В царстве мрака и невежества даже верующие становятся жертвами

Глава 1.

ДВЕРЬ ДЬЯВОЛА

В царстве мрака и невежества даже верующие становятся жертвами

Представьте себе, что вы живете в районе, где царит насилие и преступность. Не проходит ни дня без леденящих душу новостей об убийствах, изнасилованиях и похищениях. Около вашего дома бродит опасный преступник, который прячется где-то в темноте, ожидая удобного момента, чтобы проникнуть в дом, застав вас врасплох. Он одержим желанием захватить в заложники вас и ваших близких, разграбить и разорить ваши владения и покалечить тех, кто вам дорог. Может быть, он не остановится даже перед убийством. Никакие мольбы, уговоры и рыдания не заставят его отказаться от своих планов. Он ваш заклятый враг, твердо решивший уничтожить вас. Если бы вы знали об этом, забыли бы вы закрыть на замок входную дверь? Конечно, нет.

Давайте продолжим. Могли бы вы позволить себе оставить на ночь входную дверь не просто незапертой, а широко распахнутой? Никогда в жизни! Нелепость подобного предположения просто оскорбительна, но, тем не менее, множество людей поступают именно так.

Разница лишь в том, что открытой остается не дверь их дома, но дверь в их душу.

Я был свидетелем этого. Я видел этих людей в церквях во время служения. Местоположение этих церквей, похоже, не играет никакой роли. Я встречал несведущих и неподготовленных верующих среди представителей всех классов и уровней общества - социальных, материальных и культурных. Они есть как в США, так и за океаном. Среди них есть и образованные, и невежды. Но всех их объединяет одно: они - жертвы мудрого и коварного противника, который наложил на них свое контролирующее проклятие. Каким образом? Они оставили открытой дверь для дьявола!

Эта книга не о ведьмах и заклинаниях. Ее предмет не оккультная деятельность, как, например астрология или хиромантия. Такие вещи являются очевидным и нескрываемым приглашением для демонического царства. Большинство верующих никогда бы не стили открыто заниматься подобными делами. Нет, я имею в виду нечто намного более искусное и скрытое, действующее в царстве мрака и невежества. На этом туманном поле битвы даже верующие становятся жертвами.

Это не какой-то новый феномен, не что-то уникальное в нашем поколении. Эта вещь такая же древняя, как сам дьявол. Это тот самый порок, который привел к падению сына зари, Люцифера, и изгнал с небес треть ангелов. Это бунт, неповиновение Божьей власти.

Сейчас, возможно, вы с облегчением вздохнули; " Уф! Это ко мне не относится. Я не бунтовщик и не живу в неповиновении". Не торопитесь! Вы будете удивлены. Сатана далеко не глупец. Он и его приспешники очень хитры и коварны. Большинство верующих не погружаются в непослушание умышленно, скорее они впадают в него, будучи обмануты.

Я уверен в том, что вам хочется узнать об этом обмане, и вы хотите защитить свой дом, свою жизнь и свою семью. Эта книга написана в качестве защитного предупреждения. Она содержит истины, которые разоблачают обман и могут спасти вашу жизнь.

 

ВРЕМЕНА ОБМАНА

Сатана - мастер обмана. Иисус сказал, что он был не только лжецом, но самим отцом лжи (Иоан. 8: 44). Иисус также предостерегал нас, что в последние дни его уловки и обман особенно усилятся, чтобы, если возможно, даже избранные пали их жертвой (Матф. 24: 24). Сегодня мы живем в эти дни. Посмотрите на то, как страстно Павел взывает к церкви в Коринфе:

" Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" - 2 Коринфянам 11: 2-3.

Павел сравнивает уязвимость верующего к обману с заблуждением Евы. Ева поддалась на обман и ослушалась (см. Быт. 3: 13).

Однако с Адамом все обстояло по-другому. " И не Адам прельщен" (1 Тим. 2: 14). Вот что говорится в Писании о природе греха Адама: " непослушанием одного человека сделались многие грешными" (Рим. 5: 19). Ева ослушалась в результате обольщения, но Адам ясно сознавал, что делает.

Мне доводилось видеть, как некоторые люди в церкви сознательно нарушали Божьи заповеди, полностью отдавая себе отчет в том, что делают. Эти люди не обмануты - они совершают духовное самоубийство. Таким людям уже трудно помочь.

Но большинство непослушных, подобно Еве, обмануты из-за своего невежества. Я молюсь об этих угнетенных. Через познание истины можно выставить врага за дверь.

ИСКАЖЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА

Давайте посмотрим, как сатане удалось обмануть Еву. Ева не была похожа на человека, которого можно легко обмануть. Она жила в совершенной обстановке. Она не испытала на себе злоупотребления властью. В ее жизни не произошло никаких плохих случаев, связанных с отцом, начальником или служителем церкви. Она жила в цветущем саду, свободном от демонического влияния и угнетения. Она находилась в Божьем присутствии, говорила с Богом и знала только Его благость. Как же змей смог обольстить ее?

Бог заповедал: " от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2: 16-17).

Божья благость предусматривала: " от всякого дерева в саду ты будешь есть", тогда как Его власть установила границы: " кроме дерева познания добра и зла". Бог подчеркнул, что они вольны вкушать плоды со всех деревьев, кроме одного.

Любить и давать - в этом заключается Божья природа. В Своем саду Он желал иметь друзей, которые будут любить и слушаться Его. Ему не нужны были роботы, не имеющие свободы выбора. Он хотел иметь детей, созданных по Его образу и имеющих свободную волю. Запретив Адаму и Еве есть плоды с этого дерева, Он таки образом предоставил им выбор, защищающий их от смерти Они по своей воле могли сделать выбор доверять или нет, послушать или нет? Без приказания не бывает выбора.

Теперь давайте исследуем слова змея; " Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? " (Быт. 3: 1).

Змей не отметил Божью щедрость, особо подчеркнув единственное исключение, тем самым подразумевая, что Еве в чем-то было отказано. С помощью одного вопроса он превратил Божью предохранительную заповедь в несправедливое лишение благ. Слышите ли вы, как презрительно он усмехается, спрашивая: " Итак, Бог сказал, что вам нельзя есть от всякого дерева? " Он нарисовал картину так, будто Бог не дающий, а отнимающий.

Сатана продолжал вести Еву путем рассуждений до тех пор, пока, в конце концов, она не засомневалась в Божьей благости и честности. После того, как сатане удалось посеять тень сомнения в сердце Евы, ему оставался лишь один маленький шаг - настроить ее против Божьей власти.

АТАКА НА БОЖИЙ АВТОРИТЕТ

Сатана был хитрым. Он пытался разрушить само основание Божьего авторитета. Представив Бога несправедливым, змей теперь мог атаковать Божий авторитет в мышлении Евы. " Праведность и правосудие - основание престола Его" (Пс. 96: 2).

Несмотря на то, что женщина поправила змея, семя сомнения в Божьей благости уже было посеяно в ней. " Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" (Быт. 3: 2-3).

Еще отвечая, весьма вероятно, что она уже подумала о Божьей благости; " Не уверена, почему нам нельзя есть плоды с того дерева. Как это может нам повредить? Что же в нем такое, что так вредно для нас? " С этими возникшими сомнениями она теперь была готова усомниться в Божьем авторитете.

Змей ухватился за эту возможность атаковать Божий авторитет, правдивость и честность, нагло противореча Его словам: " Пет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3: 45).

Мастер обмана подорвал основание преданности Евы Богу и уверил ее, что они не умрет, высказав вслед за противоречием следующую мысль: " Вы не умрете, а станете больше похожими на Бога. Вы станете мудрыми и сможете сами выбирать между добром и злом. И тогда вам не нужно будет больше подчиняться Ему и Его несправедливым повелениям".

СЕГОДНЯ ВСЕ ТОЧНО ТАК ЖЕ

Образ действий Сатаны сегодня мало отличается от прошлого. Он все так же желает извращать Божий характер, чтобы настроить нас против Его авторитета.

" Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные: всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" - Иакова 1: 16-17.

Вы должны накрепко утвердиться в своем сердце, что вне сферы Божьей воли не бывает ничего хорошего. Иаков показывает, что вы можете стать жертвой обмана, если считаете, что существуют блага вне тех, которые усматривает Бог. Обратите особое внимание на этот вопрос. Неважно, насколько хорошо что-то выглядит, насколько это вкусно и приятно, неважно, какое богатство, изобилие, мудрость или успех это принесет вам. Если это не от Бога, то, в конце концов, это приведет вас к сильным страданиям и закончится смертью. Всякий благой и совершенный дар приходит от Бога. Другого источника не существует. Примите эту истину и накрепко утвердите ее в своем сердце. Не позволяйте внешнему виду ввести вас в заблуждение! Если бы Ева последовала этому наставлению, ее бы не удалось поколебать. Однако вместо этого она стала искать исполнения своих желаний за пределами сферы Божьего обеспечения.

Сколько людей сегодня вступают в брак не с тем человеком, руководствуясь неверными мотивами? Бог, возможно, предупреждал их через родителей или пастора, или открыл им в сердце, что они делают неправильный выбор. Однако все эти голоса вскоре утонули в их собственных аргументах и рассуждениях, так как человек, которого они желали, выглядел хорошим товарищем, имел приятную внешность и, казалось, имел мудрость, чтобы помочь им в принятии решений. В конце концов, они предпочли Божьей воле свою собственную, в результате чего жестоко отрасли.

Многие люди не повинуются Божьей воле, будучи увлечены чем-то хорошим и приятным. Возможно, это путь к процветанию и успеху, не совпадающий с Божьим Словом. Движимые собственными желаниями, они на какое-то время находят счастье и радость. Они находят благо в том, что Бог запретил. Считают, что Бог лишает их всего интересного и привлекательного! Им кажется, что Он не понимает их нужд и не обращает внимания на важность их желаний. Они считают, что Бог неверен, потому что Он не отвечает на их молитвы, когда они этого ожидают. Рассуждение говорит: " Зачем ждать Божьего ответа? Бери то, что хорошо и приятно, прямо сейчас! "

Глава 2.

ЛОВУШКА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ

ГРЕХ ЛЕЖИТ У ДВЕРЕЙ

Бог указал на грех Каина и дал ему возможность покаяться.

" Почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним" - Бытие 4: 6-7.

Каин должен был сделать выбор. Дьявол стоял у дверей. Ослушается ли Каин Божьего повеления и таким образом впустит Сатану? Или же он примет решение господствовать над грехом и откажет Сатане в доступе?

Как Каин мог господствовать над грехом? Точно так же, как это сделал Иисус: будучи послушным Богу Отцу. Вспомните слова Иисуса: " Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин. 14: 30). Грех и дьявол не имели в Иисусе ничего, благодаря Его совершенному послушанию Отцу. Грех мог продолжать лежать под дверью, сколько ему вздумается - дверь Иисуса была закрыта!

Каин, однако, не взял власть над грехом. Он открыл дверь, позволив обиде, предательству и ненависти войти в его жизнь. Каин восстал на своего брата и в ярости убил его. Все начиналось с того, что Каин пытался служить Богу. Он даже был весьма ревностен в своих усилиях. Но непослушание, отсутствие покаяния и обида привели к убийству.

Мы видим, как самые жестокие и бесчеловечные поступки совершались людьми, которые, подобно Каину и Саулу, служили Богу по-своему. Возможно, вначале у них были хорошие мотивы, но в момент испытаний и трудностей их независимое сердце дало о себе знать. Множество невинных людей (как Авель) были ранены или убиты этими религиозными " крестоносцами", исполняющими свою собственную волю во имя Господа.

НЕСКАЗАННЫЕ СЛОВА

Когда Самуил обличил Саула, указав на его обман, он напомнил Саулу о нескольких вещах. Не дав Саулу продолжать свои оправдания, Самуил заставил его замолчать, заявив: " Замолчи, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил; не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: " иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян, и воюй против них, доколе не уничтожишь их". Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? " - 1 Царств 15: 16-19.

Одно время Саул был непритязательным, кротким и скромным. Фактически, когда Самуил впервые сказал Саулу, что он будет править Израилем, Саул ответил: " Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое, не малейшее ли между всеми племенами колена Бениаминова? К чему же ты говоришь мне это? " (1 Цар. 9: 21). Он буквально спрятался в тот день, когда Самуил должен был объявить, кто станет царем (1 Цар. 10: 21-22).Он был малым в своих глазах. Самуил напомнил ему об этом, а затем продолжил; " И послал тебя Господь в путь, сказав: " иди и предай заклятию... доколе не уничтожишь их. Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? "

Другими словами, Самуил сказал: " Саул, с каких пор твоя мудрость превознеслась над Божьей? Что стало с твоим кротким, смиренным духом? Неужели ты думаешь, что теперь знаешь больше, чем Бог? "

Считаете ли вы, что знаете больше, чем Бог? Конечно, нет! Но когда мы непослушны, то тем самым мы даем Богу и окружающим нас людям понять, что считаем именно так. Как глупо думать, что мы можем быть мудрее Сидящего на престоле славы, Того, Кто не только сотворил вселенную, но держит ее в Своей руке; что может быть мудрее Творца, Своей рукой разместившего звезды на небе. Однако, не выполняя Его слова, мы превозносим свою мудрость выше Его.

Когда Моисей вел Израильский народ через пустыню, Бог являл через него Свою великую силу. После долгих скитаний они пришли к месту, называемому Кадес, где люди стали роптать из-за отсутствия воды. Это был уже не первый раз, когда они оставались без воды. Еще раньше, в Рефидиме, Бог повелел Моисею ударить по скале, из которой потечет вода, что и произошло (Исх. 17: 6).

На этот раз Бог повелел Моисею: " Скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду" (Чис. 20: 8). Моисей собрал народ, но вместо того, чтобы обратиться к скале, как повелел Господь, он поступил так же, как в предыдущий раз - ударил по скале, и сделал это дважды.

Моисей ослушался Божьего Слова. Поразительно, однако, вода все же излилась в изобилии. Несмотря на то, что Моисей не послушался, Бог все равно дал воду Своему народу. Все выглядело так, будто Бог благословил непослушание Моисея.

Однако позже Бог обратился к Моисею: " За то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему" (Чис. 20: 12).

Независимо оттого, что Бог говорил вам раньше, необходимо обращать особое внимание на те слова, которые Он говорит вам сегодня. Этот единственный случай непослушания стоил Моисею Земли Обетованной. Почему же простой удар по камню обошелся ему так дорого? Потому что Моисей почел собственную мудрость выше Божьего повеления. Он поступил по-своему, а не по-Божьему.

Он вел себя так, будто лучше Бога знал, как добыть воду из скалы. Он поставил Божье Слово в зависимость от одобрения смертного человека! Это объясняет, почему Бог сказал: " Вы не почтили Меня! "

Наше непослушание дает понять Богу и окружающим, что мы думаем, будто знаем больше, чем Бог. Тем самым мы бесчестим Его. Это подрывает Его авторитет в нашей жизни.

Ни один человек в здравом уме не решился бы идти против прямого Божьего повеления. Именно поэтому обман является важным элементом непослушания, даже если мы всего лишь обманываем самих себя. Человеческие рассуждения никогда не должны попирать Божьи указания.

ПЛАТИТЬ ЦЕНУ

И Моисей, и Саул были лидерами. Цена их непослушания была велика. Чем более зрелыми мы становимся, тем более строгим будет суд за непослушание. В послании Иакова 3: 1 сказано:

" Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся более строгому суду". Мой четырехлетний сын может поступить по-детски, необдуманно, и получить за это лишь небольшое замечание. Если же мой десятилетний сын начнет так же себя вести, то наказание будет более строгим.

Лидеры, слушайте Слово Господне. Ваша ответственность и подотчетность намного больше. Будьте сильными лидерами, послушными Богу. Не допускайте, чтобы ваша сила основывалась на одобрении и признании со стороны тех, кого вы ведете. Также не позволяйте вашей силе ввести вас в искушение жестоко обращаться с людьми, запугивать и подавлять их. Величайшие лидеры в Божьем царстве это те, кто послушны Богу даже тогда, когда находятся под сильным давлением. Божье Слово и Его воля, в конце концов, всегда окажутся совершенными.

Глава 3.

ПОСЛУШАНИЕ, А НЕ ЖЕРТВА

СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА

Теперь посмотрим на Его служение. Есть много примеров, отражающих Его совершенное послушание. Обратим внимание на некоторые из них. Был некий человек по имени Лазарь, которого Иисус любил. У него было две сестры, Марфа и Мария. Лазарь заболел и был при смерти, и его сестры послали людей сообщить об этом Иисусу.

Когда их вестники нашли Иисуса, они сообщили Ему, что сестры Лазаря, опасаясь за его жизнь, просят Иисуса срочно прийти, и ожидали ответа. " Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился" (Ин. 11: 6).

Пришедшие за Иисусом, возможно, стали объяснять: " Может быть, мы не совсем ясно выразились, Иисус. Он так болен, что скоро умрет! Тебе нужно поспешить! " Тем не менее, Иисус оставался спокоен.

Когда наступил вечер первого дня, все, кто был с Иисусом, посмотрели друг на друга с немым вопросом в глазах: " Неужели Иисусу все равно? Почему Он не отправился в Вифанию? С тех пор, как мы сообщили ему это известие, прошло уже несколько часов. Какой же Он после этого друг" ' Иисус чувствовал их разочарование и вопросы, но все равно остался непоколебим.

Обратите внимание на заметную разницу между бездействием Иисуса и отношением Саула " Это-нужно-сделать-чтобы-народ-был-счастлив"? Саул знал Божье повеление, но поддался давлению со стороны людей (см. 1 Цар. 15: 24). Он сдался и сделал так, как они хотели. Он угодил людям, но ослушался Бога. Насколько часто мы не слушаемся Бога ради того, чтобы угодить братьям?

Иисус делал только то, что Ему говорил Отец! По прошествии двух дней Иисус сказал: " Пойдем к Лазарю".

Вестники, наверное, подумали: " Если Ты знал, что все равно пойдешь, почему же Ты не отправился двумя днями раньше? Почему сейчас? " Этому была причина: " Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего" (Ин. 5: 19).

Господь показал мне, как я повел бы себя, если бы Лазарь был моим другом. Я прыгнул бы в машину, ворвался к нему в дом и возложил на него руки. Я сделал бы все это без единой мысли о том, чтобы взыскать указания и направление от Духа Божьего.

У меня был церковный менталитет: " Куда бы я ни пошел. Бог пойдет со мной, и Он сделает все, о чем я попрошу". Да, Он никогда не оставит и не покинет вас, но полагать, что Бог подчиняется нашей воле - значит ставить телегу впереди лошади. Мы не ведущие, а Бог - не ведомый. Наоборот, Бог ведет, а мы следуем за Ним - если мы мудры (Ин. 12: 26). По мере того, как мы следуем за Ним, он наставляет нас.

Мы ошибочно полагали, что если будем возлагать руки на больных, независимо от Божьих указаний, то Бог будет обязан исцелить их и подтвердить нашу инициативу, сопроводив ее Своими знамениями. Если бы это было истиной, мы должны были бы пойти опустошать больницы. Мы разочаровываемся, когда Бог не поддерживает нашу инициативу Своим исцелением и чудесами. Ног будет исцелять и творить чудеса, но по Своей инициативе, когда мы следуем за Ним.

В Евангелиях есть много упоминаний о том, что " Он исцелил всех". Однако эти случаи не были универсальными. Возьмите, например, всех больных, слепых, хромых и расслабленных у купальни Вифезда, которых Иисус оставил лежать там, исцелив одного человека от болезни, длившейся тридцать восемь лет (Ин. 5). Почему он пришел и исцелил одного, и не прикоснулся к остальным? *

Как насчет человека, хромого от утробы матери, которого каждый день выносили к дверям храма? Иисус проходил мимо него всякий раз, когда входил в храм. Почему же Иисус не исцелил его? Потому что Его Отец не повелел Ему сделать этого. Тем не менее, на исцеление этого человека была воля Божья. Позднее Петр и Иоанн поставили его на ноги по указанию Святого Духа (Деян. 3)

* Я не ставлю под сомнение Божью готовность исцелять. Писание утверждает, что Бог исцеляет все болезни (Пс. 102: 3). Я только лишь рассматриваю исцеление в свете того, как Бог ведет нас в нашем служении другим людям.

Иисус не служил по формулам. Он плюнул на одного, возложил руки на других и просто обратился к третьим. Кому-то он положил на глаза комки грязи, кого-то отослал к священникам. Почему такое разнообразие? Потому что Он не следовал некой формуле - Он смотрел на то, что делает Его Отец, и делал то же самое!

ВОТ НА КОГО Я ПРИЗРЮ

Бог хочет, чтобы Его дети именно так служили Ему. Он желает, чтобы мы достигли того момента, когда мы будем смотреть на Него и делать только то, что делает Он. Это включает в себя бездействие, когда Бог молчит. Он хочет, чтобы мы оставили жертвоприношения, основанные на том, что мы думаем, хотим, или понуждаемы сделать, и вернулись к простому послушанию Ему. Помните, Исайя указал, что все наши жертвы не принесут Богу чего-то нового, чего Он не имел.

" Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим" - Ис. 66: 1-2.

Когда нами овладевает чувство собственной неполноценности, несоответствия, наш великий Отец обещает обратить внимание и поддержать смиренного человека, трепещущего пред Его словом. Вот это да! Бог обращает внимание на самых кротких и смиренных.

Я составил подробный список, содержащий некоторые характеристики человека, трепещущего пред Божьим Словом. Подумайте об этом;

1. Его послушание безотлагательно.

2. Превыше всего он почитает Божью волю.

3. Он не спорит, не жалуется и не капризничает.

4. Он ищет того, что близко Божьему сердцу.

5. Если воля Божья неясна, он ждет, когда она станет четкой.

6. Он скорее согласится быть отверженным друзьями, чем быть неугодным Богу.

7. Он не прибавляет и не убавляет ничего от того, что говорит Бог.

8. Он благоговеет перед Божьими путями и мудростью, ибо нет ничего больше их.

Исайя образно показывает нам Божье отношение к жертвам, принесенным в непослушании.

" (Беззаконник же, ) заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам (в память) - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их" - Ис. 66: 3.

Разве Бог не заповедал приносить в жертву тельцов и агнцев? Разве не Он установил хлебное приношение? Разве не Бог повелел Моисею воскурять фимиам во святилище скинии?

Почему теперь Он приравнивает принесение в жертву тельца и агнца к убийству человека или задушению пса? Почему Он говорит, что их жертвы - как нечистая свиная кровь? Почему Он уподобляет воскурение фимиама (символ их поклонения и молитвы) молитве идолу?

" (Беззаконник же, ) заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - тоже, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам (в память) - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне" - Ис. 66: 3-4.

Когда Бог звал, никто не ответил. Когда Он говорил, никто не слушал! Люди были настолько заняты " служением Богу" своими религиозными жертвоприношениями (которые Бог назвал мерзостями), что не послушались Его голоса! Бог был опечален их выбором: " Они избрали жертвы вместо того, чтобы слушать и повиноваться Моему голосу". Он ясно дал понять, что ищет не жертвы!

ЗАНЯТЫ, НО НЕ ПОСЛУШНЫ

А что происходит сегодня? В нашем служении Богу, не заняты ли мы своими ходатайственными молитвами, щедрыми пожертвованиями, чинными богослужениями, евангелизациями, административными делами, постами, программами по изучению Библии, христианскими конференциями и съездами настолько, что за всем этим не слышим, что Он говорит? Не увлеклись ли мы всем этим настолько, что забыли, как просто слушать Его голос и трепетать пред Его Словом?

В наши дни очень легко создать аппарат служения, но при этом упустить его цель и смысл. Очень легко поддаться давлению неотложной работы, финансовых обязательств, необходимости поддержания статуса и осуществления контроля над людьми, а также всего остального, что пытается указывать нам курс. Но как насчет послушания Духу Божьему?

Можем ли мы просто следовать за Ним, позволив Ему вести нас, или же мы связаны харизматическим, полноевангельским распорядком церковной службы? Может быть, программа нашего богослужения не напечатана в церковном бюллетене, как это делают во многих деноминациях, но факт остается фактом - во многих неденоминационных церквях тоже существует установленный распорядок богослужения. Вся разница в том, что он не изложен в письменном виде. Поэтому мы с презрением относимся к тем, кто достаточно честен, чтобы изложить свой порядок службы на бумаге, и считаем их " связанными, а не свободными, как мы".

Наш распорядок определен. Все начинается с прославления, затем идет поклонение (кстати, если вы не знаете, чем одно отличается от другого, прославление - это быстрые песни, а поклонение - медленные), после чего следуют объявления, пожертвования, проповедь, призыв к покаянию и, возможно, молитвы с возложением рук на желающих в надежде, что кто-нибудь упадет. Мы хвалимся своей свободой поклонения, однако в действительности мы избавились от сборников церковных гимнов лишь для того, чтобы оказаться в зависимости от проектора и текстов песен на экране! При всем этом мы продолжаем верить, что ведомы Духом.

Такое отношение ставит нас в уязвимое положение. Мы становимся весьма подверженными такому роду непослушания, которое проявилось в жизни царя Саула, так как считаем, что наличие всех компонентов служения важнее, чем повиновение Богу. В таких условиях Бог не будет завоевывать наше внимание. Он отойдет в сторону и будет наблюдать, как мы продолжаем идти своим путем.

Это имеет отношение не только к служению, но происходит и на личном уровне. Возвращаясь к моему примеру с матчем " Далласских ковбоев", скажу, что к тому времени я уже какое-то время был христианином. Я усердно трудился в полном служении, отдавая ему от пятидесяти до семидесяти часов в неделю, не считая воскресных богослужений. Часто я оказывался последним, кто уходил из церкви после собрания. Поэтому, когда Дух Божий сошел на меня, чтобы я молился, я посчитал, что могу проигнорировать Его зовущий голос. В конце концов, я был Его верным, усердным слугой.

Таким образом, своим невысказанным отношением я дал Богу понять, что имею право сам выбирать, когда слушать и слушаться Его голоса. Я мог выбирать, ведь я был таким преданным и трудился так много. Мы должны запомнить, что тысяча проявлений послушания не оправдывает единожды проявленного непослушания!

Сейчас, когда я думаю о том, как я мог быть настолько надменным и невежественным, мне хочется плакать. Иисус отдал за меня Свою жизнь, а я самодовольно рассудил, что мои трудовые свершения дают мне право выбирать, слушаться Его побуждения или нет! Да сохранит нас Бог от этого незаметного обмана, приводящего к непослушанию!

 

Глава 4.

ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ

ПРОТИВОСТОЙТЕ ПОДЧИНЕНИЕМ

У Каина был выбор; предпочесть Божью волю и закрыть дверь перед демоническим контролем греха (колдовством), или же предпочесть свою собственную волю в противлении, приняв подкравшийся грех, который желал господствовать над ним, то есть контролировать его (Быт. 4: 7). Каким образом Каин мог закрыть дверь? Об этом говорится в Новом Завете: " Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, покоритесь Боту, противостаньте диаволу, и убежит от вас" - Иак. 4: 6-7.

Когда мы противостоим дьяволу, покоряясь Богу, этим мы плотно закрываем свою дверь для врага. Подчинение - это послушание. Это относится не только к поступкам, но также и к состоянию нашего сердца.

Многие люди пытаются противостоять дьяволу, цитируя Писание и горячо молясь, и это все - правильные формы духовной войны. Однако некоторые люди, поступая так, остаются непослушными Богу в других сферах своей жизни. В таких случаях дьявол просто смеется. Их непослушание предоставило ему законный доступ, а дьявол - законник. Эти люди могут связывать и разрешать до посинения, но печальный факт остается фактом - их непослушание аннулирует все их напрасные слова.

Падение Каина произошло следующим образом. Прежде всего, он затаил обиду на своего брата. В его сердце проникла ненависть, затем заблуждение, и все это приготовило путь для убийства.

Когда грех вошел в жизнь Каина, он побудил его совершить такие вещи, которые ему и не снились. Если бы Каину кто-нибудь сказал, когда он был еще юношей: " Однажды ты убьешь своего брата". Каин бы, вероятно, отреагировал так: " Ты сошел с ума! Я никогда бы не сделал такого! " Тем не менее, именно это он и сделал. Почему? Непослушание открыло дверь его души для греха, который овладел им.

Точно так же непокорность открыла душу Саула для влияния контролирующего духа, который и понуждал его вести себя так, как он никогда бы не вел, находясь в здравом уме. Библия говорит, что через некоторое время после этого проявления непокорности ни Саула нашел злой дух, который беспокоил и мучил его (1 Цар. 16: 14). С того момента этот злой дух манипулировал его жизнью. Саул не находил избавления, так как не покаялся в своем грехе.

Теперь Саул стал совершенно непохож на того человека, который вначале предстал перед нами. Прежде чем стать царем, он был скромным и непритязательным. Он повиновался своему отцу и уважал Божьи уставы. Если бы тогда вы подошли к нему и предсказали: " Саул, в твоей жизни настанет день, когда ты в припадке ярости убьешь восемьдесят пять невинных священников вместе с их женами и детьми", он посчитал бы вас сумасшедшим, возразив; " Я бы никогда не сделал этого" К сожалению, он это сделал (1 Цар. 22: 17-18). Из-за присутствия в его жизни злого духа жизнь его была полна зависти, гнева, ненависти, ссор, убийств и обмана. Этот дух законно контролировал Саула, так как тот не раскаялся в своем неповиновении.

БЕЗЗАКОННИК

В 1990 году, переключая телевизионные каналы в гостиничном номере, мы с женой наткнулись на передачу, посвященную сатанизму и колдовству. Так как я стараюсь не подвергать себя оккультному влиянию извне, я уже было, собрался переключить телевизор на другую программу, но почувствовал побуждение немного посмотреть. В этой программе обсуждалась сатанинская библия.

Я был шокирован, когда узнал, что первая заповедь этой библии гласит; " Делай то, что ты хочешь".

Я был поражен - ведь это прямое извращение жизни Иисуса. Он сказал; " Я... не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" - (Ин. 5: 30).

Я выключил телевизор, зная, что увидел все, что мне было нужно, и стал размышлять. Иисус имел Духа Божьего без меры.

" Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божий; ибо не мерою дает Бог Духа" - Ин. 3: 34.

В свидетельстве Иоанна мы находим причину того, почему Иисус был исполнен Духом Божьим без меры. Он говорил и делал только то, что совпадало с волей и словами Его Отца. Его совершенное послушание дало Ему совершенную полноту Духа, ибо наш Бог дает Своего Святого Духа тем, кто повинуется Ему! (Деян. 5: 32).

Быть своевольным, делать и говорить все, что хочется - это непокорность, а непокорность - это колдовство. Точно так же, как Иисус был без меры исполнен Духа Божьего благодаря Своему совершенному послушанию, совершенное непослушание приносит демоническое влияние без меры.

Это видно в жизни антихриста. Писание называет его беззаконником (2 Фес. 2: 8). Он описан как " противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2: 4). Его жизнь - пример совершенной непокорности Богу.

У этого стиха есть два уровня понимания. Да, вероятно, этот человек действительно воссядет в физическом храме Божьем. Однако он также практикует совершенную непокорность в своем собственном теле, ведь в Писании наше тело названо храмом Святого Духа.

Почему антихрист будет обладать безмерной силой сатаны? Потому что его непокорность является совершенной и полной. Помните, непокорность это колдовство. Оно дает сатане законный доступ в жизнь человека. В своей совершенной непокорности этот человек будет нести в себе дух сатаны.

" Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" - 2 Фес. 2: 9.

Этот беззаконник будет представлять собой полную противоположность нашему Господу и Христу. Именно поэтому он и назван антихристом.

" Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время" - 1Ин.2: 18.

Несмотря на то, что эти слова можно применить к каждому поколению со времен Иоанна, эти пророческие слова нацелены на последнее поколение перед приходом Иисуса Христа. Петр писал о последних днях: " Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет. 3: 8). Один Божий день равняется тысяче наших лет. Разделите тысячу лет на двадцать четыре, и вы получите количество лет в одном Божьем часе - примерно сорок лет. Итак, когда Иоанн говорит о " последнем времени" (в английской Библии " последнем часе" - прим. пер.), он имеет в виду послед нее поколение, которое, по мнению многих, является нашим.

Обратите внимание на конец этого отрывка: " и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время". Этот беззаконник не появится внезапно, без предупреждения и подготовки. Перед его появлением полное непослушание станет обыденностью, так как большая мера беззакония уже будет действовать в обществе.

ХОРОШИЕ НОВОСТИ

Хорошие новости заключаются в том, что многие из тех, кто находятся в плену, обретут свободу, когда откроется тирания и обольщение беззакония. Они не останутся пленниками дьявола, чтобы продолжать исполнять его волю. Бог откроет замыслы врага тем, кто поистине любит Иисуса, и эти люди получат избавление от его контроля.

Любящие истину не будут обмануты этой тайной беззакония (2 Фес. 2: 10). Победители изберут послушание и будут избегать служения самим себе, ибо для них будет удовольствием видеть, как исполняются Божья воля и Его цели.

 

Глава 5.

НИКАКОГО КОЛДОВСТВА, КРОМЕ...

СОВЕТ ВАЛААМА

Благословения Валаама привели царя Валака в ярость. Он воскликнул: " И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз; итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести" (Чис. 24: 10-11).

Царь хотел щедро наградить и почтить Валаама за то, что он пошлет проклятие на его врагов. Но, по сути, в конце концов, царь сказал Валааму: " О награде можешь и не думать. Твой Бог, очевидно, не хочет, чтобы ты ее получил. Убирайся с глаз моих долой".

Однако сразу после истории о Валааме и Валаке книга Чисел повествует о поразительных вещах:

" И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ (жертвы их) и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля" - Чис. 25: 1-3.

Что же случилось с этим народом, который служил Господу? В книге Откровения говорится, что Валаам " научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали" (Откр. 2: 14, см. также Чис. 31: 16).

Я могу представить себе эту картину. Валаам очень хотел получить царские деньги. Поэтому он сказал царю: " Я не могу проклясть их своими устами или как-либо иначе, но я могу тебе сказать, что сделать, чтобы они оказались под проклятием! "

Царь Валак сказал; " Как это можно сделать? "

Валаам ответил; " Пошли своих женщин в лагерь израильтян. Пусть они возьмут с собой своих идолов. Благодаря этому проявлению непокорности израильтяне окажутся под проклятием".

Непослушание Израиля навлекло на народ, который невозможно было проклясть, жестокое бедствие. " И воспламенился гнев Господень на Израиля... умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи" (Чис. 25: 3, 9). В этот раз Израиль понес самые большие единовременные потери за все время пребывания в пустыне, а причиной этого стало их непослушание.

Радикальное непослушание открывает дверь для радикального поражения. Их непослушание было настолько вопиющим, что один израильтянин открыто щеголял своим грехом с мадианитянкой в глазах Моисея и всего общества израильского. Что же остановило поражение? Возможно, вы догадались - радикальное послушание: " Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их. Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых" - Чис. 25: 7-8.

Позвольте мне заметить, что Бог не является автором болезней и бедствий. Израильтяне открыто взбунтовались, из-за чего лишились Божьего защитного прикрытия. Дверь открылась, и враг вошел, неся с собой проклятие.

Это еще раз подтверждает, что непокорность - это колдовство. Непокорность предоставляет законный доступ сатанинскому контролю. Израиль избежал проклятия прорицателя, но подвергся опустошительному поражению за свое собственное непослушание.

НОВОЗАВЕТНЫЙ ПРИМЕР

Мы увидели, как из-за непокорности люди в Ветхом Завете попали под проклятие. Теперь давайте рассмотрим этот принцип в Новом Завете. Апостол Павел написал весьма строгое письмо галатам (Гал. 1: 2). Обратите внимание, что это послание было адресовано церквям, а не всему населению провинции Галатия. Павел упрекает их: " О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? " - Гал. 3: 1.

Через проповедь Павла Бог явил этим церквям Свое спасение по благодати. Однако не прошло много времени, как они начали противиться тому, что когда-то было для них совершенно ясно. Они решили следовать иному Евангелию и сосредоточились на делах (Гал. 3: 1, 16). Я, однако, хочу обратить ваше внимание не на это конкретное проявление непослушания. Важен тот факт, что Бог четко и ясно явил им Свою волю, но они отвернулись от нее, чтобы следовать чужим аргументам. Эти аргументы довели их до полного смятения.

Павел предупреждал эту церковь, что они находятся под влиянием колдовства. Кто-то, возможно, возразит: " Я думал, что против Божьего народа бессильно любое колдовство и заклинания! " Это верно; тем, кто ходит в послушании, не повредит ни одно проклятие. Помните, однако, что непокорность и бунт помещают человека под проклятие.

Позвольте мне пояснить это. Мы впадаем в обольщение тогда, когда не покоряемся тому, что Бог четко и ясно показал нам, а не тогда, когда мы непослушны чему-то, что не было нам открыто. То, чему были непокорны галаты, было для них четко и ясно.

ДВЕРЬ ОТКРЫЛАСЬ

Практически все дни я проводил либо лежа в постели под одеялами, либо на диване, потому что меня знобило.

Температура не спадала уже третью неделю. Мы с женой совершенно не могли понять, что происходит. Мне никогда в жизни не приходилось сталкиваться с такой болезнью. В конце концов, я отправился к врачу. Он прописал антибиотики, и через несколько дней я снова почувствовал себя нормально.

Но через неделю после того, как я прекратил принимать антибиотики, я серьезно простудился. Я чувствовал себя ужасно - воспаленное горло, тяжелая голова и прочие неприятные симптомы. Это продолжалось еще неделю.

Не прошло и двух недель после того, как я избавился от простуды, и я повредил ногу, перелезая через стену. Травма была настолько серьезной, что мне пришлось какое-то время провести в инвалидной коляске, после чего еще несколько недель я хромал, а нога находилась в специальном приспособлении. Прошел еще месяц, прежде чем я смог снова нормально ходить.

Будто всего этого было мало, несколько недель спустя я снова подхватил вирус. Инфекция была такой же сильной, как и в первый раз, и снова мне пришлось обращаться к врачам, чтобы справиться с ней. Казалось, я не могу прожить и недели, не имея никаких проблем со здоровьем. Все это продолжалось три с половиной месяца, однако посреди всего этого моя жена не заболела ни разу.

На протяжении всего этого времени у меня были постоянные проблемы с издательством. Казалось, мы не могли договориться ни о чем. В наших взаимоотношениях все стало напряженным, проект застопорился.

Все это сопровождалось проблемами в других сферах моей жизни, которые выглядели неразрешимыми.

С момента покаяния и, особенно с момента вступления в служение мне довелось переживать испытания и оказываться в трудном положении, но на этот раз все было совершенно по-другому. Я молился, сражался с врагом Божьим Словом, и часто исповедовал это Слово, но ничего не помогало. То, что раньше всегда приводило к прорыву и победе, теперь только оставляло меня в состоянии разочарования.

СЛАВА БОГУ ЗА ПОКАЯНИЕ

Через какое-то время я понял, что оказался вне воли Божьей. Я покаялся в своем непослушании, но все еще чувствовал себя попавшим в ловушку. Мы с женой знали, что нуждаемся в чуде, чтобы избавиться от контракта. Мы взялись за руки и попросили Бога простить меня. Затем вместе попросили Бога вывести нас из того беспорядка, который я натворил своим непослушанием.

Не прошло и двух недель, как издатель написал мне о просьбе расторгнуть контракт. Они тоже были разочарованы положением дел и чувствовали, что все стало слишком сложным, чтобы довести дело до конца. Я вздохнул с облегчением. Божья воля была восстановлена. Однако это дорого нам обошлось; В общей сложности это стоило нам примерно четыре тысячи Долларов и три с половиной месяца расстройства. Мы понесли на себе все издержки, так и не получив ничего взамен. Это был тяжелый и дорогой урок.

Несколько месяцев спустя мы с женой обсуждали случившееся. Неожиданно мы связали все болезни, которым я подвергся, с непослушанием. Оглянувшись назад, мы заметили, что как только я покаялся, мое здоровье восстановилось. Все другие проблемы, нависшие над нами и казавшиеся неразрешимыми, также исчезли. Я знаю, что Бог не насылал на меня болезни и проблемы. Скорее, я сам открыл дверь своим непослушанием, дав возможность угнетению войти и мою жизнь. Я знал, что было правильным, но избрал поступить по своей собственной, а не Божьей, воле. Когда же я покорился Богу, я смог противостать дьяволу закрыть дверь для его мучений.

Глава 6.

СИЛА ПРОТИВЛЕНИЯ

НЕОХОТНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

На следующее утро Валаам сообщил князьям Валака: " Пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами" (ст. 13). " Не хочет Господь позволить" - сказал он. Не похоже ли это на ребенка, который очень хочет пойти на улицу поиграть с друзьями, но мама или папа не разрешают ему? Насупившийся, он выходит на порог и поникшим голосом выдавливает из себя: " Родители не разрешают мне идти гулять". Слова его родителей представляются для него законом, ограничивающим свободу, и это его обижает. Точно так же Валаам воспринял Слово Господне, как ограничение или закон.

Когда Валак услышал ответ Валаама, он отказался принять его в качестве окончательного. Он послал более важных и влиятельных старейшин и увеличил награду. Они пришли и сказали Валааму: " Валак сделает для тебя все, что ты захочешь".

Если бы ваш сосед предложил вам взять все, что вы захотите, из его имущества, это, вероятнее всего, нельзя было бы сравнить с тем, что мог предложить царь процветающего народа. Для Валаама это предложение было весьма заманчивым

Однако Валаам устоял, смело заявив: " Хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое" (ст. 18).

В его словах слышалась сила, но это продолжалось недолго. Его мотивы раскрываются в следующем заявлении: " Впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь" (ст. 19).

Неужели в первый раз что-то было неясно? Что еще нужно было ему услышать? Бог еще в первый раз высказался весьма точно и определенно; " Не ходи с ними".

Неужели ради большей суммы денег Бог мог передумать? Можете ли вы представить, как Бог говорит Валааму: " О, Валаам, я вижу, тебя хотят благословить. Я просто заставил тебя дождаться лучшего предложения. Теперь ты можешь отправляться с ними". Как абсурдно!

НЕУЖЕЛИ БОГ ПЕРЕДУМАЛ?

Когда Валаам обратился к Богу во второй раз, ответ был иным. Бог сказал ему: " если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе" (ст. 20).

Бог передумал! Теперь Валаам мог идти! Возможно, рассуждения Валаама, в конце концов, оказались здравыми. Может быть, Бог действительно удержал его в первый раз, чтобы теперь он получил нечто лучшее.

На следующее утро Валаам встал, вооруженный Божьим разрешением идти. Он оседлал свою ослицу и отправился с Моавитскими князьями.

" И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему" (ст. 21-22). Что же произошло? Сначала Бог сказал " Нет", потом сказал " Да", а потом разгневался на Валаама за то, что тот пошел! Почему Бог все время передумывал?

Бог не передумал! Он знал, что Валаам в своем сердце твердо решил идти, поэтому дал Свое разрешение.

Это принцип, который необходимо понять и усвоить каждому верующему. Когда мы продолжаем донимать Господа после того, как Он уже явил ним Свою волю, Он может отойти в сторону и позволить нам пойти споим путем, хотя это и не совпадает с Его первоначальным шишом. Когда в своем сердце мы твердо решили что-то сделать. Бог дает нам разрешение, хотя Он знает, что потом нам придется отвечать за то, что мы пошли этим путем.

Глава 7.

СИЛА ПОCЛУШАНИЯ

ЕСЛИ ЛЮБИТЕ МЕНЯ

Однажды вечером я готовился к служению и проводил время в молитве. Я чувствовал, что Бог хочет что-то сказать моему духу. Когда я успокоился пред ним, Он сказал: Прочти Иоанна 14: 15".

По одной ссылке я не мог вспомнить, о чем говорится в этом месте Писания. Открыв Библию, я обратил внимание, что с этого стиха начинается новый абзац. Я прочел слова Иисуса: " Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди".

Я стал читать дальше, с 15-го по 24-й стих. Все эти десять стихов были связаны с 15-м стихом. Когда я прочел последний стих, Господь обратился к моему сердцу: " Ты не понял. Прочти еще раз". Я еще раз прочел эти десять стихов.

" Исполнением Моих заповедей вы доказываете, что любите Меня" - такой вывод я сделал из этого отрывка. Я снова услышал, как Он обратился ко мне: " Ты не понял. Прочти еще раз". Это начало становится интересным. Я еще раз прочел эти десять стихов, и снова Бог сказал: " Ты не понял. Прочти еще раз". Это повторилось еще несколько раз, и я уже начал раздражаться. Когда это повторилось раз восемь, я в сердцах воскликнул: " Господь, прости мое невежество! Открой мои глаза, чтобы я увидел, что Ты говоришь! " После этого я снова прочел 15-й стих: " Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" и заметил в своей Библии знак примечания рядом со словом " соблюдите". Посмотрев в примечания, я прочел, что более точным переводом этого слова будет " соблюдете", то есть весь стих будет звучать так: " Если вы любите Меня, вы соблюдете Мои заповеди".

Когда я прочитал этот стих таким образом, в моем разуме будто включился свет. Я увидел, что Он говорил: " Джон, я не говорил, что если ты исполнишь Мои заповеди, ты докажешь, что любишь Меня. Я уже и так знаю, любишь ты Меня или нет. Я говорило другом: если ты по-настоящему влюбишься в Меня, ты сможешь исполнить Мои заповеди! " Я смотрел на это с позиции закона; теперь я увидел, что это взаимоотношения.

Я ЖЕЛАЮ ИСПОЛНИТЬ ВОЛЮ ТВОЮ

В свете этого давайте посмотрим на царя Давида. Давид был человеком, который страстно любил Бога. Бог сказал: " нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои" (Деян. 13: 22). В его жизни не было умышленного противления. Что дало ему способность исполнить всю волю Божью? Он наслаждался Божьими заповедями. Он видел в них не препятствия, но узы, связывающие его с Богом.

Давид часто писал о законе!

" Буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил... Откровения Твои - утешение мое,

советники мои" - Пс. 118: 47, 24.

" Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего" - Псалтирь 118: 16.

" Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее" - Пс. 119: 35.

" Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" - Пс. 39: 9.

СТРАХ ГОСПОДЕНЬ

Вторая сила, укрепляющая послушание - это страх Господень. В Притчах 16: 6 сказано: " Страх Господень отводит от зла". Страх Господень отводит людей от непослушания.

Мы можем многому научиться, смотря на израильский народ. Павел пояснял то, что происходило с ними в пустыне, так; " Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1 Кор. 10: 11). Мы должны учиться на их примере.

Они потеряли обетование Божье из-за своего непослушания. Павел объясняет: " Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? " (Евр. 3: 18).

" Их непослушание не было следствием недостаточного знания. Им было возвещено Слово Божье. " Ибо некоторые из слышавших возроптали" (Евр. 3: 16). Почему же они ослушались Бога, который сотворил столько великих чудес и жил среди них? Бог подытоживает это так: " О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! " - Втор. 5: 29.

Они не боялись Бога, поэтому не могли соблюсти Его заповеди. Боящийся Бога направит свое сердце к исполнению всех Его заповедей, а не только тех, которые он выбрал сам, или тех, которые удобно исполнять. Бояться Бога - значит трепетать пред Его Словом, когда вы не смеете легкомысленно относиться к тому, что сказал Бог, и каждое Его повеление почитаете важным.

Прочтите внимательно следующее увещание, адресованное новозаветным верующим: " Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим" - Евр. 4: 1.

Этот стих побуждает нас опасаться, чтобы не лишиться части в Божьем обетовании, как это произошло с израильским народом. Как же может новозаветный верующий лишиться Божьих обетовании? Апостол Павел говорит; " Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр. 4: 11).

Существует связь между непокорностью и отсутствием страха Господнего, так же как послушание связано со страхом Господним. Мы обнаруживаем, что сила, необходимая для послушания, скрыта в страхе Господнем.

" Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" - 2 Кор. 7: 1.

СОВЕРШЕННО ДРУГАЯ РЕАКЦИЯ

С Иосифом все обстояло совершенно иначе. Бог дал ему сон, в котором показал, что он будет великим лидером, и поведет за собой не только своих братьев, но даже своего отца и мать. Израильскому народу была обещана земля, а Иосифу - власть. Но что произошло после того, как он получил это обещание? Его братья, над которыми он встал в своем сне, в конце концов, бросили его в яму. Но мы не находим никаких свидетельств того, что Иосиф возроптал на Бога.

Позже те же братья продали его в рабство в чужую страну. Более десяти лет он был рабом в доме другого человека. Несмотря на данный Богом сон, с каждым днем и годом он, казалось, все больше удалялся в противоположном направлении. Представьте себе, что он думал; " Где же Бог? Где же Его обещание? " Тем не менее, он боролся с этими сомнениями и не поддался им.

Израильский народ не стал бороться с подобными мыслями - он погрузился в них. В то время как Иосиф терпеливо ожидал десять лет, они были готовы все бросить, когда не прошло еще и сорока дней! Многие люди обижаются на Бога, если не получают ответа на свои молитвы в течение двух недель. Совсем не похож на Иосифа, вы согласны?

Иосиф терпеливо ждал больше десяти лет, не имея даже намека на возможное исполнение Божьего обещания. Он оказался один в языческой стране, изолированный от всего, что знал и любил. Жена того человека, которому он верно служил, положила глаз на Иосифа. У нее был сильный, соблазняющий дух, и она возжелала его. Она одевалась в лучшие египетские одежды и пользовалась лучшими духами. Она знала, как соблазнить мужчину, и приставала к нему не однажды, а каждый день.

Мне нравится, каким богобоязненным был Иосиф. Он не ослушался, хотя ему пришлось испытать трудности и разочарование. Он отказал этой привлекательной женщине: " Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? " (Быт. 39: 9). Снова и снова он говорил " нет". Это послушание Богу в конце концов привело к заключению в темнице фараона. Даже там он продолжал оставаться богобоязненным! Никакое разочарование не могло увести его сердце от послушания Богу.

Из проповедей, которые мы проповедовали в своих церквях, можно заключить, что если вы испытываете трудности, значит, вы не в воле Божьей. Однако Иосиф страдал, будучи послушен Богу!

СТРАХ И ТРЕПЕТ

Совершенно ясно, что страх Господень дает нам силу быть послушными, в то время как его отсутствие ведет к непослушанию.

" Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" - Флп. 2: 12-13.

Я знаю, что это послание Павла к Филиппийцам, но это также послание Господа к нам. Мне нравится читать этот стих - как будто Бог обращается лично ко мне. Это показывает мне, как страх Божий даст мне силу быть послушным Ему не только в Его присутствии, но также и в Его отсутствие. (Я не говорю, что Он оставит нас, ибо Он сказал, что никогда не оставит и не покинет нас. Я имею в виду те моменты, когда мы не чувствуем Его, или когда Его обещания еще не исполнились).

Бог будет работать в тех, кто имеет страх Господень, чтобы они не только хотели исполнять Его волю, но и могли реально это делать. Я слышал, как многие провозглашали это обетование, однако оно приносит пользу лишь тем, кто со страхом и трепетом предстоит пред Всемогущим Господом.

Насколько плохо мы понимаем, что такое страх Господень. Многие люди считают его одной из новозаветных добродетелей, либо ограничивают его благоговением пред Богом, уважением к Нему.

Но если все что ним нужно - это просто относиться с уважением, почему же Павел говорит: " со страхом и трепетом" (" страхом и дрожью" в английском переводе Библии - прим. пер.)? Трепет и дрожь подразумевает нечто большее, чем просто уважение.

Если бы это означало всего лишь уважение, почему же тогда тот, кто написал послание к Евреям, увещевает нас: " Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий" (Евр. 12: 28-29). Поверьте, всепожирающий огонь вызывает больше, чем просто уважение!

Глава 8.

НЕ ПРОСТО ПРИКРЫТИЕ

Посмотрите на стандарты, соответствия которым Бог ищет в жизни верующих. Иисус сказал: " Вы слышали, что сказано древним... А Я говорю вам" (Мф. 5: 21-22).

Иисус использовал эту конструкцию еще пять раз на протяжении этой главы. Сначала Он цитировал требование закона Моисеева со словами: " Вы слышали, что сказано...". Затем Он показывал, чего Бог ожидает от верующего, живущего по Новому Завету, предваряя это словами; " А Я говорю вам...". Таким образом, он показал контраст между законом Моисеевым и благодатью и истиной.

" Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" - Ин. 1: 17.

Именно поэтому Он заявлял: " А Я говорю вам...". Он показал, что благодать добавляет к закону новое измерение. Одно являлось внешним ограничением, другое - внутренней трансформацией.

Я часто слышу, как верующие и служители с сожалением говорят о жестких требованиях закона, после чего облегченно вздыхают, так как находятся под благодатью и не обязаны подчинять свою жизнь столь жестким правилам. Я тоже очень рад тому, что не нахожусь под законом. Но это не потому, что Божий стандарт послушания сегодня намного ниже. Под благодатью Его стандарт выше! Давайте посмотрим, что Иисус говорил о конкретных вещах: " Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" - Мф. 5: 27-28.

По Ветхому Завету, человек считался виновным в том случае, если имел место физический Акт прелюбодеяния. В контрасте с этим, по Новому Завету человек объявляется виновным уже в том случае, если он просто посмотрит ни женщину с вожделением в своем сердце. Выражаясь простым языком, находясь под законом, вам нужно было это сделать, а, находясь под Новым Заветом благодати, все что нужно - это лишь допустить искушение в мысли!

Давайте рассмотрим еще одно сравнение: " Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему; " рака", подлежит синедриону; а кто скажет: " безумный ", подлежит геенне огненной" - Мф. 5: 21-22.

Слово " рака" приблизительно можно перевести как " дурак", но настоящий его смысл выражается так: " Ты, безмозглый идиот! " Это было бранное слово, широко употреблявшееся иудеями во времена Христа. Иисус говорил, что человек рискует попасть в ад, если его гнев достигает такой точки, что он называл своего брата идиотом.

По Ветхому Завету вы были виновны в убийстве, если вы лишили человека жизни. Под благодатью Нового Завета Бог приравнивает гнев против брата к убийству! В Первом послании Иоанна 3: 15 сказано: " Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей". Под законом вам нужно было бы загнать кому-нибудь нож под ребро. Под благодатью, если вы отказываетесь прощать или позволяете предвзятому отношению и ненависти править в вашем сердце, это является свидетельством того, что в вас не пребывает Божья вечная жизнь и Его благодать.

Мы впали в заблуждение, полагая, что людям, беззаконным в сердце, гарантирован вход в Божье Царство. Не похоже ли это снова на ту благодать, по которой мы жили и о которой учили? Нас одолевает искушение смотреть на благодать как на одно большое прикрытие.

Если благодать служит только для прикрытия, тогда Иисус противоречил той самой благодати, которую пришел принести.

Однако это не так, ибо в послании к Титу 2: 11-12 мы читаем: " Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". Благодать - это способность жить, будучи свободным от нечестия и мирских желаний. В действительности это способность жить в послушании.

Наличие явных, плотских похотей служит признаком непослушного сердца.

Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления.

" Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" - Еф. 5: 5-6.

Заметьте, что Павел называет тех, кто не войдет в Божье Царство, " сынами противления". Их явный грех уходил корнями в непокорное сердце.

У Каина внешне это проявилось в гневе, зависти и убийстве, однако корнем всего этого было непослушание Божьей власти.

СПАСЕНЫ БЛАГОДАТЬЮ

Послание к Евреям призывает нас: " Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12: 28). Благодать - это сила, которая делает нас способными благоугодно служить Богу. Это сущность способности жить в послушании Богу. Это доказательство нашего спасения, ибо нам сказано, что Иисус " дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2: 14).

В опровержение кто-то может возразить; " Но ведь в Библии сказано, что мы спасены благодатью, через веру, а не по нашим делам, что это Божий дар" (см. Еф. 2: 8-9).

Да, это так. Невозможно своими силами жить достойно нашего наследия в Царстве Божьем, ибо все согрешили и не соответствуют Божьему праведному стандарту, " потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3: 23). Ни один человек никогда не сможет, представ пред Богом, утверждать, что его дела, благотворительность или хорошо прожитая жизнь заслужили ему право пребывать в Его Царстве. Каждый из нас - преступник, заслуживающий того, чтобы вечно гореть в озере огненном.

Божий ответ на наши недостатки - это спасение посредством Его дара благодати! Дар невозможно заработать. В послании к Римлянам 4: 4 сказано: " Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу". Если вы для этого работаете, это не благодать. Если бы вы даже попытались заработать благодать, вы никогда бы не смогли жить достаточно хорошей жизнью, чтобы заслужить ее. Вы могли бы провести всю свою жизнь, жертвуя и творя добрые дела, и все равно не заработали бы этой благодати. Это дар, принимаемый через веру в Иисуса.

Многие люди в церкви понимают это. Когда Мартин Лютер получил это откровение в шестнадцатом веке, оно было настолько революционным, что породило Реформацию. Осознание этого дара благодати вывело многих людей из глубокой духовной тьмы. Совершенно правильно будет проповедовать эту истину, как мы это и делали в евангельских и исполненных Духом церквях.

Мы, однако, не сделали надлежащего ударения на том, что благодать не только несет в себе силу, чтобы искупить нас, но также дает нам способность жить по-новому. Слово Божье гласит: " Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: " ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" - Иак. 2: 17-18.

ВЕРА, КОТОРАЯ ДЕЙСТВУЕТ

Иаков не противоречил Павлу. Он дополнил, прояснил сказанное Павлом. Жизнь в послушании Господу является свидетельством того, что человек принял Божий дар благодати. Человек, который постоянно поступает вопреки Божьему Слову, это человек, в котором либо никогда не было веры по-настоящему, либо она умерла.

Что? Разве вера человека может умереть? Совершенно верно! Иисус сказал Петру: " Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (Лк. 22: 32). Если бы вера не могла лишиться силы, почему же тогда Иисус молился таким образом?

Иисус предупреждал свою церковь: " Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" (Откр. 2: 5). Он разбирался с тем фактом, что они потерпели неудачу в своих делах. Он не упоминал об их намерениях! Возлюбленные, прислушайтесь к Его Слову и прекратите слушать несовершенные учения смертных людей!

" Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? " - Иак. 2: 24.

Иаков предварил это утверждение, приведя в пример Авраама, отца веры: " Не делами ли оправдался (обратите внимание: оправдался делами) Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось Слово Писания: " веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" (Иак. 2: 21-23).

Что же произошло? Авраам верил Богу и поэтому совершал поступки, результатом которых стало оправдание. В наши дни вера сведена к простому умственному согласию. Тысячи людей молились молитвой покаяния потому, что были эмоционально тронуты, однако затем вернулись на путь непослушания. Они продолжают жить для себя, уповая на интеллектуальное спасение, так и не изменившее их сердца. Да, они верят в Бога, однако Иаков говорил: " Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак. 2: 19). Что пользы в принятии Иисуса Христа без изменений в сердце, следовательно, и в делах?

В Писании мы видим, что слово " верить" означает не просто признание существования Иисуса, но также повиновение Его воле и Его Слову. В послании к Евреям 5: 9 сказано, что Иисус стал " для всех послушных Ему виновником спасения вечного". Верить - значит повиноваться. Доказательством веры Авраама стали сопутствующие ей дела послушания. Он предложил в жертву то, что было для него самым дорогим. Оставаться послушным Богу было для него важнее всего - даже важнее собственного сына. Это настоящая вера. Именно поэтому он прославился как отец веры (Рим. 4: 16). Видим ли мы такую веру в церкви сегодня? Как мы могли впасть в такое заблуждение?

Ваши слова о том, что вы имеете веру, еще не доказывают, что это на самом деле так. Как вера может быть настоящей, если ее не сопровождают дела послушания? Еще раз прислушайтесь к словам: " Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? " (Иак. 2: 24). Может быть, придет день, когда церковь провозгласит это Писание так же громко, как и Ефесянам 2: 8-9. Тогда она будет ревностной, а не барахтающейся в опасном, теплом состоянии.

СОЕДИНЕНЫ С ИИСУСОМ

Как уже было сказано, люди, входящие в первую группу, присоединяются к Иисусу только ради преимуществ, которые дает спасение. Несмотря на то, что они приняли Его спасение, они так и не познали Божьего сердца. Они не заходят дальше Его обеспечения. Они ищут Бога ради собственной выгоды, будучи в своем служении мотивированы эгоизмом, а не любовью.

Иисус сказал: " Я никогда не знал вас". В этой фразе слову " знал" соответствует греческое слово " ginosko". В Новом Завете это слово использовалось для описания интимной близости между мужчиной и женщиной (Мф. 1: 25). Это слово подразумевает близость, интимность. Иисус скажет: " Я никогда не знал вас близко".

В первом послании к Коринфянам 8: 3 сказано: " Но кто любит Бога, тот познан Им" (буквальный перевод английского текста Библии - прим. пер.). В данном случае используется то же самое слово " ginosko". Бог близко, лично знает тех, кто любит Его. Они положили за Него свою жизнь (Ин. 15: 13). Только те, кто сделал это, могут соблюдать Его слово. Помните, " не любящий Меня не соблюдает слов Моих" (Ин. 14: 24). Истинное свидетельство любви к Иисусу проявляется не в словах, а в жизни. Те, кто не подчиняются Божьей власти, не любят Его и неважно, с какой страстью или уверенностью они будут утверждать обратное. Они знают Бога, но Бог не знает их лично.

Иуда присоединился к Иисусу. Казалось, он любил Его. Он бросил все, чтобы следовать за Ним. Иуда претерпел и гонения, и угрозы смерти. Он не отошел, когда отошли другие ученики (Ин. 6: 66). Он изгонял бесов, исцелял больных и проповедовал Евангелие. Иисус, " созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных" (Лк. 9: 1-2).

Однако мотив Иуды был неверным с самого начала. Он так и не покаялся в своих эгоистичных путях. Его истинная природа раскрылась, когда он отправился к первосвященникам и сказал: " Что вы дадите мне, и я вам предам Его? " (Мф. 26: 15). Он лгал и льстил, чтобы занять преимущественное положение (Мф. 26: 25). В течение всего времени, пока он был с Иисусом, он брал деньги на личные нужды из кассы Его служения (Ин. 12: 4-6). Проведя три с половиной года в обществе Иисуса, Иуда так и не познал Его близко!

Многие люди сегодня похожи на Иуду. Они жертвовали на служения, проповедовали Евангелие и, возможно, даже действо вали в духовных дарах, но при этом никогда не знали Иисуса близко. Во всех своих трудах ими двигали мотивы служения самим себе.

" Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? " - Лк. 6: 46.

Глава 9.

ПОДВИГ ВЕРЫ

Непослушание заразно

Доводилось ли вам когда-нибудь видеть, как человек, начавший свой путь с Иисусом с сердцем, полным огня, через какое-то время оказывался еле теплым? Возможно, вы думали: " Как может быть, что человек, когда- то полный энтузиазма, сейчас находится, словно в летаргическом сне? "

Эти люди пали жертвами в битве, которую они не заметили. Апостол Иуда написал свое послание, полностью посвятив его рассмотрению этого конфликта.

" Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым" - Иуды З.

Чувствуете срочность сообщения? Оно очень важно. Расширенный перевод Библии еще больше подчеркивает это: " Возлюбленные! Я всячески стремился писать вам о нашем общем спасении. Однако я посчитал нужным и почувствовал побуждение написать вам, срочно обращаясь и увещевая (вас) подвизаться за веру".

Подвизаться - значит сражаться, бороться. Это слово подразумевает серьезные намерения. Мы должны задать вопрос: " С чем или с кем мы сражаемся? " Я слышал различные варианты ответов на этот вопрос. Один из них гласит, что мы подвизаемся, сражаемся за веру, говоря о нашем сопротивлении демонам в поднебесье. Хотя такое сражение действительно является духовной войной (см. Еф. 6: 10-12), Иуда говорит не об этом. Ответ мы находим в следующем утверждении его послания.

" Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству..." (Иуды 4а). Мы должны сражаться за веру, потому что в наши церкви проскользнули люди, представляющие Божью благодать как прикрытие греха или даже как разрешение на грех. Греческое слово " aselgeia", переведенное как " распутство", словарь новозаветных слов Стронга определяет как " сладострастие, необузданная похоть или излишество". Эти люди извращают Божью благодать, живя плотской жизнью, в излишествах, и одновременно провозглашая свое спасение по благодати. Перевод " Живой Библии" еще больше освещает этот вопрос, утверждая, что эти люди показывают, что " после того, как мы стали христианами, мы можем жить так, как хотим, не боясь Божьего наказания" (Иуд 4).

Иуда отметил, что эти люди также " отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд 46). Возможно, кто-то из вас подумает: " Ни один человек не смог бы сегодня, придя в наши церкви, открыто говорить о том, что он отвергает Бога и нашего Господа Иисуса Христа". Вы правы - подобная выходка не сошла бы такому человеку с рук сегодня точно так же, как и во дни Иуды. Однако Иуда указывает, что эти люди вкрались, пробрались незамеченными. Ни один человек, открыто отвергающий Иисуса как Христа, не смог бы остаться незамеченным. Следующий стих проливает свет на то, каким образом этим людям удалось пробраться незамеченными: " Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу" - Тит 1: 15-16.

Они не отрекаются от Бога на словах, однако отвергают Его своими поступками, своим образом жизни. И при всем этом они верят, что знают Господа! Апостол Павел называл таких людей обманщиками.

" Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" - 2 Тим. 3: 13.

Обманщик, мошенник - это человек, вводящий других в заблуждение, самозванец, выдающий себя за кого-то другого (как волк в овечьей шкуре). Павел не сказал, что жертвой их обмана будут только другие люди - он отметил, что это влияние распространится и на них самих. Они действительно верят, что служат Господу. Они исповедуют, что пережили рождение свыше, и свободно оперируют терминами Писания, принимая участие в различных видах христианской деятельности. Единственный способ обнаружить их - это посмотреть на плод их жизни (Матф. 7: 18-20).

Эти мошенники " оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти" (Иуды 8). Они " ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти... отделяющие себя (от единства веры, ", душевные, не имеющие духа" (Иуд 16, 19). Как точно эти слова описывают тех, кто создает проблемы в домах, служениях и церквях! Многие наивные, невинные люди испытали на себе влияние их поведения: " Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей" - Иуды 11.

Он сравнивает этих людей с тремя мужами Ветхого Завета - Каином, Валаамом и Кореем, каждый из которых в свое время наслаждался общением с Богом или стоял на служении Богу.

Каин принес самовольную жертву, обиделся, восстал против совета Божия и совершил убийство.

Валаам желал власти, положения в обществе и денег, и, подобно проститутке; продал помазание на своей жизни. Из-за этого Валаам пал от меча по приказанию Божьему (Иис. Н. 13: 22).

Корей был священником, потомком Левия, тем не менее, он восстал в оппозиции Моисею а Аарону в пустыне, заявляя: " Вы слишком много на себя берете. Почему вы превозносите себя выше народа Господня? " (Чис. 16: 3). Его беспокоило не то, что Моисей был перегружен заботами; он хотел получить часть власти Моисея. Его тайный план заключался в том, чтобы возвысить себя. Не подчинившись лидерам, назначенным Богом, он обвинил Моисея (которого превознес Бог) в том, что он сам поставил себя выше других. Этим Корей противопоставил себя Божьей власти (Рим. 13: 1-2). Его бунт был осужден, когда земля разверзлась и заживо поглотила его (Чис. 10: 31 33).

Каин, Валаам и Корей не смогли сохранить свои взаимоотношения с Богом, потому что их целью было служение себе. Они не искали ни служения Богу, ни служения его народу. Иуда продолжает описывать таких людей, говоря: " Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя..." (Иуды 12).

Вечери любви были общими трапезами, на которые собирались христиане ранней церкви. Всякое собрание христиан сегодня можно представить как вечерю любви. Обманщики, посещавшие эти вечери, названы " соблазном" из-за своего поведения. Иисус придет за " славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного" (Еф. 5: 27). Когда наступит День Господень, в собрании праведных не будет обманщиков. Иуда продолжает: "...Это безводные облака, носимые ветром" (Иуды 12).

Безводные облака иллюстрируют пустоту их состояния. Несмотря на внешний облик благочестия, внутри они не имеют природы Иисуса. Они выглядят верующими, однако не имеют в себе жизни. Посмотрите внимательно на следующее утверждение, касающееся этих людей: " осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые" (Иуды 12).

Иуда сравнивает их с осенними деревьями, не имеющими плода. Осень - время урожая, когда созревшие плоды должны висеть на ветках. Он назвал эти бесплодные, выкорчеванные деревья " дважды умершими". Что за сравнение - дважды умершие! Для того чтобы оказаться дважды умершим, нужно однажды быть мертвым, затем вернуться к жизни и снова умереть. Это описывает людей, которые были мертвы без Христа, затем приняли спасение, но снова умерли, решив в своем сердце навсегда оставить Его.

Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС

В предыдущей главе мы увидели первую группу людей, которые ожидают, что Иисус пригласит их войти в небеса, однако вместо этого услышат от Него: " Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7: 23). Эта группа состоит из людей, присоединившихся к Иисусу только ради преимуществ спасения. Поначалу эти люди следуют за Иисусом, но отсутствие преданности, в конце концов, проявляется (как у Иуды Искариота).

Теперь мы встречаем другую группу людей, упомянутых в Мф. 7: 22-23 (см. стр.). Это те, кто потеряли свое спасение, когда-то знавшие Его и даже творившие чудеса в Его имя, но не претерпевшие до конца. Иисус упрекнул и их, сказав: " Я никогда не знал вас". Как такое может быть?

" И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерности, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет" - Иез. 18: 24.

Бог сказал, что Он не вспомнит их праведности, как будто этого никогда не происходило. Это означает, что Он забудет, что они вообще когда-либо были праведными, будто Он никогда не знал этих людей. Именно поэтому Иисус скажет тем, кто не претерпит до конца; " Я никогда не знал вас".

Он забудет их праведность так же, как Он прощает и забывает грехи праведников. Он говорит: " Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более" (Евр. 10: 16-17). Бор отказывается помнить наши грехи. Дьявол вспоминает наши грехи, и обвиняет нас, но Бог утверждает: " Я абсолютно не помню того, в чем ты их обвиняешь! " В глазах Божьих мы выглядим так, будто мы никогда не грешили.

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ ИУДЫ

Давайте подведем итог тому, что хотел сказать апостол Иуда. Он призывал нас всеми силами сражаться за веру, и описал сущность и природу этой битвы. В ее центре находятся те, кто называют себя христианами, однако повинуются Богу только тогда, когда это не мешает им оставаться хозяевами своей жизни. Они либо никогда не были верующими, как в случае с Иудой Искариотом, либо отпали от благодати. В любом случае, они - теплые обманщики, лжебратья, волки в овечьей шкуре, соблазн и пятно на церкви.

Практически каждый автор Нового Завета - Иисус, Павел, Петр, Иуда и апостол Иоанн - предупреждал о тех, кто отпадет. Я также присоединился к ним в своем предупреждении. Почему? Потому что это голос любви, движимой желанием защитить! В этом проявляется природа нашего сражения: хранить себя и тех, кто вверен нашей опеке, чтобы не впасть в такое же состояние, как эти бунтовщики.

Предупредив о тех, кто извращает Божью благодать. Иуда дал нам сильное увещание относительно защиты: " А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни" - Иуд 20-21.

Мы должны хранить себя в Божьей любви. Помните, что любящие Бога послушны Ему (Ин. 14: 15). Иуда предупреждает об опасности проникновения в нашу жизнь закваски непослушания (см. 1 Кор. 5: 6). Непослушание заразно. Если вы будете находиться рядом с заразным больным, то, в конце концов, ваш иммунитет ослабеет настолько, что вы сами станете жертвой этой болезни. Точно так же обстоит дело и с непослушанием, но Божьи слова предупреждения и наставления подобны прививкам. Они повышают наш иммунитет и сопротивляемость вирусу непослушания.

Предположим, что в нашем районе распространяется очень заразная болезнь, однако есть и вакцина, способная предотвратить заражение этой болезнью. Сделаете ли вы прививки своим детям? Научите ли вы их основным правилам предотвращения заражения? Вне всякого сомнения, да! Мы бы постарались обезопасить их посредством вакцины и научили бы их, как предотвратить распространение болезни.

Точно так же Господь и те, кто записал Его Слово, приложили множество усилий, чтобы предупредить нас об инфекциях теплоты и непослушания. Прислушайтесь к предупреждению, адресованному Асийским старейшинам: " Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас" - Деян. 20: 28-31.

Прислушайтесь к его словам: " Внимайте...". Это предупреждение, которое он повторял день и ночь, умоляя со слезами в течение трех лет. Он хотел сохранить своих духовных детей от заразы непослушания. Он говорил, что к ним придут волки. Иисус сравнивал лжепророков, приходящих в церковь, с волками, одетыми в овечьи шкуры (Мф. 7: 15). Они говорят, как христиане, но их можно распознать по их плодам (Мф. 7: 16). Волки легко могут проникнуть в стадо, когда пастух не охраняет его.

Часто нам хочется слышать только ободряющие, позитивные проповеди. Однако Павел ясно указал, что проповедь Евангелия во всей полноте должна включать в себя не только ободрение, но и предупреждение. Поступая тик, мы представим каждого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1: 28). Понимание библейских предупреждений и послушание им являются ключевыми элементами в завершении нашего пути во Христе.

Давид осознавал ценность Божьих заповедей. Вот как он описывал их: " Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда" - Пс. 18: 10-12.

Для зрелого верующего весь совет Божий сладостен, включая и Его предупреждения, и тех, кто соблюдет их, ожидает великая награда.

Служители призваны не только кормить Божьих овец, но также и защищать их. Они должны охранять овец от ловушек врага. Многие служители приняли решение воздержаться от предупреждений своего народа, считая это негативными словами. Однако предупреждения не являются негативными, они имеют предохранительную цель, чтобы спасти жизни и церкви!

Иисус определенно не был негативен, однако сказал: " Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Мф. 24: 4). В другом месте он снова обращается к Своим ученикам: " Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой" (Мк. 8: 15). Зараза фарисейской закваски представляла собой законничество, ведущее к лицемерию. Зараза закваски Ирода - это плотской, своевольный образ жизни, также ведущий к лицемерию. Это две заразные болезни, могущие поразить ничего не подозревающего человека и увлечь его в непослушание.

Петр предупреждал нас: " Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2 Пет. 3: 17). Прислушайтесь к его словам. Когда человек не предупрежден, он легко может отпасть от твердого послушания, будучи увлечен ошибками тех, кто уже отпал.

ТЕПЛЫЕ РАССАДНИКИ

Одни из самых трудных мест для служения - это христианские учреждения и организации. Похоже, среди них на первом месте стоят христианские школы. Я мог бы написать не одну главу о том, что мне довелось пережить, бывая в них. Однако я не буду этого делать, так как цель данной книги не в этом.

Эти учреждения трудно достичь потому, что они являются тепленькими рассадниками бунта и непослушания. Возможно, все начинается с горстки студентов, часто наиболее уважаемых. Эти молодые люди выросли в воскресной школе, и утверждают, что пережили рождение свыше. Тем не менее, они неуважительно относятся к власти, связаны похотью, а некоторые в своем молодом возрасте уже успели попробовать наркотики или спиртное. Все их мысли поглощены профессиональными спортсменами, звездами Голливуда, свиданиями и прочими мирскими интересами. Часто эти люди являются сыновьями и дочерьми церковных лидеров, однако в детстве их не научили распознавать компромисс и лицемерие. Это делает их еще более бесчувственными и опасными.

Эти ожесточившиеся студенты, похоже, даже не подозревают, что их образ жизни несет в себе послание, адресованное окружающим людям. (То, как мы живем, проповедует громче, чем-то, что мы говорим). Это послание гласит: " Ты можешь быть спасен, и при этом продолжать служить самому себе и любить мир".

Это приводит в недоумение других студентов и новообращенных. В смятении они спрашивают: " Как могут христиане жить такой жизнью? " Поначалу их это шокирует. Затем в ход идут рассуждения, и они приходят к заключению, что Богу, по большому счету, все равно, как они живут. Бунт и противление? Ничего страшного. Доктрина извращенной благодати начинает пропитывать их мышление, находя поддержку в распутном образе жизни других студентов. Необходимость уподобиться непослушным оказывает большее давление, чем стремление соответствовать Божьим стандартам благочестия. Апостол Павел объясняет эту дилемму: " Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тело? " - 1 Кор. 5: 6.

Я вспоминаю одну христианскую школу. Она была известна как одна из школ штата, дающих наилучшую подготовку к колледжу. В школе гордились личностными христианскими качествами учащихся, большинство которых были выходцами из христианских семей и буквально выросли в церкви.

Раз в неделю в школе проводилось богослужение длительностью ровно пятьдесят минут - весьма пунктуально. Мне говорили, что директор школы буквально отнимал микрофон у служителей, превысивших лимит отведенного им времени. Когда я вышел, чтобы обратиться к учащимся, то был встречен блуждающими взглядами и развалившимися, полусонными телами. Я почувствовал, что сердца учащихся крайне ожесточены. Их снисходительное отношение ко мне ясно давало понять: " Мы все это уже слышали. Давай быстрей заканчивай! " Мне вспомнилось Божье Слово к Иезекиилю: " А дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушат

Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем. Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба. Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом" - Иез. 3: 7-9.

Я знал, что в присутствии ожесточившихся людей Божье пророческое помазание усиливается. Чем тверже люди, тем сильнее пророческое слово. Однако все это происходит ради любви и восстановления, а не ради наказания. Часто для того, чтобы разбить затвердевшее сердце, требуется хороший удар кувалдой. Бог говорит: " Слово Мое... не подобно ли молоту, разбивающему скалу? " - (Иер. 23: 29).

Проповедуя, я почувствовал, как пророческое помазание возрастает. Я говорил о многих истинах, о которых вы прочли в двух последних главах. Позы студентов начали меняться. Теперь они уже не стремились отдалиться от меня, но подались вперед. Устремив свои глаза на меня, они выглядели ошарашенными. Свет Божьего Слова пронзил их сердца и выявил их непослушание. Они как будто пробуждались от сна, будучи растревожены сознанием грязи в их сердцах. И когда они увидели все это, как оно есть на самом деле, это оказалось больше, чем они смогли вынести. Обличение охватывало их по мере того, как многие осознавали, что, будучи выходцами из христианских семей, они на самом деле никогда не были по-настоящему спасены, или же отпали. Когда я закончил говорить, слезы текли у них по щекам.

Призыв к покаянию был простым: " Те из вас, кто не отдал полностью свою жизнь Иисусу как Хозяину, выйдите вперед". Из 230 присутствующих 185 ринулись вперед! У девушек тушь текла по щекам, оставляя пятна на школьной форме.

Служение должно было закончиться в 9: 35 утра. Я призвал к покаянию в 9: 25, но учащиеся оставались в помещении, пораженные силой Святого Духа, до 11: 30 дня. Их жестокосердие было разрушено в присутствии святого Бога! Аллилуйя!

Бог коснулся и директора, и он умолял меня: " Джон, мы молились об этом. Пожалуйста, приезжайте завтра утром. Мы отложим все занятия и проведем специальное служение, чтобы вы снова смогли проповедовать". Я согласился.

Когда я рассказал о происшедшем пастору, который договаривался о моей поездке в школу, он не мог поверить своим ушам. Он знал, насколько жестким было расписание занятий в этой школе. Я объяснил, как Божье Слово разрушило эти неприступные стены. В прошлом большинство служителей, проповедовавших в этой школе, стремились быть принятыми учащимися вместо того, чтобы смело провозглашать истину.

На следующий день собрание началось в 8: 45 утра. Я сказал директору, что постараюсь закончить к 9: 35. Он ободрил меня: " Пожалуйста, делайте все, что нужно, и не волнуйтесь о времени". На этот раз учащиеся были полны внимания, они жаждали. Несколько человек плакали, свидетельствуя о том, как предыдущее служение повлияло на их жизнь. Когда я встал, чтобы проповедовать, пророческое помазание было сильным. Я вновь предупредил их о заразе непослушания, напомнив, что камень не рассыпается в пыль от одного удара.

В этот день большинство учащихся, не ответивших на призыв в первый день, вышло вперед под конец собрания. Те, кто только вчера сами каялись у алтаря, сегодня вышли вместе сними, на этот раз, открывая другие сферы своей жизни. И снова Дух Божий сошел, когда учащиеся плакали в покаянии. Собрание продолжалось до 11: 15!

Год спустя мы с семьей были в аэропорту города Сан-Диего, за две с половиной тысячи километров от того места, где я проводил собрания. Когда я стоял около транспортера, ожидая свой багаж, ко мне подошел молодой человек. С искренним уважением он представился и рассказал, что был одним из присутствующих на тех двух собраниях год назад. Он сказал, что его жизнь коренным образом изменилась благодаря той встрече со святым Богом. Я ощутил его признательное отношение к бескомпромиссному Слову, которое Бог явил ему во время тех собраний. Мое сердце наполнилось радостью, когда я понял, что стал свидетелем измененной жизни. Да будет слава Богу!

Я могу рассказать много подобных историй. Они не ограничиваются только христианскими школами, но касаются многих церквей и библейских колледжей. Я проповедовал на собраниях, где сотни людей начинали рыдать пред святым Богом. Их слезы приносили очищение, которого они раньше не переживали. Эти люди покидали собрание не под законом или осуждением, но с великим сознанием Божьей любви, милости и благодати.

Бизнесмены приходили ко мне со слезами на глазах, чтобы поблагодарить за то, что я был послушен Богу. Снова и снова я слышал: " Джон, я был еле теплым, и Иисус изрыгнул бы меня из Своих уст, если бы сегодня не принял Его Слово". Я слышал это свидетельство от самых разных людей. Самое чудесное - это то, что эти свидетельства не проходят со временем! Спустя годы сами люди или их пасторы рассказывают мне, что все так же горят желанием быть послушными Господу.

Иисус вернется не за тепленькой невестой, которая блудит с миром. Он вернется за посвященной невестой, незапятнанной миром. Согласились бы вы вступить в брак с человеком, который сказал (сказала) бы вам; " Я буду хранить тебе верность 364 дня в году. Дай мне только один день, чтобы я мог (могла) прыгнуть в постель к моим старым любовницам (любовникам)"? Конечно же, нет! Не согласится на это и Иисус. Он не придет за невестой, которая оставила частицу своего сердца для мира! Не обманывайтесь. Не загрязняйтесь. Не заражайтесь незаметно непослушанием. Не сходите со своего поста, чтобы вас не завели в теплую выгребную яму.

Заканчивая эту главу, я призываю вас читать Библию в свете того, что Дух Божий открыл нам в двух последних главах. Я понимаю, что это слово, может быть, не вознесло вас к новым высотам счастья, но оно содержит в себе богатство понимания и мудрости, которое сохранит вашу вечную радость, возможно, за счет вашего временного счастья. Да пребудет с вами благодать нашего Господа.

Глава 10.

СМИРЕНИЕ - ДОРОГА К УСПЕХУ

НАШ САМЫЙ ОПАСНЫЙ ПРОТИВНИК

Гордость - это скрытый и опасный противник, который умело маскируется. Люди, ходящие в гордости, не осознают своего истинного состояния. Его может открыть только смирение. Гордость лежит в корне всякого противления и бунта, и мы видим ее влияние с самого начала, когда Люцифер взбунтовался против Бога. Бог описал состояние сердца Люцифера: " Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор" - Иез. 28: 14-17.

Все, кем он являлся, и все, чем обладал, было даром Божьим. Тем не менее, в какой-то момент он забыл об этом и возжелал большего. Его сердце возгордилось, и он захотел добиться исполнения своей воли. С сердцем, исполненным гордости, он сделал несколько заявлений, каждое из которых начинается со слов " Я сделаю что-либо" (Ис. 14: 12-15). В нем не было смирения. Он был изгнан от лица Божьего.

Прислушайся, слуга Божий. Бог дает благодать смиренным, а гордым Он противится. Вы никогда не найдете благодать Божью в человеке, который забыл, откуда он пришел и Кто вывел его оттуда. Иаков сказал: " Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" - Иак. 4: 6-7.

Мы противостоим дьяволу через подчинение Богу. Наше смирение и послушание приносят Божью благодать - могучее оружие в борьбе против лукавого.

ИСКУПИТЕЛЬНАЯ БЛАГОДАТЬ

Несмотря на то, что мы подробно говорили о благодати в главе 8, я хочу напомнить вам о функции благодати в жизни верующего. Библия говорит нам об Иисусе: " Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но. Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" - Евр. 4: 15-16.

Он дает нам милость и благодать, чтобы помочь нам. Он милостив к нашему невежеству и слабости (1 Тим. 1: 13 и Евр. 5: 2), но не к намеренному непослушанию (Евр. 10: 26-31). Он дает нам благодать, необходимую для преодоления наших слабостей.

В свете этого мы по-новому понимаем истину " Но Господь сказал мне: " довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сил" Христова" (2 Кор. 12: 9). Наша слабость, немощь - это наша неспособность повиноваться Богу своими силами. Сами по себе мы не сможем жить так, как этого от нас ожидает Бог. Но Он добавляет Свою силу к нашей немощи. Эта помощь называется благодатью. Поэтому мы можем сказать, что благодать дает нам способность исполнить то, что требует истина. Это подтверждается словами послания к Евреям 12: 28: " Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу".

Принятие Божьей благодати - не единовременное переживание. Иаков говорит верующим; " Но Он дает нам все больше и больше благодати" (Иак. 4: 6, Расширенный перевод). Мы нуждаемся в ней каждое мгновение нашей жизни. В каждом послании Павел начинает приветствие словами: " Благодать вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". Эти послания были написаны верующим и иллюстрируют нашу постоянную нужду в Божьей благодати.

Нас также призывают возрастать в благодати Божьей (2 Пет. 3: 17-18). По мере этого наши сердца укрепляются, чтобы исполнять волю Божью и избегать воли людей. Пример этого мы видим в жизни Иисуса; " Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем" (Лк. 2: 40). Благодать Божья на Его жизни дала Ему возможность укрепиться духом и исполнить волю Отца.

Существуют различные уровни благодати. Это открывается в Деяниях 4: 33: " Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать были на всех их". Мы должны желать большей Божьей благодати. Чем больше благодать, тем больше наша способность служить Господу и прославлять Его, Помните, Божье Слово говорит, что путь к благодати лежит через смирение.

ЖИЗНЬ, ЯВЛЯЮЩАЯ СМИРЕНИЕ

Мы должны всегда ходить в смирении, так как Бог дает Свою благодать только тем, кто смирен и сокрушен духом (Иак. 4: 6-7); тем, кто целиком и полностью полагается на Него. Мы видим это смирение, или полное упование на Божью благодать в жизни апостола Павла: " Но Господь сказал мне: " довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" - 2 Кор. 12: 9-10.

Прислушайтесь к его словам: " Чем меньше я имею, тем больше я уповаю на Него". Такова была прогрессия в жизни Павла. Если вы будете изучать ее, вы увидите, что с возрастом он все больше и больше полагался на Божью благодать, и все меньше и меньше - на свои собственные силы. Такое отношение порождает смирение. Чем дольше жил Павел, тем больше он опустошал себя ради Христа. Как только Павел получил спасение, он смирил себя, отказавшись от всего, чего он достиг по плоти, отбросив все свои достижения как никчемные: " Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою" - Флп. 3: 7.
Все, кто приходят к Иисусу и действительно рождаются свыше, достигают этого места. Однако смирение не останавливается на этом; оно прогрессирует.

Продолжая рассматривать пример Павла, мы видим, что он был лидером, имевшим обилие духовных откровений и мудрости. Это дало ему возможность многого достичь в своем служении Господу. Но его знания легко могли стать камнем преткновения. Он добровольно отказался от всего, чего достиг до своего обращения, но как насчет того, что произошло после того, как он стал христианским лидером? Позволил ли он мудрости и достижениям возвысить его сердце, или же он продолжал полагаться на Божью благодать? Ответ мы находим в собственных словах Павла, написанных после многих лет успешного служения: " Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию" - 1 Кор. 15: 9.

Слышите ли вы смирение в этих словах? Он даже не считал себя достойным называться апостолом из-за ужасных поступков, совершенных им до своего обращения. Однако этот человек получил, наверное, величайшее откровение истины Божьего прощения - что человек во Христе Иисусе становится новым творением. Предшествующее нравственное и духовное состояние ушло, и все стало новым (2 Кор. 5: 17). Даже имея это откровение и сопутствующие ему достижения в служении, он все еще помнил, насколько велика была к нему Божья милость:

" Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною" - 1 Кор. 15: 10.

" Я более всех их потрудился"! Неужели Павел двуличен? Это замечание звучит надменно, но на самом деле это не так. Оно предшествует еще одному утверждению зависимости Павла от Бога. За его оценкой самого себя как наименьшего из апостолов следует признание, что все, что он сделал, было только благодаря Божьей способности. Он полностью осознавал, что все, чего он достиг духовно, является плодом незаслуженного благоволения и благодати Божьей.

Павел написал это послание к Коринфянам в 55 году от Р. X. Его характеристику самого себя как " наименьшего из апостолов" трудно принять. И в свое время, и за всю историю церкви Павел считался одним из величайших апостолов. Теперь посмотрите, что он писал ефесянам семь лет спустя, в 62 году, после дальнейших достижений в служении:

" Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово" - Еф. 3: 7-8.

Семь лет назад он называл себя наименьшим из апостолов, а сейчас он описывает себя как наименьшего из всех святых! Как же так? Если бы кто и мог хвалиться своей христианской жизнью, то это наверняка был бы Павел. Но чем дольше он служил Господу, тем меньшим он видел самого себя. Его смирение прогрессировало. Может быть, поэтому благодать Божья возрастала в его жизни тем больше, чем старше он становился?

Под конец своей жизни Павел послал два письма Тимофею. Послушайте, как он теперь называет себя:

" Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" - 1 Тим. 1: 15.

Теперь он стал " первым из грешников"! Он не сказал: " Я был первым". Он сказал; " Я - первый из грешников". После многих лет великих достижений его исповедание не было таким: " Я сделал все; мое великое служение достойно почитания". Он также не сказал: " Я совершил великое дело и заслуживаю уважения, как истинный апостол". Он не говорил: " Я наименьший из апостолов", как он сказал несколько лет назад, даже не говорил: " Я наименьший из святых". Он сказал: " Из всех грешников я главный". Несмотря на то, что он знал, что во Христе он является праведностью Божьей (2 Кор. 5: 21), он никогда не упускал из виду Божью благодать и милость. Фактически, с каждым годом своей жизни он все больше полагался на Его благодать. И то объясняет другое утверждение, сделанное Павлом в конце своей жизни: " Братия, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" - Флп. 3: 13-14.

Слышите ли вы смирение в его словах: " Я еще не достиг, а то, чего достиг, я оставляю позади. Это ничто по сравнению с целью - полностью познать Христа Иисуса, моего Господа"?

Заметьте, он сказал: " Я стремлюсь к цели". Стремление подразумевает сопротивление, противостояние. Один из самых больших противников высшего призвания это гордость. Именно поэтому высшее призвание так легко упустить.

СМИРИТЬСЯ ИЛИ ЗАЩИЩАТЬСЯ

Мы, верующие, должны сражаться против нашего противника - гордости, а не воевать за свои права и привилегии. Мы столько времени тратим впустую, защищаясь! Это приводит к раздорам и ссорам. Однажды у нас с женой был момент " тесного общения" - мы пререкались. В пылу перебранки Господь обратился ко мне и сказал: " Твоя гордость выходит на свет". Я тотчас почувствовал обличение, когда в моем духе всплыло следующее место Писания: " От высокомерия происходит раздор, а у советующихся - мудрость. " - Прит.13: 10.

Бог продолжал: " Джон, каждый раз, когда вы с Лизой ссоритесь, ты заметишь гордость, которая прячется где-то рядом. Тебе нужно разобраться с ней". Кто-то спросит: " А что, если я знаю, что я прав? " Позвольте Иисусу ответить на этот вопрос: " Мирись с соперником твоим скорее" (Мф. 5: 25). Когда вы отказываетесь защищаться, произойдет одна, а может, и две следующие вещи. Во-первых, вы отложите в сторону гордость, что откроет вам глаза на недостатки вашего собственного характера, ранее вам не заметные. Во-вторых, даже если вы правы, вы все равно последуете примеру Христа, позволив Богу занять Его законное место в качестве судьи вашей ситуации: " Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо... Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим. Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" - 1 Пет. 2: 19, 21-23.

Вот наше призвание; следовать примеру Христа, который пострадал, хотя не был виноват. Эта заповедь противоречит нашему мышлению, так как выглядит нелогичной, абсурдной. Однако премудрость Божья доказывает, что смирение и послушание предоставляют место для Божьего праведного суда. Защита, исправление, оправдание или любая другая подходящая реакция должны исходить из руки Божьей, а не человеческой. Человек, оправдывающий сам себя, не ходит в смирении Христовом. Никто на земле не обладает властью большей, чем Иисус, однако Он никогда не защищал себя:

" И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился" - Мф. 27: 12-14.

Обвинения против Иисуса были ложью от начала до конца! Во всем, в чем Его обвиняли, не было ни капли истины. Тем не менее, Он не поправлял Своих обвинителей и не защищался. Его поведение привело правителя в изумление. Он никогда не видел, чтобы человек вел себя подобным образом.

Почему Иисус не защищался? Для того, чтобы Он мог оставаться под судом Своего Отца, и, следовательно, под Его защитой. Вспомните слова Петра: " Будучи злословим. Он не злословил взаимно... но предавал то Судии Праведному" (1 Пет. 2: 23). Когда мы отказываемся защищать себя, мы укрываемся под рукой Божьей благодати и суда. Нет более безопасного места: " Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их" - Рим. 8: 33.

В противоположность этому, защищающие себя попадают на суд своих обвинителей. В тот самый момент, когда вы начинаете оправдываться или защищать себя перед другим человеком, вы подчиняетесь ему как вашему судье. Когда вы реагируете на критику вашего обвинителя, вы тем самым отказываетесь от своей власти, своего положения во Христе, так как ваш обвинитель становится выше вас. Да, его власть становится выше вашей из-за вашей самозащиты. Пытаясь доказать свою невиновность, вы отдаете себя на милость вашего обвинителя: " Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" - Мф. 5: 25-26.

Согласно этой притче, вас заставят выплатить любую сумму, которую ваш обвинитель назначит в качестве компенсации. Вы остаетесь беспомощными, полностью в его милости. Чем больше его обида на вас, тем меньше милости он к вам проявит. Он выжмет из вас весь долг, до последней копейки.

Гордость говорит: " Защищайся! " Иисус сказал " Мирись с соперником твоим". Поступая так, вы отложите в сторону гордость, и Бог станет судьей вашей ситуации.

ПРИМЕР СМИРЕНИЯ РЕБЕНКА

Во время учебного года мой девятилетний сын Эддисон рассказал нам о проблеме, с которой он столкнулся в школе. По его мнению, один из учителей невзлюбил его и обвинял его всякий раз, когда в классе кто-то разговаривал или устраивал беспорядок. Это продолжалось какое-то время, а потому учитель послал нам домой записку, которая должна была отрицательно отразиться на репутации сына. Эддисон воспринял это очень серьезно, и, рассказывая нам о своих переживаниях и страхах, расплакался прямо за обеденным столом.

Мы уверили его, что всегда верим в лучшее, что слышим о нем, и попросили его как можно подробнее изложить создавшуюся ситуацию. Он сказал: " Меня обвиняют во всем плохом, что происходит в классе. Если виновников несколько, я все равно оказываюсь крайним. Кроме этого, меня обвиняют в том, чего я не делал. Сегодня два мальчика рядом со мной хихикали и смеялись, а учитель повернулся и накричал на меня". Его губы задрожали, а на глаза навернулись слезы. Для девятилетнего мальчишки это был безнадежный кризис.

Все другие учителя Эддисона оценивали его поведение как примерное, поэтому я знал, что эта проблема была частным случаем. Я спросил его: " Что ты сказал, когда учитель обвинил тебя? "

Эддисон быстро ответил: " Я сказал ему, что не разговаривал. Это были те двое! "

Я спросил: " Ты всегда так отвечаешь, когда он делает тебе замечание? "

" Да, если я знаю, что я ничего не делал" - ответил Эддисон.

Я посмотрел на него. " Ну, сынок, в этом-то и заключается проблема. Ты защищаешь себя. А когда ты защищаешь сам себя, Бог не будет защищать тебя".

Я поделился с ним несколькими местами Писания, а затем рассказал ему один пример из своей личной жизни, который имел отношение к его проблеме. Одно время я работал в штате большой церкви. Мой непосредственный начальник не любил меня. Фактически, он был настроен меня уволить. Он постоянно приходил к старшему пастору с ложными обвинениями в мой адрес, а затем говорил мне, что старший пастор настроен против меня, но он сам на моей стороне. Это приводило к постоянным раздорам между мной и старшим пастором. Мой непосредственный начальник рассылал работникам различные записки-предупреждения, в которых не упоминалось мое имя, однако каждый читающий их понимал, что речь идет обо мне.

Так проходили месяцы, но, похоже, не было никакого способа решить эту проблему. Дело дошло до того, что я потерял всякий контакт со старшим пастором. Мой начальник нападал подобным образом и на других работников, так что, по крайней мере, я был не одинок. Тем не менее, моя семья ощущала на себе постоянное давление, находясь в неопределенности относительно того, останемся ли мы, или же нам придется уехать.

В этот момент я получил письменное подтверждение одного решения, которое принял мой начальник. Это касалось меня и открывало его истинные мотивы. Я собрал доказательства и был готов представить их старшему пастору. Рано утром следующего дня я молился, и это была настоящая борьба. В течение сорока пяти минут я не мог избавиться от неприятного ощущения в своем духе. Я рассуждал: " Боже, этот человек был нечестным и развращенным. Его нужно вывести на чистую воду. Он является разрушительной силой в этом служении. Пастор должен узнать о том, кто это человек ни самом деле! " Я продолжал, оправдывая мои намерения: " Все, что я собираюсь сообщить, основано на фактах и документах, это не эмоции".

В конце концов, совершенно расстроенный, я выдал; " Боже, Ты не хочешь, чтобы я рассказал о нем, да? " В ответ мир Божий наполнил мое сердце. Я знал, что Бог не хотел, чтобы я что-либо предпринимал. Качая головой в неверии, я выбросил доказательства. Позже я понял, что больше хотел защищаться и отомстить за себя, чем сохранить какое-либо служение. Я уговаривал себя, что мои мотивы не эгоистичны. Моя информация была верной, но мои мотивы - нет.

Прошло какое-то время, и однажды, когда я молился перед' началом работы на улице, рядом с церковью, я увидел этого человека, подъехавшего к церкви на своей машине. Бог сказал мне подойти к нему и смирить себя. Я сразу же занял оборонительную позицию: " Нет, Господь, это он должен подойти ко мне. Это он - источник всех проблем". Я продолжил молиться, но снова, почувствовал побуждение от Господа пойти к нему. Так как у меня не было никакого желания это делать, я знал, что это от Бога. Я позвонил ему и отправился в его офис. Благодаря тому, что Бог разобрался со мной, я смог со всей искренностью попросить у него прощения. Я исповедал, что критиковал и осуждал его. Он сразу же смягчился, и мы проговорили около часа. С этого дня его нападки на меня прекратились.

Шесть месяцев спустя, когда я был на служении за пределами страны, все плохое, что сделал этот человек, стало известно. Это никак не касалось меня, но было связано с другими событиями и людьми. То, что он делал, оказалось гораздо хуже, чем то, что я знал. Он был немедленно уволен. Суд пришел, но не от моей руки. То, что он пытался сделать с другими, произошло с ним самим. Однако, когда это произошло, я не был счастлив, я был опечален и сожалел о нем и его семье. Я понимал их боль, потому что претерпел такую же боль от его рук.

Рассказав об этом случае Эддисону, я сказал: " Сын, у тебя есть выбор. Ты можешь продолжать отстаивать свои права и оставаться под судом своего учителя, или можешь признать, что твоя реакция на его обвинения не была угодна Богу. После этого ты можешь пойти к своему учителю и извиниться за то, что ты не уважал и противился его власти".

Эддисон задал вопрос: " И что делать потом, когда меня снова обвинят в том, чего я не совершал? "

" Позволь Богу защищать тебя - ответил я. - У тебя получилось самому защитить себя? "

" Нет, я хочу, чтобы Бог защищал меня" - ответил Эддисон.

На следующий день он пошел к учителю и смирил себя. Он попросил учителя простить его за то, что пререкался всякий раз, когда получал замечание.

Учитель простил его, и на следующей неделе Эддисон был отмечен как " ученик недели" в этом классе. Больше у него не было никаких проблем, и он закончил год, чувствуя благоволение учителя.

Если девятилетний ребенок может смирить себя и послушаться Божьего Слова во время кризиса, насколько больше мы должны делать это? Я думаю, это иллюстрирует то, что сказал Иисус: " Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" - Мф. 18: 4.

Когда мы смиряем себя, повинуясь Божьему Слову, тогда Его благоволение, благодать и праведный суд покоятся на нас.

Такое отношение трудно развить в нашем быстром, удобном и легком обществе. Мы привыкли, что у нас недостает сил терпеливо переносить испытания. Божье избавление приходит всегда, но часто не так или не тогда, как или когда мы его ожидаем. Но с Его избавлением приходит великая слава! Смирение - это путь к истинному и непреходящему успеху.

Глава 11.

ВООРУЖИТЕСЬ

КАК МЫ РАСТЕМ ДУХОВНО

Точно так же, как человек взрослеет физически и умственно, верующий взрослеет духовно. Мы начинаем свой духовный путь с Христом как младенцы (1 Пет. 2: 2) и в идеале постепенно переходим от младенчества к детству, а затем к взрослению, зрелости (Еф. 4: 14; Евр. 5: 14).

Физический рост продолжается с течением времени. Вы никогда не найдете двухлетнего ребенка ростом под два метра! Физическое созревание невозможно ускорить, так как оно зависит от времени. С течением времени вы естественным образом будете расти с определенной скоростью.

Интеллектуальный рост зависит не от времени, но от знаний.

Если вам тридцать лет, а вы еще не научились читать, вы не сможете понять то, что преподают в старших классах. Напротив, встречаются двенадцатилетние дети, которые уже сдали выпускные экзамены в школе.

Духовный рост не зависит ни от времени, ни от знаний. Я вынужден признать, что есть люди, спасенные уже много лет, которые все еще остаются младенцами, детьми в духе. Это включает в себя даже людей, которые знают Писание наизусть. Их знание Слова не значит, что они знают, как его применять.

Если бы духовный рост зависел от уровня знания Писания, тогда фарисеи были бы самыми зрелыми во времена Иисуса. Они наизусть могли цитировать первые пять книг Библии, однако не узнали Сына Божьего, когда Он изгонял бесов и воскрешал мертвых.

Что же вызывает духовный рост? Мы только что прочли, что те, кто страдают, как страдал Христос, достигли духовной зрелости. Зависит ли это от страданий? Я знаю многих людей, которые сильно пострадали на своем пути с Господом, но при этом остались в горечи и отчаянии.

Их нельзя назвать духовно зрелыми. Страдание само по себе не приводит к духовному росту. Мы становимся зрелыми, оставаясь послушными Богу посреди страданий. Это значит страдать, как страдал Христос.

" Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших" - Евр. 5: 8.

Страдания, которые перенес Иисус, были прямым следствием Его послушания Божьей воле. Направление, в котором движется этот мир, прямо противоположно Царству Божьему; следовательно, повинуясь Богу, мы движемся против течения. Это автоматически приводит к конфликту, который порождает гонения, страдания и скорби. Послушание посреди этого конфликта производит духовный рост. Обратимся снова к словам Петра: " Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией" - 1 Пет. 4: 1-2.

Страдания, подобные страданиям Христа, приводят верующего к зрелости. Такие страдания происходят тогда, когда мы противостоим воле людей, чтобы подчиниться воле Бога.

Это не религиозные страдания от самобичевания и небрежения. Это не смерть от болезни и не нехватка денег, требующихся для оплаты счетов. Такие вещи не приносят Богу никакой славы. Из-за подобного мышления многие люди фактически ищут возможность пострадать, чтобы чувствовать себя достойным. Они верят, что Богу угодно, чтобы они сами навлекали на себя страдания ради Него. Это искажает, извращает их взаимоотношения, делая их основанными на делах, а не на благодати.

Мы должны принять страдания, которые перенес Христос. Иисус страдал не потому, что был болен, или нуждался в деньгах, чтобы заплатить по счетам. Нет, страдания, которые Он перенес, заключались в том, чтобы быть искушенным всеми возможными способами, но все равно остаться послушным Своему Отцу. Он был " подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4: 15).

Когда мы и те, кто оказывают на нас влияние, желают двигаться в одном направлении, а Бог желает, чтобы мы двигались в другом, мы сталкиваемся с сопротивлением.

СТОЛКНОВЕНИЕ С ХОЗЯИНОМ

Иисус и Его ученики пришли в окрестности Кесарии Филипповой. Он спросил их. Кем, по их мнению, Он является. В ответ Петр смело заявил, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Иисус подтвердил откровение Петра.

Сразу же после этого Иисус сказал им, что Ему предстоит идти в Иерусалим, много пострадать, быть убитым и затем воскреснуть. Это обеспокоило Петра, поэтому он отвел Иисуса в сторону и упрекнул Его.

" Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" - Мф. 16: 23.

Иисус сказал Своим ученикам, что на то, чтобы Он пострадал, умер и воскрес, была воля Божья. Однако Петр и другие ученики верили, что это установление Царства Иисуса - всего лишь вопрос времени (Деян. 1: б). Они уже столько претерпели, следуя за Иисусом. Почему же Он должен умереть сейчас, когда надежда на Царство так близка?

Петр был в замешательстве; " О чем Он говорит - Я умру? А что же будет с нами? Вообще, какой будет толк в Его смерти? "

Его страхи сосредоточились на самосохранении вместо воли Отца. Он поддался желаниям той самой эгоистичной природы, которая вошла в людей после грехопадения. Это собственная воля, противоречащая воле Божьей. Иисус не упустил момент и использовал заблуждение Петра, для разъяснения ученикам этой могущественной истины: " Тогда Иисус сказал ученикам Своим; если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" - Мф. 16: 24-25.

Единственный способ ходить с Иисусом - это полностью отвергнуть себя и взять крест. Это означает умереть для самого себя, своей воли и желаний. Такое отношение делает вас способными, сталкиваясь со страданиями, следовать примеру послушания, явленного Христом.

Независимо от того, умерли вы для своих желаний или нет, в конце концов, вы обнаружите себя в таком положении, когда вам придется выбирать между удобством, преимуществами, безопасностью, самомнением или удовольствиями - и волей Божьей.

ИОСИФ ВЫДЕРЖАЛ ИСПЫТАНИЕ

Давайте еще раз посмотрим на правнука Авраама, Иосифа. Бог дал ему сон, показав, что он будет правителем. Бог заранее знал, как в точности это произойдет: братья Иосифа восстанут на него и продадут в рабство. Господь не запаниковал, когда его завистливые братья совершили этот нечестивый поступок. Он знает конец от начала (Ис. 46: 10). Бог не побуждали к злым поступкам, но использовал эту возможность, чтобы испытать сердце Иосифа.

" Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его" - Пс. 104: 17-19.

Иосиф не ослушался Бога и не проявил непочтения. Он верил в свой сон, но еще сильнее верил в Бога, который это пообещал. Божье обещание было настолько реальным, что Иосиф держался его посреди неверия и противостояния. Он верил и, тем не менее, страдал. Его послушание сопровождалось страданиями. Он столкнулся с тем же искушением, с которым его потомкам предстояло позже столкнуться в пустыне. Станет ли он жаловаться, обидится, обозлится ли на Бога и на своих братьев, или же научится послушанию через перенесенные страдания? Он избрал послушание и перенес страдания, потому что знал, что Бог верен. В конце концов, он получил великую награду за свою верность.

ИНОЕ СЕРДЦЕ

Потомки Иосифа (народ израильский) также множество раз подвергались испытаниям. Однако их сердце не было таким, как у Иосифа. Снова и снова они не выдерживали испытаний, предпочитая собственное удобство, безопасность и удовольствия желанию Божьего сердца.

Первый раз они были испытаны, когда фараон не отпустил их даже после того, как увидел чудеса. Из-за жестокосердия фараона их положение сильно ухудшилось. Им перестали выдавать солому для изготовления кирпичей. Это значило, что теперь после долгого дня тяжелой работы под палящим египетским солнцем им нужно было ночью идти на поля и самим собирать солому. Столкнувшись с этими трудностями, они стали жаловаться Моисею (Исх. 5: 6-21).

Позже, после еще более могущественных чудес и знамений, Моисей призвал народ верить Божьему обещанию избавления, но " они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ" (Исх. 6: 9). Казалось, чем больше открывался Божий план, тем хуже становилось потомкам Авраама. Они были настолько обескуражены, что хотели забыть свою мечту о свободе и принять египетское рабство. Из-за давления обстоятельств они думали о человеческом, а не о Божьем плане.

Когда они вышли из Египта, Бог привел их к самому Чермному морю, когда снова ожесточил сердце фараона, и тот отправился в погоню. Теперь перед ними было море, а позади - огромная армия, готовая с ними разделаться. Посмотрите на реакцию израильтян " И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказано: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" - Исх. 14: 11-12.

Обратите внимание на слова: " Ибо лучше быть нам...". Это ключевое утверждение; в нем проявилось непослушание их сердец. Они больше беспокоились о себе, чем о воле Божьей. Это то же самое, что Иисус сказал Петру: " Думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф. 16: 23). Единственный способ, как мы можем исполнить волю Божью - это отвергнуть себя и довериться Его любви и заботе. В противном случае мы будем нарушать Его волю всякий раз, когда будем воспринимать страдания большими, чем мы можем перенести.

Хотя потомки Авраама и возроптали. Бог избавил их, разделив Чермное море. Они перешли его посуху и обернулись, чтобы увидеть, как те, кто четыре столетия угнетали их, оказались погребенными в пучине.

Увидев все это, израильский народ возрадовался, люди стали петь и плясать. О, какова была их любовь к Богу и уверенность в Нем теперь, когда они увидели, как Он могущественно выступил на их стороне! Они больше никогда не будут в Нем сомневаться! Так? Нет!

Всего через три дня Бог приготовил им новое испытание: " И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому (месту) имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? " - Исх. 15: 22-24.

Жалобы - это форма бунта. Жалобщики ропщут, что Божий путь - неправильный, что Его обеспечения недостаточно. Прошло всего три дня с тех пор, как они были свидетелями могущественного проявления Божьей силы, как они не выдержали очередного испытания. При всем этом Бог дадим воду, в которой они нуждались.

Несколько дней спустя народ снова начал жаловаться на то, что не хватило еды. Рассерженные, они стали ворчать и говорить о том, насколько лучше их кормили в египетском рабстве.

Бог сказал Моисею: " Вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его" (Исх. 16: 4).

Этот цикл испытаний и противления повторялся множество раз. Из-за своего постоянного противления они навсегда остались в месте испытаний. Послание к Евреям подводит итог печальной истории: " Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих" - Евр. 3: 7-10.

ПОДГОТОВКА К ЦАРСТВУ

" Непрестанно заблуждаются сердцем" (в английском переводе Библии " их сердца постоянно уводят их в сторону" - прим. пер.). Это поведение человека, который поставил удобство выше послушания. Такие люди будут следовать за Богом по легким дорогам, но свернут, как только путь станет трудным. " Нет, это не Бог" - уверяют они сами себя, когда дорога поворачивает в сторону трудностей. В своем сердце, возможно, они знают, что этот путь - именно то, что для них приготовил Бог, однако позволяют своему разуму уговорить себя не идти по нему, утверждая; " Бог хочет, чтобы я был счастлив, пребывал в мире и процветании".

Прислушайтесь к тому, что апостол Павел говорит молодым церквям Листры, Иконии и Антиохии. Он вернулся туда, чтобы укрепить души этих молодых учеников. Каким образом? Он увещевал и ободрял их, говоря: " многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14: 22). Те, кто любят " хорошую жизнь", усомнятся в его утверждении и спросят в неверии: " Неужели это должно укрепить? "

Прислушайтесь еще раз к тому, что Святой Дух сказал через Павла, обращаясь к фессалоникийским верующим: " Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете" - 2Фесс.1: 4-5.

Павел хвалит эту общину верующих. Не сочли бы мы сегодня трудности и страдания признаком слабой веры? Обратите внимание на утверждение: " Он использует ваши страдания, чтобы приготовить вас для Своего Царства". Так же, как и Иисус, мы учимся послушанию через свои страдания. Это подготавливает нас к Его Царству, потому что духовный рост прогрессирует по мере нашего послушания посреди страданий. Это дает нам понимание послания Павла к верующим в Филиппах: " Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" - Флп. 1: 29.

Я был верующим уже много лет, прежде чем заметил это место Писания. Я пропускал его много раз, потому что не верил в страдания. Это не совпадало с моей доктриной, поэтому я это опус кал. В моих глазах все, кто страдал, либо находились в грехе, либо не развили свою веру. Каким незрелым я был!

Когда Бог открыл мои глаза на эту истину, мне пришлось смеяться. Павел говорит о страданиях, как будто это что-то весьма почетное или обетованное. " Потому что вам дано...". Вы думаете: " Какое же чудесное благословение мне дано? " В восхищении вы продолжаете читать, но вдруг обнаруживаете: " страдать за Него". Что Павел имеет в виду, говоря " дано"? Является ли это обетованием? Это больше напоминает плохие новости!

На самом деле, однако, это обетование, потому что мы " наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8: 17).

Страдающие с Ним вместе с Ним и прославятся. Как мы страдаем с Ним? Павел разъясняет это в послании к Колоссянам: " Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" - Кол. 1: 24.

Павел имел четкое понимание страданий в собственной жизни благодаря тому, как Господь призвал его в служение. Павел получил свое призвание от Бога через человека по имени Анания, который помолился за него, чтобы Павел прозрел после происшествия на дороге в Дамаск. Анании было сказано: " Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд... И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9: 15-16). Бог приготовил Павла к страданиям с самого начала его служения. Святой Дух делает то же самое с нами через Свое Слово: " Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" - 1 Пет. 2: 21.

Я НАХОЖУ УДОВОЛЬСТВИЕ

Вы можете понять последнее желание сердца Павла: " Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Флп. 3: 10). Слово " участие" говорит о том, что Павел желал участвовать с Христом в Его страданиях, ибо он пришел к пониманию того факта, что в Христовых страданиях обрел близость с Иисусом.

Раньше в своей жизни Павел просил Бога убрать одну из проблем, которая была на его пути. Ему еще предстояло понять, какую роль играет страдание, угодное Богу (2 Кор. 12: 7-9). Позже он понял эту роль, и после этого Павел уже не просил жизни, свободной от страданий. " Посему ради Христа я благодушествую и нахожу удовольствие в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях и разочарованиях; ибо, когда я немощен (слаб в человеческой силе), тогда воистину силен (способен, силен в Божьей силе)" (2 Кор. 12: 10, расширенный перевод).

Заметьте, он сказал: " Я благодушествую, я нахожу удовольствие". Неужели он действительно это сказал? Да, он был восхищен выше собственных интересов и за трудностями увидел славу. Именно поэтому он мог сказать, обращаясь к римлянам: " Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8: 18). Кто это " мы", о которых он говорит? Все, кто страдал, как Христос.

Послушайте это чудесное обетование: " Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" - 1 Пет. 4: 12-13.

Если вы внимательно посмотрите на эти стихи, то увидите, что чем больше испытание, тем сильнее вы должны радоваться. Вы также увидите, что степень вашего участия в страданиях Христовых является также степенью того, насколько будет явлена Его слава. Это объясняет, почему ученики радовались в своих испытаниях: они смотрели сквозь испытания в Царство славы.

Те, кто радуются, находясь в печи, выходят из нее. Те, кто ропщут в пустыне, умирают в ней. Израильский народ не видел ничего, кроме пустыни. Иисус Навин и Халев за страданиями в пустыне видели землю обетованную, в которой течет молоко и мед.

Утвердите в своем сердце тот факт, что в служении Господу вас ожидают страдания. Нам не нужно искать возможностей для страданий. Если мы будем жить в послушании Богу, они сами появятся. Писание предупреждает нас: " Много скорбей у праведного..." (Пс. 33: 20).

Тем не менее, в страданиях Христовых нет поражения! Псалмопевец продолжает: "... и от всех их избавит его Господь" (Пс. 33: 20).

Павел подтвердил это; " Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! "

" Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! " - 1 Кор. 15: 57.

ВООРУЖИТЕСЬ

Послушание Богу часто не будет баловать нашу плоть. Иисус ясно дал понять: для того, чтобы следовать за Ним, мы должны отвергнуть себя, взяв крест, которым мы умерли для себя. Посмотрите еще раз на стих, являющийся темой этой главы: " Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4: 1.

Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным! Можете ли вы представить себе, чтобы государство послало людей воевать, не обучив их и не дав им оружия? Они будут поражены! Безоружные солдаты оказываются убитыми, взятыми в плен или тяжело раненными, если только они не дезертируют с поля битвы, не добившись, таким образом, ничего. Именно поэтому Петр сказал: " Вооружитесь".

У христиан, которые не готовы к страданиям, испытания, трудности и гонения вызывают шок, потрясение или недоумение. В этом состоянии оцепенения они начинают реагировать на ту ситуацию, в которой оказались, вместо того, чтобы следовать указаниям своего Командира.

Позвольте привести пример человека, который вооружен. Значительная часть подготовки пилотов авиалиний представляет собой занятия на тренажерах, имитирующих управление самолетом. Во время этих занятий пилоты сталкиваются практически со всеми внештатными и аварийными ситуациями, которые могут возникнуть. Находясь в безопасности, они оттачивают свои навыки и тренируют реакцию до тех пор, пока не смогут успешно справляться со всеми ситуациями. Это готовит их к чрезвычайным происшествиям, и когда в полете что-либо случится, они не станут паниковать. Они отреагируют спокойно, и в этом им поможет полученная подготовка. Даже если пассажиры запаникуют или впадут в истерику, пилот остается спокоен, удерживая ситуацию под контролем. Члены следственных комиссий, прослушивающие записи " черных ящиков" после катастроф, поражаются спокойствию пилотов. В их голосе не слышно паники вплоть до самого последнего мгновения. Они во всеоружии!

Иисус упрекнул Петра в том, что тот думал о человеческом. В тот момент Петр не был готов страдать, а Иисус был. Это подтверждается в Евангелии от Луки 9: 51: " Когда же приближались дни взятия Его от мира. Он восхотел идти в Иерусалим". Он не отклонился от Своего пути послушания. В Своем решении Он был непоколебим.

Его двенадцать последователей смотрели на все это совершенно по-другому. Вне всякого сомнения, они не были вооружены, не были готовы к страданиям.

" Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним" - Мк. 10: 32.

Они ужасались! Они были в шоке, страх наводнил их мысли: " Как Он может направляться в Иерусалим, зная, что Его там ожидает? Я могу еще понять то, что Он знает, что Ему суждено умереть, но я не могу понять, почему Он это принимает. Может быть, это всего лишь вероятность, и до этого не дойдет...".

Иисус прервал их размышления, отозвав их в сторону, чтобы напомнить, что Он идет в Иерусалим, чтобы умереть. Они были потрясены и недоумевали. Снова их собственные мысли подали голос: " Я не понимаю. Какая от этого может быть кому-то польза? "

Иисус был несгибаем в Своем послушании; ученики колебались в потрясении и неуверенности. Наш уровень зрелости проявляется в трудные времена. То, как мы переносим гонения, скорби и другие формы трудностей, является показателем нашего истинного уровня духовности.

Иисус исполнил волю Своего Отца, но это не произошло без сражения. В ночь перед распятием Ему пришлось противостоять искушению сохранить себе жизнь. Давление было настолько сильным, что на челе Иисуса буквально проступили капли крови (Мф. 26: 36-44; Лк. 22: 44; Евр. 12: 3-4). Слово говорит: " Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2: 8).

Он смирил Себя и поэтому получил благодать от Своего Отца, чтобы перенести страдания, вызванные послушанием. Он претерпел самую жестокую и страшную смерть, известную людям.

ОН - НАШ ПРИМЕР

Если мы собираемся следовать примеру Иисуса (1 Пет. 2), мы точно так же должны вооружиться, приготовиться. Так делал апостол Павел. Он поделился своими доспехами со своими учениками, старейшинами в Ефесе: " И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" - Деян. 20: 22-23.

Как бы мы отреагировали на пророческое слово, говорящее, что на каждом шагу нас ожидают гонения, трудности и скорби? Я не имею в виду, что каждое настоящее слово от Бога должно быть подобным этому, однако должен быть баланс.

Многие наши проповеди и пророчества способствовали созданию у верующих неправильного отношения. Наши проповеди были милыми, удобными, счастливыми и восхитительными. Наши пророчества предсказывают процветание и мир; что все будет хорошо. Это побуждает людей искать Бога ради того, что Он может для них сделать. Основание их любви к Нему смещается с того, Кто Он такой, на то, что Он может дать. Люди больше желают исполнения пророчества, чем повинуются Богу этого пророчества. Им не интересно возвеличивать Христа, жизнью или смертью (Флп. 1: 20). Они хотят получить обещанное! Эти люди не готовы страдать.

Многие люди в окружении Павла призывали его не идти в Иерусалим, потому что именно там, в соответствии с пророчествами, ему предстояло пострадать. Однако Павел знал, что Иерусалим был направлением, которое дал Бог. Он сказал, что пойдет туда, что бы ни произошло: " Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" - Деян. 20: 24.

Заметьте, что он был вооружен. Это дало ему возможность прийти к финишной черте с радостью. Многие вообще не начинают свой путь, либо не проходят его до конца, потому что не готовы или потому что путь кажется слишком трудным. Это похоже на попытку пробежать марафон без какой-либо подготовки.

Кто-то будет спасен, но прежде пройдет через огонь (1 Кор. 3: 15). Эти люди приняли решение верить неправильным словам. Им хотелось проповедей, которые ободряли бы их в их комфорте. Слезы, пролитые у судилища Христова, очень горьки; они проливаются в свете знания того, как все могло бы быть, если бы путь послушания был пройден.

Есть и те, кто завершат свой путь с великой радостью. Это победители, победившие кровью Агнца и словом своего свидетельства, Они не возлюбят души своей даже до смерти (Откр. 12: 11).

Побеждайте! Пусть это станет вашей целью, вашим курсом и вашим свидетельством.

Глава 12.

БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПОСЛУШАНИЯ

УМНОЖЬ НАШУ ВЕРУ

За несколько месяцев до того, как я начал эту книгу, однажды я пришел в офис нашего служения в 5: 30 утра, чтобы помолиться и почитать Библию. Мне нравится это время, потому что тогда ничто не отвлекает тебя. Я открыл Библию на одном из посланий Нового Завета, но прежде, чем я успел прочесть одно слово, Господь сказал: " Открой Евангелие от Луки 17: 5". Это взволновало меня, так как я по опыту знал, что всякий раз, когда Господь обращался ко мне подобным образом, Он хотел показать мне что-то особенное. Я быстро перевернул страницы и нашел это место Писания.

" И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру" (Лк. 17: 5). Первой моей мыслью было: " Ага, Бог будет говорить мне о вере". Я читал этот отрывок несколько раз и даже проповедовал по нему. Я наизусть знал содержание следующих стихов, но все равно с восхищением продолжал читать в поиске Его скрытых сокровищ в каждой строчке. Я удивился, когда обнаружил, что Бог говорил мне совсем не о вере, но о послушании. Продолжим вместе:

" Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас" - Лк. 17: 6.

Это показывает, что вера, данная каждому верующему, подобна горчичному зерну. Это принцип сеяния и жатвы в Царстве. " Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю" (Мк. 4: 26). Когда мы обрели спасение, нам была дана мера веры (Рим. 12: 3). Это вера в форме семени.

Апостолы попросили Господа умножить их веру. Однако из того, что Он собирается им показать, мы поймем, что умножение нашей веры является нашей обязанностью. Послушайте, как Он использует эту притчу, чтобы объяснить, как умножать нашу веру: " Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему; приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю" - Лк. 17: 7-9.

Эта притча всегда оставалась для меня загадкой. Почему Иисус от сравнения веры с семенем переходит к рабу, который пашет, пасет овец и готовит обед для своего хозяина? Я не мог понять этого до того самого утра, когда Бог открыл это мне в моем офисе.

Прежде всего, нам нужно вспомнить, на какой вопрос Он отвечает этой притчей. Этот вопрос можно перефразировать так: " Как мы можем умножить это семя веры? " Затем мы рассмотрим основной смысл притчи. В ней говорится о послушании раба своему хозяину. Говоря о действиях раба, Иисус заметил: " он исполнил приказание".

Раб обязан в точности исполнять волю своего господина во всей ее полноте, а не лишь какую-то часть. Это означает выполнение какой-либо задачи с самого начала до самого конца. Как часто многие люди начинают какой-либо проект, но так и не доводят его до конца, потеряв к нему интерес из-за того, что для завершения требуется приложить слишком много усилий и претерпеть страдания? Истинный и верный раб доводит дело до конца. Он не только работает в поле, но также приносит хозяину плоды своего труда и готовит обед. Это представляет собой истинное послушание.

Давайте повторим два очень важных факта:

1. Мы должны расти духовно в благодати Божьей.

2. Мы растем через послушание!

Каким же образом это семя веры произрастает в наших сердцах? Вы, наверное, уже знаете ответ - посредством послушания. Не частичного, случайного послушания время от времени, но послушания, которому следуют верно и усердно. Посмотрите внимательно, что Иисус говорит дальше: " Так и вы, когда исполните всё поведенное вам, говорите; мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" - Лк. 17: 10.

Его ответ подчеркивает два аспекта возрастающей веры. Первый - послушание до конца: " Так и вы, когда исполните все повеленное вам...". Второй - смирение перед Богом: " Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать".

Послушание не будет послушанием до тех пор, пока мы не исполним все то, что нам было ведено исполнить. В дополнение к этому, смиренное отношение хранит нас в Его благодати. Эти два аспекта создают благоприятную среду для роста нашей веры. Иисус использовал эту притчу, чтобы показать, что вера растет по мере того, как мы подчиняемся Божьей власти. Чем больше мы подчиняемся Богу, тем больше наша вера!

Иисус наставляет Своих учеников: " Ищите истинного смирения, которое сохранит вас в благодати Божьей. Эта благодать даст вам способность ходить в послушании. Ваша вера будет расти, когда вы будете подчиняться Божьей власти и ходить в полном послушании".

ВЕЛИКАЯ ВЕРА

После этого Святой Дух напомнил мне о римском сотнике, который обратился к Иисусу за помощью (Мф. 8). Я быстро открыл Библию, чтобы еще прочитать эту историю. Когда Иисус вошел в Капернаум, к нему подошел сотник, прося Иисуса исцелить его слугу, который лежал дома, парализованный и мучимый болью.

" Я приду и исцелю его" - ответил Иисус.

Однако сотник остановил Его со словами: " Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой". Теперь прочите внимательно, почему этот солдат мог так обратиться к Иисусу.

" Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает" - Мф. 8: 9.

У этого римского солдата было большее понимание власти и послушания, чем у большинства людей. Он знал, что подчиняющимся власти можно доверить власть. Другими словами, он сказал Иисусу: " Я понимаю, что Ты - человек, находящийся под Божьей властью, точно так же, как я нахожусь под властью моего командира. Так как я подчиняюсь своему командиру, мне доверена власть командовать другими людьми. Следовательно, мне достаточно сказать лишь слово, и мои подчиненные мгновенно повинуются мне".

Он понимал источник власти Иисуса. Он осознал, что власть Иисуса брала свое начало в Боге. Он знал, что Иисус был полностью подчинен Отцу. Он знал, что это значит. Это значило, что Иисусу достаточно было сказать одно слово, и бесам, мучившим его слугу, пришлось бы повиноваться. Заметьте реакцию Иисуса на понимание этим человеком принципа подчинения власти.

" Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры" - Мф.8; 10.

Обратите внимание, что Иисус указал на прямую связь между верой и подчинением. Этот римский солдат проявил больше веры, чем кто-либо в Израиле, благодаря своему почтению, уважению к власти и подчинению ей.

Сотник сказал: " Все, что тебе нужно сделать - это сказать одно слово, и мучитель уйдет". Свяжите это с тем, что Иисус говорил ученикам, желавшим, чтобы Он умножил в них веру: " Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас" (Лк. 17: 6). Заметьте, Иисус сказал, что вам нужно всего лишь сказать слово, и дерево послушается вас! Кого послушается эта смоковница? Того, кто " исполнил приказание" (Лк. 17: 9-10).

Я видел, как верующие, которые не подчинялись Божьей власти, испытывали трудности в жизни. Они либо едва сводили концы с концами, либо вообще боролись за выживание, не только в области финансов, но везде - в браке, в отношениях с детьми, в своей христианской жизни и так далее. Они хорошо говорят, и даже могут пылко молиться, но в глубине души ищут ответ на вопрос, почему их вера не имеет силы. Очевидно, что их вера слаба потому, что они боятся подчиниться Божьей власти.

Я также видел верующих, пребывающих в подчинении, которые обладали простой, но великой верой. Они обычно не выделяются, ибо они смиренны, однако в их словах слышен авторитет небес, и они ярко сияют даже в трудные времена.

БОГ ЯВЛЯЕТ СЕБЯ ПОСЛУШНЫМ

От нас требуется жить верой, ибо " без веры угодить Богу не возможно... В ней древние получили доброе свидетельство" (Евр 11: 6, 2). Так же, как и мужи древности, мы получаем обетования Божьи через веру и терпение (Евр. 6: 12). Чем больше наша вера, тем больше наша способность принять Божьи обетования. Наша вера будет расти по мере того, как мы будем продолжать ходить в послушании. Мы видим это в жизни Авраама.

" Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного" - Евр. 11: 17.

Послушание Авраама было полным. Он не отговорил себя от того, чтобы повиноваться Божьему повелению. Не откладывая, он встал рано утром на следующий день после того, как получил это повеление. Он совершил трудное трехдневное путешествие в то место, которое указал Бог. Затем связал своего сына и занес нож, будучи готов убить свое долгожданное обетование.

Когда я размышлял над этим, Бог сказал мне: " Не клади на жертвенник Измаила! " Измаил был сыном Авраама от служанки Сарры, хотя Господь еще раньше сказал, что именно Сарра родит Аврааму обещанного сына. Измаил символизирует все то, чего вы добились своей силой. Это наша попытка осуществить Божье обетование. Исаак символизирует Божье обетование, исполнения которого вы так долго ждали. Бог, испытывая наше послушание, попросит нас принести в жертву не Измаила, но Исаака.

После того, как ангел Господень остановил Авраама, не дав ему принести в жертву своего сына, посмотрите, что произошло в результате его послушания: " И возвел Авраам очи свои и увидел; и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится" - Быт. 22: 13-14.

Бог открылся Аврааму по-новому - как Иегова-ире. Авраам был первым, кто получил это откровение Божьей природы, означающее " Иегова усмотрит".

Бог не открылся Аврааму как " Иегова усмотрит" до тех пор, пока Авраам не прошел испытание послушания. Многие люди заявляют, что знают разные стороны Божьей природы, однако они никогда не переживали, что значит повиноваться Ему во время трудностей. Они могут петь " Иегова-ире, Господь усмотрит", но эта песня будет идти из головы, а не из сердца. Им еще предстоит пройти той пустыней трудностей, где Бог откроет себя.

Авраам не только получил новое откровение Божьей природы, но своим послушанием он также приобрел обетование, данное ему Богом. После того, как он выдержал испытание. Бог сказал: " И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" - Быт. 22: 18.

Этот результат весьма отличается от того, что вышло с его потомками, умершими и пустыне. Им тоже было дано обетование, но из-за своего непослушного сердца они так и не смогли его получить.

ИСПЫТАНИЕ ПОСЛУШАНИЯ

В 1983 году, оставив хорошую должность инженера-механика в компании " Рокуэлл Интернэшнл", я стал одним из штатных служителей большой церкви. В мои обязанности входило встречать приезжающих проповедников и возить их на машине, а также заботиться об их нуждах.

Это был шаг послушания, и мы видели в этом Божье благословение. Было очевидно, что мы поднялись на новый уровень веры, выше, чем мы ходили раньше. На этом уровне я обнаружил у себя способности и мудрость, которых ранее не имел.

Когда шел второй месяц моего пребывания на этом посту, мне выпала честь возить знаменитого международного евангелиста, который видел миллионы спасенных людей по всему миру. Мы сразу же стали близкими друзьями. Он дал мне свой домашний телефон и сказал, что я могу звонить ему в любое время, и в течение следующих четырех лет я поддерживал с ним связь. Раз или два в году он приезжал к нам в церковь, а также мы писали и звонили друг другу. Мы были одного роста и комплекции, и он подарил мне целый гардероб своих вещей. Он пригласил нас с женой приезжать к ним в гости в любое время. Похоже, что он был настолько же открыт ко мне, как и я к нему.

Я знал, что призван проповедовать Евангелие народам мира. Это было одним из Божьих обещаний, данных мне. С течением времени росло и мое желание работать с этим человеком. Чем больше времени я проводил с ним, тем больше мне хотелось служить ему. Часто ко мне подходили другие верующие и говорили: " Я верю, что когда-то ты будешь работать с ним". Это всегда приятно волновало меня, ибо это желание уже горело в моем сердце. Я был уверен, что таким образом Бог исполнит Свое обещание, что я буду проповедовать Евангелие народам. Тем временем я оставался простым водителем микроавтобуса с большими мечтами, которые дал Бог.

Проработав на этом месте четыре года, я поделился с моим пастором и его женой своими чувствами относительно того, что Бог готовит нас к переезду. Они поддержали нас, но также сказали, что я могу оставаться и работать с ними столько, сколько захочу.

Через восемь часов после нашей встречи мне домой позвонил тот самый евангелист. Он пригласил нас с Лизой приехать и взять на себя руководство местной церковью и библейской школой, которую он начинал. Он сказал: " Джон, видишь ли ты это видение? Ты начнешь школу здесь, в США, а потом начнешь другие по всему миру, везде, где мы с женой проповедовали".

Когда я повесил трубку после нашего двухчасового разговора, я был так взволнован, что буквально прыгал до потолка. Я вышел на улицу, чтобы обдумать и " усвоить" все, что произошло только что. Все складывалось невероятно хорошо. Выйдя на улицу, я заметил неприятное ощущение в своем сердце. Я подумал; " Боже, не может быть, чтобы Ты сказал " нет"! " Я не мог поверить в то, что происходит, поэтому просто попытался стряхнуть с себя это чувство.

Однако настороженность в моем духе не ушла. Я боролся с ней три дня, убеждая себя, что это не может быть от Бога. В конце концов, раздраженный, я совершил невежественный поступок:
думая, что, возможно, я сражаюсь с врагом, я воскликнул: " Я буду работать с ним, во имя Иисуса! " Неприятное чувство в моем духе ушло.

Через три недели мы полетели в штаб-квартиру их служения, где пять часов проходили собеседование. Мы приняли предложенную должность и на рождественском банкете были представлены всему штату сотрудников. Мы обсудили мое жалованье, и нашли место, где будем жить.

Я вернулся в Даллас, уволился с работы и приготовился к переезду. Но когда до нашего переезда осталось три недели, неприятное чувство в моем духе вернулось. Слава Богу за Его милость!

Мы снова прилетели в штаб-квартиру. На этот раз все было по-другому. Встреча была напряженной и неловкой для всех. Вместе мы пришли к выводу, что это была не Божья воля. Мы попрощались, и я улетел, зная, что ми были послушны Богу. Однако, я чувствовал себя опустошенным и недоумевал - мечта, которая укрепляла меня, перестала существовать.

В течение нескольких следующих дней я часто плакал, находясь в молитве. Однажды утром в смятении я воззвал к Богу: " Почему Ты попросил меня принести на алтарь ту мечту, которую Ты дал мне? "

Бог немедленно ответил: " Я хотел увидеть, кому ты служишь - мечте или Мне". В тот же момент моя печаль ушла, и я получил ответы на многие вопросы. Теперь я понимал. Позже Бог показал мне, что я выдержал испытание.

Несколько месяцев спустя другой известный во многих странах пастор пригласил меня работать в его служении. Он хотел, чтобы я взял на себя руководство молодежью. Я чуть не расхохотался, когда подумал; " Я отказался от величайшей возможности, какую только мог себе представить, и вот теперь мне предлагают заниматься этой черной работой! " (Это ужасно, но я действительно так подумал. Я отчаянно искал какого-то чувства в своем духе, но находил только мир).

Я знал, что это было от Бога, и принял предложение два дня спустя. Как только я согласился ехать, моя душа наполнилась жизнью и радостью. Мы собрали вещи и переехали.

В первое же воскресенье на служении пастор объявил о том, что я зачислен в штат сотрудников, и пригласил меня обратиться к прихожанам.

До переезда я очень хотел проповедовать, но это не очень хорошо у меня получалось. За год до этого случилось, что я потерял одну кассету из серии моих уроков в воскресной школе и решил заново записать ее. Я попросил мою жену и ее подругу стать моими слушателями, когда я буду ее записывать. На половине учения они обе заснули. Сейчас, оглядываясь назад, это выглядит смешно, но тогда... Это так раздражало меня, что мне хотелось разбудить их, но я не мог этого сделать - я записывал учение. Вторую часть урока мне пришлось преподавать двум спящим женщинам.

Теперь передо мной была аудитория в несколько тысяч человек. Моя жена молилась: " Боже, пожалуйста, не дай Джону опозориться" (она сказала мне об этом позже).

Когда я взял микрофон, Дух Божий сошел на меня, и через тридцать секунд вся церковь была на ногах. Я знал, что слова, которые я говорил, не были моими, и чувствовал такую власть, как никогда раньше. Первый раз в жизни я ощущал в своих словах силу. Я чувствовал, как пламя разгорается в глубине моей души.

Когда я сел на свое место, люди продолжали восклицать. Я дрожал, находясь под влиянием Божьего присутствия. Так продолжалось несколько минут. Моя жена посмотрела на меня, не веря своим глазам, и спросила: " Что с тобой произошло? Ты не тот, что раньше! " Когда я вышел проповедовать на втором утреннем воскресном служении, это повторилось снова.

Молодежная группа выросла с 60 до 250 человек за неделю. Я проповедовал, как никогда раньше. Моя жена говорит об этом так: " Когда ты, переезжая на новое место, пересек границу штата, ты стал другим человеком".

Вера и помазание на моей жизни умножились благодаря моему послушанию. Я верю, что если бы я стал работать с первым служителем, я не поднялся бы в вере, помазании и власти на тот духовный уровень, которого я достиг как молодежный пастор. Мы должны помнить: Бог дает Своего Святого Духа тем, кто послушный Ему (Деян. 5: 32).

БОГ ИСПОЛНЯЕТ СВОИ ОБЕЩАНИЯ

Занимая эту должность, я за следующие два года вырос больше, чем за предыдущие восемь лет. Через полтора года мой пастор получил видение, которым поделился с одиннадцатью другими пасторами, состоящими в штате церкви. Это видение касалось трех вещей: Соединенных Штатов, нашей поместной церкви и одного из наших пасторов.

Он рассказал нам то, что имело отношение к США и нашей церкви, а затем сказал: " Бог показал мне, что один из наших пасторов в скором времени покинет нас. Он станет путешествующим служителем. Этот пастор - ты, Джон Бивер".

Когда он говорил, Дух Господень сошел на меня, и я заплакал. Он сказал: " Я не знаю, когда это произойдет. Я только знаю, что это произойдет".

Через шесть месяцев, в августе 1989 года, я получил семь приглашений проповедовать со всех уголков Соединенных Штатов, при этом все они попадали в один трехнедельный промежуток времени. Я встретился со своим пастором и рассказал ему об этом. " Что мне с этим делать? " - спросил я.

Он рассмеялся и сказал: " Я пророчествовал это! Похоже, ты покидаешь нас". Мы вместе запланировали мой уход на конец года.

В течение следующих трех месяцев два разных человека из чужой страны в разное время обращались ко мне, пророчествуя, что Бог собирается сделать. Они не знали ни меня, ни того, что произошло со мной за последние девять месяцев. Даже наша молодежь впервые узнала об этом на одном из этих собраний. Мой пастор, моя жена и я сам были поражены тем, как Святой Дух подтверждал, что Он делает.

За месяц до того, как мне должны были прекратить платить жалованье, я был довольно озабочен. Я получил только два приглашения проповедовать (я уже побывал на тех семи собраниях, куда меня пригласили раньше), одно - в начале января, а другое - в конце февраля. Денег у нас было совсем мало, меньше, чем треть месячного взноса за наш дом.

Мой пастор благословил меня рекомендательным письмом и адресами шестисот пасторов, сказав: " Можешь воспользоваться этим, как сочтешь нужным".

Я уже подписал несколько конвертов, когда внезапно Дух Божий спросил меня: " Что ты делаешь? "

Я ответил: " Сообщаю церквям, что могу приехать проповедовать".

Он сказал: " Ты выйдешь из Моей воли".

Я возразил: " Но ведь меня никто не знает! "

Он сказал: " Я знаю тебя! Доверься Мне! "

Я выбросил конверты. Сейчас, когда я пишу эту книгу" мы все также являемся путешествующими служителями, проводя все время в поездках. Мы никогда не имели нужды ни в деньгах, ни в месте для проповеди. Нам никогда не приходилось рассылать письма с просьбами о финансовой поддержке. Хотя порой нам приходилось трудно. Бог всегда был верен. Он провел меня больше, чем по тридцати штатам и по нескольким странам. Он верен Своим обещаниям!

Бог продолжает выполнять Свое обещание, данное мне. Это всегда приходит Его путем. С каждым шагом послушания приходит новый уровень веры.

Послушание нашему Отцу является правильным единственным путем по следующим причинам:

1. Это приносит Ему славу, которой Он достоин.

2. Жизни людей по-настоящему изменяются.

3. Послушание Его воле умножает веру и развивает характер.

4. Это единственный источник жизни, радости и мира.

5. Наше послушание ожидает вечная награда: " Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" - 2 Кор. 5: 10.

Этот суд - не для грешников, но для верующих. Заметьте, Павел сказал: " доброе или худое". Для тех, кто послушен Божьей воле, " каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду" (1 Кор. 3: 13-14).

Наш Бог есть огонь поядающий (Евр. 12: 29). Именно Он испытывает все наши дела. Огонь возгорится и пожрет все то, что не устоит, а все, что устоит, будет им очищено. Наши мотивы, намерения и дела откроются в Его славном свете. Те, кто был послушен с чистым сердцем, получат награду. С другой стороны: " А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня" - 1 Кор. 3: 15.

То, как мы проведем вечность, определяется нашим послушанием Его власти здесь, на земле. Единственное, что будет иметь значение - это наша жизнь в послушании Его воле.

" Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" - 2 Пет. 1: 10, 11.

" И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда" - Дан.12: 3.

Да пребудет с вами благодать нашего Господа Иисуса Христа сейчас и вовеки.

ЭПИЛОГ

Когда Господь впервые дал мне в молитве название этой книги - " Дверь дьявола" - Я еще не понимал полностью, что это значит. Позже, когда я писал ее, я обратил внимание на то, как Бог предупреждал Каина, что перед его дверью притаился грех (Быт. 4: 7). Неожиданно смысл названия книги стал для меня ясен. Последняя мысль, с которой я хочу оставить вас, имеет отношение к этой двери. Когда грех стучится в нашу дверь, мы можем отреагировать одним из четырех способов:

1. Неприкрытое непослушаниеПрислушайтесь к этим местам Писания: " Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего" - Пс. 106: 10-11.

" И сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления. И Ты отдал их в руки врагов их, которые теснили их. Но когда, в тесное для них время, они взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, давал им спасителей, и они спасали их от рук врагов их" - Неем. 9: 26-27.

Путь непослушания труден!

2. Аргументированное непослушание: " И предал их в руки язычников, и ненавидящие их стали обладать ими. Враги их утесняли их, и они смирялись под рукою их. Много раз Он избавлял их; они же раздражали (Его) упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое" - Пс. 105: 41-43.

Этому заявлению предшествовал длинный список случаев, когда Израиль бунтовал, включая и тот момент, когда Саул пощадил скот побежденного народа, хотя Бог приказал ему уничтожить все живое (см. 1 Цар. 15). Писание говорит: " они же раздражали Его упорством своим". Упорствуя в своих мыслях, в конце концов, они нашли оправдание своему непослушанию. Эти аргументы дорого им обошлись, посему нам дается наставление: " Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" - 2 Кор. 10: 4, 5.

Из-за рассуждений Ева вкусила плод с дерева познания добра и зла. Эта цепь неверных рассуждений с тех самых пор преследует человечество.

3. Послушание с плохим отношением: " Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" - Ис. 1: 19.

Раб слушается, но обычно в своем сердце не желает делать то, что приказано. В его послушании присутствует пассивное противление. Если бы была его воля, он бы не слушался. Валаам повиновался Божьему Слову, однако его сердце желало благословений Валака. Это пассивное противление, в конце концов, вышло на поверхность.

4. Послушание с готовностью в сердце

В отличие от раба, слуга повинуется с готовностью и желанием в сердце. Только те, кто послушны и имеют отношение готовности, смогут вкусить блага земли.

" Ели послушают, и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости" - Иов 36: 11.

Какое обетование! Благополучие и радость, о которых он говорит, превосходят то, чего стремится достичь этот мир.

" Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд" - Евр. 11: 24-27.

Даже Писание признает, что в грехе есть момент удовольствия, однако это удовольствие мимолетное и преходящее. Благополучие и удовольствия, которых ищет этот мир, потакают эгоистичным желаниям, и, следовательно, продлятся всего какое-то мгновение вечности. Благословение же и радость, которыми наслаждаются Божьи послушные дети, даются сейчас, но пребудут и в вечности. Их дает Бог, и ни один человек не сможет их отобрать.

Бог также пообещал, что когда мы сделаем свое послушание полным, ниспровергая замыслы и всякое превозношение, восстающее против нашего послушания Богу, мы окажемся приготовлены к тому, чтобы наказать всякое непослушание (2 Кор. 10: 3-6). Другими словами, наша власть против врага будет умножаться. Слава Богу!

Я надеюсь и молюсь, чтобы к этому моменту у вас появилось желание быть послушным Богу. Вы можете разочароваться во всем, кроме Его совершенной воли. В заключение я хочу согласиться с вами и молиться, чтобы вы увидели Иисуса прославленным в вашей жизни и семье.

Отче, во имя Иисуса, спасибо Тебе за Твою истину и слово, явленные в этой книге. Я принимаю Твою мудрость и открываю для нее свое сердце. Дай мне не просто понимать, но и жить той жизнью, к которой Ты меня призвал. Я смиряюсь под Твою благодать и признаю Иисуса Христа не только моим Спасителем, но также моим Господом и Хозяином. Дай мне Твою благодать, чтобы я мог жить в послушании. Дай мне этой благодатью любить Тебя, бояться Тебя и служить Тебе еще совершеннее. Пусть в моей жизни будет место лишь для Твоей воли, а не моей собственной или чьей-то еще. Укрепи меня, чтобы я смог предстать перед Тобой непорочным. Прославь Твое имя в моей жизни, семье и церкви. Спасибо Тебе, Господь, за Твою верность. Аминь.

" Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь. (Иуд. 24-25).

Глава 1.

ДВЕРЬ ДЬЯВОЛА

В царстве мрака и невежества даже верующие становятся жертвами

Представьте себе, что вы живете в районе, где царит насилие и преступность. Не проходит ни дня без леденящих душу новостей об убийствах, изнасилованиях и похищениях. Около вашего дома бродит опасный преступник, который прячется где-то в темноте, ожидая удобного момента, чтобы проникнуть в дом, застав вас врасплох. Он одержим желанием захватить в заложники вас и ваших близких, разграбить и разорить ваши владения и покалечить тех, кто вам дорог. Может быть, он не остановится даже перед убийством. Никакие мольбы, уговоры и рыдания не заставят его отказаться от своих планов. Он ваш заклятый враг, твердо решивший уничтожить вас. Если бы вы знали об этом, забыли бы вы закрыть на замок входную дверь? Конечно, нет.

Давайте продолжим. Могли бы вы позволить себе оставить на ночь входную дверь не просто незапертой, а широко распахнутой? Никогда в жизни! Нелепость подобного предположения просто оскорбительна, но, тем не менее, множество людей поступают именно так.

Разница лишь в том, что открытой остается не дверь их дома, но дверь в их душу.

Я был свидетелем этого. Я видел этих людей в церквях во время служения. Местоположение этих церквей, похоже, не играет никакой роли. Я встречал несведущих и неподготовленных верующих среди представителей всех классов и уровней общества - социальных, материальных и культурных. Они есть как в США, так и за океаном. Среди них есть и образованные, и невежды. Но всех их объединяет одно: они - жертвы мудрого и коварного противника, который наложил на них свое контролирующее проклятие. Каким образом? Они оставили открытой дверь для дьявола!

Эта книга не о ведьмах и заклинаниях. Ее предмет не оккультная деятельность, как, например астрология или хиромантия. Такие вещи являются очевидным и нескрываемым приглашением для демонического царства. Большинство верующих никогда бы не стили открыто заниматься подобными делами. Нет, я имею в виду нечто намного более искусное и скрытое, действующее в царстве мрака и невежества. На этом туманном поле битвы даже верующие становятся жертвами.

Это не какой-то новый феномен, не что-то уникальное в нашем поколении. Эта вещь такая же древняя, как сам дьявол. Это тот самый порок, который привел к падению сына зари, Люцифера, и изгнал с небес треть ангелов. Это бунт, неповиновение Божьей власти.

Сейчас, возможно, вы с облегчением вздохнули; " Уф! Это ко мне не относится. Я не бунтовщик и не живу в неповиновении". Не торопитесь! Вы будете удивлены. Сатана далеко не глупец. Он и его приспешники очень хитры и коварны. Большинство верующих не погружаются в непослушание умышленно, скорее они впадают в него, будучи обмануты.

Я уверен в том, что вам хочется узнать об этом обмане, и вы хотите защитить свой дом, свою жизнь и свою семью. Эта книга написана в качестве защитного предупреждения. Она содержит истины, которые разоблачают обман и могут спасти вашу жизнь.

 

ВРЕМЕНА ОБМАНА

Сатана - мастер обмана. Иисус сказал, что он был не только лжецом, но самим отцом лжи (Иоан. 8: 44). Иисус также предостерегал нас, что в последние дни его уловки и обман особенно усилятся, чтобы, если возможно, даже избранные пали их жертвой (Матф. 24: 24). Сегодня мы живем в эти дни. Посмотрите на то, как страстно Павел взывает к церкви в Коринфе:

" Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" - 2 Коринфянам 11: 2-3.

Павел сравнивает уязвимость верующего к обману с заблуждением Евы. Ева поддалась на обман и ослушалась (см. Быт. 3: 13).

Однако с Адамом все обстояло по-другому. " И не Адам прельщен" (1 Тим. 2: 14). Вот что говорится в Писании о природе греха Адама: " непослушанием одного человека сделались многие грешными" (Рим. 5: 19). Ева ослушалась в результате обольщения, но Адам ясно сознавал, что делает.

Мне доводилось видеть, как некоторые люди в церкви сознательно нарушали Божьи заповеди, полностью отдавая себе отчет в том, что делают. Эти люди не обмануты - они совершают духовное самоубийство. Таким людям уже трудно помочь.

Но большинство непослушных, подобно Еве, обмануты из-за своего невежества. Я молюсь об этих угнетенных. Через познание истины можно выставить врага за дверь.

ИСКАЖЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА

Давайте посмотрим, как сатане удалось обмануть Еву. Ева не была похожа на человека, которого можно легко обмануть. Она жила в совершенной обстановке. Она не испытала на себе злоупотребления властью. В ее жизни не произошло никаких плохих случаев, связанных с отцом, начальником или служителем церкви. Она жила в цветущем саду, свободном от демонического влияния и угнетения. Она находилась в Божьем присутствии, говорила с Богом и знала только Его благость. Как же змей смог обольстить ее?

Бог заповедал: " от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2: 16-17).

Божья благость предусматривала: " от всякого дерева в саду ты будешь есть", тогда как Его власть установила границы: " кроме дерева познания добра и зла". Бог подчеркнул, что они вольны вкушать плоды со всех деревьев, кроме одного.

Любить и давать - в этом заключается Божья природа. В Своем саду Он желал иметь друзей, которые будут любить и слушаться Его. Ему не нужны были роботы, не имеющие свободы выбора. Он хотел иметь детей, созданных по Его образу и имеющих свободную волю. Запретив Адаму и Еве есть плоды с этого дерева, Он таки образом предоставил им выбор, защищающий их от смерти Они по своей воле могли сделать выбор доверять или нет, послушать или нет? Без приказания не бывает выбора.

Теперь давайте исследуем слова змея; " Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? " (Быт. 3: 1).

Змей не отметил Божью щедрость, особо подчеркнув единственное исключение, тем самым подразумевая, что Еве в чем-то было отказано. С помощью одного вопроса он превратил Божью предохранительную заповедь в несправедливое лишение благ. Слышите ли вы, как презрительно он усмехается, спрашивая: " Итак, Бог сказал, что вам нельзя есть от всякого дерева? " Он нарисовал картину так, будто Бог не дающий, а отнимающий.

Сатана продолжал вести Еву путем рассуждений до тех пор, пока, в конце концов, она не засомневалась в Божьей благости и честности. После того, как сатане удалось посеять тень сомнения в сердце Евы, ему оставался лишь один маленький шаг - настроить ее против Божьей власти.

АТАКА НА БОЖИЙ АВТОРИТЕТ

Сатана был хитрым. Он пытался разрушить само основание Божьего авторитета. Представив Бога несправедливым, змей теперь мог атаковать Божий авторитет в мышлении Евы. " Праведность и правосудие - основание престола Его" (Пс. 96: 2).

Несмотря на то, что женщина поправила змея, семя сомнения в Божьей благости уже было посеяно в ней. " Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" (Быт. 3: 2-3).

Еще отвечая, весьма вероятно, что она уже подумала о Божьей благости; " Не уверена, почему нам нельзя есть плоды с того дерева. Как это может нам повредить? Что же в нем такое, что так вредно для нас? " С этими возникшими сомнениями она теперь была готова усомниться в Божьем авторитете.

Змей ухватился за эту возможность атаковать Божий авторитет, правдивость и честность, нагло противореча Его словам: " Пет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3: 45).

Мастер обмана подорвал основание преданности Евы Богу и уверил ее, что они не умрет, высказав вслед за противоречием следующую мысль: " Вы не умрете, а станете больше похожими на Бога. Вы станете мудрыми и сможете сами выбирать между добром и злом. И тогда вам не нужно будет больше подчиняться Ему и Его несправедливым повелениям".

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: