Постмодернізм: витоки, становлення, суть.

Поняття «постмодернізм» (чи «постмодерн») означає ситуацію в культурній самосвідомості країн Заходу, що склалася у кінці XX століття. Дослівно цей термін означає «послесовременность» (чи «постсучасність»). Проте треба мати на увазі, що саме поняття «сучасність» («модерн») є при цьому не зовсім визначеною. Одні означають їм духовну ситуацію Нового часу, що затвердив безмежну віру в силу людського розуму і написав на своєму духовному прапорі знамените декартівське «cogito ergo sum» («мислю, отже, існую»). Інші етап «сучасності» зв'язують з епохою Просвітництва, апофеозом якої стали наука, розум і соціальний прогрес.

Але у будь-якому випадку модерністське мислення характеризують деякі загальні риси, з критикою яких і пов'язано виникнення постмодернізму. Серед основних положень філософії модерну відмітимо наступні:

- Віра в потужність людського розуму, затвердження раціоналізму як способу пізнання і основи організації громадського життя. Віра в те, що буття в усіх його проявах проникне для думки і укладається в систему, що означає логічними категоріями і поняттями.

- Розвиток об'єктивної науки і об'єктивного знання. Прагнення до однозначних відповідей на будь-яке питання. Одноманітність і уніфікація в методах наукового пізнання. Прагнення до організації наукового знання і громадського життя з одного центру.

- Спроба звільнення філософії, науки і культури від ірраціональності (міфології, релігії, забобонів).

- Затвердження ідеї прогресу в пізнанні і в різних сферах громадського життя.

- Прагнення до системної організації і до централізму в соціальному, економічному і політичному житті товариства.

- Проголошення універсальних норм моралі і права і прагнення до вироблення загальних критеріїв і естетичних норм в мистецтві.
Загалом і в цілому епоха модернізму прагнула до відкриття загальних наукових законів розвитку природи і товариства і їх використання в діяльності людства. Її представників об'єднувала віра в соціальний і науковий прогрес і встановлення на цій основі панування людини над природою, соціальної справедливості і гуманізму.

Проте починаючи з другої половини XIX століття цей тип мислення і загальнокультурна парадигма були піддані критиці з боку некласичної філософії, яка і привела зрештою до виникнення постмодерністського мислення. Основними представниками цієї нової філософської парадигми, що далеко випередили свій час і зробили величезний вплив на розвиток усієї філософії XX століття, у тому числі і постмодернізму, були К. Маркс, Ф. Ніцше і З. Фрейда[17.].

Перші ознаки постмодернізму виникли у кінці 50-х р. XX ст. в італійській архітектурі і американській літературі. Потім вони з'являються в мистецтві інших євроᴨȇйских країн і Японії, а до кінця 60-х р. проявляються в інших областях культури і стають дуже стійкими.

Як особливий феномен постмодернізм цілком виразно заявив про себе в 70-і роки XX ст., хоча відносно точнішої дати його народження єдиної думки немає.

В цілому 70-і стали часом самоствердження постмодернізму. Особливу роль в цьому процесі зіграла поява в 1979 р. книги «Стан постмодерну» французького філософа Ж. Ф. Лиотара, де багато рис постмодернізму вᴨȇрвые з'явилися в узагальненому виді. Книга викликала жваві спори, які допомогли постмодернізму отримати остаточне визнання.

У 80-і р. постмодернізм поширюється по всьому світу, досягає вᴨȇчатляющего вусᴨȇха, навіть справжнього тріумфу. Завдяки засобам масової інформації він стає інтелектуальною модою, деяким фірмовим знаком часу, своєрідним пропуском в круг обраних і присвячених. Як колись не можна було не бути модерʜᴎϲтом і авангардистом, так само тіᴨерь стало важко не бути постмодерʜᴎϲтом. [27.]

У кожній конкретній сфері життя і культури постмодернізм проявляє себе порізному.

Витоки постмодернізму.

К. Маркс першим дав критику не лише класичної політичної економії, але разом з цим і класичній філософії.

Нарешті, саме у рамках марксизму було уперше розкрито панування відчуження в усіх сферах і на усіх рівнях капіталістичного товариства, що доходить до відчуження людини від людини і самоотчуждения особи. Було показано, що людина в цьому товаристві зовсім не є господарем своєї долі. Навпаки, в умовах панування капіталу він є лише його функцією і вимушений діяти так під впливом економічних сил, які складаються без його участі.

Але Маркс не відкинув класичне обществознание. Навпаки, він його використав при створенні власного вчення.

Ф. Ніцше з його філософським нігілізмом і переоцінкою усіх цінностей також зробив значний вплив на виникнення постмодерністської ситуації у світогляді. Саме він уперше виступив за відмову від панування раціоналізму і від "ілюзій гуманізму". Поставивши в центр своєї філософії "волю до влади" як вічне становлення, Ніцше назавжди відмовився від якої-небудь закінченості і визначеності категорій і змісту своєї філософії. Затвердження плюралізму і релятивізму в усіх областях людського досвіду, у тому числі в пізнанні і моралі, було сприйнято постмодернізмом в повному об'ємі. Це ж відноситься і до затвердження Ніцше про те, що мислення і мова - це лише засоби впорядковування хаосу людських вражень і реальності, але вони не можуть розкрити істинну картину світу, бо спотворюють цей світ і не здатні його адекватно відобразити.

З. Фрейд також стоїть у витоків постмодернізму. Своєю теорією, що об'єднує роль несвідомої в житті людини і розвитку культури, він затверджував абсолютно новий погляд на розвиток людства і особи. Зокрема, історія, по ньому, є результат дії не раціональних і свідомих чинників, а ірраціональних і несвідомих сил. Тим самим була показана недостатність позитивістського і раціоналістичного підходів до пояснення громадського і індивідуального життя.

Відкривши роль несвідомих, архетипічних чинників, психоаналіз змінив саме розуміння буття і реальності. Буття - це передусім людське буття і головне в нім не свідомість, а несвідоме, займаюче основний простір - передню в людському будинку, а місце свідомості - це лише невеликий передпокій.
Психоаналіз зробив також великий вплив на виникнення постмодернізму через «структурний психоаналіз» Леви-Стросса і Лакана.

Отже, людській гордині і усьому світогляду модерну, що ставив в центр світу людини з його розумом, величчю і свободою, фрейдизмом був завданий останнього «удару», в цілій серії таких «ударів». Так, Н. Коперник довів, що Земля, на якій мешкає людина, не є центром Всесвіту. Ч. Дарвін дав в родичі людині мавпу і показав, що людина лише ступінь на шляху біологічної еволюції, а не вінець божественного творіння. К. Маркс показав, що людина вимушена діяти під впливом економічних сил, суспільства, а не по своїй вільній волі. З. Фрейд завдав людині «психологічного удару», показавши, що він не є паном навіть у своєму власному домі.

Критики класичної філософської парадигми і виникненню постмодерністського мислення сприяли також досягнення в області природознавства. Зокрема, його розвиток у кінці XIX століття було настільки потужним, здійснювалося такими швидкими темпами, що не могло не сприяти затвердженню релятивістського погляду і запереченню усіх і усіляких абсолютних істин в науці. Серед важливих відкриттів, сприяючих формуванню релятивістського способу мислення і релятивістської наукової картини світу, слід назвати такі, як відкриття подільності атома, радіоактивності, створення квантової механіки, формулювання теорії відносності, затвердження концепції великого вибуху, розвиток генетики, затвердження принципів універсального еволюціонізму і самоорганізації і т. д. Природознавство цього періоду з усією очевидністю показало неспроможність претензій класичного мислення на стабільність, постійність, абсолютність і центризм. Навпаки, воно вимагало затвердження філософії нестабільності, релятивізму і децентрации. Якщо И. Ньютон сприяв формуванню модерну, то А. Ейнштейн стоїть у витоків постмодернізму.

Нарешті, не можна не відмітити, що постмодерністська ситуація в мисленні була підготовлена і характером соціальної практики в XX столітті. Перманентні локальні і світові війни, експлуатація, насильство і убогість; розкол світу на супротивні табори, рух, союзи і т. д.; расизм і націоналізм; регіональні і етнічні конфлікти; Хіросіма, Нагасакі і Чорнобиль - усе це і багато що інше показали хиткість і невизначеність людського буття, відсутність тих точок опори, на які можна було б спертися у цьому соціальному світі. Економічна, політична і духовна практика стала грунтовною критикою людського розуму і показала його нездатність раціонально організувати людське існування. Людське, дійсно, виявилося «занадто людське».

В соціальному плані рубежем виникнення постмодернізму можна назвати події 1968 року у Франції, коли ліворадикальний рух охопив усю країну. В цей час мисляча інтелігенція відчула гостроту соціальних протиріч і відсутність в суспільстві раціональності. І хоча термін «постмодернізм» вживався і раніше, його широке ходіння спостерігається саме з кінця 60-х років[17.].

Розділ ІІІ

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Поделиться: