Д-р Бернарда Дел Рио Салседа

ПРЕДИСЛОВИЕ

" Танцующий Фауст" или " Алхимия мозга" (О творчестве Доктора Цветкова)

 

" В поисках утраченного Я", " Тайные пружины человеческой психики" — эти первые книги Цветко­ва, вышедшие совсем недавно, уже успели стать раритетами. Автор психотерапевт очаровал читаю­щую публику точно так же, как он очаровывает публику слушающую. В его первых опусах, строго говоря, нет ни грандиозных откровений, ни каких-либо сенсационных притязаний. Всего лишь только мастерство и свободное владение темой — психоэнер­гетика, психотерапия, гипнология. Правда, среди этого материала, который преподносится тонко и блестяще, ему все-таки удается внести собственные идеи. Так, например, новым подходом отличается размышление о различии биоэнергетики и психоэ­нергетики, предпринятое Цветковым в первой книге. Мне кажется, это существенный вклад в прояснение той путаницы, которая царит сейчас в области так называемой неформальной медицины. В " Тайных пружинах" представлена оригинальная методика пси­хосенсорного синтеза. Но все это не фундаментально. Да, это блестяще, но этого явно мало, чтобы стать событием.

Новая работа Цветкова последним требованиям полностью соответствует. Она глубока, оригинальна и нова. И потому может быть названа уже не методи­кой, а учением. В ней сконцентрированы все особен­ности дарования автора — эрудиция, глубина и ост­роумие.

На одном из крупных семинаров Цветкову дали весьма меткую кличку — " Танцующий Фауст". Он буквально заряжает сцену своим неистощимым тем­пераментом и завораживает аудиторию энциклопеди­ческой смелостью легендарного Доктора.

Эти качества присутствуют и в новой его книге, где математика, логика, психиатрия, психоанализ, магия, поэзия сублимируются в некоем синтезе, кото­рый сам доктор Цветков называет " алхимией мозга", и рождают философский камень самопознания.

Как редактор, не могу не отметить и стилисти­ческую виртуозность автора, его играющее, моцар-товское начало. Строгая классическая увертюра пер­вых глав взрывается фейерверком изящества в после­дующих. Чего стоят только блестящие пассажи пара­доксов антитезиса четвертой главы " за пределами понимания"! После чего наступает их плавное разре­шение в синтезе метапсихотерапии, за которым сле­дует въедливый психоаналитический экскурс в про­блему языка поведения и поведения языка. Бесстраш­ная фаустовская интонация звучит там, где Цветков снимает " строительные леса пристрастий" и демон­стрирует идентичность таких систем воздействия как магия и психотерапия.

Впрочем... я не хочу пересказывать книгу, напи­санную в удивительном жанре.

" Все жанры хороши, кроме скучного", — сказал Вольтер.

Эта книга хороша. И даже очень.

Д-р Бернарда Дел Рио Салседа

СТРУКТУРА КНИГИ

Часть II. Алгоритмы магии

Осевая тема — знаковые системы и их неосозна­ваемое влияние на психику.

В качестве иллюстрации приводится сравни­тельный анализ древних психотехник, которые при­менялись в магической практике, и современных приемов, активно использующихся в психотерапии.

Материал:

Магия и психиатрия.

Магия и психоанализ.

Магия и Нейролингвистическое программиро­вание (НЛП).

Магические приемы — приемы НЛП.

Сопоставления, представленные в настоящем материале, приводят к выводам, согласно которым магическая практика и современные психотехники идентичны и в принципе являются феноменом одно­го порядка.

Часть III. Павильон тайн

Осевая тема — парадоксальные ходы в лабирин­тах человеческой мысли.

Материал представлен новеллами и притчами в духе Дзен, стремящимися освободить скрытую твор­ческую силу подсознания путем иррациональных зиг­загов в системе восприятия.

Освобожденное мышление по сравнению с бы­товым, инертным и заблокированным имеет преиму­щество в том плане, что оно, обладая интуитивностью и более выраженной реактивностью, способно эф­фективно решать такие проблемы, которые раньше казались неразрешимыми.

Форма притчи освобождает от необходимости воспринимать написанное как нечто претендующее на " литературу", с одной стороны, и рецептурный справочник в художественной обработке — с другой.

Часть IV. Окольная тропа. " Магические стихи"

Осевая тема — в душевный мир человека нет прямых путей, только окольные тропы.

Материал — психоэнергетические тексты в рит­мической организации.

Более подробно идея этой части изложена во Введении в " Магические стихи".

ВВЕДЕНИЕ

Есть вещи, которые вызнаете, и вещи, которых вы не знаете, известное и неизвестное, а между ними есть двери — это мы.

Джим Моррисон

Основа нашей жизни — взаимодействие с подоб­ными себе. Но как можно эффективно взаимодейст­вовать с другими, если мы не умеем понять свою собственную личность и научиться взаимодейство­вать с ней? Ведь самое сокровенное, что есть у человека — его " я", которое, как это ни парадоксаль­но, у многих потеряно или запрятано настолько глубоко, что кажется, будто его и не существует.

" Дайте мне точку опоры, и я переверну мир! " — воскликнул однажды Архимед.

Такая точка опоры есть у каждого из нас, и каждый способен перевернуть свой собственный мир и стать активным созидающим звеном мира окружа­ющего. Эта точка опоры — наше Я. Она же — источник силы и сама по себе движущая сила личнос­ти. И уже только осознавание этого может стать выраженным стимулом в реализации заложенных в нас мощнейших потенций.

В жизни человеческой есть два великих момента — когда младенец встает на ноги и делает свой первый шаг, и когда он произносит " я".

Очень важно быть равным себе и очень важно себя узнавать. И отсюда вытекает не менее важное — понимание того, что я — это Я.

Поэтому, когда человек произносит " я", его внутренние переживания в этот момент являются весьма значимыми.

Ясно, что буква Я — последняя в алфавите. Но также ясно, что она первая по значению. Кстати, в древней азбуке это понятие стояло на первом месте. С " Аз" начиналось знание, и с " Аз" начинался человек. " Аз семь" представляло собой универсальную формулу своего неповторимого, индивидуального бытия.

И осознание этой неповторимости формирует внутренний образ " Я", который, словно бы излучаясь во внешнюю среду, создает то, что принято называть судьбой.

С данного положения и начинается новое учение о душевной деятельности человека — психономика — наука о психическом воздействии людей друг на друга и на себя, искусство управления этим воздействием и техника моделирования подобных воздействий.

У этого метода есть своя предыстория. Работая психиатром и психотерапевтом и используя класси­ческие методы лечения, я не раз убеждался, что диагностические критерии своей жесткостью и услов­ностью могут, оказывается, сдерживать эффективный процесс терапии. Наблюдение и опыт показали, что страдающему человеку абсолютно все равно, как называется сумма симптомов, носителем которой он является. На первом плане всего оказывается только один симптом — страдание. Человек не любит стра­дать и боится страдать. И от этого его страдания превращаются в мучения. Сам же по себе феномен страдания может быть определен двумя факторами: во-первых, это, прежде всего, лишение чего-то, во-вторых — повышенный уровень тревожности.

Так складывается жизнь, что все мы постоянно чего-то лишаемся, но не каждый страдает — вполне естественно, что находятся те, кто умеет заполнить новым содержанием образовавшуюся дыру. Но дру­гих можно этому научить. Тревога — это та же самая черная дыра, которая.буквально выедает все наше существо. По сути дела, тревога — это опять-таки лишение. Мы отказываемся воспринимать то, что происходит сегодня, тем самым лишая себя той реальности, которая развивается " здесь и сейчас" и погружаемся в несуществующие пространства. Ведь будущее — это то, чего нет. А тревога — страх, устрем­ленный в будущее. Соотношениями времени и созна­ния занимается практика Дзен и гештальттерапии.

Средства психономики можно, определяя словами Кастанеды, обозначить как " кувыркание духа". Причем большое внимание здесь уделяется парадоксальным ходам в поведении психотерапевта, которые способны взорвать фиксированное сознание пациента и снять с него блоки. Одним из основных приемов психотерапев­та является тактика иррационального поведения, в том числе и иррационального диалога, при котором меня­ется вся система ценностей и смыслов, что позволяет достичь максимальной спонтанности и ощущения внут­ренней свободы. Ведь человек — существоиррационшъ-ное, а потому и подхода требует иррационального.

Часто для этого используется неспецифический материал — притчи, рассказы, стихи, которые могут проникнуть в глубины психики, минуя сопротивле­ние, и оказать тон кое воздействие на тонкие процессы.

Таким образом, все, что представлено в этой книге, является прежде всего психотерапевтическим материалом. Рассказы, написанные в художествен­ной форме, обладают тем внутренним содержанием, которое способно вступить в непосредственный кон­такт с бессознательным и вызвать с его стороны ответную активную реакцию, что внешне может про­явиться как инсайт — внезапное постижение, озаре­ние, невыводимое из прошлого опыта понимание ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленное решение проблемы. Что касается рит­мических текстов, то они несут то же значение.

Существенным положением терапевтической психономики является то, что пациент и терапевт, участвуя в одном процессе, становятся партнерами, корректными соучастниками, посвященными в одну тайну. Полностью отказываясь от позиции автори­тарности, тот соучастник, к которому обратились за помощью, учит другого быть психотерапевтом, то есть актуализатором собственных возможностей.

Психономика — это также и то, что предполагает отсутствие психотерапевта как конкретной личности. Посредством предложенных техник личность обрета­ет способность самоинтегрироваться и тем самым активизировать свой собственный внутренний пси­хотерапевтический опыт, который присущ, безуслов­но, каждому.

ГЛАВА 1 ТУННЕЛИ РЕАЛЬНОСТИ

Любой человек способен существовать одновре­менно в нескольких реальностях и в определенный момент, может переместиться в одну из них.

Но что же такое реальность! Реальность — это, прежде всего, система образов, которая может быть обозначена тем или иным способом, иными словами — описана. Значит, реальность — это прежде всего описание реальности.

Таким образом, субъект располагает возможнос­тью присутствовать в следующих реальностях:

1. Бодрствование

2. Сон

3. Фантазии

4. Сноподобные состояния

5. Гипноз

6. Медитация

7. Психоделические состояния.

Представленный набор не является попыткой классификации, здесь приведены лишь некоторые образцы, примеры, которые всего лишь доказывают нашу возможность находиться в различных психоло­гических пространствах.

Очень часто под реальностью, однако, подразу­мевают то описание мира, которое воспринимается нами в состоянии бодрствования. Именно такое вос­приятие ассоциируется с понятием действительнос­ти. Совершенно очевидно, что это не так. Возьмем хотя бы сон. В сновидениях, какими бы фантастичес­кими они не казались, мы испытываем вполне реачь-ные чувства и ощущения — радость, страх, жар, боль, восторг, оргазм, о чем свидетельствуют не только наши оценки по пробуждении, но и вполне достовер­ные показания приборов, подключенных к сновид­цам.

В своих фантазиях и воображении мы можем вызвать любой образ, который окажет вполне опреде­ленное воздействие на организм. Известен опыт с воображаемым лимоном, яркое представление о соч-

ной мякоти которого вызывает выделение невообра­жаемой слюны.

Гипнотические опыты изобилуют демонстрация­ми того, как испытуемый получает " ожог", в то время как к его руке прикладывают всего лишь холодный металлический предмет, но при этом заявляют, что он является раскаленным на огне гвоздем. Такая проце­дура сопровождается покраснением кожи и появле­нием всех признаков ожога.

Мы видим хотя бы на этих скудных примерах, сколь относительно и многомерно понятие реальнос­ти. И насколько конкретней и удобней в практичес­ком смысле становится это понятие, когда мы гово­рим не о реальности, а о реальностях.

Последнее снимает необходимость использова­ния непродуктивного и фиктивного принципа разде­ления на объективное и субъективное — категории столь же бессмысленные, сколь и бесполезные. Мож­но сказать (точно так же, как это было уже сказано другими), что объективное — это то, что существует независимо от нашего восприятия и наших ощуще­ний. Но тут же вполне резонно отметить — если что-то существует независимо от нашего восприятия и наших ощущений, то откуда нам известно, что это что-то существует? Я более или менее твердо могу заявить о своем существовании на основании опыта ощущения и восприятия себя. То же самое могу сказать и о других объектах.

Цель этой работы — дать возможность человеку познать и освоить как можно больше реальностей, каждая из которых является безусловным источником силы.

Данный подход так или иначе подразумевает под собой неизбежное приложение к психотерапии, кото­рая во все времена, оставаясь эклектичной, вбирает в себя самые различные идеи, направления и учения, на первый взгляд, казалось бы, даже далекие от насущных человеческих нужд. Впрочем, таково свой­ство любой системы знаний, ибо в конечном итоге сколь бы абстрактной она ни оказывалась, все равно она возвращает нас к темным тайнам человеческого бытия.

Подобная тенденция достаточно четко обозна­чилась в настоящее время, когда мы наблюдаем вза­имопроникновение точных дисциплин, таких как физика и математика, и областей гуманитарных. Из­вестно, и это подтверждается повсеместным опытом, что любая философская или религиозная модель может усвоиться психотерапией и стать очередной " технологией" или " психотехникой". Таково свойст­во любого знания — постоянно обновляться посред­ством новых описаний и нового языка.

Что же касается нашей системы, то она выросла непосредственно из самой клинической психотера­пии и не является ни наукой, ни учением, ни фило­софией, ни религией. Она представляет собой синтез, в котором ассимилированы все эти знания, точно так же, как они ассимилированы в самом человеке.

ГЛАВА 2

ГЛАВА 3

ГЛАВА 4

Пациентка Р.

" Жалобы не неудовлетворенность вдохом, когда хочется вдохнуть еще чуть-чуть, а не получается, как будто стоит какой-то ограничитель в грудной клетке. И чем сильнее пытаюсь вздохнуть, тем меньше шан­сов на удовлетворение".

Только что произошла оценка и обозначение симптома, но пока она еще недостаточно конкретна. И следует ее дополнить и уточнить.

" Я чувствую неудовлетворенность вдохом. Иног­да мне не хватает дыхания. Мне хочется вздохнуть полной грудью, но не получается. Это меня чрезвы­чайно раздражает и злит".

Формула осознавания. " Симптом — это Я".

Интерпретация. " Дыхание" заменяется на " Я".

Результат. " Я чувствую неудовлетворенность своим Я. Мне хочется полностью ощутить свое Я, но это редко получается. И это чрезвычайно меня злит и раздражает. Интересно, за что же я раздражена на себя"?

Интерпретацию можно расширить и углубить, если еще поработать с симптомом.

" Хочется вздохнуть поглубже, но словно что-то мешает... То ли грудная клетка не расширяется боль­ше, то ли... неясно... одним словом, что-то блокирует свободный вдох. Дыхание несвободное".

Теперь все это переводим на себя: дыхание и все, что связано с дыханием — это Я.

" Хочется ощутить большую свободу своего Я. Но, вероятно, я себе же мешаю. Неясно, что со мной происходит, но получается, что я сама же себя и блокирую. Во мне нет внутренней свободы. Вероятно, это меня и раздражает".

Симптом полностью переформулирован в иную форму выражения. Это выражение получило свое обозначение и оценку. Мы обнаружили проблему, но зато освободились от симптома и теперь уже невоз­можно " жаловаться" на него. Добравшись до корней, мы не испытываем теперь нужды в том, чтобы поли­вать засохшие листья.

Сама же по себе работа с проблемой означает новый этап в персональном развитии — этап психо­логического роста.

Пациент П. ГОЛОВНАЯ БОЛЬ

" Я постоянно себя то стискиваю, то сжимаю, то начинаю пульсировать или вовсе раскалываю себя. За что? Откуда это недовольство собой? Быть может, я ожидал от себя большего, чем могу? Быть может, мои претензии и амбиции не оправдались? Или я храню в себе старые обиды и хочу их раздавить? Или смутное чувство вины точит меня? Но ведь я — это я, не больше и не меньше. И разве только из-за того, что я есть, не следует полюбить себя и принять себя? А что касается несбывшихся надежд, несостоявшихся по­пыток, то не следует ли от них отказаться — перейти от иллюзий в реальность? В конце-концов, мне на­доело истязать себя. Мне хочется успокоиться. Ведь я уже ощущаю в себе целительную чистоту Покоя. Не правда ли? "

Пациент Ф. ИМПОТЕНЦИЯ

" В самый нужный момент я смущаюсь, пасую, становлюсь вялым, безынициативным и напуганным. Мне хочется сжаться, сморщиться, стать незаметным и уснуть. Я теряю себя тогда, когда нужно проявить себя. Я теряю напряжение, когда это напряжение необходимо. Что это — форма протеста или трусость? Как бы то ни было, но я слишком поглощен собой, я слишком занят своими переживаниями, и внешний мир при попытке контакта с ним невольно отпугивает меня. Не следует ли мне поменьше заниматься своей персоной и побольше интересоваться окружающими, не боясь напряжения и затраты энергии? ".

 

Пациентка С. ФРИГИДНОСТЬ

" По существу, я безразлична сама себе. Я броси­ла вызов природе и слишком активно подавляла свою сексуальность. Вследствие этого развился страх, в котором я не хотела признаваться себе и заменила его отвращением и холодом. А, быть может, в глубине, души я все-таки симпатична себе? И все-таки все еще люблю себя? Может быть, мне просто никогда не приходило в голову признаться в любви самой себе"?

 

Пациентка Ч. СТРАХ ТОЛПЫ

" Я боюсь себя, боюсь толпы своих мыслей, может быть, запретных, и как мне иногда кажется — преступ­ных. Я теряюсь в самой себе. Почему бы мне в один прекрасный момент не подойти к зеркалу и после пристального взгляда в упор не. скорчить от всей души гримасу? Вот будет интересно посмотреть, как притих­нет моя огорошенная толпа. Уж слишком серьезно я отношусь к себе и пытаюсь контролировать себя".

 

Пациент Р. СТРАХ СМЕРТИ

" Я — смерть, и я боюсь себя. С другой стороны, смерть — это то, чего нет. Ведь пока мы живем, про нас нельзя сказать, что мы мертвы. Итак, смерть — это то, чего нет. Значит, меня пугает во мне то, чего во мне нет. Но это уже и не страх. Быть может, мне следует подумать, как обрести то, чего во мне нет"?

Пациентка Л. ЗАПОР

Данный симптом имеет довольно успешную пси­хоаналитическую трактовку (впрочем, как и все ос­тальные), но посмотрим, не расскажет ли он нам еще

что-нибудь.

" Я сама себя запираю. Я повесила на себя замок и заперла его. Значит, во мне что-то есть, чем я не хочу делиться с окружающим миром — какие-то потаен­ные мысли, которые во мне вызывают смутное чувст­во вины. И я не хочу, чтобы это открылось, потому что во мне слишком развита цензура. Отсюда и моя склонность к уединению. Не пора ли мне свой ум сделать более открытым"?

Я проиллюстрировал всего несколько примеров. Быть может, основываясь на изложенных здесь прин­ципах, кто-то даст иное осознавание и интерпрета­цию имеющихся у него симптомов. Такой вариант вполне логичен. И было бы странно, если бы это было не так. Важнее всего здесь осознать главное положе­ние, заключающееся в том, что симптом есть не некое фатальное зло, а своеобразная и полезная подсказка, следуя которой мы можем обратить внимание на мало­исследованные и малоизученные стороны своей собст­венной жизни и использовать это новое знание для своей же собственной выгоды.

ГЛАВА 5

ЧАСТЬ II

АЛГОРИТМЫ МАГИИ

 

Если хочешь сделать новые открытия,

читай прилежно старые книги.

Н. Н. Баженов

 

ГЛАВА 6

ГЛАВА 7

ГЛАВА 8

Магия

Общая магия

Формирование магического мышления неслож­но, если учесть к тому же, что оно изначально присуще каждому из нас. По природе своей архетипичное, оно активно действует в недрах Бессозна­тельного, временами спонтанно поднимаясь на по­верхность сознания современного человека в виде отдельных своих проявлений, в большей или мень­шей степени. Часто встречающиеся распространен­ные фразы типа " только бы успеть... только бы получилось... только бы все было хорошо... только бы..." и т. д. представляют собой ничто иное как видоизмененное, неосознанное заклинание. При не­которых неврозах или психотических состояниях магическое мышление демонстрирует себя в более явной форме, реализуясь в системе ритуальных актов. Это не значит, что оно является признаком болезнен­ного состояния. Это значит, что оно выполняет мощ­ную защитную роль. Усиление его при невротических состояниях обусловлено механизмами саморегуля­ции, которые принадлежат здоровой части личности, а не механизмами симптомообразования. Это стано­вится более очевидным, когда пациент заявляет, что выполнение того или иного символического ритуала облегчает его страдание, или даже временно прекра­щает их.

Однако для того, чтобы провести полную эффек­тивную терапию или личностную трансформацию, этих элементов явно недостаточно, ибо они неосо­знанны, раздроблены и не структурированы в знако­вую систему.

Для того, чтобы овладеть магическим мышлени­ем, следует пройти определенный тренинг и войти в более тесный контакт со своим подсознанием. В этом плане наблюдается полная идентичность с основным принципом фрейдовского психоанализа, который звучит так: " То, что находилось в Бессознательном, „ должно стать принадлежностью Сознания". Сам Фрейд назвал это положение основным правилом психоана­лиза.

Однако психоаналитический метод внедрения в Бессознательное требует длительного времени и при­сутствия опытного анаштика. К тому же самому материалу можно подобраться и с другой стороны — путем магической практики, которая заключается в освоении суммы определенных алгоритмов.

 

Алгоритм 2. Состояние Мага

Выберите один из " магических дней" (но не первый) и выполните ряд следующих упражнений.

1) Пентаграмма.

Вспомните рисунок Леонардо и примите такую же позу: чуть шире плеча расставьте ноги, руки отведите в стороны. Голова держится прямо. Глаза открыты. Постарайтесь мигать как можно реже. Взгляд прямой и неподвижный.

Если вы выполняете упражнение утром, то по­вернитесь лицом к востоку, если днем, то — к югу, вечером — к западу, ночью — к северу.

После того как вы выполните основную стойку, сделайте три глубоких вдоха-выдоха и закройте глаза. Почувствуйте свое тело все целиком. Затем перенеси­те свое сознание в центр лба. Сконцентрируйтесь в этой точке и идентифицируйте ее со своим " Я". Подумайте о том, что точка " Я" наполняется волей, силой, становится концентрированной. Если вы ощу­тите легкую пульсацию или тяжесть в этом месте — хорошо, хотя специально стремиться к каким-либо сенсорным эффектам и не следует.

Спустя некоторое время, после того как вы почувствовали или осознали, что ваша концентрация удалась, перенесите свое сознание в ладонь правой руки и сосредоточьтесь, просто сосредоточьтесь на таких понятиях как сметь и интеллект. Думайте об этих своих качествах — качествах Воздуха. Думайте о силе своего интеллекта и его способности действовать несмотря ни на что.

Как только вы почувствуете, что готовы перейти к следующему звену, плавно и легко переходите к нему — перенесите сознание в правую ступню. Мыс­ленно культивируйте в себе качества Воды —знание и интуицию. Думайте об этих качествах, но не забывай­те концентрироваться на правой ступне.

Затем сконцентрируйтесь на левой ступне: Земля — молчание — воля.

Следующий шаг — левая ладонь: Огонь — жела­ние — эмоции.

После всего этого сделайте глубокий вдох и на выдохе вновь переместитесь в точку " Я". Теперь отсюда, с высоты этой точки мысленно представьте себе одновременно четыре точки, на которых вы поочередно концентрировались. Думайте только о том, что они под вами, внизу. Ни одной из них не отдавайте предпочтения — все стихии уравновешены и подчинены единой воле, воле вашего " Я".

После того как вы убедитесь, что это вам удалось, выполните ритуал пентаграммы.

Оставаясь в той же позиции, вновь перенесите сознание к левой ступне. Мысленно проведите линию из этой точки к вершине головы, оттуда опустите линию к правой ступне, затем диагонально поднимите к левой ладони, из левой ладони направьте луч в правую ладонь и наконец возвратитесь к левой ступне.

Мы мысленно нарисованную пятиконечную звезду. Визуализируйте каждую линию и всю пентаграмму в целом в горящем синем огне. Если визуализация вам не удается, тогда просто думайте о том, что вы соответствующим образом начертили пентаграмму ярко-синего цвета.

По окончании упражнения сделайте глубокий вдох и на выдохе откройте глаза.

Благодаря проделанным манипуляциям вы акту­ализировали в себе Состояние Мага.

Изъясняясь оккультно, вы привлекли к своей работе астральные силы, которыми до известной степени и в определенном объеме можете теперь управлять.

Говоря языком психофизиологии, вы посредст­вом ассоциированного образа дали позитивную про­грамму своему подсознанию.

Но вспомним предыдущую главу — для мозга это одно и то же.

После того как вы выполнили это упражнение в один из " магических дней", сделайте перерыв с неде­лю и просто понаблюдайте за собой в этот период. Какие у вас будут появляться мысли, ассоциации, чувства, ощущения, сновидения? Не пытайтесь их оценивать тем или иным образом — просто наблю­дайте и фиксируйте. По прошествии этой паузы можете приступить к ежедневному выполнению про­цедуры, тем более, что она не занимает много време­ни. По мере же ее выполнения ваша тренированность с каждым разом будет возрастать, и в конце концов вы сможете это упражнение проделывать в считанные секунды, что отнюдь немаловажно для современного человека — ведь скорость далеко не последний фак­тор в его жизни.

Следующей ступенью в достижении и укрепле­нии Состояния Мага является практика кристаллиза­ции своего " Я", Об этом приеме рассказано у Гурд-жиева. Он утверждал, что это упражнение, само по себе очень древнее, сохранилось без изменений и выполнялось в монастыре на Афоне. " Монах стоит на коленях или в какой-то другой позе и, подняв согну­тые в локтях руки, произносит громко и протяжно слово " Я" и выпрямляется; одновременно он прислу­шивается к тому, где звучит это слово. Цель упражнения заключается в том, чтобы чувствовать " я" в любой момент, когда человек думает о себе, и переносить " я" из одного центра в другой" (П. Успенский).

К сказанному я хотел бы добавить еще кое-какие комментарии и детализировать упражнение.

Само по себе слово обладает громадной энергией, чему свидетельствуют все те же мотивы, инвокации (заклинания) и внушения. Действие слова, изначально магическое, способно творить истинные чудеса. Одна­ко на каждом шагу мы убеждаемся в обратном — часто можно услышать жалобы, что не помогло ни то, ни другое, ни третье. " Сколько я себе не внушал, ничего не выходит"! В чем же здесь дело? Все дело в том, что когда слово произносится механически, оно мертво. Большинство из людей произносит " я", но при этом совершенно себе не представляет его смысла, внутрен­ней сути. Эти люди просто не знают, о чем идет речь. Поэтому в таких устах " я" — всего лишь звук. Тогда не приходится удивляться, почему формула " я здоров" или " я счастлив" оказывается недееспособной — про­сто человек, который ее бездумно произносит, не имеет представления ни о том, что такое " Я", ни о том, что такое " Здоров", ни о том, что такое " Счастлив". То же самое можно сказать и в отношении любой молит­вы и заклинания. Действенность последних возможна в том случае, если они будут " умными" — то есть такими, каждое слово которых произносилось бы с полным осознанием и вниманием. И, конечно же, все начинается с " Я". " Я" — это ось личности, ее перво­основа. С " Я" начинается и алфавит. Это первая буква в алфавите — вспомним " Аз", " Буки", " Веди"... И вспомним священное " Аз есмь". Именно поэтому столь важным оказывается то древнее упражнение, которое я называю кристаллизацией Я. Предлагаю его в своей модификации, хотя суть и структура его остаются неизменными.

Прикладная магия

В этой области наш практический интерес уст­ремлен к возможностям терапии, самотерапии и транс­формации личности, а значит, и жизненных обстоя­тельств в нужную сторону. Как мы помним, подобны­ми проблемами занимается Серая магия. Именно здесь получили свое начало процедуры, которые за­тем стали известными упражнениями, применяемы­ми в нейролингвистическом программировании (нлп), гештальттерапии и других психотехниках. Это еще раз подчеркивает их непреходящую терапевтическую ценность.

Комментарии

Поскольку это упражнение пришло из магии, рассмотрим вначале оккультную точку зрения.

Любая проблема, будь то болезненное состояние или неудачи, складывающиеся в жизни, есть следст­вие неблагоприятных астральных влияний, причины которых могут быть самыми разнообразными — это или " сглаз", " порча", т. е. энергетическое воздейст­вие, идущее от недоброжелателя, или кармическая деятельность, которая учитывает грехи личности в прошлых воплощениях и воздает за них в настоящей жизни.

Как бы то ни было, в астральном плане появля­ются те или иные аберрации, которые со временем реализуются в плане физическом. Существует одно оккультное положение, согласно которому то или иное событие сначала происходит в астрале, а затем уже повторяется в мире физическом. Это одно из гениальных откровений оккультизма объясняет очень многое. К примеру, человек заболевает гриппом 10 октября. Следуя вышеуказанному положению, на самом деле 10 октября появились только симптомы, а заболел этот человек несколькими днями раньше, например, 5 октября. Разница лишь в том, что забо­леванию подверглось его не физическое, а астральное тело (события вначале произошли в астральном пла­не), а спустя некоторое время " больной" астрал вызвал соответствующие изменения на физическом уровне.

Когда мы вычерчиваем магические круги, мы оживляем астральные клише — в одном случае с патогенной информацией (негативный круг), в дру­гом — с благоприятной (позитивный круг). После чего астральное клише с записью отрицательной программы мы стираем и тем самым освобождаемся от проблемы на физическом уровне.

Психофизиологическое объяснение заключается в том, что человеческому организму присуще такое фундаментальное свойство как ресурсность, которое выражается в способности к накоплению опыта. С другой стороны, любой индивидуальный опыт может быть как положительным, так и отрицательным. То или иное событие в нашей жизни вызывает опреде­ленную нашу реакцию, осознанную или неосознан­ную. Ни сама ситуация, ни реакция на нее не прохо­дят бесследно, а как бы записываются в виде инфор­мационных кодов и хранятся в Бессознательном. Этот процесс начинается в детстве, и все последующие события так или иначе воспроизводят эти первона­чальные паттерны реагирования. Сама по себе ситуа­ция не может быть ни стрессовой, ни благоприятной, таковой она становится от нашего отношения к ней, которое далеко не всегда диктуется рациональными соображениями. Оценивая ситуацию, мы невольно пытаемся вспомнить из нашей жизни подобную ей и воспроизвести наши действия, чтобы более уверенно сориентироваться в настоящем. В этот самый момент наш мозг невольно утилизирует тот или иной опыт. И если актуализированный опыт оказывается положи­тельным, то ситуация, оцениваемая нами в настоя­щем как проблемная, успешно может быть решена. Если же организм пребывает в состоянии, где доми­нирует отрицательный опыт, ситуация, как правило, становится стрессогенной и представляющей реаль­ную угрозу здоровью.

Упражнение через символические проекции по­зволяет войти во взаимодействие с этими опытами и усилить влияние положительных ресурсов.

О " якоре" уже шла речь во время описания самой процедуры. Как уже говорилось, его действие основа­но на рефлекторно-ассоциативных механизмах. Это фрагмент переживания, который способен воспроиз­вести все переживание в целом.

В наше время принято противопоставлять две точ­ки зрения — оккультную и психологическую, представ­ляя их чем-то вроде тезиса и антитезиса. Но если существуют тезис и антитезис, то возможен и синтез. С позиций синтеза эти два мировоззрения всего лишь разными описательными средствами говорят об одном и том же. Посмотрим, так ли это. Еще раз вернемся к оккультному положению относительно природы собы­тий, происходящих в жизни человека.

" То или иное событие вначале совершается на астральном плане, а затем реализуется на физическом плане".

Сравним его с психоаналитическим подходом:

" То, что случается в жизни человека, уже случи­лось в его Бессознательном".

Уравновесим грамматически эти два высказывания и получим следующее:

1. " То, что случается в жизни человека, уже случилось в его Бессознательном".

2. " То, что случается в жизни человека, уже случилось в его астральном плане".

Противоречия снимаются сами собой. И действи­тельно, " астрал" — бессознателен, ведь это мир эмоций, желаний, воображения, импульсивный план. Он насы­щен образами и картинами, которые управляют нашим поведением. По заверению оккультистов во сне мы попадаем в астральный мир. По заверению психоанали­тиков во сне мы попадаем в мир Бессознательного. Уж не об одном ли и том же мире идет речь?

Эти комментарии, в принципе, подходят и к остальным упражнениям, которые будут рассмотре­ны ниже.

Комментарии

Магическая точка зрения объясняет существова­ние тех или иных проблем тем, что (как мы помним) они уже были созданы прежде всего на астральном уровне. Иными словами, ваш астральный двойник несет в себе отрицательную информацию, которая на физическом плане реализуется в виде патогенных программ. Черно-белое изображение представляет собой проекцию этого отрицательного астрального двойника. Цветной портрет — рождение, развитие и победа положительного астрального двойника, несу­щего позитивную информацию. В некоторых школах магии употребляется понятие фантом, синонимич­ное астральному двойнику.

Следуя психологическому объяснению, каждый человек бессознательно формирует образ самого себя. Эта внутренняя картина личности управляет поведе­нием и реактивностью организма. Если бессознатель­ный образ позитивен, то таковым же оказываются и модели взаимодействия индивида с окружающим миром. Негативное представление о самом себе, про-ецируясь вовне, способствует формированию аде­кватных состояний, для которых характерно наличие тех или иных проблем.

Например, человек мнительный и робкий, бес­сознательно " видит" себя таковым. Внутри своей психики он несет сформированный образ психасте­ника. Пока не будет удален этот образ, проблемы останутся на том же уровне. Стратегия упражнения направлена на то, чтобы, войдя в контакт с подсозна­нием посредством символических проекций, изме­нить интрапсихическую картину своего эго-состоя-ния.

Не стоит удивляться, когда это упражнение ока­зывает целебный эффект в отношении психосомати­ческих симптомов, как это, например, бывает в слу­чаях астмы. Любой субъект, страдающий тем или иным заболеванием, также бессознательно создает внутреннюю картину болезни, так называемую ауто-пластическую картину заболевания, которую прочно ассоциирует со своим образом. Стирание такого обра­за означает стирание информации, согласно которой подсознание считает, что данному индивиду болеть или выгодно, или необходимо.

 

ГЛАВА 9

ГЛАВА - МЕДИТАЦИЯ

ЧАСТЬ III. ПАВИЛЬОН ТАЙН

 

Жизнь Берлиоза складывалась так, что к не­обыкновенным явлениям он не привык.

М.А. Булгаков " Мастер и Маргарита"

2709186336

Почти тут же он осознал, что 27 — это двадцать седьмое сентября — предполагаемый день встречи, 9 — время, когда остановились часы, 1863 — номер агента, 36 — стаж его, шефа, профессиональной тайной карьеры.

Шеф уже хотел было по привычке уничтожить листок, как вдруг ощутил мягкий толчок откуда-то изнутри — он увидел, что во всех этих датах было нечто общее. Присмотревшись внимательнее, он об­наружил, что именно — если поочередно сложить все цифры, составляющие эти числа, то в результате они дадут число девять. Кроме того, если с каждым из этих чисел произвести ту же операцию, то получится тот же самый результат.

27+09+9+1863+36=2+7+09+9+1+8+6+3+3+6=36.

36=3+6=9 2+7=9 0+9=9 9=9

1+8+6+3=9 3+6=9

Во всей этой математике больше всего его насто­рожило то, что конечные итоги суммы цифр номера 1863 и цифра, обозначавшая время, когда останови­лись часы, совпадали. Таким образом, благодаря своей привычке придавать значение внешним случайнос­тям устанавливать между ними тончайшие связи, он обнаружил иную, более глубокую причину своего сегодняшнего состояния. А заодно он буквально вы­числил появление агента.

Стало ясно, остановленные часы— это прямой сигнал, идущий от агента, который таким образом тайно дал о себе знать. Значит, он здесь, рядом, в городе. Можно сказать, что задача наполовину решена, но как это часто бывает, наполовину решенная задача усложняет решение второй половины. Облегчая — усложняем. Но посмотрим, что мы имеем: ясно, что сегодня номер 1863 в городе и ожидает встречи. Но неизвестно, где именно и когда именно. Шеф снова взглянул на часы, которые успел завести, но они по-прежнему стояли. Генерал почувствовал легкий озноб. Это были не его часы. Он быстро вызвал дежурного. Выяснив точное время — три двадцать пополудни — он распорядился немедленно подать машину и уже через десять минут попивал крепкий турецкий кофе в номе­ре отеля, где остановился тайный агент.

Глаза его по-прежнему были пустыми и по-прежнему втягивающими — как две черные дыры. Весь его облик скрадывался обильными очертаниями комнаты со старинными шелковыми гобеленами, разукрашенными библейскими сюжетами. Слова его звучали монотонно', и голос, оседавший где-то в тишине пространства, не оседал в памяти.

— Я и не сомневался шеф, — говорил он почти без интонаций, — что вы разгадаете мой незатейливый шифр. Вначале, уловив общую связь между числами, вы быстро высчитали их значение. Я знал, что вы пойдете именно по этому пути. Но когда вы поняли, что я появился, вы временно попали в тупик — узнав, что я рядом, вы не знали, где меня найти. Но поскольку большей информа­цией вы не располагали, то вам ничего не оставалось, как обратиться к тому, что у вас на руках. На руках же у вас оставались только часы, которые два раза подчеркнули, что остановились. Время, на котором они встали, указыва­ло на то, что в этом деле замешан ваш покорный слуга, так как мой номер в сумме дает девятку. Вы поняли, что часы ваши подменили, что для профессионального шпиона является делом элементарным... Впрочем, не беспокой­тесь — ваш первоклассный " Ролекс" продолжает работать все так же идеально, — агент преспокойно выудил из бокового кармана часы генерала и вручил их владельцу, продолжая в том же тоне излагать свои размышления, — вы должны были несколько раз обратить внимание на то, что часы ваши именно остановились, и это вам дало понимание, что я также остановился гам, где мое поселе­ние может быть хоть как-то связано с цифрой девять. Совсем просто догадаться, что это — девятый номер в гостинице. Но возникает вопрос — в какой именно гостинице? Ведь их в городе несколько. Опять-таки, помня о том, что никакой дополнительной информацией не располагаете, вы продолжали идти тем же лабиринтом, рассуждая примерно следующим образом: " Что означает остановка часов на цифре девять? То, что появился агент восемнадцать-шестьдесят три, сумма номера которого равна девяти. Что означает, что часы остановились на девяти! Это означает, что агент " девять" остановился в номере девять. В какой гостинице он остановился? " И опять вас выручила девятка. Девятка — это сумма цифр, сложенных из последовательности чисел моего номера — восемнадцать-шестьдесят три. Что такое восемнадцать шестьдесят три? Это наименование тайного агента. Какое существует еще наименование у этого агента? Иероним. Таким образом появился повод для догадки, что тайный агент остановился в отеле на улице Босха, которого звали, как и меня - Иероним. Все символические значения чисел прояснились, кроме последнего — указывающего на ваш стаж работы. Мне показалось, что вы обратите на эту деталь внимание и придадите ей значение.

— Ну это-то оказалось самым простым, — с улыбкой произнес шеф, — думаю, с этим бы справил­ся любой ученик. Ясно, что оставшиеся цифры ка­ким-то образом указывают на время встречи, так как остальное оказалось решенным. Если обратиться к тому единственному материалу, которым мы распо­лагаем, то легко увидеть, что первая цифра обозначает час, вторая — минуты. Я мысленно разложил трид­цать шесть на три и шесть и подставил к ним стрелки: часовая оказалась на тройке, минутная — на шестер­ке. Таким образом я получил половину четвертого.

— Признаться, я думал несколько иначе, шеф, — вкрадчиво перебил Иероним Гох, — если мы посмот­рим на соотношение цифр в числе тридцать шесть, то заметим, что тройка есть не что иное, как половина шестерки. Следовательно, речь идет о времени встречи ровно на половине какого-то часа. Половина шестого? Слишком очевидно и потому исключается сразу, тем более, что если бы мое зашифрованное послание попало в чужие руки, а я предусмотрел и эту возможность, то это сбило бы с толку соперника, который, интерпретировав информацию подобным образом, не замедлил бы явиться именно в пять тридцать и, разумеется, получил бы ложное сообще­ние. Тогда я просто подумал, что цифра три стоит на первом месте и в то же время является половиной следующей цифры. Если мы удалим всю внешнюю арифметику, как удаляют строительные леса, когда здание готово, то получим простое соотношение: три и половина, что может в данном случае означать только одно — встреча в половине четвертого.

— Стало быть, кто-то из нас совершил прокол? — генерал озадаченно взялся за подбородок.

— Да нет. Просто небольшая разница во мнени­ях. Должны же в чем-то расходиться люди.

Шеф легким кивком согласился с доводом тай­ного агента.

В тот же день, но уже в девять вечера, в отеле на улице Босха, в девятом номере на втором этаже, уютно расположившись в креслах друг напротив дру­га, о чем-то тихо беседовали два человека, и сквозь монотонное шуршание огня в камине можно было различить приглушенный голос, который принадле­жал более пожилому на вид мужчине:

— Скажите, а как вам удалось распознать, что генерал оказался подставным лицом?

— По нескольким соображениям, шеф, — отве­тил второй, более невзрачный. — Признаться, меня мало интересуют психологические игры в разведке, но когда он явился ко мне в половине четвертого, я понял, откуда он взял это время — он придал симво­лическое значение своему опыту. Мои притязания оказались несколько скромнее. Когда я остановил стрелки на девяти часах, я хотел этим сказать именно то, что хотел сказать, не больше и не меньше. Во-первых, указав время свидания, а во-вторых — харак­тер передаваемого мною сообщения. Если вы посмот­рите на циферблат, то увидите, что одна стрелка располагается напротив отметки девять, а другая — напротив отметки двенадцать. Сложив эти числа, мы получим двадцать один. Раскрыв двадцать первую гексаграмму в " Книге Перемен", мы обнаружим скрытый смысл моего послания. Эта гексаграмма носит иероглиф Ши-Хо, что означает...

— " Стиснутые зубы". И говорит о том, что оппозиционные элементы начинают приобретать зна­чение...

— А для того, чтобы выправить их разрушитель­ную деятельность, необходимы совершенно актив­ные мероприятия.

— Таким образом, мы можем начинать процесс формирования активности?

— Совершенно верно, и время требует этого.

— Но какую же тогда информацию получил наш коллега?

— О, он получил целый микроконтейнер, в котором.'., на микропленке отпечатан перевод Ицзи-на. Это хороший подарок, но когда он дойдет до его смысла, будет уже поздно. Большой человек допустил одну маленькую ошибку — он слишком важное зна­чение придал своему опыту.

— Но как тогда получилось, что наши часы одновременно остановились?

— Они одновременно остановились не только у вас двоих. Вы забыли одну тонкость — я еще не видел в лицо своего начальства, то есть, вас. Поэтому вчера во время вечеринки, где собираются дипломаты, журналисты, светская элита и шпионы, я нескольким предполагаемым кандидатурам сделал эту невинную подмену с уверенностью, что на этот факт не только обратят внимание, но и придадут ему значение два человека — один из разведки, другой из контрразвед­ки. И я стал ждать обоих. Добавлю еще один штрих, который позволил мне отличить одного от другого. Единственная подробность, которую я знаю из жизни своего шефа — это то, что он является тонким знатоком Ицзина, то есть китайской " Книги Пере­мен! А такой человек никогда сразу не потребует информации, ибо он увидит ее там, где не существует ее прямого начертания и никогда не придаст своему опыту самодовлеющего значения, ибо опыт капли всего лишь частица опыта Океана.

СМЕРТЬ ПЕРЕГРИНА

...В крохотной комнатке было грязно и темно. Вещи, разбросанные в беспорядке, покрывшиеся по­желтевшим слоем пыли, казалось, давно и прочно забыли касанье руки человеческой. Время здесь слов­но остановилось навсегда, и ничего не подавало никаких признаков жизни.

Сквозь наглухо закрытое окно сюда не доносились уличные звуки, а если и проникали какие-нибудь из них, то застревали, оседая на плотных вылинявших портье­рах, чья шершавая грубая ткань вставала непреодолимой преградой, как бы разделившей мир на две части.

Здесь жил когда-то Перегрин. Теперь его не стало. Теперь он мертв. Вот уже третий месяц, как он стал принадлежностью иного существования. Вот уже третий месяц, как он почил в бозе. Вот уже третий месяц, как он замолчал навсегда.

Когда его хоронили, Некто произнес речь. Вот она. Речь, которую произнес Некто.

" Ушел от нас Перегрин. Тяжела и невыносима утрата. Мир осиротел. И мы осиротели. Теперь мы — сироты. И горе наше непоправимо. Но, вместе с тем, хочется спросить — кого мы хороним в лице Перегри­на? Молчите? Так я скажу. В лице Перегрина мы хороним прежде всего тело. Но какое тело! Какое тело! Тело, которое, уйдя в землю и смешавшись с прахом, оставило нам вечное дыхание Духа, чьими идеями мы питались, питаемся и будем питаться. И истинно скажу. Перегрин жив. Он среди нас".

Закончил Некто и смахнул с ресницы слезу. А стоявшие у гроба робко переглянулись, словно наде­ясь увидеть Перегрина, который умер только условно, а на самом деле не умер, а находится среди них.

После паузы молчания Некто кивком дат утверди­тельный знак, после чего четверо дюжих молодцов припод­няли гроб, двое других—крышку—и вынос тела состоялся.

Музыканты заиграли не сразу, они никак не могли окончательно сторговаться с устроителями похорон, но тут Некто легким взмахом руки уладил все запинки, и зазвучал траурный марш.

На кладбище.Некто, опустив очи долу, скорбно воскликнул: " Прощай, Перегрин. Прощай. Но знай, что ты не уходишь от нас, а остаешься с нами. И мы тебя не отпустим". — И еще раз прослезился.

Поминки прошли на удивление тихо. Никто не напился и не скандалил.

Комнату Перегрина опечатали, и больше туда никто не входил.

Никто не знал, что Перегрин хранил тайну. Знал только Некто.

Но где он ее хранил, не знал действительно никто.

На одном из бесчисленных листков своих Пере­грин оставил запись: " Небытие не есть не бытие".

Словно в утешение себе. Или что-то предчувствуя. Ибо он скончался в тот день, когда была датирована эта запись. Скончался он столь же неожиданно, сколь и скоропостижно (что совсем не одно и то же). Неизвестно, насколько для него, но для других это явилось полной неожиданностью.

Хотя разве что Некто смутно догадывался, что исход Перегрина не столь неожиданен. Ему было кое-что известно о том, что последние годы своей жизни Перегрин посвятил поискам Пустоты. Но Перегрин не любил распространяться о своих делах, вел скры­тый и замкнутый образ жизни и искал в одиночку.

Хотя Некто и являлся начальником Перегрина, он им только являлся. Он им не был. Власти над Перегрином он не имел. Напротив.

...Это была таинственная, незримая власть. Даже сам Перегрин о ней не догадывался. А Некто чувствовал. И терзался. И мучился. И страдал. И начинал ненавидеть Перегрина. Но, находясь в рабской от него зависимости, в ненависти своей был бессилен, отчего ненавидел еще сильней. И один раз даже поймал себя на мысли, что если Перегрин умрет, то непостижимая власть его прекратится, а тайна раскроется. Перегрин умер. И для всех было загадкой, почему Некто провожал его в последний путь с такими речами и такими почестями. Но спрашивать никто не стал, ведь Некто — это Некто. Дерзких не нашлось.

Три месяца как Перегрин мертв. Рабочий кабинет его подвергся тщательнейшему осмотру, который, кроме разочарования, однако, ничего не принес. Но Некто не остановился на этом. Он упорно охотился за тайной Перегрина. Ему и в голову не приходило, что она может обитать в доме последнего, ибо он еще во время хлопот по организации траурной церемонии самым внимательным образом изучил квартиру покойного и ровным счетом ничего интересного для себя не обна­ружил. И только через три месяца после этой неудач­ной попытки ему снова пришло в голову поискать в доме покойного. Острое и волнующее предчувствие, что вся загадка может находиться в бумагах Перегрина, овладело им. Всколыхнувшаяся в нем волна томитель­ных предчувствий заставила его немедленно последо­вать, почти побежать к дому покойного.

И он вновь посетил перегриновское жилище.

Он взрыхлил желтовато-бурую пыль. Пыль взмет­нулась и медленно стала оседать на него, и голова его сделалась седой. Но он уверенно, хотя и осторожно, направился к письменному столу, стоявшему у окна, стараясь шагать как можно тише и мягче. Он усмехнул­ся. Надо же, три месяца всего как умер, а пылюга прямо-таки вековая. Но тут он почему-то вздрогнул, и холодок пробежал по его спине. Теперь уж очень осторожно и почти с трепетом он коснулся ящика письменного стола. Робко потянул на себя латунную ручку.

Перебирая бумаги, вначале чуть дрожащими паль­чиками, он постепенно увлекся и забыл о мистичес­ких настроениях. Он пристально всматривался в густо исписанные листы, но для души его они не представ­ляли никакого интереса. Это были телефонные номе­ра, записи на память, долговые счета.

" Ого, какими суммами он манипулировал. А жил скромняга скромнягой".

Наконец на каких-то смятых четвертушках его глаз уловил то, что, по-видимому, он искал. Он принялся разбираться в прыгающих колючих буквах.

" Нет времени, нет пространства. Есть лишь одно зыбкое наше сознание с его непонятными формами Движения. Лишь Я — текучее и растекающееся.

И ни одна зеркальная поверхность не уловит наших изменений.

И только благодаря тончайшим щупальцам психического, мы ориентируемся в непостижимых лабиринтах наших собственных построений.

Нет ничего. Есть Тайна. И есть Пустота. И ее Тайна Пустоты.

Небытие не есть не бытие.

Тоска — это скважина, через которую душа^ соединяется с молчанием.

Взгляд, обращенный внутрь себя и видящий там такую же бесконечность, как и ту, что окружает нас вовне, становится центром Пустоты и в итоге теряет свое значение. Ибо он также пуст.

Как можно познать то, чего нет? Но мир — это то, чего нет.

Все сводится к Пустоте.

Но и Пустоты нет.

Но... но... но... я... есть? Или меня нет? " ^ На этом страница заканчивалась. Некто перевер­нул листок и обнаружил там следующее:

" Эти мысли мои открыли мне тайну Пустоты. Но странная прихоть Судьбы — открыв тайну жизни, я почув­ствовал, что умираю. Это дает мне право сделать вывод, что смерть дана человеку для того, чтобы он понял жизнь, загадку, над которой он тщетно бился в течение всего своего существования. Я уже вижу Бездну, и менятянеткней. Тайна пустоты — в этих моих записях, и пусть некто придет и, если сумеет, отыщет ее. И если он сумеет и отыщет ее, то тайну бессмертия он обретет. А я эту тайну со смертью своей уношу с собой. Я знаю, что как только поставлю последнюю точку, я уйду; я ее могу не ставить, могу поставить, когда захочу, но я уже не хочу мочь и не могу хотеть; после того, как я ее поставлю, у меня еще будет несколько секунд, чтобы засунуть эти записки в ящик стола, поглубже; не хочется, чтобы их трогала пыль; вот и все: я ставлю точку —."

Некто спрятал листок у себя в кармане и поспеш­но покинул квартиру покойного.

Вскоре он добровольно покинул и свой ответст­венный пост, дабы посвятить жизнь свою смерти его. Для подчиненных он уже перестал существовать как Некто и стал — никто. О нем забыли. Но Перегрина помнили, а иногда и вспоминали.

МОДЕЛЬ ДОРЛЕСА

В 1949 г. американец немецкого происхождения, доктор Дорлес, физик, увлекшийся даосской филосо­фией, по прочтении Дао Дэ Цзин загорелся идеей создать совершенную модель Пустоты в том понима­нии, в котором она явилась Лао Цзы и его последова­телям. Как откровение, как музыка звучали изрече­ния древнего текста, прочно впечатываясь в разгоря­ченный мозг. " Дао пусто, но неисчерпаемо. О глубо­чайшее! Оно предок всех вещей!.. Я не знаю, чей оно сын, но оно предшествует небесному владыке." (§4). Иными словами — Дао — это то, что является праро­дителем самой Вселенной. Его невозможно опреде­лить грубыми физическими методами, сколь ни была бы совершенна аппаратура, но можно познать его через себя, открыть и ощутить в себе, так как любое " я" есть Вселенная, и наше психическое так или иначе где-то соприкасается с абсолютной Пустотой. " Не выходя со двора, можно познать мир. Не выгля­дывая из окна, можно видеть естественное дао." (§47). Чрезвычайно взволнованный профессор с одержи­мостью безумца начал работать над своим проектом, отдавая ему все свои силы и бессонные ночи. О! Это будет величайшее открытие в экспериментальной философии, новой науке, основанной им, Карлом Дорлесом, универсальной отрасли знания, которая должна объединить в себе весь опыт человечества. Порой ему казалось, что открытие совсем рядом, стоит сделать только шаг, и оно свершится.

И оно свершилось. В 1956 г. ученый выделил в чистом виде абсолютную пустоту, мистическое ни­что, и заточил его в специальный, сконструирован­ный для этой цели резервуар, представляющий собой сферу из идеально прозрачного материала. Это было подобие полого стеклянного шара, наполненного черным. Только в качестве черного здесь выступало то, что не имеет имени, а в качестве оболочки — психическая энергия самого исследователя, ибо стек­ло слишком хрупко, чтобы сдержать укрощенную пустоту.

Но теперь возникла сложность иного порядка, •} которую гениальный ум профессора не предвидел; ведь если из своего заключения высвободится хоть малая толика находящегося в нем, не пройдет и секунды, как от земли ничего не останется. Огонь порождает огонь, ничто порождает ничто. И поседевший, состарившийся преподаватель Принстонского университета решил, что пока ни одна живая душа не должна знать о страшных результатах его работы. Свое детище он держал у себя в домашней лаборатории и вскоре заметил одну особен­ность, которую сформулировал в своем дневнике и окрестил первым свойством Дорлесовой пустоты. Ока­зывается, на расстоянии около тридцати метров она оказывает губительное действие на живой организм, животный или растительный. Попадая в радиус ее действия, ее создатель подвергался крайне тягостным ощущениям, его начинало тошнить, и возникало состо­яние, близкое к полубессознательному. Вначале он подумал, что дает о себе знать перенапряжение, сопут­ствовавшее ему все эти годы. Тогда он запустил в зону действия кролика. Кролик пробежал несколько шагов и, переступив мысленно очерченную роковую линию, моментально исчез, словно его и не было.

Вскоре доктор Дорлес стал называть свою модель монстром, она перестала его восхищать, и в его отношении к ней примешалось новое странное чув­ство. Со всей научной смелостью и откровенностью он определил его как чувство страха. Он боялся ее, сначала по ночам, потом наяву его стали преследовать кошмары, навязчивые идеи не давали ему покоя, они словно подталкивали его к тому пределу, за которым уже растворилось одно живое существо, и сопротив­ляться им было все тяжелее и тяжелее.

И вот в одно ясное солнечное утро исхудавший и осунувшийся, похожий на тень человек, а это был не кто иной, как доктор Дорлес, резко распахнул двери лаборатории и медленно направился к одиноко чернеющему шару. Его начало тошнить, он чувство­вал, как сознание ускользает от него, где-то близко, почти рядом, ослепительно вспыхнуло солнце, так что застучало в висках, в последний раз он успел осознать себя... в глазах потемнело, будто раздвину-

лись оболочки сферы и приняли его в себя, вновь сомкнувшись за ним.

Примечательно то, что впоследствии никто о нем не вспомнил, словно на свете и не существовало никогда Карла Дорлеса, известного ученого физика, специалиста в области ядерных исследований.

" Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова возвращается в небытие. И вот называю его формой без форм, образом без существа. Поэтому называю его неясным, туманным. Встречаюсь с ним и не вижу лица его, иду следом за ним и не вижу спины его." (§14).

СПОР

Через пустыню шли двое и о чем-то разгоряченно спорили.

Один, то и дело облизывая тонкие сухие губы с застывшим на них желтоватым налетом, страстно что-то доказывал второму, но тот лишь презрительно морщился и хрипло усмехался: " Безумны твои речи", и в свою очередь начинал развивать собственные идеи. Но вскоре первый нетерпеливо перебивал вто­рого, и все начиналось сначала. Каждый из них отстаивал свою правоту, старался продемонстриро­вать свою силу, стремился обратить в свою веру.

И вот уже на пороге ночи спор перешел в ссору, и уже готова была вспыхнуть вражда. И каждый уже кричал другому, что может обойтись и без него. И тогда они, не сговариваясь, решили пойти врозь — каждый своей дорогой. Их уже обступила холодная мрачная ночь. И вокруг простиралась пустыня. И первый дерзко шагнул во тьму. Но вскоре он услышал за собой шаги своего спутника и подумал: " Какая во мне сила! Он пошел за мной, потому что он не может обойтись без меня".

" Все-таки как он слаб! Надо пойти за ним, чтобы уберечь его от бед и опасностей, иначе это будет лежать на моей совести", — думал в это время другой, догоняя первого.

НА ПРОСЕЛОЧНОЙ ДОРОГЕ

На проселочной дороге встретились как-то двое знакомых, и один похвастал: " Смотри, какой мне Природа подарок сделала! Какое чудо! " — и показал вспыхнувший в ладони, редкой красоты, прозрачный, как застившая слеза, камень.— Не каждому дано найти такое — для этого нужна особая благосклонность и расположение Природы".

Тогда другой нагнулся и поднял с земли засохший ком глины. И, показав его своему собеседнику, сказал: " Мы с тобой равны".

ЧАСТЬ IV ОКОЛЬНАЯ ТРОПА

 

Настоящая поэзия ничего не говорит, она только указывает возможности. Открывает все двери. Ты можешь пройти через любую, которая подходит тебе.

Д. Моррисон

ВВЕДЕНИЕ В " МАГИЧЕСКИЕ СТИХИ

Данный сборник не есть поэзия в том расхожем смысле, к которому мы привыкли, когда слышим или произносим это слово. В то же время этот опыт не является пособием по магии. Тогда почему же — " Магические стихи"? И для чего они предназначены?

Помню, на втором курсе института я посещал два научных кружка — по хирургии и по психофизиоло­гии. Я хотел стать хирургом, но при этом интересо­вался и возможностями мозга, его работой, ресурсами и закономерностями. Ведь исход той или иной опера­ции, да и вообще всякого лечения зависит от того психического состояния, в котором пребывает паци­ент. Подобный факт очень хорошо и точно зафикси­рован Вересаевым в его записках, хотя и за тысячеле­тия до него это было известно знахарям, колдунам, шаманам, жрецам.

Однажды в психофизиологической лаборатории я провел серию экспериментов. Усадив испытуемого в кресло, я подсоединил его к датчикам и принялся наговаривать различные слова и фразы с определен­ной ритмической организацией. Через некоторое время я уже наблюдал на пленке альфа-ритм, тот самый, который характерен для оптимального функциони­рования мозга.

В дальнейшем данные своих опытов я апробиро­вал в клинических условиях. Организуя слова в опре­деленные семантические блоки (тексты), я предлагал их пациентам, находящимся на стационарном лече­нии. Терапевтический эффект в этой группе оказался выше, чем в той, где подобная работа не проводилась.

Я сначала набирал материал, а потом уже пытал­ся его как-то сопоставлять, анализировать, искать аналогии. Как практик, я шел, прежде всего, эмпири­ческим путем, ориентируясь всегда на конкретную реальность, а не на абстрактные обобщения.

Позже, занимаясь уже только психотерапией и психоэнергетикой, я некоторое время работал в твор­ческом союзе с одним замечательным человеком и специалистом, наделенным тонким экстрасенсорным даром. Родом из Индии, он, тем не менее, хорошо знал русский язык, во всяком случае, лучше, чем я английский. Его сенсорная чуткость позволила мне взглянуть на это явление с несколько иной точки зрения. Оказывается, что подобранное сочетание слов и организация звукорядов способны генерировать вибрации тонкого уровня, которые улавливаются ре­зонансными системами организма и вызывают ответ­ные вибрации, оказывающие соответствующее воз­действие на глубинные механизмы саморегуляции. К подобным резонансным системам относятся тонко­материальные психические центры, открытые еще в древней Индии и получившие названия чакр. Каждая чакра имеет свое традиционное название, цветовую энергию, присущую ей специфическую функцию и четкую локализацию; хотя сами по себе они не являются анатомическими субстратами.

1 — Муладхара — Красная — Копчик — Жизнен­ная сила.

2 — Свадхистана — Оранжевая — Крестец — Сексуальная энергия.

3 — Манипура — Желтая — Солнечное сплете­ние — Воля.

4 — Анахата — Зеленая — Грудь — Эмоциональ­ность.

5 — Вишудха — Голубая — Горло — Самоутверж­дение.

6 — Аджна — Синяя — Центр лба — Интуиция.

7 — Сахасрара — Фиолетовая — Темя — Духов­ность.

Кроме того, каждый центр имеет свое соответст­вие в музыкальной гамме. Таким образом, учитывая все обнаруженные аналогии, мы можем выстроить эйдетический ряд:

1 — Красный — До — Копчик — Корень жизни.

2 — Оранжевый — Ре — Крестец — Эрос.

3 — Желтый — Ми — Солнечное сплетение — Воля.

4 — Зеленый — Фа — Грудь — Эмоциональность.

5 — Голубой — Соль — Горло — Коммуникатив­ность.

6 — Синий — Ля — Лоб — Интуиция.

7 — Фиолетовый — Си — Темя — Духовность.

Изучая действие явной и тонкой материи текстов на клиентов, мой коллега обнаружил, что различные фрагменты могут соответствовать определенным сту­пеням данного ряда. Это значит, что тот или иной отрывок воздействует на тот или иной психический центр и активизирует соответствующую ему функ­цию.

Мы решили унифицировать наш терапевтичес­кий опыт и дать каждому тексту обозначения из эйдетического ряда, указывая ту ступень, на которой преимущественно работает фрагмент.

Например: Окно —                                                 6

Око,

Влюбленное в улицу.

Стих, расположенный слева, сопровождается чис­ловыми обозначениями, помещенными в правом столбце. Зная их расшифровку, читающий получает возможность усиливать энергетическое воздействие на ту или иную чакру, используя предложенный эйдетический метод.

Читая текст, подспудно сознавайте, на какую точку резонансной системы он прежде всего влияет. Если есть возможность музыкального сопровожде­ния, используйте ее или запишите на магнитофон те ноты, которые закодированы в цифровых символах. Таким образом, ваше чтение невольно станет спон­танным медитативным процессом.

Око,

Влюбленное в улицу.

Данные тексты не следует путать с мантрами, молитвами, заклинаниями, наговорами. Здесь нет прямых внушений и откровенных рекомендаций. Воздействие, минуя сознание, стремится в бессозна­тельную сферу, где логика восприятия совсем иная, нежели та, которой пользуется разум. Поэтому там, где сознание не видит смысла, Бессознательное улавли­вает значение. Оно " узнает" эти образы и принимает их, преобразуя в непосредственную энергию с определенными вибрациями. Сама семантика (система смыслов) в данных стихах довольно разветвлена и ассоциативна, она самодостаточна и не стремится к открытым декламациям. На этих глубинных законо­мерностях и зиждется воздействующее начало данных текстов.

Я благодарен своему коллеге Шри Гупте Чанда-ру, который своим участием помог мне в этой работе. В настоящее время он живет в Нью-Йорке и продол­жает свои исследования в области витальных энергий и их влияния на живой организм.

Я ему благодарен и за то, что именно он помог мне назвать эти стихи " магическими", подразумевая под магическим нашу способность осваивать и преоб­разовывать нашу внутреннюю реальность, которую иногда называют психикой.

Наша психика — изощренный лабиринт, но, в конечном итоге, все в нас подчинено этому лабиринту.

Наша психика — лабиринт, и невозможно силой ворваться в него. Туда нет прямых дорог, есть лишь окольные тропы.

Образные ходы помогают нам войти в этот лаби­ринт, пройти по нему и приблизиться к сокровенному.

Сокровенное никогда не будет откровенным, но может стать Откровением. Откроем вместе эту дверь...

 

Как эти споры надоели                                   7

о назначеньи бытия!..

Пройдемся по лесной аллее —

где стихнет эхо наших " я".

Приближение к утру

Прощай, полустанок ночи,

огонек свечи на кухонном столе,

через несколько часов

ляжет между нами Вечность —

пропасть, через которую

нет мостов.

Окно —                                                           6

Око,

влюбленное в улицу.

Безлюдный переулок.                                     1

Осеннего утра

звонкая тишина...

Лирическая геометрия

На острие

твоих графитовых зрачков

я

черной точкой

к Вечности

пришпилен.

Бессонница

Уйдя от молвы — обретаешь Молчанье.                  7

Забывши блаженную пышность перин,

ты слышишь ее — тишину Мирозданья,

и ты со Вселенной — один на один.

 

Тишина                                    6

влетела

птицей

в клетку

комнаты.

 

Остановился,                           1

застыл —

чтобы прислушаться к камню.

 

Глаза, устремленные в себя, 4

не дарят радость встречи.

 

Не зажигайте люстры —

вдохните пламя

в свечу.

На даче

" Пространство ляжет у твоих дверей... "

Рильке

Окно. В перспективе —

заросли сада, аллеи                            6

которого теряются

во мгле теней.

Дачная веранда. Все

так просто и так чудно.

Чайник со свистком

наливается трелью.

 

Полуденная тишина.

Назойливый звон осы.

Вдалеке железнодорожная насыпь

вонзается в панораму.

 

Оконная рама

подернулась паутинкой.

Мир застыл и, лениво свернувшись,

дремлет у наших ног.

Погружение в Слово

Язык, зародившийся в рыке и, вырвавшись из звука, 5

обрел Образ.

И возвысился над гортанным зовом.

 

Как зерно пробивается в колос —

Голос прорывается в Логос,

внутри которого уже пробудилось Молчанье —

Сверхзвуковое Слово.

Дождь

—Ты слышишь этот дождь?              4

Ты слышишь эту дрожь?

Ты слышишь дрожь дождя?

—Да, слышу я...

 

унылый лейтмотив

забывшегося парка,

перрона, электричек,

усталых фонарей.

 

Пустынная вода

На черных тротуарах

смывает силуэты

деревьев и людей.

 

Бездомный пес постыло

плетется наугад.

Под лейтмотив унылый

дрожит продрогший сад.

 

Слившиеся с сумерками

капли дождя

через щели пространства

просачиваются в ночь.

 

Вечер исчерпан

Вечер исчерпан —                              2

исчерченный судьбами.

Вечер истлел,

а мы —

дым,

уползающий

в завтра.

У излучины дороги

У излучины дороги                            6

притаилась тишина.

И шагов шуршащий шорох

ускользает в пустоту.

 

Сквозь белесый подорожник

открывается пространство.

Кто являет очертанья —

Бог? Безмолвие? Судьба?

 

Мир как предмет удивления

Ветер бьется о жесть                          5

водосточной трубы.

Мир ночной, устав

от дневного шума,

наполняется звуками.

Попытки

Мы с гордостью торжественной в сознанье             7

из века в век и ныне — каждый час

пытаемся постигнуть мирозданье...

которое давно постигло нас.

Мне кажется...

Мне кажется — я научился молчанью.                  7

Но как оно далеко от безмолвия

камня.

 

Побережье

Пыль.                                                               3

Полынь.

Каменоломня.

Скол скалы.

 

Майя

Луна разбилась о стекло,                                           7

застряв в оконной раме.

Пусть мрак вокруг, а нам светло,

покой и радость с нами.

 

Плывет в пространстве тишина,

и ничего нет, кроме

нее. Мы — персонажи сна

в притихшем нашем доме.

 

Часы свой монотонный

путь упрямо продолжают.

Проснется завтра кто-нибудь —

и наша жизнь растает.

 

Игра

Давным давно известно нам,                                     6

что жизнь — игра, мы в ней — актеры,

и наши поиски и споры —

лишь дополнения к ролям.

 

Но если я перестаю

искать опоры у суфлера —

есть шанс пробиться в режиссеры,

переписавши роль свою.

 

Метель

Метанья метели в пустой темноте,                           1

Сугробов горбатое нагроможденье.

Кружатся в буране останки страстей

и воспоминанья былых наваждений.

 

Растерянно тени в пространстве скользят,

как будто взметнувшийся рой насекомых.

И чей-то таинственный призрачный взгляд

сочится из контуров полузнакомых.

 

Как будто на нас кто-то смотрит извне

в завьюженный час разгулявшейся бури.

Чуть теплится свет в одиноком окне,

уютно затерянном в снежном сумбуре.

 

Помнится...

...воздух дрожал, как студень,                       4

солнце пчелой ощетинилось с тысячью жал,

лохматого облака пудель

из синего блюдца небо лакал.

 

Стояла жара. Она стояла и никуда не хотела уходить.

Тогда ее попросил ветер. Но жара его даже не заметила

Ветер смутился и от смущения сжался, съежился и стал

ветерочком, плевочком знойного полдня.

 

Мы с другом стояли на высокой бетонной платформе.

Я провожал его.

 

Через пять минут картина изменилась. Облако повисло

яблоком на ветке солнечного луча. Сквозь его дымчатую

кожуру проступили зернышки ласточек.

 

Еще через несколько минут подошел его поезд. Мы

попрощались. Он уехал. Стало пусто.

Сунулся было в привокзальный ресторан, но

в пропотевшем зале свободных не оказалось мест...

...воздух дрожал...

 

Неведомый гость

— Кто там? Войдите...                       7

 

Но это дождь барабанит в окно. Распахиваю его, мелкие

брызги слетаются на подоконник. Облако водяной пыли

над настольной лампой повисает серебристым нимбом.

 

Но кто-то опять постучал.

 

— Кто там? Войдите! Открыто!

 

Молчанье.

Лишь ветер, скиталец извечный, врывается в царство

уюта, присвистывает, приплясывает, удалой невидимка.

 

Снова стук.

 

Мне лень покидать кресло, но ведь кто-то назойливо

стучит, хотя и не осмеливается войти на мое приглашение.

И я встаю и иду открывать дверь, чтобы впустить

робкого неведомого гостя.

 

Открываю. Лишь тишина на пороге.

 

Быть может, она стучится ко мне на ночлег...

Рефлексия                         6— 7

Песнь природе

С первого по седьмой

 

Природа, я твой, каждой меткой я твой, разливаясь в тебе, я тобой становлюсь. Расслабляясь, качаюсь на волнах ветра, и музыка ветра уносит меня к облакам, гае нежусь, купаюсь в солнечных брызгах. И становлюсь сильным и юным почти божеством. Я - в лесах, я - в каждой травинке, сливаюсь с водой, и тело мое обжигает студеная чувственная вода.

 

Я с дождем, я в дожде. На крутых перевалах я - лист придорожный,

обветренный и запыленный.

На крутых перевалах сквозь серые камни прорастаю упорной травой,

утверждая величие Жизни.

Природа, я твой, каждой меткой я твой. Я питаюсь силой твоей,

наливаюсь энергией, излучаемой мощным потоком.

Ты генератор энергии жизни. Ты генерируешь волны любви, и эти волны

пробивают пространство, и время они пробивают.

 

О вечный двигатель, вечный круговорот.

 

Природа, я твой, потому я бессмертен, я вечен.

Я вечен, бессмертен, и смерть - лишь прыжок в Бесконечность,

которая - в каждом из нас, и в траве, и в деревьях,

энергия жизни меняет лишь формы свои.

Пусть " я" мое растворится, но оно не умрет, не исчезнет.

Я знаю это, ведь я

не раз уходил и рождался.

И моего Бытия опыт, рожденный в движеньи, кинул меня в объятья

Природы самой.

И я утверждаю: я вечен, я неисчерпаем.

Природа, я твой, каждой клеткой я твой.

 

Я проникаю сквозь внешние знаки событий, я слышу пронизанную гармонией мелодию Бытия, я слышу музыку Мирозданья. Я Природа я - Жизнь...

ЧАСТЬ V МАСТЕР ДИЗАЙНА

ДВАДЦАТЬ ПРОСТЫХ,

ИЗЯЩНЫХ

И ЭФФЕКТИВНЫХ

ПСИХОТЕХНИК

 

Я не могу дать это тебе. Я предлагаю тебе что-то. Если ты хочешь, ты сможешь взять.

Ф. Перпс

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящей работе мною представлена попытка дать наглядные психотехники основных, базовых на­правлений в науке и искусстве человековедения, которые оказали свое мощное влияние на развитие остальных многочисленных систем и школ душевно­го целительства.

Я надеюсь и предполагаю, что знакомство с изложенным материалом и овладение им поможет повысить эффективность терапевтической деятель­ности, ибо здесь приводятся не только формальные приемы воздействия на организм человека, но и даны скрытые тактические и стратегические ходы, приме­нение которых позволяет установить более глубокий контакт с пациентом, от чего, в сущности, и зависит успех всего последующего лечебного процесса.

 

ОСНОВЫ ПСИХОАНАЛИЗА

Для того чтобы заниматься психоаналитической психотерапией, вовсе не обязательно становиться ортодоксальным психоаналитиком, тем более, что два этих понятия определенным образом отличаются друг от друга.

Более того, применение такого метода как пси­хоанализ, требует от человека, претендующего на его использование, достаточно жестких условий: во-пер­вых, он сам должен пройти психоанализ, причем у дипломированного специалиста, и во-вторых, после нескольких лет обучения получить сертификат, под­твержденный МПА (Международной Психоаналити­ческой Ассоциацией).

Исходя из сказанного, нетрудно догадаться, что в России, равно как и в странах ближнего зарубежья, психоаналитиков нет, несмотря на обратные заверения тех людей, кто использует это звание на табличках своих кабинетов или в строчках рекламных объявлений.

И тем не менее, используя в своей лечебной деятельности психотерапию, мы не можем не кос­нуться психоанализа, ибо он представляется наиболее прочным фундаментом, на котором зиждется здание современного человековедения. А посему открытия, сделанные Фрейдом, и его система проникновения в душевный мир пациента, разумеется, не могут быть табуированы и представлены в виде некой эзотери­ческой школы.

С другой стороны, здесь важно отдавать себе отчет, что мы не занимаемся с клиентом психоанали­зом, а применяем в своей терапии психоаналитический подход. В этом плане в контексте своей клинической деятельности более уместно использовать ориентиро­ванность на психоаналитическую (психодинамичес­кую) психотерапию.

Психоаналитическая терапия в отличие от более жесткого психоанализа позволяет свободнее структу­рировать клиническое время и снимает определен­ные ограничения, введенные фрейдизмом. В силу этой особенности длительность терапевтического процесса в данном случае не превышает, как правило, года в отличие от психоаналитического лечения, которое может длиться по несколько лет.

Психодинамическая психотерапия не использу­ет такую жесткую схему, как обязательная позиция психоаналитика, расположившегося за головой паци­ента, лежащего на кушетке; заданное количество сессий — три в неделю по сорок пять минут каждая; нейтральность и индифферентность врача.

Во время проведения психоаналитической пси­хотерапии допускается: свободное расположение па­циента и терапевта, например, сидя в кресле лицом друг к другу; свободное варьирование относительно числа сессий и длительности каждой из них; эмпатические проявления со стороны терапевта.

Подобная тактика оказывается более эффектив­ной для пациентов нашего социума, впитавших в себя иные культурно-исторические традиции, и потому легче адаптируется к ее реальному и " реалистическо­му" применению.

Само лечение включает свободное ассоциирова­ние пациента, интерпретирование терапевтом мате­риала ассоциаций и сновидений, а также совместную проработку накопленного психического материала и работу над трансфером.

Однако ввиду своеобразия и новизны методики для человека, чье знакомство с психоаналитической идеей ограничивается прочтением нескольких издан­ных работ 3. Фрейда, с пациентом проводится пред­варительная разъяснительная психотерапия, направ­ленная на введение в курс предполагаемого лечения. С этой целью мной разработан психотерапевтический практикум, представляющий собой непосредствен­ное пособие и руководство для пациентов, которое бы позволило им более осознанно подходить к совмест­ному терапевтическому взаимодействию. В этом по­собии они знакомятся с основными теоретическими положениями, изложенными в доступной форме, и практическими навыками, которые можно было бы освоить самостоятельно.

Раздел из этого практикума, где рассматривают­ся основные положения психоанализа, представляю­щий собой, с одной стороны, краткую инструкцию, которая предлагается пациенту для начального озна­комления, а с другой стороны, несущий в себе опре­деленный библиотерапевтический заряд, способный мобилизовать интеллектуально-исследовательскую ак­тивность в отношении собственной личности и тем caMbik вызвать интерес к самостоятельной работе, представляется ниже.

ВВЕДЕНИЕ ПАЦИЕНТА

В ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКУЮ РАБОТУ

ПСИХИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ

В душевной жизни нет перерывов и непоследо­вательности. Каждая мысль, возникшее воспомина­ние, чувство или действие имеет свою причину.

 

ПОБУЖДЕНИЯ или ИНСТИНКТЫ

Инстинкты — это те напряжения, которые на­правляют организм к определенным целям. Инстинкт содержит 4 компонента:

1 — источник, 2 — цель, 3 — импульс, 4 — объект.

ИСТОЧНИК — часть тела или все тело цели­ком.

ЦЕЛЬ — уменьшение потребности до такой степени, что действие далее перестает быть нуж­ным, т. е. стремление дать организму то удовлетво­рение, которого он в данный момент желает.

ИМПУЛЬС — то количество энергии, силы или напряжения, которое используется, чтобы удовле­творить инстинкт.

ОБЪЕКТ — это те предметы или действия, или выражения, которые удовлетворяют первоначальную цель.

ОСНОВНЫЕ ИНСТИНКТЫ: 2 силы - Сексу­альная и Агрессивная (Деструктивная) или — Поддер­живающая жизнь и Зовущая к смерти.

КАТЕКСИС

Катексис — это процесс, посредством которого имеющаяся в душе либидинозная энергия привязы­вается или помещается в психическую репрезента­цию личности, идеи или вещи. Катектированное либидо перестает быть подвижным и не может уже перемещаться к новым объектам. Оно укореняется в той части души, которая привлекла и удерживает ее.

Например, психоаналитическое исследование ме­ланхолии интерпретирует потерю интереса к обыч­ным целям и преувеличенную занятость недавней потерей как отвлечение либидо от обычных отноше­ний и " гиперкатексис" ее в область утраченного.

Психоаналитическая теория стремится понять, где либидо могло быть неверно катектировано. Буду­чи освобождена или направлена иначе, та же самая энергия может быть использована для удовлетворе­ния текущих потребностей.

СНЫ И РАБОТА СНА

Почти каждый сон может быть понят как исполнение желания. Сновидение — это альтернативный  путь удовлетворения желаний. Аккумулированная энергия разряжается.

Работа сновидения — это процесс отбора, иска­жения, трансформации, инверсии, перемещения.

" Дневной остаток", который создает проявлен­ное содержание сна, служит структурой для латентно­го содержания, или замаскированных желаний.

СУБЛИМАЦИЯ

Сублимация — это процесс, посредством кото­рого энергия, первоначально направленная на сексу­альные или агрессивные цели, перенаправляется к другим целям, часто художественным, интеллекту­альным или культурным. Сублимацию называют " ус­пешной защитой".

ЗАЩИТА И МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ

Основная проблема души состоит в том, как справляться с тревожностью.

Прототипические ситуации, порождающие тре­вожность:

1. Потеря желаемого объекта (ребенок, лишенный родителей, близкого друга или любимого зверька).

2. Потеря любви.

3. Потеря личности (себя) — например, страхи кастрации, потеря " лица", публичное осмеяние.

4. Потеря любви к себе (когда Супер-эго порица­ет действия или черты характера, что кончается чув­ством вины или ненавистью к себе).

Защита против тревожности состоит в искаже­нии или отрицании самой ситуации. Эго защищает личность в целом от угрозы, искажая суть самой угрозы. Способ искажения называется защитными механизмами.

МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ

1. Репрессия (подавление)

2. Отрицание

3. Рационализация

4. Реактивное образование

5. Изоляция

6. Проекция

7. Регрессия.

Репрессия. " Сущность подавления состоит про­сто в удалении чего-то из сознания и удержания на расстоянии от сознания. Репрессия удаляет потенци­ально вызывающее тревожность событие, идею или восприятие из сознания, препятствуя таким образом возможному разрешению. Подавление не осущест­вляется раз и навсегда, оно требует постоянного расходования энергии для поддержания подавления, а подавляемое постоянно стремится найти выход." Имеют место: истерические симптомы, астма, артрит, язва, вялость, фригидность, фобии, импотенция.

Отрицание. Это попытка не принимать в качест­ве реальности событие, которое беспокоит Эго. Спо­собность неправильно вспоминать события — форма отрицания. " Я сделал это, — говорит моя память.- Невозможно, чтобы я сделал это, — говорит моя гордость, и остается непреклонной. В конце-концов, память уступает". (Ницше).

Рационализация. Это нахождение приемлемых при­чин или оснований для неприемлемых мыслей или действий. Мы используем рационализацию, чтобы оп­равдать наше поведение. Рационализация — это способ принять давление Супер-эго; она скрывает наши моти­вы, делает наши действия морально приемлемыми.

Реактивное образование. Этот механизм подме­няет поведение или чувствование таким, которое диаметрально противоположно действительному же­ланию. Это явная и обычно бессознательная инвер­сия желания. " Когда ребенок сознает сексуальное возбуждение, которое не может быть исполнено, это сексуальное возбуждение вызывает противополож­ные психические силы, чтобы эффективно подавить это неудовольствие, создаются психические прегра­ды, такие как отвращение, стыд и моральность". Главная характеристика, по которой можно узнать реактивные образования — преувеличение, ригидность и экстравагантность. Реактивные образования можно видеть в любом преувеличенном поведении.

Проекция. Это приписывание другому человеку, животному или объекту качеств, чувств или намере­ний, которые исходят от самого приписывающего.

Изоляция. Это отделение вызывающей тревож­ность части ситуации от остальной сферы души. Ее нормальным прототипом является логическое мышле­ние, которое тоже стремится отделить содержание от эмоциональной ситуации, в которой оно обнаружено.

Регрессия. Это возвращение на более ранний уровень развития или к способу выражения, который более прост и более свойственен детям. Тревожность ослабляется здесь посредством ухода от реалистичес­кого мышления в поведение, которое в более ранние годы уменьшало тревожность. Это — более прими­тивный способ справляться ситуацией.

Вышеописанные защиты —это способы, которы­ми душа защищает себя от внутренних и внешних напряжений.

Итак:

Репрессия — избегание реальности,

Отрицание — исключение реальности,

Рационализация — переопределение реальности,

Реактивные образования— обращения реальности,

Проекция — перемещение внутреннего чувства во внешний мир,

Изоляция — разделение реальности, Регрессия — уход от реальности.

" Они (защиты) связывают психическую энер­гию, которая могла бы быть использована в более полезных деятельностях Эго. Когда защита становит­ся очень влиятельной, она начинает преобладать в Эго и уменьшает его подвижность и способность к адаптации. Наконец, если защита не может удержать­ся, Эго не имеет точки отступления и опоры и оказывается захваченным тревожностью".

 

ТЕЛО

Фрейд подходит к личности с точки зрения физического тела. " Психоанализ — первая психоло­гия, которая всерьез принимает тело как место, где можно жить". Идея о первичности тела как центра функционирования личности.

 

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Ранний детский опыт в значительной степени влияет на отношения и взаимоотношения взрослых. Первые отношения, которые возникают в семейном ядре, являются определяющими. Основные структу­ры: ребенок — мать, ребенок — отец, ребенок — ребенок, являются прототипами, с которыми сопо­ставляются все дальнейшие отношения. Более позд­ние отношения являются до некоторой степени лишь воспроизведениями динамики напряжений и удовле­творений, возникающих в первой семье, Наши выбо­ры в жизни — любимые, друзья, руководители и даже враги — производные наших детских связей ребенок — родитель. Соперничества детства воспроизводятся в наших сексуальных ролях и в том, как мы приспо­сабливаемся к требованиям других. Вновь и вновь мы разыгрываем динамические структуры, заложенные в доме нашего детства, часто выбирая-еебе партнерами тех, кто напоминает нам неразрешенные аспекты наших ранних потребностей. Для некоторых этот выбор сознателен, для других он совершается в неве­дении относительно лежащей за ним динамики. От­ношения строятся на основе остаточных эффектов интенсивного раннего опыта. Жизнь подростка, юно­ши или девушки, взрослого, дружбы и браки — воспроизведение неразрешенных граней того, что начиналось в детстве.

САМОСТЬ (SELF)

Самость — все существо целиком: тело, инстинкты, сознательные и бессознательные процессы.

РОЛЬ ПСИХОТЕРАПЕВТА

Задача психотерапевта — помочь пациенту вспом­нить, восстановить и реинтегрировать бессознатель­ный материал, чтобы нынешняя жизнь пациента могла стать более удовлетворительной.

" Психосинтез, таким образом, достигается во время аналитического лечения без нашего вмеша­тельства, автоматически и с необходимостью".

Психоаналитический метод предлагает набор ору­дий для личного анализа. Эти орудия — внимательное самонаблюдение, рефлектирование, анализ снов, наблю­дение за спонтанным потоком мышления.

УПРАЖНЕНИЯ

Воспоминания детства. Они часто указывают на личные проблемы в настоящем.

Дается пять минут, чтобы найти свое самое раннее воспоминание или одно из самых ранних. Чем более ясно и живо вы можете его воспроизвести, тем больше вы получите из этого опыта. Сознавайте возможные защитные механизмы, которые ослабля­ют или притупляют воспоминания.

ДНЕВНИК СНОВ

1. Держите стопку бумаги около постели. Утром сделайте краткие записи по поводу своих снов.

2. Позже в течение дня запишите сон полностью.

3. Попробуйте понять, что различные аспекты вашего сна могут означать. Обратите внимание на те фрагменты, которые кажутся частью " дневного остат­ка". Есть ли во сне какие-нибудь части, которые бы отражали ваши желания или ваше отношение к дру­гим? Кажутся ли ваши сны осмысленными вам самим?

Какие ассоциации вызывают у вас определенные аспекты сна? Не указывают ли эти ассоциации на возможное значение сна? Как могут ваши сны быть попытками " исполнения желаний"?

4. Ведите этот дневник в течение нескольких недель. Не возникли ли у вас новые интерпретации? Находите ли вы возвращающиеся темы или паттерны в своих снах?

Механизм защиты

1. Вспомните время или событие, которые были психологически болезненными — может быть, смерть близкого друга или родственника, или глубокое уни­жение, или, эпизод, когда вас побили, или застигли на месте преступления.

2. Отметьте прежде всего отсутствие интереса к тому, чтобы ясно вспомнить это событие, сопротив­ление против того, чтобы говорить о нем. " Я не хочу делать это упражнение. Я могу пропустить его, это и так понятно. Зачем мне нужно опять об этом думать? "

3. Если можете, преодолейте начальные защиты актом воли и вспомните событие. Вы можете обнару­жить вновь связанные с ним сильные чувства.

4. Если трудно оставаться сосредоточенным на воспоминании, отметьте вместо этого те пути, по которым ваш ум отклоняет ваше внимание. Видите ли вы, как именно вы избегаете психического напряже­ния?

После ознакомления с данным материалом па­циент более активно и осмысленно включается в психотерапевтический процесс и становится соучаст­ником творческого взаимодействия, которое предпо­лагает психоаналитическая терапия.

Предсмертный период.

Стадий по Кюблер-Росс.

I. Период кризиса.

1. Стадия отрицания. " Нет, не я! "

2. Стадия гнева. " Почему именно я? "

3. Стадия " торга". Переговоры за продление своей жизни.

П. Разрешение кризиса.

4. Стадия депрессии. " Да, на этот раз умереть предстоит именно мне"

5. Стадия принятия смерти. Смиренное ожида­ние конца.

Глаза

Рот

Шея

Грудь

Диафрагма

Живот

Таз

Характерные признаки каждого из этих блоки­ровочных колец могут быть определены визуально как в достаточной мере информативные критерии.

1. Глаза. Блок проявляется в неподвижности лба и глаз, маскообразным выражении лица.

2. Рот. (Оральный сегмент) включает мышцы подбородка, горла, затылка. Челюсть либо слишком напряжена, сжата, либо неестественно расслаблена. Данный сегмент удерживает эмоциональное выраже­ние плача, крика, гнева, кусания, сосания.

3. Шея. Сегмент включает глубокие мышцы шеи и язык. Удерживаются: гнев, крик, плач.

4. Грудь. Широкие мышцы груди, мышцы плеч, лопаток, вся грудная клетка и руки с кистями. Удер­живаются: смех, гнев, печаль, страстность. Часто подавляющим фактором является сдерживающее ды­хание.

5. Диафрагма. Диафрагма, солнечное сплетение, внутренние органы, мышцы нижних позвонков. Визу­альная диагностика: позвоночник сильно выгнут впе­ред. Выдох труднее вдоха. Удерживается: сильный гнев.

6. Живот. Широкие мышцы живота и мышцы спины. Напряжение поясничных мышц (связано со страхом нападения).

7. Таз. Мышцы таза и нижних конечностей. Визуальная диагностика: таз вытянут назад, торчит сзади. Напряжение и болезненность в ягодичных мышцах. Таз негибок, ригиден. Удерживаются: воз­буждение, гнев, удовольствие, сексуальные импульсы.

ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

Высвобождение подавленной энергии достига­ется по Райху путем распускания панциря в каждом сегменте. С этой целью предлагается использовать три подхода, которые взаимодополняют друг друга:

1. Глубокое дыхание.

2. Мануальное воздействие на хронические мы­шечные зажимы (давление, массаж).

3. Вербальный эмоциональный контакт. Откры­тая и откровенная проработка с пациентом эмоцио­нального материала.

К этому прибавляются специфические манипу­ляции, направленные на раскрытие того или иного конкретного блока.

1. Глаза: Распускание осуществляется следую­щим образом:

— широкое раскрывание глаз (как при страхе), свободное движение глаз, вращение и движение из стороны в сторону.

Рот:

— имитация плача,

— произнесение звуков, мобилизующих губы,

— кусание,

— рвотные движения.

Шея:

— крики,

— вопли,

— рвотные движения.

4. Грудь:

— свободное дыхание,

— полный выдох,

— экспрессивные движения рук — имитация ударов, рывков и т.п.

5. Диафрагма:

— работа с дыханием и рвотным рефлексом (часто люди с данным блоком не способны к рвоте),

— брюшной тип дыхания,

— имитация рвоты.

6. Живот:

— работа с мышцами живота, спины, пояснич­ными мышцами (мануальное воздействие).

7. Таз:

— лягание ногами,

— удары тазом о кушетку (мат, ковер и т. п.).

После того как снимается путем данной терапии сковывающий панцирь и заблокированная энергия обретает свободу, пациент испытывает взрыв оргазма — то есть ощущение великого освобождения, которое рождает чувство слияния с потоками Жизни, что, в свою очередь, активизирует личностные ресурсы в отношении психологического роста.

" То, что живо — само по себе разумно. Оно становится карикатурой, если ему не дают жить."

БИОЭНЕРГЕТИКА

Биоэнергетика как учение и практический метод была создана учеником Райха, американским психи­атром Александром Лоуэном.

Основной вопрос лоуэновской терапии — роль тела в анализе характера и поведении субьекта. Ос­новное понятие, введенное Лоуэном — биоэнергия.

В зависимости от распределения биоэнергии в теле Лоуэн выделяет 5 типов характера, которые выражаются как в движениях, позах, жестах, доступ­ных визуальному наблюдению, так и в психологичес­ких особенностях, присущих тому или иному типу.

Шизоидный

Оральный

Психопатический

Мазохистский

Ригидный

 

1. Шизоидный:

— Энергия стремится в центр тела и не попадает на периферию, ее свободное течение в направлении лица, рук, ног и половых органов блокируется хрони­ческим мышечным напряжением.

— Движения негибки и отрывисты.

— Нет чувства связи со своим телом.

— Мысли неясно связаны с чувствами.

— Стремление уйти в себя.

— Потеря контакта с реальностью*

— Самооценка занижена.

2. Оральный:

— Энергия не заморожена в центре организма, но она слабо течет к периферии тела.

— Тело и конечности удлиненные, мускулатура недоразвита.

— Нуждаемость в поддержке.

— Склонность к зависимости и привязанности.

— Склонность к депрессии, если основные по­требности не удовлетворяются.

3.Психопатический:

— Энергия перемещается к голове, а на уровне талии ее течение вниз блокируется мышечным напряжением.

— Взгляд может казаться пристальным и подо­зрительным вследствие стремления контролировать.

— Ярко выраженная потребность властвовать и управлять.

— Озабоченность своим социальным образом.

4. Мазохистский:

— Энергия: полная заряженность, но доминиру­ет стремление сдерживать чувства.

— Тело короткое, плотное, мускулистое.

— Контроль мышечного напряжения, чтобы из­бежать взрыва.

— Беспомощность при активном решении про­блем.

— Самоутверждение ограничено.

5. Ригидный:

— Энергия как в центре, так и на периферии.

— Пропорциональное телосложение.

— Подвижность.

— Честолюбие и ориентация на реальность.

— Чувства текут свободно, но их выражение ограничено.

— Боязнь полностью отдаться удовольствиям.

— Хорошее функционирование, но высокий уро­вень контроля над своим поведением.

— Чопорность, дистанция в отношениях.

 

Для эффективной диагностики важно, однако, не только знать характеристики того или иного типа, но и умение точно " читать" тело, которое может стать источ­ником весьма ценной для наблюдателя информации.

В этом плане полезно сопоставлять и связывать свои визуальные: впечатления с конкретными деталя­ми, выявляющимися в процессе наблюдения за пове­дением субъекта. Тогда мы можем увидеть людей " гнущихся под бременем ответственности", " слабых в коленях", " бесхребетных", " твердолобых", " под­ставляющих себй под удар".

Многое о человеке могут рассказать его ноги, тем более что биоэнергетическая работа частб концентри­руется на ногах и тазе, чтобы установить более проч­ную связь с землей. Последнее понятие является одним из опорных в лоуэновской терапевтической системе.

" Мы начинаем с ног и ступней, потому что они — основание и опора Эго-структуры. У них есть и другая функция. Посредством ног и ступней мы сохраняем контакт с единственной неизменной реальностью в наших жизнях: с землей или почвой ".

ПОЧВА ПОД НОГАМИ

Данное понятие символизирует физическую опо­ру на собственные ноги и, кроме того, оно является метафорой для фрейдовского принципа реальности.

Иметь " почву под ногами" — значит быть в энергетическом контакте с землей, получить ощуще­ние стабильности и уверенности.

ПРОЦЕДУРЫ

Целью лоуэновской терапии является стремление восстановить оптимальный энергетический потенциал и создать энергетическое равновесие в организме, что само по себе приведет к спонтанному разрешению имеющихся невротических, личностных или психосо­матических проблем. Для этого биоэнергетика исполь­зует систему упражнений, представляющую собой ком­плекс райхианских техник, взаимодействующих с новы­ми, предложенными Лоуэном, статическими позами. Этот комплекс структурирован из трех составляющих.

1. Свободное дыхание по Райху.

2. Эмоциональное отреагирование через экспрес­сивные формы поведения (плач, крик, удары и пр.).

3. Напряженные позы — служат для энергетического насыщения тех частей тела, которые были заблокированы.

Дыхание

Расслабление челюстных мышц, глубокое и пол­ное дыхание может дать полную разрядку сдержива­емым чувствам.

Напряженные позы

Арка Лоуэна — основная пора.

Алгоритм выполнения.

1. Встать, расставив ноги на расстояние пример­но 45 см.

2. Носки слегка повернуть внутрь.

3. Колени согнуть, насколько это возможно, не отрывая пятки от пола.

4. Кулаки поставить на поясницу.

5. Прогнуться назад — так, чтобы воображаемая перпендикулярная линия соединяла точку, располо­женную посередине между лопатками, с точкой, на­ходящейся в центре отрезка, мысленно соединяюще­го концы пяток.

6. Дышать животом.

7. Удерживать позу около минуты.

 

Если удерживается правильный прогиб, продол­жается глубокое дыхание и расслабленная стойка, ноги должны начать дрожать.

В этой позе человек заряжен с ног до головы, заземлен и уравновешен.

Диагностическая ценность позы определяется ее высокой информативностью и способностью быть точным индикатором психофизического состояния человека.

Например:

Избыточное мышечное напряжение, которое ме­шает успешно выполнить арку, предполагает наличие физической ригидности, за которой скрывается ри­гидность психическая, проявляющаяся в склонности к упрямству и скрытности.

Излишне гибкая спина — не обеспечивает доста­точной поддержки своему телу — может свидетельст­вовать о чрезмерной уступчивости, бесхарактерности личности, неспособности к достаточному самоут­верждению.

Ассиметричность позы, диспластичность — оз­начает внутреннюю рассогласованность, " шизоидность".

Кольцо Лоуэна.

1. Расставить ноги примерно на 25 см

2. Повернуть носки внутрь.

3. Согнуться в талии вперед.

4. Подогнуть колени.

5. Коснуться пальцами пола.

6. Перенести вес на пальцы ног.

7. Медленно выпрямить колени.

8. Дыхание — глубокое через рот.

9. Удерживать позу примерно минуту.

10. По окончании — очень медленное выпрямление.

 

При правильном выполнении упражнения ноги должны начать дрожать. В данном случае дрожь — естественная реакция тела на напряжение и показа­тель энергетизации мышц, зажатых блоками.

Ценность упражнения — усиление ощущения " почвы под ногами" и укрепление энергетической связи с землей.

Прогиб таза.

1. Лечь на спину на мат или мягкий коврик.

2. Согнуть колени.

3. Расставить ноги примерно на 30 см

4. Прогнуть спину.

5. Захватить руками лодыжки (при этом тело подается к ногам).

6. Голову откинуть назад — так, чтобы только макушка, плечи и ступни касались поверхности.

7. Положить кулаки под пятки.

8. Выдвинуть колени вперед.

9. Глубоко дышать.

Дополнения:

ягодицы следует стараться держать расслаблен­ными,

удерживая таз расслабленным, можно ощутить в нем дрожание,

выполнение позы следует прекратить, как толь­ко она станет слишком неудобной или болезнен­ной.

Терапевтическая ценность-— энергетизация тазо­вой области, ликвидация в ней блоков и зажимов.

Двигательные упражнения.

Глубокое дыхание + " Велосипед". Брыкание — имитация действий маленького ре­бенка с выкриками " нет" или " я не буду! " Проявление негативных реакций,

Работа с полотенцем.

1. Пять или шесть глубоких вдохов и выдохов.

2. Широко, как в испуге, раскрыть глаза.

3. Как можно шире раздвинуть пальцы рук (2— З мин).

4. Взять полотенце и засунуть его как можно глубже в рот.

5. Зажать полотенце зубами.

6. Тащить его изо всех сил, издавая при этом звуки мычания и т.п.

7. Через 4—5 мин вынуть полотенце изо рта.

8. Взять его двумя руками и агрессивно, как можно сильнее, выкручивать.

9. Сделать несколько глубоких вдохов и выдохов и расслабиться.

Терапевтическая ценность упражнения: снижает напряжение в челюстях, руках, способствует высвобожде­нию и отреагированию подавленных негативных эмоций.

Мандала (проводится в группе).

Участники группы ложатся на пол, на спину, так, чтобы их ноги соприкасались в середине, а тела располагались наподобие спиц в колесе; затем начи­нают одновременно дышать — свободно и глубоко.

Затем можно перевернуть мандалу — таким об­разом, чтобы участники оказались лежащими голова­ми к центру и ногами к периферии.

Конфигурация мандалы (отсанскр. — колесо) способ­на генерировать огромную энергию в группе и в значитель­ной степени усиливать энергетический резонанс.

МЕТОД ФЕЛЬДЕНКРАЙСА

Моше Фельденкрайс, по образованию физик, интересовался также различными вопросами психо­физической регуляции организма. Он изучал психоанализ, невралогию, йогу, учение Гурджиева. Заинте­ресовавшись дзю-до, он основал первую в Европе школу дзю-до.

Однако признание ему принесла его собственная система, основанная на анализе тесных взаимоотно­шений тела и психики.

Фельденкрайс подчеркивал, что любой акт дея­тельности, такой даже, как слушание, включает мы­шечную деятельность. Отсюда следует, что всякое психоэмоциональное состояние отпечатывается на матрицах нервно-мышечной системы и приводит к изменению последней. Ясно, что отрицательные эмо­ции, стрессовые стереотипы приводят к определенной деформации той или иной группы мышц, которые, в свою очередь становясь хроническими блоками, ока­зывают обратное отрицательное влияние на психичес­кую сферу и таким образом замыкают порочный круг.

Деформированные паттерны мышечных движе­ний усиливают условия для деформации образа " Я", делают его аморфным, неструктурированным, что может привести к серьезным психологическим про­блемам. Метод Фельденкрайса как раз и является одним из подходов телесной терапии, который на­правлен на утверждение и структурирование образа " Я", расширение самосознания, восприятия и разви­тия собственных возможностей.

Цель метода состоит в том, чтобы посредством кинетических манипуляций восстановить способность тела двигаться с минимумом усилий и максимумом эффективности, а также избавиться от хронических блоков, мешающих свободному протеканию психоэ­моциональной энергии.

Для этого используется комплекс упражнений, усложняющихся по мере продвижения от занятия к занятию.

Данное упражнение показывает, как движение глаза, а затем и движение мысли помогает организо­вать движение тела.

Упражнение: Поворачивание головы. (Цит. из Fadi-man J. Frager R. Personality and Personal Growth. New York, London, 1976).

1. Сидя на полу или на стуле, медленно поверни­те голову направо, без напряжения. Заметьте, на­сколько голова поворачивается, насколько вы можете видеть что-то сзади. Повернитесь обратно, вперед.

2. Снова поверните голову направо. Оставляя голову в покое, поверните глаза направо. Посмотри­те, может ли голова больше повернуться направо. Повторите три-четыре раза.

3. Поверните голову направо. Теперь поверни­тесь плечами направо и посмотрите, можете ли вы повернуть голову еще больше назад. Повторите три-четыре раза.

4. Поверните голову направо. Теперь сдвиньтесь бедрами вправо, и посмотрите, можете ли вы повернуть голову еще дальше назад. Повторите три-четыре раза.

5. Наконец, поверните голову направо и, не меняя больше ее положения, сдвиньте глаза, плечи и бедра направо. Насколько далеко вы можете повернуть голову?

6. Теперь поверните голову налево. Посмотрите, насколько далеко вы можете ее повернуть. Повторите каждый шаг упражнения, которое вы проделали в правую сторону, но только в уме. Представьте себе движение головы и движение глаз налево, и т.д., каждый шаг по три-четыре раза. Теперь поверните голову налево и сдвиньте глаза, плечи и бедра налево. Как далеко вы можете теперь повернуться?

ГИПНОТЕРАПИЯ

Применяя в лечебной практике в ряде случаев классический гипноз, основной акцент я делаю на том варианте, который разработал американский пси­хотерапевт Милтон Эриксон, который впоследствии получил название Эриксонианского гипноза.

Его принципиальное отличие от традиционного состоит в том, что данный гипноз отказывается от автори­тарности и императивности и позволяет личности паци­ента не испытывать ощущения " подавляющего воздейст­вия". Эту позицию очень точно охарактеризовал Джон Гриндер, ученик М. Эриксона, гипнотерапевт и один из создателей нейро-лингвистического программирования (НЛП): " Если вы будете представлять гипноз как состоя­ние, в котором вы управляете другим человеком, или что-нибудь внушаете ему, то вы проиграете. Вы ограничите этим число людей, на которых вы воздействуете эффек­тивно. Вы проиграете также в вашей личной жизни, потому что начнете беспокоиться о том, кто управляет вами... Гипноз сам по себе — это просто использование самого себя в качестве механизма обратной связи".

Указанный принцип предполагает кроме своего методологического подхода и разработанную систему приемов, которые также отличаются от приемов гипноза классического. В первую очередь — это " подстройка", или " присоединение" — приспособление поведения пси­хотерапевта к поведению пациента. Подобный прием позволяет усилить доверие последнего, используя меха­низм воздействия именно на бессознательный уровень. Присоединение позволяет создать единый ритмический резонанс и ситуацию конгруэнтности, что в значитель­ной мере повышает эффективность взаимодействия за счет усиления тонких механизмов обратной связи.

Для того, чтобы осуществить присоединение, методика эриксонианского гипноза рекомендует те­рапевту занять позу, похожую на позу пациента, изменить свое дыхание так, чтобы оно совпадало с дыханием пациента и только после этого начинать " вербальную подстройку".

Вербальная подстройка — прием, который прояв­ляется в достоверном описании того, что происходит с субъектом. Описывая реальность, которая не вызывает сомнений, мы создаем раппорт, понимаемый в эриксо-нианском гипнозе как непрерывное поддержание об­ратной связи. С другой стороны — это путь, позволяю­щий понизить естественное сопротивление пациента.

Только после осуществления этих этапов делает­ся следующий шаг в наведении транса — переход. Переход — система вербальных средств, представ­ляющая способ переведения человека из его, данного состояния в состояние транса — начиная с описания данного состояния и кончая описанием того состоя­ния, в которое мы хотим его перевести. Этот процесс осуществляется с помощью переходных слов: " если", " когда", " если... то", " и" и т.п.

Затем следует ведение — описание той реакции, которую стремится вызвать гипнотерапевт, с пере­ключением вектора внимания гипнотизируемого в его внутреннюю реальность.

По сути дела, ведение представляет собой пере­вод пациента в состояние транса — минуя прямые и категоричные внушения.

Весь описанный процесс может быть выражен следующей схемой:

 

подстройка	переход	ведение
достоверное и проверяемое описание того, что происходит	союзы	Непроверяемое описание того состояния, которого добивается гипнотерапевт.

 

Пример

" Вы сидите в кресле,

и вы слышите меня,

и вы смотрите на меня,

и вы можете ощутить, что начинаете расслабляться."

Эта схема также может быть продемонстрирова­на формулой, которая известна как формула: X и X и X и X и У, где

X — утверждение присоединения,

У — утверждение ведения.

 

Вы сидите в этом кресле X

и вы смотрите на меня, X

и дыхание ваше свободно, X

и вы слышите мой голос, X

и вы можете расслабиться У.

Следующий прием, который позволяет более гибко манипулировать ситуацией гипнотического вза­имодействия, называется поглощением неопределенности и описывается формулой Х или Х или Х или Х или У, где Х — утверждение о действиях, которые пациент может начать, прекратить, продолжить или изменить; У — определенное утверждение о желаемом действии.

 

Пример

Я не знаю, будете ли вы продолжать смотреть на пол, X

или вы посмотрите на меня, X

или, возможно, измените свою позу на более удобную, X

или начнете дышать еще более расслабленно,     X

но я знаю, что ваше подсознание может начать погружение в транс, и это хорошо для вас.             У

 

Надо сказать, что не только понятие, но и само слово подсознание (являясь менее строгим, точным и правильным по сравнению с термином Бессознатель­ное в научном смысле, оно несомненно является более удобным в плане практического применения) имеет в эриксонианском гипнозе огромную роль. Зачастую оно несет в себе скрытую суггестивную нагрузку, так как, используя его, мы даем понять пациенту о возможности более широкого спектра воздействия и более глубокого проникновения этого воздействия в структуру личности. Подсознание рас­сматривается как наиболее продуктивная и творчес­кая часть личности, обладающая огромным целебным потенциалом, в то время как ригидная и косная система сознательных установок препятствует реали­зации этого потенциала и способствует его подавле­нию.

Для того, чтобы снять сопротивление и обойти жесткую схему блокирующих механизмов, эриксонианский гипноз использует технику диссоциации сознания и бессознательного, которая моделируется сле­дующим образом: .

ВАШЕ СОЗНАНИЕ	ПЕРЕХОД	ВАШЕ ПОДСОЗНАНИЕ
(Предложения присоединения)		(Предложения ведения)
Пример Ваше сознание прислушивается к тому, что я     говорю	и	ваше подсознание может начать погружение на любую глубину.
Ваше сознание может сомневаться,	но	ваше подсознание свободно и спонтанно создает те или иные образы, которые могут вам показаться не совсем обычными.

 

Использование противопоставлений позволяет также нейтрализовать возможное внутреннее напря­жение путем предлагающего, но не приказывающего воздействия: " Чем сильнее напряжены ваши мысли в начале сеанса, тем более расслаблены они будут к его окончанию".

Утверждение дополнительности утилизирует дан­ное состояние пациента и переводит его из негатив­ного контекста в позитивный.

Прием описывается формулой X + XI и У, где

X — описание того, что пациент осознает в данный момент.

XI — описание переживания, противоположно­го тому, которое испытывает пациент в данный мо­мент.

У — ведущее утверждение в этом случае: " И ваше подсознание может использовать оба этих пережива­ния".

 

Пример.

Терапевт. " Что вы осознаете сейчас? "

Пациент: " Я осознаю, что я напряжен."

Терапевт: " Вы ощущаете напряжение. X

И вы способны также ощутить спокойствие, XI

ГЕШТАПЬТТЕРАПИЯ

Основатель гештальтгерапии Фриц Перлз начинал свою врачебную карьеру как ортодоксальный психоана­литик, но затем, пережив увлечение экзистенциальной философией, сконцентрированной на идее свободы человека и его ответственности за формирование своего внутреннего мира, отошел от психоанализа и занялся поисками новых путей, отражающих нетрадиционный подход к проблемам душевной жизни.

В отличие от аналитического предложенный ме­тод ориентируется не на прошлое, а на настоящее, на текущий момент в жизни индивида.

Перлз прежде всего обращал внимание на пове­дение пациента, на то, как он вступает во взаимодей­ствие с терапевтом и проявляет себя в этом взаимо­действии.

Интерес к непосредственному переживанию спон­танного опыта побудил исследователя обратиться к гештальтпсихологии, которая как раз пыталась ответить на вопрос, как люди воспринимают свое существова­ние. В целом же стремление Перлза построить новую модель отношений между людьми ассимилировало в себе достижения различных областей — и психодраму, и биоэнергетику, и райхианскую терапию. Очевидно также сходство гештальттерапии с даосизмом, психо­техникой дзен, разработками Гурджиева.

Однако подобная эклектичность отнюдь не ме­шала творцу создавать новое направление в психоте­рапии.

Заимствовав упражнения и методики из психод­рамы, биоэнергетики, телесно ориентированных дис­циплин, Перлз видоизменил их в соответствии с разработанной им собственной системой.

Терапевтический подход Перлза основывается на 5 ключевых понятиях.

1. Отношение фигуры и фона.

2. Осознание и сосредоточенность на настоящем.

3. Противоположности.

4. Функции защиты.

5. Зрелость и ответственность.

Фигура и фон.

Люди организуют информацию таким образом, что наиболее значимые и актуальные аспекты ее занимают центральное место (как бы становятся фи­гурой), а менее важная информация отступает на задний план (служит словно фоном). В качестве фигуры периодически может выступать какая-нибудь потребность.

Подобная деятельность организма феноменоло­гически представляет собой непрерывный процесс саморегуляции. Этот процесс и приводит к формиро­ванию фигуры, или гештальта.

Само понятие " гештальт" можно определить как некое целое, которое нельзя изменить без его разру­шения. Слово " гештальт", немецкое по происхожде­нию, означает форму, организацию или конфигура­цию.

По мнению Келера, автора гештальтпсихологии, окружающий нас мир состоит из организованных форм и само восприятие этого мира также организо­вано. Важно осознать, что мы воспринимаем органи­зованное целое, а не сумму его частей. Если взять, к примеру, мелодию, то в нашем восприятии она пред­ставляется нам как некое единое целое, музыкальный текст, который есть нечто большее, чем простая последовательность звуков.

Механизм психической деятельности устроен так, что каждый из нас непременно выбирает из фона наиболее значимые, важные или интересные структу­ры информации, и последние становятся гештальта-ми. (Вспомним знаменитые гештальт диаграммы " ваза и два профиля", " безобразная старуха — миловидная девушка" ).

В эмоциональной жизни субьекта фигурой явля­ется то чувство, которое преобладает над всеми ос­тальными — это может быть чувство разочарования, гнева, страха, радости, сексуального желания.

Как только та или иная потребность удовлетво­ряется, гештальт становится завершенным, он теряет-свою значимость и отступает на задний план, смеши­ваясь с фоном и освобождая пространство для форми­рования нового гештальта.

В том случае, если потребность неудовлетворена, гештальт остается незавершенным. Незавершенный гештальт в свою очередь становится причиной многих проблем, которые кажутся неразрешимыми, так как продолжают содержать в себе неотреагированное и невыраженное чувство.

Тактика гештальттерапии заключается в данном случае в том, чтобы фигуру сделать более четкой и таким образом дать возможность отреагирования, которое в конечном итоге приводит к завершению травмирующего гештальта.

Противоположности.

Противоположности возникают как следствие при­верженности к оценочным позициям, таким, например, как " хорошо" или " плохо". Подобная дуальная оппози­ция характерна и для нашего " Я", полярные стороны которого могут разделяться на " Нападающего" (" Собака сверху" ) и " Защищающегося" (" Собака снизу" ).

" Нападающий" характеризуется авторитарнос­тью и агрессивностью. " Защищающийся" стремится оправдываться, испытывает чувство вины, бессилие. Между этими двумя частями идет внутренняя борьба за власть и контроль.

Функции защиты.

При возникновении стрессовой ситуации, которая не может быть быстро и эффективно решена, организм запускает механизмы специфических реакций, способ­ствующих понижению уровня тревожности. В той или иной степени они позволяют уйти от проблемы, " не заметить" ее и потому они выполняют функции защиты.

В гештальтподходе отмечаются 4 таких " невро­тических" защиты, действующих на границе " Я".

Слияние.

Ретрофлексия.

Интроекция.

Проекция.

Слияние характеризуется неспособностью индивидума дифференцировать себя и других, нечеткос­тью, расплывчатостью его " Я". Люди, прибегающие к этой защите, часто используют местоимение " Мы" вместо " Я".

Ретрофлексия — " резкий поворот на себя". В данном случае граница между личностью и средой смещается ближе к " Я". Такой человек относится к себе так, как он сам относится к другим людям или объектам. Появляется отношение к себе как к посто­роннему объекту. В лексиконе часто используются возвратные местоимения. " Мне стыдно за себя", " Я должен заставить себя" и т.п.

Интроекция — тенденция присваивать убежде­ния и установки других без критики. Интроекты — отдельные убеждения, взгляды, мнения, не перерабо­танные и не ассимилированные субъектом. Личность оказывается полностью скованной чужой информа­цией и значительно тормозится в собственном разви­тии.

Характерные интроекты — родительские поуче­ния и предписания.

Проекция — прямо противоположна интроекции. Эта защита проявляется в тенденции приписать окружающему миру свои внутренние установки и побуждения.

Весьма остроумно о таком типе защиты сказал Перлз: " Мы сидим в доме, где стенами являются зеркала, и думаем, что смотрим наружу".

Обобщая характеристики защит, Перлз описы­вает их следующим образом:

" Интроецирующий индивидум делает то, что от него хотят другие,

проецирующий делает другим то, в чем сам их обвиняет,

человек, находящийся в патологическом слиянии с миром, не знает, кто кому что делает, и

ретрофлексирующий делает себе то, что он хотел бы делать другим."

Зрелость и ответственность.

В гештальттерапии понятие зрелости сходно с тем, которое вложил Фрейд в определение " зрелой личнос­ти", главными критериями которой являются стремле­ние работать и способность любить другого человека ради него самого, а не просто из-за того что этот человек соответствует подсознательным установкам.

Эти два критерия зрелости Фрейд выразил фор-. мулой " arbeiten und liben" (работать и любить).

Иными словами, зрелость представляет собой оптимальный уровень душевного здоровья, проявля­ющийся в способности к конструктивному поведе­нию, хорошей адаптивностью и умением принимать ответственность за самого себя.

Зрелая личность аутентична, т.е. равна себе, спонтанна.и внутренне свободна.

Для достижения своих целей такой человек опи­рается прежде всего на самого себя, актуализирует свой опыт и использует свои силы, а не манипулирует окружающими. Он не вовлекает себя в стереотипы ролевых игр, манипулятивных по своей сути.

Эверетг Шостром предлагает свою модель, опи­сывающую 8 манипулятивных типов.

" 1. Диктатор — преувеличивает свою силу, пы­тается доминировать, приказывать, демонстрировать свою власть.

Разновидности: настоятельница, начальник, младшие боги.

2. Тряпка — обычно жертва диктатора и его прямая противоположность. Она преувеличивает свою чувствительность. Ее основные приемы: забывать, не слышать, пассивно молчать.

Разновидности: мнительный, глупый, хамелеон, конформист, смущающийся, отступающий.

3. Калькулятор — преувеличивает необходимость всех контролировать. Он обманывает, увиливает, лжет, старается с одной стороны перехитрить, с другой — перепроверить других.

Разновидности: делец, аферист, игрок в покер, делатель рекламы, шантажист.

4. Прилипала — изо всех сил преувеличивает свою зависимость. Это личность, которая жаждет быть предметом забот. Позволяет и исподволь заставляет других делать за него работу.

Разновидности: паразит, нытик, вечный ребе­нок, ипохондрик, беспомощный.

5. Хулиган — преувеличивает свою агрессивность, жесткость, недоброжелательность. Управляет с помо­щью угроз.

Разновидности: оскорбитель, ненавистник, гангс­тер, угрожающий. Женская вариация хулигана — сварливая баба (" пила" ).

6. Славный парень — преувеличивает свою забот­ливость, любовь, внимательность.

Разновидности: угодливый, добродетельный мо­ралист, человек организации.

7. Судья — преувеличивает свою критичность. Он подозрителен, полон обвинений, с трудом прощает.

Разновидности: всезнающий, обвинитель, обли­читель, собиратель улик, позорящий, оценщик, мсти­тель, заставляющий признать вину.

8. Защитник — чрезмерно подчеркивает свою под­держку и снисходительность к ошибке. Выражает сочув­ствие, сверх всякой меры. Слишком заботится о нуждах других, вместо того, чтобы заниматься своими делами.

Разновидности: утешитель, покровитель, муче­ник, помощник, самоотверженный."

Разумеется, как и всякая классификация, данная не может быть исчерпывающей в отношении проникновения в душевные глубины человеческого мира. Но, как и любой другой классификации, ценность этой заключается в том, что она представляет собой некую систему опознавательных знаков, по которой мы можем успешно ориентироваться в психологическом пространстве окружающих нас людей.

Как бы то ни было, но нам представляется возможность производить относительную оценку лич­ности для того, чтобы психотерапевтически взаимо­действовать с ней.

Однако для достижения зрелости человеку необ­ходимо не только проработать свои непродуктивные защиты, чтобы отказаться от них, но также последо­вательно пройти все свои невротические уровни и ликвидировать их, словно снимая кожуру луковицы.

Перлз выделяет 4 таких уровня.

1. Уровень " клише". На этом уровне наши дейст­вия стереотипны и неаутентичны.

2. " Искуственный" уровень. Доминируют роли и различные игры. Манипулятивная деятельность.

3. Уровень " Тупика". Неадекватность самопод­держки и отсутствие поддержки со стороны окруже­ния. В ситуации " тупика" люди чувствуют себя поте­рянными и подавленными.

4. Уровень " внутреннего взрыва" или " смерти". Взаимодействие с этим уровнем приводит к " внешне­му взрыву" — проявлению истинного " Я".

УПРАЖНЕНИЯ

Расширение осознания.

Ориентированность данного упражнения направ­лена на расширение осознания материала внутренней и внешней зон.

Этапы.

1. Клиента просят закрыть глаза и сконцентри­роваться на внутренней зоне. Свое сообщение он начинает словами " Сейчас я осознаю..." — и продол­жает рассказом о своих телесных ощущениях.

2. Затем клиент открывает глаза и направляет свое внимание на внешнюю зону: " Сейчас я осоз­наю..." — далее следует сообщение о воспринимае­мых сигналах внешнего мира (звуки, запахи, образы и т.д.).

Примечания. Выполняя это упражнение, следует воздерживаться от интерпретаций и оценок.

Например, предложение: " Я осознаю, что ты сердишься на меня" не отражает процесс осознава-ния, так как оно затрагивает среднюю зону. Данное сообщение следует разделить подобным образом: " Я осознаю, что вижу твои нахмуренные брови.. И я представляю, что они свидетельствуют о твоей рас­серженности по отношению ко мне".

Вместо " Сейчас я осознаю твою теплую улыбку" следует сказать: " Сейчас я осознаю, что вижу твою улыбку и представляю, что она говорит о теплом отношении ко мне."

В любом случае, если мы даже и угадываем что-то, следует разделять наблюдение и воображение. Цель упражнения.

I. Терапевтическая:

1. Ориентирует субъекта на ситуацию " здесь и теперь".

2. Снимает психоэнергетические блоки, которые возникают за счет избыточной фиксации на средней зоне.

3. Способствует внутренней трансформации, так как высвободившаяся энергия расходуется не на под­держание невротического равновесия, а на активиза­цию личностных ресурсов.

II. Тренировочная:

1. Обостряет реакцию и восприимчивость.

2. Развивает интуитивное мышление и способ­ность к ясновидению.

Работа с мечтами и снами.

Мечты, как и сны, есть не что иное, как фрагмен­ты собственного " Я". Поэтому они содержат в себе уникальную информацию для того, кто их создает.

Но, будучи зашифрованной, эта информация остает­ся в стороне и не принимается во внимание.

Гештальттерапия предлагает непосредственную работу с фантазиями и сновидениями путем их разга­дывания. Причем, в отличие от психоанализа здесь не применяются интерпретации.

Работа с мечтами и сновидениями включает в себя два процесса:

1. Перенос сновидения (мечты) на реальность и в настоящее время.

2. Ассимиляция отчужденных фрагментов лич­ности.

1-й этап выполняется следующим образом: Участник процедуры описывает свое сновидение (фантазию) только в настоящем времени и как реальное событие. (" Я опускаюсь в глубокий колодец. Я пыта­юсь от кого-то спрятаться. Но чьи-то шаги настигают меня" вместо " Я представлял себе, как спускался в глубокий колодец и пытался от кого-то спрятаться, но чьи-то шаги все-равно настигали меня" ).

Подобное перемещение в настоящее и реальное позволяет вновь интенсифицировать пережитые чув­ства и символически отреагировать их.

2-й этап начинается с осознания того, что каж­дый фрагмент сновидения (как и каждый фрагмент фантазии) представляет собой тот или иной фрагмент личности.

Для того, чтобы ассимилировать эти отчужденные фрагменты, проявить их скрытый смысл, необходимо их выявить и идентифицироваться с каждым из них.

В нашем примере такая работа может быть вы­полнена следующим образом:

" Я — колодец. Я ощущаю свою глубину, но также и тесноту, темноту, протяженность, уводящую в неве­домые, более мрачные глубины."

" Я — преследователь. Ты не знаешь, кто я, но я настигаю тебя и что-нибудь сделаю с тобой, может, даже, нападу."

По мере вживания в тот или иной образ, участ­ник процедуры получает новую информацию о себе самом, благодаря тому ассоциативному процессу, который происходит в это время. С другой стороны, он бессознательно, на символическом уровне ассими­лирует различные аспекты своей личности, которые ранее не были ему доступны.

Чтобы соответствовать моим.

Ты это ты, а я это я.

Это прекрасно.

Если нет, этому нельзя помочь."

Поэтому устремления гештальтподхода направ­лены на то, чтобы человек, участвующий в процессе терапии, пройдя все свои уровни, тупики и взрывы, достигает наконец зрелости и обретает способность принять ответственность за свое " Я".

Для катализации подобного процесса использу­ется упражнение, активизирующее тенденцию инди­видума к самостоятельности.

В частности, гештальтподход рекомендует ис­пользовать местоимение " Я" вместо обобщенных формул или трюизмов.

Пример: Выражение " Плохо унижать других лю­дей" меняется на фразу " Плохо, когда я унижаю других людей." В этом случае человек принимает ответственность за свои мысли, чувства и действия.

Другая вариация этой методики заключается в том, что клиента просят использовать глаголы хочу, не хочу, выбираю вместо глаголов могу, надо, должен.

Третья вариация: союз " но" заменяется союзом " и".

Если мы сравним два совершенно одинаковых предложения, но с разными союзами, то убедимся, насколько разными окажутся их значения.'

" Я хочу заниматься этим делом, но чувствую неуверенность."

" Я хочу заниматься этим делом, и я чувствую неуверенность."

Союз " но" препятствует говорящему принять ответственность за себя.

Принятию ответственности за самих себя также способствует осознание того, на кого мы пытаемся возложить ответственность за самих себя и каким образом мы это делаем.

Люди часто стремится к тому, чтобы сделать других ответственными за самих себя. Они искренне полагают, что их чувства вызываются другими людь­ми и что поэтому они становятся жертвами чужих воздействий.

Весьма часто подобные тенденции можно на­блюдать во внутрисемейных или интимных отноше­ниях. Например, кто-нибудь из партнеров может обвинить другого: " Ты заставляешь меня страдать, так как у тебя появились новые интересы." Подобное заявление характерно для ситуации, когда кто-то пытается переложить ответственность на другого. В этом случае гештальттерапией рекомендуется реорга­низовать предложение следующим образом: " Я чувст­вую себя неприятно от того, что ты..."

Зазвучавшее " Я" лучшим образом подчеркивает новую позицию человека, стремящегося возвратить себе свою ответственность за самого себя.

И в этом качестве он обретает новый статус бытия — состояние внутреннего освобождения, рож­дающееся в процессе гештальттерапии, которую Ф.Перлз определил еще как " бегство от кошмара".

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

" Танцующий Фауст" или " Алхимия мозга" (О творчестве Доктора Цветкова)

 

" В поисках утраченного Я", " Тайные пружины человеческой психики" — эти первые книги Цветко­ва, вышедшие совсем недавно, уже успели стать раритетами. Автор психотерапевт очаровал читаю­щую публику точно так же, как он очаровывает публику слушающую. В его первых опусах, строго говоря, нет ни грандиозных откровений, ни каких-либо сенсационных притязаний. Всего лишь только мастерство и свободное владение темой — психоэнер­гетика, психотерапия, гипнология. Правда, среди этого материала, который преподносится тонко и блестяще, ему все-таки удается внести собственные идеи. Так, например, новым подходом отличается размышление о различии биоэнергетики и психоэ­нергетики, предпринятое Цветковым в первой книге. Мне кажется, это существенный вклад в прояснение той путаницы, которая царит сейчас в области так называемой неформальной медицины. В " Тайных пружинах" представлена оригинальная методика пси­хосенсорного синтеза. Но все это не фундаментально. Да, это блестяще, но этого явно мало, чтобы стать событием.

Новая работа Цветкова последним требованиям полностью соответствует. Она глубока, оригинальна и нова. И потому может быть названа уже не методи­кой, а учением. В ней сконцентрированы все особен­ности дарования автора — эрудиция, глубина и ост­роумие.

На одном из крупных семинаров Цветкову дали весьма меткую кличку — " Танцующий Фауст". Он буквально заряжает сцену своим неистощимым тем­пераментом и завораживает аудиторию энциклопеди­ческой смелостью легендарного Доктора.

Эти качества присутствуют и в новой его книге, где математика, логика, психиатрия, психоанализ, магия, поэзия сублимируются в некоем синтезе, кото­рый сам доктор Цветков называет " алхимией мозга", и рождают философский камень самопознания.

Как редактор, не могу не отметить и стилисти­ческую виртуозность автора, его играющее, моцар-товское начало. Строгая классическая увертюра пер­вых глав взрывается фейерверком изящества в после­дующих. Чего стоят только блестящие пассажи пара­доксов антитезиса четвертой главы " за пределами понимания"! После чего наступает их плавное разре­шение в синтезе метапсихотерапии, за которым сле­дует въедливый психоаналитический экскурс в про­блему языка поведения и поведения языка. Бесстраш­ная фаустовская интонация звучит там, где Цветков снимает " строительные леса пристрастий" и демон­стрирует идентичность таких систем воздействия как магия и психотерапия.

Впрочем... я не хочу пересказывать книгу, напи­санную в удивительном жанре.

" Все жанры хороши, кроме скучного", — сказал Вольтер.

Эта книга хороша. И даже очень.

Д-р Бернарда Дел Рио Салседа

СТРУКТУРА КНИГИ

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: