КАК ЖЕЛАТЕЛЬНО вести себя родителям с ребенком, увлекающимся паркуром

• Не паниковать, не запрещать, а спокойно обдумать ситуацию, заостряя свое внимание на положительных перспективах паркура, хотя бы на обретении мужественности и появлении чувства ответственности у Вашего еще во многих отношениях проблемного ребенка.

• Если паркуром заинтересовалась девочка, постараться как можно доступнее ей объяснить все последствия для нее такого времяпрепровождения.

• Заботиться о физической подготовке ребенка к трюкам паркура.

• Держать связь с тренером ребенка.

• Поощрять его желание справляться с трудностями самому, объясняя, что никто не застрахован от ошибок, а в паркуре они могут быть фатальными, и поэтому не стоит «прыгать выше головы».

• Создавать спокойную обстановку в семье, не невротизировать ребенка по пустякам, дать ему сосредоточиться для предстоящих «испытаний».

• Если состояние здоровья ребенка не для паркура, постараться увлечь его каким-нибудь менее экстремальным видом спорта, взяв в союзники тренера по паркуру для объяснения подростку объективных причин этого решения.

• Поощрять здоровый образ жизни ребенка, провозглашенный правилами паркура.

• Помнить, что паркур подразумевает под собой стиль жизни порядочных людей, готовых прийти на помощь другим в любую минуту.

 

КАК НЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО вести себя родителям с ребенком, увлекающимся паркуром

• Запрещать, устраивать ему истерики.

• Не пускать на тренировки.

• Не разрешать дружить с трейсерами.

• Провоцировать на рискованные, необдуманные поступки.

• Насмехаться над его смелостью и установками – всем помочь.

• Не поддерживать отношения с тренером и не интересоваться, с кем проводит на тренировках он время.

• Иронизировать по поводу его здорового образа жизни.

 

Ситуация для родителей

Прочитав про трейсеров, мама четырнадцатилетнего Лени, связавшегося с дурной компанией, в которой мальчик научился курить и пить пиво, сама разыскала тренера местной команды молодежи, занимающейся паркуром, и уговорила его взять своего сына в эту команду. Но близкие родственники не поддержали ее, обвинив в жестокости к собственному ребенку.

✓ Ваше мнение: кто из них прав?

 

* * *

 

Безусловно, паркур хорош лишь для Дедалов, тех, которые сами себе могут сделать из перьев и воска два крыла для полета и смело летать.

Для Икаров же он не пригоден. Солнце может опять растопить воск крыла, так что перья вновь все разлетятся от ветра.

Так что прежде, чем рваться в полет, Ваш ребенок хотя бы должен знать древний миф об Икаре и потом уже только решать: сможет или не сможет подлететь к солнцу так, чтоб оно не смогло растопить его веру в мечту – стать крылатым!

 

Чайлдфри

 

К сожалению, шлейф нелюбви очень часто волочится сзади и уже почти подросшего ребенка, и нередко дети даже путаются в нем, «наступив» нечаянно на подол собственной одежды детства. Дождь, накрапывающий в душе, и заплаканное сердце им диктуют несколько иные нормы поведения по сравнению с любимыми детьми, когда вдруг заводишь речь о будущих их детях.

– Нет, когда я подрасту, я лучше буду нянчить кукол, чем детей, – откровенничает со мной шестилетняя Наташа, девочка с печальными глазами из-за нескрываемой к ней нелюбви родителей.

– Почему же кукол, не детей?

– Да мне просто надоест ухаживать за ними, они будут драться и кричать. Не нашлепаешься их, – вдруг резюмирует Наташа, а я вспоминаю синяки на ее почти прозрачном тельце, синяки от папиных ремней за неубранные вовремя игрушки, за несъеденную кашу и за то, что призналась маленькой сестричке, что она уже ей надоела.

– Ну а чем же кукла лучше, чем ребенок?

– Но она ж совсем не говорит и не будет жаловаться маме на меня…

– Но ведь ты же сама хочешь стать ей мамой?

Я загнала девочку в тупик, оборвав проекцию на куклу ее собственных тревог и опасений. Уже в шесть лет она не желает иметь своих собственных детей. А ведь это возраст «дочки-матери», когда дети уже начинают понимать свою половую роль в дальнейшем. Игра с куклою пока лишь только тренинг. А ей хочется уже им заменить свою подлинную жизнь, жизнь без ребенка. Для чего вообще его иметь, чтобы кто-то повторил ее столь печальный детский путь и опыт?

Однако если это мнение дошкольницы еще может измениться, то, беседуя на эту тему с детьми старше, чем Наташа, а особенно с подростками, вдруг внезапно понимаешь, что для некоторых из них такой взгляд на будущих своих детей превращается буквально в убеждения. И они «усвоили» уже, как сегодня можно избежать рождения ребенка, зная о «могуществе» контрацептивных средств и даже добровольной стерилизации человека.

Еще несколько лет назад в лексиконе современных десяти-двенадцатилетних детей просто не было таких слов и понятий. Сексуальная революция касалась школьников более старшего возраста.

Но эти высказывания современных детей связаны, очевидно, вовсе не с ней, потому что, расшифровывая причины неприятия своего будущего ребенка, даже дети, которые, казалось бы, все же были любимы своими родителями, ссылались на факты, которые могли только услышать в моменты ситуативного неприятия их раздраженных мам или пап.

Иначе откуда бы девочкам в десять лет знать про то, что роды им могут испортить фигуру, что потом надо будет сидеть долго дома, забыв про призвание, менять детям памперсы, что это заменит им даже тусовки, хождение в гости и встречи с друзьями, что дети их будут потом раздражать…

В общем, появившееся в последнее десятилетие прошлого века новомодное движение чайлдфри (Childfree), означающее условно «свободу от детей», а более поэтично – «добровольную бездетность», как это ни было бы парадоксально, уже начало касаться и самих детей, о которых в этом движении и идет речь.

Однако если учесть, что все чаще и чаще появляются сведения об одиннадцати-, двенадцатилетних мамах, родивших полноценных детей, еще даже не достигнув своего совершеннолетия, то нет ничего удивительного в том, что большинство детей уже пытаются прогнозировать будущее своей будущей семьи. И отголоски неприятия их в своих сегодняшних семьях проецируются на их будущее семейное счастье. Причем иногда бывает трудно понять, почему на удочку основных постулатов этого течения попадают и, казалось бы, совсем благополучные дети из… благополучных семей. Но под благополучной семьей каждый понимает свое «благополучие», а ситуативное неприятие ребенка, скорее всего, оставляет наиболее яркий эмоциональный след у детей именно из этих семей, привыкших с рождения к гриму и маскам «светского» этикета, где каждое слово – весомо и главное в воспитании – «будьте добры» или «будьте любезны». И вдруг на фоне этих елейных «будьте» рассерженные родители находят такие слова для унижения твоего детского достоинства, что ты от ужаса и изумления даже немеешь, потрясенный своим же открытием, что все «будьте добры и любезны» – это только обман и притворство. А потом это шокирующее открытие подтверждается все чаще и чаще, потому что ты, сделав его, уже сам провоцируешь это подтверждение и не веришь теперь в искренность к тебе чувств твоих вежливых и благородных родителей. Ну а если любовь к детям только лишь фальшь, так зачем же тебе брать фальшивые ноты в дальнейшей судьбе, когда твой абсолютный слух их различает в сегодняшнем дне.

И все-таки в чем же главная сущность этого новомодного явления чайлдфри, будоражащего умы современных подростков и молодежи?

Думаю, что, скорее всего, – жить во имя себя, а не во имя детей, как гласили всевозможные лозунги и установки в большинстве стран в последнее время, затрагивающие этот аспект нашей жизни.

Жить во имя себя, то есть жить эгоистом. Во всяком случае, так кажется на первый взгляд. Но эгоизм нам помогает выживать, да и само это понятие весьма растяжимо.

Начав свое шествие из Калифорнии, благодаря преподавателю средней школы Лесли Лафайет, условно назвавшись «CFN», это движение отстаивает право семейных пар решать им самим, а не под давлением общества, иметь им детей или нет, отвергая известную истину, что ребенок – продолжение тебя самого.

Но не каждый из нас хочет иметь свое продолжение, особенно если жизнь не удалась, и не каждый из нас способен заботиться об этом продолжении, не говоря уже о стрессе самих родов. И «быть или не быть» решают муж и жена, и «не быть» – это тоже полноправное решение. Пусть лучше сразу «не быть», чем рождение ребенка в виде побочного продукта секса, над которым будут потом совершать всевозможные акты насилия всю его жизнь, и причем не только вербального, но и физического.

Молодежь, поддерживающая движение чайлдфри, объясняет свою поддержку этого движения по-разному, и прежде всего, конечно, желанием упиваться «этим сладким словом – свобода», – свободой от всяких обязательств перед кем-то, от чувства долга, от чувства вины, от материнско-отцовских отношений, свободой в своем сексуальном выборе. Короче говоря, такая молодежь упорно и настойчиво пытается отстаивать собственное право выбора стиля и образа своей жизни, может быть, несколько и противоречащего современным понятиям большинства из нас, но все мы имеем индивидуальные различия.

И собственно, эти различия и создают нашу неповторимую самобытность. И хотя эта неповторимая самобытность, группируясь с нечто похожим, и теряет свой шарм, в популяции «выжить» ей легче, и приходится индивидуальности расплачиваться за «выживание» этой же индивидуальностью.

Чайлдфридцы хотят в полном смысле жить «здесь и сейчас», а не позже, потом. Для них важно сорвать яблоко с «древа познания», не задумываясь при этом о божественном наказании. Им хотелось бы, чтобы не было ограничений в их желаниях из-за каких-то детей. Это вовсе не значит, что они полностью не приемлют их и ненавидят. Они просто считают, что ребенок лишь должен появиться в семье, где действительно необходим, а не так, как сейчас очень часто бывает, – по инерции или из-за того, что с абортом уже опоздали.

Естественно, при таком образе мыслей лучше им без детей, чтобы не пополнять популяцию «лишних» и совсем нелюбимых.

В то же время некоторые из них, так называемые социальные перфекционисты, добровольно отказываются от потомков лишь только из-за того, что бессильны создать им условия процветания в детстве.

И все-таки, по мнению психологов, у большинства подростков с подобной идеологией, помимо родительского неприятия в детстве, в анамнезе можно найти и другие психологические и сексуальные травмы, скорее всего и послужившие главным толчком к «добровольной бездетности». В то же время такое мышление – признак инфантилизма и обоснованная возможность для снятия с себя любого груза ответственности, а тем более за ребенка.

Да, вчерашние нелюбимые дети пополняют ряды этого молодежного движения. И в России уже даже появилось виртуальное сообщество чайлдфри со своим сайтом.

Когда ты только лишь рассуждаешь о детях, не имея еще их, – это одно, но когда обращают внимание на него также люди, у которых имеются дети… совершенно другое.

И какая судьба ждет ребенка в семье убежденных чайлдфри, если женщина вовремя вдруг не успела все же сделать аборт или контрацептивные средства ее подвели. Неужели судьба детей диккенсовских книг?

Дает только надежду лишь то, что статистика утверждает: семейные пары чайлдфри – это вовсе не семьи алкоголиков и наркоманов. Это семьи людей с материальным достатком и с достаточным образованием.

Может быть, это образование «образует» их, если вдруг в доме появится новорожденный, пускай даже не очень желанный.

Пытаясь понять причины этого нового молодежного движения, психологи пришли к выводам, что одной из весомых причин может быть также то, что такие подростки или же молодые семейные пары, очевидно, устали от «коллективизма» в семье, что им хочется уединиться. Может быть, чуть попозже, насытившись наконец одиночеством, они сами уже захотят, чтобы в доме был также ребенок.

А пока, при общении с теми подростками, кто мечтает вступить в ряды новых чайлдфри, слышатся еще также другие причины, побуждавшие их сделать это в дальнейшем, чтобы им не мешали жить дети. Это прежде всего ряд желаний: тратить время на хобби и на развлечения, ходить в гости, участвовать во всех тусовках, ощущать постоянное чувство комфорта, продолжать дальше свою учебу и не брать на себя никаких обязательств за кого-то, пусть даже ребенка.

А чайлдфри постарше приводят в оправдание еще другое: ну хотя бы – отсутствие тяги к родительству и потребности в детях, нежелание о них заботиться, страх того, что они не сумеют правильно воспитать детей, что родительство станет лишь бременем. Словом, если говорить об основных мотивах, побуждающих человека решиться на этот шаг, то еще можно будет перечислить их массу: и повреждение росту в карьере, и нежелание финансовой ответственности, и даже невозможность спросить согласие ребенка по поводу того, хотел ли бы он прийти в этот мир.

Однако главное не в этом. Раз не хотят, пусть не хотят. Любой из взрослых – хозяин сам себе. Но, к сожалению, среди чайлдфри есть люди, которые жалеют, что у них есть дети. Так каково же этому ребенку?

Любой ребенок для семьи, поддерживающей движение чайлдфри, – это обуза, и он об этом знает с малолетства. Его воспитывают так, как нежеланного, напоминая постоянно это, в связи с чем у таких детей – сплошные комплексы от этой нелюбви, и прежде всего, безусловно, комплекс неполноценности. Такой ребенок похож на Козетту из «Отверженных» Гюго, только страдает в родном доме.

Или другой вариант – он чувствует, что весь в потоке равнодушия родителей.

Я знаю девочку, измученную этим равнодушием, не понимающую в свои девять лет – почему мама никогда ее не спросит: что в школе, каковы ее дела, зато рассказывает всем о неудавшемся аборте и вынужденных потом родах. И даже покупая ей одежду, еще ни разу мама не сказала, чтобы она носила на здоровье. И Вика часто тихо плачет по ночам. Не только по ночам, и вечерами, ведь постоянно вечером одна. Родители все время – по гостям, а девочка как будто сторож в доме. И сколько помнит себя, была сторожем всегда.

Но ее слезы никого не тронут. Уж это она теперь точно знает и просто плачет для самой себя. Во всяком случае, так это мне когда-то объяснила. Но девочка не хочет быть чайлдфри. Она мечтает о своем ребенке, которого полюбит, как никто, и будет долго «носить на руках». А пока носит на руках лишь кукол, прося, чтобы не плакали они, когда она от них уходит в школу и оставляет дома их одних.

 

⇐ Предыдущая26272829303132333435Следующая ⇒

Поделиться: