Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


О грехопадении человека, о грехе и наказании за него



1. Несмотря на то, что Бог сотворил человека праведным и совершенным, и дал ему справедливый закон, обеспечивавший ему жизнь при условии его соблюдения, и предупредил его, что ему грозит смерть за нарушение этого закона, человек, тем не менее, недолго пребывал в славе1; сатана, используя хитрость змея, соблазнил Еву, а затем через нее обольстил и Адама, который без какого-либо принуждения, сознательно нарушил закон, данный им от сотворения, и заповедь, данную им, съев запретный плод2, что Богу угодно было допустить, в соответствии с Его мудрым и святым изволением, имея целью использовать это для Своей собственной славы3.

  1. Еккл.7: 29; Рим.5: 12а, 14-15; Быт.2: 17; 4: 25-5: 3.
  2. Быт.3: 1-7; 2 Кор.11: 3; 1 Тим.2: 14.
  3. Рим.11: 32-34; 2 Цар.24: 1; 1 Пар.21: 1; 3 Цар.22: 22-23; 2 Цар.16: 10; Деян.2: 23; 4: 27-28.

2. Из-за этого греха наши прародители, а вместе с ними и мы утратили свою первоначальную праведность и потеряли общение с Богом. Смерть вошла в нашу жизнь1: все стали мертвыми по грехам и полностью оскверненными как душой, так и телом2.

  1. Быт.3: 22-24; Рим.5: 12 и далее; 1 Кор.15: 20-22; Пс.50: 6-7; 57: 4; Еф.2: 1-3; Быт.8: 21; Прит.22: 15.
  2. Быт.2: 17; Еф.2: 1; Тит.1: 15; Быт.6: 5; Иер.17: 9; Рим.3: 10-18; 1: 21; Еф.4: 17-19; Ин.5: 40; Рим.8: 7.

3. Поскольку наши прародители положили начало всему человечеству и, согласно Божиему определению, представляли собой все человечество, то вина этого греха и испорченное естество Адама и Евы были переданы всем их потомкам. Люди, поколение за поколением, зачинаются во грехе и по природе являются чадами гнева и служителями греха; они стали подвластны смерти и всем остальным страданиям: духовным, временным и вечным, если только Господь Иисус не освободит их1.

  1. Рим.5: 12 и далее; 1 Кор.15: 20-22; Пс.50: 6-7; 57: 4; Еф.2: 1-3; Быт.8: 21; Прит.22: 15; Иов 14: 4; 15: 14.

4. Вследствие этой первоначальной испорченности мы совершенно не расположены, не способны и враждебны ко всему доброму и полностью предрасположены ко всему злому1. Это первейшая причина всех совершаемых человеком проступков и грехов2.

  1. Мтф.7: 17-18; 12: 33-35; Лук.6: 43-45; Ин.3: 3, 5; 6: 37, 39, 40, 44, 45, 65; Рим.3: 10-12; 5: 6; 7: 18; 8: 7-8; 1 Кор.2: 14.
  2. Мтф.7: 17-20; 12: 33-35; 15: 18-20.

5. Испорченность натуры сохраняется в течение жизни и в тех, кто возрожден духовно1. Хотя эта натура прощена и умерщвлена через Христа, однако, как она сама, так и ее первые побуждения остаются греховными2.

  1. 1 Ин.1: 8-10; 3 Цар.8: 46; Пс.129: 3; 142: 2; Прит.20: 9; Еккл.7: 20; Рим.7: 14-25; Иак.3: 2.
  2. Пс.50: 6-7; Прит.22: 15; Еф.2: 3; Рим.7: 5, 7-8, 17-18, 25; 8: 3-13; Гал.5: 17-24; Быт.8: 21; Прит.15: 26; 21: 4; Быт.8: 21; Мтф.5: 27-28.

О Божием завете

1. Дистанция между Богом и творением настолько велика, что хотя разумные существа должны повиноваться Ему как своему Творцу, однако они никогда не смогли бы достичь награды — жизни, если бы не добровольное снисхождение со стороны Бога, которое Ему угодно было выразить в виде завета1.

  1. Иов 35: 7-8; Пс.112: 5, 6; Ис.40: 13-16; Лук.17: 5-10; Деян.17: 24, 25.

2. Кроме того, поскольку человек своим падением подверг самого себя проклятию закона, то Господу угодно было заключить завет благодати1, в котором Он предлагает грешникам жизнь и спасение даром через Иисуса Христа. Для спасения необходима вера в Него2. Бог обещает всем тем, кто предопределен к вечной жизни, Своего Святого Духа, чтобы они захотели и были способны верить3.

  1. Быт.3: 15; Пс.109: 4 (см. Евр.7: 18-22; 10: 12-18); Еф.2: 12 (см. Рим.4: 13-17 и Гал.3: 18-22); Евр.9: 15.
  2. Ин.3: 16; Рим.10: 6, 9; Гал.3: 11.
  3. Иез.36: 26-27; Ин.6: 44-45.

3. Этот завет открывается в Благой Вести. Сначала он был явлен Адаму в обетовании спасения через семя жены, а затем открывался посредством последующих шагов до тех пор, пока его полное раскрытие не завершилось в Новом Завете1. Этот завет основан на вечном соглашении между Отцом и Сыном об искуплении избранных2. И только по благодати этого завета все потомки падшего Адама, которые когда-либо были спасены, получили жизнь и благословенное бессмертие, поскольку человек сейчас совершенно неспособен быть принятым Богом на тех условиях, на которых Адам пребывал в состоянии своей невинности3.

  1. Быт.3: 15; Рим.14: 24-26; Еф.3: 5; Тит.1: 2; Евр.1: 1-2.
  2. Пс.109: 4; Еф.1: 3-11; 2 Тим.1: 9.
  3. Ин.8: 56; Рим.4: 1-25; Гал.3: 18-22; Евр.11: 6, 13, 39-40.

О Христе-Посреднике

1. Богу угодно было1 в Его вечном намерении2 избрать и предопределить Господа Иисуса, Своего единородного Сына, быть в соответствии с заветом, заключенным между Ними3, посредником между Богом и человеком; Пророком, Священником и Царем; Главой и Спасителем церкви, наследником всего и судьей мира4; Которому Бог от вечности дал народ, чтобы он был Его семенем и был в свое время искуплен, призван, оправдан, освящен и прославлен5.

  1. Ис.42: 1; Ин.3: 16.
  2. 1 Петр.1: 19.
  3. Пс.109: 4; Евр.7: 21-22.
  4. 1 Тим.2: 5; Деян.3: 22; Евр.5: 5-6; Пс.2: 6; Лук.1: 33; Еф.1: 22-23; 5: 23; Евр.1: 2; Деян.17: 31.
  5. Рим.8: 30; Ин.17: 6; Ис.53: 10; Пс.21: 31; 1 Тим.2: 6; Ис.55: 4-5; 1 Кор. 1: 30.

2. Сын Божий, второе Лицо в Святой Троице, будучи истинным и вечным Богом, сиянием славы Отца, имея одну сущность и будучи равным Тому, Кто сотворил мир, Который поддерживает все и управляет всем, что Он создал1, когда пришла полнота времени2 принял человеческую природу со всеми ее неотъемлемыми качествами3 и общими немощами4, не имея, однако, греха5. Он был зачат Духом Святым во чреве девы Марии, когда Дух Святой снизошел на нее и сила Всевышнего осенила ее; и Он был рожден, таким образом, от женщины из колена Иудина, от семени Авраамова и Давидова по Писанию6; так что две целостные, подлинные и отличные друг от друга ипостаси (природы) были неразделимо соединены вместе в одной Личности без какого-либо изменения, сложения или путаницы; эта Личность является истинным Богом7 и истинным человеком8, однако одним Христом, единственным посредником между Богом и человеком9.

  1. Ин.8: 58; Иоиль 2: 32 и Рим.10: 13; Пс.101: 26 и Евр.1: 10; 1 Петр.2: 3 и Пс.33: 9; Ис.8: 12-13 и 3: 15; Ин.1: 1; 5: 18; 20: 28; Рим.9: 5; Тит.2: 13; Евр.1: 8-9; Фил.2: 5-6; 2 Петр.1: 1; 1 Ин.5: 20.
  2. Гал.4: 4.
  3. Евр.10: 5; Марк.14: 8; Мтф.26: 12, 26; Лук.7: 44-46; Ин.13: 23; Мтф. 9: 10-13; 11: 19; Лук.22: 44; Евр.2: 10; 5: 8; 1 Петр.3: 18; 4: 1; Ин.19: 32-35; Мтф.26: 36-44; Иак.2: 26; Ин.19: 30; Лук.23: 46; Мтф.26: 39; 9: 36; Марк.3: 5; 10: 14; Ин.11: 35; Лук.19: 41-44; 10: 21; Мтф.4: 1-11; Евр.4: 15 и Иак.1: 13; Лук.5: 16; 6: 12; 9: 18, 28; 2: 40, 52; Евр.5: 8-9.
  4. Мтф.4: 2; Марк.11: 12; Мтф.21: 18; Ин.4: 7; 19: 28; Ин.4: 6; Мтф. 8: 24; Рим.8: 3; Евр.5: 8; 2: 10, 18; Гал.4: 4.
  5. Ис.53: 9; Лук.1: 35; Ин.8: 46; 14: 30; Рим.8: 3; 2 Кор.5: 21; Евр.4: 15; 7: 26; 9: 14; 1 Петр.1: 19; 2: 22; 1 Ин.3: 5.
  6. Рим.1: 3-4; 9: 5.
  7. Смотрите п.1 выше.
  8. Деян.2: 22; 13: 38; 17: 31; 1 Кор.15: 21; 1 Тим.2: 5.
  9. Рим.1: 3-4; Гал.4: 4-5; Фил.2: 5-11.

3. Господь Иисус в Своей человеческой ипостаси, соединенной с Божественной, в лице Сына был освящен и помазан Святым Духом без меры, имея в Себе все сокровища премудрости и знания. И Отцу было благоугодно, чтобы в Нем обитала вся полнота. При этом Отец имел цель, чтобы Сын, будучи святым, не причастным ко злу, непорочным и полным благодати и истины, мог быть совершенно подготовлен для исполнения служения посредника и поручителя1. Это служение Он не Сам возложил на Себя, но был призван к этому служению Своим Отцом, Который также отдал всю власть и суд в Его руки и дал Ему заповедь пользоваться этой властью и производить суд2.

  1. Пс.44: 8; Кол.1: 19; 2: 3; Евр.7: 26; Ин.1: 14; Деян.10: 38; Евр.7: 22.
  2. 2. Евр.5: 5; Ин.5: 22, 27; Мтф.28: 18; Деян.2: 36.

4. Это служение Господь Иисус Христос принял с желанием и готовностью1, и, чтобы Он мог исполнять его, Он подчинился закону2 и в совершенстве исполнил его. Он подвергся наказанию, предназначенному для нас, которое мы сами должны были понести и претерпеть3, будучи соделан грехом и проклятием за нас4, испытывая самую ужасную скорбь в Своей душе и перенося самые мучительные страдания в Своем теле5. Он был распят, умер и пребывал в состоянии смерти, однако не увидел тления6: на третий день Он воскрес из мертвых в том же самом теле, в котором страдал7, в котором Он также вознесся на небо8, где сидит одесную Своего Отца, ходатайствуя за нас9, и откуда Он вернется судить людей и ангелов в конце веков10.

  1. Пс.39: 8-9 и Евр.10: 5-10; Ин.10: 18; Фил.2: 8.
  2. Гал.4: 4.
  3. Мтф.3: 15; 5: 17.
  4. Мтф.26: 37-38; Лук.22: 44; Мтф.27: 46.
  5. Мтф.26-27.
  6. Фил.2: 8; Деян.13: 37.
  7. Ин.20: 25, 27.
  8. Деян.1: 9-11.
  9. Рим.8: 34; Евр.9: 24.
  10. Деян.10: 42; Рим.14: 9-10; Деян.1: 11; Мтф.13: 40-42; 2 Петр.2: 4; Иуды 6.

5. Господь Иисус Своим совершенным послушанием и принесением Самого Себя в жертву1, которую Он посредством вечного Духа однажды принес Богу2, полностью удовлетворил Божию справедливость и Его правосудие3, обеспечил примирение4 и приобрел вечное наследие в Царствии Небесном5 для всех тех, кого Отец дал Ему6.

  1. Рим.5: 19; Еф.5: 2.
  2. Евр.9: 14, 16; 10: 10, 14.
  3. Рим.3: 25-26; Евр.2: 17; 1 Ин.2: 2; 4: 10.
  4. 2 Кор.5: 18-19; Кол.1: 20-23.
  5. Евр.9: 15; Откр.5: 9-10.
  6. Ин.17: 2.

6. Хотя цена искупления не была фактически оплачена Христом до Его воплощения, однако его сила, действенность и благословения передавались избранным во все века от начала мира1 в тех и посредством тех обетований, прообразов и жертв, в которых Он был явлен и предвещен быть семенем, которое должно поразить змея в голову2, и Агнцем, закланным от создания мира3, будучи вчера, сегодня и вовеки Тем же4.

  1. Гал.4: 4-5; Рим.4: 1-9.
  2. Быт.3: 15; 1 Петр.1: 10-11.
  3. Откр.13: 8.
  4. Евр.13: 8

7. Христос в деле посредничества действует согласно обоим Своим ипостасям, посредством каждой из них делая то, что присуще ей. Однако по причине единства личности то, что свойственно одной ипостаси, иногда приписывается в Писании личности, которая обозначена другой ипостасью1.

  1. Деян.20: 28; Ин.3: 13.

8. Ко всем тем, для кого Христос приобрел вечное искупление, Он непременно и действенно применяет и дарует это искупление1, ходатайствуя за них2; соединяя их с Самим Собою посредством Своего Духа3, открывая им в Своем Слове и через Свое Слово тайну спасения4, убеждая их верить и повиноваться5, управляя их сердцами посредством Своего Слова и Духа6, и побеждая всех их врагов Своей всемогущей силой и мудростью7, достигая этого такими путями, которые более всего согласуются с Его чудесным и непостижимым промыслом8. Все это Он делает по благодати, которая является свободной и абсолютной без какого-либо условия, которое Он предвидел в них и которое могло бы побудить Его к этому9.

  1. Ин.6: 37, 39; 10: 15-16; 17: 9.
  2. 1 Ин.2: 1-2; Рим.8: 34.
  3. Рим.8: 1-2.
  4. Ин.15: 13, 15; 17: 6; Еф.1: 7-9.
  5. 1 Ин.5: 20.
  6. Ин.14: 16; Евр.12: 2; Рим.8: 9, 14; 2 Кор.4: 13; Рим.15: 18-19; Ин. 17: 17.
  7. Пс.109: 1; 1 Кор.15: 25-26; Кол.2: 15.
  8. Еф.1: 9-11.
  9. 1 Ин.3: 8; Еф.1: 7-8.

9. Служение посредника между Богом и человеком присуще только Христу, Который является Пророком, Священником и Царем церкви Божией. Данное служение не может ни целиком, ни частично перейти от Него к кому-либо другому1.

  1. 1 Тим.2: 5.

10. Данное число и последовательность Его обязанностей являются необходимыми, потому что из-за нашего невежества мы нуждаемся в Его пророческом служении1; из-за нашего отчуждения от Бога и несовершенства даже самых лучших наших служений мы нуждаемся в Его священническом служении, чтобы примирить нас с Богом и представить нас Богу достойными2; из-за нашего нежелания и абсолютной неспособности возвратиться к Богу и для нашего избавления и защиты от наших духовных врагов мы нуждаемся в Его царственном служении, чтобы убеждать, подчинять, привлекать, поддерживать, избавлять и сохранять нас для Своего Небесного Царства3.

  1. Ин.1: 18.
  2. Кол.1: 20-22; Гал.5: 17; Евр.10: 19-21.
  3. Ин.16: 8; Пс.109: 3; Лук.1: 74-75.

О свободной воле

1. Бог наделил волю человека естественной свободой и силой действовать по своему выбору; она не принуждена и не обусловлена никакой природной необходимостью делать добро или зло1.

  1. Мтф.17: 12; Иак.1: 14; Втор.30: 19.

2. Человек в состоянии чистоты и невинности имел свободу и силу желать и делать то, что было хорошо и благоугодно Богу1, однако он был нетверд и непостоянен, так что мог утратить данные качества2.

  1. Еккл.7: 29.
  2. Быт.3: 6.

3. Человек, впав в состояние греха, полностью утратил всякую способность воли стремиться к духовному добру, которое сопутствует спасению. Поэтому по своей природе человек, будучи совершенно не расположенным к духовному добру и будучи мертвым во грехе, не способен своей собственной силой обратить себя или приготовить себя ко спасению1.

  1. Рим.6: 16, 20; Ин.8: 31-34; Еф.2: 1; 2 Кор.3: 14; 4: 3-4; Ин.3: 3; Рим.7: 18; 8: 7; 1 Кор.2: 14; Мтф.7: 17-18; 12: 33-37; Лук.6: 43-45; Ин.6: 44; Иер.13: 23; Ин.3: 3, 5; 5: 40; 6: 37, 39, 40, 44, 45, 65; Деян.7: 51; Рим.3: 10-12; Иак.1: 18; Рим.9: 16-18; Ин.1: 12-13; Деян.11: 18; Фил.1: 29; Еф.2: 8-9.

4. Когда Бог обращает грешника и переводит его в состояние благодати, тогда Он освобождает его от естественного рабства греха и исключительно посредством Своей благодати дает ему способность свободно желать и делать то, что является духовно хорошим и добрым1. Однако из-за своей остающейся испорченности человек не желает совершенно или только лишь того, что является хорошим и добрым, но он желает также того, что является злым и порочным2.

  1. Кол.1: 13; Ин.8: 36; Фил.2: 13.
  2. Рим.7: 14-25; Гал.5: 17.

5. Воля человека становится совершенно и неизменно свободной в стремлении лишь к добру только в состоянии славы1.

  1. Еф.4: 13; Евр.12: 23.

О действенном призвании

1. Тех, кого Бог1 предопределил к жизни2, Ему угодно в назначенное и установленное Им время3 действенно призвать4 посредством Своего Слова5 и Духа6 выйти из состояния греха и смерти, в котором они находятся по своей природе, и принять благодать и спасение через Иисуса Христа7. Для этого Бог духовно и спасительно просвещает их умы, чтобы они поняли то, что Божие8; забирая у них сердце каменное и даруя им сердце плотяное9; обновляя их волю и Своей всемогущей силой побуждая их к добру и действенно привлекая к Иисусу Христу10; однако делая это так, что они приходят к Нему совершенно свободно и непринужденно, будучи подготовлены Его благодатью11.

  1. Рим.8: 28-29.
  2. Рим.8: 29-30; 9: 22-24; 1 Кор.1: 26-28; 2 Фесс.2: 13-14; 2 Тим.1: 9.
  3. Ин.3: 8; Еф.1: 11.
  4. Мтф.22: 14; 1 Кор.1: 23-24; Рим.1: 6; 8: 28; Иуды 1; Пс.28; Ин.5: 25; Рим.4: 17.
  5. 2 Фесс.2: 14; 1 Петр.1: 23-25; Иак.1: 17-25; 1 Ин.5: 1-5; Рим.1: 16-17; 10: 14; Евр.4: 12.
  6. Ин.3: 3, 5-6, 8; 2 Кор.3: 3, 6.
  7. Рим.8: 2; 1 Кор.1: 9; Еф.2: 1-6; 2 Тим.1: 9-10.
  8. Деян.26: 18; 1 Кор.2: 10, 12; Еф.1: 17-18.
  9. Иез.36: 26.
  10. Втор.30: 6; Иез.36: 27; Ин.6: 44-45; Еф.1: 19; Фил.2: 13.
  11. Пс.109: 3; Ин.6: 37; Рим.6: 16-18.

2. Это действенное призвание совершается исключительно по свободной и особой благодати Бога, а не на основании чего-либо, что заранее предвиделось в человеке, и не на основании какой-либо силы или фактора в самом человеке1, который полностью пассивен, будучи мертв во грехах и преступлениях до тех пор, пока он не будет оживлен и обновлен Святым Духом2, благодаря Которому он получает способность ответить на этот призыв и принять благодать, предложенную и переданную в этом призвании, что и совершается силой, ничуть не меньшей, чем та, которая воскресила Христа из мертвых3.

  1. 2 Тим.1: 9; Тит.3: 4-5; Еф.2: 4-5, 8-9; Рим.9: 11.
  2. 1 Кор.2: 14; Рим.8: 7; Еф.2: 5.
  3. Ин.6: 37; Иез.36: 27; Ин.5: 25.

3. Младенцы, умирающие в раннем возрасте, возрождаются и спасаются Христом посредством Духа, Который действует когда, где и как Ему угодно1. Так бывает и со всеми избранными, которые неспособны быть внешне призванными через служение Слова.

  1. Ин.3: 8.

4. Другие, не являющиеся избранными, хотя и могут быть призваны через служение Слова и могут испытать на себе общее действие Духа1, однако не будучи действенно привлечены Отцом, они не пожелают и не смогут искренне прийти ко Христу, и поэтому они не могут быть спасены. Намного меньше способны получить спасение люди, которые не принимают христианскую веру2, даже если они будут как никогда прилежны и старательны, пытаясь построить свою жизнь в соответствии с естественным, природным разумом и законами той религии, которую они исповедуют3.

  1. Мтф.13: 20-21; 22: 14; Евр.6: 4-5; Мтф.7: 22-23.
  2. Ин.6: 44-45, 64-66; 8: 24.
  3. Деян.4: 12; Ин.4: 22; 17: 3.

Об оправдании

1. Тех, кого Бог действенно призывает, Он также даром оправдывает1, не придавая им праведности, а прощая их грехи, рассматривая и принимая их как праведных2 не за что-либо совершенное в них или сделанное ими, а только лишь ради Христа3; не вменяя их веру, уверование или любое другое действие евангельского послушания в праведность, а вменяя активное послушание Христа всему закону и Его пассивное послушание в Его смерти в их единственную праведность по вере. Эту веру они имеют не сами по себе; она является даром Божиим4.

  1. Рим.8: 30; 3: 24.
  2. Рим.4: 5-8; Еф.1: 7.
  3. 1 Кор.1: 30-31; Рим.5: 17-19.
  4. 2 Кор.5: 19-21; Тит.3: 5, 7; Рим.3: 22-28; Иер.23: 6; Фил.3: 9; Деян.13: 38-39; Еф.2: 7-8.

2. Таким образом, вера, принимающая Христа и Его праведность, и основывающаяся на Христе и Его праведности, является единственным средством оправдания1. Однако вере в оправданном человеке всегда сопутствуют и все другие спасительные добродетели; и она является не мертвой верой, а верой, действующей любовью2.

  1. Рим.1: 17; 3: 27-31; Фил.3: 9; Гал.3: 5.
  2. Гал.5: 6; Иак.2: 17, 22, 26.

3. Христос Своим послушанием и смертью полностью уплатил долг всех тех, кто оправдан. Подвергнувшись за них наказанию, которое они должны были понести, принеся Себя в жертву на кресте, Он совершенно, реально и полностью удовлетворил Божию справедливость ради них1. Но поскольку Он был отдан Отцом ради них2, и поскольку Его послушание и удовлетворение приняты за них3, и поскольку приняты даром, а не за что-либо имеющееся в них самих, то их оправдание происходит только по свободной, безвозмездной благодати4; из этого следует, что как строгая справедливость, так и обильная благодать Божия могут быть прославлены в оправдании грешников5.

  1. Рим.5: 8-10, 19; 1 Тим.2: 5-6; Евр.10: 10, 14; Ис.53: 4-6, 10-12.
  2. Рим.8: 32.
  3. 2 Кор.5: 21; Мтф.3: 17; Еф.5: 2.
  4. Рим.3: 24; Еф.1: 7.
  5. Рим.3: 26; Еф.2: 7.

4. Бог от вечности постановил оправдать всех избранных1, и Христос, когда пришла полнота времени, умер за их грехи и воскрес для их оправдания2. Тем не менее, они не являются оправданными лично до тех пор, пока Дух Святой в назначенное время реально не откроет им Христа 3.

  1. Гал.3: 8; 1 Петр.1: 2, 19-20; Рим.8: 30.
  2. Гал.4: 4; 1 Тим.2: 6; Рим.4: 25.
  3. Кол.1: 21-22; Гал.2: 16; Тит.3: 4-7; Еф.2: 1-3.

5. Бог продолжает прощать грехи тех, кто оправдан1, и хотя они никогда не могут лишиться оправдания2, однако могут из-за своих грехов впасть в отцовскую немилость Бога, и в этом состоянии они обычно не видят свет лица Его до тех пор, пока не смирят самих себя, не исповедуют свои грехи, не попросят прощения и не обновят свою веру и покаяние3.

  1. Мтф.6: 12; 1 Ин.1: 7-2: 2; Ин.13: 3-11.
  2. Лук.22: 32; Ин.10: 28; Евр.10: 14.
  3. Пс.31: 5; 50: 9-14; Мтф.26: 75; Лук.1: 20.

6. Оправдание верующих во времена Ветхого Завета было во всех отношениях тем же самым, что и оправдание верующих в Новом Завете1.

  1. Гал.3: 9; Рим.4: 22-24.

Об усыновлении

Всех тех, кто оправдан1, Бог удостоил2 в Его единородном Сыне Иисусе Христе и ради Него3 стать соучастниками благодати усыновления, посредством которой они включены в число детей Божиих и пользуются их свободами и преимуществами; Его имя начертано над ними4; они получают духа усыновления, имеют доступ к престолу благодати с дерзновением и им дано право взывать " Авва, Отче" 5; к ним проявляются милосердие и сострадание, они защищаемы, обеспечиваемы и дисциплинируемы Им как Отцом, однако они никогда не покидаются Им, но являются запечатленными в день искупления6 и наследуют обетования как наследники вечного спасения7.

  1. Гал.3: 24-26.
  2. 1 Ин.3: 1-3.
  3. Еф.1: 5; Гал.4: 4-5; Рим.8: 17, 29.
  4. Рим.8: 17; Ин.1: 12; 2 Кор.6: 18; Откр.3: 12.
  5. Рим.8: 15; Еф.3: 12; Рим.5: 2; Гал.4: 6; Еф.2: 18.
  6. Пс.102: 13; Прит.14: 26; Мтф.6: 30, 32; 1 Петр.5: 7; Евр.12: 6; Ис.54: 8-9; Пл.Иер.3: 31; Еф.4: 30.
  7. Рим.8: 17; Евр.1: 14; 9: 15.

Об освящении

1. Те, кто соединен со Христом, действенно призван и духовно возрожден, имея новое сердце и новый дух, сотворенные в них благодаря смерти и воскресению Христа1, также далее освящаются реально и лично2 через Его смерть и воскресение3 посредством Его Слова и Духа, обитающего в них4. Владычество греха разрушено, и его похоти все больше и больше ослабевают и умерщвляются, а они сами все больше и больше оживляются и укрепляются во всех спасительных добродетелях, чтобы на практике проявлять всю истинную святость5, без которой никто не увидит Господа 6.

  1. Ин.3: 3-8; 1 Ин.2: 29; 3: 9-10; Рим.1: 7; 2 Кор.1: 1; Еф.1: 1; Фил.1: 1; Кол.3: 12; Деян.20: 32; 26: 18; Рим.15: 16; 1 Кор.1: 2, 6: 11; Рим.6: 1-11.
  2. 1 Фесс.5: 23; Рим.6: 19, 22.
  3. 1 Кор.6: 11; Деян.20: 32; Фил.3: 10; Рим.6: 5-6.
  4. Ин.17: 17; Еф.5: 26; 3: 16-19; Рим.8: 13.
  5. Рим.6: 14; Гал.5: 24; Рим.8: 13; Кол.1: 11; Еф.3: 16-19; 2 Кор.7: 1; Рим.6: 13; Еф.4: 22-25; Гал.5: 17.
  6. Евр.12: 14.

2. Это освящение охватывает всего человека, однако является несовершенным в этой жизни; в нем, в каждой части его личности, все еще пребывают остатки развращенности и испорченности1, из-за чего происходит постоянная и непримиримая борьба2: плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти3.

  1. 1 Фесс.5: 23; 1 Ин.1: 8, 10; Рим.7: 18, 23; Фил.3: 12.
  2. 1 Кор.9: 24-27; 1 Тим.1: 18; 6: 12; 2 Тим.4: 7.
  3. Гал.5: 17; 1 Петр.2: 11.

3. В этой борьбе остающаяся испорченность хотя и может на время одержать победу1, однако благодаря постоянному обеспечению силой, которая дается освящающим Духом Христа, возрождение побеждает2; и поэтому святые возрастают в благодати, совершенствуя святость в страхе Божием, стремясь к небесной жизни в евангельском послушании всем заповедям, которые Христос, как Глава и Царь, дал им в Своем Слове3.

  1. Рим.7: 23.
  2. Рим.6: 14; 1 Ин.5: 4; Еф.4: 15-16.
  3. 2 Петр. 3: 18; 2 Кор.7: 1; 3: 18; Мтф.28: 20.

О спасающей вере

1. Благодать веры, позволяющая избранным уверовать ко спасению своих душ, является работой Духа Христова в их сердцах и обычно порождается служением Слова1. Вера возрастает и усиливается посредством служения Слова, а также посредством крещения и Вечери Господней, молитвы и других средств, определенных Богом2.

  1. Ин.6: 37, 44; Деян.11: 21, 24; 13: 48; 14: 27; 15: 9; 2 Кор.4: 13; Еф.2: 8; Фил.1: 29; 2 Фесс.2: 13; 1 Петр.1: 2.
  2. Рим.10: 14, 17; Лук.17: 5; Деян.20: 32; Рим.4: 11; 1 Петр.2: 2.

2. Благодаря этой вере христианин получает убеждение в истинности откровения, данного в Слове, поскольку Слово несет на себе авторитет Самого Бога. Христианин также понимает превосходство Слова над всеми другими писаниями и всем остальным на свете, поскольку оно являет славу Бога в Его качествах, превосходство Христа в Его сущности и служениях, силу и полноту Духа Святого в Его работе и действиях. Поэтому христианину предоставляется возможность полностью доверить свою душу истине, в которую он уверовал1; проявляя послушание заповедям и повелениям2, с трепетом воспринимая серьезные предупреждения3, принимая обетования Божии, касающиеся этой и будущей жизни4; но основные действия спасающей веры имеют прямое отношение ко Христу, что выражается в признании Его, принятии Его и почитании Его одного основанием оправдания, освящения и вечной жизни, благодаря завету благодати5.

  1. Деян.24: 14; 1 Фесс.2: 13; Пс.18: 8-11; 118: 72.
  2. Ин.15: 14; Рим.14: 25.
  3. Ис.66: 2.
  4. 1 Тим.4: 8; Евр.11: 13.
  5. Ин.1: 12; Деян.15: 11; 16: 31; Гал.2: 20.

3. Эта вера, какой бы она ни была по своей глубине -- слабой или сильной1, — даже в самом слабом ее проявлении отличается по своей сути, как и всякая другая спасающая добродетель, от веры и общей благодати временных верующих2. Поэтому, хотя она нередко может подвергаться нападкам и ослабевать, однако она побеждает3, возрастая во многих до совершенной уверенности4 через Христа, Который является автором и совершителем нашей веры5.


Поделиться:



Последнее изменение этой страницы: 2019-04-19; Просмотров: 185; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.034 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь