению католицизма была новая «Декларация веротерпимости» от 2 апреля 1687 г.Формально она лишь отменяла репрессивные законы, изданные ранее в Англии как против диссентеров-протестантов, так и против католиков, но на деле открывала путь к превращению католицизма в гос. религию.

Славная революция” 1688 г.

«Славная революция» – принятое в исторической литературе название государственного переворота 1688–1689 гг. в Англии (смещение с престола Якова II Стюарта и провозглашение королем Вильгельма III Оранского), в результате которой были ограничены права короны. В конце 1670–х гг. парламентская оппозиция в Англии оформилась в партию вигов, а сторонники короля получили название тори. Первые опирались на дворянство и буржуазию, тогда как вторые – на старое феодальное дворянство, королевский двор, чиновников. При Якове II (1685–1688) феодально—абсолютистская реакция на оппозицию приняла наиболее свирепый характер. Всеобщий страх за свою безопасность побудил отшатнуться от короля даже значительную часть тори. Лидеры оппозиции подготовили заговор с целью изгнания Якова и приглашения на английский престол штатгальтера Голландии Вильгельма Оранского. Организаторы переворота рассчитывали на то, что Вильгельм Оранский не будет претендовать на верховенство над парламентом, а кроме того, его приглашение на престол обеспечит Англии унию и союз с Голландией против Франции.

В ноябре 1688 г. Вильгельм Оранский высадился с войском в Англии. Яков II бежал под защиту Людовика XIV. В начале 1689 г. парламент возвел Вильгельма Оранского на престол, а осенью того же года принял Билль о правах, лишавший короля права отменять или приостанавливать изданные парламентом законы, вводить налоги и собирать войско без согласия парламента. Билль о правах окончательно закрепил в Англии верховенство парламента над королевской властью и режим ограниченной конституционной монархии. Этот документ юридически оформил свершившийся государственный переворот и заложил правовые основы конституционной монархии, т. е. буржуазной государственности, которая начала оформляться в Англии в результате революции середины XVII в. Переворот 1688 г. и Билль о правах были выражением компромисса между дворянством и буржуазией и содействовали дальнейшему капиталистическому развитию страны.

Последствия английской революции имели важное значение. В результате революции и переворота 1688 г. новое дворянство и буржуазия получили возможность использовать государственную власть для ускорения капиталистического развития страны путем проведения массовых огораживаний и сгона крестьян с земли, выгодных государственных займов, налогового обложения, колониальных завоеваний, поощрения торговли и промышленности. Последствием этого было то, что Англия первая пережила промышленную революцию и в дальнейшем превратилась в первую великую промышленную капиталистическую державу, намного опередив в своем развитии другие государства Европы. Несмотря на ограниченный характер переворота 1688 г., он имел важное значение для последующего развития английского капитализма. Утверждение конституционной монархии означало реальный доступ крупной буржуазии и обуржуазившегося дворянства к власти. Для имущих классов Англии «Славная революция» 1688 г. действительно сделала весьма много, обеспечив им возможность безграничного накопления капитала за счет народных масс самой Великобритании и за счет ограбления и беспощадной эксплуатации населения ее многочисленных колоний, разбросанных в разных частях света. Главный итог переворота – упрочение конституционной монархии – соответствовал потребностям буржуазного прогресса в стране, означал передачу высшей власти парламенту, в руках которого сосредоточились законодательные и частично исполнительные функции, урезанные у короля. Окончательным устранением абсолютизма переворот закрепил в политической области успехи революции середины XVII в.

 19. Формирование конституционной монархии в Англии в 17 и 18 веках.

В 1660 г. в Англии была восстановлена монархия Стюартов. С целью предотвращения разгула реакции парламент издал в 1679 г. — «Акт о лучшем обеспечении свободы подданного и о предупреждении заточений за морями». Этот акт является важнейшим конституционным документом, закрепляющим гарантии неприкосновенности личности. Согласно акту, любое лицо, задержанное и заключенное в тюрьму, имело право лично или через своих представителей обратиться в королевский суд с просьбой выдать приказ «Habes Corpus» (дословный перевод «привести тело»), в котором предписывалось должностным лицам (шерифу, тюремщику, надзирателю и т.д.) в течение трех дней по предъявлению приказа доставить арестованного или задержанного в суд для проверки оснований его ареста. Этот закон, принятый для защиты от произвольных арестов или задержаний, до сих пор рассматривается английскими юристами как краеугольный камень свободы личности в Англии.

Важнейшим конституционным документом Англии является «Билль о правах» 1689 г. Он состоит из а) перечня злоупотреблений английского короля Якова II, б) тринадцати пунктов, декларирующих права и «вольности» народа и парламента, в) положений о порядке наследования престола, г) запрещения занимать престол католику. Пункты 1, 2, 4, 6, 9, 13 этого правового документа устанавливают ограничение королевской власти по отношению к парламенту. Пункты 5, 7, 8 устанавливают права подданных. Пункты 3, 10, 11, 12 направлены на совершенствование судебной системы. Билль о правах был дополнен постановлением палаты общин «О цивильном листе королю» от 20 марта 1689 г.

Акт «Об устроении» 1701 г. содержал требования, которыми должно обладать лицо, вступающее в обладание английской короной: а) обязательная принадлежность к англиканской церкви, б) запрещение выезжать за пределы страны без согласия парламента. Акт закрепил три важных конституционных принципа: а) несменяемость судей, б) отрицание права короля на помилование осужденного, если в отношение его было возбуждено преследование в порядке импичмента, в) правило контрассигнатуры.

Развитие парламентарной монархии сопровождалось перестройкой аппарата управления в центре и на местах. Прежние коронные должности были преобразованы в министерские, хотя и сохранили старое название. Премьер-министр официально именовался первым лордом казначейства и руководил кабинетом и министерством финансов. Лорд-канцлер возглавлял судебную систему и председательствовал в палате лордов. Государственные формы правления в Англии изменялись в сторону интересов социальных групп, было расширено их влияние на процесс принятия политических решений.

Основной линией развития государственного строя Англии в XVIII веке продолжает оставаться оформление конституционной, ограниченной парламентом, монархии. В Англии не было единого законодательного акта, который бы определял основы государственного строя и закреплял принципы взаимоотношений между различными ветвями власти. То, что могло быть названо английской конституцией представляло собой совокупность законов ("Magna Charta Libertatum", "Habeas corpus act", "Билль о правах", "Трехгодичный акт", "Акт об устроении"), составивших писанную часть конституции, и устных (неписаных) соглашений конституционных обычаев. Установление системы неписаных соглашений определило конституционное развитие Англии 18 века, главными особенностями которого стали:

       возрастание роли парламента;

       дальнейшее ослабление власти короля;

       становление ответственного перед парламентом кабинета министров.

Рассмотрим систему органов государственной власти Англии XVIII века.

Парламент состоял из двух палат: верхней - палаты лордов и нижней - палаты общин. Социальный состав обеих был практически одинаковым: земельная и финансовая аристократия. Места занимались по наследству (потомки баронов - непосредственных вассалов короля); либо по должности (духовные лица англиканской церкви); либо по назначению короля.

Палата общин формировалась в результате выборов, но пассивное избирательное право было ограничено высоким имущественным цензом. По закону 1710 года правом быть избранными наделялись лишь состоятельные лица, имевшие доход от недвижимой собственности в размере 300 ф.с. в городах и 600 ф.с. в сельской местности. Кроме этого социальный состав нижней палаты консервировался средневековой избирательной системой, сохранявшейся до 1832 года. В соответствии с ней количество депутатов от города или графства определялось не числом избирателей, а старинными королевскими грамотами. За 150 лет существования этой системы экономическая и политическая география Англии значительно изменилась: одни города и районы развились и выросли, а другие пришли в упадок. Однако ни один город за эти годы вновь не приобрел право избирать своих представителей в парламент, тогда как почти исчезнувшие, мало населенные пункты, сохранили за собой эту привилегию. Именно они "выбирали" основную массу депутатов нижней палаты (467 из 658). Некоторые из них - "карманные местечки", принадлежали крупным дворянам, которые определяли ход выборов. В других - "гнилых местечках", право голоса принадлежало только корпорациям или владельцам недвижимостью. Таким образом, высокий имущественный ценз и средневековая избирательная система выравнивали социальный состав нижней и верхней палат парламента. Полномочия парламента определялись в основном писаной частью английской конституции, сложившейся к XVII веку. К главным из них по-прежнему относились:

       верховенство парламента в законодательной сфере;

       исключительное право в решение вопросов бюджета;

       отстранение судей от должности.

       в XVIII веке парламент добивается права контроля над исполнительной властью.

Король по-прежнему являлся главой государства. Королевские прерогативы, несмотря на их ограничение парламентом после "славной революции", оставались достаточно широкими. Король считался носителем исполнительной власти; верховным судьей с правом прекращения процесса и помилования; главнокомандующим вооруженными силами; светским главой государственной англиканской церкви. Оставались у королевской власти и полномочия в законодательной сфере. Без его подписи ни один акт не становился законом. Однако в XVIII веке продолжилась тенденция к ограничению королевских прерогатив. И если во второй половине XVII века король постепенно лишался законодательных функций, то XVIII век характеризовался потерей контроля за исполнительной властью. С возникновением в XVIII веке важнейшего органа исполнительной власти - кабинета министров - право английского монарха налагать вето на законопроекты (с 1707г.) не применялось. Ослабление монархической власти приводит к стремлению парламента подчинить себе данный орган.

Кабинет министров. В XVIII веке в Англии происходит становление нового органа государственной власти - кабинета министров. Специального законодательного акта, оформляющего его создание, не было. Первоначально из тайного совета выделялась группа влиятельных лиц, которым король поручал непосредственное управление. Позднее эта коллегия стала формироваться из руководителей основных ведомств. Совокупность такого рода лиц и составила кабинет министров. Практически в начале появления кабинета министров прослеживается тенденция ослабления королевского и усиление парламентского контроля над ним, что достигалось не через законодательную сферу, а через установление неписаных правил - конституционных обычаев. Одним из первых неписаных соглашений стало правило "кабинет заседает без короля". Его происхождение связано с именем короля Ганноверской династии Георга I, прибывшего из небольшого германского княжества. Георг I не владел английским языком и поэтому отказался от присутствия на заседаниях кабинета министров, что привело к возрастанию самостоятельности органа и формированию должности премьер-министра. Этому способствовало и установление принципа безответственности монарха, выраженного формулой: "король не может быть не прав", что увеличивало ответственность кабинета министров за принимаемые решения. К данному времени относится и появление правила, согласно которому право формировать кабинет министров переходит лидеру партии, победившей на выборах и имеющей большинство в палате общин. Георг I был первым, кто создал такой прецедент. Контроль парламента за исполнительной властью закрепился формированием принципа "ответственности правительства". Это оформление прошло несколько этапов:

       Установление "Актом об устроении" 1701 года принципа контрассигнатуры, согласно которому любой акт короля считался недействительным без подписи соответствующего министра.

       Утверждение в постановлении палаты лордов от 1711 года правила индивидуальной политической и юридической ответственности министра за подписанный документ, явившегося дополнением к принципу контрассигнатуры.

       Оформление к концу XVIII века принципа солидарной ответственности кабинета министров перед палатой общин, суть которого заключалась в том, что публичные выступления и практическая деятельность каждого министра не должны расходиться с политикой кабинета в целом.

       Формирование к концу XVIII века принципа, определяющего основу взаимоотношения кабинета министров с парламентом: кабинет находится у власти до тех пор, пока его поддерживает большинство палаты общин.

Таким образом, в Англии XVIII века с ограничением прав короля в различных сферах осуществления государственной власти происходит постепенное перерастание дуалистической монархии в парламентскую.

В 1707 г. актом об унии с Англией были объединена Шотландия, парламент которой был упразднен. Оба королевства соединялись в одно под наименованием Великобритания.

Ж.-Ж. Руссо.

С именем Руссо связан новый этап в развитии просветительского движения Франции — радикальный пересмотр некоторых его фундаментальных целей и идеалов. Радикализм самого Руссо коренился в его этических воззрениях. В противоположность философам, считавшим себялюбие и эгоизм совместимыми с общественным благом, он требовал подчинения личности благу общества. Руссо писал: «Двоякий человек добродетелен, когда его частная воля во всем соответствует общей воле». Добиться этого соответствия он предлагал политическими методами. В стремлении Руссо связать мораль с политикой явно различим зародыш тоталитарных теорий позднейшего времени. Руссо разделял общую веру просветителей в природу как гармоническую систему, частью которой был человек. Но в отличие от них он был убежден, что сам человек разрушил это «естественное состояние» и окружил себя противоречащими закону природы учреждениями. «Исчезло равенство, появилась собственность,— писал Руссо,— и обширные леса превратились в радующие глаз нивы, которые надо было орошать человеческим потом и на которых вскоре были посеяны и выросли вместе с урожаем рабство и нищета». Цивилизация настолько изменила людей, что отказаться от нее они уже не могут. Но если нельзя вернуться к «естественному состоянию», то еще можно, устранив чрезмерное неравенство, восстановить утраченные добродетели. Сделать это непросто, потому что на страже неравенства стоит деспотизм. Требуется сила, чтобы его низвергнуть: «Восстание, которое приводит к убийству или свержению с престола какого-нибудь султана,— это акт столь же закономерный, как и те акты, посредством которых он только что распоряжался жизнью и имуществом своих подданных». Эта мысль вдохновляла поколение революционеров конца ХVIII в., которое разделяло отвращение Руссо к себялюбию и эгоистической морали, а вместе с ним — и ко всему строю, основанному на свободной игре рыночных сил. Критикуя средневековую регламентацию торгово-промышленной деятельности, Руссо не одобрял и свободу торговли. Он считал, что государство должно направлять торговлю и промышленность в соответствии с общим благом, следить за правильным распределением продуктов питания, денег, товаров. Отрицательное отношение к свободе торговли имело у Руссо этическое обоснование. Он считал, что торговля, равно как и другие достижения цивилизации: богатство, наука, искусства,— способствует порче нравов. Стремясь возродить утраченные добродетели, он объявлял их основным носителем «народ», трудящиеся низы общества, поскольку они меньше всего подверглись пагубному воздействию цивилизации и поэтому в наибольшей мере сохранили нравственное здоровье. Так как простодушный народ не способен понять, в чем заключаются его истинные интересы, то ему нужен мудрый правитель, предначертания которого воплощаются в законах и политике государства. Оставался один шаг от этой мысли Руссо до оправдания революционной диктатуры «во имя народа». Политическая концепция Руссо оказала громадное воздействие как на общественное сознание, так и на развитие событий в период Французской революции. Авторитет Руссо был настолько высок, что к его идеям обращались представители самых разных течений, начиная от умеренных конституционалистов вплоть до сторонников коммунизма. Идеи Руссо сыграли также важную роль в последующем развитии теоретических представлений о государстве и праве. Его социальная доктрина, по признанию И. Канта и Г. Гегеля, послужила одним из главных теоретических источников немецкой философии конца XVIII – начала XIX в. Разработанная Руссо программа перехода к справедливому обществу путем коренной перестройки государственной власти легла в основу идеологии политического радикализма. Оформление взглядов Руссо в теоретическую Доктрину явилось, с этой точки зрения, поворотным событием в истории общественно-политической мысли XVIII в.

Многообразие путей, которыми шло французское Просвещение, сделало его уникальной лабораторией человеческой мысли. Именно там зародились истоки многих основополагающих идей либерализма, социализма и коммунизма, столь повлиявших на мировое развитие в XIX — XX вв.

 31. Радикальное крыло в просветительском движении.

Зародившись в начале 18 в., оно развивалось в обстановке острого кризиса абсолютизма, вплоть до начала французской революции 1789, свержения монархии и якобинской диктатуры. У истоков французского Просвещения стояли Вольтер, Монтескье, Ж. Мелье. С середины 40-х 18 в. развернули свою деятельность Ламетри, Дидро, Кондильяк, Руссо, Тюрго, Гельвеций и Гольбах. Начиная с этого времени, и вплоть до начала 1780-х ими, вместе с не прекращавшим свою деятельность Вольтером, были разработаны основные идеи просветительского мировоззрения: приоритет разума как высшей инстанции при решении всех проблем человеческого общества, свободомыслие и антидогматизм, антиклерикализм, политический радикализм. Передовые взгляды французских философов-просветителей в значительной мере определили содержание просветительской мысли в целом, оказав заметное влияние последующее развитие философии. В амер. П. ведущее место занимало радикальное, демократич. крыло, участники войны за независимость (1775-1783) – Б. Франклин, Т. Пейн, Т. Джефферсон, И. Аллеи и др. Филос. основой мировоззрения названных мыслителей был материализм в сочетании с деизмом. С этих позиций они выступали против религии, отстаивали свободу совести.

В Просвещении как идейном течении сформировалось умеренное и радикальное крыло. Мировоззренческая позиция первых (Вольтер Ф.М.А. 1694 – 1778 , Руссо Ж.-Ж 1712 – 1778 и др.) – это деизм: признается существование Бога как творца вселенной и ее законов, которые и регулируют все процессы в ней уже без вмешательства Бога, тем более в дела человеческие. Для радикального крыла (сюда относятся французские материалисты: Ламетри Ж.-О. 1709-1751, Дидро Д. 1713 – 1784, Гельвеций Г.А. 1715 – 1771, Гольбах П.-А. 1723 - 1789) характерна позиция уже последовательного материализма и воинствующего атеизма. Радикализм французских просветителей объясняется тем, что во Франции сохранялись неприемлемые для молодой буржуазии, социально-сверхактивного третьего сословия сословные ограничения, урезавшие возможности его социально-политического подъема.

Радикально-демократическое направление во французском Просвещении было представлено Мелье, Мабли, Морелли. Представители этого направления внутри Просвещения не были последовательными материалистами и атеистами, но, однако они резко критиковали социальный строй современного им общества и не возлагали надежд на его реформирование просвещённым монархом. Мыслители радикально-демократического направления двигались в сторону социально-утопических проектов переустройства общества. Самым ярким представителем радикально-демократического направления в Просвещении следует считать Жан-Жака Руссо (1712 – 1778). Основные труды Руссо: «О причинах неравенства», « Об общественном договоре», «Способствовало ли улучшению нравов развитие наук и искусств?». Руссо давал отрицательный ответ на вопрос о благотворности влияния на человека развития наук и искусств, считая, что цивилизация извратила естественные добрые склонности человеческой природы, склонила людей к порокам. Руссо выдвинул учение о естественном состоянии человечества как о времени, когда первобытные люди жили на лоне природы не зная никаких пороков и излишеств. Это был потерянный золотой век человечества. С появлением частной собственности и имущественного неравенства естественное состояние сменилось враждой между богатыми и бедными. Для их примирения и было в результате общественного договора создано государство. Руссо выступил с учением о народном суверенитете, то есть о том, что в конечном итоге вся власть исходит от народа, а правители должны выполнять волю народа. Если они пренебрегают требованиями народа, народ имеет право на восстание против таких властей. В отличие от большинства просветителей Руссо отказался от абсолютизации разума и выступил за приоритет чувственных эмоций в этике, В области литературы Руссо явился основоположником сентиментализма – направления, придающего основное значение описанию чувств и объяснению именно ими поступков человека. Как вы помните, Декарт не считал человека в отличие от животных машиной, поскольку приписывал человеку наличие духовной (мыслящей) субстанции. Однако Ламетри был материалистом и отрицал наличие какой-либо субстанции кроме материальной. Поэтому он и не видел ничего предрассудительного в том, чтобы и человека также объявить машиной.

Курс, бакалавры, 2012-2013

Вопросы к экзамену по новой истории Запада, Ч.1

 1. Понятие “Новая история”, его происхождение и содержание. Место Новой истории в истории цивилизации.

новая история — период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.

Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры, то есть не соц.-эк., а духовно-культурный фактор. Однако этот период довольно противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, Реформация и гуманизм соседствовали с массовым всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в литературе наименование «охота на ведьм». Понятие «новое время» было воспринято историками и утвердилось в науч. обиходе, но смысл его во многом остаётся условным — не все народы вступили в этот период одновременно. Несомненно одно: в данный отрезок времени происходит возникновение новой цивилизации, новой системы отношений, европоцентристского мира, «европейского чуда» и экспансия европейской цивилизации в другие районы мира.

Понятие «Новая история», или «Новое время» относится к периоду с конца 15 до начала 20 в . Условно этот временной отрезок разделяют на две части. Первая часть Новой истории (раннее новое время) охватывает период с конца 15 до конца 18 века. В это время происходит разрушение традиционных обществ, складывается европейская (западная, христианская) цивилизация, главной идеей которой утверждается Свобода. Старый порядок, характерными чертами которого были господство католической церкви, власть феод. государства, права и привилегии землевладельческой аристократии, бесправие большей части населения, начал меняться. Буржуазные революции в Нидерландах и Англии, война за независимость североамериканских колоний и образование США привели к постепенному утверждению в этих странах правового государства, основанного на принципах верховенства закона, политических свобод и свободы предпринимательства. Положение человека определяется деловыми способностями. В большинстве стран континентальной Европы (Испания, Франция, Швеция, Пруссия, Австрия) в это время господствовал абсолютизм, сословный строй, зависимость подданных от государства. В конце 18 в. (1789-1794) произошла Великая французская революция, выдвинувшая идеи свободы, равенства, братства.

В раннее Новое время в Европе начали складываться благоприятные условия для развития капитализма. Утвердилось право частной собственности. В конце 18 в. созрели предпосылки для начала промышленного переворота. Во второй части Новой истории рассматриваются события 19- начала 20 в . В 19 в . в Западной Европе и США рождается и получает свое дальнейшее развитие индустриальное общество (перерастание традиционного общества в общество индустриальное происходит в процессе модернизации). Т.к. разрушение традиционного общества происходило неравномерно, ученые выделяют 3 эшелона модернизации: I эшелон (страны старого капитализма, эволюционное, естественное развитие индустриального общества (Англия, Франция)) II эшелон (страны молодого капитализма, модернизация проводилась за счет целенаправленных реформ (Германия, Италия, Австрия, США, Россия), «догоняющая модернизация»). III эшелон (страны, отдаленные от центра (Латинская Америка, Испания, Португалия), где преобладали традиционные общества и ограниченная модернизация). В 19 в. происходит бурный рост населения, увеличиваются миграционные процессы, ручной труд вытесняется машинным , усложняются технологические процессы, углубляется разделение труда, специализация. Появляются новые материалы, источники энергии, средства сообщения, организация труда. Демократизация государственной и общественной жизни. Власть королей и императоров ограничивается конституциями и парламентами, в ряде стран устанавливается республиканское устройство. Усиливается влияние политических партий, укрепляются принципы правового государства, гражданского общества, расширяются права личности. Быстрый рост научных знаний, новые представления о развитии природы и общества. В конце 19 в.: порождение экологических проблем. Завершен территориальный раздел мира. Обостряется тенденция передела уже поделенного мира. Усиливается экономическое «сотрудничество» государства и монополистических объединений. Растет концентрация производства. Важные технические открытия и их внедрение в производство и жизнь.

Значение периода Нового времени для развития человеческого общества в целом весьма велико. В период Нового времени в Европе складывались прочные абсолютистские государства, имеющие национальные границы, одну господствующую религию (религию монарха), одну коренную национальность. При этом в границах своего государства абсолютизм мог сдерживать разрушительные войны «всех против всех». Одновременно под влиянием изменений в экономической жизни менялся и состав общества: росла численно и усиливала свое влияние на политическую жизнь государств буржуазия, начался упадок земельной аристократии, ослабление крестьянства.

С ростом буржуазии происходил рост предпринимательства, традиционные методы ведения хозяйства начали уступать место капиталистическому укладу, стал развиваться капитализм. Главным содержанием периода Нового времени стало постепенное разрушение традиционного общества и зарождение черт нового, индустриального, для которого характерен рост промышленного производства. Значение периода Нового времени велико также благодаря Великим географическим открытиям, совершенным испанцами, португальцами, англичанами и др. Великие географические открытия стали возможными в европейских странах. Они диктовались как экономическими, так и научными целями в познании Земли. Открытие Нового Света (Америки) и первые кругосветные путешествия повлияли на экономическое развитие европейских стран. Приток в Европу большого количества драгоценных металлов и различных товаров способствовал развитию мануфактур и торговли, а далее – разрушению традиционных методов ведения хозяйства и развитию капитализма. В результате промышленного переворота в Европе начался быстрый рост фабричного производства с увеличением численности рабочих и собственников этих производств – фабрикантов, заводчиков. Развитие нового европейского общества привело к осознанию необходимости реформы церкви. У многих верующих обмирщение сознания и осознание своего достоинства привело к отрицанию роли церкви и священников как посредников между Богом и человеком. Верующие начали выступать за реформу церкви, за право самим общаться с Богом, молиться и читать Библию на родном языке. При этом возникло движение протестантов. В результате Европа оказалась расколотой религиозными войнами, а далее происходило ослабление позиций теологии, она постепенно уступила господствующее место наукам о природе и человеке. В XVIII в. в Европе началась научная революция, которая привела европейское общество к осознанию того, что решающим средством оценки истинности знаний являются разум и эксперимент. Образованные люди Европы начали рассматривать мир как действующую без постоянного вмешательства Бога или нечистой силы машину, научились искать объяснение причин и закономерностей явлений и процессов с помощью математики и законов механики. Период Нового времени имеет весьма большое значение как период с частыми революциями в Европе и Америке, которые подготовили фундамент будущих правовых государств, где права личности регламентировались не традициями, а законом. Причины революций были различны: несовпадение интересов разных слоев населения, столкновение различных мировоззрений, стремление к национальной и государственной независимости. Так было в Нидерландах, Англии, английских колониях в Северной Америке и во Франции. Революции начинались тогда, когда правительства запаздывали с реформами.

Осн. содержанием истор. процесса в период новой истории явл. становление, утверждение и победа кап-изма. В ходе новой истории кап-изм победил лишь в странах Европы, Сев. Америки и Японии. В силу неравномерности и асинхронности, присущих мировому истор. процессу, наряду с кап. одноврем. существовали и докапит. обществ.-эк. формации. Новое время – истор. эпоха, место кот. в истории человечества чрезвычайно важно. имена на этот период приходится процесс возрождения, а затем упадка последней в истории челов-ва классово-антагонистич. формации. в течение нового времени впервые складываются матер. и духовные предпосылки для уничтожения эксплуатации человека человеком.

 2. Хронологические рамки и периодизация новой истории в отечественной и зарубежной науке.

Как правило, в советской историографии, в рамках формационной теории, её начало связывали с английской революцией середины XVII века, начавшейся в 1640 году. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют события, связанные с Реформацией (1517), открытие испанцами в 1492 году Нового Света, падение Константинополя (1453) или даже начало Великой Французской революции (1789). Ещё сложнее обстоят дела с определением времени окончания данного периода. В советской историографии безраздельно господствовала точка зрения, согласно которой период новой истории закончился в 1917 году, когда в России произошла социалистическая революция. Согласно наиболее распространенной современной точке зрения, рассмотрение событий, связанных с Новым временем, следует завершать Первой мировой войной (1914—1918). Дискуссия по вопросу о периодизации новой истории продолжается и сегодня. При этом внутри эпохи Нового времени обычно выделяются два подэтапа, их границей служат Наполеоновские войны — от Великой французской революции до Венского конгресса.

Весьма сложным является вопрос о хронологич. рубежах Н. и. В 20-х и в 1-й пол. 30-х гг. в сов. историографии за начало Н. и. принималось развитие капиталистич. уклада и первые ранние бурж. революции 16 в. в Европе, но решающим событием, обусловившим победу капитализма над феодализмом, считалась Великая франц. революция. С кон. 30-х гг. 20 в. в сов. ист. науке установилась периодизация, согласно к-рой рубежом между средневековьем и Н. и. принято считать англ. бурж. революцию сер. 17 в., первую, по определению К. Маркса, бурж. революцию европ. масштаба. Но этот рубеж является условным и приблизительным. Англ. революция не привела к резкому переходу от феодализма к капитализму. Процесс победы капиталистич. строя над феодальным затянулся на длит. период. Влияние этой революции сказывалось постепенно. На континенте Европы решающий удар по феодализму действительно был нанесен лишь Великой франц. революцией. Только к этому времени полностью определилась победа капитализма над феодализмом. Среди сов. историков имеются и нек-рые др. мнения о начале Н. и. Нек-рые ученые полагают, что за начало Н. и. следует принимать франц. революцию 1789, другие же относят переход от средневековья к новому времени к нач. 16 в. Однако все историки-марксисты едины в том, что содержанием поворота от средневековья к новому времени является переход от феодализма к капитализму посредством бурж. революций.

В бурж. ист. лит-ре нет обоснованного и общепринятого определения содержания и начала Н. и. Гуманисты 15-16 вв. впервые выдвинули понятие "средневековья" (medium aevum) в противоположность античности (antiquitas) и высказали идею о начале Н. и. Понятие о древней, средней и Н. и. они противопоставили распространенному в ср. века подразделению всемирной истории на эпохи четырех монархий (ассиро-вавилонской, мидо-персидской, греко-македонской и римской). Гуманисты отказались от традиционного представления о том, будто все средневековье было продолжением эпохи Римской империи в виде Византии ("Второго Рима") и "Священной Рим. империи". Исходным моментом Н. и. гуманисты считали развитие светской науки и культуры под знаком Возрождения. При этом в понятие гуманизма вкладывалось ограниченное бурж.-индивидуалистич. содержание. Распространению деления истории на древнюю, среднюю и новую способствовало соч. франц. ученого Жана Бодена "Метод легкого изучения истории", 1566. В 17 в. эта периодизация всемирной истории стала традиционной в зап.-европ. ун-тах. Однако исходный рубеж Н. и. в дворянской и бурж. историографии определяется различно. Среди церковных и консервативных дворянских историков долго держалось мнение, что средневековье закончилось с завоеванием Константинополя турками-османами (1453) и падением значения этого города как политич. и религ. центра христ. мира. В действительности падение Константинополя не внесло коренных перемен в ход всемирной истории, т. к. Визант. империя еще задолго до этого события была ослаблена и превратилась в обломок ранее могущественного гос-ва.

В бурж., особенно либеральной, историографии наиболее распространено мнение, что за начало Н. и. следует принимать появление гуманизма и реформацию. Эта точка зрения и теперь является господствующей во Франции, Англии, Зап. Германии. Она была общепринятой в рус. ун-тах и в дореволюц. рус. учебниках. Сторонником этого взгляда был, в частности, либеральный историк Н. И. Кареев, автор 7-томной "Истории Зап. Европы в новое время" с нач. 16 в. до 1914. Однако мнение это нельзя признать убедительным, т. к. ни реформация, ни гуманизм (как и падение Константинополя) не привели к изменению социально-экономич. строя общества. Появление гуманистич. светского мировоззрения 15-16 вв., развитие науки и борьба с гнетом римско-католич. церкви были явлениями производными, порожденными возникновением капиталистич. уклада внутри феод. общества. Во Франции бурж. историки обычно до сих пор именуют весь период после Великой франц. революции "совр. историей", хотя назв. это в условиях нашей эпохи явно устарело и потеряло смысл. В англ. ист. лит-ре наряду с термином "новая история" (Modern History) все чаще входит в употребление выражение "современная" или "недавняя" история (Contemporary History, Recent History), относящееся к последним десятилетиям. В амер. ун-тах и школах за исходный пункт Н. и. обычно принимаются Великие географич. открытия, особенно открытие Америки (1492). В Европе в 80-х гг. рус. социолог Л. И. Мечников в книге "Цивилизация и великие ист. реки" (Р., 1889; рус. пер. 1924) предложил деление всемирной истории по географич. признаку на три эпохи: период древних "речных цивилизаций", сложившихся в долинах великих рек, "средиземноморскую эпоху" и "океанич. цивилизацию". Начало перехода к "океанич. цивилизации", отвечающей эпохе Н. и., Мечников видел в географич. открытиях 15-16 вв. Не подлежит сомнению, что эти открытия дали сильнейший толчок развитию торговли, завоеванию и ограблению колоний. Но сами по себе эти открытия также не вызвали коренных перемен в обществ. строе. Решающие изменения его совершились только в результате победы капитализма над феодализмом. В отличие от неустойчивых и произвольных определений Н. и. в бурж. историографии, марксистская историография внесла в традиционное деление всемирной истории на древнюю, ср.-век. и новую подлинно науч. содержание, положив в основу этой периодизации смену общественно-экономич. формаций. В рамках Н. и. марксистская историография выделяет эпоху или период победы и утверждения капитализма в Европе и Америке (1640-1870). Гл. событиями и процессами этого периода являются бурж. революции в Европе и Америке, пром. революция, особенно в Англии, рост крупной фабричной капиталистич. индустрии, образование бурж. наций и нац. гос-в, бурж.-нац. движения и войны, рост пролетариата и рабочего движения, возникновение науч. коммунизма. Противоречия капиталистич. общества в это время уже достигали большой остроты, но капитализм в целом развивался еще по восходящей линии. Уже тогда широкий размах получила колон,экспансия европ. держав. 2-й период Н. и. (1871-1917) открывается Парижской Коммуной 1871, к-рая являлась первой попыткой пролет. революции. В последующие годы концентрация произ-ва приводит к появлению монополий, к-рые, однако, не устраняют полностью свободной конкуренции. Капитализм перерастает в свою монополистическую, высшую и последнюю стадию - империализм. 2-й период Н. и. характеризуется дальнейшим обострением всех противоречий капиталистич. строя. Несмотря на огромное расширение капиталистич. произ-ва, в это время уже начинается упадок капитализма в результате обострения его противоречий. Период этот отличается огромным размахом колон. экспансии капиталистич. держав, огромным расширением колон. системы капитализма, империалистич. войнами за передел мира, нарастанием рабочего движения, буржуазными и бурж.-демократич. революциями в России и странах Востока, созреванием предпосылок социалистич. революции в России, куда переместился центр мирового революц. движения и к-рая оказалась слабейшим звеном мировой системы империализма. Указанные 2 гл. периода Н.и., в свою очередь, подразделяются на различные этапы или более короткие периоды. В сов. ист. лит-ре внутри 1-го периода Н. и. чаще всего выделяются такие важнейшие этапы, как 1640-1789 - от английской до Великой французской революции; 1789-1815 - от франц. революции до разгрома наполеоновской империи; 1815-49 - от Венского конгресса до окончания революций 1848-49; от поражения революций 1848-49 до франко-прусской войны и Парижской Коммуны 1871. Период 1815-49 иногда подразделяется следующим образом: 1815-30, 1830-47, 1848-49. Во втором периоде Н. и. (1871-1917) имели место 2 важнейших этапа: до конца 19 в. и с кон. 19 в. до Вел. Окт. социалистич. революции (1917). В марксистской ист. науке Октябрьской революцией открывается период новейшей истории. Н. и. как наука в широком смысле охватывает весь ход всемирно-ист. процесса в целом в новое время.

 3. Содержание понятия “модернизация”. Смысл и этапы модернизации

Модернизация — 1) усовершенствование, улучшение, обновление объекта, приведение его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями, показателями качества. Модернизируются в основном машины, оборудование, технологические процессы (например, модернизация компьютера); 2) историософское значение — макропроцесс перехода от традиционного общества к модерному обществу, от аграрного — к индустриальному. Модернизация: признаки и критерии В рамках модернизационного подхода существенное внимание уделялось разработке системы признаков и критериев, позволяющих определять степень продвижения общества по пути модернизации, а также отличать модернизированные общества от немодернизированных или модернизирующихся. Среди обществоведов до сих пор пользуется популярностью описание атрибутов современного (modern) общества, предложенное в свое время М.Вебером: 1) Модернизация предполагает развитие индустриального производства; 2) Эволюция рациональных форм власти и управления, формирование рациональной бюрократии, 3) Развитое гражданское общество, наличие мощных институтов (средства массовой информации), способных критиковать и контролировать политические и законодательные институты; 4) Расширяющаяся автономия индивидуума вследствие разрушения традиционных связей (религиозных, семейных, местных). Однако данная система критериев разрабатывалась лишь применительно к западному варианту модернизации и западной версии модернизированного общества рубежа XIX—XX вв. Последующая модернизация обнаружила такое разнообразие форм развития, которое не укладывалось в данную критериальную схему. В частности, советский опыт модернизации лишь в незначительной степени отвечал критериям, сформулированным М.Вебером. Форсированная индустриализация в СССР несомненно создала индустриальный способ производства. Структура занятости населения в Советском Союзе после 1950-х годов также соответствовала стандартам модернизированного общества. Однако применение второго критерия уже вызывало проблемы. Конечно, советский государственный аппарат был бюрократическим в повседневном смысле этого понятия. Но при этом исследователи отмечают присущие ему черты, существенно удалявшие его от веберовского идеального типа бюрократии: произвольное, деспотическое непостоянство процедур принятия и реализации управленческих решений; “непрозрачность” деятельности публичных институтов и чиновников; в значительной степени “частный” и местнический характер политической и административной власти; коррумпированность власти, формирование патрон-клиентских отношений, “патримониальность” политического режима. Не приходится говорить о развитом гражданском обществе и об автономии индивида в СССР (третий и четвертый критерии). В экономической области модернизация сопровождается: 1) заменой силы человека или животного неодушевленными источниками энергии, такими как пар, электричество или атомная энергия, которые используются в производстве, распределении, транспорте и коммуникации; 2) отделение экономической деятельности от традиционалистского окружения; 3) расширяющаяся замена орудий труда машинами и сложными технологиями; 4) рост в количественном и качественном отношении вторичного (промышленность и торговля) и третичного (обслуживание) секторов экономики при одновременном сокращении первичного (добыча); 5) растущая специализация экономических ролей и кластеров экономической деятельности — производства, потребления и распределения; 6) обеспечение самоподдерживающегося роста в экономике; по меньшей мере, обеспечение роста, достаточного для одновременного регулярного расширения производства и потребления; 7) растущая индустриализация.

В Новое время начала формироваться индустриальная цивилизация, которая строится на принципиально иных основах, чем предшествовавшая ей традиционная. Разрушение устоев традиционной цивилизации получило название модернизация сложного длительного процесса, охватывающего все стороны жизни общества и обеспечивающая переход от традиционного общества к современному, от аграрного к индустриальному. В этом смысле ХVII и ХVIII столетия стали своего рода переходной эпохой, подготовившей Западную Европу к вступлению в индустриальную эру.

Модернизация включает в себя:

- урбанизацию - небывалый рост городов; город впервые в истории получил

экономическое преобладание, оттесняя на второй план деревню;

- индустриализацию - постоянно нарастающее использование машин в

производстве, начало которому положил промышленный переворот в

Англии во второй половине ХVIII века.;

- демократизацию политических структур, закладывающую предпосылки для

становления гражданского общества и правового государства;

- секуляризация - освобождение духовной и социальной жизни от влияния

церкви, обмирщение сознания, развитие атеизма, утверждение

свободомыслия;

- научную революцию, выражавшуюся с предыдущими эпохами, росте знаний

о природе и обществе.

Все эти процессы, неразрывно связанные друг с другом, меняли облик человека, его систему ценностей и, прежде всего представления о своем месте и роли в жизни. В системе ценностей европейской цивилизации нового времени на первый план выдвигалась активная, творческая, преобразующая деятельность человека.

Принципиально иным становится отношение к государственной власти: ана лишается в глазах людей Божественной санкции, ее воспринимают рационально, о ней судят по результатам действий тех, кто находится во главе государства. Не случайно эпоха модернизации - это эпоха революций, сознательных попыток насильственным путем переустроить мир.

Конечно, не все процессы, связанные с модернизацией, проявили себя сразу и в полном объеме . В ХVII и особенно в ХVIII в. в западной Европе росли города, но сельское хозяйство не уступало своих ведущих позиций в экономике, в нем была еще занята большая часть населения. В аграрном секторе долго сохранялась техническая отсталость и мелкое производство.

Во второй половине ХVII в. начали использоваться первые машины, но экономика в целом не была индустриализована.

Увеличилась роль изобретений, но установка на постоянное усовершенствование производства еще не превратилась в ведущий принцип. И все-таки происходившее в эту эпоху изменения подрывали основы традиционализма, а в ХIХ в. его крушение в передовых странах Западной Европы стало совершенно очевидным.

История до сих пор подтверждает, что процесс утверждения капитализма и процесс модернизации неразрывно взаимосвязаны и как бы подпитывают друг друга. Капитализм еще не разу не был построен на традиционном обществе. Ни одна страна не смогла стать в истинном смысле модернизированной, минуя капитализм. И это естественно: капитализм ориентирован на постоянные новации, на свободную инициативу. И в этом смысле капитализм противоречит самому духу традиционализма.

Будущее той или иной страны зависело, прежде всего, от того, насколько активно она вливалась в процесс модернизации, насколько быстрым темпом шло в ней становление капитализма. Отсюда происходило перераспределение сил в мире в целом и внутри западноевропейской цивилизации. Капитализм и модернизация провели еще более четкую, чем прежде, разграничительную линию между Западом и Востоком. В эту эпоху окончательно определилось превосходство Запада над некогда могучим соперником.

Внутри западноевропейской цивилизации наметились различные градации, разделившие ее точки зрения успехов в развитии капитализма и модернизации на центр и периферию.

На уровень передовых стран вышли Голландия, Англия, Франция, где сложились благоприятные или относительно благоприятные условия для разрыва с традиционализмом. Германия, Испания, Италия, Скандинавский регион оказались вытесненными на периферию. Но страны, относящиеся к центру, развивались асинхронно, неодинаково. Достигнутое первенство было трудно удержать, ибо новая эпоха требовала постоянных новаций, гибкости политических и экономических структур.

Модернизация — это усовершенствование, улучшение, обновление объекта, приведение его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями, показателями качества. Модернизируются в основном машины, оборудование, технологические процессы.

Модернизация — это изменение в соответствии с требованиями современности: придание современного характера чему-либо, приспособление к современным взглядам, идеям, потребностям.

Модернизация — это макропроцесс перехода от традиционного общества к современному обществу

 

Сегодня понятие модернизации в таком социальном смысле рассматривается преимущественно в трёх различных значениях:

1) как внутреннее развитие стран Западной Европы и Северной Америки, относящееся к европейскому Новому времени;

2) догоняющая модернизация, которую практикуют страны, не относящиеся к странам первой группы, но стремящиеся их догнать;

3) процессы эволюционного развития наиболее модернизированных обществ (Западная Европа и Северная Америка), то есть модернизация как некий перманентный процесс, осуществляющийся посредством проведения реформ и новаций, что сегодня означает переход к постиндустриальному обществу.

В результате ускорения имманентного развития в период Нового времени в Европе сложилась особая цивилизация модерности, радикально отличающаяся от традиционного общества.

В традиционном обществе человеку не свойственно мышление, предрасполагающее к переменам, он видит мир неизменным. В цивилизации модерности человек постоянно стремится добиваться каких-то новых целей, преобразуя себя и общество.

Традиционное общество разделяет людей на отдельные группы и общины, члены которых обычно хорошо знают друг друга и зачастую связаны между собой также кровным родством. При этом решения, принимаемые в одной общине, практически не влияют на жизнь других. Общество же модерности представляет собой так называемое общество участия, в котором отдельные индивиды в нем принимают решения по вопросам, которые являются в то же время и вопросами общественной значимости и поэтому должны часто вступать в столкновение с другими индивидами и группами. В нем большинство людей вступают в контакт с ранее незнакомыми им людьми, поскольку люди оканчивают школу, читают газеты, получают зарплату на работе и потом тратят заработанные деньги, покупая нужные для жизни товары. По этой причине, общество, для того чтобы иметь возможность существовать, должно в той или иной форме обеспечивать консенсус. Этот консенсус может достигаться и путем жестких столкновений. Демократическая система выборов появляется на сравнительно поздней стадии развития такого общества, как некий завершающий данную систему институт.

 История и типы модернизации

Модерность возникла в Западной Европе благодаря формированию протестантской трудовой этики, рыночной экономики и либеральных правовых принципов. В Западной Европе макропроцесс модернизации — перехода от традиционного (доиндустриального) общества к обществу модерности занял несколько столетий (укрепление представителей бизнеса и обретение ими политической власти в XVI-XVIII веках,промышленная революция в XIX веке). Процесс перехода к обществу модерности значительно ускорили Английская революция 1640-1642 годов, Американская революция 1776 года и Великая Французская революция 1789 года).

Обычно выделяют четыре периода модернизации:

I период - мануфактурная или раннеиндустриальная модернизация (XVI - середина XVIII века)

II период — индустриальная модернизация (конец XVIII века - XIX век);

III период — позднеиндустриальная модернизация, создавшая массовое общество (первая половина XX века);

IV период — постиндустриальная модернизация (с середины XX века до нашего времени)

Ряд авторов, в частности Юрген Хабермас и Энтони Гидденс, полагают, что эпоха модерности продолжается сегодня, как продолжается и процесс модернизации. Изучением этого процесса занимается модернизационная теория. Так как модернизация достигла наибольших успехов в Западной Европе, то начиная с XIV века практически по всему миру люди стали ощущать европейское влияние - в виде прямого военного давления, в виде проповеди европейских христианских миссионеров, в виде распространения европейской культуры, в виде притока европейских товаров. Давление со стороны Западной Европы, а затем и США, принадлежащих к той же цивилизации, на остальной мир постоянно усиливалось, апофеозом чего стала эпоха колониальных империй второй половины XIX – первой половины XX века. Ответом стран с изначально незападной культурой на наступление западной цивилизации .стала догоняющая модернизация. Можно выделить её три типа:

Приближение изначально незападного общество к западному (вестернизация). Пример -реформы Петра I в Российской Федерации, "Революция Мэйдзи" в Японии, реформы Мустафы Кемаля в Турции; Модернизация - взаимообусловленные общественные процессы и изменения во всех социальных институтах, сопровождающие процесс индустриализации и характеризующиеся:

- ростом специализации и дифференциации труда;

- бюрократией;

- формированием политических институтов современного типа;

- открытой стратификационной системой;

- высокой мобильностью;

- ослаблением традиционных ценностей: семьи, религии, морали;

- ростом индивидуализма и т.д.

 4. Основные признаки и отличия традиционного (аграрного) и “индустриального” типа обществ. Проблема “общественно-экономических формаций”.

16 век – эпоха феодальной формации; 17 – кап. формация; 18 – 1пер. новой истории – становление бурж. обз-ва); 19в. – 2пер. новой истории (пролетариат. разв. революц. рабочего движения 1870-1917)

Традиционное общество – общ-во ориентир. на сохранение равновесия, стабильности. Закон существования не прогресс, а самовоспроизводство. Разв. общ-ва явл. медленным, эволюционным, обратимым, циклическим. Экономика основана на механизме простого воспроизводства (натур. хоз-во. простой рынок), многоукладность экономики, низкая наукоемкость, минимальное отчуждение производителя от средств производства. соц. стр-ра основывается на сословно-кастовых формах стратификации. соц. мобильность минимальна. Властные полномочия сосредоточены в руках служилого сословия; сословный хар-р правовой системы. Специфика европ. традиц. общ-ва - особая предрасположенность к преодолению инертности, стационарности, сбалансированности присущих традиц. цив-циям, порожденная слабостью властной стр-ры.

Традиционное общество - доиндустриальные общественные уклады аграрного типа (Древний мир, Средние Века, Раннее Новое Время), характеризующиеся: преобладанием натурального хозяйства; сословной иерархией; стабильностью структуры; способом социокультурной регуляции всей жизни, основанном на традиции.

Индустриальное общество - тип экономически развитого общества, в котором преобладающей отраслью национальной экономики является промышленность. Индустриальное общество характеризуется развитием разделения труда, массовым производством товаров, машинизацией и автоматизацией производства, развитием средств массовой коммуникации, сферы услуг, высокой мобильностью и урбанизацией, возрастанием роли государства в регулировании социально-экономической сферы.

Черты традиционного общества

1. «Непрерывность» исторического процесса, отсутствие явных граней между историческими эпохами, резких сдвигов и толчков.

2. Неприменимость европейской концепции линейного прогресса к характеристике особенностей исторического развития.

3. Тип отношений общества и природы построен не на принципе победы над нею, а на идее слияния с нею.

4. Основа экономической системы - общинно-государственные формы собственности при слабом развитии института частной собственности.

5. Уровень социальной мобильности невысок, границы между социальными общностями (кастами, сословиями) устойчивы.

6. Государство подчиняет себе общество, общество вне государства и его контроля не существует.

7. Принцип автономии свободной от государства и социальных общностей личности отсутствует. Человек стремится включиться в существующую систему социальных общностей и «раствориться» в ней.

8. Главный регулятор общественной жизни – традиция, обычай, следование нормам жизни предшествующих поколений.

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: