Утверждение о том, что «Первородный грех не является препятствием ко спасению, а значит нам не нужны Искупление и Крещение».

ЕРЕСИ ОСИПОВА

1. Утверждение о том, что «Спасение возможно без веры во Христа, что в итоге, нет разницы, как ты веровал, все равно будешь спасен, главное следовать общечеловеческим универсальным моральным принципам» - нравственный монизм.

Из Чина Православия: «Противящихся истине, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафематствуем»

Анафематизмы в Неделю Торжества Православия.5 Анафематизм: «Непринимающим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом — Анафема!»

2. Утверждение о том, что «Вне Церкви можно спастись, границы Церкви размыты и никому не известны».- Ересь Экуменизма. Осуждена Св. Отцами:

Преп. Иустин (Попович)Челийский – «О Православии и экуменизме»,« Записки об экуменизме»,« Православная Церковь и экуменизм»;

Свт Серафим (Соболев) - «Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?»;

Свт. Николай Сербский(Велимирович) - «Вера Святых» и «Сто слов о вере»;

Преп Лаврентий Черниговский Проскура - «Поучения и пророчества»:

Преп. Кукша (Величко) Одесский - «Предсказания о Восьмом соборе».

Московским Всеправославным совещанием предстоятелей и представителей всех Поместных Православных Церквей 1948 г.

Первая Заповедь: «Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене».

Утверждение о том, что «Первородный грех не является препятствием ко спасению, а значит нам не нужны Искупление и Крещение».

- Анафематизмы в Неделю Торжества Православия:

4 Анафематизм «Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищению от грехов не нужно пришествие в мир Сына Божия по плоти, Его добровольные страдания, смерть и воскресение — Анафема!»;

5 Анафематизм «Непринимающим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом — Анафема!».

Утверждение о том, что Бог не является Справедливым мздовоздаятелем и никого не наказывает.

Анафематизмы в Неделю Торжества Православия - 8 Анафематизм: «Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение — Анафема!

Святитель Иоанн Златоуст осуждает лжеучение о том, что Бог якобы не наказывает: «Скажите же мне вы, выставляющие Бога обманщиком, кто во дни Ноя излил волны на всю вселенную, произвел то ужасное кораблекрушение и устроил гибель всего нашего рода? Кто ниспослал те молнии и громы на землю Содомскую?» «Как, скажи мне, ты не страшишься, произнося такую дерзость и утверждая, что “Бог человеколюбив и не наказывает?”;

Преподобный Феодосий Печерский утверждает: «Если какая-либо страна согрешает, Бог наказывает ее смертью, или голодом, или нашествием иноплеменников, или бездождием и другими различными казнями»;

Прямые слова Господа: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19);

Свт. Тихон Задонский. Письма келейные. «Благочестивым Бог посылает наказание от любви, а не от гнева… …И здесь правда Божия показывается, которая малых грехов не оставляет без наказания, хотя с милостью и человеколюбием соединена»,«На нечестивых изливает гнев ярости Своей, и истребит память их на земле, и, лишая временной жизни, лишает и вечной».

Святого Иринея Лионского: «…чтобы устранить от Отца власть карать и судить, почитая ее недостойною Бога, и думая, что они придумали Бога без гнева и благого, (еретики) говорили, что один судит, а другой спасает, неразумно отнимая у того и другого разум и правосудие. Ибо если судящий (Бог) вместе с сим не благ для того, чтобы оказывать милость тем, кому должно, а осуждать тех, кого следует, то он окажется несправедливым и немудрым судиею».

«Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12:18).

5. Отрицание вечности (бесконечности) гееннских мук. - Апокатастасис Оригена.