Товары, приготовленные для торговли.

Речь идёт обо всём, что приготовлено для получения прибыли и торговли. Например, недвижимая собственность, животные, еда, питьё, машины, и все остальные виды имущества.

По прошествии года человек обязан оценить стоимость всего своего товара и выплатить в качестве закята 2,5 процента от общей стоимости. При подсчете стоимости берется во внимание текущая цена товара, а не та цена, по которой товар был куплен.

Хозяева магазинов и прочие торговцы обязаны вести тщательный учет всех товаров, как крупных, так и мелких, и выплачивать с них закят. Если же подсчитать стоимость всего сложно, то в целях предосторожности следует выплатить закят так, чтобы совесть человека была чиста.

Закят не выплачивается с того, что человек приготовил для своих нужд. Например, различные виды еды и питья, предметы домашней утвари, жилища, автомобили и одежды, которые человек приобрел для себя, а не для торговли. Исключением являются только те предметы, которые изготовлены из золота и серебра. С них обязательно нужно выплатить закят.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с коня, ни с раба»[346].

Также закят необязательно выплачивать с того, что человек сдаёт в аренду. Так, например, некоторые люди сдают в аренду недвижимость и автомобили. Он выплачивает закят только с тех денег, которые ему платят те, кому он сдаёт имущество в аренду, при условии, что эти деньги (или эти деньги в совокупности с другими его деньгами) достигли стоимости 595 грамм серебра и не уменьшались ниже этого уровня в течение лунного года.

والحمدُ لله ربِّ العالمينَ وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجْمعين

 

Глава семнадцатая

О тех, кому следует выплачивать закят

Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾

«Пожертвования (закят) предназначены для нищих (тех, у которых ничего нет) и бедных (тех, которые живут в недостатке), для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников (которые остались без средств для продолжения пути). Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый»[347].

Аллах Всевышний в этом благородном аяте разъяснил то, куда именно следует отдавать закят, в соответствии со Своим знанием, мудростью, справедливостью и милостью. Закят можно выплачивать только этим восьми категориям людей. Что же касается любых других категорий людей, то запрещено выдавать им закят. Ведь, Аллах Всевышний лучше знает то, в чём польза для Его творений.

1-2.  Нищие и бедные.

Речь идёт о тех людях, которые не могут найти достаточных средств для себя и своей семьи. У этих людей нет постоянного заработка и устойчивой работы, их никто не обеспечивает, поэтому они нуждаются в помощи.

Ученые сказали, что таким людям выплачивается из закята такая сумма, которая хватит для существования их самих и их семей на целый год, пока не будет собран новый закят.

Если, например, нищий человек нуждается в женитьбе, то ему выдается сумма денег, достаточная для того, чтобы он сумел жениться. Если, например, нищий искатель знания нуждается в покупке книг, то ему выдают денег из закята для покупки этих книг. И даже если у человека есть постоянный заработок, но он слишком мал, ему выдают из закята столько денег, сколько ему не хватает.

Если же у человека достаточно денег для обеспечения себя и своей семьи, то ему запрещено давать закят, даже если он просит об этом. Нужно наставлять такого человека и предостерегать его от попрошайничества.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет обращаться с просьбами[348] к людям до тех пор, пока не явится он в День Воскресения без единого кусочка плоти на своём лице»[349].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обращающийся к людям с просьбами с целью увеличения (своего достояния) просит (для себя) раскалённых углей[350]. Поэтому пусть, если хочет, просит мало, а если хочет – много[351]»[352].

Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сообщил о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, это имущество (подобно) сладкому плоду: оно становится благословенным для того, кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его, подчиняясь желаниям своей души[353], благословенным оно не станет, и уподобится он человеку, который ест, но не насыщается. Запомни, что высшая рука лучше низшей»[354].

Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если раб (Аллаха) откроет двери обращений с просьбами (к людям), то Аллах обязательно откроет пред ним двери бедности»[355].

Если с виду богатый человек просит выдать ему средств из закята, но его материальное состояние точно никому неизвестно, то разрешается выдать ему средства из закята. Но нужно предупредить его, что закят не полагается богатым и тем, кто способен достаточно зарабатывать.

Сообщается, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли два человека и попросили у него (имущества). Он осмотрел их и увидел, что они – два выносливых мужа. Тогда он сказал им: «Если вы хотите, то я дам вам. Но (знайте, что) в этом (закяте) нет доли ни для обеспеченного, ни для того, кто достаточно силен, чтобы заработать»[356].

3.  Те, кто занимается сбором и распределением закята.

Речь идёт только о тех людях, которых правительство уполномочило собирать, охранять и распределять всё, что было собрано в качестве закята. Заработную плату этим людям выдают из средств закята, даже если они при этом являются богатыми.

4.  Те, чьи сердца хотят привлечь к Исламу.

Например, мусульмане со слабой верой, или люди, зла которых мусульмане опасаются. Мусульманам со слабой верой выдают денег из закята, чтобы их вера усилилась. А людям, зла которых опасаются, выдают денег из закята, чтобы они перестали вредить мусульманам.

5.  Выкуп рабов и пленников.

Речь идёт о рабах, которые получили согласие своего хозяина отпустить их на свободу за определенный выкуп. Таким рабам выдают денег из средств закята, чтобы они освободили себя из рабства. Также на средства закята можно купить раба, чтобы затем освободить его. Также средства закята можно расходовать на освобождение пленных мусульман.

6.  Должники.

Сюда относятся два вида людей:

Во-первых, люди, которые взяли денег в долг, чтобы примирить посредством этих денег две враждующие стороны и погасить очаги смуты. Ему выдают из средств закята столько денег, сколько он взял в долг для примирения враждующих сторон. Это делается для того, чтобы у этого человека было еще больше стимула для совершения такого благородного дела. Ведь, примирение мусульман, тушение очагов смуты, устранение злобы и разногласий – это благородное занятие.

Передают, что Кабиса ибн Мухарик аль-Хиляли рассказывал: «Когда-то я взял на себя обязательства по выплате выкупа[357], а потом пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой помочь мне выплатить его. Он сказал: "Поживи здесь, пока нам не доставят закят, и тогда мы велим выдать тебе то, о чём ты просишь". Потом он сказал мне: "О Кабиса, поистине, с подобными просьбами[358] позволено обращаться лишь одному из троих: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы уплатить долг, после чего он должен воздерживаться[359]…″»[360].

Во-вторых, люди, которые взяли денег в долг, чтобы удовлетворить какие-то личные потребности, и в данный момент у них нет денег для выплаты долга. Таким людям выдают денег из средств закята, чтобы они погасили свои долги. В данном случае необязательно отдать деньги именно этому человеку, можно просто погасить его долг вместо него, передав деньги сразу тому, кому он был должен.

7.  Усердствующие на пути Аллаха.

Речь идёт о тех, кто усердствует на пути Аллаха для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего. Они усердствуют не из-за своей ярости и не из-за национализма. Таким людям выдают денег из средств закята, дабы они могли приобрести вооружение и снаряжение.

8.  Путники, которые остались без средств для продолжения пути.

Речь идёт о путниках, которые застряли в чужих землях и их средства иссякли. Таким людям выдают столько денег из закята, сколько им достаточно для того, чтобы добраться до своей родины, даже если у себя на родине они являются богатыми.

Запрещено выплачивать закят неверующему, если только его не хотят этим привлечь к Исламу. Также закят запрещено выплачивать богатому человеку, так как он имеет постоянную зарплату, или занимается торговлей, или занимается еще чем-то. Исключением являются только три категории богатых, которым можно выплачивать закят:

· Богатый человек, который занимается сбором и распределением закята;

· Богатый человек, который усердствует на пути Аллаха;

· Богатый человек, который взял денег в долг для того, чтобы примирить две враждующие стороны.

 

Закят нельзя расходовать на выполнение других материальных обязательств. Например, человек не может вместо выплаты закята предыдущим восьми категориям накормить на эти деньги своих гостей. Также человек не может вместо выплаты закята предыдущим восьми категориям потратить эти деньги для обеспечения своей семьи и своих близких родственников, которых он итак обязан обеспечивать. Однако разрешается расходовать закят на близких родственников, если это не касается обязательных расходов на них. Например, если жена или родители не в состоянии вернуть долг, то разрешается дать им деньги из закята для того, чтобы они погасили этот долг.

Также жена имеет право дать закят мужу, если тот относится к одной из восьми категорий, поскольку она не несет ответственности за его материальное обеспечение.

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, в день жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, покинув которое стал увещать мужчин (и женщин) и стал повелевать им давать милостыню. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, удалился, а когда он вернулся к себе домой, пришла жена ибн Мас‘уда Зайнаб и попросила разрешения войти к нему. Войдя в дом, она сказала: “О посланник Аллаха, сегодня ты велел подавать милостыню, а у меня были украшения, которые я хотела отдать бедным, но ибн Мас‘уд сказал, что он сам и его дети имеют на это больше прав, чем кто бы то ни было!” На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ибн Мас‘уд сказал правду: твой муж и твои дети действительно имеют на это больше прав, чем те, кому ты отдала бы это”»[361].

Сообщается со слов Сальмана ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Милостыня, данная бедняку – это (просто) милостыня, а милостыня, данная родственнику – это (не только) милостыня, (но и) укрепление родственных уз»[362].

Следует заметить, что если нищий человек должен тебе денег, то ты не можешь вместо выплаты закята простить ему его долг. Выплата закята – это именно выплата материальных средств, а не прощение долга. Аллах Всевышний сказал:

﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ﴾

«Бери из их имущества пожертвования»[363].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщи им о том, что Аллах обязал их выплачивать милостыню (закят), которую следует брать у богатых и отдавать бедным»[364].

А прощение долга – это не выплата материальных средств. Кроме того, несостоятельный должник не имеет наличных денег, которыми он мог бы распоряжаться, в то время как закят должен выплачиваться из наличных денег. Кроме того, отданные в долг деньги представляют для состоятельного человека меньшую ценность, чем деньги, которыми он владеет, и если он прощает долг вместо выплаты закята, то получается, что он отдает худшее вместо того, что лучше.

Может быть такое, что человек, который обязан выплатить закят, выплатил закят тому, кого он считал заслуживающим закята, а в итоге оказалось наоборот[365]. Закят в данном случае считается выплаченным, потому человек сделал всё, что мог, и он не мог знать о скрытых вещах.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек сказал: “Я обязательно должен подать милостыню!” — (после чего) вышел (из дома) со своей милостыней и (по незнанию) вложил её в руку вору. Наутро люди стали говорить: “Милостыню подали вору!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе, я обязательно должен подать милостыню!” После этого он (опять) вышел (из дома) и вложил (милостыню) в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: “Этой ночью милостыню подали блуднице!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе! (Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно должен подать её (снова)!” После этого он (опять) вышел из (дома) со своей милостыней и (на сей раз) подал её богатому человеку, а наутро люди стали говорить: “Милостыню подали богатому!” Услышав это, он сказал: “О Аллах, хвала Тебе, (я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!” — а после этого некто пришёл к нему (во сне) и сказал: “Что касается твоего подаяния вору, то, может быть, благодаря этому (впредь) он станет воздерживаться от воровства; что касается блудницы, то, может быть, она откажется от блуда, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать (на пути Аллаха) то, что даровал ему Аллах”»[366]. В версии Муслима сказано: «Что касается твоей милостыни, то она принята».

Сообщается, что Ма‘н бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой отец, (пожелавший) раздать милостыню, достал несколько динаров и положил их в мечети около одного человека, чтобы тот отдал их неимущим, а потом (туда) пришёл я, взял эти деньги и принёс их (своему отцу). Он сказал: “Клянусь Аллахом, не тебе я хотел (отдать их)!” — после чего я и обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он рассудил (наш спор), и он сказал: “Тебе — то, что ты намеревался (получить)[367], о Йазид, а тебе — то, что ты взял, о Ма‘н”»[368].

 

والله المُوَفِّقُ والحمد لله ربِّ العالمِينَ

وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعينَ

 

Глава восемнадцатая

Битва при Бадре

В благодатном месяце Рамадан Аллах Всевышний даровал мусульманам помощь в великом сражении при Бадре против многобожников. Этот день был назван днём различения, ибо Аллах Всевышний указал на разницу между истиной и ложью, оказав помощь Своему посланнику и верующим, и унизив неверующих многобожников.

Это событие имело место во 2-ом году хиджры в месяце Рамадан. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал о том, что Абу Суфьян вместе с караваном курайшитов направляется из Шама[369] и Мекку. Тогда он призвал своих сподвижников, для того чтобы захватить этот караван. Ведь, курайшиты воевали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и со сподвижниками. Между ними не было мирного договора. Курайшиты выгнали мусульман из их жилищ, присвоили их имущество и стали бороться с призывом истины. Именно поэтому они заслуживали того, чтоб их караван был захвачен.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел вместе со своими сподвижниками в количестве, немного превышающем триста человек. У них в наличии было два скакуна и семьдесят верблюдов. Семьдесят человек из этого войска были мухаджирами[370], а остальные были ансарами[371]. Они хотели просто захватить караван и не собирались вступать в серьезный бой. Но Аллах Всевышний сделал так, что они столкнулись лицом к лицу со своими врагами.

Получилось так, что Абу Суфьян узнал о планах мусульманам и отправил в Мекку своего посланца, чтобы тот позвал мекканцев на помощь для защиты каравана. Сам Абу Суфьян не повёл караван по привычной дороге, а решил добраться до Мекки, пробравшись по дорогам у побережья Красного моря. Таким образом он спас свой караван.

Курайшиты, узнав последние новости, торжественно вышли вместе со своей знатью навстречу пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Их войско состояло примерно из тысячи человек, ста лошадей и семисот верблюдов. Аллах Всевышний сказал:

           ﴿ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾

«Они горделиво вышли из своих домов, (напыщенно) показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они совершают»[372].

Вместе с ними были певицы, которые пели песни, высмеивая мусульман. Узнав об этом, Абу Суфьян отправил к ним посланца, чтобы тот сообщил о спасении каравана, дабы курайшиты вернулись в Мекку. Однако они отказались возвращаться.

Абу Джахль (один из лидеров курайшитов) заявил: «Клянусь Аллахом, мы не вернемся в Мекку, пока не достигнем Бадра и не останемся там на три дня. Мы будет закалывать там животных, готовить пищу, пить вино, дабы о нас услышали все арабы и стали после этого испытывать перед нами трепетный страх».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнав о выходе курайшитов, собрал всех своих сподвижников, чтобы посовещаться с ними. Он сказал им: «Поистине, Аллах обещал мне одно из двух: либо караван, либо войско».

Тогда один из мухаджиров, которого звали аль-Микдад ибн аль-Асуад, встал и сказал: «О, посланник Аллаха, делай то, что повелел тебе Аллах Всевышний. Клянусь Аллахом, мы (никогда) не скажем тебе то, что сказали сыны Исраиля Мусе: ″Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь″[373]. Мы будет сражаться справа от тебя и слева от тебя, спереди тебя и сзади тебя».

Тогда встал господин племени Аус[374], которого звали Са‘д ибн Му‘аз аль-Ансари, и сказал: «О, посланник Аллаха, возможно, ты опасаешься того, что ансары откажутся вступать в бой за пределами Медины. Поистине, я говорю от их имени: ″Отправляйся туда, куда хочешь. Бери из нашего имущества всё, что хочешь. То, что ты заберешь у нас, будет для нас более любимым чем то, что ты оставишь нам. Мы подчинимся любому твоему велению. Клянусь Аллахом, если ты поведешь нас даже до Гамдана[375], мы непременно пойдем туда вместе с тобой. Если ты решишь переплыть с нами море, то мы непременно последуем за тобой. Мы не боимся встретиться с врагом даже завтра, и во время боя будет проявлять терпение».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень обрадовался, когда услышал слова мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах. Он сказал им: «Ступайте и возрадуйтесь, ибо я, как будто бы вижу ваших врагов погибшими на поле боя»[376].

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил вместе с войском в сторону врага, дойдя таким образом до колодцев Бадра. Тогда аль-Хубаб ибн уль-Музир сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О, посланник Аллаха, почему ты остановился именно здесь?! Это Аллах внушил тебе остановиться здесь или это твоё личное мнение?!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что это личное мнение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не откровение от Аллаха. Тогда аль-Хубаб сказал: «О, посланник Аллаха, это – неудачное место. Лучше отойти и встать лагерем у ближайшего колодца, сделать бассейн, наполнить его водой, а затем уничтожить все остальные колодцы так, чтобы враг лишился воды»[377]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал это мнение прекрасным, после чего мусульмане именно так и поступили.

В ту ночь Аллах Всевышний низвёл на землю дождь, который обернулся для многобожников сильнейшим ливнем, после которого твердая земля превратилась в грязь, и многобожники не смогли двигаться вперед. Однако для мусульман этот дождь был приятным. Он очистил их и уплотнил им песок, благодаря чему они могли стоять на твердой земле и лучше подготовить свои позиции.

Потом мусульмане построили для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на возвышенности, которая находится к северо-востоку от поля боя, укрепление, откуда он наблюдал за сражением. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, занялся распределением своих сил. Он пошел на поле боя и стал показывать людям, где они будут сражаться, говоря: «Завтра здесь будет убит такой-то, если захочет Аллах, а здесь будет убит такой-то, если захочет Аллах». А затем в день битвы все, о ком он говорил, погибли именно там, куда он указывал[378].

После этого пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом к Каабе, а потом воздел руки к небу и стал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, говоря: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!»[379]

Мусульмане просили помощи у своего Господа в этой тяжелой ситуации и Он ответил им: «Вот твой Господь внушил ангелам (которых Он послал для поддержки верующих в битве при Бадре): "Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы". Это - потому, что они воспротивились Аллаху и Его Посланнику. А если кто противится Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах суров в наказании. Вот так! Вкусите же его! Воистину, неверующим уготованы мучения в Огне»[380].

И вот два войска встретились, разгорелся жаркий бой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в своих укреплениях вместе с Абу Бакром и Са‘дом ибн Му‘азом. Они охраняли пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил у Аллаха Всевышнего помощи, после чего был ниспослан аят:

﴿ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴾

«Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!»[381]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал своих сподвижников к сражению и говорил: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, кто будет убит сегодня, проявляя терпение, надеясь на награду Аллаха и не отступая, того Аллах Всевышний обязательно введёт в Рай».

Когда же многобожники приблизились, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поспешите к Раю, равному по ширине небесам и земле!» Услышав это, 'Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансари спросил: «О посланник Аллаха, неужели Рай равен по ширине небесам и земле?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», и тогда 'Умайр воскликнул: «Как прекрасно, как прекрасно!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Почему ты говоришь "Как прекрасно, как прекрасно!"?» Умайр ответил: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, только потому, что я надеюсь стать одним из его обитателей!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты будешь среди его обитателей!» Тогда 'Умайр достал из своего колчана финики и стал есть их, но уже скоро сказал: «Поистине, слишком долгой будет жизнь моя, если проживу я столько, что успею доесть свои финики!» Сказав же это, он выбросил свои финики, а потом бросился в бой и сражался, пока не погиб[382]. Да будет доволен им Аллах!

Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял в ладонь землю или мелкие камешки и бросил их в сторону курайшитов, и эти камешки попали прямо в их глаза. И не было ни одного курайшита, глаза которого ни наполнились бы этой землей. Это – знамение из знамений Аллаха! Многобожники были разбиты и обратились вспять. Семьдесят курайшитов было убито, а семьдесят – взято в плен. Двадцать четыре трупа почетных курайшитов было брошено в один из колодцев Бадра. Среди них был Абу Джахль, Шейба ибн Раби‘а, ‘Утба и аль-Уалид ибн ‘Утба.

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился в сторону Каабы и воззвал к Аллаху с мольбами против этих четверых. Рассказав об этом, ибн Мас‘уд сказал: «И клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, всех, кого он назвал, я видел убитыми в день битвы при Бадре, а потом их поволокли по земле к одному из высохших колодцев Бадра»[383].

Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Бадра по приказу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тела двадцати четырёх человек из числа храбрейших предводителей курайшитов были брошены в один из загрязнённых (и высохших) колодцев. Одержав победу над кем-либо, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно оставался на поле боя в течение трёх дней. На третий день после битвы при Бадре он велел оседлать свою верблюдицу, что и было сделано, после чего двинулся в путь, а за ним последовали его сподвижники, которые говорили (друг другу): “Он едет не иначе как по необходимости”. Подъехав к краю колодца, он стал обращаться к ним[384], называя их имена и имена их отцов (и говоря): “О такой-то, сын такого-то, и такой-то, сын такого-то! Радовались ли бы вы (сейчас), если бы покорились Аллаху и Его посланнику? Поистине, мы (убедились), что обещанное нам Господом нашим — истина, а убедились ли вы, что обещанное Господом вашим — истина?!” ‘Умар спросил: “О посланник Аллаха, почему ты обращаешься к телам, в которых нет душ?!” — (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, они не хуже вас слышат то, что я говорю!”[385]»[386]

Что касается курайшитов, взятых в плен, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил посоветоваться со сподвижниками относительно их дальнейшей судьбы. Са‘д ибн Му‘аз посоветовал убить их всех.

‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Я думаю, что тебе лучше позволить нам отрубить им головы, и позволить 'Али отрубить голову 'Акылю, а мне — отрубить голову такому-то, ведь эти пленные являются предводителями неверных и знатными людьми Мекки!»

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О пророк Аллаха, они — наши сородичи и соплеменники, и я думаю, что тебе лучше получить за них выкуп, который придаст нам сил в борьбе с неверными. Кроме того, может быть, впоследствии Аллах приведёт их к Исламу»[387].

В результате пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил отпустить пленных за определенный выкуп.

Во время битвы при Бадре маленькая группа мусульман одержала победу над большой группой многобожников. Аллах Всевышний сказал:

﴿ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ ﴾

«Одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих!»[388]

 

Глава девятнадцатая

                                    Завоевание Мекки

В месяце Рамадан в 8-ом г.х. случилось завоевание Мекки. Аллах Всевышний избавил Мекку от проявлений многобожия, Она стала исламским городом. Место многобожия в Мекке заняло единобожие, место неверия – заняла вера. В Мекке открыто начали поклоняться Единому и Всемогущему Аллаху, а идолы многобожников были сломаны.

Незадолго до этого, в 6-ом г.х., был заключен Худайбийский мирный договор между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между курайшитами. Согласно этому договору, любой желающий мог вступить в союз с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, или с курейшитами, и то племя, которое присоединялось к любой из сторон, считалось ее составной частью, а любые враждебные действия, предпринимаемые против него, рассматривались как враждебные действия против стороны, вступившей с ним в союз. Таким образом, племя Хуза‘а присоединилось к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а племя бану Бакр – к курейшитам[389].

Во времена невежества эти племена враждовали между собой, когда же было заключено вышеупомянутое перемирие в Худейбие и стороны могли больше не опасаться друг друга, люди из племени бану Бакр решили отомстить племени Хуза‘а за прошлые обиды. Курайшиты втайне помогли племени бану Бакр воинами и оружием. Тогда представители племени Хуза‘а отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы рассказать ему о том, как поступили представители племени бану Бакр и курайшитов.

Тогда курайшиты осознали, что они своим поступком нарушили худейбийский мирный договор. Они решили отправить своего лидера Абу Суфьяна к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы укрепить этот договор и продлить его срок. Абу Суфьян говорил об этом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Абу Бакром и с ‘Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, но не достиг успеха. Затем он говорил об этом с ‘Али ибн Аби Талибом, да будет доволен им Аллах, но не достиг успеха.

Абу Суфьян сказал ‘Али ибн Аби Талибу: «Что ты думаешь, о Абу-ль-Хасан?» ‘Али ответил: «Я не знаю ничего, что могло бы помочь тебе. Однако ты ведь являешься предводителем племени бану Кинана, ступай же и объяви перемирие между людьми». Абу Суфьян сказал: «Ты думаешь, что это поможет мне?» ‘Али ответил: «Клянусь Аллахом, я не думаю, что это поможет тебе, но не знаю ничего другого, что мог бы предложить тебе». Абу Суфьян именно так и поступил, а затем вернулся в Мекку.

Когда Абу Суфьян вернулся в Мекку, курайшиты сказали ему: «С чем ты вернулся?» Абу Суфьян ответил: «Я говорил с Мухаммадом, но, клянусь Аллахом, он мне ничего не ответил. Затем я говорил с (Абу Бакром) сыном Абу Кухафы и с (‘Умаром) ибн аль-Хаттабом, но не увидел от них блага. Затем я говорил с ‘Али и сделал именно то, на что он указал». Курайшиты сказали: «А одобрил ли это Мухаммад?» Абу Суфьян ответил: «Нет». Тогда они сказали: «Горе тебе! Этот ‘Али всего лишь позабавился над тобой».

Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он велел сподвижникам готовиться к сражению. Он сообщил сподвижникам о своих намерениях и побудил к сражению всех своих сторонников. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Аллах, Сделай так, чтобы курайшиты не узнали об этом и чтобы мы застигли их врасплох!»[390]

Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины примерно с десятитысячным войском, оставив вместо себя в Медине ‘Абдуллаха ибн Умм Мактум.

По дороге в Мекку в местечке Джухфа навстречу войску мусульман вышел дядя пророка аль-‘Аббас вместе со своей семьей и детьми, сообщив о своем Исламе. Также Ислам в это время приняли Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн ‘Абд уль-Мутталиб и ‘Абдуллах ибн Аби Умеййа, которые до этого были врагами пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Также сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда в год победы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся на Мекку, о чём стало известно курайшитам, Абу Суфйан бин Харб, Хаким бин Хизам и Будайль бин Варка выехали из Мекки для того, чтобы собрать сведения о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и находились в пути, пока не достигли Марр аз-Захрана[391]. Там они неожиданно увидели так много огней, что можно было подумать, будто это огни Арафата[392], и Абу Суфйан спросил: “Что это? Поистине, это похоже на огни Арафата!” Будайль бин Варка сказал: “Это огни (племени) бану ‘амр”, но Абу Суфйан (возразил): “У бану ‘амр не наберётся столько людей”. А потом их заметили охранявшие посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди, которые настигли и захватили их, после чего доставили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Суфйан принял ислам. Двинувшись в путь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: “Задержи его около выступа горы, чтобы он посмотрел на мусульман”. И аль-‘Аббас задержал Абу Суфйана (у этого места), а потом перед ним отряд за отрядом стали проходить (представители разных) племён, среди которых находился и пророк, да благословит его Аллах и приветствует. (Когда) прошёл (первый) отряд, (Абу Суфйан) спросил: “О ‘Аббас, кто это?” ‘Аббас ответил: “Это (племя) гъифар”. (Абу Суфйан) сказал: “Мне нет никакого дела до гъифар!” Потом прошёл (отряд племени) джухайна, и он сказал нечто подобное, потом прошёл (отряд племени) са‘д бин хузайм, и он (снова) сказал нечто подобное, потом прошёл (отряд племени) суляйм, и он (снова) сказал нечто подобное, а потом подошёл такой отряд, подобного которому ему видеть ещё не приходилось, и (Абу Суфйан) спросил: “Кто это?” (‘Аббас) ответил: “Это ансары во главе с Са‘дом бин ‘Убадой, который держит знамя”. Что же касается Са‘да бин ‘Убады, то он сказал: “О Абу Суфйан, сегодня будет великое сражение, и сегодня (запретное в) Каабе станет дозволенным!”[393] — а Абу Суфйан воскликнул: “О ‘Аббас, как прекрасно (иметь защитника) в день гибели!” Потом подошёл самый малочисленный из всех отрядов, среди (бойцов) которого находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками, а знамя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нёс аз-Зубайр бин аль-‘Аввам. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжал мимо Абу Суфйана, он спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “Известно ли тебе, что сказал Са‘д бин ‘Убада?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “И что же он сказал?” (Абу Суфйан) сказал: “То-то и то-то”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Са‘д неправ, напротив, в этот день Аллах возвеличит Каабу, и в этот день Кааба будет покрыта (своим покровом)!” — а потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел водрузить своё знамя на Хаджуне[394]»[395].

Сообщается, что увидев Абу Суфьяна, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Горе тебе, Абу Суфьян, не настало ли для тебя время понять, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха?!» Абу Суфьян сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, разве найдется кто-нибудь более кроткий и благородный, чем ты? Поистине, если бы существовал наряду с Аллахом еще какой-нибудь бог, он уже избавил бы меня от чего
либо!» Тогда аль-‘Аббас сказал ему: «Горе тебе, прими ислам и засвидетельствуй, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, пока тебе не отрубили голову!» Тогда он принял ислам и произнес свидетельство истины.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день овладения Меккой я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел на своей верблюдице и нараспев читал суру “аль-Фатх” (№ 48)»[396].

‘Урва рассказывал: «В тот день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Халиду ибн аль-Валиду вступить в Мекку через верхнюю её часть со стороны Када, что же касается самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он вошёл (в город) через Куда. И в тот день были убиты двое из всадников Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах: Хубайш ибн аль-Аш‘ар и Курз ибн Джабир аль-Фихри»[397].

Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто (из жителей Мекки) войдет в мечеть, тот будет в безопасности. Кто (из жителей Мекки) войдет в дом Абу Суфьяна, тот будет в безопасности. Кто (из жителей Мекки) войдет в свой дом и закроет двери, тот будет в безопасности».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку в день её завоевания, вокруг Каабы находилось триста шестьдесят идолов, и он начал тыкать их палкой, которую держал в руке, говоря: “Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель”[398]. И он (говорил также): “Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернется”[399], и идолы падали»[400].

Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу и принялся стирать изображения, которые были нарисованы внутри неё. Затем он помолился внутри Каабы и принялся возвеличивать Аллаха Всевышнего. Остановившись у дверей Каабы, он говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он над всякой вещью мощен! Аллах был правдив в Своём обещании, Он оказал помощь Своему рабу и разбил все отряды (неверующих)».

На следующий день пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью. Он начал с восхваления Аллаха, а затем сказал: «Поистине, именно Аллах сделал Мекку запретной территорией, а не люди. Никому, кто верит в Аллаха и в Последний, не дозволяется ни проливать в ней кровь, ни срубать деревья. Если же кто-нибудь посчитает это для себя допустимым, ссылаясь на то, что в Мекке сражался посланник Аллаха, скажите ему: “Поистине, Аллах разрешил это Своему посланнику, но не разрешал вам!” Да и мне Он позволил делать это только в течение части этого дня, и сегодня она вновь стала столь же священной, как и вчера, так пусть же присутствующий известит (об этом) отсутствующего!»[401]

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было позволено сражаться в Мекке с восхода солнца до послеобеденной молитвы (‘аср). Затем он пробыл в Мекке 19 дней.

 

اللَّهُمَّ أرزُقْنا شُكْرَ هذه النعمةِ العظيمةِ، وحقِّق النِّصر للأمَّةِ الإِسلاميةِ كلَّ وقتٍ في كلِّ مكانٍ، واغفِرْ لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين برحمتِك يا أرحَمَ الراحمينَ

 وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين

 

Глава двадцатая

Причины получения помощи от Аллаха

Поистине, Аллах Всевышний оказал помощь верующим во многих местах. Он оказал им помощь в день битвы при Бадре, во время наступления полчищ на Медину, в день завоевания Мекки, в день битвы Хунейн. Аллах Всевышний оказал им помощь, выполнив своё обещание.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

«И Нашим долгом было помогать верующим»[402].

А также:

﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾

«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день (Суда), когда предстанут свидетели. В тот день оправдания не помогут беззаконникам. На них лежит проклятие, и им уготована Скверная обитель»[403].

Аллах Всевышний оказал им помощь, ибо они строго придерживались его религии. Кто будет крепко держаться за Его религию, тот будет выше всех остальных общин.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾

«Он (Аллах) - Тот, Кто отправил Своего Посланника (Мухаммада) с верным руководством (Кораном) и религией истины (исламом), чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам»[404].

Аллах Всевышний оказал им помощь, ибо притворили в жизнь причины для получения этой помощи. Аллах Всевышний сказал:

 

 

﴿ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139) إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾

«Не падайте духом и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими. Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей»[405].

А также:

﴿ وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾

«Не проявляйте слабости при преследовании врага. Если вы страдаете (от войны), то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не надеются. Аллах - Знающий, Мудрый»[406].

А также:

﴿ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ﴾

«Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы - выше остальных. Аллах - с вами и не умалит ваших деяний. Мирская жизнь - всего лишь игра и потеха»[407].

Сподвижники выполняли веление Аллаха, Который сказал:

﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ﴾

«Приготовьте против них (для встречи с вашими врагами) сколько можете силы»[408].

Они приготовили против врагов духовную силу, а также войско, и Аллах помог им, ибо они поднялись ради защиты Его религии.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴾

«Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать (обязательную) молитву (должным образом), выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха»[409].

В этих аятах Аллах Всевышний твёрдо обещал помочь тому, кто помогает Ему. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «Аллах непременно помогает…».

«Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный» ― Аллах – Всесильный и Он никогда не слабеет. Аллах – Могущественный и Он никогда не находится в унижении. А любой, кто попытается выйти против Аллаха, станет униженным и слабым.

В этих аятах содержится указание на качества, посредством которых верующие заслуживают помощи Аллаха Всевышнего.

1 ― Они будут совершать (обязательную) молитву (должным образом).

Получение власти на земле возможно только после претворения в жизнь поклонения Аллаху. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ﴾

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. (И это будет при условии, что) они будут поклоняться Мне, не приобщая ко Мне ничего в сотоварищи»[410].

Аллах Всевышний дарует власть рабу, когда тот начнет поклоняться Ему, будучи искренним в своих словах, деяниях и устремлениях. Поклоняясь Аллаху, раб не должен желать ничего, кроме Лика Аллаха и Последней обители. Человек не должен желать ни авторитета среди людей, ни их похвалы, ни имущества, ни чего-либо еще из мирских благ. Он должен искренне поклоняться Аллаху во время радостей и во время горестей, в тяжелых ситуациях и в благополучии.

Чтобы получить власть и силу на земле, человек должен поклоняться только Аллаху, ничего не придавая Ему в сотоварищи, а также должен совершать молитву должным образом. Его молитва должна соответствовать всем условиям и содержать в себе все обязательные столпы молитвы.

Человек должен стараться усовершенствовать свою молитву, путем соблюдения в ней не только обязательных, но и желательных предписаний. Человек должен стараться совершать омовение наилучшим образом, наилучшим образом совершать поясные и земные поклоны. Человек должен соблюдать временные рамки, установленные для каждой молитвы. Человек должен совершать пятничные и другие обязательные молитвы в мечети с коллективом мусульман. Человек должен совершать молитву, будучи смиренным, с присутствующим сердцем и спокойным телом. Смиренность – это душа молитвы, поэтому молитва без смиренности подобна телу без души.

Сообщается со слов ‘Аммара ибн Йасира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда человек завершает молитву, однако, ему записывается вознаграждение только за десятую часть его молитвы, или за девятую, за восьмую, за седьмую, за шестую, за пятую, за четвертую, за третью или за половину!»[411]

2 ― Они будут выплачивать закят.

Рабы Аллаха должны выплачивать закят целиком от чистого сердца тем, кому он полагается, надеясь посредством этого заслужить милость Аллаха и Его довольство. Посредством закята мусульмане очищают свои души и своё имущество, и помогают своим бедным и нищим братьям. И уже было сказано о том, кто именно заслуживает получения средств из закята[412].

3 ― Они будут велеть совершать одобряемое.

Одобряемое (ма‘руф) – это всё, что повелели Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

Мусульмане должны велеть совершать одобряемое ради оживления шари‘ата Аллаха, желая исправить Его рабов и заслужить Его милость и довольство. Верующие должны укреплять друг друга подобно прочному строению. Верующий желает для себя постоянно находиться в покорности своему Господу, и потому он обязан желать своим братьям того же.

4 ― Они будут запрещать предосудительное.

Предосудительное (мункар) – это всё, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Предосудительное может быть связано с нравственными качествами, с вопросами поклонения, с вопросами взаимоотношений между людьми.

Верующие люди удерживают других от всего предосудительного, стремясь очистить религию, защитить рабов Аллаха и уберечь общество от распространения нечестия и получения наказания Аллаха.

Призыв к одобряемому и удерживание от предосудительного – это две великие опоры, который сохраняют исламскую общину, её величие и единство. Именно поэтому призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого обязаны все мусульмане и мусульманки по мере своих сил.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

«Пусть среди вас (о, верующие,) будет группа людей, которые будут призывать (людей) к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими (в этом мире и в Вечной жизни). Не походите на тех, которые разделились (на партии и группы) и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения»[413].

Если бы не призыв к одобряемому и удерживание от предосудительного, то исламская община разделилась бы на партии и группы, каждая из которых радовалась бы тому, что у неё. Исламская община была возвеличена именно посредством этого. Аллах Всевышний сказал:

﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ﴾

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая (людям) совершать одобряемое, удерживая (их) от предосудительного и веруя в Аллаха»[414].

А о тех, кто оставил призыв к одобряемому и удерживание от предосудительного было сказано:

﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾

«Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались (Аллаха) и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!»[415]

Если верующие воплотят в себе эти описания так, как велел Аллах, будут проявлять твердость и решимость и приготовят силу, то придёт помощь от Аллаха с Его дозволения. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ﴾

«Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого. Они знают о мирской жизни только явное и беспечны к Последней жизни»[416].

Мусульмане могут получить от Аллаха такую помощь, какую они даже не ожидали увидеть. Помощь Аллаха не ограничивается земными факторами, и для нее нет трудностей и препятствий.

Например, ‘адиты возгордились по причине своих сил и сказали: «Кто может превзойти нас силой?!» Но Аллах Всевышний сказал:

﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ ﴾

«Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения. Мы наслали на них морозный (завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь»[417].

Фараон возгордился по причине своей власти над Египтом, но Аллах потопил его в тех водах, которыми он так гордился. Его царство было даровано Мусе, мир ему, и его последователям, хотя Муса по мнению Фараона был презренным человеком, который даже не мог ясно изъясняться.

Курайшиты возгордились, посчитав себя могущественными и великими. Они горделиво вышли из своих домов в сторону Бадра, напыщенно показывая себя перед людьми. Они говорили: «Мы не вернемся в Мекку, пока не достигнем Бадра и не останемся там на три дня. Мы будет закалывать там животных, готовить пищу, пить вино, дабы о нас услышали все арабы и стали после этого испытывать перед нами трепетный страх». Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники разгромили их, после чего трупы курайшитов остались гнить в колодцах Бадра. А люди начали говорить об их унижении и бесчестье до самого Судного Дня.

Если мы в наши дни схватимся за причины получения помощи Аллаха, станем соблюдать свою религию правдиво и искренне, то Аллах непременно поможет нам против наших врагов так же, как помог нашим предшественникам. Аллах Всевышний сказал:

﴿ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴾

«Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха»[418].

 

اللَّهُمَّ هييء لنا منْ أسبابِ النصرِ ما به نَصْرُنَا وعزتُنا وكرامتُنا ورفعةُ الإِسلام وذُل الكفرِ والعصيانِ إنك جوادٌ كريمُ

وصلَّى الله وسلَّم على نبِينا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمَعين

 

Глава двадцать первая

О достоинстве десяти последних дней и ночей Рамадана

Последние десять дней и ночей Рамадана содержат в себе великое благо, обильную награду и величайшие достоинства.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эти последние десять дней и ночей старался совершать намного больше благих деяний, чем в другие дни.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: « Во время Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял больше усердия (в делах поклонения), чем в (любой иной месяц), а в последние десять дней (Рамадана) он проявлял больше усердия, чем в (другие его дни)»[419].

Также сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда наступали (последние) десять (дней Рамадана), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потуже затягивал свой изар[420], занимался по ночам делами поклонения и будил (членов) своей семьи[421]»[422].

Также сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В первые двадцать дней (Рамадана) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно (не только) совершал молитву и постился, (но и) спал. Но когда наступали последние десять дней (Рамадана) он упорно (поклонялся Аллаху) и потуже затягивал свой изар»[423].

В этих хадисах указание на достоинство этих десяти последних дней и ночей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эти дни обычно гораздо сильнее усердствовал в поклонении, чем в другие дни. Он больше молился, читал Коран, поминал Аллаха и раздавал милостыню. В эти дни он удалялся от своих жён, полностью посвящая себя молитве и поминанию Аллаха. Последние десять ночей пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил в ночных молитвах, читал Коран, поминал Аллаха своим сердцем и языком. Он знал о почете этих ночей и старался застать ночь Предопределения, о достоинствах которой будет сказано в следующей главе. Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эти ночи будил членов своей семьи, дабы они тоже совершали молитвы и поминали Аллаха.

Следовательно, последние десять дней и ночей – это великий шанс и великая добыча для того, кому Аллах оказал в этом помощь. Разумный верующий не должен упускать этот драгоценный шанс для себя и членов своей семьи. Ведь, этих ночей всего лишь считанное количество. Возможно, человек в эти дни и ночи получит дар от своего Покровителя и обретет счастье в обоих мирах.

Однако большинство мусульман проводят это бесценное время, занимаясь тем, что не приносит им пользы. Они не спят ночами, занимаясь ложными забавами, но когда приходит время молитв в конце ночи, они засыпают, упуская обильное благо. А, ведь, возможно такое, что они не доживут до следующего Рамадана. Поистине, это – великое лишение и тяжелая потеря!

Шайтан играет и хитрит с ними, сбивая их с пути Аллаха и обольщая их. Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴾

«Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой»[424].

Разумный человек не будет брать шайтана своим покровителем вместо Аллаха, зная о том, что шайтан является его врагом. Аллах Всевышний сказал:

﴿ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾

«Неужели вы признаете его (шайтана) и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!»[425]

А также:

﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾

«Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию (своих последователей) к тому, чтобы они стали обитателями Пламени»[426].

Последние десять дней и ночей Рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно проводил в мечети, совершая и‘тикаф.

И‘тикаф – это неотлучное пребывание в мечети для того, чтобы поклоняться Аллаху. Это – желательное действие, указание на которое содержится как в Коране, так и в Сунне.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾

«Не вступайте с ними (с супругами) в близость, когда вы пребываете в мечетях»[427].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совершали и‘тикаф.

Передают, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети (и‘тикаф) первые десять дней Рамадана, а потом и вторые, находясь в тюркской палатке[428], у входа в которую лежала циновка. Как-то раз он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ― Поистине, ожидая наступления этой ночи[429], я провёл в уединении первые десять дней месяца, а потом и вторые. Потом ко мне явился некто, и мне было сказано: "Она будет одной из десяти последних ночей месяца, и кто из вас захочет провести это время в уединении, пусть так и сделает"»[430].

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «В последние десять дней Рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети, и это продолжалось до тех пор, пока Аллах не упокоил его, а после него так же стали поступать и его жёны»[431].

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время Рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети в течение десяти дней, а в год его смерти он провёл там двадцать дней»[432].

 

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил провести определённое время в мечети, а когда он подошёл к тому месту, где хотел находиться, оказалось, что там уже было несколько палаток, а именно: палатка ‘Аиши, палатка Хафсы и палатка Зайнаб[433]. Увидев их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Считаете ли вы[434], что они сделали это из благочестия?[435]» — после чего ушёл и не стал оставаться в мечети (в Рамадане), но провёл там десять (дней) в Шаввале[436].

Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал: «Я не знаю никаких разногласий в том, что неотлучное пребывание в мечети (и‘тикаф) – это желательное действие (сунна)».

Совершая и‘тикаф, человек удаляется от людей, чтобы поклоняться Аллаху в мечети. Совершая и‘тикаф, человек желает достичь милости и награды Аллаха и застать ночь Предопределения. Поэтому человек, совершающий и‘тикаф, должен заниматься поминанием Аллаха, чтением Корана, молитвой и другими обрядами поклонения. Он должен сторониться мирских разговоров, если только речь не идёт о кратких разговорах со своей семьей или с кем-то другим, когда имеется нужда.

Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафийа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды, ночью, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети, я пришла навестить его. Поговорив с ним некоторое время, я встала, чтобы вернуться домой, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал вместе со мной, чтобы проводить меня»[437].

Если человек совершает и‘тикаф, то ему запрещено вступать в половую близость с супругами, и запрещено всё, что предшествует половой близости (поцелуи, объятия, и так далее). Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾

«Не вступайте с ними (с супругами) в близость, когда вы пребываете в мечетях»[438].

Нет ничего страшного в том, что некоторая часть человеческого тела на время покидает мечеть[439].

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Находясь в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просовывал ко мне (в комнату) свою голову, а я мыла её»[440]. А в другой версии сказано: «Находясь в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просовывал ко мне (в комнату) свою голову, а я расчесывала её»[441].

Что же касается ситуации, когда человек полностью всем своим телом покидает мечеть, то здесь возможны три случая:

1 ― Человек выходит из мечети из-за какой-то необходимости ― например, человеку надо справить большую или малую нужду, или надо совершить омовение, или надо поесть и попить. В данном случае разрешено выходить из мечети, если невозможно сделать то, что человеку необходимо, прямо в мечети. Если же человек может совершить то, что ему необходимо, прямо в мечети, то выходить из нее не разрешается.

Например, если душевая и туалет находится в отдельном помещении прямо в мечети, то человек не должен выходить из мечети, так как в этом нет необходимости. Или, например, человек может поесть и попить прямо в мечети — в таком случае ему также не разрешается выходить из неё.

 2 ― Человек выходит из мечети для совершения чего-либо желательного в религии ― например, человек хочет навестить больного или посетить похоронную процессию. В этом случае разрешается выйти из мечети, только если человек оговорил это условие, прежде чем начал совершать и‘тикаф. Например, если родственник человека сильно болен или находится при смерти, то ему разрешается перед началом и‘тикафа сделать оговорку о том, что он будет навещать его.

3 ― Человек выходит из мечети для совершения того, что противоречит и‘тикафу ― например, человек хочет выйти из мечети, чтобы заняться торговлей, или чтобы вступить в близость с супругой, и так далее. Это противоречит самой сути и‘тикафа (уединения в мечети для поклонения) и поэтому нарушает его.

 وصَلَّى الله وسلّم على نبيِّنا محمدٍّ وآلِهِ وصحبِه أجمعين

Глава двадцать вторая

                                Ночь Предопределения

Среди последних десяти ночей Рамадана есть ночь предопределения, которую Аллах превознёс над другими ночами. Аллах Всевышний отозвался с похвалой об этой ночи в Своём ясном Писании, сказав: «Мы ниспослали его (Коран) в благословенную ночь (предопределения), и Мы предостерегаем (людей). В ней (в течение этой ночи) решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, Господа небес, земли и (всего) того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью. Нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Он оживляет (Свои творения) и умерщвляет (их). Он - ваш Господь и Господь ваших отцов»[442].

Аллах Всевышний назвал эту ночь благословенной, ибо эта ночь несёт в себе много блага, милости и благодати (барака). Поистине, Благодатный Коран был ниспослан именно в эту ночь. Аллах Всевышний указал на то, что в эту ночь решаются все мудрые дела. То есть, ангелы получают информацию из Хранимой Скрижали о сроках жизни, уделе и других вещах на целый год. Это – предопределение Могущественного, Знающего!

Аллах Всевышний также сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят (с небес) с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари»[443].

«Ночь предопределения лучше тысячи месяцев…» — то есть: по своему достоинству, почёту и даруемой людям награде. Поэтому тому, кто проводит эту ночь в поклонении с верой и надеждой на награду Аллаха, прощаются все прошлые грехи.

«В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят (с небес)…» — ангелы – это рабы Аллаха, которые поклоняются Ему днём и ночью. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴾

«А те (ангелы), кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали»[444].

А в ночь предопределения ангелы нисходят на землю, неся с собой благо, благодать (барака) и милость.

«Она благополучна вплоть до наступления зари…» — ночь предопределения является благополучной для верующих, ибо в эту ночь от Огня освобождается огромное количество рабов Аллаха. Ночь предопределения длится вплоть до наступления зари.

В этой благородной суре указание на некоторые достоинства ночи предопределения.

Во-первых, Аллах Всевышний ниспослал в эту ночь Коран, который является руководством для людей и причиной их счастья.

Во-вторых, Аллах Всевышний сказал: «Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения?» Это указывает на почёт и величие этой ночи.

В-третьих, ночь предопределения лучше тысячи месяцев.

В-четвертых, в ночь предопределения нисходят ангелы, неся с собой благо, благодать (барака) и милость.

В-пятых, ночь предопределения – это благополучие, ибо в течение этой ночи рабов Аллаха освобождают от наказания.

В-шестых, Аллах Всевышний ниспослал о достоинстве этой ночи целую суру, которая будет читаться вплоть до Дня Воскресения.

Помимо всего вышеперечисленного, у этой ночи много других достоинств.

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто выстаивал (в молитвах) ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи»[445].

«…с верой и надеждой на награду Аллаха…» — то есть: с верой в Аллаха и с верой и надеждой на ту награду, которую Аллах обещал тем, кто проведёт эту ночь в поклонении.

Ночь предопределения – это одна из ночей месяца Рамадан, ибо Аллах Всевышний ниспослал Коран именно в месяце Рамадан. Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾

«Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения»[446].

А в другом аяте Он сказал:

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ﴾

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран»[447].

Это указывает на то, что ночь предопределения – это одна из ночей Рамадана. И эта ночь имеет место каждый год вплоть до Судного Дня. Более того известно, что ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Ждите (наступления) ночи предопределения в последние десять ночей Р амадана»[448].

 Более того известно, что ночь предопределения чаще всего выпадает на нечетные ночи месяца Рамадан.

 Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Ждите (наступления) ночи предопределения в одну из десяти последних нечётных (ночей) Рамадана»[449].

Более того известно, что ночь предопределения чаще всего выпадает на последние семь ночей Рамадана.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что в своё время нескольким людям из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей Рамадана, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночи предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)»[450].

Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ожидайте её (ночь предопределения) в последние десять ночей Рамадана, и если кто-нибудь из вас проявит слабость[451] в первые три ночи, пусть ни в коем случае не проявляет её в семь оставшихся ночей»[452].

Более того известно, что ночь предопределения чаще всего выпадает именно на 27-ую ночь Рамадана.

Сообщается, что Убей ибн Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это — двадцать седьмая ночь. (Я говорю так, ибо у меня есть) знак, о котором нам сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший, что на следующий день после этой ночи солнце взойдёт, не испуская лучей»[453].

Однако следует заметить, что ночь предопределения не выпадает на одну и ту же ночь каждый год. Например, в одном году она может выпасть на 27-ую ночь, а в следующем году уже на 25-ую ночь. Это происходит согласное желанию Аллаха и Его мудрости.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ждите ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана, когда останется девять, или семь, или пять (ночей до конца месяца)».

Сказал ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в книге «Фатх уль-Бари»: «Я считаю верным, что ночь предопределения выпадает на одну из последних десяти нечетных ночей Рамадана, и что она постоянно меняется»[454].

Аллах Всевышний скрыл точное знание о ночи предопределения от Своих рабов из-за милости к ним, дабы они совершали больше деяний, пытаясь застать эту ночь. В последние десять ночей верующие совершают много молитв, много поминают Аллаха и обращаются к Нему с мольбами, и это приближает их к Нему и увеличивает их награду. Аллах Всевышний скрыл точное знание о ночи предопределения от Своих рабов, чтобы испытать их — кто будет усердствовать, пытаясь застать эту ночь, а кто будет лениться и проявлять упущение. Если человек стремится к чему-то, то он проявляет усердие, желая достичь этого, и не чувствует усталости.

Бывает такое, что Аллах Всевышний открывает эту ночь кому-то из Своих рабов, показывая им определенные признаки. Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я увидел во сне, что она (ночь предопределения) будет одной из нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине»[455].

Братья мои, в ночь предопределения Аллах Всевышний приближает к Себе Своих избранных рабов и отвечает на их мольбы. Творящим добро в эту ночь записывается великая награда. Поистине, ночь предопределения лучше тысячи месяцев! Старайтесь же, да помилует вас Аллах, застать эту ночь в поклонении Аллаху. Остерегайтесь беспечности по отношению к этой ночи!

О, Аллах, сделай нас из числа тех, кто проведёт месяц Рамадан, соблюдая пост, и застанет ночь предопределения, получив обильную награду.

اللَّهُمَّ اجْعلْنَا من السابقينَ إلى الخيراتِ، الهاربينَ عن المنكَرات، الآمنينَ في الغرفات، مع الَّذِينَ أنعمتَ عليهم وَوَقَيْتَهُمْ السيئاتِ، اللَّهُمَّ أعِذْنا من مُضلاَّتِ الفتنِ، وجنبنا الفواحشَ ما ظهَرَ منها وما بطَن

اللَّهُمَّ ارزُقْنَا شكرَ نعمتِك وحسنَ عبادتكَ، واجْعلْنَا من أهل طاعتِك وولايتك، وآتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنَا عذَابَ النار، واغفر لنَا ولوالِدِينا ولِجميعِ المسلمينَ برحمتك يا أرحمَ الرَّاحمين

 

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنَا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبه أجمعين

 

 

Глава двадцать третья

                                       Описание Рая

Братья мои, спешите к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого подобна ширине небес и земли. В этом Раю есть то, чего не видел человеческий глаз, и то, о чём не слышало человеческое ухо, и то, что даже не приходило человеку на ум.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا ﴾

«Вот описание Рая, обещанного тем, кто остерегается (наказания Аллаха). Там текут реки, не иссякают яства, и не исчезает тень»[456].

А также:

﴿ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ﴾

«Вот описание Рая, обещанного тем, кто остерегается (наказания Аллаха)! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда. В нем (в Раю) для них уготованы любые фрукты и прощение от их Господа»[457].

А также:

﴿ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Обрадуй (о, посланник) тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что (в Последней жизни) им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: "Это уже было даровано нам прежде". Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно»[458].

А также:

﴿ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾

«Тени (райских деревьев) будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью. Обходить их будут (юные слуги) с сосудами из (чистого) серебра и кубками из хрусталя - хрусталя серебряного, соразмерных размеров. Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из источника, названного Сальсабилем. Их будут обходить (прислуживая им) вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг (из-за их красоты). Взглянув же (на любое место в Раю), ты увидишь там благодать и великую власть[459]»[460].

А также:

﴿ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴾

«(Они находятся) в Вышних садах. Они не услышат там словоблудия. Там есть источник текущий. Там воздвигнуты ложа, расставлены (перед обитателями вечных садов) чаши, разложены подушки, и разостланы (мягчайшие) ковры»[461].

А также:

﴿ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾

«Там (в Раю) они (обитатели Рая) будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка»[462].

А также:

﴿ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ ﴾

«На них (на обитателях Рая) будут зеленые одеяния из атласа (тонкого шёлка) и парчи (плотного шёлка). Они будут украшены серебряными браслетами»[463].

А также:

﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴾

«Они (обитатели Рая) будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах»[464].

А также:

﴿ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ﴾

«(Возлежа) облокотившись там на (разукрашенных) ложах, не увидят они там ни солнца (жары), ни стужи»[465].

 

А также:

﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾

«Воистину, остерегающиеся (наказания Аллаха) пребудут в безопасном месте, в Райских садах и среди источников. Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами. Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности»[466].

А также:

﴿ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами. Их (в Раю) будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно»[467].

А также:

﴿ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ﴾

«Там (в Райских садах) будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они (райские гурии) подобны (по своей красоте) рубинам и кораллам»[468].

А также:

﴿ فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾

«Там (в Райских садах) есть девы благие (нравом), прекрасные (внешностью). Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они - черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах»[469].

А также:

﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них (для верующих) в воздаяние за то, что они совершали»[470].

А также:

﴿ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка. Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они - обитатели Рая, в котором они пребудут вечно»[471].

Наилучшее – это Рай, а добавка – это возможность взглянуть на Лик Аллаха. Просим Аллаха даровать нам всё это по Его милости и щедрости. Существует еще много аятов, в которых сообщается об описании Рая и о наслаждениях, которые ждут верующих в нём.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что сподвижники как-то раз спросили: «О, посланник Аллаха, каковы райские строения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Кирпичи там из золота и из серебра, покрытые благовониями. Гравий в Раю – это жемчуг и яхонт, а земля в Раю – шафран. Кто войдет в него, тот будет пребывать в наслаждении и не будет печалиться, будет жить вечно и не умрет. Не будут там изнашиваться их одежды и не будет проходить их молодость»[472].

Сообщается, что Халид бин ‘Умар аль-’Адави сказал: — Однажды ‘Утба бин Газван, да будет доволен им Аллах, который был наместником Басры, обратился к нам с проповедью. Сначала он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было возвещено о его кончине, близок уже конец его, и останется от него лишь остаток, подобный тому, что остаётся в сосуде и что собирает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с благом, которое вы (можете взять) с собой! Поистине, было сказано нам, что расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено (людьми)!»[473]

Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них»[474].

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли. И если вы станете просить Аллаха о чём-либо, то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая[475] на самой его вершине, а выше него — только престол Милостивого, и из него берут начало реки Рая»[476].

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими)[477] обитатели Рая станут смотреть на живущих в покоях[478] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Люди спросили: «О посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!»[479]

Передают со слов Абу Малика аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть покои, внешние стороны которых видны изнутри, а внутренние – снаружи. Эти покои Аллах приготовил для тех, кто угощал (людей), постоянно соблюдал пост и молился по ночам, когда люди спали»[480].

Сообщается со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будет у верующего в Раю шатёр из целой полой жемчужины, вздымающейся к небу на высоту шестьдесят миль, и будут в ней вместе с верующим члены его семьи, которых он будет обходить, а они не будут видеть друг друга»[481].

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первая группа тех, кто войдёт в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом (войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, благое дерево, жёнами их будут большеокие гурии. А обликом они будут как один человек, (ибо) по образу (своему они будут подобны) отцу их Адаму и (рост их будет равен) шестидесяти локтям».

В другой версии этого хадиса сказано: «Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу и станут они славить Аллаха утром и вечером»[482].

Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели Рая будут есть и пить там, но не будут ни испражняться, ни сморкаться, ни мочиться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка, (что будет) подобно выделению мускуса, и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание[483]»[484].

Сообщается со слов Зейда ибн Аркама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада! Поистине, мужчине из числа обитателей Рая будет дана сила ста мужчин в еде, питье, страсти и совокуплении. Способ, которым один из них будет облегчаться, будет посредством пота, который будет выходить через его поры, и таким образом будет перевариваться пища в его желудке»[485].

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой всё пространство между небом и землёй и наполнила бы его своим ароматом. Что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше мира этого и всего того, что в нём есть!»[486]

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее. Близкие будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!”, - они же будут говорить (им в ответ): “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!”»[487]

Передается от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, глашатай возгласит: “Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!”»[488]

Именно об этом сказал Всевышний:

﴿ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾

«Им будет возвещено: "Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали"»[489].

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Аллах Всевышний сказал: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”. Прочтите, если желаете, аят, в котором сказано: ″И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали″[490]»[491].

Передают со слов Сухейба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми[492]? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас нас от Огня?![493]”, - (после чего) Аллах уберёт преграду, и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа»[494].

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “Я дарую вам Своё благоволение, и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”»[495]

 

اللَّهُمَّ ارزقنا الخُلْدَ في جنانِك، وأحِلَّ علينا فيها رضوانَك، وارزقْنا لَذَّة النظرِ إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك من غيرِ ضرَّاءَ مُضِرَّة ولا فتنةٍ مُضلةٍ

اللَّهُمَّ صلِّ وسلَّم وبارِكْ على عبدِك ونبيِّك محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعين

 

Глава двадцать четвертая

                              Описание обитателей Рая

Аллах Всевышний сказал: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для тех, кто остерегается (наказания Аллаха). Они делают пожертвования (из своего имущества) в радости и в горе, сдерживают гнев (проявляя терпение) и прощают людей (когда им причиняют обиду). Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, - ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!»[496]

В этом аяте говорится о качествах обитателей Рая.

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: