¹ В. К. Саблер — управляющий канцелярией Священного синода.

в Пажеский корпус, который и окончил. Затем в 1890 году поступил в Московскую Духовную академию. В том же году женился и был рукоположен во священника преосвященным Владимиром Нижегородским. Номинально был приписан священником в домовой церкви в имении князя Урусова (?) Сергачского уезда Нижегородской губернии. Служил там всего одно лето. По окончании Академии Толстой был выслан Саблером¹ в Рим за свою переписку с ксендзом Вакутелли, братом Папы Льва XIII. Был лишен сана, перешел в католичество, сделался в Риме священником в Греческом Патриархате, где поминал и Папу, как архиепископа Рима. Теперь Толстой живет в Москве как частное лицо, хотя приписан своей церкви в Риме. У его жены дом на Остоженке, в Савеловском переулке. У них четверо детей. Старшая дочь восемнадцати лет замужем за окончившим медицинский факультет Тихменевым, вторая учится в Александровском институте, мальчик шестнадцати лет учится в гимназии, последняя девочка пятнадцати лет тоже где-то учится, в гимназии или в институте, — он сам не знает, так как жена до детей его не допускает. Она жила с ним четыре года и всего его обобрала.

На этом я закончил писать и спросил его, отчего он перешел в католичество. Он ответил, что хотел присоединиться в Риме к Вселенской Православной (он имел дерзость так сказать!) Церкви, потому что там учение чище: о исхождении Духа Святаго от Отца через Сына; о непорочном зачатии Пресвятой Девы; и Папа как организатор внешней церкви — все это возвышает церковь. Тут я его спросил, знаком ли он с богословской литературой по вопросу о католицизме, например с трудами специалиста в этом вопросе профессора Керенского² и другими. Оказалось — нет.

Говорю ему: «Вы полагаете, что перешли во Вселенскую Церковь, но вы ошибаетесь — Вселенская во всей вселенной, а Римская — только поместная. Вы один член организма

¹ В. К. Саблер — управляющий канцелярией Священного синода.

² Керенский В. А.

ЕПИСКОП АНТОНИЙ (ФЛОРЕНСОВ)

1257

принимаете за целый организм. Вы считаете, что там учение чище. Нет, не чище оно, а наоборот, вы его засоряете, вы засоряете Евангелие. Наш православный Символ веры основан на Евангелии, в нем повторяются евангельские слова.

9-й член Символа мы читаем согласно со словами Самого Христа: Дух, Иже от Отца исходит¹. Он не сказал: «и от Меня» или «и через Меня». Как же вы смеете прибавлять от себя к словам Христа! Читаю, как католики: исходит от Отца РШояие², или через Сына, — ничего не понимаю. Читаю, по учению Восточной Церкви без РШояие, — тоже ничего не понимаю. С Рйкхше или без РШояие — ничего не прибавляется и не убавляется в моем понимании. Это Тайна Божия. Тайна! Здесь потише. Здесь веруй, а голову отыми.

Далее. О непорочном зачатии Пресвятой Девы. На Волыни я имел случай говорить об этом догмате с одним ученым католиком. На мой вопрос, почему они так верят, он ответил, что этим они хотят возвысить личность Христа. На это я ему сказал, что этим они не возвышают Христа, а унижают Его. Ведь немудрено быть непорочным, если мать родилась безпорочно и не наследовала первородного греха. (Так бы и я, пожалуй, был непорочным.) От такой матери можно быть непорочным и не будучи Богом. Но в том-то и дело, что первородный грех оборвался только на Христе — Он положил начало новому человечеству. И затем этим догматом вы делаете из Пресвятой Девы не Богородицу, а богиню, опять засоряете веру в Единого Бога в Трех Лицах.

Теперь о Папе. Мы такого преемника от апостолов не знаем. Мы знаем, что апостолы поставили себе преемниками епископов. А Патриарха, Папу и другие титулы дало уже государство. Они внешние администраторы в Церкви, они как бы по хозяйственной ее части. Не будь Папы и Патриарха — может быть, и разделения Церквей не случилось бы. Поэтому я и теперь против патриаршества — гордость-то разводить. Довольно нам этим заниматься, пора опомниться, перестать!

¹ Ин. 15, 26.

² «И сына» (лат.).

1258

⇐ Предыдущая381382383384385386387388389390Следующая ⇒

Поделиться: