Sri Radha and Sri Krsna are Sri Chaitanya

অ ত এ ব র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ দ ু ই এ ক হ ঞ া ।
অ ধ ু ন া প ্ র ক ট ম ো র চ ৈ ত ন ্ য গ ো স া ঞ া ঁ ॥ ২ ৮ ॥

ataeva radha-krsna dui eka hana
adhuna prakata mora chaitanya gosana̐ [28]

ataeva –Thus, dui –the two, radha-krsna –Radha and Krsna, hana –have become eka –one adhuna –now [and] prakata –manifest [as] mora –my gosana̐ –Lord, chaitanya –Sri Chaitanya. [28]

Thus, the two, Radha and Krsna, have now become one and manifest as my Lord, Sri Chaitanya.

“অ ধ ু ন া ” ব ল ি ত ে ক া ল ভ ে দ ন া হ ি ক র ।
অ প ্ র া ক ৃ ত ে ক া ল ভ ে দ ন া হ ি ত া হ া স ্ ম র ॥ ২ ৯ ॥

“adhuna” balite kala-bheda nahi kara
aprakrte kala-bheda nahi taha smara [29]

balite –As I say, “adhuna” –“now”, kara nahi –do not make kala-bheda –a temporal distinction. smara –Remember taha –that nahi –there are no kala-bheda –temporal distinctions aprakrte –in divinity. [29]

I said, “now”, but do not make a temporal distinction. Remember that there are no such distinctions in divinity.

“র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ ছ ি ল, ভ ে ল চ ৈ ত ন ্ য গ ো স া ঞ ি ” ।
এ ব ল ি ল ে ক া ল দ ো ষ স ত ্ য ব স ্ ত ু হ া র া ই ॥ ৩ ০ ॥

“radha-krsna chhila, bhela chaitanya gosani”
e balile kala-dosa satya-vastu harai [30]

“radha-krsna –“Radha and Krsna chhila –existed, [and then] bhela –became chaitanya gosani –Lord Chaitanya”— e balile –if you say this, kala-dosa –the fault of time [occurs, and] harai –you misunderstand satya-vastu –the true Absolute. [30]

“Radha and Krsna existed, and then became Lord Chaitanya”—if you say this, you make a temporal distinction and misunderstand the Absolute.

‘এ ক া ত ্ ম া ’ শ ব ্ দ ে ত ে য দ ি শ ্ র ী চ ৈ ত ন ্ য ম া ন ।
র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ ে হ ব ে ভ া ই আ ধ ু ন ি ক জ ্ ঞ া ন ॥ ৩ ১ ॥

‘ekatma’ sabdete yadi sri-chaitanya mana
radha-krsne habe bhai adhunika jnana [31]

bhai –Brother, yadi –if mana –you consider ‘ekatma’ sabdete –the word ekatma [means] sri-chaitanya –Sri Chaitanya, [and that] habe –He will become radha-krsne –Radha and Krsna, [then] adhunika jnana –a temporal distinction [is made]. [31]

Brother, if you consider that the word ekatma means Sri Chaitanya and that He will become Radha and Krsna, then you make a temporal distinction between Them.

“অ গ ্ র ে র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ ক ি ব া শ চ ী র ন ন ্ দ ন ” ।
এ ব ি চ া র ে ব ৃ থ া ক া ল ন া ক র ক র ্ ত ্ ত ন ॥ ৩ ২ ॥

“agre radha-krsna kiba sachira nandana”
e vichare vrtha kala na kara kartana [32]

“kiba –“Who [was] agre –first: radha-krsna –Radha and Krsna [or] sachira nandana” –the son of Sachi? ” kala kartana kara na –Do not spend [your] time vrtha –uselessly e vichare –with such analysis. [32]

“Who was first: Radha and Krsna or Sri Chaitanya? ” Do not waste your time analysing this.

ব ল ি য ় া ছ ি অ প ্ র া ক ৃ ত ে স ব ব র ্ ত ্ ত ম া ন ।
চ ৈ ত ন ্ য ক ৃ ষ ্ ণ ে ত ে ত র ্ ক ে হ ও স া ব ধ া ন ॥ ৩ ৩ ॥

baliyachhi aprakrte saba vartamana
chaitanye krsnete tarke hao savadhana [33]

baliyachhi –I have said [that] saba –everything aprakrte –within divinity [exists] vartamana –in the present. savadhana hao –Be cautious tarke –in arguing [over] chaitanye krsnete –Chaitanya and Krsna. [33]

I have already said that everything within divinity exists in the present, so be cautious about arguing over Sri Chaitanya and Sri Krsna.

স ম ক া ল ন ি ত ্ য ক া ল দ ু ই ত ত ্ ত ্ ব স ত ্ য ।
অ খ ণ ্ ড অ দ ্ ব য় ল ী ল া ত ত ্ ত ্ ব ে র ম হ ত ্ ত ্ ব ॥ ৩ ৪ ॥

sama-kala nitya-kala dui tattva satya
akhanda advaya lila tattvera mahattva [34]

dui tattva –The two of Them satya –exist sama-kala –simultaneously [and] nitya-kala –eternally, [and Their] akhanda –indivisible, advaya –nondual lila –Pastimes [are] mahattva –the glory tattvera –of the Absolute. [34]

Sri Chaitanya and Sri Krsna exist simultaneously and eternally, and Their indivisible, nondual Pastimes are Their glory.

প ্ র ণ য ় -ব ি ক া র -শ ক ্ ত ি স ে ই আ হ ্ ল া দ ি ন ী ।
দ ু ই ত ত ্ ত ্ ব ে স ম ক া ল র া খ ে এ ই জ া ন ি ॥ ৩ ৫ ॥

pranaya-vikara-sakti sei ahladini
dui tattve sama-kala rakhe ei jani [35]

jani –We understand ei –that pranaya-vikara-sakti –this energy, the transformation of [Their] love, sei ahladini –the hladini-sakti, sama-kala –simultaneously rakhe –maintains dui tattve –the two of Them. [35]

We understand that the transformation of Their love, the hladini-sakti, simultaneously maintains Them both.

স ে ই ত ’ চ ৈ ত ন ্ য এ ব ে প ্ র প ঞ ্ চ -প ্ র ক ট ে ।
স ঙ ্ ক ী র ্ ত ্ ত ন ক র ি ’ ব ু ল ে গ ঙ ্ গ া স ি ন ্ ধ ু ত ট ে ॥ ৩ ৬ ॥

sei ta’ chaitanya ebe prapancha-prakate
sankirtana kari’ bule ganga-sindhu-tate [36]

sei ta’ chaitanya –This Sri Chaitanya [is] ebe –now prapancha-prakate –manifest in the material world. bule –He walks ganga-sindhu-tate –along the shore of the Ganga and the ocean sankirtana kari’ –chanting [His Name]. [36]

Sri Chaitanya is now manifest in the material world. He walks along the shore of the Ganga and the ocean performing sankirtan.

ক ৃ ষ ্ ণ ল ী ল া র অ ধ ি ক এ ই শ ্ র ী চ ৈ ত ন ্ য ল ী ল া ।
প ্ র ণ য ় -ব ি ক া র য া ত ে উ ৎ ক ট হ ই ল া ॥ ৩ ৭ ॥

krsna-lilara adhika ei sri-chaitanya-lila
pranaya-vikara yate utkata ha-ila [37]

ei sri-chaitanya-lila –Sri Chaitanya’s Pastimes [are] adhika –more krsna-lilara –than Sri Krsna’s Pastimes: pranaya-vikara –the transformations of love yate –within them ha-ila –have become utkata –extreme. [37]

Sri Chaitanya’s Pastimes are more than Sri Krsna’s Pastimes: the transformations of love within them are the most intense.

উ ৎ ক ট হ ই য ় া ক ৃ ষ ্ ণ ে র া ধ া ভ া ব দ ্ য ু ত ি ।
ম া খ া ই ল প ্ র ে ম ভ র ে আ হ ্ ল া দ ি ন ী স ত ী ॥ ৩ ৮ ॥

utkata ha-iya krsne radha-bhava-dyuti
makhaila prema-bhare ahladini sati [38]

utkata ha-iya –Intensifying, sati ahladini –the chaste pleasure potency prema-bhare –lovingly makhaila –enveloped krsne –Krsna radha-bhava-dyuti –with the heart and halo of Radha. [38]

Intensifying, the chaste hladini-sakti lovingly enveloped Krsna with the heart and halo of Radha.

ব ্ র জ ে র অ ধ ি ক স ু খ ন ব দ ্ ব ী প ধ া ম ে ।
প া ই ল প ু র ট ক ৃ ষ ্ ণ আ স ি ’ ন ি জ ক া ম ে ॥ ৩ ৯ ॥

vrajera adhika sukha navadvipa-dhame
paila purata krsna asi’ nija kame [39]

purata –Golden krsna –Krsna asi’ –came nija kame –to fulfil His desires, [and] paila –felt adhika –more sukha –joy navadvipa-dhame –in Nabadwip Dham vrajera –than [in] Vraja. [39]

Then Golden Krsna appeared to fulfil His desires, and felt more joy in Nabadwip Dham than He does in Vraja.

শ ্ র ী চ ৈ ত ন ্ য ে র স ্ ব র ূ প

Sri-chaitanyera svarupa

Sri Chaitanya’s nature

চ ৈ ত ন ্ য ম ু র ত ি ক ৃ ষ ্ ণ ে র অ প ূ র ্ ব ্ ব স ্ ব র ূ প ।
ক ৃ ষ ্ ণ ম ূ র ্ ত ্ ত ি চ ৈ ত ন ্ য ে র স ্ ব র ূ প অ প র ূ প ॥ ৪ ০ ॥

chaitanya-murati krsnera apurva-svarupa
krsna-murti chaitanyera svarupa aparupa [40]

chaitanya-murati –The form of Sri Chaitanya [is] apurva-svarupa –an extraordinary form krsnera –of Sri Krsna, [and] krsna-murti –the form of Sri Krsna [is] aparupa svarupa –a wonderful form chaitanyera –of Sri Chaitanya. [40]

Sri Chaitanya is an extraordinary form of Sri Krsna, and Sri Krsna is a wonderful form of Sri Chaitanya.

হ ্ ল া দ ি ন ী র দ ু ই স া জ প র ম ম ধ ু র ।
ম ধ ু হ ৈ ত ে ম ধ ু, ত া হ া হ ৈ ত ে স ু ম ধ ু র ॥ ৪ ১ ॥

hladinira dui saja parama madhura
madhu haite madhu, taha haite sumadhura [41]

dui –These two saja –arrangements hladinira –of the pleasure potency [are] parama –supremely madhura –sweet. [They are] madhu –sweeter haite –than madhu –sweetness, [and] sumadhura –even sweeter haite –than taha –that. [41]

Both of these arrangements of the hladini-sakti are supremely sweet. They are sweeter than sweetness, and even sweeter still.

স ু ম ধ ু র স ্ ব র ূ প ক ৃ ষ ্ ণ ে র চ ৈ ত ন ্ য ম ু র ত ি ।
ন ি র ন ্ ত র ক র ি ত া ঁ ত ে দ ণ ্ ড ব ন ্ ন ত ি ॥ ৪ ২ ॥

sumadhura svarupa krsnera chaitanya-murati
nirantara kari ta̐ te dandavan-nati [42]

nirantara –Eternally, dandavan-nati kari –I bow ta̐ te –to Him, svarupa –the embodiment sumadhura –of the supreme sweetness, krsnera chaitanya-murati –Sri Krsna’s form as Sri Chaitanya. [42]

Eternally, I bow to the embodiment of the supreme sweetness, Sri Krsna’s form as Sri Chaitanya.

য দ ি ব ল ‘এ ক া ত ্ ম া ’ শ ব ্ দ ে ব ্ র হ ্ ম ন ি র ্ ব ্ ব ি ক া র ।
য া হ া হ ৈ ত ে র া ধ া ক ৃ ষ ্ ণ স ্ ব র ূ প স া ক া র ॥ ৪ ৩ ॥

yadi bala ‘ekatma’ sabde brahma nirvikara
yaha haite radha-krsna-svarupa sakara [43]

yadi bala –You may say ‘ekatma’ sabde –the word ekatma [means] nirvikara brahma –nondifferentiated Brahma, haite –from yaha –which radha-krsna-svarupa –Radha and Krsna [became] sakara –embodied. [43]

You may say that ekatma means nondifferentiated Brahma, from which Radha and Krsna assumed forms.

এ স ি দ ্ ধ া ন ্ ত হ ৈ ত ে ন া র ে শ ্ ল ো ক ে র আ ভ া স ে ।
স ে ই দ ু ই এ ক আ ত ্ ম া চ ৈ ত ন ্ য প ্ র ক া শ ে ॥ ৪ ৪ ॥

e siddhanta haite nare slokera abhase
sei dui eka atma chaitanya-prakase [44]

e siddhanta –This conclusion haite nare –cannot be abhase –the intention slokera –of the verse. sei dui –The two [are] eka –one atma –entity chaitanya-prakase –in the form of Sri Chaitanya. [44]

Such a conclusion, however, cannot be the intended meaning of the verse. The two, Radha and Krsna, are one entity (atma) as Sri Chaitanya.

ব ্ র হ ্ ম শ ্ র ী চ ৈ ত ন ্ য ে র অ ঙ ্ গ ক া ন ্ ত ি

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: