Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


Доказательство второе: Сунна



Омовение

/вудуъ/

 

 

Омовение означает обмывать водой лицо, руки, локти, голову и ноги. Далее идет его разъяснение:

 

Омовение является частью шари‘ата

Доказательство того, что омовение является частью, шари’ата пришло в трех главных источниках Ислама:

 

Доказательство первое: Коран  

 

Аллах говорит в Коране:

 

﴿ ي َ ا أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا ْ إ ِ ذ َ ا ق ُ م ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ص ّ َ ل ا ة ِ ف ا غ ْ س ِ ل ُ و ا ْ و ُ ج ُ و ه َ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ م َ ر َ ا ف ِ ق ِ و َ ا م ْ س َ ح ُ و ا ْ ب ِ ر ُ ؤ ُ و س ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ر ْ ج ُ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ك َ ع ْ ب َ ي ن ﴾ ِ

«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура «аль-Маида», 5: 6.

Доказательство второе: Сунна

 

Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ ل ا ي ق ب ل ا ل ل ه ص ل ا ة أ ح د ك م إ ذ ا أ ح د ث ح ت ى ي ت و ض أ ﴾ ر و ا ه ا ل ش ي خ ا ن و أ ب و د ا و د و ا ل ت ر م ذ ي .

«Аллах не примет молитву того из вас, кто осквернился, пока не совершит (малое) омовение/вудуъ/». Этот хадис передали аль-Бухари 135, Муслим 225, Абу Дауд 60, ат-Тирмизи 76.

 

Доказательство третье: Иджма’ [1]

 

Существует единогласное мнение ученых, что омовение является частью шариата со времен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до наших дней и поэтому оно является признанным фактом религии.

 

 

ف ض ل ه

Достоинства омовения

Хадисов, которые указывают на достоинства омовения очень много. Мы упомянем некоторые из них:

а) Передают, что ‘Абдуллах ас-Сунабиджи, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ إ ذ ا ت و ض أ ا ل ع ب د ف م ض م ض خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ف ي ه ، ف إ ذ ا ا س ت ن ش ر خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن أ ن ف ه ، ف إ ذ ا غ س ل و ج ه ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن و ج ه ه ح ت ى ت خ ر ج م ن ت ح ت أ ش ف ا ر ع ي ن ي ه ، ف إ ذ ا غ س ل ي د ي ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ي د ي ه ح ت ى ت خ ر ج م ن ت ح ت أ ظ ا ف ر ي د ي ه . ف إ ذ ا م س ح ب ر أ س ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ر أ س ه ح ت ى ت خ ر ج م ن أ ذ ن ي ه ، ف إ ذ ا غ س ل ر ج ل ي ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ر ج ل ي ه ح ت ى ت خ ر ج م ن ت ح ت أ ظ ا ف ر ر ج ل ي ه . ث م ك ا ن م ش ي ه إ ل ى ا ل م س ج د و ص ل ا ت ه ن ا ف ل ة ﴾ ر و ا ه م ا ل ك و ا ل ن س ا ئ ي و ا ب ن م ا ج ه و ا ل ح ا ك م .

«Когда раб совершает омовение и ополаскивает свой рот, то грехи выходят изо рта. Когда он очищает нос, то грехи выходят из носа. Когда он моет свое лицо, грехи покидают его лицо, даже если они находятся под ресницами. Когда он моет руки, грехи выходят даже из-под ногтей. И когда он протирает голову, грехи выходят из головы, пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног даже, если они находятся под ногтями (ног). Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится для него дополнительным (вознаграждением)». Этот хадис передали Малик 61, ан-Насаи 103, Ибн Маджах 282 и аль-Хаким 1/220.[2]

б) Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إ ن ا ل خ ص ل ة ا ل ص ا ل ح ة ت ك و ن ف ي ا ل ر ج ل ي ص ل ح ا ل ل ه ب ه ا ع م ل ه ك ل ه ، و ط ه و ر ا ل ر ج ل ل ص ل ا ت ه ي ك ف ر ا ل ل ه ب ط ه و ر ه ذ ن و ب ه و ت ب ق ى ص ل ا ت ه ل ه ن ا ف ل ة ﴾ ر و ا ه أ ب و ي ع ل ى و ا ل ب ز ا ر و ا ل ط ب ر ا ن ي ف ي ا ل ا و س ط .

«Если в человеке есть добронравие, то Аллах улучшает из-за этого нрава все его деяния. (Что же касается) очищения человека для молитвы, то Аллах прощает из-за очищения его грехи и его молитва остаётся дополнительной наградой для него». Этот хадис передали Абу Йа’ля 3297, аль-Баззар в «Кашф» 253 и ат-Табарани в «Аль-Аусат».[3]

в) Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ أ ل ا أ د ل ك م ع ل ى م ا ي م ح و ا ل ل ه ب ه ا ل خ ط ا ي ا ، و ي ر ف ع ب ه ا ل د ر ج ا ت . ق ا ل و ا : ب ل ى ي ا ر س و ل ا ل ل ه ، ق ا ل : إ س ب ا غ ا ل و ض و ء ع ل ى ا ل م ك ا ر ه ، و ك ث ر ة ا ل خ ط ا إ ل ى ا ل م س ا ج د ، و ا ن ت ظ ا ر ا ل ص ل ا ة ب ع د ا ل ص ل ا ة ، ف ذ ل ك م ا ل ر ب ا ط ف ذ ل ك م ا ل ر ب ا ط ف ذ ل ك م ا ل ر ب ا ط ﴾ ر و ا ه م ا ل ك و م س ل م و ا ل ت ر م ذ ي و ا ل ن س ا ئ ي .

«Не сообщить ли мне вам о том, за что Аллах прощает грехи и поднимает человека в степенях? » Они сказали: «Конечно, о посланник Аллаха». Он сказал: «Это - совершение омовения, не взирая на неприятное [4] , множество шагов (по направлению) к мечетям и ожидание (следующей) молитвы после предыдущей и это для вас рибат [5] (джихад на пути Аллаха), повторив это три раза». Этот хадис передали Малик 389, Муслим 251, ат-Тирмизи 51, ан-Насаи 144, Ибн Хузайма 5, Ахмад 2/303.

г) Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (как-то) раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришедший на кладбище, сказал:

 

﴿ ا ل س ل ا م ع ل ي ك م د ا ر ق و م م ؤ م ن ي ن ، و إ ن ا إ ن ش ا ء ا ل ل ه ب ك م ع ن ق ر ي ب ل ا ح ق و ن ، و د د ت ل و أ ن ا ق د ر أ ي ن ا إ خ و ا ن ن ا ) ق ا ل و ا : أ و ل س ن ا إ خ و ا ن ك ي ا ر س و ل ا ل ل ه ؟ ق ا ل ( أ ن ت م أ ص ح ا ب ي و إ خ و ا ن ن ا ا ل ذ ي ن ل م ي أ ت و ا ب ع د ) ق ا ل و ا : ك ي ف ت ع ر ف م ن ل م ي أ ت ب ع د م ن أ م ت ك ي ا ر س و ل ا ل ل ه ؟ ق ا ل :

( أ ر أ ي ت ل و أ ن ر ج ل ا ل ه خ ي ل غ ر م ح ج ل ة ب ي ن ظ ه ر ي خ ي ل د ه م ب ه م أ ل ا ي ع ر ف خ ي ل ه ؟ ) ق ا ل و ا : ب ل ى ي ا ر س و ل ا ل ل ه ، ق ا ل : ( ف إ ن ه م ي أ ت و ن غ ر ا م ح ج ل ي ن م ن ا ل و ض و ء و أ ن ا ف ر ط ه م ع ل ى ا ل ح و ض ، أ ل ا ل ي ذ ا د ن ر ج ا ل ع ن ح و ض ي ك م ا ي ذ ا د ا ل ب ع ي ر ا ل ض ا ل أ ن ا د ي ه م : أ ل ا ه ل م ، ف ي ق ا ل : ( إ ن ه م ب د ل و ا ب ع د ك ) ف أ ق و ل : س ح ق ا س ح ق ا ﴾ ر و ا ه م س ل م.

«Мир вам, обитатели жилища верующих! Мы же, если на то будет воля Аллаха, скоро присоединимся к вам. Как бы хотел я, чтобы мы увидели наших братьев! » (Люди) спросили: «А разве мы не являемся твоими братьями, о посланник Аллаха? » (В ответ) он сказал: «Вы - мои сподвижники, а нашими братьями являются те, кто ещё не пришёл в мир (этот)». Они спросили: «Как же ты узнаешь тех (членов) твоей общины, которые ещё не пришли в мир этот, о посланник Аллаха? » Он сказал: «Скажите мне, если у человека есть лошади с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на ногах, которые находятся среди лошадей темной масти, разве не узнает он своих лошадей? » Они сказали: «Конечно узнает, о посланник Аллаха». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Вот и они придут сияя белыми звёздочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах, а я уже буду принимать их возле моего водоема (в Раю). Но будут те, которых отгонят от него, как отгоняют заблудившегося верблюда. Я позову их: «Идите сюда! ». И будет сказано: «Они исказили (религию) после тебя». Я тогда скажу: «Прочь! Прочь! ». Этот хадис передал Муслим 249.

 

ف ر ا ئ ض ه

Обязательные части омовения

У омовения есть обязательные действия и основы на которых основывается его суть и не совершение которых в соответствии с шариа‘том делает омовение недействительным. Ниже следует его разъяснение:

 

Намерение

 

Намерение - это желание совершить действие угодное Аллаху, следуя Его указанию. Это – деяние сердца и произнесение его не имеет никакого отношения к намерению и не является узаконенным в шариате.

То, что намерение является обязательным деянием, показывает следующий хадис от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إ ن م ا ا ل ا ع م ا ل ب ا ل ن ي ا ت و إ ن م ا ل ك ل ا م ر ئ م ا ن و ى ... ﴾ ا ل ح د ي ث ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة .

«Каждое действие основано на намерении, и каждому достанется то, что он намеревался обрести... ». Этот хадис передали аль-Бухари 1, Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43.

 

Обмывание лица один раз

 

Это обмывание водой лица от вершины лба до нижней части челюстей, и от одного уха до другого.

 

Обмывание рук до локтей

 

Следует также помыть локти, поскольку подобным образом поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и никогда не оставлял это действие.

 

Обтирание головы

 

Это означает обтирать голову влажной рукой. Не достаточно просто положить руку на голову или коснуться головы влажным пальцем, к тому же слова Всевышнего:

﴿ و ا م س ح و ا ب ر ء و س ك م ﴾

«... и обтирайте свои головы...» не означают, что нужно обтирать всю голову, а означает, что обтирание части головы достаточно для выполнения этого условия.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал голову тремя различными способами:

а) обтирание всей головы.

В хадисе, который передается со слов ‘Абдуллаха ибн Зайда сообщается:

 

﴿ أ ن ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م م س ح ر أ س ه ب ي د ي ه ف أ ق ب ل ب ه م ا و أ د ب ر ، ب د أ ب م ق د م ر أ س ه ث م ذ ه ب ب ه م ا إ ل ى ق ف ا ه ث م ر د ه م ا إ ل ى ا ل م ك ا ن ا ل ذ ي ب د أ م ن ه ﴾ ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة .

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтер всю свою голову руками. Он начал обтирать с передней части головы, пока не достиг затылка и затем провел руками в обратном направлении, пока не достиг места, с которого начал». Этот хадис передали аль-Бухари 185, Муслим 235, Абу Дауд 118, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434.

б) обтирание чалмы[6]

Передают, что ‘Амр ибн Умаййа, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ ر أ ي ت ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ي م س ح ع ل ى ع م ا م ت ه و خ ف ي ه ﴾ ر و ا ه أ ح م د و ا ل ب خ ا ر ي و ا ب ن م ا ج ة .

 «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал чалму и кожаные носки/хуффайн/». Этот хадис передали Ахмад 4/139, аль-Бухари 205 и Ибн Маджах.

Передают со слов Биляла, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ا م س ح و ا ع ل ى ا ل خ ف ي ن و ا ل خ م ا ر ﴾ ر و ا ه أ ح م د .

«Обтирайте кожаные носки и аль-химар [7] ». Этот хадис передал Ахмад 6/12. 

‘Умар, да будет доволен им Аллах, однажды сказал:

﴿ م ن ل م ي ط ه ر ه ا ل م س ح ع ل ى ا ل ع م ا م ة ل ا ط ه ر ه ا ل ل ه ﴾

«Аллах не очистит того, кто не считает обтирание чалмы очищением».  

Большое количество хадисов на эту тему передали аль-Бухари, Муслим и другие имамы. Также сообщается, что многие ученые поступали в соответствии с этим.

в) обтирание передней части головы и чалмы.

Аль Муѓира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ أ ن ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ت و ض أ ف م س ح ب ن ا ص ي ت ه و ع ل ى ا ل ع م ا م ة و ا ل خ ف ي ن ﴾ ر و ا ه م س ل م

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение, обтер переднюю часть головы, чалму и кожаные носки». Этот хадис передал Муслим 274.

Тем не менее, нет сильных хадисов указывающих на то, что он обтирал часть головы,  хотя требование аята внешне и похоже на то, что мы приводим (в качестве довода). Однако, недостаточно просто обтереть волосы выступающие с головы, подобием чего (являются) косички.

Сунны омовения

/сунан аль-вудуъ/.

 

Это то, что дошло до нас от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из его речи и действий, которыми он не обязывал совершать (других) и не осуждал никого, кто их не совершал.

Этот раздел относится к тем действиям связанных с омовением, которые не являются обязательными, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, строго их не придерживался или не осуждал кого-либо не соблюдавшего их. Этими действиями являются нижеследующие:

 

Протирание ушей

 

Сунной является протирание внутренней части ушей указательными пальцами, а внешней части большими пальцами с водой, которая используется для обтирания головы, поскольку уши являются частью головы.

Аль-Микъдам ибн Ма’дикариб, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ أ ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ( م س ح ف ي و ض و ئ ه ر أ س ه و أ ذ ن ي ه ظ ا ه ر ه م ا و ب ا ط ن ه م ا ، و أ د خ ل أ ص ب ع ه ف ي ص م ا خ ي أ ذ ن ي ه ﴾ ر و ا ه أ ب و د ا و د و ا ل ط ح ا و ي

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время совершения омовения протер свою голову и уши изнутри и снаружи. Он также вставил свой палец во внутрь уха (прочищая его)». Этот хадис передали Абу Дауд 121, Ибн Маджах 442 и ат-Тахави.[27]

При описании омовения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Амир, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

﴿ و م س ح ب ر أ س ه و أ ذ ن ي ه م س ح ة و ا ح د ة ﴾ ، ر و ا ه أ ح م د و أ ب و د ا و د

«Он протер свою голову и уши одним протиранием». Этот хадис передали Ахмад и Абу Дауд 133.[28]

В другой версии этого хадиса говорится:

﴿ م س ح ر أ س ه و أ ذ ن ي ه و ب ا ط ن ه م ا ب ا ل م س ب ح ت ي ن ) و ظ ا ه ر ه م ا ب إ ب ه ا م ي ه ﴾

«Он обтер свою голову и внутреннюю часть ушей указательными, а внешнюю большими пальцами».

 

Удлинение «полос света»

 

Что касается удлинения «полос света» на голове, то это означает обмывать переднюю часть головы, которая является дополнением к обязательному обмыванию лица. Что касается удлинения «полос света» рук и ног, то это значит мыть локти и щиколотки. Также это относится к обмыванию выше локтей и лодыжек.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إ ن أ م ت ي ي أ ت و ن ي و م ا ل ق ي ا م ة غ ر ا م ح ج ل ي ن م ن آ ث ا ر ا ل و ض و ء ﴾ ف ق ا ل أ ب و ه ر ي ر ة ﴿ ف م ن ا س ت ط ا ع م ن ك م أ ن ي ط ي ل غ ر ت ه ف ل ي ف ع ل ﴾ ر و ا ه أ ح م د و ا ل ش ي خ ا ن

« В день воскресения люди из моей общины придут с сияющими белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах от следов омовении».

Абу Хурайра сказал: « И если кто-либо из вас сможет увеличить это сияние, пусть сделает это ». Этот хадис передали Ахмад 2/400, аль-Бухари 136 и Муслим 246.

Абу Зур’a сообщил:

﴿ أ ن أ ب ا ه ر ي ر ة ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه د ع ا ب و ض و ء ف ت و ض أ و غ س ل ذ ر ا ع ي ه ح ت ى ج ا و ز ا ل م ر ف ق ي ن ، ف ل م ا غ س ل ر ج ل ي ه ج ا و ز ا ل ك ع ب ي ن إ ل ى ا ل س ا ق ي ن ، ف ق ل ت : م ا ه ذ ا ؟ ف ق ا ل : ه ذ ا م ب ل غ ا ل ح ل ي ة ﴾ ر و ا ه أ ح م د و ا ل ل ف ظ ل ه ، و إ س ن ا د ه ص ح ي ح ع ل ى ش ر ط ا ل ش ي خ ي ن.

«Однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, попросил воды для омовения. И совершая омовение он вымыл свои руки выше локтей, а ноги выше щиколоток. Я спросил: «Что это? » Он сказал: «Это - степень приукрашивания». Этот хадис передал Ахмад 2/232 и текст принадлежит ему, хадис является достоверным и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима.

 

Моча

Экскременты,

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿... أ و ج ا ء أ ح د م ن ك م م ن ا ل غ ا ئ ط .. ﴾

«... если кто-либо из вас пришел из уборной...», это - доказательство того, что такое действие обязывает совершить омовение заново. 

 

Потеря сознания

 

(У того, кто) потерял сознание, нарушается омовение независимо от причины этого: безумия, ослабевания, опьянения, или из-за воздействия лекарств. Также не имеет значения, сколько времени продолжалось это, плотно ли он сидел на земле или нет, и так далее. В таком состоянии человек отключается от внешней среды более чем во время сна. У ученых единое мнение по этому вопросу.

Кровотечение

 

Сюда входит кровотечение из-за ранения, кровопускания или кровотечение из носа независимо от количества (вытекающей) крови.

Аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мусульмане по сей день молятся (даже будучи) раненными». Об этом передал аль-Бухари.[51]

Он также сказал: «Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сдавил прыщ и из нее вытекла кровь, но он не обновил омовение. Ибн Аби Аука отхаркнул кровь и не прервал свою молитву. ‘Умар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, (продолжал) молитву, когда из его раны текла кровь. ‘Абад ибн Бишр был поражен стрелами во время совершения молитвы, но продолжил свою молитву». Эти сообщения в форме «му’аллакъ»[52] передали Абу Дауд, Ибн Хузайма и аль-Бухари.

Рвота

 

Независимо от количества вырванного (человеком), нет ни одного надежного хадиса подтверждающего, что рвота нарушает омовение.

 

Прием в пищу мяса верблюда

 

То, что это не нарушает омовение, было мнением четырех праведных халифов и многих сподвижников и их последователей, хотя существует достоверный хадис, в котором повелевается совершить омовение после того, как человек съест мясо верблюда.

Передают, что Джабир ибн Сумра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Следует ли нам совершать омовение после того, как мы съедим баранину? ” Он сказал:

﴿ إ ن ش ئ ت ت و ض أ و إ ن ش ئ ت ف ل ا ت ت و ض أ ﴾

“Если хочешь, то совершай омовение, если нет - то не нужно”.

Этот человек спросил: “А следует ли нам совершать омовение после приема в пищу мяса верблюда? ” Он сказал:

﴿ ن ع م ت و ض أ م ن ل ح و م ا ل ا ب ل ﴾

“Да, совершай омовение после того как поешь мясо верблюда”.

Тот снова спросил: “А можно ли молиться в загоне для овец? ” Он ответил: “Да”. Тот снова спросил: “А можно ли молиться в загоне для верблюдов? ” Он ответил: “Нет! ”». Этот хадис передали Ахмад 5/92 и Муслим 360.

Аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ س ئ ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ع ن ا ل و ض و ء م ن ل ح و م ا ل ا ب ل ؟ ف ق ا ل : ( ت و ض ئ و ا م ن ه ا ) و س ئ ل ع ن ل ح و م ا ل غ ن م ؟ ف ق ا ل : ( ل ا ت ت و ض ئ و ا م ن ه ا ) و س ئ ل ع ن ا ل ص ل ا ة ف ي م ب ا ر ك ا ل ا ب ل ؟ ف ق ا ل : ( ل ا ت ص ل و ا ف ي ه ا ، ف إ ن ه ا م ن ا ل ش ي ا ط ي ن ) و س ئ ل ع ن ا ل ص ل ا ة ف ي م ر ا ب ض ا ل غ ن م ؟ ف ق ا ل : ( ص ل و ا ف ي ه ا ف إ ن ه ا ب ر ك ة ﴾ ر و ا ه أ ح م د و أ ب و د ا و د و ا ب ن ح ب ا ن.

« (Однажды) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после приема в пищу мяса верблюда, и он сказал: “Совершайте омовение после него”.

Также у него спросили про баранину, и он сказал: “Не совершайте после него омовения”. Затем у него спросили о молитве в загоне для верблюдов, и он сказал: “Не молитесь там, так как там обитают шайтаны”. Его спросили о молитве в загоне для овец, и он сказал: “Молитесь там, поскольку это место благословенно”». Этот хадис передали Ахмад 4/288, Абу Дауд 184 и 493, ат-Тирмизи 81, Ибн Маджах 494 и Ибн Хиббан 1128. [53] Ибн Хузайма сказал: «Я не знаю о разногласии между учеными о достоверности этого хадиса со стороны передачи, поскольку его рассказчики заслуживают доверия».

Ан-Навави сказал: «Это мнение имеет самое сильное доказательство, хотя мнение большинства ученых противоположное этому».

 

5. Сомнение человека, который сомневается: выпустил он газы, или нет

 

Это тот случай, когда человек сомневается; нарушил ли он омовение, или нет. Такое состояние не нарушает омовение, даже если человек (начнет сомневаться в то время, когда он) совершает намаз, пока не будет уверен, что омовение нарушено.

‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что ему кажется, что он чувствует что-то (нарушающее его омовение) во время молитвы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ل ا ي ن ص ر ف ح ت ى ي س م ع ص و ت ا أ و ي ج د ر ي ح ا ﴾ ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة إ ل ا ا ل ت ر م ذ ي

«Пусть не прекращает молитву, пока не услышит звук, или не почувствует запах». Этот хадис передали аль-Бухари137, Муслим 361, Абу Дауд 176, ан-Насаи 1/98 и Ибн Маджах 513.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إ ذ ا و ج د أ ح د ك م ف ي ن ف س ه ش ي ئ ا ف أ ش ك ل ع ل ي ه أ خ ر ج م ن ه ش ئ أ م ل ا ؟ ف ل ا ي خ ر ج م ن ا ل م س ج د ح ت ى ي س م ع ص و ت ا أ و ي ج د ر ي ح ا ﴾ ر و ا ه م س ل م و أ ب و د ا و د و ا ل ت ر م ذ ي

«Если кто-нибудь из вас почувствует в себе что-нибудь и усомнится, вышло у него что-то, или нет, то пусть не выходит из мечети, пока не услышит звук, или не почувствует запах». Этот хадис передали Муслим 362, Абу Дауд 177 и ат-Тирмизи 75. Однако это не означает, что звук или запах являются условием для нарушения омовения. Имеется в виду, что человек должен быть уверен, что что-то вышло.

(‘Абдуллах) ибн аль-Мубарак сказал: «Если человек не уверен, что он нарушил омовение, то он не обязан обновлять омовение. Если же он уверен, что нарушил омовение и сомневается в своем очищении, то он должен совершить новое омовение в соответствии с единогласным мнением мусульман».

 

Громкий смех (хохот)

 

Громкий смех (хохот) не нарушает омовение, поскольку об этом нет достоверного сообщения.[54]

Обмывание тела покойника

После обмывания тела покойника не требуется совершить новое омовение[55], так как хадисы, в которых говорится, что это нарушает омовение являются слабыми.

 

 

م ا ي ج ب ل ه ا ل و ض و ء

 

Любая ритуальная молитва

 

В это число входит обязательная, дополнительная и даже похоронная молитвы, поскольку Всевышний Аллах сказал:

 

﴿ ي ا أ ي ه ا ا ل ذ ي ن آ م ن و ا إ ذ ا ق م ت م إ ل ى ا ل ص ل ا ة ف ا غ س ل و ا و ج و ه ك م و أ ي د ي ك م إ ل ى ا ل م ر ا ف ق و ا م س ح و ا ب ر ء و س ك م ، و أ ر ج ل ك م إ ل ى ا ل ك ع ب ي ن ﴾

« O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура № 5, " Аль-Маида", аят 6. Имеется в виду, что если вы хотите встать на молитву и не находитесь в состоянии омовения, то очищайтесь (для совершения молитвы).

Также, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ ل ا ي ق ب ل ا ل ل ه ص ل ا ة ب غ ي ر ط ه و ر ، و ل ا ص د ق ة م ن غ ل و ل ﴾ ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة إ ل ا ا ل ب خ ا ر ي .

«Аллах не принимает молитву без очищения и не принимает милостыню от незаконно присвоенного трофея». Этот хадис передали Муслим 224, Абу Дауд 59, ат-Тирмизи 1, ан-Насаи 1/87, Ибн Маджах 271. 

2. Обход вокруг Ка’абы /таваф/.

 

Как пришло в хадисе от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ ا ل ط و ا ف ص ل ا ة إ ل ا أ ن ا ل ل ه ت ع ا ل ى أ ح ل ف ي ه ا ل ك ل ا م ، ف م ن ت ك ل م ف ل ا ي ت ك ل م إ ل ا ب خ ي ر ﴾ ر و ا ه ا ل ت ر م ذ ي و ا ل د ا ر ق ط ن ي و ص ح ح ه ا ل ح ا ك م ، و ا ب ن ا ل س ك ن و ا ب ن خ ز ي م ة .

«Обход вокруг Ка’бы - это молитва, но Аллах Всевышний разрешил разговаривать при его совершении. И тот, кто говорит в это время, пусть не говорит ничего, кроме благого». Этот хадис передали аш-Шафи’и, ат-Тирмизи 960, ад-Дара Къутни, ад-Дарими 1847, Ибн Хузайма 2739, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 3825 (899), Ибн Джаруд 461, аль-Хаким 1/954 и 2/267, аль-Байхакъи 5/85, Абу Ну’айм в «аль-Хильйа» 8/128.[56] Достоверность хадиса подтвердили аль-Хаким, Ибн ас-Сакан и Ибн Хузайма.

Прикосновение к Корану

 

Как передается в хадисе от Aбу Бакра ибн Мухаммада ибн ’Амру ибн Хазма, который передал его от своего отца и деда, да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал письмо жителям Йемена, в котором было сказано:

﴿ ل ا ي م س ا ل ق ر آ ن إ ل ا ط ا ه ر ﴾ ر و ا ه ا ل ن س ا ئ ي و ا ل د ا ر ق ط ن ي و ا ل ب ي ه ق ي و ا ل ا ث ر م

«Да не прикоснется к Корану тот, кто не чист». Этот хадис передали Малик 469, ан-Насаи, ад-Дара Къутни 448, аль-Байхакъи 413 и аль-Асрам[57]. Об этом хадисе Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Этот хадис больше похож на (хадисы из числа) «мутаватир[58]» и люди приняли его».

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ ل ا ي م س ا ل ق ر آ ن إ ل ا ط ا ه ر ﴾  

«Да не прикоснется к Корану тот, кто не чист». Аль-Хайсами привел этот хадис в «Mаджму’ aз-Заваид» и сказал, что его рассказчики заслуживают доверия[59].

Этот хадис показывает, что нельзя прикасаться к Корану, кроме как чистому. Но чистота - слово многозначное. Оно подразумевает под собой: «чистота тела от большого осквернения», «чистота от малого осквернения». Также оно подразумевает верующего (мусульманина) и того, на теле которого нет нечистот. И если мы хотим сослаться на какой-либо из этих смыслов, то для этого должен существовать довод. И поскольку нет определенного довода, то этот хадис не является доказательством того, что нельзя прикасаться к Корану тому, кто находится в состоянии малого осквернения.

Что же касается слов Всевышнего:

﴿ ل ا ي م س ه إ ل ا ا ل م ط ه ر و ن ﴾

«....не прикасаются к нему кроме очищенных...» [60],  очевидно, что это местоимение относится к «... в книге сокровенной...», (к предшествующему аяту) то есть «...в скрижали хранимой...», потому что речь шла о ней, а « очищенные » - это ангелы, о которых сказано в словах Аллаха:

 

﴿ ف ي ص ح ف م ك ر م ة ، م ر ف و ع ة م ط ه ر ة ، ب أ ي د ي س ف ر ة ، ك ر ا م ب ر ر ة ﴾

«...в свитках почтенных, возвышенных, очищенных руками писцов почтенных- благих» [61].

Ибн ‘Аббас, аш-Ша’би, ад-Даххакъ, Зайд ибн ‘Али, Аль-Муaййид Биллах, Дауд, Ибн Хазм и Хаммад ибн Аби Сулейман считают, что тот, кто находится в состоянии малого осквернения, может прикасаться Корану. А что касается чтения без прикосновения к Корану то это разрешено единогласно. 

 

م ا ي س ت ح ب ل ه

 

Перед сном

 

Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты отправляешься спать, соверши (такое же) омовение (которое ты совершаешь) для молитвы, уложись на правый бок и затем скажи:

 

﴿ ا ل ل ه م أ س ل م ت ن ف س ي إ ل ي ك ، و و ج ه ت و ج ه ي إ ل ي ك ، و ف و ض ت أ م ر ي إ ل ي ك ، و أ ل ج أ ت ظ ه ر ي إ ل ي ك ، ر غ ب ة و ر ه ب ة إ ل ي ك ، ل ا م ل ج أ و ل ا م ن ج ى م ن ك إ ل ا إ ل ي ك ، ا ل ل ه م آ م ن ت ب ك ت ا ب ك ا ل ذ ي أ ن ز ل ت ، و ن ب ي ك ا ل ذ ي أ ر س ل ت ، ف إ ن م ت م ن ل ي ل ت ك ف أ ن ت ع ل ى ا ل ف ط ر ة ، و ا ج ع ل ه ن آ خ ر م ا ت ت ك ل م ب ه ﴾

“ О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и обратил к Тебе лицо своё и на Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”. /конецформыначалоформ»»»»» Аллахумма, асламту нафси илей-ка, ва ваджахту ваджхи илей-ка, ва фаввадту амри илей-ка, ва альджаъту захри илей-ка рагъбатан ва рахбатан илей-ка. Ля мальджаа ва ля манджа мин-к a илля илей-к a, Аллахумма аманту би-Китаби-к a алл e зи анзальта ва би-набиййи-к a алл e зи арсальта/. Если ты умрешь этой ночью, то умрешь в состоянии фитры и пусть это будет последнее, что ты произнесешь (в эту ночь)».

Аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я повторил эти слова пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и когда я дошел до места:

﴿ ا ل ل ه م آ م ن ت ب ك ت ا ب ك ا ل ذ ي أ ن ز ل ت : و ر س و ل ت ﴾

« О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего посланника...», он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ل ا ... و ن ب ي ك ا ل ذ ي أ ر س ل ت ﴾ ر و ا ه أ ح م د و ا ل ب خ ا ر ي و ا ل ت ر م ذ ي

«Нет, ... и Твоего пророка, которого Ты послал»». Этот хадис передали Ахмад 4/285, 290, 300, аль-Бухари 247 и 7488, Муслим 2710 и ат-Тирмизи 3394.

Тоже самое относится и к тому, кто находится в большом осквернении, поскольку, как пришло в хадисе от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды у пророка спросили):

﴿ ق ا ل ي ا ر س و ل ا ل ل ه أ ي ن ا م أ ح د ن ا ج ن ب ا ؟ ق ا ل : ﴿ ن ع م إ ذ ا ت و ض أ ﴾ ﴾

«O посланник Аллаха, можно ли кому-то из нас ложиться спать в состоянии большого осквернения /джунуб/? » Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если совершит омовение». Этот хадис передали ат-Тирмизи 120, ан-Насаи 259, Ибн Хузайма 211.[64]

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

 

﴿ ك ا ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م إ ذ ا أ ر ا د أ ن ي ن ا م و ه و ج ن ب ، غ س ل ف ر ج ه و ت و ض أ و ض و ء ه ل ل ص ل ا ة ﴾ ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة .

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел спать в состоянии большого осквернения, то он мыл свои половые органы и совершал такое омовение, которое совершается для молитвы». Этот хадис передали Муслим 305, Абу Дауд 222, ан-Насаи 1/138 и Ибн Маджах 584.

 

Перед купанием

 

Желательно совершить омовение перед тем как искупаться независимо от того, является купание обязательным или желательным.

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

 

﴿ ك ا ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م إ ذ ا ا غ ت س ل م ن ا ل ج ن ا ب ة ، ي ب د أ ف ي غ س ل ي د ي ه ، ث م ي ف ر غ ب ي م ي ن ه ع ل ى ش م ا ل ه ف ي غ س ل ف ر ج ه ، ث م ي ت و ض أ و ض و ء ه ل ل ص ل ا ة ﴾ ا ل ح د ي ث ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة .

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купался после полового осквернения, то он начинал с мытья рук. Затем он наливал воду правой рукой на левую, затем обмывал свои половые органы, после чего совершал (такое же) омовение (, которое совершается) для молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 262 и 272, Муслим 316, Абу Дауд 242, ат-Тирмизи 104, ан-Насаи 1/205.

 

 5. После приема пищи приготовленного на открытом огне

 

Пердают, что Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн Кариз рассказывал:

 

﴿ م ر ر ت ب أ ب ي ه ر ي ر ة و ه و ي ت و ض أ ف ق ا ل : أ ت د ر ي م م أ ت و ض أ ؟ م ن أ ث و ا ر أ ق ط أ ك ل ت ه ا ، ل ا ن ي س م ع ت ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ي ق و ل : ﴿ ت و ض ئ و ا م م ا م س ت ا ل ن ا ر ﴾ ﴾ ر و ا ه أ ح م د و م س ل م و ا ل ا ر ب ع ة ﴾ ر و ا ه أ ح م د و م س ل م و ا ل ا ر ب ع ة

«Однажды я проходил мимо Абу Хурайры, когда тот совершал омовение, и он сказал: “Знаешь ли ты от чего я совершаю омовение? От акыта [67] которого съел, поскольку я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Совершайте омовение (после употребления) пищи, приготовленного (на открытом) огне”». Этот хадис передали Ахмад 2/265, 271, Муслим 352, Абу Дауд 194-195, ат-Тирмизи 79, ан-Насаи 1/105.

От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, также передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ت و ض ئ و ا م م ا م س ت ا ل ن ا ر ﴾ ر و ا ه أ ح م د و م س ل م و ا ل ن س ا ئ ي و ا ب ن م ا ج ة .

«Совершайте омовение (после употребления) пищи, которого касался огонь». Этот хадис передали Ахмад 6/89, Муслим 353, ан-Насаи 1/107 и Ибн Маджах 486.

Это веление указывает на желательность этого действия, как видно из следующего хадиса.

Передают, что ‘Амр ибн Умаййа ад-Дамари, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

﴿ ر أ ي ت ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ي ح ت ز م ن ك ت ف ش ا ة ف ا ك ل م ن ه ا ف د ع ى إ ل ى ا ل ص ل ا ة ف ق ا م و ط ر ح ا ل س ك ي ن و ص ل ى و ل م ي ت و ض أ ﴾ م ت ف ق ع ل ي ه.

«Я видел как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал часть лопатки овцы и поел от него. И когда в это время прозвучал призыв на молитву, он отложил нож и не совершая омовения встал на молитву». Этот хадис передали аль-Бухари 208, Муслим 355.

Ан-Навави сказал: «Из этого следует, что мясо можно резать ножом».

Продолжительность обтирания

 

Для того, кто находится на постоянном месте жительства (не путник) этот период составляет одни сутки. Для путника этот период длится - три дня и три ночи.

Сообщается, что Сафвà н ибн ‘Ассà ль, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

﴿ أ م ر ن ا ( ي ع ن ي ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ) أ ن ن م س ح ع ل ى ا ل خ ف ي ن إ ذ ا ن ح ن أ د خ ل ن ا ه م ا ع ل ى ط ه ر ث ل ا ث ا إ ذ ا س ا ف ر ن ا ، و ي و م ا و ل ي ل ة إ ذ ا أ ق م ن ا ، و ل ا ن خ ل ع ه م ا إ ل ا م ن ج ن ا ب ة ر و ا ه ا ل ش ا ف ع ي و أ ح م د و ا ب ن خ ز ي م ة ، و ا ل ت ر م ذ ي و ا ل ن س ا ئ ي و ص ح ح ا ه

« (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) велел нам обтирать кожаные носки, надетые в состоянии омовения в течение трех дней, если мы были путниками, и в течение одного дня и ночи, если мы пребывали у себя дома [78]. И мы не снимали их, кроме как из-за большого осквернения». Этот хадис передали аш-Шафи’и, Ахмад 4/239, Ибн Хузейма 194, а ан-Насаи 1/83-84 и ат-Тирмизи 96 подтвердили его достоверность.

Передают, что Шурайх ибн Хани, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Я спросил у ‘Аиши об обтирании кожаных носков и она сказала:

“Спроси об этом у ‘Али, он знает лучше меня, поскольку он путешествовал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Я спросил у него, и он ответил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ل ل م س ا ف ر ث ل ا ث ة أ ي ا م و ل ي ا ل ي ه ن ، و ل ل م ق ي م ي و م و ل ي ل ة ﴾ ر و ا ه أ ح م د و م س ل م و ا ل ت ر م ذ ي و ا ل ن س ا ئ ي و ا ب ن م ا ج ة.

“Для путника (этот период) составляет три дня и три ночи, а для местного (жителя) - один день и одна ночь”». Этот хадис передали Aхмад 1/96, Муслим 276, aт-Tирмизи 95, aн-Нaсаи 129, Ибн Маджах 552, Ибн Хузейма 196.

Аль-Байхаки сказал: «Это самое достоверное сообщение на эту тему».

Предпочтительное мнение это то, что отсчет начинается со времени обтирания, и есть (слабое) мнение, что этот период начинается со времени нарушения омовения после того, как человек надел их.

Описание обтирания

 

После того, как человек заканчивает омовение и надевает кожаные или обыкновенные носки, он может обтирать их каждый раз, когда захочет совершить омовение вместо мытья ног. Разрешается поступать таким образом в течение одного дня и ночи, если он является местным (жителем), и в течение трех дней и ночей, если является путником. Но если он осквернился с большим осквернением (которое требует купания), то он должен снять носки (для купания) в соответствии с предшествующим хадисом Сафвана, да будет доволен им Аллах.

 

Смерть

 

Когда мусульманин умирает, нужно обязательно обмыть его или ее тело, в соответствии с «иджма’» мусульманских ученых. Это будет обсуждено позже более подробно.

Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любили выкуп и говорили: “Чего мы добьемся, если убьем его? ” И однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо него, он наконец-то принял ислам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развязал его и велел ему пойти в сад Абу Талхи и искупаться. Он искупался и помолился в два рак’ата. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Поистине, ислам вашего брата стал хорошим”». Этот хадис передал Ахмад 2/246, 452, 2/304. Также эта история приводится в источниках аль-Бухари и Муслима.

م ا ي ح ر م ع ل ى ا ل ج ن ب

Молитва

2. Обход вокруг Ка‘абы

Доказательства этого были приведены в главе с названием: « Действия, для совершения которых требуется наличие омовения».

Чтение Корана

 

Согласно мнению большинства ученых, тому, кто находится в состоянии большого осквернения /джунуб/ нельзя читать что-либо из Корана.

 

Это основано на хадисе от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил:

 

﴿ أ ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ك ا ن ل ا ي ح ج ب ه ع ن ا ل ق ر آ ن ش ئ ل ي س ا ل ج ن ا ب ة ﴾ ر و ا ه أ ص ح ا ب ا ل س ن ن ، و ص ح ح ه ا ل ت ر م ذ ي و غ ي ر ه .

«Ничто не удерживало посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от чтения Корана, кроме большого осквернения». Этот хадис передали Абу Дауд 229, ат-Тирмизи 146, ан-Насаи 265-266, Ибн Маджах 594. Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи и др.[83]

Аль-Хафиз в «аль-Фатх» сказал: «Одни говорят, что некоторые из его рассказчиков являются слабыми. Однако, этот хадис из группы «хороших» хадисов и этого достаточно как доказательство».

Он (’Али), да будет доволен им Аллах, также рассказывал:

«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и прочитал что-то из Корана, после чего сказал:

 

﴿ ه ك ذ ا ل م ن ل ي س ب ج ن ب ، ف أ م ا ا ل ج ن ب ف ل ا . و ل ا آ ي ة ﴾ ر و ا ه أ ح م د و أ ب و ي ع ل ى و ه ذ ا ل ف ظ ه

«Это - для тех, кто не осквернен. Тот же, кто находится в большом осквернении, не может читать даже один аят». Этот хадис передали Ахмад 1/110 и Абу Йа’ла и текст принадлежит последнему.

Аль-Хайсами сказал: «Его рассказчики заслуживают доверия».

Аш-Шаукани сказал: «Если это (сообщение) является достоверным, то этого достаточно как доказательство того, что это запрещается».

Что касается первого хадиса, то в нем нет явного доказательства на запрет, поскольку он указывает на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал Коран в состоянии осквернения. Следовательно, как подобные сообщения могут приводиться как доказательство запрета?

Аль-Бухари, ат-Табарани, Дауд и Ибн Хазм считают, что чтение Корана является допустимым для того, кто находится в большом осквернении.

Аль-Бухари сказал: «Ибрахим сказал: «Нет ничего плохого в том, если женщина в период менструации читает аят (из Корана)». Ибн ’Аббас считал, что человек в большом осквернении может читать Коран. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение поминать Аллаха в любое время».

Комментируя это, Ибн Хаджар сказал: «Нет достоверного хадиса, который бы привел (аль-Бухари) относительно запрещения чтения Корана тем, кто находится в большом осквернении (или в период менструации)».

Это общий итог того, что было передано нам по этому вопросу, хотя большинство доказательств могут иметь разные толкования.

Пребывание в мечети

 

В мечети запрещается находиться тому, кто находится в состоянии осквернения /джунуб/.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

﴿ ج ا ء ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ، و و ج و ه ب ي و ت أ ص ح ا ب ه ش ا ر ع ة ف ي ا ل م س ج د ف ق ا ل ( و ج ه و ا ه ذ ه ا ل ب ي و ت ع ن ا ل م س ج د ) ث م د خ ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م و ل م ي ص ن ع ا ل ق و م ش ي ئ ا ، ر ج ا ء أ ن ي ن ز ل ف ي ه م ر خ ص ة ، ف خ ر ج إ ل ي ه م ف ق ا ل : ( و ج ه و ا ه ذ ه ا ل ب ي و ت ع ن ا ل م س ج د ف إ ن ي ل ا أ ح ل ا ل م س ج د ل ح ا ئ ض و ل ا ل ج ن ب ﴾ ر و ا ه أ ب و د ا و د

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что двери домов его сподвижников выходили в мечеть, он сказал: “Отверните свои дома от мечети [84] ”. Затем он зашел (к себе), но люди ничего не сделали, надеясь, что Аллах ниспошлет (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует) откровение, что это дозволено им. Затем он снова вышел к ним и сказал: “Отверните эти дома от мечети, поскольку я не могу разрешить женщине в период менструации и нечистому находиться в мечети”». Этот хадис передали Абу Дауд 232 и аль-Байхакъи 2/442-443.[85]

Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел во внутренний двор мечети и во весь голос сказал:

﴿ ا ن ا ل م س ج د ل ا ي ح ل ل ح ا ئ ض و ل ا ل ج ن ب ﴾ ر و ا ه ا ب ن م ا ج ة و ا ل ط ب ر ا ن ي

«В мечети не должны находиться женщины с менструациями и мужчины в большом осквернении». Этот хадис передали Ибн Маджах 645 и ат-Табарани.[86]

Оба этих хадиса показывают, что нельзя находиться в мечети этим двум категориям людей. Однако, такие люди могут проходить через мечеть.

Аллах говорит в Коране:

 

﴿ ي ا أ ي ه ا ا ل ذ ي ن آ م ن و ا ل ا ت ق ر ب و ا ا ل ص ل ا ة و أ ن ت م س ك ا ر ى ح ت ى ت ع ل م و ا م ا ت ق و ل و ن ، و ل ا ج ن ب ا إ ل ا ع ا ب ر ي س ب ي ل ح ت ى ت غ ت س ل و ا ﴾

«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путниками». Сура «ан-Ниса’», 43.

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Некоторые из нас проходили через мечеть в состоянии осквернения». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба и Са’ид ибн Мансур в своем «Сунан».

Передают, что Зайд ибн Аслам сказал:

«Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходили через мечеть в состоянии большого осквернения». Этот хадис передал Ибн аль-Мунзир.

Передают со слов Йазида ибн Хабиба о том, что двери некоторых ансаров выходили в мечеть, и бывало так, что находясь в большом осквернении они не находили воду и не было другого пути к воде кроме как через мечеть. Тогда Всевышний Аллах ниспослал откровение:

﴿ و ل ا ج ن ب ا إ ل ا ع ا ب ر ي س ب ي ل ﴾

«... и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путниками. ..». Этот хадис передал Ибн Джарир.

Комментируя предшествующие сообщения, аш-Шаукани сказал:

«Смысл вышеупомянутого настолько ясен, что нет места для сомнений».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

 

﴿ ق ا ل ل ي ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م : ن ا و ل ي ن ي ا ل خ م ر ة م ن ا ل م س ج د ﴾ ف ق ل ت : إ ن ي ح ا ئ ض ، ف ق ا ل:

﴿ إ ن ح ي ض ت ك ل ي س ت ف ي ي د ك ﴾ ر و ا ه ا ل ج م ا ع ة إ ل ا ا ل ب خ ا ر ي

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Передай мне мою одежду из мечети”. Я сказала: “У меня месячные”. Он сказал: “У тебя месячные не на руке”». Этот хадис передали Муслим 298, Абу Дауд 261, ат-Тирмизи 134, ан-Насаи 1/192, Ибн Маджах 632.

Сообщается, что Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала:

﴿ ك ا ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ي د خ ل ع ل ى إ ح د ا ن ا و ه ي ح ا ئ ض ف ي ض ع ر أ س ه ف ي ح ج ر ه ا ف ي ق ر أ ا ل ق ر آ ن و ه ي ح ا ئ ض ، ث م ت ق و م إ ح د ا ن ا ب خ م ر ت ه ف ت ض ع ه ا ف ي ا ل م س ج د و ه ي ح ا ئ ض ﴾ ر و ا ه أ ح م د و ا ل ن س ا ئ ي و ل ه ش و ا ه د.

«Посланник Аллаха заходи к одной из нас, в то время когда у нее были месячные, ложил свою голову на её колени и читал Коран, когд у нее были месячные. Затем, одна из нас брала его одежду и относила в мечеть, (хотя) у нее были месячные». Этот хадис передали Ахмад 6/331 и ан-Насаи 273 и сообщение имеет подтверждение.[87]

 

 

ا ل ا غ س ا ل ا ل م س ت ح ب ة

Составные части купания

 

 

Купание /аль-Гъусль/ будет действительным только при выполнении двух условий:

Намерение

 

Это то, что отличает поклонение от обычая. Намерение – это чисто сердечный акт. Что же касается того, что многие люди постепенно стали его произносить языком и это вошло у них в привычку, то это является не обоснованным нововведением, от которого следует отказаться. О сущности намерения мы уже говорили в разделе «Омовение».   

 

Купание для женщин

 

Женщина купается так же, как и мужчина, за исключением того, что, если она имеет заплетенные волосы, то не обязана их расплетать при условии, что вода достигнет корней волос.

Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что одна женщина спросила: « О посланник Аллаха! Я - женщина и заплетаю волосы в косу. Должна ли я распускать волосы, купаясь после полового осквернения? » Он ответил:

 

﴿ إ ن م ا ي ك ف ي ك أ ن ت ح ث ي ع ل ي ه ث ل ا ث ح ث ي ا ت م ن م ا ء ث م ت ف ض ي ع ل ى س ا ئ ر ج س د ك ، ف إ ذ ا أ ن ت ق د ط ه ر ت ﴾ ر و ا ه أ ح م د و م س ل م و ا ل ت ر م ذ ي و ق ا ل : ح س ن ص ح ي ح

« Поистине, тебе будет достаточно вылить на голову три пригоршни воды, затем облить тело водой и ты станешь чистой». Этот хадис передали Ахмад, Муслим 330, ан-Насаи 1/131, Ибн Маджах 603, Ибн Хузайма 246 и ат-Тирмизи 105, который сказал: «Хороший и достоверный хадис».

Передают, что ‘Убайд ибн ‘Умайр, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ ب ل غ ع ا ئ ش ة ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ا أ ن ع ب د ا ل ل ه ا ب ن ع م ر و ي أ م ر ا ل ن س ا ء إ ذ ا ا غ ت س ل ن أ ن ي ن ق ض ن ر ؤ و س ه ن ف ق ا ل ت : ( ي ا ع ج ب ا ل ا ب ن ع م ر ، ي أ م ر ا ل ن س ا ء إ ذ ا ا غ ت س ل ن ب ن ق ض ر ؤ و س ه ن ، أ ف ل ا ي أ م ر ه ن أ ن ي ح ل ق ن ر ؤ و س ه ن ل ق د ك ن ت ا غ ت س ل أ ن ا و ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م م ن إ ن ا ء و ا ح د ، و م ا أ ز ي د ع ل ى أ ن أ ف ر غ ع ل ى ر أ س ي ث ل ا ث إ ف ر ا غ ا ت ﴾ ر و ا ه أ ح م د و م س ل م

«Как-то до ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, дошло, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, велел женщинам расплетать свои косы (для купания). Она сказала: “Удивительно то, что Ибн ‘Умар велит женщинам расплетать косы для купания. Почему бы ему не приказать им брить головы? Ведь я и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купались из одной посуды, и все то, чем я обливалась, не превышало трех пригоршней воды на голову”». Этот хадис передали Ахмад 6/43 и Муслим 331.

 

Женщине, купающейся (для очищения) от менструации или послеродового кровотечения, желательно взять материал из хлопка пропитанного мускусом или благовониями и вытереть им следы крови. Это удалит плохой запах менструальной крови.

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Асмаъ бинт Йазид спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о купании после окончания менструации, и он сказал:

 

﴿ ت أ خ ذ إ ح د ا ك م م ا ء ه ا و س د ر ت ه ا ف ت ط ه ر ف ت ح س ن ا ل ط ه و ر ث م ت ص ب ع ل ى ر أ س ه ا ف ت د ل ك ه د ل ك ا ش د ي د ا ح ت ى ي ب ل غ ش ئ و ن ر أ س ه ا ، ث م ت ص ب ع ل ي ه ا ا ل م ا ء ، ث م ت أ خ ذ ف ر ص ة م م س ك ة ف ت ط ه ر ب ه ا ﴾

«Она должна использовать воду, смешанную с листьями дерева лотос и совершить омовение. Затем она должна налить воду на голову и помассировать голову так, чтобы вода достигла корней волос, после чего должна налить воду на все тело. После этого она должна взять кусок материи или хлопка пропитанную мускусом и очиститься ею». Асмаъ  спросила: «А как она должна очищаться? »

Он сказал:

﴿ س ب ح ا ن ا ل ل ه ! ت ط ه ر ي ب ه ا ﴾

«Субханаллах! /Преславен Аллах/ Она должна очиститься ею».

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала шепотом, что она должна провести этим по следам крови. Затем Асмаъ спросила об омовении после полового акта и он сказал:

 

﴿ ت أ خ ذ ي م ا ء ك ف ت ط ه ر ي ن ف ت ح س ن ي ن ا ل ط ه و ر أ و أ ب ل غ ي ا ل ط ه و ر ، ث م ت ص ب ع ل ى ر أ س ه ا ف ت د ل ك ه ح ت ى ي ب ل غ ش ئ و ن ر أ س ه ا ث م ت ف ي ض ع ل ي ه ا ا ل م ا ء ﴾

«Набери воды и очистись или соверши как следует омовение, затем налей воду на голову, и помассируй голову, пока она не достигнет корней волос и затем налей воду на себя». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Женщины ансаров до того хороши, что застенчивость не мешает им в изучении их религии». Этот хадис передала аль-Бухари 314, Муслим 332, Абу Дауд 314, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 642.

 

Вопросы, связанные с купанием

 

1. Достаточно искупаться один раз и для очищения от менструации и для очищения после полового акта, или для пятничной молитвы и для молитвы ’ид (праздничная молитва), или для омовения после полового акта и пятничного купания, если сделать намерение для всего этого.

Это основано на высказывании посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

﴿ و إ ن م ا ل ك ل ا م ر ئ م ا ن و ى ﴾

«И каждому человеку достанется то, на что он намеревался». [95]

 

2. Если человек искупался после полового акта, но не совершил омовения, то это купание включает в себя омовение.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

﴿ ك ا ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ل ا ي ت و ض أ ب ع د ا ل غ س ل ﴾

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал омовения после купания».

Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал человеку, который сказал: «Я совершаю омовение после купания».

- Ты зашел слишком далеко.

Абу Бакр ибн аль-’Араби сказал: «Между учеными нет разногласия, что омовение входит в купание и что намерение для очищения от полового акта охватывает и малое осквернение, поскольку половое осквернение запрещает больше, чем малое осквернение. Поэтому малое попадает под большое и намерения для (очищения) от большого осквернения достаточно для малого».

 

3. Человеку в большом осквернении или женщине в период менструации дозволено: удалять волосы, подстригать ногти, ходить на рынки, и так далее, без какого-либо порицания.

‘Aтaъ сказал, что такие люди могут совершать кровопускание, подстригать ногти и волосы, и что это позволяется даже если он (или она) не совершил омовения. Об этом сообщил аль-Бухари.

 

4. Можно входить в общественную баню, если человек предохраняет свои половые органы от чужих взоров и сам не смотрит на чужие половые органы.

Ахмад сказал: «Если вы знаете, что каждый человек находящийся в бане носит набедренную повязку, то можете заходить. Если же нет, то не входите туда».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ ل ا ي ن ظ ر ا ل ر ج ل إ ل ى ع و ر ة ا ل ر ج ل ، و ل ا ت ن ظ ر ا ل م ر أ ة إ ل ى ع و ر ة ا ل م ر أ ة ﴾

«Мужчина не должен смотреть на аурат [96] другого мужчины, и женщина не должна смотреть на аурат другой женщины». Этот хадис передали Ахмад 3/63, Муслим 338, Абу Дауд 4018, ат-Тирмизи 3023, Ибн Маджах 661, Ибн Хузайма 72.

 

Поминание Аллаха в банях не запрещается, поскольку поминание Аллаха хорошо при любых обстоятельствах, и нет запрета на это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха при всех обстоятельствах.

 

5. Не запрещается вытираться полотенцем или другой тканью после купания и омовения как летом, так и зимой.

 

6. Можно мужчине использовать воду оставленную женщиной после купания и наоборот. Также им можно купаться вместе из одной посуды.

 

Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:

«Одна из жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из сосуда, после чего пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: “О посланник Аллаха! Я была в осквернении”. Он сказал:

 

﴿ إ ن ا ل م ا ء ل ا ي ج ن ب ﴾ ر و ا ه أ ح م د و أ ب و د ا و د و ا ل ن س ا ئ ي و ا ل ت ر م ذ ي ، و ق ا ل : ح س ن ص ح ي ح.

“Поистине, вода не оскверняется”». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд 68, ан-Насаи 1/173, Ибн Маджах 370 и ат-Тирмизи 65, который сказал: «Хороший и достоверный хадис».[97]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, купалась с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из одной посуды. Иногда он опережал её, а иногда она опережала его, пока он не говорил: «Оставь немного для меня», и она говорила ему: «Ты (тоже) оставь немного для меня». Этот хадис передал Муслим 321.

Нельзя купаться голым перед людьми, потому что показывать ‘аурат запрещено. Если он (‘аурат) прикрывается какой-либо одеждой, то это допустимо.

Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывала Фатима[98] одеждой, когда он купался.

Если мусульманин купается голым далеко от людских глаз, то это не запрещено.

Пророк Муса, мир ему, купался голым, как передал об этом аль-Бухари.

Абу Хурайра передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ب ي ن ا أ ي و ب ع ل ي ه ا ل س ل ا م ي غ ت س ل ع ر ي ا ن ا ف خ ر ع ل ي ه ج ر ا د م ن ذ ه ب ، ف ج ع ل أ ي و ب ي ح ث ي ف ي ث و ب ه . ف ن ا د ا ه ر ب ه ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى : ( ي ا أ ي و ب أ ل م أ ك ن أ غ ن ي ت ك ع م ا ت ر ى ؟ ق ا ل : ب ل ى و ع ز ت ك ، و ل ك ن ل ا غ ن ى ل ي ع ن ب ر ك ت ك ﴾ ر و ا ه أ ح م د و ا ل ب خ ا ر ي و ا ل ن س ا ئ ي

«Когда Пророк Аййуб, мир ему, купался голым, на него посыпалась золотая саранча, и он начал собирать её в свою одежду. Всевышний Господь воззвал к нему:

«О Аййуб! Разве Я не сделал тебя не нуждающимся в этом? » Он ответил:

«Напротив, о Всемогущий! Но я не отказываюсь от Твоего блага». Этот хадис передали Ахмад 2/243, аль-Бухари 279 и ан-Насаи 1/200.  

ا ل ت ي م م

Очищение песком или землей /тайаммум/

 

 

Определение.

 

Лексическое значение слова «тайаммум» означает «намерение», «цель». В шари’ате это относится к «стремлению или поиску песка или почвы, чтобы обтереть лицо и руки с намерением сделать дозволенным совершение молитвы и других действий».

 

Благословение для этой уммы

 

Этот вид омовения является из числа того, чем Аллах облагодетельствовал мусульманскую общину. 

Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ أ ع ط ي ت خ م س ا ل م ي ع ط ه ن أ ح د ق ب ل ي . ن ص ر ت ب ا ل ر ع ب م س ي ر ة ش ه ر ، و ج ع ل ت ل ي ا ل ا ر ض م س ج د ا و ط ه و ر ا ، ف أ ي م ا ر ج ل م ن أ م ت ي أ د ر ك ت ه ا ل ص ل ا ة ف ل ي ص ل ، و أ ح ل ت ل ي ا ل غ ن ا ئ م و ل م ت ح ل ل ا ح د ق ب ل ي ، و أ ع ط ي ت ا ل ش ف ا ع ة ، و ك ا ن ا ل ن ب ي ي ب ع ث ف ي ق و م ه خ ا ص ة ، و ب ع ث ت إ ل ى ا ل ن ا س

ع ا م ة ﴾ ر و ا ه ا ل ش ي خ ا ن .

« Мне даровано пять вещей, которых не был удостоен никто прежде меня. Я одерживаю победу благодаря страху, который вселяется в сердца моих врагов на расстоянии месяца пути. Вся земля сделана для меня местом поклонения, и вся она сделана для меня чистой, пригодной для очищения, поэтому мои последователи могут молиться везде, где их застанет время молитвы. Мне дозволена военная добыча, которая не была дозволено никому (из числа пророков) до меня. Мне даровано право заступничества, и, (кроме того, ) прежде каждый пророк посылался только к своему народу, а я был послан ко всему человечеству ». Этот хадис передали аль-Бухари 335 и Муслим 521.

 

Как совершать тайаммум

 

Первое условие - это нужно иметь намерение, так как оно является обязательным (см. главу об омовении). Затем нужно помянуть имя Аллаха, ударить по чистой земле обеими руками, вытереть лицо и руки до запястья.

Наиболее достоверным и ясным хадисом является тот, который передается от ‘Аммара, да будет доволен им Аллах.

‘Аммар рассказывал:

« ( Однажды) я осквернился, и не находя воды начал валяться в песке, и затем совершил молитву. Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:

 

﴿ ( إ ن م ا ك ا ن ي ك ف ي ك ه ك ذ ا ) و ض ر ب ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ب ك ف ي ه ا ل ا ر ض ( و ت ن ف خ ف ي ه م ا ) ث م م س ح ب ه م ا و ج ه ه و ك ف ي ه ) ﴾ ر و ا ه ا ل ش ي خ ا ن

“ Тебе достаточно было сделать руками вот так ”. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, один раз ударил ладонями о землю, (сдул с них пыль) а затем вытер ими лицо и кисти рук ». Этот хадис передали аль-Бухари 339, Муслим 368, Абу Дауд 321 и ан-Насаи 1/168.

В другой версии этого хадиса говорится:

﴿ إ ن م ا ك ا ن ي ك ف ي ك أ ن ت ض ر ب ب ك ف ي ك ف ي ا ل ت ر ا ب ، ث م ت ن ف خ ف ي ه م ا ، ث م ت م س ح ب ه م ا و ج ه ك و ك ف ي ك إ ل ى ا ل ر س غ ي ن ﴾ ر و ا ه ا ل د ا ر ق ط ن ي

«Тебе будет достаточно ударить о землю руками, затем подуть на них, и вытереть ими лицо и руки до запястий». Этот хадис передал ад-Дара Къутни 696.

 

Этот хадис показывает, что достаточно один раз ударить о землю и один раз обтереть руки до запястий. Для того, кто делает тайаммум пылью, является сунной подуть сначала на руки, чтобы не испачкать своё лицо.

 

То, что нарушает тайаммум

 

Тайаммум нарушает все, что нарушает омовение, так как оно является заменой омовения. Также его нарушает нахождение воды, для того, кто её нашёл или появилась возможность использования воды для того, кто не имел возможности её использовать. Если человек совершит молитву с тайаммумом и затем найдет воды, то он не обязан повторять свою молитву, даже если время молитвы не закончилось.

Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Двое мужчин отправились в путь, а когда наступило время намаза, у них не оказалось с собой воды. Они совершили очищение чистым песком, а затем нашли воду до того, как вышло время молитвы. Один из них совершил омовение и повторил молитву, а другой не стал делать этого. Тогда они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему об этом. Тому, кто не повторил молитву, он сказал:

﴿ أ ص ب ت ا ل س ن ة و أ ج ز أ ت ك ص ل ا ت ك ﴾

«Ты поступил в соответствии с моей Сунной, и твоей молитвы достаточно».

А другому он сказал:

﴿ ل ك ا ل ا ج ر م ر ت ي ن ﴾

«Ты получишь двойное вознаграждение». Этот хадис передали Абу Дауд 338  и ан-Насаи 1/213.[106]

 

Но если кто-то найдет воды после того, как он вступил в молитву и не закончил её с тайаммумом, то его тайаммум нарушается, и он должен совершить омовение с водой в соответствии вышеупомянутым хадисом от Абу 3арра.

Если человек осквернился (из-за полового акта или из-за сна с семяизвержением), или женщина после менструаций, и помолится после совершения тайаммум, они не должны повторять молитву после обнаружения воды, но они должны искупаться, когда смогут.

‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с людьми молитву и когда он завершил её, то в стороне увидел человека, который не молился с ними. Он спросил его:

﴿ م ا م ن ع ك ي ا ف ل ا ن أ ن ت ص ل ي م ع ا ل ق و م ؟ ﴾

“О такой-то! Что удержало тебя от молитвы с людьми? ” Тот человек ответил: “Меня постигло большое осквернение, и я не нашел воды”.

Он сказал ему:

﴿ ع ل ي ك ب ا ل ص ع ي د ف إ ن ه ي ك ف ي ك ﴾

“Используй землю и этого будет достаточно для тебя”. 3атем ‘Имран [107] сказал, что они позже нашли воду и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал сосуд воды этому человеку и сказал:

﴿ إ ذ ه ب ف أ ف ر غ ه ع ل ي ك ﴾ ر و ا ه ا ل ب خ ا ر ي

“Иди и облейся ею (т.е. искупайся)”». Этот хадис передал аль-Бухари 344.

 

Когда нужно обтирать

 

Тот, кто хочет совершить омовение или искупаться, но у него есть рана или перелом, то он должен помыть части тела, даже если придется подогреть воду. Но, если он боится, что обмывание больной части тела будет способствовать развитию болезни или что болезнь затянется, то обязанность мытья заменяется обтиранием больной части водой. Если он боится, что обтирание принесет вред, то он должен наложить повязку или загипсовать перелом и затем обтереть по нему. Ему не обязательно быть в состоянии чистоты при обматывании участка тела, которая будет обтерта. Определенного срока для таких обтираний нет, и можно обтирать их каждый раз при совершении омовения или гъусля.

 

Омовение

/вудуъ/

 

 

Омовение означает обмывать водой лицо, руки, локти, голову и ноги. Далее идет его разъяснение:

 

Омовение является частью шари‘ата

Доказательство того, что омовение является частью, шари’ата пришло в трех главных источниках Ислама:

 

Доказательство первое: Коран  

 

Аллах говорит в Коране:

 

﴿ ي َ ا أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا ْ إ ِ ذ َ ا ق ُ م ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ص ّ َ ل ا ة ِ ف ا غ ْ س ِ ل ُ و ا ْ و ُ ج ُ و ه َ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ م َ ر َ ا ف ِ ق ِ و َ ا م ْ س َ ح ُ و ا ْ ب ِ ر ُ ؤ ُ و س ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ر ْ ج ُ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ك َ ع ْ ب َ ي ن ﴾ ِ

«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура «аль-Маида», 5: 6.

Доказательство второе: Сунна

 

Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ ل ا ي ق ب ل ا ل ل ه ص ل ا ة أ ح د ك م إ ذ ا أ ح د ث ح ت ى ي ت و ض أ ﴾ ر و ا ه ا ل ش ي خ ا ن و أ ب و د ا و د و ا ل ت ر م ذ ي .

«Аллах не примет молитву того из вас, кто осквернился, пока не совершит (малое) омовение/вудуъ/». Этот хадис передали аль-Бухари 135, Муслим 225, Абу Дауд 60, ат-Тирмизи 76.

 

Доказательство третье: Иджма’ [1]

 

Существует единогласное мнение ученых, что омовение является частью шариата со времен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до наших дней и поэтому оно является признанным фактом религии.

 

 

ف ض ل ه

Достоинства омовения

Хадисов, которые указывают на достоинства омовения очень много. Мы упомянем некоторые из них:

а) Передают, что ‘Абдуллах ас-Сунабиджи, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ إ ذ ا ت و ض أ ا ل ع ب د ف م ض م ض خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ف ي ه ، ف إ ذ ا ا س ت ن ش ر خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن أ ن ف ه ، ف إ ذ ا غ س ل و ج ه ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن و ج ه ه ح ت ى ت خ ر ج م ن ت ح ت أ ش ف ا ر ع ي ن ي ه ، ف إ ذ ا غ س ل ي د ي ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ي د ي ه ح ت ى ت خ ر ج م ن ت ح ت أ ظ ا ف ر ي د ي ه . ف إ ذ ا م س ح ب ر أ س ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ر أ س ه ح ت ى ت خ ر ج م ن أ ذ ن ي ه ، ف إ ذ ا غ س ل ر ج ل ي ه خ ر ج ت ا ل خ ط ا ي ا م ن ر ج ل ي ه ح ت ى ت خ ر ج م ن ت ح ت أ ظ ا ف ر ر ج ل ي ه . ث م ك ا ن م ش ي ه إ ل ى ا ل م س ج د و ص ل ا ت ه ن ا ف ل ة ﴾ ر و ا ه م ا ل ك و ا ل ن س ا ئ ي و ا ب ن م ا ج ه و ا ل ح ا ك م .

«Когда раб совершает омовение и ополаскивает свой рот, то грехи выходят изо рта. Когда он очищает нос, то грехи выходят из носа. Когда он моет свое лицо, грехи покидают его лицо, даже если они находятся под ресницами. Когда он моет руки, грехи выходят даже из-под ногтей. И когда он протирает голову, грехи выходят из головы, пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног даже, если они находятся под ногтями (ног). Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится для него дополнительным (вознаграждением)». Этот хадис передали Малик 61, ан-Насаи 103, Ибн Маджах 282 и аль-Хаким 1/220.[2]

б) Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إ ن ا ل خ ص ل ة ا ل ص ا ل ح ة ت ك و ن ف ي ا ل ر ج ل ي ص ل ح ا ل ل ه ب ه ا ع م ل ه ك ل ه ، و ط ه و ر ا ل ر ج ل ل ص ل ا ت ه ي ك ف ر ا ل ل ه ب ط ه و ر ه ذ ن و ب ه و ت ب ق ى ص ل ا ت ه ل ه ن ا ف ل ة ﴾ ر و ا ه أ ب و ي ع ل ى و ا ل ب ز ا ر و ا ل ط ب ر ا ن ي ف ي ا ل ا و س ط .

«Если в человеке есть добронравие, то Аллах улучшает из-за этого нрава все его деяния. (Что же касается) очищения человека для молитвы, то Аллах прощает из-за очищения его грехи и его молитва остаётся дополнительной наградой для него». Этот хадис передали Абу Йа’ля 3297, аль-Баззар в «Кашф» 253 и ат-Табарани в «Аль-Аусат».[3]

в) Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ أ ل ا أ د ل ك م ع ل ى م ا ي م ح و ا ل ل ه ب ه ا ل خ ط ا ي ا ، و ي ر ف ع ب ه ا ل د ر ج ا ت . ق ا ل و ا : ب ل ى ي ا ر س و ل ا ل ل ه ، ق ا ل : إ س ب ا غ ا ل و ض و ء ع ل ى ا ل م ك ا ر ه ، و ك ث ر ة ا ل خ ط ا إ ل ى ا ل م س ا ج د ، و ا ن ت ظ ا ر ا ل ص ل ا ة ب ع د ا ل ص ل ا ة ، ف ذ ل ك م ا ل ر ب ا ط ف ذ ل ك م ا ل ر ب ا ط ف ذ ل ك م ا ل ر ب ا ط ﴾ ر و ا ه م ا ل ك و م س ل م و ا ل ت ر م ذ ي و ا ل ن س ا ئ ي .

«Не сообщить ли мне вам о том, за что Аллах прощает грехи и поднимает человека в степенях? » Они сказали: «Конечно, о посланник Аллаха». Он сказал: «Это - совершение омовения, не взирая на неприятное [4] , множество шагов (по направлению) к мечетям и ожидание (следующей) молитвы после предыдущей и это для вас рибат [5] (джихад на пути Аллаха), повторив это три раза». Этот хадис передали Малик 389, Муслим 251, ат-Тирмизи 51, ан-Насаи 144, Ибн Хузайма 5, Ахмад 2/303.

г) Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (как-то) раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришедший на кладбище, сказал:

 

﴿ ا ل س ل ا م ع ل ي ك م د ا ر ق و م م ؤ م ن ي ن ، و إ ن ا إ ن ش ا ء ا ل ل ه ب ك م ع ن ق ر ي ب ل ا ح ق و ن ، و د د ت ل و أ ن ا ق د ر أ ي ن ا إ خ و ا ن ن ا ) ق ا ل و ا : أ و ل س ن ا إ خ و ا ن ك ي ا ر س و ل ا ل ل ه ؟ ق ا ل ( أ ن ت م أ ص ح ا ب ي و إ خ و ا ن ن ا ا ل ذ ي ن ل م ي أ ت و ا ب ع د ) ق ا ل و ا : ك ي ف ت ع ر ف م ن ل م ي أ ت ب ع د م ن أ م ت ك ي ا ر س و ل ا ل ل ه ؟ ق ا ل :

( أ ر أ ي ت ل و أ ن ر ج ل ا ل ه خ ي ل غ ر م ح ج ل ة ب ي ن ظ ه ر ي خ ي ل د ه م ب ه م أ ل ا ي ع ر ف خ ي ل ه ؟ ) ق ا ل و ا : ب ل ى ي ا ر س و ل ا ل ل ه ، ق ا ل : ( ف إ ن ه م ي أ ت و ن غ ر ا م ح ج ل ي ن م ن ا ل و ض و ء و أ ن ا ف ر ط ه م ع ل ى ا ل ح و ض ، أ ل ا ل ي ذ ا د ن ر ج ا ل ع ن ح و ض ي ك م ا ي ذ ا د ا ل ب ع ي ر ا ل ض ا ل أ ن ا د ي ه م : أ ل ا ه ل م ، ف ي ق ا ل : ( إ ن ه م ب د ل و ا ب ع د ك ) ف أ ق و ل : س ح ق ا س ح ق ا ﴾ ر و ا ه م س ل م.

«Мир вам, обитатели жилища верующих! Мы же, если на то будет воля Аллаха, скоро присоединимся к вам. Как бы хотел я, чтобы мы увидели наших братьев! » (Люди) спросили: «А разве мы не являемся твоими братьями, о посланник Аллаха? » (В ответ) он сказал: «Вы - мои сподвижники, а нашими братьями являются те, кто ещё не пришёл в мир (этот)». Они спросили: «Как же ты узнаешь тех (членов) твоей общины, которые ещё не пришли в мир этот, о посланник Аллаха? » Он сказал: «Скажите мне, если у человека есть лошади с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на ногах, которые находятся среди лошадей темной масти, разве не узнает он своих лошадей? » Они сказали: «Конечно узнает, о посланник Аллаха». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Вот и они придут сияя белыми звёздочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах, а я уже буду принимать их возле моего водоема (в Раю). Но будут те, которых отгонят от него, как отгоняют заблудившегося верблюда. Я позову их: «Идите сюда! ». И будет сказано: «Они исказили (религию) после тебя». Я тогда скажу: «Прочь! Прочь! ». Этот хадис передал Муслим 249.

 

ف ر ا ئ ض ه


Поделиться:



Последнее изменение этой страницы: 2019-05-06; Просмотров: 237; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.529 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь