The nature of Sri Radha and Sri Krsna

অ খ ণ ্ ড -অ দ ্ ব য ় -জ ্ ঞ া ন স র ্ ব ্ ব ত ত ্ ত ্ ব স া র ।
স ে ই ত ত ্ ত ্ ব ে দ ণ ্ ড -প র ণ া ম ব া র ব া র ॥ ১ ॥

akhanda-advaya-jnana sarva-tattva-sara
sei tattve danda-paranama bara bara [1]

danda-paranama –I bow bara bara –again and again sei khanda-advaya-jnana tattve –to the indivisible, nondual Absolute, sarva-tattva-sara –the essence of all truths. [1]

I bow again and again to the indivisible, nondual Absolute, the essence of all truths.

স ে ই ত ত ্ ত ্ ব ক ভ ু দ ু ই র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ র ূ প ে ।
ক ভ ু এ ক প র া ৎ প র চ ৈ ত ন ্ য স ্ ব র ূ প ে ॥ ২ ॥

sei tattva kabhu dui radha-krsna-rupe
kabhu eka paratpara chaitanya-svarupe [2]

sei tattva –The Absolute [is] kabhu –sometimes dui –two radha-krsna-rupe –as Radha and Krsna, [and] kabhu –sometimes eka –one chaitanya-svarupe –as Sri Chaitanya, paratpara –the Supreme Being. [2]

The Absolute is sometimes two, as Radha and Krsna, and sometimes one, as Sri Chaitanya, the Supreme Being.

ত ত ্ ত ্ ব -ব স ্ ত ু এ ক স দ া অ দ ্ ব ি ত ী য ় ভ া য ় ।
ব স ্ ত ু ব স ্ ত ু শ ক ্ ত ি ম া ঝ ে ক ি ছ ু ভ ে দ ন া ই ॥ ৩ ॥

tattva-vastu eka sada advitiya bhaya
vastu vastu-sakti majhe kichhu bheda nai [3]

tattva-vastu –The Absolute [is] sada –eternally eka –one advitiya bhaya –without a second, [and] kichhu nai –there is no bheda –difference majhe –between vastu –the Absolute [and] vastu-sakti –the Absolute’s energy. [3]

The Absolute is eternally one without a second, and there is no difference between the Absolute and the Absolute’s energy.

ভ ে দ ন া ই ব ট ে, ক ি ন ্ ত ু স দ া ভ ে দ ত া য ় ।
“ভ ে দ া ভ ে দ অ ব ি চ ি ন ্ ত ্ য ” স র ্ ব ্ ব -ব ে দ ে গ া য ় ॥ ৪ ॥

bheda nai vate, kintu sada bheda taya
“bhedabheda avichintya” sarva-vede gaya [4]

vate –Truly, nai –there is no bheda –difference [between them], kintu –yet [there is] sada –always bheda –a difference taya –between them. sarva-vede –All the Vedas gaya –glorify “bhedabheda avichintya” –this “inconceivable difference and nondifference”. [4]

Truly, there is no difference between them, yet there is always a difference between them. All the Vedas glorify this “inconceivable difference and nondifference”.

ব স ্ ত ু শ ক ্ ত ি চ ি ৎ -স ্ ব র ূ প ভ া ব ে ত ে স ন ্ ধ ি ন ী ।
ক ্ র ি য ় া ত ে হ ্ ল া দ ি ন ী ত া ই ত ্ র ি ভ া ব ধ া র ি ণ ী ॥ ৫ ॥

vastu-sakti chit-svarupa bhavete sandhini
kriyate hladini tai tribhava-dharini [5]

vastu-sakti –The Absolute’s energy [is] chit-svarupa –spirit by nature, bhavete sandhini –existence in form, [and] kriyatehladini –pleasure in action, [and] tai –thus tribhava-dharini –possesses three aspects. [5]

The Absolute’s energy is spirit by nature, existence in form, and pleasure in action. The Absolute’s energy thus possesses three aspects.

ব স ্ ত ু শ ক ্ ত ি দ ্ ব া র ে ব স ্ ত ু দ ে য ় প র ি চ য ় ।
ব স ্ ত ু শ ক ্ ত ি ক ্ র ি য ় া য ো গ ে স র ্ ব ্ ব স ি দ ্ ধ হ য ় ॥ ৬ ॥

vastu-sakti-dvare vastu deya parichaya
vastu-sakti kriya-yoge sarva siddha haya [6]

vastu –The Absolute parichaya deya –reveals Himself vastu-sakti-dvare –through the Absolute’s energy; sarva –everything haya –is siddha –effected kriya-yoge –by the action vastu-sakti –of the Absolute’s energy. [6]

The Absolute reveals Himself through His energy; everything is effected by the action of the Absolute’s energy.

অ খ ণ ্ ড ব স ্ ত ু ত ে ভ া ব ক ্ র ি য ় া ন ি ত ্ য হ য ় ।
শ ক ্ ত ি শ ক ্ ত ি ম া ন ্ ব স ্ ত ু ত ব ু প ৃ থ ক ্ ন য ় ॥ ৭ ॥

akhanda vastute bhava kriya nitya haya
sakti saktiman vastu tabu prthak naya [7]

bhava –Feeling [and] kriya –action haya –happen nitya –constantly akhanda vastute –within the indivisible Absolute. vastu –The Absolute [is] sakti –energy [and] saktiman –the possessor of all energy. tabu –Still, naya –the Absolute is not prthak –differentiated. [7]

Feeling and action happen constantly within the indivisible Absolute. The Absolute is energy and the possessor of all energy. Still, the Absolute is not differentiated.

হ ্ ল া দ ি ন ী ব স ্ ত ু ক ে দ ি য ় া দ ু ই ট ী স ্ ব র ূ প ।
ব ্ র জ ে র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ ল ী ল া ক র া য ় অ প র ূ প ॥ ৮ ॥

hladini vastuke diya duiti svarupa
vraje radha-krsna-lila karaya aparupa [8]

hladini –The pleasure potency vastuke duiti svarupa diya –separates the Absolute into two [and] karaya –makes radha-krsna-lila –Radha and Krsna’s Pastimes vraje –in Vraja aparupa –sublime. [8]

The hladini-sakti separates the Absolute into two and makes Radha and Krsna’s Pastimes in Vraja sublime.

র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ -প ্ র ণ য ় ে র ব ি ক ৃ ত ি হ ্ ল া দ ি ন ী ।
অ ব ি চ ি ন ্ ত ্ য শ ক ্ ত ি র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ -উ ন ্ ম া দ ি ন ী ॥ ৯ ॥

radha-krsna-pranayera vikrti hladini
avichintya sakti radha-krsna-unmadini [9]

hladini –The pleasure potency [is] vikrti –a transformation radha-krsna-pranayera –of Radha and Krsna’s love, avichintya sakti –an inconceivable energy [that] radha-krsna-unmadini –delights Radha and Krsna. [9]

The hladini-sakti is a transformation of Radha and Krsna’s love, an inconceivable energy that delights Radha and Krsna.

অ ঘ ট ন ঘ ট া ই ত ে ধ র ে ম হ া শ ক ্ ত ি ।
ন ি র ্ ব ্ ব ি ক া র ে ক র ি য ় া ছ ে ব ি ক া র অ ন ু র ক ্ ত ি ॥ ১ ০ ॥

aghatana ghataite dhare mahasakti
nirvikare kariyachhe vikara anurakti [10]

dhare –She has mahasakti –immense power aghatana ghataite –to make the impossible possible: kariyachhe –she has made vikara –transformations anurakti –of love nirvikare –within that which is non-transformable. [10]

The hladini-sakti has immense power to make the impossible possible: she has made transformations of love within the non-transformable Absolute.

ত ত ্ ত ্ ব ব স ্ ত ু ত া র ্ ক ি ক ে র অ গ ো চ র ; ক ৃ ষ ্ ণ ক ৃ প া স া প ে ক ্ ষ

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: