Критика наивного реализма

Человеку свойственно ошибаться. Чему в реальности соответствуют ошибки восприятия, памяти, счета и т.д.?

Мы ошибаемся, даже если не ошибаемся. Гром мы слышим с некоторым запаздыванием после вспышки молнии, хотя на самом деле они одновременны. Солнце заходит за горизонт на 8 минут раньше, чем нам кажется. Вёсла, опущенные в воду, выглядят сломанными. И т.д.

Б.Рассел: если наивный реализм истинен, то он ложен.

Примеры заблуждений восприятия: Д.Н. Узнадзе (1886 – 1950) давал испытуемым определить на ощупь предмет и пришёл к выводу: «Чувственное содержание не предопределено раз и навсегда раздражителем. … Так, твёрдость металла один из испытуемых переживает как мягкость каучука до тех пор, пока убеждён, что данный ему объект является каучуковым штампом»

Любое понятие не соответствует пространственно-временным, структурным, количественным и качественным характеристикам отображаемого. Как могло возникнуть понятие равенства, если в природе нет двух одинаковых вещей? Никто никогда не встречался с «кошкой вообще», с «будильником вообще», со «справедливостью вообще», тем более с математическим маятником, с ангелами, с литературными героями, с лошадьми, прыгающими выше Эйфелевой башни, и т.д.

А. Адлер (1870-1937)

«Чтобы быть психически здоровыми, мы должны рассматривать наши убеждения как вымыслы, а гипотезы как фантазии».

Пути решения гносеологической проблемы. И. Кант

И. Кант (1724-1804) : «я могу судить лишь о том, согласуется ли мое знание об объекте с моим же знанием об объекте».

Кант говорил о двух основных стволах человеческого познания – чувственности и рассудке.

Н. Гартман (1882-1950)

«Если бы наше познание опиралось на какой-нибудь один устой, то о критерии истинности нельзя было бы думать. Оба элемента дают разнородные свидетельства о предмете, имеют свои различные и независимые средства и пути, но познавательное образование строят

лишь вместе»

Как реальность, так и представление о ней, данное сознанию, существуют независимо друг от друга, но развиваются параллельно по одним и тем же законам. Врожденные механизмы познания заранее работают так, чтобы быть адекватны познаваемому.

Психофизический параллелизм. Лейбниц

Представления, выработанные сознанием, соответствуют реальности просто потому, что

в силу предустановленной гармонии они созданы по тем же законам, что и реальность.                   Пример: часы отбивают одно и то же время в один и тот же момент, потому что работают синхронно.

В теории предустановленной гармонии нет места для свободы выбора — каждая личность в ней проходит заведомо установленный путь, как заведенные часы.

 

13. Гносеологическая проблема. Подход Маркса. Соотношение теории и практики.

Марксизм (а вслед за ним и

вся советская психология): Практика- критерий истины. Если человек успешно изменяет

окружающий мир, то можно надеяться, что те его субъективные представления, в соответствии с которыми он действовал, соответствуют реальному миру с точностью, достаточной для решения практических задач.

КРИТИКА МАРКСИЗМА

Ни практика, ни результат практической деятельности не даны сознанию непосредственно. Сличение ожидаемого результата практической деятельности с реально достигнутым невозможно. Сравнивать можно только с субъективным образом достигнутого результата.

Мы часто воспринимаем лишь то, что ожидаем.

Даже переживания человека, вызванные галлюцинацией, подтверждаются в опыте: размеры галлюцинации увеличиваются, если смотреть на неё в бинокль; уменьшаются, если бинокль перевернуть; галлюцинация вообще может пропасть, если смотреть на неё сквозь непрозрачное стекло.

Представления опровергаются другими представлениями, а не опытом. Опыт не может заменить имеющиеся представления.

Поэтому и теории опровергаются другими теориями, а не экспериментом. В истории науки нет ни одного факта, который бы однозначно подтвердил или столь же однозначно сразу же опроверг какую-либо теорию. Поэтому проверка теорий «на практике», обещаемая марксизмом, логически не осуществима.

Соотношение теории и практики

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: