БЕСЕДЫ ВЕЛИКИХ РУССКИХ СТАРЦЕВ. Можно ли брать пример со Спасителя в Его кротости и смирении?

можно ли брать пример со Спасителя в Его кротости и смирении?

И как можно соединить это постольку-поскольку с образом Христа, который, как предмет подражания, стоит перед внутренним зрением человека?

Увещевая Тимофея подвизаться добрым исповеданием, апостол Павел говорит: «Добрым исповеданием подражай Христу, Который засвидетельствовал перед Пилатом доброе исповедание».

Мы должны быть подражателями Христу и в нашем исповедании веры. Разве примиряется такое исповедание веры, которое требуется от нас этим примером, с нашим постоянным малодушием, с нашим постоянным трусливым прятанием своего христианского звания. Как мы до сих пор не почувствуем, не поймем, что мы, верующие, есть избранный народ, что, сколько бы по числу вокруг нас ни было смеющихся и кощунствующих над нашей верой, это чувствование высшего своего христианского достоинства должно всегда побуждать к открытому, твердому и решительному, доброму исповеданию.

Конечная цель нашего совершенствования, ради чего нужно брать этот пример, для чего все наши труды, вся наша работа Господня, — теснейшее единение с Господом, когда, по слову апостола: «Будет Бог вся во всем». «Будьте святы, потому что Я свят», — говорится в Послании апостола Петра. В Евангелии от Матфея говорится: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Но, может быть, так поставленные задачи христианские могут возыметь совершенно обратное действие на нашу душу?

Может быть, увидав эту высоту и почувствовав свою немощность, мы вовсе откажемся идти этим путем.

Ведь когда пригорок невысок, на него есть возможность взойти, а когда гора высока, у человека может явиться мысль: «Не подняться мне на нее, значит, и пробовать нечего». Но это будет безумнейшая мысль, полнейшее непонимание того, чтб именно есть совершенствование по нашему христианскому пониманию.

Христианство не ставит определенных пределов совершенствования. Совершенствование безпредельно, ибо самая

ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН СВЕНЦИЦКИЙ

1103

жизнь в Боге не может быть ограничена никакими определенными нравственными, хотя бы и самыми возвышенными пределами. Значит, дело тут не в том, как высока гора, на которую ты подымешься, а важно то, чтобы ты, смиренно усвоив то, что тебе раскрыто в Слове Божием, стал бы в полном сознании всей немощности своей трудиться для достижения поставленной перед тобой Господом задачи.

Ты никогда не должен говорить: «Я дойду только до этого места, потому что только до этого нужно идти».

Ты никогда не должен говорить: «Я подымусь на ту или иную высоту», — ты просто будешь трудиться над своим внутренним устроением, памятуя, что этого требует от тебя Господь, а плоды — от Благодати Божией. Дивные слова читаем мы по этому поводу у святого Иоанна Златоустого: «Бог обыкновенно назначает венцы, взирая не на конец подвига, а на расположение подвизающихся».

В этих словах Иоанна Златоустого нам уясняется то, что от нас требует Господь и что нам дает надежду на этот венец. Нам дают надежду на это не какие-либо великие заслуги наши перед Господом, а наше внутреннее расположение, устремление, готовность, желание трудиться и работать для Господа, а самый путь этой внутренней духовной работы безпределен, как безпредельно само совершенствование.

Мы никогда не должны искушаться страшной и кощунственной мыслью, что христианство — это какой-то заброшенный уголок в нашей душе.

Но, работая над своим внутренним устроением, над спасением души своей, мы должны всегда памятовать о нашей немощности, твердо уповая на Божественную Благодать.

Аминь.

5

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В разные времена по-разному в миру понималась жизнь. В разные времена главнейшим считалось разное. Но действительная основа жизни всегда остается одна и та же.

1104

⇐ Предыдущая323324325326327328329330331332Следующая ⇒

Поделиться: