Політичні погляди О. Конта.

А.де Токвіль

«Демократія в Америці»; підтримував систему стримувань і противаг та теорію поділу влади в США; особливо підкреслював незалежність судової влади; Конституція США подібна до тих прекрасних витворів людської мудрості які дають славу та багатство своїм винахідникам, але залишаються непотрібними в інших руках; вищий закон справедливість; нечестивим та мерзенним коли у справі управління більшість може чинити все що їй заманеться; всяке питання що виникло рано чи пізно стає юридичним; протиставляв рівність й свободу; задля масового прагнення до рівності люди ладні відмовитися від свободи; централізація є чинником що паралізує все громадське життя.

Марксизм: загальна х-ка

Засновники Карл Маркс та Фрідріх Енгельс; ідеологія близька до утопічного соціалізму; критика існуючих форм держави та правових систем; державний устрій Німеччини та закони є нерозумними; основа права – приватний інтерес багатіїв та держави як виразника їхніх інтересів; держава – це інструмент беззаконня, оскільки більша частина суспільства не може користуватися своїми правами; немає такої держави яка повною мірою відповідала б своєму призначенню; необхідно усунути приватний інтерес; сімя й громадянське суспільства є передумовою, підгрунтям держави і права; Маркс поділяв державу на : політичну(власність, промисловість) і матеріальну(громадське суспільство); Енгельс - державна політична влада використовується як знаряддя власників; сутність власності полягає у відокремленні засобів виробництва і виробленого продукту від виробника; сутність людини це праця; гроші присвоюють собі політичну владу; колективна власніть; виробничі відносини є базисом суспільства. Держава і право, згідно розумінню марксизму, не є вічними і незмінними явищами. У міру розвитку класового суспільства і поступового відмирання

класів держава і право як класові інститути і явища також відмирають, прихильники марксизму вказують перш за все на необхідність створення відповідних матеріальних, соціальних і інших умов, що ведуть до стирання класових відмінностей, а також — до формування високого рівня суспільної свідомості. Вельми важливим є, зокрема, навчити людей працювати на суспільство "без жодних норм права", без жодних примушень; створити всі необхідні умови для

того, щоб "основні правила людського гуртожитку" з часом стали для всіх

людей звичкою. Розвинуте соціалістичне суспільство оголошувалося "закономірним етапом" на шляху побудови безкласового суспільства, а загальнонародна держава і

право, згідно теоретичним розробкам марксистів, вважались важливими віхами на шляху відмирання держави і права.

Політичні погляди О. Конта.

Засновник філософії позитивізму, відомої також під назвами "соціальна фізика" і "Соціологія", Огюст Конт (1798 - 1857) проголосив нову перспективу в історичному русі суспільства, виявлену і передбачає науковим знанням. Однак у цьому питанні він мав і попередників в особі Тюрк), Кондорсе і Сен-Симона. Особливо слід відзначити вплив на нього соціальної філософії Сен-Симона.

Тюрго в своїх "Двох міркуваннях про послідовне прогрес людського духу" (1750) і потім в "Історії прогресу людського духу" стверджував, що всі століття пов'язані ланцюгом причин і наслідків між собою, що таким чином сучасний стан суспільства з'єднується з попередніми. Особливо це помітно на прикладі мови і листи, які дають можливість передавати ідеї наступним поколінням і перетворювати знання окремих людей у загальне успадковане надбання, яке може збагачуватися з кожним століттям завдяки нових відкриттів.

Сам рід людський представлявся Тюрго, що розвиваються (подібно індивідам - від дитинства до зрілості) і багато в чому залежать від змін у світі фізичних явищ. Всі фізичні явища сприймалися людьми спочатку як дії божественних сил, потім як дії певних сутнісних сил і лише на останньому, третьому етапі або стадії розвитку людського пізнання було помічено механічний вплив речей один на одного, піддається механічному висловом, емпіричним обгрунтуваннями або гіпотетичним поясненням. У цих трьох станах людського розуміння явищ зовнішнього світу вже намічені контури запропонованого Кіпті закону трьох станів, які зазнає людське пізнання і мислення (героїчна, метафізична і позитивна стадії прогресу людського пізнання світу). Інша область роздумів Тюрго була пов'язана з обгрунтуванням необхідності досліджувати загальні і приватні причини суспільних змін, а також вільних дій великих людей в їхньому ставленні до природи самої людини і в їх співвідношенні з механікою моральних сил.

Ще ближче для Конта був ж.-д. Кондомі (1743 - 1794), якого можна вважати основоположником погляду на політику як на емпіричну науку і як на область застосування лічильно-обчислювальних прийомів аналізу і узагальнень. Всю історію людства Кондорсе сприймав як таке поступальний рух, всі щаблі якого строго пов'язані природними законами, що піддаються філософського з'ясування і спостереження. Причому в кожній епосі минулого філософія здатна виявити певну сукупність удосконалень і змін, що роблять свій вплив на суспільство в цілому або на її частині.

Основний праця Конта - шеститомного "Курс позитивної філософії" був опублікований між 1830 і 1842 Кіпті відкидав у ньому все спроби філософії осягнути сутність речей і проголошував головним завданням філософії відповіді на питання, як виникають і протікають ті чи інші явища, а НЕ яка їхня природа. "Основний характер позитивної філософії, -- підкреслював він, - виражається в визнання всіх явищ підлеглими незмінним природним законам, відкриття і зведення числа яких до мінімуму і становить мета всіх наших зусиль, причому ми вважаємо безумовно недоступним і безглуздим шукання так званих причин,

як первинних, так і кінцевих ". Згідно Кіпті, вся історія розвитку мислення може бути представлена в трьох стадіях -- теологічної, метафізичної і позитивною.

У своїх політичних орієнтаціях Конт - на відміну від Сен-Симона - дотримувався консервативно-охоронної позиції. Він бачив головне джерело моральної та політичної кризи суспільства і навіть основну причину революційних настроїв в "глибокому незгоду умов і відсутності загальних ідей ". Вихід він вбачав у виявленні таких позитивних наукових істин, які, будучи добре засвоєними, опиняться в стані чи не самі по собі привести людство до миру і щастя. "Якщо єднання умов на грунті спільності принципів відбудеться, то відповідні установи створяться самі, природним чином, без жодного важкого потрясіння ". Контовське уявлення про право виходить з ідеї про те, що підпорядкованість моральних і суспільних явищ незмінним законам не суперечить волі людини. Справжня свобода полягає, згідно з таким поданням, можливо безперешкодному проходженні пізнанням законів, відповідним даному явищу -- коли падаюче тіло спрямовується до центру Землі, це слідування з пропорційною часу падіння швидкістю і є його свобода. Так і в житті людини або рослин-Кожна їхня функція життєдіяльності вільна лише в тому випадку, якщо вона відбувається в відповідно до законів і без всяких зовнішніх і внутрішніх перешкод. Людські прихильності не можуть відразу перейти від сімейної громади до людства, тому необхідно посередництво патріотизму, любові до батьківщини. Сучасні громадські заворушення, на думку Конта, посилюються найбільше честолюбством дрібної буржуазії, її сліпим презирством до народу. В ідеальному строї бажано тому повне зникнення середнього класу при збереженні багатого патриціату і решті частини, що іменується пролетаріатом. Загальносоціологічні вчення Конта отримало порівняно широке визнання в Росії кінця минулого століття і вплинуло навіть на його критиків.

Політичні ідеї Г.Спенсера.

Герберт Спенсер – продовжувач справи Конта. Центральним поняттям висуває поняття еволюції. Еволюція – інтеграція матеріх, переводить матерію з невизначеної незв*язаної однорідності у визначену зв*язану. Проходить скрізь однаково, але має три етапи: 1)неорганічний; 2)органічний; 3)надорганічний. Це цикл. Два типи еволюції – проста і складна. Проста – кількісна інтеграція елементів, а за складної відбуваються певні перетворення.Порівнює суспільство з організмом. Одна з основних робіт його називається “Суспільство є організмом”. Аналогії та відмінності: 1)Як і біологічний організм, суспільство росте, збільшується в об*ємі, з маленьких держав виростають великі імперії; 2)По мірі росту суспільства його структура ускладнюється, таксамо й структура організму; 3)по мірі росту суспільства відбувається диференціація його структур та функцій. Відмінності між Контом та Спенсером у розумінні соціології та питання: що було перше – індивід чи соціум?У Конта першим був соціум, а вторинним – індивід, у Спенсера ж навпаки, з індивідів утворюється ціле.

50.

51.

52.

55.

56.

57.

58.

59.

60.

 

 

 

А.де Токвіль

«Демократія в Америці»; підтримував систему стримувань і противаг та теорію поділу влади в США; особливо підкреслював незалежність судової влади; Конституція США подібна до тих прекрасних витворів людської мудрості які дають славу та багатство своїм винахідникам, але залишаються непотрібними в інших руках; вищий закон справедливість; нечестивим та мерзенним коли у справі управління більшість може чинити все що їй заманеться; всяке питання що виникло рано чи пізно стає юридичним; протиставляв рівність й свободу; задля масового прагнення до рівності люди ладні відмовитися від свободи; централізація є чинником що паралізує все громадське життя.

Марксизм: загальна х-ка

Засновники Карл Маркс та Фрідріх Енгельс; ідеологія близька до утопічного соціалізму; критика існуючих форм держави та правових систем; державний устрій Німеччини та закони є нерозумними; основа права – приватний інтерес багатіїв та держави як виразника їхніх інтересів; держава – це інструмент беззаконня, оскільки більша частина суспільства не може користуватися своїми правами; немає такої держави яка повною мірою відповідала б своєму призначенню; необхідно усунути приватний інтерес; сімя й громадянське суспільства є передумовою, підгрунтям держави і права; Маркс поділяв державу на : політичну(власність, промисловість) і матеріальну(громадське суспільство); Енгельс - державна політична влада використовується як знаряддя власників; сутність власності полягає у відокремленні засобів виробництва і виробленого продукту від виробника; сутність людини це праця; гроші присвоюють собі політичну владу; колективна власніть; виробничі відносини є базисом суспільства. Держава і право, згідно розумінню марксизму, не є вічними і незмінними явищами. У міру розвитку класового суспільства і поступового відмирання

класів держава і право як класові інститути і явища також відмирають, прихильники марксизму вказують перш за все на необхідність створення відповідних матеріальних, соціальних і інших умов, що ведуть до стирання класових відмінностей, а також — до формування високого рівня суспільної свідомості. Вельми важливим є, зокрема, навчити людей працювати на суспільство "без жодних норм права", без жодних примушень; створити всі необхідні умови для

того, щоб "основні правила людського гуртожитку" з часом стали для всіх

людей звичкою. Розвинуте соціалістичне суспільство оголошувалося "закономірним етапом" на шляху побудови безкласового суспільства, а загальнонародна держава і

право, згідно теоретичним розробкам марксистів, вважались важливими віхами на шляху відмирання держави і права.

Політичні погляди О. Конта.

Засновник філософії позитивізму, відомої також під назвами "соціальна фізика" і "Соціологія", Огюст Конт (1798 - 1857) проголосив нову перспективу в історичному русі суспільства, виявлену і передбачає науковим знанням. Однак у цьому питанні він мав і попередників в особі Тюрк), Кондорсе і Сен-Симона. Особливо слід відзначити вплив на нього соціальної філософії Сен-Симона.

Тюрго в своїх "Двох міркуваннях про послідовне прогрес людського духу" (1750) і потім в "Історії прогресу людського духу" стверджував, що всі століття пов'язані ланцюгом причин і наслідків між собою, що таким чином сучасний стан суспільства з'єднується з попередніми. Особливо це помітно на прикладі мови і листи, які дають можливість передавати ідеї наступним поколінням і перетворювати знання окремих людей у загальне успадковане надбання, яке може збагачуватися з кожним століттям завдяки нових відкриттів.

Сам рід людський представлявся Тюрго, що розвиваються (подібно індивідам - від дитинства до зрілості) і багато в чому залежать від змін у світі фізичних явищ. Всі фізичні явища сприймалися людьми спочатку як дії божественних сил, потім як дії певних сутнісних сил і лише на останньому, третьому етапі або стадії розвитку людського пізнання було помічено механічний вплив речей один на одного, піддається механічному висловом, емпіричним обгрунтуваннями або гіпотетичним поясненням. У цих трьох станах людського розуміння явищ зовнішнього світу вже намічені контури запропонованого Кіпті закону трьох станів, які зазнає людське пізнання і мислення (героїчна, метафізична і позитивна стадії прогресу людського пізнання світу). Інша область роздумів Тюрго була пов'язана з обгрунтуванням необхідності досліджувати загальні і приватні причини суспільних змін, а також вільних дій великих людей в їхньому ставленні до природи самої людини і в їх співвідношенні з механікою моральних сил.

Ще ближче для Конта був ж.-д. Кондомі (1743 - 1794), якого можна вважати основоположником погляду на політику як на емпіричну науку і як на область застосування лічильно-обчислювальних прийомів аналізу і узагальнень. Всю історію людства Кондорсе сприймав як таке поступальний рух, всі щаблі якого строго пов'язані природними законами, що піддаються філософського з'ясування і спостереження. Причому в кожній епосі минулого філософія здатна виявити певну сукупність удосконалень і змін, що роблять свій вплив на суспільство в цілому або на її частині.

Основний праця Конта - шеститомного "Курс позитивної філософії" був опублікований між 1830 і 1842 Кіпті відкидав у ньому все спроби філософії осягнути сутність речей і проголошував головним завданням філософії відповіді на питання, як виникають і протікають ті чи інші явища, а НЕ яка їхня природа. "Основний характер позитивної філософії, -- підкреслював він, - виражається в визнання всіх явищ підлеглими незмінним природним законам, відкриття і зведення числа яких до мінімуму і становить мета всіх наших зусиль, причому ми вважаємо безумовно недоступним і безглуздим шукання так званих причин,

як первинних, так і кінцевих ". Згідно Кіпті, вся історія розвитку мислення може бути представлена в трьох стадіях -- теологічної, метафізичної і позитивною.

У своїх політичних орієнтаціях Конт - на відміну від Сен-Симона - дотримувався консервативно-охоронної позиції. Він бачив головне джерело моральної та політичної кризи суспільства і навіть основну причину революційних настроїв в "глибокому незгоду умов і відсутності загальних ідей ". Вихід він вбачав у виявленні таких позитивних наукових істин, які, будучи добре засвоєними, опиняться в стані чи не самі по собі привести людство до миру і щастя. "Якщо єднання умов на грунті спільності принципів відбудеться, то відповідні установи створяться самі, природним чином, без жодного важкого потрясіння ". Контовське уявлення про право виходить з ідеї про те, що підпорядкованість моральних і суспільних явищ незмінним законам не суперечить волі людини. Справжня свобода полягає, згідно з таким поданням, можливо безперешкодному проходженні пізнанням законів, відповідним даному явищу -- коли падаюче тіло спрямовується до центру Землі, це слідування з пропорційною часу падіння швидкістю і є його свобода. Так і в житті людини або рослин-Кожна їхня функція життєдіяльності вільна лише в тому випадку, якщо вона відбувається в відповідно до законів і без всяких зовнішніх і внутрішніх перешкод. Людські прихильності не можуть відразу перейти від сімейної громади до людства, тому необхідно посередництво патріотизму, любові до батьківщини. Сучасні громадські заворушення, на думку Конта, посилюються найбільше честолюбством дрібної буржуазії, її сліпим презирством до народу. В ідеальному строї бажано тому повне зникнення середнього класу при збереженні багатого патриціату і решті частини, що іменується пролетаріатом. Загальносоціологічні вчення Конта отримало порівняно широке визнання в Росії кінця минулого століття і вплинуло навіть на його критиків.

Поделиться: