ПРЕКРАЩЕНИЕ И ВОЗОБНОВЛЕНИЕ

ОТКРОВЕНИЙ

Итак, после первых Откровений в пещере на горе Хира ниспослание их временно прекратилось, возобновившись только по прошествии определенного количества дней. Это повергло Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в уныние и печаль, однако принесло и пользу, поскольку за это время он избавился от страха, пришёл в себя и подготовился к восприятию того, что ему уже пришлось однажды пережить.

Более того, он, да благословит его Аллах и приветствует, стал стремиться к получению Откровений и ожидать их.

После встречи с Варакой ибн Науфалем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в пещеру, чтобы пробыть там в уединении до конца Рамадана, а когда Рамадан и вместе с ним период его отшельничества завершились, утром, в первый день месяца шавваль, он спустился с горы Хира, чтобы вернуться в Мекку, как он обычно делал это прежде.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« А когда я достиг вади, ко мне кто-то обратился, и я посмотрел направо и налево, а также назад и вперёд, но ничего не увидел, а потом я поднял голову, увидев нечто, и оказалось, что это тот ангел, который явился ко мне на горе Хира. Он восседал на троне между небом и землёй, и я так испугался его, что упал на землю, после чего я вернулся к Хадидже и сказал: “Укройте меня, укройте меня, укутайте меня! ”, и они облили меня холодной водой, потом укутали и снова облили, после чего было ниспослано следующее:

“О завернувшийся!

Встань и увещевай!

И Господа своего возвеличивай!

И одежды свои очисть!

И скверны избегай!

И не оказывай милости в надежде получить большее!

И терпи ради Господа твоего [7] ”».

И это случилось ещё до того, как был вменен в обязанность Намаз, а после этого Откровения стали ниспосылаться одно за другим.

Осуществление Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, его посланнической миссии началось с ниспослания этих аятов, а это значит, что Посланником он, да благословит его Аллах и приветствует, стал позже, чем стал Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ровно настолько, сколько продолжался вышеупомянутый перерыв в ниспослании Откровений.

Что же касается самих этих аятов, то они означали, что на него возлагаются два вида обязанностей, и включали в себя объяснение всего того, что из этого вытекает.

Первая обязанность, возлагавшаяся на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла в уведомлении и предупреждении, так как Всевышний сказал: «Встань и увещевай…». Это означало: предупреди людей о том, что их ждёт наказание Аллаха, если не откажутся они от совершения грехов, от своих заблуждений, от поклонения кому бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха, и от приравнивания Его сущности, Его атрибутов, Его прав и Его дел к чему бы то ни было.

Что же касается второй обязанности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то она состояла в неуклонном выполнении им велений Всевышнего Аллаха, слава Ему, чтобы благодаря этому снискать благоволение Аллаха и стать примером для тех, кто уверует в Него.

Об этом говорится в остальных цитированных нами выше аятах:

«И Господа своего возвеличивай! » — это значит: возвеличивай только Его и никого иного наряду с Ним.

«И одежды свои очисть! » – смысл этих слов очевиден: следует держать в чистоте одежду и тело, так как тому, кто возвеличивает Аллаха во время предстояния пред Ним, не пристало быть осквернённым или грязным.

«И скверны избегай! » – это значит: удаляйся от всего того, что может навлечь на тебя гнев Аллаха и Его кару, повинуясь Ему и отказываясь от ослушания.

«И не оказывай милости в надежде получить большее! » – это значит: не оказывай благодеяний, желая получить взамен нечто лучшее уже в этом мире.

Что же касается последнего из этих аятов, то в нём Всевышний Аллах указал на те притеснения, которые ему придётся претерпеть от своих соплеменников, когда он, да благословит его Аллах и приветствует, открыто откажется от их религии и станет призывать их к Одному лишь Аллаху, и именно поэтому Всевышний Аллах сказал: «И терпи ради Господа твоего».

ОБРАЩЕНИЕ С ПРИЗЫВОМ

И после ниспослания этих аятов посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям, призвав их к Всевышнему Аллаху, слава Ему.

Его соплеменники были людьми грубыми и не знали никакой иной религии, кроме поклонениям идолам, причем единственным их аргументом в пользу этого было то, что к подобному привыкли их отцы. У них не было никаких представлений о нравственности, заменой которой для них служили только гордость и высокомерие. Лишь силой оружия привыкли они решать все свои проблемы, и поэтому Аллах избрал для Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, путь тайного призыва в начале его пути, повелев ему обращаться с ним лишь к тем, кого он знал с хорошей стороны, кто был известен ему своей любовью к истине и кому он доверял, начав прежде всего с членов своей семьи, родственников и друзей.

 

 

ПЕРВЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уверился, что избран Аллахом в качестве посланника (расул) и пророка (наби), чтобы нести людям Слово Аллаха, он обратился к людям, которые были многобожниками, со своим тайным призывом уверовать в Единственного и Единого Аллаха. Призыв пока не мог быть открытым, так как окружение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, состояло из многобожников, поклонявшихся своим идолам. Раньше всех в него уверовали те, кому Аллах судил обрести счастье и благо прежде всех прочих.

Самой первой из всех, несомненно, была мать правоверных Хадиджа бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, которая своими глазами видела признаки того, что ее мужу предстоит стать Пророком и Посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Она предчувствовала, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, станет Пророком этого народа. Разговор с Варакой укрепил её в уверенности в том, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился ангел Джибриль, мир над ним, и что то, что он принес с собой, было пророческим Откровением. Она видела всё то, что происходило с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, во время ниспослания ему аятов суры «Завернувшийся», и поэтому вполне естественно, что именно она стала первой из числа уверовавших.

В числе первых, к кому обратился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своим призывом, был друг Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, пожелав сообщить ему о том, какую честь оказал ему Аллах, Который сделал его Своим пророком и посланником, и призвал его уверовать в Него. И Абу Бакр сделал это, не колеблясь и не испытывая никаких сомнений, и принес свидетельство истины, став первым уверовавшим из числа мужчин. Он был моложе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на два года, был его старым другом и знал о нём всё. А то, что Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, уверовал, явилось наилучшим доказательством его правдивости («Сиддик» означает – «Правдивейший»).

В числе первых уверовавших в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был и Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, находившийся на его попечении и живший в его доме. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кормил его и заботился о нем, так как в тот период в Мекке начался голод, а отец Али, Абу Талиб, был беден и имел много детей, ввиду чего его брат Аббас взял на себя заботы о сыне Абу Талиба Джафаре, а об Али стал заботиться Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который и до начала своего пророчества, когда Али был близок к совершеннолетию, и впоследствии относился к нему как к своему собственному сыну. Сообщается, что ко времени описываемых нами событий Али исполнилось десять лет, он во всем помогал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и ответил на его призыв к Исламу, став, таким образом, первым уверовавшим в него из числа детей.

К числу первых людей, уверовавших в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относится также и вольноотпущенник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайд ибн Хариса ибн Шарахиль аль-Кальби, который ещё в доисламские времена был захвачен в плен и куплен Хакимом ибн Хазамом. Хаким подарил его своей тетке Хадидже, а Хадиджа, в свою очередь, подарила его Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обратились к нему с просьбой оказать им благодеяние и позволить им выкупить его. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Зайду со своим призывом, предоставив ему право выбора – уйти со своими родственниками или остаться с ним. И Зайд предпочел им его. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это – мой сын и законный наследник». Все это происходило еще до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайд ибн Мухаммад, но после возникновения Ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой.

Все четверо вышеупомянутых нами людей приняли Ислам в один и тот же день, а именно – в тот день, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено обратиться к людям с предостережением и когда он стал призывать людей к Аллаху, и о каждом из них говорят, что именно он принял Ислам первым.

После этого Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, также начал заниматься делом Исламского призыва, став правой рукой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в осуществлении его посланнической миссии. Он был добродетельным человеком, пользовался всеобщей любовью и уважением, отличался добрым нравом, великодушием и щедростью и лучше всех знал генеалогию и историю арабов. Все это привлекало к нему его соплеменников, которые тянулись к нему по разным причинам: потому, что он отличался хорошим нравом, добротой, щедростью и осведомлённостью, а также и потому, что он занимался торговлей, всегда хорошо относился к людям и с ним было приятно поддерживать общение.

Абу-Бакр, да будет доволен им Аллах, стал призывать к Исламу тех своих соплеменников, в ком видел хорошие задатки и к кому чувствовал доверие. На его призыв ответили несколько достойнейших людей, среди которых прежде всего необходимо выделить Усмана ибн Аффана аль-Умави, аз-Зубайра ибн аль-Аввама аль-Асади, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа аз-Зухри, Са‘да ибн Абу Ваккаса аз-Зухри и Тальху ибн Убайдуллу ат-Тайми.

Всем этим людям Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, объяснил, в чем состоит суть Ислама, всех их привел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и все они приняли Ислам.

Вот имена первых мусульман из племени Курайш, которые первыми приняли Ислам вслед за вышеупомянутыми: Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах, Абу Салама ибн Абд аль-Асад и его жена Умм Салама, аль-Аркам ибн Абу аль-Аркам, Усман ибн Маз‘ун и оба его брата – Кудама ибн Маз‘ун и Абдулла ибн Маз‘ун, Убайда ибн аль-Харис ибн аль-Мутталиб ибн Абд Манаф, Са‘ид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайль и его жена Фатима бинт аль-Хаттаб, сестра Умара ибн аль-Хаттаба, Хаббаб ибн аль-Аратт, Джафар ибн Абу Талиб и его жена Асма бинт Умайс, Халид ибн Са‘ид ибн аль-Ас, его жена Амина бинт Халаф и его брат Амр ибн Са‘ид ибн аль-Ас, Хатиб ибн аль-Харис, его жена Фатима бинт аль-Муджаллаль, его брат Хаттаб ибн аль-Харис и жена брата Факиха бинт Йасар, а также другой его брат Муаммар ибн аль-Харис, аль-Мутталиб ибн Азхар и его жена Рамла бинт Абу Ауф и, наконец, Нуайм ибн Абдулла ибн Усайд ан-Наххам, да будет доволен Аллах ими всеми.

Что же касается первых мусульман из числа представителей других племён, то ими стали: Абдулла ибн Мас‘уд, Мас‘уд ибн Раби‘а аль-Кари, Абдулла ибн Джахш и его брат Абу Ахмад ибн Джахш, Сухайб ибн Синан ар-Руми, Аммар ибн Йасир аль-Анси, его отец Йасир и его мать Самийа и, наконец, Амир ибн Фахира, да будет доволен Аллах ими всеми.

К числу первых женщин-мусульманок помимо тех, кого мы уже упомянули, относятся вольноотпущенница и воспитательница посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, эфиопка Умм Айман, а также Умм аль-Фадль Лубаба аль-Кубра бинт аль-Харис аль-Хилалийа, жена Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, а также дочь Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, Асма.

Всех этих людей и тех, кто принял Ислам вместе с ними, стали называть «первыми предшественниками». Изучение имеющихся в нашем распоряжении сведений об этих людях позволяет сделать вывод о том, что всего их было около ста тридцати, однако не известно, все ли они приняли Ислам в период тайного призыва или же часть их сделала это уже после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям со своим призывом открыто.

 

 

ПОКЛОНЕНИЕ УВЕРОВАВШИХ

И ИХ ВОСПИТАНИЕ

 

После первых Откровений, составлявших собой суру «Завернувшийся», Откровения стали ниспосылаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, одно за другим. Сообщается, что после этой суры была ниспослана сура «аль-Фатиха», которая объединяет в себе обращения к Аллаху со словами хвалы и мольбы, в концентрированном виде выражая собой всё то, к чему зовут людей Коран и Ислам. Если же говорить о формах поклонения, то первым велением, которое получил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, было веление совершать Намазы в два раката по утрам и вечерам. Это веление принес с собой Джибриль, научивший его тому, как следует совершать омовение и Намаз.

В результате полная чистота тела и души стала признаком верующих, омовение – одним из необходимых условий совершения Намаза, «аль-Фатиха» – её основой, а восхваление Аллаха – частью Намаза. Итак, Намаз стал формой поклонения верующих Аллаху, и сначала они совершали его вдали от посторонних глаз, подчас выбирая для этого безлюдные вади (долины) и ущелья в горах.

Если говорить об иных формах поклонения, а также о велениях и запретах, то на самых первых этапах становления Ислама они были ещё неведомы верующим, а ниспосылаемые свыше Откровения служили разъяснением различных аспектов единобожия и вызывали у людей желание очистить душу. Эти Откровения побуждали их стремиться к нравственному совершенству, заключали в себе описания Рая и Ада и представляли собой красноречивые увещания, доставлявшие им радость и питавшие собой дух.

Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он занимался воспитанием первых мусульман и обучал их Корану и мудрости, побуждая своих последователей стремиться к чистоте сердец и нравов, добродетели и искренности во взаимоотношениях друг с другом, одним словом, он вел их от мрака к свету. Он, да благословит его Аллах и приветствует, направлял их к прямому пути, воспитывал в них приверженность религии Аллаха и учил их неуклонному выполнению велений Аллаха.

Так минуло три года, в течение которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался со своим призывом лишь к ограниченному кругу лиц, не провозглашая его публично. Тем не менее об этом стало известно многим курайшитам, и некоторые из них отнеслись к этому отрицательно, что нашло своё выражение в проявлениях враждебности по отношению к отдельным мусульманам, однако в целом курайшиты не придавали этому особого значения, поскольку на данном этапе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не затрагивал их религии и ничего не говорил о тех божествах, которым они поклонялись.

 

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: