РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. « ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ »

Стр 1 из 19Следующая ⇒

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

« ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ »

направление подготовки: 44.03.01 Педагогическое образование

профиль: Педагог дополнительного образования

Образовательный уровень: бакалавр

ПРИНЯТО

Советом факультета

[E1] Протокол № 1 от 19 сентября 2016 г.

Донецк – 2016 год

Рабочая программа учебной дисциплины «Духовно-нравственное воспитание» для студентов направления подготовки 44.03.01 Педагогическое образование (профиль Педагог дополнительного образования)

«12» сентября 2016 года 32 с.

Разработчик:

доцент Марченко Г.В.

Рабочая программа учебной дисциплины рассмотрена на заседании кафедры дополнительного образования

Протокол № 1 от «12» сентября 2016 года

Заведующий кафедрой дополнительного образования _____ (Марченко Г.В.)

«12» сентября 2016 года

ÓДОНПИ, 2016 год

Общая информация о дисциплине

Описание дисциплины

Наименование показателей	Область знаний Направление подготовки Профиль Образовательный уровень	Характеристика учебной дисциплины
		очная форма обучения	очно-заочная форма обучения
Количество зачетных единиц – 3	Область знаний: 44.00.00 Образование и педагогические науки	Дисциплина по выбору вариативной части учебного плана Б1.В.ДВ.9
	Направление подготовки: 44.03.01 Педагогическое образование
	Профиль: Педагог дополнительного образования

Семестр

Общее количество часов – 108

6-й

Лекции

Недельных часов для очно-заочной формы обучения:

аудиторных – 2

самостоятельной работы студента – 6

Образовательный уровень:

бакалавр

10ч.

Практические

10ч.

Самостоятельная работа

88ч.

Индивидуальные задания:

Вид контроля: экзамен

Область применения дисциплины

Учебная дисциплина «Духовно-нравственное воспитание» является дисциплиной по выбору вариативной части учебного плана направления подготовки: 44.03.01 Педагогическое образование.

Изучение дисциплины базируется на курсах «История педагогики», «Педагогика», «Теоретические основы организации обучения», «Философия» и пр.

Требования к результатам освоения дисциплины

В результате освоении содержания дисциплины «Формирование духовно-нравственных ценностей» студент должен обладать следующими компетенциями:

1) общекультурными компетенциями (ОК):

способностью использовать основы философских и социогуманитарных знаний для формирования научного мировоззрения (ОК-1);

способностью анализировать основные этапы и закономерности исторического развития для формирования патриотизма и гражданской позиции (ОК-2);

способностью использовать естественнонаучные и математические знания для ориентирования в современном информационном пространстве (ОК-3);

способностью к коммуникации в устной и письменной формах на русском и других языках для решения задач межличностного и межкультурного взаимодействия (ОК-4);

способностью работать в команде, толерантно воспринимать социальные, культурные и личностные различия (ОК-5);

способностью к самоорганизации и самообразованию (ОК-6);

2) общепрофессиональными (ОПК):

готовностью сознавать социальную значимость своей будущей профессии, обладать мотивацией к осуществлению профессиональной деятельности (ОПК-1);

способностью осуществлять обучение, воспитание и развитие с учетом социальных, возрастных, психофизических и индивидуальных особенностей, в том числе особых образовательных потребностей обучающихся (ОПК-2);

готовностью к психолого-педагогическому сопровождению учебно-воспитательного процесса (ОПК-3);

готовностью к профессиональной деятельности в соответствии с нормативно-правовыми документами сферы образования (ОПК-4);

владение основами этики и речевой культуры (ОПК-5);

готовностью к обеспечению охраны жизни и здоровья обучающихся (ОПК-6);

способностью использовать свободное владение профессионально-профильными знаниями в области компьютерных технологий для решения задач профессиональной деятельности, в том числе, находящихся за пределами направленности (профиля) подготовки (ОПК-7);

3) профессиональными и профессионально-прикладными компетенциями (ПК):

готовностью реализовывать образовательные программы по предметам в соответствии с требованиями образовательных стандартов (ПК-1; ППК-1);

способностью использовать современные методы и технологии обучения и диагностики (ПК-2; ППК-2);

способностью решать задачи воспитания и духовно-нравственного развития обучающихся в учебной и внеучебной деятельности (ПК-3; ППК-3);

способностью использовать возможности образовательной среды для достижения личностных, метапредметных и предметных результатов обучения и обеспечения качества учебно-воспитательного процесса средствами преподаваемых предметов (ПК-4; ППК-4);

способностью осуществлять педагогическое сопровождение социализации и профессионального самоопределения обучающихся (ПК-5);

готовностью к взаимодействию с участниками образовательного процесса (ПК-6; ППК-5);

способностью организовывать сотрудничество обучающихся, поддерживать их активность, инициативность и самостоятельность, развивать творческие способности (ПК-7; ППК-6);

в проектной деятельности – способностью проектировать образовательные программы (ПК-8);

способностью проектировать траектории своего профессионального роста и личностного развития (ПК-10).

В результате изучения учебной дисциплины студент должен:

Знать:

- моральные нормы и основы нравственного поведения;

- особенности морально-нравственной сферы детей школьного возраста;

- теоретические основы формирования духовно-нравственных ценностей детей школьного возраста;

- современные программы формирования духовно-нравственных ценностей школьников;

- законы и закономерности развития и функционирования воспитательных явлений и процессов;

- принципы и правила педагогической деятельности;

- особенности процесса целеполагания в формировании духовно-нравственных ценностей;

- теоретические основы выбора методов, средств и форм формирования духовно-нравственных ценностей и практическое их применение;

уметь:

- осуществлять духовно-нравственное воспитание детей в процессе освоения образовательных программ, непосредственно во время учебы школьников;

- организовывать специальные мероприятия (в том числе и внеклассные), ориентированные на духовно-нравственное воспитание школьников;

- координировать работу по формированию духовно-нравственных ценностей со всеми заинтересованными сторонами (семья, психологи, общественные организации и т.д.);

- научно обосновать проектирование образовательного процесса;

- раскрыть и учитывать законы и закономерности воспитания;

- формулировать принципы и правила научно обоснованной педагогической деятельности;

- правильно и корректно формулировать цели и задачи формирования духовно-нравственных ценностей;

- научно обоснованно отбирать содержание формирования духовно-нравственных ценностей;

- определять и комбинировать оптимальные сочетания методов, средств и форм формирования духовно-нравственных ценностей;

- осуществлять диагностику и анализ уровня сформированности духовно-нравственных ценностей обучающихся.

Содержание учебного материала

Содержание дисциплины

Тематический план изучения дисциплины

Названия содержательных модулей и тем	Количество часов
	дневная форма						Заочная форма
	всего	в том числе					всего	в том числе
		л	п	лаб	инд	с. р.		л	п	лаб	инд	С.р.
1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13

Задание. Феноменология гуманитарного знания.

Прочитайте фрагменты статьи С.А.Крупник «Методологические подходы к предмету педагогики» (полностью статья опубликована в журнале «Педагогика», 2000, №4) и объясните, чем обусловлена автономизация гуманитарного знания? Кроме того, ответьте на вопросы:

1) Что такое гуманитарное знание?

2) Когда зародилось гуманитарное знание?

3) Почему происходит утеря целостности гуманитарного знания?

4) К каким последствиям привело преобладание естественнонаучной установки в гуманитарных науках?

Рассмотрение особенностей гуманитарного знания можно начинать с истории древнегреческой цивилизации. Вплоть до середины ХIХ века представления о человеке и человеческом формировались в неразрывной связи с представлениями о Боге в противоборствующих направлениях материализма и идеализма, метафизики и физики, номинализма и реализма. В соответствии с этим, представления о человеке оформлялась в различных формах – научных, религиозных, искусственных в единстве и целостности с другими представлениями – разумной души, рассудка, нравственности, справедливости, свободы и т. д. Параллельно с онтологическими представлениями о человеке, развивалось и оформлялось особое знание – знание о методе, науке, предмете, субъект-объектных отношениях и схемах познания и развития, рефлексии (Ф.Аквинский, Н.Кузанский, Р.Декарт, Д.Локк, И.Кант, Гегель). На базе представлений теоретической философии формировались аксиомы практической философии — политика, общество, педагогика (Гераклит, Аристотель, Платон, Макиавелли).

Середина ХIХ века характеризуется утерей «божественной линии» знания (Ницше и Шопенгауэр), и как следствие раздвоение знаний о мире человека и утеря целостности знаньевой системы гуманизма. Человек одновременно рассматривается как объект познания и как субъект, осуществляющий процесс познания и обладающий мыслительными и другими способностями.

Что же такое случилось, что целостность утеряна и возникает необходимость воссоздания особого знания – гуманитарного, как знания о мире человека? Если в эпоху гуманизма, основанного на древнегреческом представлении о человеке, верхние рамки для человека были жестко заданы и прописывались религиозной и философской мыслью, то с утерей этих рамок был с особой остротой поставлен вопрос о воссоздании таких рамок. Открытость для человека как существа мыслящего (animal rationale) означает переосмысление проблем бытия и сущности самого человеческого, а история гуманитарных наук есть пересмотр кода западной культуры (религия/ философия/ наука/ культура).

До середины XIX столетия классификация знаний в культуре осуществлялась в двух направлениях – как естественнонаучное знание о вещах и природе (Ф.Бэкон) и как знание о методе (Р. Декарт). Предельные онтологии формировались как одноплоскостные (картинные) схемы и математические (количественные) модели. К середине XIX столетия четко обозначился и сформировался примат науки как та форма получения знания, которая может быть использована в практике. Миф о всемогуществе науки постепенно стал переноситься на общественные и гуманитарные сферы. Новые общественные науки стали формироваться в своей предметности как естественнонаучные.

Однако ситуация середины ХIХ столетия начала развиваться до полного абсурда. Преобладание естественнонаучной установки фактически привело к редукции представлений о мире знаний до одноплоскостного знания о природе. Схемы предметности естественных наук стали накладываться и по-особому оформлять знание о мире человеческих способностей и общественных отношений (по схеме «знак» – «означаемое»). Становление социологии, психологии, педагогики и т.д. по образу и подобию естественных наук, попытка классификации наук по принципу живой и неживой природы фактически привели к полной утере гуманитарного знания своего места в рамках культуры (научная форма стала ограничивать и не соответствовать содержанию знаний о мире человека). Альтернатива вызревала в направлениях экзистенциализма, неокантианства, позитивизма, герменевтики, структурализма, феноменологии и методологии. Панорама гуманитарного знания, начиная с середины ХIХ века, может быть представлена как постепенное преодоление предметности знаний о мире человека и выход на метапредметный уровень. Формулируется основное противоречие интеллектуальной ситуации ХХ века: с одной стороны – декларирование ценности свободного человека, с другой стороны – недостаточность знаньевой составляющей, или несформированность гуманитарного знания.

Как приведенные утверждения влияют на решение проблем:

1) Как соотносится педагогическое и религиозное знания?

2) Как связана педагогика с другими социальными и гуманитарными науками (психологией, социологией и пр.)?

3) Каковы перспективы становления человеко-размерной педагогики как целостной научной системы?

Задание. Теоретические основы педагогической культуры.

Прочитайте выдержки из статьи Е.В.Бондаревской и В.И.Мареева «Требования к качеству профессионально-педагогической подготовки бакалавров и магистров образования» (полностью статья опубликована в сборнике «Целостный учебно-воспитательный процесс: исследование продолжается». Методологический семинар памяти профессора В.С.Ильина. – Волгоград: Изд-во «Перемена»,1992. С.95 - 98.) и ответьте на следующие вопросы:

1. Что есть педагогическая культура?

2. Какова природа ценностей педагогической культуры?

3. Как связаны между собой: педагогическая культура, педагогическая деятельность, педагогические ценности, подготовка учителя и педагогика как наука?

Овладение студентами базовыми основами педагогической культуры – фундаментальная задача общепедагогической подготовки. Педагогическая культура рассматривается как динамическая система общечеловеческих педагогических ценностей, творческих способов педагогической деятельности и личностных достижений людей, занимающихся обучением и воспитанием. Поэтому основные задачи профессионального становления и развития личности будущего учителя как компетентного специалиста и человека культуры состоят в том, чтобы ввести студента в мир педагогических ценностей, оказать помощь в овладении базовыми основами педагогической культуры и развитии личности педагога как человека культуры.

В качестве педагогических ценностей, определяющих ориентацию студента в педагогическом образовании, выделены:

· человеческие: ребенок как главная педагогическая ценность и педагог, способный к его развитию, сотрудничеству с ним, поддержке его индивидуальности, творческого потенциала;

· духовные: совокупный педагогический опыт человечества, отраженный в педагогических теориях и способах мышления;

· практические: способы практической деятельности, проверенные практикой педагогические технологии;

· личностные: педагогические способности, индивидуальные особенности личности педагога как субъекта педагогической культуры и собственного жизнетворчества. Интернализация этих ценностей составляет педагогическую культуру.

Базовые компоненты педагогической культуры: гуманистическая педагогическая позиция и личностные качества педагога; педагогические теории и педагогическое мышление; педагогические технологии и профессиональные умения; опыт творческой педагогической деятельности, системное обоснование собственной педагогической деятельности; культура профессионального поведения, способы саморазвития и саморегуляция личности и деятельности педагога.

Задание. Современная парадигма религиозной педагогики.

Прочитайте выдержки из статьи А.С.Мелькова «Православная педагогика: теория и практика» (Интернет-журнал «Православие.ру», http://www.pravoslavie.ru/jurnal/254.htm). Выделите позицию автора по отношению к таким вопросам:

1) В чем основания православной педагогики?

2) Каково соотношение между «педагогикой личности» и «православной педагогикой»?

3) Является ли православная педагогика – церковной педагогикой?

4) Какого рода диалектика прослеживается автором во взаимоотношениях православной и светской педагогики?

5) Как можно относиться к традиции классической педагогики?

6) В чем, с точки зрения автора, сущность человека и каково, в соответствии с этим, содержание православного воспитания?

7) Следует ли, по мнению автора, вводить обязательное преподавание «Основ православной культуры»? Каковы перспективы и опасности реализации идей в условиях многонациональной и поликонфессиональной страны?

Из всех существующих в мире педагогических систем, только педагогика, ощутившая в развитии личности ту таинственную глубину, силы которой не находятся в распоряжении самой личности, вплотную подходит к религиозной постановке педагогических проблем. Религиозное направление в педагогике хочет только открыто и прямо признать этот факт и систематически связать, в надлежащих местах, педагогическое мышление с религиозной сферой.

Религиозное обоснование педагогики чуждо, надо открыто признать это, значительному числу современных педагогов, даже лично религиозных. С одной стороны, это связано с общей реакцией в культурном сознании Европы после Средневековья; у педагогов эта реакция против авторитарной системы до сих пор очень остра, в силу чего так часто современные педагоги боятся миросозерцательной установки, возбуждающей подозрение возможностью фанатического насилия над свободной мыслью. С другой стороны, у педагогов есть свои особые мотивы видеть в принципе свободы нечто священное и дорогое: они сознают, что их первое призвание – охранять свободу ребенка, свободу раскрытия им своей индивидуальности. Это признание за ребенком права быть самим собой, отвращение ко всякому насилию над детской личностью вызывают у педагогов особое ревнивое отношение к принципу свободы.

Но в то же время для всех сфер культуры и не только для педагогики нельзя сводить явление секуляризации к одному негативному источнику, к одной реакции против средневековья. Чтобы понять явление секуляризации, необходимо уяснить себе тот положительный и творческий пафос, который одушевляет культурные процессы Нового времени. Этот положительный и творческий корень секуляризации лежит в вере в человека, в вере в его творческую силу, способность к прогрессу, в вере в историю как путь и силу прогресса. Сама по себе эта вера не только не противоположна христианству, но, взятая с известными дополнениями, образует центральное ядро христианства, основанного на факте Боговоплощения и спасения человека через смерть и воскресение Спасителя. Христианство не просто возвышает человека над природой, присваивая ему царственное значение, но в идеале обóжения оно расширяет царство человека за пределы космоса, ибо людям дана «власть быть чадами Божьими» (Инн. 1; 12). Христианство есть не только спасение человечества, но и откровение о человеке, о его грядущей судьбе, о Церкви, которая есть тело Христово, но которая в то же время есть Богочеловеческий организм, то есть неслиянное и нераздельное сочетание Божественного и человеческого начал. Христианство больше знает о человеке, больше верит в него, глубже понимает человека, чем приведенная выше формула философии Просвещения.

Но в силу особой диалектики западноевропейской истории вера в человека стала воскресать уже в чисто светской культуре, в безрелигиозной философии; она здесь стала опорой безрелигиозной культуры, но все же она по существу была возвращением к забытой истине, к забытому откровению о человеке. Именно эта вера в человека и одушевляла деятелей культуры XVIII и ХIХ вв. Своего апогея все это умонастроение достигло у Руссо, которому было дано впервые с исключительной силой почувствовать правду и красоту детской души и тем напомнить о новозаветном отношении к детям.

Развитие педагогики выдвигало, естественно, на первый план все то, что оправдывает ее веру в детскую душу: на этой вере основывается весь смысл педагогического вхождения в жизнь ребенка. Но двусмысленность педагогического натурализма, как он с особой силой проявился у Руссо, а затем у его последователей, привела к тому, что вера в детскую душу вела к забвению или устранению учения о первородном грехе. Здесь надо искать объяснения того, отчего тема воспитания в новейшей культуре оторвалась от темы спасения. Этот разрыв… имел самое роковое влияние на развитие педагогики: воспитание ребенка ставилось вне всего основного христианского благовестия о спасении.

И, конечно же, на первом месте в православной педагогике стоит воспитание. Но и воспитание здесь не есть вырабатывание определенных норм поведения и стереотипов отношения, а живая духовная реакция на происходящее. В большую жизнь, которая детей ожидает, входит не только жизнь Церкви, но и жизнь общества, которое их окружает дома, в школе, на улице. Православный педагог не может учить жить детей отдельно от жизни мира. Нужно ориентировать ребенка на жизнь глубоко самостоятельную и полную. Отсюда и проблема развития ребенка решается в православной педагогике так же, как и в школах с другим мировоззрением: таланты надо развивать, это дары, которые Господь послал людям. Но само развитие должно быть целомудренным, не развращающим, а, наоборот, собирающим воедино все силы души человека. Мир начинает восприниматься им не как общественно-бытовое поприще приложения своих сил и талантов в социуме, а как школа для праведной жизни, как начало пути к себе, к своему истинному «я». Знания о Церкви ребенку дать не трудно, важно начать вместе с ним его духовный путь, то есть труды строительства себя по образу и подобию Божию.

Разумеется, не может быть и речи о том, чтобы православная школа, которая к тому же есть еще тема исканий, насаждалась сверху, путем государственных декретов. Если мы стремимся к новой школе, внутренне, а не внешне проникнутой началами христианства, руководимой духом Церкви, а не ее властью, то имеем в виду начинания отдельных групп, частную инициативу, и поддержку этих благих начинаний власть предержащими. Рост православной культуры, культуры, проникнутой духом Православия и в сознании своем утверждающей эту связь, мыслится через «островки» или оазисы православной культуры, которые своим очарованием, своей правдой должны изнутри овладеть душой ребенка и целого народа, столько десятилетий пребывавшего без Веры и Церкви во мраке атеизма.

Задание. Предпосылки религиозной педагогики.

Прочтите отрывки из статьи С.П.Шевырева «Вступление в педагогию» (написана в середине XIX века и опубликована в журнале «Вопросы образования», 2007, №1, с. 270-281) и сопоставив с предыдущей статьей, ответьте на вопросы:

1) В чем проявляется преемственность взглядов на педагогику на протяжении последних полутораста лет, и в чем Вы видите наибольшие изменения?

2) В чем наиболее существенные различия в понимании сущности православного воспитания в середине XIX и в начале XXI века?

3) Выделите мысли Шевырева, которые имеют непосредственное отношение к современным проблемам педагогического образования. Как Вы к ним относитесь: могут ли они быть реализованы в современных условиях или, по тем или иным причинам, отвергнуты?

Человек простирает мысль свою на все предметы видимого и невидимого мира и желает подвергнуть все своему знанию. К числу Наук, которые образовались в последней четверти прошедшего столетия, принадлежит Наука о воспитании, или Педагогия. Педагогия, в настоящем смысле, есть часть Науки самопознания человеческого. Древние оставили нам довольно сочинений о воспитании; но они смотрели на воспитание, как на Искусство. У новых мыслителей мы находим также большое количество сочинений об этом предмете; но собственно стали смотреть на Педагогию, как на Науку, в конце истекшего столетия. Правительство наше вводит Педагогию в число Наук, необходимых в Университетах. Оно тем отвечает и требованиям науки, и настоящей потребности Отечества.

Вступая в область Науки, с этого и начну я, а, говоря от лица ее, не могу не связать ее голоса с голосом Религии. Религия освящает звание наставника; она, устами Апостола, говорит: «Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие» (Посл. к Евр. гл. XIII, ст. 7). Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся; тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяше» (Там же, ст. 17). Здесь в начале говорится о наставниках, которые действуют на питомцев словом Божиим; но какой же наставник отклонит от себя животворное действие на питомцев через слово Божие?

После слов Религии, обратимся к учению мыслителей, которые занимались Наукою о воспитании. Под именем Воспитания разумею возможно полное развитие и совершенствование всех телесных, душевных и духовных способностей человека, от Бога ему данных, совершаемое под руководством старших и опытнейших. Не даром поставил я вместе слова: развитие и совершенствование. Чем же определяется это совершенствование? Двояким назначением человека: земным и небесным. На земле он должен совершить свое назначение, как человек, в том народе и Государстве, среди которых Провидение назначило ему действовать. Но земное назначение наше есть только дорога к небесному: земной гражданин должен иметь в виду небесного. Вот Христианское совершенствование, которым определяются и обеспечиваются все земные пути человека.

Учение в деле воспитания так важно и составляет такую особенную и обширную часть, что Педагоги сочли необходимым разделить Науку на две части: на Педагогию в собственном смысле, или Науку воспитания, и на Науку учения, которую иные назвали Дидактикою, другие Методикою; третьи, без специального названия, посвятили ей особенную часть. Правда, что в первой половине периода жизни, посвящаемого воспитанию, воспитание господствует над учением, во втором — учение над воспитанием; несмотря на то, учение от воспитания и воспитание от учения в строгом смысле отделить нельзя.

Мы сказали однакож, что Педагогия, по своему предмету, должна непременно иметь характер практический. Потеряет ли она этот характер потому только, что невозможно, преподавая Педагогию, занимать в то же время будущих Педагогов практически воспитанием детей? Нет, не потеряет. Первое применение Педагогии слушатели должны делать на самих себе. Готовясь к великому долгу воспитания других, они сами находятся в той поре возраста, когда, довершая воспитание, руководимое другими, переходят к самовоспитанию собственному. Кстати приходят на память слова Жан Поля: «Величайшая тайна — кого-нибудь хорошо воспитывать заключается в том, чтобы самому быть хорошо воспитану».

Первая обязанность Педагога состоит в том, чтобы утвердить мысль свою в истинной цели воспитания и узнать те данные в человеке, которые предлагают ему вещество для воспитания, те данные, с которыми он будет иметь дело. Вторая обязанность Педагога — знать способы, которые разные народы употребляли для воспитания, равно и те, которые предлагаются в книгах известных мыслителей о воспитании, иногда как результаты многовековых опытов, иногда как гипотезы для будущего. При этом внимание Педагога должно быть особенно обращено на те пути, которыми шло народное образование его собственного отечества. Третья обязанность Педагога – начертать себе, согласно данным и способам, план воспитания человеческого по возрастам, применительно к местным потребностям действительности, его окружающей. Отсюда проистекает само собою разделение Педагогии на три части:

1) антропологическую, или учение о цели и данных для воспитания;

2) историческую, или учение о путях и способах воспитания;

3) собственно Педагогическую, или начертание плана воспитания, но не отвлеченного, а возможного в действительности.

В первой части Педагогии, или Антропологической, как сказано, предлагается учение о цели и данных для воспитания. Совершенствование человека есть собственно цель воспитания. Но как различны понятия о совершенствовании, столь же различны понятия и о задаче воспитания, если взять воспитание, примененное к различным местностям и потребностям. Афины воспитывали в человеке преимущественно художника, Спарта – воина, Рим – гражданина. Только Христианство в собственном смысле дошло до надлежащего понятия о задаче воспитания: ибо над всеми этими частными задачами утвердило одну общую, именно – воспитание человека.

После цели воспитания следует изучение данных. Под именем данных мы разумеем способности тела, души и духа, которые в нем должны быть развиты и усовершенствованы. Так как эти способности одинаковы во всех людях, то изучение их в отношении к их развитию и условливает возможности Педагогии как Науки.

Можно изучать их вообще; можно изучать их в отдельном человеке, в котором соединение их образует его личность. Только первое изучение, общее, есть предмет науки; второе, частное, есть предмет опыта. Здесь определяется связь Педагогии, как Науки, с другими Науками. Прежде всего, заметно прямое отношение к Науке о человеке, или Антропологии, от которой эта часть заимствует и свое название. Далее, учение о способностях телесных и их развитии тесно связывает Педагогию с анатомическими и физиологическими познаниями о человеке.

Изучение способностей душевных тесно связывает Педагогию с Психологиею. Психология изучает эти способности в их существенной действительности и взаимном соотношении, Педагогия же рассматривает их касательно возможности их развития и совершенствования. Духовная сторона человека была слишком мало исследована психологами. Здесь нельзя обойтись Педагогу без Откровенного учения Веры и без тех высоких Учителей Нравственного Богословия, каковы Ефрем Сирин, Исаак Сирин и Русский творец сочинения о осьми помыслах – Св. Нил Сорский. Таким образом, антропологическая часть Педагогии имеет тесную связь с Богословием, Антропологией, Психологией и с некоторыми Медицинскими Науками.

После данных следует изучение путей и способов, которыми шло и идет воспитание; эту часть я назвал историческою. Здесь необходимо изучить, каким путем у разных народов следовало воспитание, особенно же как воспитывался человек у образованных народов мира, какого идеала достигал он. Эта часть Науки вводит ее в ближайшее соприкосновение со Всемирною Историею, и особенно с тою частию Истории, которая касается не внешних дел, но внутренней жизни народов и Государств.

При начертании плана воспитания, как в теории, так и на опыте две мысли должны быть путеводными для каждого, кто принимает на себя это великое дело. Первая мысль связывает воспитание с землею, другая с небом. Первая мысль, которою должен быть проникнут Русский воспитатель, состоит в том, что Русского юношу воспитывает не он один, а что воспитывает его вся Россия, и в этом воспитании совместно участвуют: Православная Церковь, Государь, семья, общество, Государство, История Русская, Отечественный язык. Преступно было бы со стороны воспитателя явиться для своего питомца преградою этих живых, великих сил Отечества: он должен помнить, что его одинокая сила значительна только при них и что на нем лежит строгая обязанность быть деятельным, благоразумным проводником этих сил к своему питомцу. Вот где заключается преимущество Русского воспитателя перед иноземным.

Другая мысль, как путеводная звезда, должна с неба освещать земные пути воспитателя: эта мысль есть Вера в непосредственное участие Провидения в воспитании каждого отдельного человека. Воспитатель, как бы ни был заботлив, должен помнить, что рука Провидения ни над кем не дремлет. Мысль о Провидении не стеснит, конечно, деятельности и трудов воспитателя. Она не перейдет в нем в беззаботный фатализм, не заставит его сложить руки. Мысль, что он, исполняя долг свой, становится для питомца своего орудием благости Провидения, с одной стороны, предохранит его от самонадеянности, с другой, укрепит и умножит его силы. Повторю за одним Русским педагогом смысл Апостольских слов: «Мы можем садить и поливать, но взращивает один Бог» (I Кор. 3, 6).

Содержательный модуль 2. Содержательные аспекты духовно-нравственного воспитания.

Тема 2. Светский и религиозный факторы духовно-нравственного воспитания.

1. Процесс формирования нравственного сознания.

2. Ценности духовно-нравственного воспитания.

3. Анализ содержательной и процессуальной сторон духовно-нравственного воспитания.

4. Специфика духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений в настоящее время.

5. Сущность светского духовно-нравственного воспитания.

6. Структура нравственного поведения и воспитания.

7. Воспитывающее воздействие православия.

8. Принципы православной педагогики.

9. Сущность и структура православного воспитания.

10. Исторический анализ становления и развития духовно-нравственного воспитания в российской армии.

11. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека (ценности: любовь к Родине, своему народу, своему краю, гражданское общество, поликультурный мир, свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, социальная солидарность, мир во всём мире, многообразие и уважение культур и народов).

12. Воспитание социальной ответственности и компетентности (ценности: правовое государство, демократическое государство, социальное государство, закон и правопорядок, социальная компетентность, социальная ответственность, служение Отечеству, ответственность за настоящее и будущее своей страны).

13. Воспитание нравственных чувств, убеждений, этического сознания (ценности: нравственный выбор; жизнь и смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; уважение к родителям; уважение достоинства другого человека, равноправие, ответственность, любовь и верность; забота о старших и младших; свобода совести и вероисповедания; толерантность, представление о светской этике, вере, духовности, религиозной жизни человека, ценностях религиозного мировоззрения, формируемое на основе межконфессионального диалога; духовно-нравственное развитие личности).

14. Воспитание экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни (ценности: жизнь во всех её проявлениях; экологическая безопасность; экологическая грамотность; физическое, физиологическое, репродуктивное, психическое, социально-психологическое, духовное здоровье; экологическая культура; экологически целесообразный здоровый и безопасный образ жизни; ресурсосбережение; экологическая этика; экологическая ответственность; социальное партнёрство для улучшения экологического качества окружающей среды; устойчивое развитие общества в гармонии с природой).

15. Воспитание трудолюбия, сознательного, творческого отношения к образованию, труду и жизни, подготовка к сознательному выбору профессии (ценности: научное знание, стремление к познанию и истине, научная картина мира, нравственный смысл учения и самообразования, интеллектуальное развитие личности; уважение к труду и людям труда; нравственный смысл труда, творчество и созидание; целеустремлённость и настойчивость, бережливость, выбор профессии);

16. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование основ эстетической культуры – эстетическое воспитание (ценности: красота, гармония, духовный мир человека, самовыражение личности в творчестве и искусстве, эстетическое развитие личности).

Содержательный модуль 3. Технологические аспекты духовно-нравственного воспитания.

Тема 3. Процессуальный подход к духовно-нравственному воспитанию.

1. Методы и организационные формы светского духовно-нравственного воспитания.

2. Факторы успешности духовно-нравственного воспитания.

3. Технологическая цепочка духовно-нравственного воспитания.

Тема 4. Диагностика духовно-нравственного воспитания (критерии оценки эффективности духовно-нравственного воспитания).

1. Критерии уровня оценки и самооценки духовно-нравственной воспитанности.

2. Кодекс социального поведения.

Структура программы.

Программа работы по духовно-нравственному воспитанию школьников, как правило, включает следующие структурные элементы:

1. Титульный лист.

2. Пояснительная записка.

3. Научно-теоретическое обоснование духовно-нравственного воспитания детей. Концептуальные основы программы.

4. План реализации программы.

5. Ожидаемые результаты и способы их проверки.

6. Список литературы.

Примерные требования к оформлению и содержанию структурных элементов программы духовно-нравственного воспитания школьников.

1. На титульном листе дополнительной образовательной программы рекомендуется указывать:

- наименование образовательного учреждения;

- где, когда и кем утверждена программа;

- профиль программы;

- возраст детей, на которых рассчитана программа;

- Ф.И.О., должность автора (авторов) программы;

- название города, населенного пункта, в котором реализуется программа;

- год разработки программы.

1. В пояснительной записке к программе следует раскрыть:

обоснование необходимости разработки и внедрения программы в образовательный процесс:

- актуальность, практическая значимость, связь с уже существующими по данному направлению программами;

- цель и задачи программы (раскрываются цели образовательной деятельности, обосновывается отбор содержания и последовательность изложения материала, дается характеристика формам работы с детьми и условиям реализации программы. Цель – это предполагаемый результат образовательного процесса, к которому надо стремиться. При характеристике цели следует избегать общих абстрактных формулировок типа «всестороннее развитие личности; создание возможностей для духовно-нравственного развития детей; удовлетворение духовных потребностей» и т.д. Такие формулировки не отражают специфики конкретной программы и могут быть применены к любой программе.

Цель должна быть одна и связана с названием программы, отражать ее основную направленность. Конкретизация цели осуществляется через определение задач, показывающих, что нужно сделать, чтобы достичь цели. Виды задач:

- обучающие – развитие познавательного интереса к чему-либо, включение в познавательную деятельность, приобретение определенных знаний. умений, навыков, развитие мотивации к определенному виду деятельности, формирование культуры общения и поведения в социуме и т.д.;

- развивающие – развитие психических процессов и функций: мышления, памяти, воображения, внимания, творческих способностей и умений, создание условий для социальных контактов и т.п.;

- воспитательные – формирование общественной активности личности, гражданской позиции, навыков здорового образа жизни, личностных качеств: самостоятельности, ответственности, активности, аккуратности, формирование потребности в самопознании, саморазвитии.) и т.д.;

- возраст детей, участвующих в реализации данной программы.

3. Научно-теоретическое обоснование духовно-нравственного воспитания школьников. Концептуальные основы программы.

4. План реализации программы «Духовно-нравственное воспитание» на определенный период времени может содержать:

- направления работы (диагностическое, развивающее и коррекционно-формирующее, консультативно-просветительское);

- формы работы по духовно-нравственному воспитанию школьников;

- этапы работы;

- перечень мероприятий, сроки реализации и ответственные лица.

5. Ожидаемые результаты и способы их проверки :

- сформулировать требования к знаниям и умениям, которые должен приобрести обучающийся в процессе занятий по программе (что он должен знать и уметь);

- перечислите качества, которые могут быть развиты у детей в результате занятий;

- описать систему отслеживания и оценивания результатов воспитания детей, способы учета знаний, умений, возможные способы оценки личностных качеств обучающихся (могут использоваться тесты, зачеты, экзамены, выставки, соревнования, конкурсы, учебно-исследовательские конференции и т.д.

6. Список использованной литературы.

Или

В виде билетов состоящих из двух вопросов по содержанию дисциплины.

1. Генезис понятий «духовность», «нравственность», «этика», «мораль».

2. Генезис и содержание духовно-нравственного воспитания.

3. Сущность и пути реализации этических норм. Этические системы.

4. Содержание и механизмы реализации морали.

5. Принципы духовно-нравственного воспитания.

6. Философско-методологические и нормативные основания духовно-нравственного воспитания детей.

7. Психологические основания духовно-нравственного воспитания детей.

8. Педагогические основания духовно-нравственного воспитания детей.

9. Процесс формирования нравственного сознания.

10. Ценности духовно-нравственного воспитания.

11. Содержательная и процессуальная стороны духовно-нравственного воспитания.

12. Специфика духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений в настоящее время.

13. Сущность светского духовно-нравственного воспитания.

14. Структура нравственного поведения и воспитания.

15. Воспитывающее воздействие православия.

16. Принципы православной педагогики.

17. Сущность и структура православного воспитания.

18. Исторический анализ становления и развития духовно-нравственного воспитания в российской армии.

19. Воспитание гражданственности.

20. Воспитание патриотизма.

21. Воспитание уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

22. Воспитание социальной ответственности и компетентности.

23. Воспитание нравственных чувств.

24. Воспитание нравственных убеждений.

25. Воспитание этического сознания.

26. Воспитание экологической культуры.

27. Воспитание культуры здорового и безопасного образа жизни.

28. Воспитание трудолюбия, сознательного, творческого отношения к образованию, труду и жизни.

29. Подготовка к сознательному выбору профессии.

30. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование основ эстетической культуры.

31. Методы духовно-нравственного воспитания.

32. Организационные формы светского духовно-нравственного воспитания.

33. Факторы эффективности духовно-нравственного воспитания.

34. Технологическая цепочка духовно-нравственного воспитания.

35. Критерии уровня оценки и самооценки духовно-нравственной воспитанности.

36. Кодекс социального поведения.

37. Духовно-нравственное воспитание в церковноприходских и воскресных школах, городских и духовных училищах, гимназиях, реальных училищах, семинариях, университетах и духовных академиях: история и современность.

38. Ролевые игры как форма педагогической поддержки духовно-нравственного становления личности.

39. Социализация обучающихся в ходе познавательной деятельности как форма педагогической поддержки духовно-нравственного становления личности.

40. Социализация обучающихся средствами общественной и трудовой деятельности как форма педагогической поддержки духовно-нравственного становления личности.

Учебно-методическое обеспечение дисциплины:

Рекомендуемая литература

Основная:

1. Андреев, В. И. Педагогика : учебный курс для творческого саморазвития / В. И. Андреев. – 3-е изд. – Казань: Центр инновационных технологий, 2012. – 608 с. http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

2. Бунеев, Р.Н. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Светская этика. / Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, И.И. Кремлева. – М.: Баласс, 2013. – 128 с. http://nashol.com/2014011675327/osnovi-duhovno-nravstvennoi-kulturi-narodov-rossii-svetskaya-etika-5-klass-buneev-r-n-danilov-d-d-kremleva-i-i-2013.html

3. Гревцева, Г.Я., Циулина М.В., Воспитание гражданина и патриота: теория и практика [Текст]: учебное пособие / Г.Я. Гревцева, М.В. Циулина. – Челябинск: Изд-во «Цицеро», 2014. – 300 с. http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

4. Джишкариани, Т.Д. Духовно-нравственное воспитание в современной школе: учебно-методическое пособие для студентов направления подготовки Педагогическое образование / Т.Д. Джишкариани. – Шуя: Изд-во Шуйского филиала ИвГУ, 2016. – 151 с. http://nashol.com/2017010592432/duhovno-nravstvennoe-vospitanie-v-sovremennoi-shkole-djishkariani-t-d-2016.html

5. Лихачев, Б.Т. Педагогика : курс лекций / Б.Т. Лихачев ; под ред. В.А. Сластенина. – М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2010. – 647 с. http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

6. Опыт образовательной практики учителей начальных классов в современных условиях: сборник учебно-методических материалов (в помощь учителям сельских и городских школ) / авт.-сост. Л.А. Пикова. – Киров: ООО «Издательство «Радуга-ПРЕСС», 2015. – 292 с.http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

7. Эберли, Ш. 365 правил этикета, которые полезно знать каждому ребенку. Игры, занятия и другие веселые способы, чтобы помочь детям научиться хорошим манерам / Ш. Эберли. – М.: Издательство «Э», 2015. – 165 с.http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

Дополнительная

1. Александрова В.Г. Христианское учение и развитие педагогической мысли [Текст]. /В.Г. Александрова. Изд. МГУ – М., 2003.

2. Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство по гомилетике. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт [Текст]. М., 2001.

3. Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы / Архимандрит Тихон. – м.: ОЛМА Медиа Групп, 2012. – 640 с.

4. Борисенков В.П. Что такое образование сегодня? [Текст] / В.П. Борисенков // Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской академии образования. 2011. – № 7(86).

5. Братусь Б.С. Психология. Нравственность, Культура [Текст] / Б.С. Братусь. – М., 1994.

6. Гаврилова Т.П. О воспитании нравственных чувств [Текст] / Т.П. Гаврилова. – М., 1984.

7. Дудина М.Н. Теоретико-методологические основы и практика этической педагогики. [Текст] / М.Н. Дудина. Автореферат на соискание ученой степени доктора педагогических наук. – Екатеринбург: 1998. – 39 с.

8. Духовные основы наркомании [Текст] / Под общей ред. Иеромонаха Анатолия (Берестова). – М., 2002.

9. Емельянов И.Н. Идея духовности: Исходные теоретические положения. [Текст]. / И.Н. Емельянов. // Гуманная педагогика и духовный мир учителя. Материалы межрегионального научно-практического семинара Тюмень, 2001.

10. Загвязинский В.И. Социальные функции образования и его стратегические ориентиры в период модернизации. [Текст] / В.И. Загвязинский // Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской академии образования.2011. – № 7(86).

11. Загвязинский В.И., Атаханов Р.А. Методология и методы психолого-педагогических исследований: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / В.И. Загвязинский, Р.А. Атаханов. – М.: Академия, 2001. – 208 с.

12. Игнатова В.В. Педагогические факторы духовно-творческого становления личности в образовательном процессе [Текст] / В.В. Игнатова. СибГТУ, Красноярск, 2000. – 272 с.

13. Корольков, А.Ю. Содержательные характеристики и целевые ориентиры духовного воспитания в православной и светской педагогике [Текст] / А.Ю. Корольков // Педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Екатеринбург: 28 апреля 2011. – 180 с.

14. Костоусов Н.С. Педагогические основы нравственного воспитания учащихся Лицея милиции [Текст] / Н.С. Костоусов. Дисс. канд. пед. наук. Екатеринбург, 1999.

15. Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников [Текст]. – М., 2009.

16. Лыкова Н.Г. Возможности православного воспитания в формировании духовно-нравственных ценностей учащихся [Текст] / Н.Г. Лыкова. Диссертация канд. пед. наук. – Тюмень, 2003.

17. Маслов Н.В. Православное воспитание как основа русской педагогики [Текст] / Н.В. Маслов. – М.: Самшит-изд., 2006. – 592 с.

Миронов В. И. Воспитательный потенциал религиозной (православной) педагогики и его реализация в негосударственном общеобразовательном учреждении [Текст] / В.И. Миронов. Диссертация кандидата пед. наук. – Екатеринбург, 2010. – С. 237.

18. Погорелов С.Т. Смыслы воспитания и критерии духовно-нравственного развития личности [Текст] / С.Т. Погорелов // Педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Екатеринбург : 28 апреля 2011. – 180 с.

19. Православная культура: концепции, учебные программы, библиография. [Текст] «Покров». – М., 2003. – 304 с.

20. Ширшов В.Д. Духовно-нравственное здоровье – доминанта гражданско-патриотического становления студентов [Текст] / В.Д. Ширшов // Проблемы и актуальные задачи образовательных учреждений в воспитании и гражданско-патриотическом становлении обучающихся // Материалы Всероссийской научно-практической конференции 14 апреля 2010. – Екатеринбург : Издание УрГПУ, 2010.

21. Ширшов В.Д. Духовно-нравственное воспитание [Текст]. // В.Д. Ширшов. – Учебное пособие. Издание УрГПУ. – Екатеринбург, 2013. – С.264.

22. Шитикова Н.П. Теоретико-методологические основы и практика духовно-нравственного воспитания школьников в условиях модернизации образования [Текст] / Н.П. Шитикова. Монография. Челябинск, 2004.

23. Шпанагель С.Л. Историко-педагогический анализ духовно-нравственного воспитания в кадетских корпусах России [Текст] / С.Л. Шпанагель. Диссертация кандидата пед. наук. – Екатеринбург, 2002.

24. 7. Холостова Т.В. Этическое воспитание [Текст] / Т.В. Холостова. – Л.: Знание, 1970. – 29 с.

25. Якубов З. Исламские ценности в этнопедагогике дагестанских народов [Текст] / З.Якубов // Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. – Тюмень: ТГУ, 2003.

Периодическая

1. .Журнал «Педагогика».

2. Журнал «Семья и школа».

3. Журнал «Вопросы образования» (www.vo.hse.ru )

4. Журнал «Введение в педагогическую деятельность» (www.pedagogika-rao.ru )

5. Журнал «Высшее образование в России» (www.vovr.ru)

6. Интернет-журнал «Педагогический мир» http://pedmir.ru/index.php

7. Педагогический журнал «Учитель» http://www.ychitel.com/

Общества.

Программа должна предусматривать приобщение обучающихся к культурным ценностям своей этнической или социокультурной группы, базовым национальным ценностям российского общества, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них гражданской идентичности и обеспечивать: создание системы воспитательных мероприятий, позволяющих обучающемуся осваивать и на практике использовать полученные знания; формирование целостной образовательной среды, включающей урочную, внеурочную и внешкольную деятельность и учитывающей историко-культурную, этническую и региональную специфику; формирование у обучающегося активной деятельностной позиции.

Система оценки достижений планируемых результатов освоения основной общеобразовательной программы (ООП) ориентирует образовательный процесс на духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся, достижение планируемых результатов освоения содержания учебных предметов и формирование универсальных учебных действий.

В процессе оценки достижения планируемых результатов духовно-нравственного развития, освоения основной образовательной программы общего образования должны использоваться разнообразные методы и формы, взаимно дополняющие друг друга (стандартизированные письменные и устные работы, проекты, практические работы, творческие работы, самоанализ и самооценка, наблюдения и др.).

В Стандарте главное требование к условиям реализации – это

создание комфортной развивающей образовательной среды, обеспечивающей высокое качество образования, его доступность, открытость и привлекательность для обучающихся, их родителей (законных представителей) и всего общества, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся; гарантирующей охрану и укрепление физического, психологического и социального здоровья обучающихся; комфортной по отношению к обучающимся и педагогическим работникам; участия обучающихся, их родителей (законных представителей), педагогических работников и общественности в разработке основной образовательной программы начального общего образования, проектировании и развитии внутришкольной социальной среды, а также в формировании и реализации индивидуальных образовательных маршрутов обучающихся.

Таким образом, важнейшей целью и одной из приоритетных задач государственной образовательной политики страны является духовно-нравственное развитие и воспитание подрастающего поколения, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

О важности воспитания.

В своих трудах К.Д. Ушинский подчеркивал, что воспитание как основная педагогическая категория, которая подчиняет себе и обучение, не упраздняет ее специфики. «Часто наблюдаемый разрыв между воспитанием и обучением, вследствие которого последнее иногда заслоняет собой воспитательную работу и обособляясь от нее, нарушает целостность педагогического процесса, требует, чтобы принципы воспитания выдвигались на первый план» [23, с.51].

Н.И. Новиков относительно важности воспитания утверждал, что «… процветание государства, благополучие народа зависит неотменно от доброты нравов, а доброта нравов неотменно от воспитания» [10, с.111].

«Вопрос о воспитании - это вопрос живой, государственный, всенародный» (С.П. Шевырев) [10, с.149].

· О русском смысле слова «воспитание».

Слово «воспитание», «питание» в понимании дореволюционных педагогов представляют собой «доброкачественную пищу» для души и тела, которая должна привести душевные силы человека в гармонию.

«Русское слово воспитание совершенно отвечает этому определению... Главная задача воспитания состоит не в том, чтобы предлагать питомцу надлежащую почву, пищу, свет и окружение, а в том, чтобы питать тело, душу и дух надлежащею пищею для раскрытия в них слитного человеческого и русского начала» - пишет С.П. Шевырев [10, с.148].

· О целостном развитии человека в процессе воспитания.

В воспитании главным считалось целостное развитие человека. В этом отношении русские педагоги высказывали одинаковые по смыслу идеи.

В первую очередь в основу целостного развития ребенка был положен

антропологический подход. К.Д. Ушинский впервые в мировой педагогической науке провозгласил принцип христианского антропологического подхода к воспитанию, основанного на познании внутреннего мира человека в целостности и неделимости его телесной и духовной природы. В этом отношении также он подчеркивает: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях».

Н.И. Новиков, говоря о целостном воспитании человека, выдвигает идею приоритета «согласования трех главных частей воспитания: воспитания физического, касающееся одного тела; нравственного (имеющее предметом образование сердца, то есть образование и управление натурального чувствования и воли детей); разумного воспитания, занимающееся просвещением или образованием разума».

И.И. Давыдов утверждал, что необходимо согласовать воспитание с развитием душевных способностей чувства, ума и воли. «Воспитывайте чувство, ум и волю согласно с их развитием - вот простой закон, в котором заключаются все правила воспитания».

С.П. Шевырев предполагал, что «под именем воспитания должно разуметь, полное развитие всех телесных, душевных и духовных способностей человека, от Бога ему данных, развитие, согласное с высшим его назначением и примененное к народу и государству…». Он соглашался с мнением своих современников-педагогов «Все современные педагоги единогласно говорят, что воспитание должно обнимать человека всего, цельного, как он есть, и что высшая и последняя цель воспитания состоит в совокупном развитии личного его существа с общечеловеческим».

Н.И. Пирогов в главном смысле целостного воспитания подчеркивал идею «…необходимости подчинения материальной стороны жизни человека нравственной и духовной».

Вопрос относительно гармонизации душевных сил человека в воспитательном процессе В.Ф. Одоевский понимал так: «нравственная гармония есть естественное назначение человека».

· О высокой нравственности воспитателя.

В трудах русских педагогов - классиков особое место занимает вопрос о личности учителя (воспитателя), имеющего широкую возможность воздействовать на душу воспитанника.

«Главную задачу воспитания, - пишет К.Д. Ушинский, - составляет влияние нравственное». «Влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений» (К.Д. Ушинский). Принципиальное значение он придавал нравственной стороне личности педагога, по этому поводу он пишет:

«целью педагога является улучшение детской души, а отнюдь не научение ее».

«Каков учитель таковы и ученики», - утверждал С. Миропольский.

· О профессиональном призвании педагога.

Призвание педагога рассматривалось как духовный дар человека, его врожденное качество. Иметь призвание – значит быть призванным к определенному роду деятельности. Оно считалось необходимым условием для успешной организации и ведения учебно-воспитательного процесса учителем.

С.С. Куломзина считает, что «если общение с детьми, участие в их росте и развитии духовно обогащает вас, если вы чувствуете, что в этом общении сами растете, делаетесь все более самим собой, вы можете быть уверены, что у вас призвание педагога».

· О патриотизме учителя и незаменимости национальной системы воспитания.

О социальном, патриотическом долге И.А. Ильин пишет «русский учитель должен прежде всего продумать и прочувствовать до конца свою великую национальную задачу. Он не специалист по ликвидации безграмотности (не «спец» «ликбеза»), а воспитатель русских детей …».

Внедрение иностранных воспитательных методов в отечественную систему образования оценивалось с осторожностью.

Следует отметить, что в действительности как показывает анализ опыта отход от ценных идей, теории и практики отечественного традиционного воспитания не привел к успешному поиску лучших ценностных ориентаций в социальном и нравственном самоопределении воспитанников. Таким образом, анализ педагогических источников дореволюционной эпохи даст возможность педагогам иметь ясное представление о проблемах духовно-нравственного воспитания в современных условиях и поможет поиску путей их разрешения.

Любая деятельность становится продуктивной и развивающей, если она осуществляется продуманно, осмысленно, с предвидением конечного результата. Не является исключением и воспитание как деятельность педагога. Являясь основной категорией педагогической науки, «воспитание» как понятие трактуется по-разному. Но формирующемуся человеку нужна не только материальная, физическая пища, ему еще очень важна пища духовная. Человеческое дитя становится Человеком только благодаря воспитанию, которое и обогащает его духовно и нравственно.

И сегодня воспитание является одной из основных категорий педагогики, но при этом все-таки не имеет общепринятого определения. Воспитание как явление, определяющее развитие личности, можно рассматривать с различных точек зрения.

Воспитание — это целенаправленная профессиональная деятельность педагога, направленная на максимальное развитие личности ребенка через вхождение его в контекст современной культуры и становление его как активного строителя собственной жизни на основе определения мотивов и ценностей.

Воспитание — это целостный, сознательно организованный педагогический процесс формирования и образования личности в учебно-воспитательных учреждениях специально подготовленными специалистами.

Воспитание — это целенаправленная, управляемая и открытая система взаимодействия детей и взрослых, направленная на развитие и саморазвитие человека в определенных культурных и социально-экономических условиях.

Воспитание — процесс и результат целенаправленного влияния на

развитие личности, ее отношений, качеств, взглядов, убеждений, способов поведения в обществе.

В зависимости от времени, уровня развития общества и его направленности (конкретно-исторических условий) менялось и понимание воспитания.

В течение многих веков воспитание на Руси подразумевало помощь человеку в овладении христианскими добродетелями сообразно его природе и назначению.

В XIX в. К. Д. Ушинский указывал на нравственные основы воспитания, определяя его как «духовное питание» воспитанника и восхождение на новый уровень отношений с миром и с самим собой. В советский период XX в. осуществлялось коммунистическое воспитание, целью которого провозглашалось всестороннее гармоничное развитие личности в процессе передачи старшими поколениями общественно-исторического опыта новым, младшим поколениям через подготовку их к жизни и труду, необходимому для обеспечения дальнейшего развития общества.

В 90-е гг. XX в. воспитание рассматривалось как педагогическое управление процессом развития личности.

В современных условиях (начало XXI века) Педагогический энциклопедический словарь, например, предлагает следующее определение: воспитание — относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека в соответствии со спецификой целей, групп и организаций, в которых оно осуществляется.

Мы видим, что подходы к определению понятия «воспитание» разнообразны и разноплановы. Воспитание может рассматриваться как общественное явление, деятельность, процесс, ценность, система, воздействие, взаимодействие и т.д. Основой воспитания и сегодня являются общечеловеческие ценности, идеалы, законы нравственности. Оно целенаправленно и способствует приобретению человеком определенной системы знаний и взглядов, убеждений, умений и опыта.

Процесс воспитания в понимании традиционной русской классической педагогики направлен на создание условий формирования целостной личности и при этом, в первую очередь, он должен способствовать развитию духовной жизни в человеке: подготовить его к жизни земной и к жизни вечной; восстановить его естественное состояние. А согласно целям воспитания светской педагогики это подготовка астущего человека к жизни земной. Хорошо организованное воспитание должно подготовить человека к трем главным ролям в жизни — гражданина, работника, семьянина.

Средства воспитания

Средства воспитания – с одной стороны, - это различные виды деятельности (игровая, трудовая, познавательная, общение), а с другой – совокупность предметов и произведений материальной и духовной культуры, при помощи которых реализуются методы и приемы воспитания.

В светской педагогике к объектам материальной и духовной культуры относятся знаковые символы (речь, книги, живопись), материальные средства (игрушки, одежда, посуда), способы коммуникации (речь, письменность, средства связи), коллектив или социальная группа как организующие условия воспитания, технические средства, культурные ценности (произведения искусства) и мир жизнедеятельности ребенка.

При использовании воспитательных средств необходимо соблюдение следующих условий:

1) с данным объектом должна быть связана информация, необходимая для развития внутреннего мира личности воспитанника;

2) информация об объекте должна быть выделена как предмет освоения в образной, наглядно-действенной или знаково-символьной (устной или письменной) форме;

3) объект вместе со своей информацией должен быть включен в общение и совместную деятельность воспитателя и воспитанников.

В православной педагогике особенно подчеркивается назначение средств воспитания: «… средства воспитания должны противодействовать растлению человеческой природы, искоренять недостатки, облагораживать нравы и чувства, пробуждать силы духа настолько, насколько это требуется служения государству и обществу» - Глинский иеромонах Порфирий (Левашов).

К традиционным средствам духовно-нравственного воспитания относятся средства приобретения добродетелей и искоренения грехов и пороков:

1) покаяние (очищение совести);

2) воздержание (пост);

3) духовное чтение;

4) рассуждение и др.

Дисциплина. Для воспитания добрых навыков особое значение имеет порядок в жизни общества и каждого отдельного человека. Истинный смысл дисциплины заключается в сознательном установлении такого порядка, который создает наилучшие условия для воспитания добродетелей и искоренения пороков. Главное значение дисциплины состоит в таком развитии воли ученика, чтобы он сам стремился к нравственному совершенствованию.

Цель этих упражнений — урегулировать волю человека, приучить человека к самообладанию и сделать способным к нравственному подвигу и подчинению своего самолюбия нравственному долгу и воле Божией.

Привыкая под руководством родителей и близких обуздывать самого себя, подчинять свои низшие потребности высшим, отсекать самоволие, ребенок тем самым постепенно приобретает христианское настроение и твердость в подвигах добродетели. На этом фундаменте впоследствии человек будет всю жизнь свободно и непринужденно совершенствоваться.

Формы обучения относительно духовно-нравственного воспитания. В православной педагогике существуют следующие формы обучения истинам веры и другим наукам, способствующие усилению воспитательной направленности процесса обучения: акроаматическая (повествовательная), эротематическая (вопросно-ответная), катехизическая, эвристическая, диалогическая.

Задачи духовно-нравственного воспитания могут решаться через следующие направления воспитательной работы:

• приобщение детей к традиционным для России духовно-нравственным ценностям;

• раскрытие духовной одаренности ребенка и его личностных качеств;

• формирование гражданского самосознания, любви к Родине и своему народу;

• знакомство с русской православной культурой;

• создание одухотворенного игрового и образовательного пространства жизнедеятельности ребенка.

Духовно-нравственное воспитание осуществляется особыми методами и средствами. Их существенная черта - одновременное вовлечение в воспитательный процесс всех способностей души (ума, воли, чувств). Духовно- нравственное воспитание должно быть не просто содействием усвоению некоторых сведений нравственного характера и упражнениями в нравственном поведении. Оно должно закладывать основу развития личности, создавать живое духовно-культурное пространство, в которое органично включается душа ребенка. Характер духовно-нравственного воспитания должен быть таким, чтобы знания и навыки поведения, прививаемые детям, не внешне, не механически закреплялись в личности, а связывались с ее внутренним содержанием, с ее внутренней жизнью. Извне навязанное должно через воспитание стать свободно принятым и внутренне необходимым.

Поэтому основным средством духовно-нравственного воспитания является создание особой среды, которая бы, духовно обновляла и формировала личность.

Объекты контроля и анализа:

- познавательная активность, интерес к учению, школе;

- сформированность нравственных и эстетических чувств, эмоционально-ценностных ориентаций и отношений к учению, себе, миру;

- применение правил и способов поведения в реальных жизненных ситуациях;

- участие в различной социально значимой деятельности, в том числе творческого характера;

- выполнение учащимися различных социальных ролей, в том числе связанных со школьной системой взаимоотношений.

Школа после уроков – это мир творчества, проявления и раскрытия каждым ребёнком своих интересов, своих увлечений, своего «я». Ведь главное, что здесь ребёнок делает выбор, свободно проявляет свою волю, раскрывается как личность. Важно заинтересовать ребёнка занятиями после уроков, чтобы школа стала для него вторым домом, что даст возможность превратить внеурочную деятельность в полноценное пространство воспитания и образования.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ЛАБОРАТОРНЫХ, ПРАКТИЧЕСКИХ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Темы семинарских занятий и их содержание

Задание. Феноменология гуманитарного знания.

5) Что такое гуманитарное знание?

6) Когда зародилось гуманитарное знание?

7) Почему происходит утеря целостности гуманитарного знания?

8) К каким последствиям привело преобладание естественнонаучной установки в гуманитарных науках?

Как приведенные утверждения влияют на решение проблем:

4) Как соотносится педагогическое и религиозное знания?

5) Как связана педагогика с другими социальными и гуманитарными науками (психологией, социологией и пр.)?

6) Каковы перспективы становления человеко-размерной педагогики как целостной научной системы?

Задание. Теоретические основы педагогической культуры.

4. Что есть педагогическая культура?

5. Какова природа ценностей педагогической культуры?

6. Как связаны между собой: педагогическая культура, педагогическая деятельность, педагогические ценности, подготовка учителя и педагогика как наука?

· практические: способы практической деятельности, проверенные практикой педагогические технологии;

Задание. Современная парадигма религиозной педагогики.

8) В чем основания православной педагогики?

9) Каково соотношение между «педагогикой личности» и «православной педагогикой»?

10) Является ли православная педагогика – церковной педагогикой?

11) Какого рода диалектика прослеживается автором во взаимоотношениях православной и светской педагогики?

12) Как можно относиться к традиции классической педагогики?

13) В чем, с точки зрения автора, сущность человека и каково, в соответствии с этим, содержание православного воспитания?

14) Следует ли, по мнению автора, вводить обязательное преподавание «Основ православной культуры»? Каковы перспективы и опасности реализации идей в условиях многонациональной и поликонфессиональной страны?

Задание. Предпосылки религиозной педагогики.

4) В чем проявляется преемственность взглядов на педагогику на протяжении последних полутораста лет, и в чем Вы видите наибольшие изменения?

5) В чем наиболее существенные различия в понимании сущности православного воспитания в середине XIX и в начале XXI века?

6) Выделите мысли Шевырева, которые имеют непосредственное отношение к современным проблемам педагогического образования. Как Вы к ним относитесь: могут ли они быть реализованы в современных условиях или, по тем или иным причинам, отвергнуты?

1) антропологическую, или учение о цели и данных для воспитания;

2) историческую, или учение о путях и способах воспитания;

Содержательный модуль 2. Содержательные аспекты духовно-нравственного воспитания.

Тема 2. Светский и религиозный факторы духовно-нравственного воспитания.

17. Процесс формирования нравственного сознания.

18. Ценности духовно-нравственного воспитания.

19. Анализ содержательной и процессуальной сторон духовно-нравственного воспитания.

20. Специфика духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений в настоящее время.

21. Сущность светского духовно-нравственного воспитания.

22. Структура нравственного поведения и воспитания.

23. Воспитывающее воздействие православия.

24. Принципы православной педагогики.

25. Сущность и структура православного воспитания.

26. Исторический анализ становления и развития духовно-нравственного воспитания в российской армии.

27. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека (ценности: любовь к Родине, своему народу, своему краю, гражданское общество, поликультурный мир, свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, социальная солидарность, мир во всём мире, многообразие и уважение культур и народов).

28. Воспитание социальной ответственности и компетентности (ценности: правовое государство, демократическое государство, социальное государство, закон и правопорядок, социальная компетентность, социальная ответственность, служение Отечеству, ответственность за настоящее и будущее своей страны).

29. Воспитание нравственных чувств, убеждений, этического сознания (ценности: нравственный выбор; жизнь и смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; уважение к родителям; уважение достоинства другого человека, равноправие, ответственность, любовь и верность; забота о старших и младших; свобода совести и вероисповедания; толерантность, представление о светской этике, вере, духовности, религиозной жизни человека, ценностях религиозного мировоззрения, формируемое на основе межконфессионального диалога; духовно-нравственное развитие личности).

30. Воспитание экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни (ценности: жизнь во всех её проявлениях; экологическая безопасность; экологическая грамотность; физическое, физиологическое, репродуктивное, психическое, социально-психологическое, духовное здоровье; экологическая культура; экологически целесообразный здоровый и безопасный образ жизни; ресурсосбережение; экологическая этика; экологическая ответственность; социальное партнёрство для улучшения экологического качества окружающей среды; устойчивое развитие общества в гармонии с природой).

31. Воспитание трудолюбия, сознательного, творческого отношения к образованию, труду и жизни, подготовка к сознательному выбору профессии (ценности: научное знание, стремление к познанию и истине, научная картина мира, нравственный смысл учения и самообразования, интеллектуальное развитие личности; уважение к труду и людям труда; нравственный смысл труда, творчество и созидание; целеустремлённость и настойчивость, бережливость, выбор профессии);

32. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование основ эстетической культуры – эстетическое воспитание (ценности: красота, гармония, духовный мир человека, самовыражение личности в творчестве и искусстве, эстетическое развитие личности).

Содержательный модуль 3. Технологические аспекты духовно-нравственного воспитания.

Тема 3. Процессуальный подход к духовно-нравственному воспитанию.

4. Методы и организационные формы светского духовно-нравственного воспитания.

5. Факторы успешности духовно-нравственного воспитания.

6. Технологическая цепочка духовно-нравственного воспитания.

3. Критерии уровня оценки и самооценки духовно-нравственной воспитанности.

4. Кодекс социального поведения.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ

Вопросы для размышления:

1. Системно-деятельностный подход, который лежит в основе Стандарта нового поколения, призван развить личность ребенка. Как Вы это понимаете? В чем воспитательная сущность подхода?

2. Прокомментируйте изречение Ж.-Ж. Руссо, выдающегося деятеля XVIII века, «Среди многих боковых тропинок, сокращающих дорогу к знанию, нам нужнее всего одна, которая бы научила нас искусству приобретать знания с затруднениями» – что он этим хотел сказать?

3. Прокомментируйте ключевые компетенции, предложенные А.В. Хуторским. Как они могут повлиять на формирование духовно-нравственной личности?

4. Как включить детей в активную познавательную деятельность по духовно-нравственному развитию и воспитанию? Приведите примеры.

5. В чем цель разработки документа «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина»? Дайте характеристику документа.

6. Как Вы понимаете, что духовно-нравственное развитие и воспитание следует рассматривать как ключевые категории в рамках ГОС ОО?

7. Дайте характеристику базовым национальным ценностям. Что нового в перечне базовых национальных ценностей в современной Концепции?

8. Проанализируйте сущность понятий «духовность», «нравственность» и их взаимосвязь. Ответьте на вопрос «может ли быть нравственность вне духовности?». Прокомментируйте ответ. Приведите примеры.

9. В рамках особенностей традиционного подхода прокомментируйте, как Вы понимаете воспитание целостного человека согласно антропологическому подходу К.Д. Ушинского? Раскройте понятие о трихотомии или трехсоставности человека: дух-душа-тело. Дайте характеристику душевных сил человека (ум, чувство, воля). Объясните, почему «образ Божий» и «подобие Божие» в человеке представителями русской классической педагогики рассматривается как основа развития его духовности и нравственности?

10. Сделайте сравнительный анализ сущности понятия «воспитание» в светской и православной традиционной педагогике.

11. Дайте характеристику воспитательного (нравственного) идеала.

12. Раскройте особенности современного национального воспитательного идеала, приведенного в Концепции. Какие качества личности необходимо воспитывать в современных школьниках?

Приведите сравнительный анализ воспитательных идеалов в разные исторические эпохи России. Прокомментируйте и приведите примеры.

13. В рамках Концепции дайте характеристику ценностно-нормативной основы организации взаимодействия по вопросам духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся общеобразовательных организаций с субъектами социализации (воспитания) – семьей, общественными организациями, религиозными объединениями и др. Прокомментируйте ответы и приведите примеры.

14. Перечислите формы взаимодействия школы с семьей. Какие из них, на Ваш взгляд, являются обязательными?

15. Объясните историческую роль Православной Церкви в развитии культуры в России. Как понимаете роль пастырского служения в процессе духовно-нравственного просвещения общества?

16. Какую роль выполняют воскресные школы в нашем обществе?

17. Приведите сравнительный анализ методов, форм и средств воспитания современной светской и традиционней (православной) русской педагогики?

18.Выделите специфические формы, методы, средства воспитания традиционной педагогики?

19.Какие условия успеха педагога в организации духовно-нравственного воспитания можете перечислить?

20.Разработать воспитательный план на одну четверть с учетом позиций, приведенных таблиц (1-4) в пункте 2.1.

21.В чем особенность диагностики эффективности духовно-нравственного воспитания?

22.Почему сложно зафиксировать результат воспитанности?

23.Какие личностные качества могут быть изучены?

24.Какие диагностические методики могут быть использованы для изучения эффективности воспитательной деятельности в условиях школы?

Вопросы для самоконтроля

Как ты понимаешь слова: «культура», «религия», «Православие», «культура духовная», «культура материальная».

Какая религия для русского народа является традиционной?

Перечислите духовно-культурные центры.

Какие духовные традиции жизни сограждан ты знаешь?

Что означают традиции святого, доброго, честного слова?

Что ты знаешь о Боге Творце? О Боге Троице?

Какие свойства Божьи вы знаете? Что ты знаешь о Библии?

Что утверждает библейское учение о возникновении мира?

Расскажите о творении Богом мира видимого и невидимого.

Что такое невидимый мир?

Почему человек считается венцом творения?

Назовите имена первых людей на земле? Где их поселил Господь? Что такое грехопадение?

Что знаешь о Моисее? Как Бог дал людям закон?

Назовите заповеди Божьи. Что такое добродетель и порок?

О чем рассказывает Евангелие?

Каким именем была наречена Пресвятая Богородица?

Что означает имя Мария?

Расскажите о чудотворной иконе Шуйско-Смоленской Богородицы.

С какими событиями связан праздник Рождества Богородицы?

Какому событию посвящен праздник Благовещения?

Расскажите, что вы знаете о рождении Иисуса Христа?

Кто и каким образом был извещен первым о рождении Спасителя?

Почему волхвы не вернулись к царю Ироду?

Как был спасен Иисус Христос от воинов Ирода, убивавших младенцев?

В каком городе жил Христос после возвращения?

Расскажите, что ты знаешь о Иоанне Крестителе? Почему его называют праведным, постником, святым, проповедником покаяния, Крестителем Господа Иисуса Христа?

Расскажи о событии Крещения Господа Иисуса Христа и Богоявления.

Что означает слово «Богоявление»?

Как Господь Иисус Христос учил людей?

Что такое Нагорная проповедь? О чем в ней говорится?

Какие чудеса Иисуса Христа ты знаешь?

Что такое таинство Православной церкви?

После какого таинства человек становится членом православной Церкви?

Что такое грех? Как с ним надо бороться?

Что такое покаяние, исповедь, Причащение?

Что такое пост, воздержание?

Кто такие святые люди?

Для чего строятся храмы? Из каких частей состоит православный храм?

Когда празднуется вербное воскресение?

Почему Иуда Искариот предал Иисуса Христа?

В чем обвиняли Иисуса Христа первосвященники и старейшины?

Какие православные праздники ты знаешь?

Какое событие празднуется в день Пасхи Христовой?

Что ты знаешь о пасхальном яйце?

Расскажи о празднике Вознесения Господня.

Что такое «старый стиль», «новый стиль», «церковный стиль»?

Задание.

Раскаяние истинное и ложное

Когда Иуда предатель узнал, что Иисус Христос осужден на смерть, он понял весь ужас своего поступка. Он, может быть, не ожидал такого приговора, либо полагал, что Христос не допустит этого, или избавится от врагов чудесным образом. Иуда понял, до чего довело его сребролюбие. Мучительное раскаяние овладело его душою. Он пошел к первосвященникам и старейшинам и возвратил им тридцать серебреников, говоря: «согрешил я, предав Кровь невинную» (т. е. предал на смерть неповинного Человека).

Они же сказали ему; «что нам до того; смотри сам» (то есть сам отвечай за свои дела).

Но не захотел Иуда смиренно покаяться в молитве и слезах перед милосердным Богом. Холод отчаяния и уныния объял его душу. Он бросил серебряники в храме перед священниками и вышел. Потом пошел и удавился (т. е. повесился).

(Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий)

Илл. 1. Отречение апостола Петра и раскаяние Иуды. Фреска церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде. XIV в. Вверху справа – первое отречение Петра (фигура самого апостола почти не сохранилась), внизу – второе его отречение (у костра). Вверху слева – повесившийся на дереве Иуда.

Илл. 2. Отречение и покаяние апостола Петра. Фреска церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде. XIV в. Внизу – третье отречение Петра. Вверху слева – апостол Петр стоит облокотившись на колонну и плачет от раскаяния.

Вспомните историю жизни апостола Петра после отречения и покаяния (§ 10).

1. Чье покаяние было истинным – Петра или Иуды?

2. В чем ошибка Иуды?

Задание.

Как бы ты определил сам для себя – что такое совесть?

Вспомни случаи в своей жизни, когда тебя обличала совесть.

Задание .

Заполни таблицу.

	Подумай и напиши, какими качествами ты хотел бы обладать.		Подумай и ответь, от каких недостатков тебе хотелось бы избавиться
Z		!
ÿ		"
Z		!
ÿ		"
Напиши, что ты будешь делать для того, чтобы приобрести хорошие качества и избавиться от своих недостатков.
1.
2.
3.
4.

Задание 3.

Прочитай рассказ писательницы Валентины Осеевой:

Кто наказал его?

Я обидел товарища. Я толкнул прохожего. Я ударил собаку. Я нагрубил сестре. Все ушли от меня. Я остался один и горько заплакал.

- Кто наказал его? - спросила соседка.

- Он сам наказал себя, - ответила мама.

1.Как ты думаешь, почему мальчик заплакал?

2.Почему мама сказала, что мальчик сам себя наказал?

3.Что должен сделать мальчик, чтобы вернуть любовь окружающих?

Вопросы для размышления:

1. Дайте определение внеурочной деятельности в контексте требований Стандарта. Перечислите виды и направления внеурочной деятельности в рамках Стандарта.

2. В чем сущность уровней (первого, второго, третьего) воспитательных результатов, достигаемых средствами внеурочной деятельности?

3. Перечислите особенности технологии разработки программы внеурочной деятельности. Какие условия необходимо учитывать при разработке программы внеурочной деятельности?

4. Что подлежит диагностике при организации внеурочной деятельности? Перечислите объекты контроля и анализа.

5. Проанализируйте программу внеурочной деятельности по направлению «духовно-нравственное воспитание» на примере начального образования.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ

Самостоятельная работа студентов

Самостоятельная работа студентов по изучению дисциплины «Духовно-нравственное воспитание» предусматривает выполнение коллективных и индивидуальных заданий.

Коллективные задания для самостоятельной работы выполняются всеми студентами и предусматривают обобщение учебного материала по отдельным вопросам курса (по отдельным темам) в виде опорного конспекта. Выполнение этих заданий контролируется преподавателем во время проведения практических занятий путем участия в дискуссии, выполнения ситуационных заданий и тому подобное, а также при проведении текущего контроля знаний по дисциплине.

Самостоятельная внеаудиторная работа студента предусматривает выполнение индивидуальных заданий – проработка периодических изданий, обработка законодательной и нормативной базы, работа со статистическими материалами, самотестирование, подготовка реферата с его следующей презентацией в аудитории с целью закрепления, углубления и обобщения знаний, полученных студентами во время обучения.

В случае необходимости студенты могут обращаться за консультацией преподавателя согласно графику консультаций, утвержденному кафедрой.

Индивидуальные контрольные задания:

1. Воспользовавшись предложенным списком литературных источников и Интернет-ресурсов подобрать программу Духовно-нравственного воспитания школьников разных возрастных групп в различных образовательных учреждениях и проанализировать ее, опираясь на требования законодательных государственных документов об образовании.

2. Напишите реферат на одну из предложенных тем:

1. Генезис понятия «духовно-нравственное воспитание».

2. Актуальность курса «Духовно-нравственное воспитание» для системы образования и общества.

3. Направления духовно-нравственного воспитания в образовательных учреждениях.

4. Инновации в преподавании курса «Духовно-нравственное воспитание».

5. Функции педагога дополнительного образования в преподавании курса «Духовно- нравственное воспитание».

6. Профессиональные требования к педагогу дополнительного образования при организации образовательного процесса.

7. Компетенции педагога дополнительного образования для организации духовно-нравственного воспитания.

8. Пути совершенствования научных исследований для совершенствования подготовки педагога дополнительного образования в процессе преподавания курса «Духовно-нравственное воспитание».

9. Использование инновационных средств в процессе преподавания курса «Духовно-нравственное воспитание» педагогом дополнительного образования.

10. Планирование занятий по курсу «Духовно-нравственное воспитание» с использованием традиционных и инновационных средств.

11. Достоинства и недостатки в научном обеспечении преподавания курса

«Духовно-нравственное воспитание».

12. Мониторинг успешности обучения и воспитания учащихся в ходе преподавания курса «Духовно-нравственное воспитание».

13. Личность педагога дополнительного образования в обеспечении духовно-нравственного развития учащихся.

14. Методы педагогического исследования состояния духовно-нравственного развития учащихся, используемые педагогом.

15. Анализ собственной готовности к выполнению задач преподавания курса «Духовно-нравственное воспитание» в образовательном процессе.

16. Роль курса «Духовно-нравственного воспитания» в профессиональном самоопределении будущего педагога.

17. Оснащение и оборудование учебных кабинетов по изучению курса «Духовно-нравственное воспитание».

18. Опыт преподавания курса «Духовно-нравственного воспитание» в образовательном учреждении.

19. Факторы обеспечения социальной безопасности в поликультурном (донбасском, российском) обществе.

20. Использование традиционных и инновационных средств в преподавании курса «Духовно-нравственное воспитание» в образовательных учреждениях.

21. Компетенции педагога, преподающего курс «Духовно-нравственное воспитание».

22. Риски, с которыми может встретиться педагог при формировании духовно-нравственных качеств у обучающихся.

23. Планирование занятий по курсу «Духовно-нравственное воспитание» в конкретном образовательном учреждении.

24. Раскройте генезис понятия «этика».

25. Раскройте генезис понятия «мораль».

26. Раскройте генезис понятия «духовность».

27. Раскройте генезис понятия «нравственность».

28. Основные мероприятия, направленные на формирование духовно- нравственных качеств у учащихся.

29. Критерии эффективности и результативности курса «Духовно-нравственное воспитание».

30. Подходы к духовно-нравственному воспитанию в светской и религиозной педагогике.

СВЕДЕНИЯ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ СТУДЕНТОВ УЧЕБНОЙ И МЕТОДИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРОЙ

4. Джишкариани, Т.Д. Духовно-нравственное воспитаниевсовремеенной школе: учебно-методическоепособие для студентов направления подготовки Педагогическое образование / Т.Д. Джишкариани. – Шуя: Изд-во Шуйского филиала ИвГУ, 2016. – 151 с. http://nashol.com/2017010592432/duhovno-nravstvennoe-vospitanie-v-sovremennoi-shkole-djishkariani-t-d-2016.html

5. Лихачев, Б.Т. Педагогика : курс лекций / Б.Т. Лихачев ; под ред. В.А. Сластенина. – М .:Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2010. – 647 с. http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

6. Опыт образовательной практики учителей начальных классов в современных условиях: сборник учебно-методических материалов (в помощь учителям сельских и городских школ) / авт.-сост. Л.А. Пикова. – Киров: ООО «Издательство «Радуга-ПРЕСС», 2015. – 292 с. http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

7. Эберли, Ш. 365 правил этикета, которые полезно знать каждому ребенку. Игры, занятия и другие веселые способы, чтобы помочь детям научиться хорошим манерам / Ш. Эберли. – М.: Издательство «Э», 2015. – 165 с. http://nashol.com/knigi-po-risovaniu-i-izobrazitelnomu-iskusstvu/#po_godam_2016

[E1]заменить