Аборт как еще один акт насилия

Нину изнасиловали, когда она была в командировке. Позже она в ужасе поняла, что беременна. В попытке избавиться от вос­поминаний об изнасиловании, она согласилась сделать аборт.

Беременность в результате изнасилования вызывала у меня отвращение. Я чувствовала, что должна избавиться от этого ребенка. Мне казалось, что раз я забеременела, это означает, что изнасилование доставило мне удовольствие. И не могла примириться с этой мыслью. Мне было очень стыдно. Я даже съездила в другой штат, чтобы сделать аборт втайне.

Аборт оказался намного страшнее, чем изнасилование. У меня началось острое воспаление органов таза, потому что мне вовремя не назначили антибиотики. А мой гинеко­ лог сообщил мне, что от инфекции у меня началось рубце­ вание ткани, а также во время аборта мне повредили шейку матки. У меня никогда не будет детей, потому что после воспаления я стала бесплодна.

Изнасилование - это ужасно, но его последствия можно пережить. А от аборта я не оправлюсь никогда. Никто не по­нимает, как страшно он разрушил мою жизнь. Я ненавижу не только мужчину, изнасиловавшего меня, но и врача, сделавшего мне аборт. В голове не укладывается, что я сама за собствен­ ные деньги устроила, чтобы надо мной вновь надругались. А последствия этого теперь со мной на всю жизнь.

Многие женщины, подвергшиеся изнасилованию, как и Нина, винят себя, думая, что каким-то образом спровоциро­вали нападение или согласились на изнасилование. Вместо того чтобы избавить женщину от чувства вины, аборт лишь усилива­ет чувство стыда и заставляет ее еще сильнее винить себя. Теперь женщина чувствует, что заслуживает осуждения, ведь она даже дала письменное согласие на прерывание беременности.

Нина любила детей и всегда хотела завести семью. Аборт раз­рушил ее мечты о детях и будущем. Никто в клинике даже не упо­мянул о возможных последствиях. Ребенок, которого она потеря­ла из-за аборта, останется единственным ребенком, которого она смогла зачать. Осознание этого привело к острому чувству горя и душевной боли. Слишком поздно она поняла, что хотела бы оставить этого ребенка, несмотря на то, что зачала его от насиль­ника. Она стала возлагать на себя вину, а ребенка воспринимала как невинную жертву своей жестокости. А злость по отношению к насильнику она обратила на саму себя. После подобных пере­живаний ее путь к выздоровлению был длинным и сложным.

Произошедшее с Ниной не является чем-то необычным. Результаты крупнейшего исследования среди женщин, кото­рые забеременели после изнасилования или инцеста были не­давно опубликованы в книге «Жертвы и победители: разговор о беременности, абортах и детях, зачатых в результате насилия». В ходе исследования 200 женщин, 89 % которых прервали бере­менность, возникшую в результате сексуального насилия, заяви­ли, что сожалеют о своем решении. Многие из них сообщили, что аборт стал более травматическим опытом, чем сексуальное насилие. Более 90 % женщин заявили, что попытались бы отго­ворить от прерывания беременности других женщин, оказав­шихся в аналогичной ситуации. Только 7 % женщин признали, что аборт, «в целом», является правильным решением в случае сексуального насилия. Напротив, все женщины, решившие со­хранить ребенка, зачатого в результате сексуального насилия, впоследствии признали, что приняли правильное решение. Ни одна из них не сожалела о том, что не сделала аборт³.

 

Опасные иллюзии

Многие сегодня ставят своей целью разорвать замкнутый круг насилия, но они не понимают, что люди, обращающиеся к на­силию, часто действуют под влиянием собственных пережива­ний. Тема жертвы, превращающейся в насильника, часто встре­чается в публикациях и исследованиях о семейном насилии. Бесчисленные статьи и программы посвящены изучению имен­но этого аспекта травматического опыта.

Идея жертвы, превращающейся в насильника, также мо­жет быть рассмотрена в более широком социальном контексте. Например, многие женщины, отстаивающие право на преры­вание беременности, сами были жертвами плохого обращения и оказались обречены на одиночество и лишения без любви и под­держки⁴. Для многих из них борьба за право на аборт стала симво­лическим воплощением борьбы за восстановление чувства само­стоятельности, собственного достоинства и уважения к себе⁵.

Поскольку многие из тех, кто первыми вступил в борьбу за узаконение аборта, сами когда-то были жертвами сексуального, физического и морального насилия, вряд ли стоит удивляться, что их основным требованием является «право женщины кон­тролировать действия, которые совершаются по отношению к ее телу». Для многих борьба за право на аборт, даже на политиче­ской арене, является воспроизведением борьбы с последствиями травматического опыта и насилия.

К несчастью, отстаивая право не прерывание беременности, эти люди оказываются втянутыми в глубокий водоворот само­разрушительной деятельности, и их ожидают только разочаро­вание и безысходность. Ведь тому, кто занимается разрушени­ем чужой жизни, не дано преодолеть последствия собственного травматического опыта.

Аборт предоставляет женщинам, пытающимся справиться с последствиями насилия, лишь иллюзию власти. Жертвы наси­лия жаждут уважения, любви и справедливости. Аборт не может удовлетворить эту потребность, так как по своей сути является актом разрушения и отрицания. Аборт ничего не создает, он лишь разрушает. Он не может восстановить душевную целост­ность, но лишь наносит новые удары. Но эти простые истины не являются очевидными для тех, у кого потребности и желания пересиливают разум. Невежественный человек, страдающий от голода, готов биться за пук сахарной ваты. Получив его, он некоторое время будет доволен. Но сахарная вата не принесет пользы, потому что она не является полноценным продуктом питания. Так и прерывание беременности не может исцелить разбитое сердце или вернуть волю к жизни.

Аборт никогда не был орудием созидания. Он является толь­ко орудием уничтожения. А масштаб разрушений, как и при использовании многих других орудий уничтожения, во много раз превышает ожидания.

Глава 13

⇐ Предыдущая27282930313233343536Следующая ⇒

Поделиться: