Церковь - это теократичный путь правления.

Кор.1: 10-17

10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.

12 Я разумею то, что у вас говорят: " я Павлов"; " я Аполлосов"; " я Кифин"; " а я Христов".

13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,

15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.

17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

1 часть (1Кор.1: 10-13)

Павел подчеркивает власть данную Богом, своё апостольство и избрание на него от Бога (во всех своих посланиях кроме к Филиппийцам, к Филимону и 1-е, 2-е Фессалоникийцам)

(1Кор.1: 1)

1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,

(Гал.1: 1)

1 Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,

(1Кор.9: 2)

2 Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства - вы в Господе.

Один из вариантов определений:

Ссора - резкое ухудшение взаимоотношений между людьми, состояние вражды.

Разделения – не разделять чужое мнение, не принимать его не соглашаться.

Самым опасным в бунте является его распространение на других людей. Результатом бунта может стать разделение. Всем тем, кто оказался вовлеченным в бунт, становится тяжело подчиняться руководству.

Церковь - это теократичный путь правления.

Бог определил для Своей церкви теократичный путь правления (teos (греч) – Бог).

В Бытии 1: 1 переводчики Септуагинты в качестве эквивалента еврейского Элохи́ м использовали греческое хо Тео́ с — слово «Бог» в единственном числе.

Божье управление ничего общего не имеет с демократией.

1Коринфянам 12: 28, Ефесянам 4: 11: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных – Евангелистами, иных пастырями и учителями». Бог поставляет того, кого хочет, и кого Он хочет, того и помазывает. 1Коринфянам 1: 26-29: «Посмотрите, братья, кто вы, призванные; не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего незначащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».

Бог не советуется с нами, когда Он призывает и помазывает на служение. Он берет немудрое, незначащее и уничиженное, чтобы упразднить значащее.

В Евангелии Матфея 20: 20-23 описана история с сыновьями Заведеевыми. Мать сыновей Заведеевых просит Иисуса дать им преимущественные места на Небе, по обе стороны от Него.

Иисус Христос сказал ей: Нет, но где кому уготовано сесть Отцом Небесным, тот там и сядет.

Нам важно доверять Богу и иметь правильное отношение к тем, кого Бог поставляет на служение или дает свою власть (начальства и т.д.).

Мы читаем в книге Исход 22: 28 – «Начальника в народе твоем не поноси».

В книге Деяний Апостолов 23: 5 – осужденный Павел выступает перед Синедрионом, его бьют по приказу первосвященника, на что Павел отвечает жестким заявлением: «Бог будет бить тебя, стена подбеленная. Ты сидишь, чтобы судить по закону, и вопреки закона велишь бить меня».

Стоящие же рядом, сказали: «Первосвященника Божия поносишь? »

Павел ответил: «Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь».

Непрощение, которое вызвано болью, причиненной лидером, пастором, руководителем, может стать причиной осуждения, неповиновения и недовольства.

Пример с Мелхолой, женой Давида.

Царств 6: 20 «Когда Давид возвращался, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула вышла к нему навстречу и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь и рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек».

Жена уничижила своего мужа. И с того времени Мелхола не могла иметь детей до дня смерти (2Царств 6: 23). Ее неправильное, бунтарское поведение стало причиной для наказания, которое она несла всю свою жизнь.

Почему же Мелхола осудила Давида?

Откуда в ней такое негативное и критичное отношение к мужу?

Наверное причиной критики и недовольства в адрес мужа была обида.

Но их семейное счастье продолжалось не долго. Из-за частых преследований ее отца Саула Давид был в бегах. Во 2 Царств 3: 13-16 мы читаем, что Давид уже утвердился в своем царствовании после смерти Саула, когда вспомнил о том, что у него была жена Мелхола. Почему же любящий муж не вспоминал о своей жене раньше?

Крещение (буквально «погружение») — скорее изначально было уже известно еврейскому народу. Когда Иоанн Креститель, еврейский пророк, пришел проповедовать покаяние через крещение, мы не находим никаких записей возмущения: «Что это за странную новую традицию вы вводите? ». Водное погружение уже было значимой частью иудаизма. Тора учила — священники должны были погружаться в воду (микву)-или другими словами если это перевести на наше время «креститься», что было частью их освящения ( Исход 29: 2-5 ): «Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою».

Ми́ ква или ми́ квэ (ивр. ‏ מ ִ ק ְ ו ֶ ה ‏ ‎, в сефардском произношении микве́, букв. «скопление [воды]») — в иудаизме водный резервуар для омовения (твила) с целью очищения от ритуальной нечистоты.

Миква представляет собой резервуар с минимальным количеством воды в 40 сеа (согласно различным подсчётам — от 250 до 1 тыс. литров).[1]

Давайте рассмотрим значение миквы излагаемой разными иудейскими учителями и евреями которые это значение знают из жизни своего народа. Использовалась информация с сайта http: //ieshua.org/ и других сайтов. Данная информация, представлена синим цветом.

(Исх.29: 4, 5) Перед тем, как любой еврей мог принести жертву в Храме в Иерусалиме, он должен был окунуться в микве, водном резервуаре для омовения, символизируя тем самым ритуал очищения.

ПЕРВЫЙ ЗАВЕТ

Можно привести и более прозаическое объяснение. Когда человек погружается в воду, он попадает в среду, в которой его жизнь невозможна. Поэтому входящий в микву в буквальном смысле входит в такое состояние, где для него нет жизни. Согласно Торе, человек, прекративший дышать, уже как бы не живет. Ибо воздух — и есть жизнь. Таким образом, тот, кто погружается в микву, вступает на какое-то время в область смерти. А значит, когда выходит из нее — как бы рождается заново.

Кстати, здесь мы находим частичное объяснение тому, почему еврейскую микву нельзя устраивать в емкости, изолированной от земли. Миква должна быть построена непосредственно в земле, примыкать к ней, ибо в некотором смысле она олицетворяет собой могилу. Входящий в нее человек становится на время как бы неживым. Только тогда, выходя из нее, он обретает новый статус, " рождаясь" для новой жизни.

Из изложенного становится понятным почему крещение было так близко и понятно первым ученикам Иисуса, и апостолам. Погружение в воду (крещение) было важной частью Первого завета Бога с еврейским народом.

Пет.3: 21)