Память 29 декабря / 11 января и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родилась в 1903 году селе Урлейка Кандопольского района Пензенской губернии в крестьянской семье.

В 1930 году была арестована органами ГПУ, подробности неизвестны.

В 1937 г. была осуждена на два года лишения свободы, в 1939 г. освобождена.

1 ноября 1940 года была вновь арестована и 4 января 1941 года Судебной коллегией по уголовным делам по Пензенской области приговорена к 10 годам лишения свободы по статье 58-10 УК РСФСР.

Наказание отбывала в Карлаге НКВД.

11 июля 1941 года была арестована в лагере по обвинению в «контрреволюционной агитации и саботаже». Проходила по групповому "делу Сундуковой Н.И. и др. Карлаг, 1941г." Виновной себя не признала, протокол допроса подписать отказалась.

29 сентября была приговорена к расстрелу постоянной сессией Карагандинского облсуда при Карлаге НКВД.

Расстреляна 11 января 1942 года, погребена в безвестной общей могиле.

30 апреля 1998 года реабилитирована прокурором Карагандинской области по 1941 году репрессий.

Причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

Использованные материалы

• Агриппина Тихоновна Киселева // Православная энциклопедия, т. 1, с. 273
• http://www.pravenc.ru/text/63416.html
• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http://martyrs.pstbi.ru/bin/db.exe/no_dbpath/nopanel/ans/nm/...Ak*

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из второго Соборного послания первоверховного апостола Петра: ¹ Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: ²благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

³ Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, ⁴которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: ⁵то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, ⁶в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, ⁷в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

⁸ Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

⁹ А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

¹⁰ Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ¹¹ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

¹²Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.

¹³Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, ¹⁴зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.

¹⁵Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.

¹⁶Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.

¹⁷Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

¹⁸И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.

¹⁹И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, ²⁰зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

²¹Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Господь даровал человеку все для жизни и спасения, и уже задача человека – принять этот дар. Далее апостол призывает к стяжанию добродетелей, через которые мы достигали бы единения с Богом. Творящий все это, становится ближе к Богу, а Дух Божий, озаряя человека, стремящегося к Богу, преображает его, укрепляя его в добре и созидая то самое внутреннее царство Божие. А путь к этому лежит через тяжелый труд над собой – искоренение греховных навыков, и стяжание добрых. Мы с вами находимся в начале этого пути, а потому этот текст и читается….

Евангелие (от Марка): ¹ И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

² И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника.

³ Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.

⁴ Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.

⁵ И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.

⁶ Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.

⁷ Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.

⁸ И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.

⁹ Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.

¹⁰ Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; ¹¹это от Господа, и есть дивно в очах наших.

¹² И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

В очередной раз мы читаем притчу о злых виноградарях, в которой Господь обличает иудейских вождей, превративших вверенное им служение из служения Богу в своекорыстное предприятие, так что плоды оставляют себе. Их благочестие становилось, в основном, показным, внешним, что много раз обличал Господь. Но вместо покаяния в ответ на обличения вожди эти ополчались на того, кто обличал их. В древности они избивали и убивали посылаемых от Бога пророков, а вскоре они приговорят к смерти и самого Христа. И фарисеи и прочие отлично поняли, что притча сказана о них, но снова вместо покаяния озлобились и лишь страх перед гневом народа, слушавшего Христа, остановил их от агрессивных действий. Но почему же эти слова читаются нам? Отчасти из-за примера этих иудейских вождей, приводивших людей не к Богу, а к себе, однако этот посыл больше относится к священству и вообще, всем, кто поставлен проповедовать Слово Божие. Да, на епархиальных собраниях и без нас с вами звучит призыв к таковым – приводить людей к Богу, а не к себе и не устраивать в Церкви секту. Для нас же более важны слова о плодах, которые подобает приносить Богу, от вверенного человеку и этот посыл перекликается с притчей о талантах. Все, что мы имеем – дано нам о Бога, в том числе и сам дар познания Бога, но все это дано на время и рано или поздно Господь спросит нас об этом…. И каков будет наш ответ? Какие плоды будут нами предоставлены Богу? Увы, правда состоит в том, что без помощи Божией этот виноградник не принесет вообще никакого плода, однако это не значит, что человеку достаточно почивать на ложе своем и ждать, пока Господь сам взрастит плод. Самому человеку также необходимо потрудиться, а тогда и

Господь поможет взрастить плод….

И чтения праздника. Отрывок из второго послания апостола Павла к Коринфянам: ¹Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.

²Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; ³только бы нам и одетым не оказаться нагими.

⁴Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.

⁵На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.

⁶Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа,- ⁷ибо мы ходим верою, а не ви́дением,- ⁸то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.

⁹И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ¹⁰ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что́ он делал, живя в теле, доброе или худое.

¹¹Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.

¹²Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что́ сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем.

¹³Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.

¹⁴Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.

¹⁵ А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.

¹⁶ Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

¹⁷ Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

¹⁸ Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, ¹⁹потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.

²⁰ Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.

²¹ Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Мы призываемся примириться с Богом. Что же это значит? Это значит – принять дарованное нам спасение. Также это означает и оставить грех, поскольку всякий, произвольно согрешающий, находится в брани с Богом. Примириться же – значит, подчиниться заповедям Его, оставив грех. Но для этого человеку придется долго и упорно воевать со своей, склонной ко греху плотью, а борьба эта – весьма тяжелая. Более того, броьба эта закончится, когда душа человека оставит этот бренный мир, потому, желающий быть в мире с Богом, должен постоянно воевать с греховным началом в себе, а также с духами злобы, подвигающими его на грех. На какой стадии этой борьбы находится каждый из нас – каждый судит по себе…..

Евангелие (от Матфея): ¹Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы^* с востока и говорят: ²где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

³Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

⁴И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

⁵Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: ⁶и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

⁷Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды ⁸и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

⁹Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

¹⁰Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, ¹¹и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

¹²И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

¹³ Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴ Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, ¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶ Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷ Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: ¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹ По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте ²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹ Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²² Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив

во сне откровение, пошел в пределы Галилейские ²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

И снова нам читается текст об избиении младенцев в Вифлееме….. Ранее об этом уже все было сказано, так что что-либо снова писать на эту тему будет явно лишним…

⇐ Предыдущая54555657585960616263Следующая ⇒

Поделиться: