ОЛИМПИЯ ДЕ ГУЖ И «ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЖЕНЩИНЫ И ГРАЖДАНКИ»

Особое место в блистательной плеяде женщин-борцов за равноправие занимает Олимпия де Гуж. Девушка из провинциальной семьи торговцев, молодая вдова, она приехала Париж в 1770 г. вместе с сыном, в салонах познакомилась с писателями Лагарпом, Мерсье, публицистом Бриссо и философом Кондорсе. Довольно быстро она приобрела известность журналистки, а в 1774 г. написала аболиционистскую пьесу «Порабощение негров».[16]

Революцию де Гуж встретила восторженно, сблизилась с жирондистами, однако после свержения монархии, Олимпия стала выступать как последовательная противница террора, смертной казни, была не согласна с приговором, вынесенным Людовику XVI. Благодаря своим монархическим взглядам и некоторым, полным презрения и самоуверенности, речам, она навлекла на себя нападки со стороны влиятельных членов Горы.[17]

Олимпия, движимая непреодолимым стремлением к свободе, выступала ярой защитницей прав женщин, как в своих брошюрах, так и в речах с трибуны якобинского клуба.[18] В 1789 г. вслед за принятой «Декларацией прав человека и гражданина» она пишет и в 1791 году публикует свою «Декларацию прав женщины и гражданки», своего рода первый манифест феминизма, сформулировавший требование установить равноправие женщин и мужчин перед законом. Девиз «Все люди рождаются и остаются свободными и равными в правах», по мнению де Гуж, относился лишь к мужчинам. В свет выходил целый ряд актов, разъяснявших, кто не входит в категорию «свободных и равных», урезавших женщин в правах.

«Матери, дочери, сестры [и] гражданки требуют права быть представленными в Национальном собрании. Полагая, что неосведомленность и пренебрежение правами женщин – корень всех проблем нашего общества, мы решили выдвинуть торжественную декларацию естественных, неотъемлемых и священных прав женщин…»[19]- так начинала свое воззвание Олимпия де Гуж. Дальнейшие 17 статей содержат конкретные права Женщины и Гражданки: свобода и равенство перед законом, доступ к государственным постам, почестям, общественной деятельности согласно способностям и на основании талантов и добродетелей, безопасность и сопротивление насилию наряду с мужчинами.[20] Обращалась Олимпия и к самим женщинам, взывая осознать свои права, откинуть предрассудки, изменить свой статус в обществе. Острой критике де Гуж подвергала революцию, указывая, что она принесла лишь усилившееся презрение, более очевидное пренебрежение к женщине. «Французские законодатели, блюстители нравов, живущие по меркам давно минувших дней», всегда недооценивали возможности слабого пола. Олимпия де Гуж призывала женщин использовать силу разума для борьбы с необоснованными претензиями на господство, объединиться, чтобы увидеть, как мужчины, которые ранее были лишь услужливыми обожателями, станут делить с ними дары божественной мудрости.[21]

«Если женщина имеет право взойти на эшафот, она должна иметь право подняться и на ораторскую трибуну»- утверждала писательница. Такое неосторожное заявление стоило Олимпии де Гуж жизни. Якобинцы не простили Олимпии направленного против них памфлета «Три урны». К тому же она не раз осуждала политику Робеспьера, писала ему письма, полные упреков. 5 ноября 1792 года она поручила развесить листки, в которых обвиняла Робеспьера в истреблении жирондистов, в коварстве и подлости.[22] В 1793 г. она была арестована и гильотинирована, как лицо, презревшее общественные порядки, став одной из жертв агонизирующей республики.[23]

К сожалению, писательский талант Олимпии и напор революционных республиканок не принесли в то время француженкам гражданских прав. Законодатели отказывались видеть в них полноценных гражданок. Женские организации были распущены. Единственным равенством, твердо установленным революцией, было равенство перед эшафотом.[24] «Так французская революция остудила пыл своих гражданок и задавила в зародыше первые ростки женской социальной активности, включая стремление к коллективным действиям с помощью женских объединений.»[25]

 

 

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: