Пасха - самый светлый и радостный христианский праздник

WIELKANOC

 

 

Wielkanoc, czyli Pascha jest największym świętem wszystkich chrześcijan. Niezapomnianego uroku świętom wielkanocnym dodają polskie prastare zwyczaje rodzinne, gorące i serdeczne życzenia oraz stół ze święconym. Wesołe „Alleluja” rozbrzmiewa ze wszystkich stron, jest uwielbieniem zmartwychwstałego Chrystusa – zwycięzcy śmierci, piekła i szatana.

Wielkanoc zaczęto obchodzić w tym samym czasie, kiedy Żydzi obchodzili swoją Paschę na pamiątkę wybawienia ich z niewoli egipskiej. Święto to obchodzono przez tydzień, począwszy od dnia 14 miesiąca Nisan (wigilia Pesachu), siódmego w żydowskim kalendarzu księżycowo-słonecznym, liczącym 354 dni. Miesiąc ten przypada mniej więcej na przełomie marca i kwietnia kalendarza gregoriańskiego, wprowadzonego przez papieża Grzegorza XII w 1582r. i przyjętego przez wiele katolickich państw, w tym również przez Polskę. W 325 roku Sobór Nicejski ustalił, że Paschę chrześcijańską będzie się obchodzić w niedzielę przypadającą po pierwszej pełni księżyca, zaraz po zrównaniu wiosennym.

Polska nazwa „Wielkanoc” wywodzi się od tego, że cud zmartwychwstania Jezusa dokonał się nad ranem, o świcie, kiedy jeszcze półmrok ogarniał ziemię.

Ze świętami wielkanocnymi związanych jest wiele lokalnych zwyczajów, z których kilka warto przypomnieć.

Na południu Polski w okolicach Limanowej w świąteczny poniedziałek do dzisiaj chodzą śmiguśne słomioki, nazywane też dziady śmiguśne. Najważniejsza część ich stroju to słoma, której kult w prastarej magii wiosennej odgrywał dominującą rolę. Chodzą bardzo wczesnym świtem, stukając kijami i mruczą, nic nie mówiąc dziękują za poczęstunek, kołacze i jajka.

W okolicach Wieliczki znana jest tak zwana „siuda baba”. Chłopcy przebierają się w stare kobiece stroje, sadza czernią mocno twarze i zaczepiają przechodniów, żądając datków.

Jednym z krakowskich zwyczajów był Emaus i Rękawka. Do dziś odbywa się tu wielki odpust, a na straganach można spotkać wspaniałe wyroby rękodzieła ludowego.

Popularnym zwyczajem był i jest „lany poniedziałek”, czyli śmingus dyngus, polegający głownie na wzajemnym polewaniu się wodą. W niektórych regionach Polski towarzyszy mu również obwożenie koguta. Nasi prodkowie widzieli w kogucie ptaka obdarzonego magiczną mocą. Wierzyli,że swym pieniem płoszy złe duchy. Dawniej wożono żywego koguta, a z biegiem czasu wykonywano go z drewna i osadzano na kółkach, by z nim iść z życzeniami. Kurcorze na odchodnym oblewali dziewczęta wodą. Oblana panna na wydaniu mogła spodziewać się w małżeństwie licznego potomstwa.

We wsiach kaszubskich śmingus dyngus przybierał nieco inną postać i sprowadzał się do tzw. "suchej wersji”, czyli smagania ostrym jałowcem po ciele.

 

Materiał powstał w oparciu o „Rok polski w życiu, w tradycji i obyczajach ludu” Jana Uryga

 

Святой Епископ Валентин

 

Святой епископ Валентин, день памяти которого в Церкви падает на 14 февраля, - это не совсем тот неизвестный святой, каким мы его себе обычно представляем. Начало его почитания, особенно среди римских народов восходит к IV веку.

Имя Валентин происходит от латинского слова «Валенс» - «сильный, крепкий, огромный». В Европе это имя было известным уже в средние века, а в XVI – даже популярным. С XIX века стало популярным среди крестьян.

Святой Валентин, римский мученик, в Римском Мартирологе под датой 14 февраля появляется дважды. Сегодня большинство историков разделяет мнение, что оба мученика /епископ Валентин, который погиб в Терне в Умбрии, и Валентин – римский священник/ - это одно и то же лицо. Жаль только, что так мало осталось информации о жизни этого епископа. Известно только, что он был священником, который вместе со святым Мариушем и его близкими сопровождал исповедующих Христа, преследуемых во времена кесаря Клавдия II Готского. Кесарь этот прославился также своей жестокостью в преследовании христиан.

Святой Валентин, возможно, уже тогда был епископом. Древние источники говорят, что он смог исцелить от слепоты дочь одного из царских слуг и провел к обращению всей его семьи к Богу.

Это навлекло на него гнев сановника, и его предали префекту Вечного города – Рима. Он перенес страшные пытки, был бит палицей, и принял мученическую смерть через обезглавливание 14 февраля 269 года. В месте, где мученик был похоронен, уже в VI веке Папа Юлий I приказал построить базилику, которую обновил Папа Теодор I.

Культ святого епископа распространялся быстро по всей христианской Европе. Часто в иконографии его представляли в епископском облачении, с мечом в одной руке и с чашей в другой, или в момент, когда он исцеляет эпилептика. Издавна он был покровителем людей с нервными заболеваниями и страдающих эпилепсией. По одной из гипотез, это покровительство приписано ему из-за особенностей этимологического перевода с немецкого языка. Предполагают, что имя святого происходит от немецкого Фаллен – «падать, падучая болезнь». Несомненно, что культ святого Валентина укоренился в традициях Европы под немецким влиянием, а местом его особенного почитания были Бавария и Тироль. С давних времен в день 14 февраля люди из народа совершали оздоровительный забег и делали себе и домашним животным небольшое кровопускание из вен.

На европейском континенте святой Валентин является странах покровителем болеющих нервными болезнями и эпилепсией, а в англосакских - покровителем влюбленных. С давних времен молодые люди в вигилию дня памяти святого посылали своим «cимпатиям» карточки или маленькие сувенирчики, так называемые «валентинки».

Это «валентиновое помешательство» вышло из европейских рамок и пришло в Россию, как и множество других новшеств, и имеет очень мало общего с самим святым, который мужественно вставал на защиту веры и мученичеством доказал величие своей человечности.

Интересно, что эта традиция, несмотря на существующий календарь православной церкви, очень хорошо прижилась.

Святой Епископ Валентин – молись о нас!

 

Материал подготовлен о. Евгением Спыркой

Кароль Страсбургер

 Это состояние преходящее.

Человек бывает счастливым, но не является им постоянно. Это, к сожалению, состояние преходящее, к которому надо стремиться. Делать все, чтобы оно появилось. Для меня счастье – это согласие с самим собой, это состояние, в котором, просыпаясь утром, не имею перед собой одних только проблем. Иду на работу, которую люблю, имею знакомых, которых люблю и которые ко мне относятся с симпатией. А когда еще есть в перспективе нечто милое – я чувствую себя счастливым человеком. Думаю, что годятся деньги, чтобы быть счастливым, чтобы реализовывать свои мечты, а вот власть – абсолютно не годится для счастья. Любовь, работа, увлечения – все это способствует счастью. Если соединить все свои элементы, когда человек почувствует, что он реализовался. Вот и счастье.

 

Ханка Белицка

Счастье может дать работа

Счастье – это большое слово. Существует ли оно вообще? Не знаю… Любовь, порывы сердца – это мимолетное, это минутное счастье. Чувства, которые продолжались бы всю жизнь, как пишут в поэмах – на самом деле редки. Счастье – это что-то, что может продолжаться всю жизнь, но при условии, если человек найдет себя, признание, удовлетворение от того, что он делает. Я говорю об артистах, которые признаны. Не о таких, которые «поют себе и музам». Если артист, появляясь перед народом, чувствует себя с ним в согласии, способен развлечь, растрогать, если его принимают с любовью – это счастье и пусть оно продолжается как можно дольше.

 

Жанна Бартэль

 Счастье как солянка

Нет рецепта на счастье, как нет единого рецепта солянки, в каждом доме она имеет свой вкус. Можно говорить о счастье, когда мы сами и наши близкие здоровы. О деньгах я не говорю, потому что известно, что они нужны для жизни. Для одних большие деньги – несчастье, для других небольшие – счастье. Может ли быть счастливой женщина, у которой нет детей? Может быть, это прозвучит эгоистично, но я скажу – да, может. Смотрю на подруг, как они страдают, когда у них болеют дети. Я страдаю с ними, но думаю: какое это счастье, что у меня нет детей, я бы умерла от переживаний.

 

d d d dd d d dd d

 

*

 

В редакцию нашей газеты вновь пришло письмо, в котором автор - польский поэт Веслав Микульский любезно предлагает нашему вниманию свои новые стихи.

 

 

Wiesław Janusz Mikulski

Ur. w 1959 r. w Ostrołęce. Ukończył studia filozoficzno-teologiczne w Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie. Obecnie studiuje filologię polską w Wyższej Szkole Humanistycznej w Pułtusku. Pracuje jako nauczyciel mianowany religii w Zespole Szkół Zawodowych № 4 w Ostrołęce.

Jest autorem zbiorów wierszy “Ikar” (1995), “Dotykanie nieba” (1997), ”Opadanie czasu” (2000).

Jest również publicystą.

z cyklu „Błękitnieje niebo”

dojrzałem do szczęścia

w kąciku Twego krzyża

dojrzałem do pragnień

niknących jak mgła

gdy niebo ciemnieje

nagle wśród drogi

dojrzałem do bólu

który leczy jak krople

Twego potu i Krwi...

 

ccc

 

drążymy w piasku złudzeń

czasem jak dzieci

z uśmiechem na twarzy

 

wyciągamy dłonie do ludzi

których stopy podeptały

czasem kwitnące ogrody

 

chodzimy co rano do szkoły

życia ucząc się czasem

na własnych błędach...

 

 

z cyklu “W Psarskim Siole”

 

I

zbieram okruchy Twojej miłości

ze stołów dni

czasu napiętym łukiem

ślę do Ciebie tęsknotę

 

II

wokół zimnych ścian nocy

biegają rozbudzone sny

w chłodnych kącikach ciszy

drżą pajęczyny minut...

 

d d d dd d d dd d

 

Przyjaźń

Редколлегия НКА Дом Польский:

Отв. за выпуск Н.А. Горбачева, тел/факс 531419

E - mail: prezespolonez@mail.ru

Для писем: 660119 Красноярск а/я 21442

WIELKANOC

 

 

Wielkanoc, czyli Pascha jest największym świętem wszystkich chrześcijan. Niezapomnianego uroku świętom wielkanocnym dodają polskie prastare zwyczaje rodzinne, gorące i serdeczne życzenia oraz stół ze święconym. Wesołe „Alleluja” rozbrzmiewa ze wszystkich stron, jest uwielbieniem zmartwychwstałego Chrystusa – zwycięzcy śmierci, piekła i szatana.

Wielkanoc zaczęto obchodzić w tym samym czasie, kiedy Żydzi obchodzili swoją Paschę na pamiątkę wybawienia ich z niewoli egipskiej. Święto to obchodzono przez tydzień, począwszy od dnia 14 miesiąca Nisan (wigilia Pesachu), siódmego w żydowskim kalendarzu księżycowo-słonecznym, liczącym 354 dni. Miesiąc ten przypada mniej więcej na przełomie marca i kwietnia kalendarza gregoriańskiego, wprowadzonego przez papieża Grzegorza XII w 1582r. i przyjętego przez wiele katolickich państw, w tym również przez Polskę. W 325 roku Sobór Nicejski ustalił, że Paschę chrześcijańską będzie się obchodzić w niedzielę przypadającą po pierwszej pełni księżyca, zaraz po zrównaniu wiosennym.

Polska nazwa „Wielkanoc” wywodzi się od tego, że cud zmartwychwstania Jezusa dokonał się nad ranem, o świcie, kiedy jeszcze półmrok ogarniał ziemię.

Ze świętami wielkanocnymi związanych jest wiele lokalnych zwyczajów, z których kilka warto przypomnieć.

Na południu Polski w okolicach Limanowej w świąteczny poniedziałek do dzisiaj chodzą śmiguśne słomioki, nazywane też dziady śmiguśne. Najważniejsza część ich stroju to słoma, której kult w prastarej magii wiosennej odgrywał dominującą rolę. Chodzą bardzo wczesnym świtem, stukając kijami i mruczą, nic nie mówiąc dziękują za poczęstunek, kołacze i jajka.

W okolicach Wieliczki znana jest tak zwana „siuda baba”. Chłopcy przebierają się w stare kobiece stroje, sadza czernią mocno twarze i zaczepiają przechodniów, żądając datków.

Jednym z krakowskich zwyczajów był Emaus i Rękawka. Do dziś odbywa się tu wielki odpust, a na straganach można spotkać wspaniałe wyroby rękodzieła ludowego.

Popularnym zwyczajem był i jest „lany poniedziałek”, czyli śmingus dyngus, polegający głownie na wzajemnym polewaniu się wodą. W niektórych regionach Polski towarzyszy mu również obwożenie koguta. Nasi prodkowie widzieli w kogucie ptaka obdarzonego magiczną mocą. Wierzyli,że swym pieniem płoszy złe duchy. Dawniej wożono żywego koguta, a z biegiem czasu wykonywano go z drewna i osadzano na kółkach, by z nim iść z życzeniami. Kurcorze na odchodnym oblewali dziewczęta wodą. Oblana panna na wydaniu mogła spodziewać się w małżeństwie licznego potomstwa.

We wsiach kaszubskich śmingus dyngus przybierał nieco inną postać i sprowadzał się do tzw. "suchej wersji”, czyli smagania ostrym jałowcem po ciele.

 

Materiał powstał w oparciu o „Rok polski w życiu, w tradycji i obyczajach ludu” Jana Uryga

 

Пасха - самый светлый и радостный христианский праздник

Пасха - главный христианский праздник, посвященный Воскресению Христа. Как и у православных, у католиков Пасхе предшествует 40-дневный Великий пост и следующая за ним Страстная седмица, начинающаяся Вербным воскресеньем. Правда, пост не такой строгий, но большинство католиков считают необходимым на этот срок отказывать себе в том, что они любят больше всего, то есть сделать над собой хоть маленькое, но усилие.

В европейских языках слово "Пасха" - один из вариантов латинского Pascha, которое, в свою очередь, восходит к древнееврейскому pesach (дословно - переход из Египта). Однако немцы решили назвать Пасху Ostern, равно как и англичане - Easter, то есть по имени древнегерманской богини весны Eostro (Ostara). Таким образом, христиане приурочили свой главный праздник еще и к торжествам по случаю возрождения жизни после зимы.

Однако помимо различий в именовании праздника немало разногласий было по поводу времени его проведения. Следуя практике празднования еврейской Пасхи, первые христиане считали, что Пасха приходится на 14-й день фазы Луны после весеннего равноденствия. На Никейском Соборе в 325 году было решено праздновать Пасху в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием. Вопрос все же не был решен окончательно, поскольку существовало несколько астрономических циклов, по которым рассчитывались солнечные и лунные месяцы

Тогда между Греческой и Латинской Церквами (а также и внутри Латинской Церкви) возникли разногласия. В 387 году Пасха праздновалась: в Галлии - 21 марта, в Италии - 18 апреля, а в Египте - 25 апреля. У православных и католиков Пасха и вовсе не совпадала.

Очередной "календарный раскол" произошел в XVI веке. Поскольку год по церковному юлианскому календарю отставал от астрономического, к концу XVI века накопилось уже 10 "неучтенных" дней. Таким образом, назрела потребность в календарной реформе.

Тогда Папа Григорий XII, согласно указаниям и при участии немецкого математика Кристофа Клавиуса, ввел новый, григорианский календарь, или “новый стиль”. В феврале 1582 года согласно папской булле "Inter gravissimas" (Посреди важнейших дел...) было велено после 4 октября 1582 года следующий день считать не 5-м, а 15-м числом месяца.

На григорианский календарь в том же 1582 году перешла Италия, Испания, Португалия и Польша. Протестантские и Православные Церкви решили не руководствоваться календарными "предложениями" Папы, другие же католические страны вводили у себя григорианский календарь на протяжении нескольких столетий.

Каждый раз, на протяжении вот уже в течение двух тысячелетий христианский мир в Пасхальную ночь наполняется гимнами и песнопениями, прославляющими победу Христа над смертью, звучащими для нехристиан довольно угрожающе. Для верных же они стали выражением глубочайшего смысла их существования.

В IV веке пелись гимны: "Aurora Lucis rutilat" (День приходит с золотым светом), "Finita iam sunt proelia" (Вот конец борьбы) или "Victimae Paschali Laudes". Самые знаменитые пасхальные песнопения, включая "Pange lingua gloriosi proelium certaminis" (Воспой, мой язык, славную победу), сочинил Венанций Фортунат (ок. 530-610 годов), бывший одно время епископом Пуатье.

Лучший греческий пасхальный гимн "Anastaseos Imera" (День Воскресения) сочинил Иоанн Дамаскин (ок. 675-749 годов). Немцы поют "Jesus lebt!" (Иисус жив) Фурхтеготта Геллерта, французы - "A Toi la gloire, O resuscite!" (Тебе слава), поляки - "Chrystus zmartwychstan jest", греки - "Hristos Anesti!" (Христос Воскресе). В англоговорящем мире поют "Христос Господь воскрес сегодня" на слова Чарльза Весли.

Что касается еды и подарков, тут дело сложнее. В Италии кулич съели уже на Рождество, и подарки подарили тоже. Так что на Пасху уже пекут "голубку" и едят ее с не меньшим удовольствием. Примерно таким же образом обстоит дело и в остальных странах. В Восточной Польше в пасхальное утро едят окрошку, которую поливают водой с уксусом, как символ пятничных Крестных страданий Христа, в Эквадоре - фансеку - суп из 12 видов злаков (они символизируют 12 апостолов), трески, арахиса и молока.

А в Англии пасхальные булочки hot cross buns обязательно перед выпечкой надрезают сверху крестом, в Португалии в воскресный день священник весь день ходит по сверкающим чистотой домам прихожан, разнося пасхальные благословения, и его угощают голубыми и розовыми драже, шоколадными яйцами, печеньем и стаканчиком настоящего портвейна. А в Польше существует обычай oblewany ponedziałek - в понедельник после Пасхи парни и девушки обливают друг друга водой.

По всей Европе хозяйки укладывают в плетеные корзиночки на молодую травку разноцветные яйца, игрушечных цыплят, шоколадных зайчиков. Эти корзинки в течение всей Пасхальной недели стоят на столике у дверей.

Конечно же, дарят яйца. В католических странах их не только красят целиком, но и расписывают, но все чаще покупают шоколадные. С XV века католики дарят друг другу символ плодородия - крольчиху (опять же почему-то проносящую яйца), которая приходит только к добрым и хорошим людям, не обижавшим детей и зверей.

Детям на Пасху непременно дарят деревянные или глиняные «крашенки». В Бельгии малышей отправляют на поиски в сад, где они находят яйца под пасхальной курицей из шоколада. Во Франции существует еще и поверье, что на Святую неделю церковные колокола улетают в Рим, а возвращаясь, они оставляют в садах на радость ребятишкам сахарные и шоколадные яйца, курочек, цыплят и кроликов из шоколада.

Однако самое главное для всех христиан - постараться не растерять в погоне за традициями состояние духовной радости дня Христова Воскресения.

 

Опубликовано на сайте Страна.Ru

 

1234Следующая ⇒

Поделиться: