Ключи к астральным цветам

 

Красный

Красный цвет представляет физическую фазу ментальности. Он отражает ту часть ментальной деятельности, которая имеет отношение к физической жизни. Красный проявляется витальностью тела, а также присутствует в других полутонах, оттенках и тенях. Он проявляется страстями, гневом, физическими влечением и т.д. Я опишу различные формы проявления красного позже.

Синий

Синий цвет представляет религиозную, духовную, фазу ментальности. Он символизирует ту часть умственной деятельности, которая связана с высшими идеалами, альтруизмом, преданностью, почтением, благоговением и т.д. Как мы дальше увидим, в своих различных полутонах, оттенках и тенях он проявляется всеми формами религиозных ощущений и эмоций, высоких и низких.

Желтый

Желтый цвет представляет собой интеллектуальную фазу умственной деятельности. Он имеет отношение к той части ментальной активности, которая связана с рассудком, анализом, суждением, процессами логики, индуктивным логическим подходом, дедукцией, синтезом и т.д. Дальше мы увидим, что в своих полутонах, оттенках и тенях он проявляется различными формами интеллектуальной деятельности, высокой и низкой.

Белый

Белый цвет представляет то, что в оккультизме известно как "Чистый Дух", который кардинально отличается от религиозной эмоции "духовности" и который на самом деле является сутью ВСЕГО, что существует. Чистый Дух - это позитивный полюс Бытия. Далее мы увидим ту роль, которую он играет в астральных цветах.

Черный

Черный цвет имеет отношение к отрицательному полюсу Бытия - полному отрицанию Чистого Духа, противостоянию ему во всем. Роль, которую он играет в астральных цветах, станет нам ясна ниже.

Различные комбинации трех первичных астральных цветов между собой, а также с черным и белым, дают все астральные цвета. Эти комбинации, конечно же, являются результатом различных сторон ментальной и эмоциональной деятельности человека, чьим отражением и ключом к которым они являются.

Необходимо отметить, что комбинации и сочетания астральных цветов бесчисленны. Имеет место не только смешение цветов между собой, но во многих случаях один основной цвет испещрен полосами, точками или пятнами других цветов. Иногда это выглядит как слитые вместе, но не перемещанные две разнородные краски. Можно также увидеть, как один цвет нейтрализует другой.

Иногда большие клубы черного снизу обволакивают светлые тона, а затем затеняют их. Так часто бывает в случае физического насилия. Сильные вспышки светло-желтого или ярко-красного через всю область ауры говорят о возбуждении или конфликте интеллекта и страсти.

Средний ученик, который еще не развил свое астральное видение, может представить, что астральные цвета в человеческой ауре образуют нечто нечто вроде яйцеобразной радуги, спектра. Однако это большая ошибка. Прежде всего, астральные цвета редко находятся в состоянии покоя, так как ментальная и эмоциональная активность человека является результатом вибрации, перемены и ритмического движения. Следовательно, цвета ауры представляют собой постоянное калейдоскопическое изменение цвета, формы и расположения: великое электрическое представление, постоянно движущаяся, меняющяяся и перемешивающаяся картина.

При сильном волнении и возбуждении за пределы границ ауры выходят большие всплески эманаций, похожих на языки пламени; при этом проявляются вибрирующие вихри и водовороты. Очаровывающее и, в то же время, поначалу пугающее. Но природа мудра и наделяет даром астрального видения постепенно, в ходе почти незаметного продвижения по духовному пути. На астральном плане много как приятных, так и неприятных зрелищ.

Удерживая в памяти астральное значение трех первичных цветов, давайте рассмотрим значение комбинаций, теней, тонов и отенков этих цветов.

 

Группа красного

В этой группе цветов человеческой ауры мы находим явное присутствие чистого светлого красного цвета, похожего на свежую, чистую артериальную кровь, выходящую сердца и наполненную свежим кислородом. Этот оттенок в ауре говорит о чистой и незапятнанной форме здоровья, жизненной силы, энергии, энергичности и т.д. В ауре сильного, здорового ребенка этот оттенок цвета выражен очень ясно и сильно.

Такие сильные, чистые природные эмоции, как дружба, дружеская любовь, любовь к физической работе, здоровые виды спорта и т.д. проявляются ясным, чистым оттенком красного. Когда эти ощущения испорчены эгоизмом, низкими мотивами и т.д., тогда оттенок становится темнее и тусклее. Низкое дружеское общение, нечистый спорт и эгоистичные игры и т.д. создают неприятный грязно-красный оттенок.

Оттенок красного, очень близкий к малиновому, является астральным цветом любви, однако тон сильно меняется в зависимости от природы этой формы эмоционального чувства. Очень высокая форма любви, которая ищет добра любимому, а не своего удовлетворения, проявляется как замечательный розовый оттенок - один из самых приятных оттенков ауры. Опускаясь вниз по лестнице цветовой гаммы, мы обнаруживаем, что малиновый оттенок становится темнее и тусклее. Так происходит пока мы не спустимся на план нечистого, чувственного, грубого пристрастия, который проявляется безобразным, тусклым, грязным малиновым, отталкивающего цветом, похожим на кровь, смешанную с грязной землей или с почвой скотного двора.

Специфические серии красных оттенков проявляются у тех, кто выражает гнев в его различных формах: от живых вспышек "благородного гнева ярко-красного цвета до низших областей шкалы - уродливых всплесков глубокого грязно-красного цвета, указывающих на ярость и неконтролируемую страсть. Красный цвет гнева проявляется в основном в виде вспышек или больших пляшущих языков пламени, часто на фоне черного (в случае злобной ненависти) или грязно-зеленоватого цвета - когда гнев возникает из ревности или зависти. Цвет алчности и жадности представлен очень уродливой комбинацией тусклого темного-красного и отвратительного грязного-зеленого цвета. Если бы человек мог видеть свои астральные цвета, которые соответствуют этим нежелательным ментальным состояниям, зрелище, наверное, было бы настолько отвратительным, что само по себе сыграло бы роль лекарства. Во всяком случае, это самая неприятная и отталкивающая картина для оккультиста, который наблюдает подобное в человеческой ауре и часто удивляется, почему люди не испытывают отвращения к человеку, который их проявляет. Сказать по правде, они часто это делают.

 

Группа желтого

В этой палитре цветов человеческой ауры, как и в группе красного, мы обнаруживаем много вариаций. Желтый цвет, связанный с интеллектом, имеет много тонов и оттенков, а также множество степеней чистоты.

Интересным оттенком в этой групе является оранжевый, который представляет различные формы "гордого интеллекта", интеллектуальной амбиции, любви к господству воли и т.д. Чем больше красного в астральном оранжевом цвете, тем больше связи с физической, животной, природой. Гордость и стремление властвовать над другими имеет в астральном цвете много красного, в то время как композиции ауры интеллектуального господства присуще меньше красного цвета.

Как чистое интеллектуальное достижение, так и любовь к нему, проявляются прекрасным чистым желто-золотым цветом. У великих учителей этот цвет часто проявлен настолько сильно, что их ученики иногда видят вокруг головы учителя вспышки золотого сияния с прекрасным голубым оттенком на краях.

Изображения великих духовных учителей обычно имеют святящийся ореол, что указывает на признание феномена великими художниками. Знаменитое изображение Христа в Гефсеманском саду на картине Гофмана показывает этот ореол весьма четко. Оккультист уверен, что для такого мастерского изображения всех деталей астрального видения художник действительно должен был видеть нечто подобное. На изображених Будды также часто присутствует это сияние.

Богатые золотые оттенки интеллектуального желтого встречаются довольно редко, и лишь присутствие слабого лимонного цвета является единственным показателем интеллектуальной энергии в ауре знаменитых личностей. Оккультист, использующий свою энергию астрального видения, будет видеть на фоне толпы людей то тут, то там светлый желто-золотой цвет чистого интеллекта, воспринимающийся как пламя зажженных свеч среди многочисленных бледно горящих предметов.

 

Группа зеленого

Это специфическая группа, состоящая из различных комбинаций синих и желтых цветов с оттенками и полутонами белого и черного. Даже опытные оккультисты с трудом могут объяснить определенные оттенки зеленого, возникающие из духовного голубого и интеллектуального желтого. Это одно из самых трудных мест во всем предмете астральных цветов. В некоторых случаях лишь самые подготовленные оккультисты могут ответить на вопрос "Почему?" Для тех, кому нравится заниматься такого рода анализом, я дам следующую подсказку, которая сможет помочь в этом: ключ к решению в том, что зеленый цвет находится в центре астрального спектра и является точкой равновесия двух крайностей, которые в то же время удивительным образом влияют на него.

Успокаивающий зеленый цвет свидетельствует о любви к природе, жизни на природе, путешествию за город и т.д., а также, при небольшом отличии в оттенке, о любови ко всему, что имеет отношение к дому и т.д. Ясный, прекрасный, светлый оттенок зеленого указывает на то, что можно назвать симпатией, эмоцией альтруизма, милосердием и т.д. Среди многообразия в этой группе астральных цветов другой оттенок зеленого представляет интеллектуальную терпимость к чужой точке зрения. Становясь тусклее, этот оттенок говорит о наличии такта, дипломатии, способности справиться с человеческой природой; нисходя на другую степень, он отражает неискренность, непостоянство и т.д. Это уродливо расцвеченное состояние зеленого говорит о присутствии низкого, хитрого обмана. Я должен извиниться за то, что сейчас скажу, но это очень типичный оттенок в цветах ауры среднего человека. И, в конце концов, отвратительный грязный темно-зеленый цвет демонстрирует ревность, зависть и подобные ей чувства, завистливую злобу и т.д.

 

Группа синего

Эта интересная группа астральных цветов представляет разнообразные формы и степени религиозного чувства, "духовности" и т.д. Самая высшая форма духовного, религиозного ощущения и мысли представлена замечательным, богатым, ясным оттенком фиолетового, в то время как низшие и более грубые фазы религиозных эмоций и мыслей представлены более темными и тусклыми оттенками, полутонами и тенями вплоть до глубокого темного индиго - настолько темного, что его с трудом можно отличить от черного с синевой. Этот последний цвет, как мы и могли ожидать, указывает на низкие суеверные формы религии, вряд ли стоящие самого названия "религия". Мы должны помнить о том, что у религии есть как плюсы, так и минусы; в ее саду цветут самые редкие цветы и, в то же время, отвратительнейшие сорняки.

Высокие духовные чувства, истинное духовное раскрытие, выражаются в замечательном ясном светло-голубом цвете с необычным оттенком, несколько похожим на прозрачный светло-голубой цвет неба в холодный полдень осеннего дня. Даже на этом физическом плане став свидетелями приближения природы к такому цвету мы испытываем вдохновение и возвышенные чувства, мы будто бы мы находимся в присутствии более высоких вещей - такой безошибочной по отношению к ним является интуиция.

Серия замечательных оттенков синего цвета, который всегда вдохновляет, свидетельствует о высшей морали. Религиозное чувство, в котором превалирует страх, проявляется оттенком голубовато-серого цвета. Пурпурный цвет указывает на любовь к форме и церемониям. Он, в частности, связан с религиозными зданиями, с торжественным богатством и великолепием. Не удивительно, что в древности пурпурный цвет был выбран в качестве царственного атрибута.

 

Группа коричневого

Коричневая группа астральных цветов представляет желание достижения или накопления в диапазоне от светло-коричневого, имеющего отношение к трудолюбивому накоплению, к темным тускло-коричневым оттенкам бедности и нищеты, жадности, скупости и алчности. Как и следовало ожидать, это существенная часть данной группы коричневых оттенков.

 

Черный

Среди астральных цветов черный указывает на ненависть, злобу, месть и, в общем, на "дьявольщину". Он затеняет более светлые тона, отнимает у них их красоту и низводит до низших аспектов. Он указывает на злобу, а также на уныние, депрессию, пессимизм и т.д.

 

Белый

Как мы видели, белый цвет является астральным цветом Чистого Духа и его присутствие увеличивает степень присутствия других цветов, делает их более светлыми. На самом деле высшая степень Бытия, известная только самым совершенным оккультистам, появляется перед совершенными адептами и мастерами в форме "Великого Белого Света", который превосходит любой свет, когда-либо виденный зрением человека на физическом или астральном плане, ибо этот Свет принадлежит более высокому плану, чем эфир, и является абсолютным, а не относительно белым цветом. Присутствие белого среди цветов ауры человека свидетельствует о высокой степени духовного достижения и раскрытия. Если этот цвет пронизывает собой всю ауру, то это является одним из признаков мастера, опознавательным знаком адептства.

 

 

4. Песнь Саньясина (Свами Вивекананда)

Санньяси-гита

 

Силой тапаса достиг отрешившийся Его, моего Господа, в сияющей славе пребывающего вне рождения и смерти! Воспоем Ему хвалу! Вечная Ему слава! Господь Небес покажет тебе Землю Дхармы!

ТИРУМАНТИРАМ 1614

 

Представлять "Песнь санньясина" не так уж и легко, однако я сначала попытаюсь сказать, что отрешенность от мира - не для каждого, но для многих. Например, если бы две трети населения планеты стали духовными лидерами и занимались бы лишь распространением дхармы правильного мышления, правильной речи и правильного действия, жили бы мы в самом замечательном мир или нет? Это действительно было бы прекрасное место - небеса, страна чудес. Но в нынешнюю югу это невозвозможно, ибо планету населяет множество "молодых" душ, чьей единственной манерой поведения среди себе подобных является обман, издевательство и жестокие, оскорбительные слова. Так они накапливают карму, чтобы отработать ее в следующем рождении. В этом заключается большой смысл, так как если они не создадут новую карму, то не будут реинкарнировать и никогда не станут более зрелыми душами. Не нашедшие своего разрешения трагедии, боль, страхи, споры - все это ведет молодые души вперед. Они извлекают уроки из опыта, учатся на своих ошибках, но очень медленно, всегда виня других за то, что с ними случилось. По таким признакам мы можем отличить старую душу от той, которая находится на средней ступени развития и от тех, которые не прошли проверки.

Души среднего уровня развития борются со своими эмоциями. Они вредят себе больше, чем другим. Непонимание не является их врагом. Это учитель, ведущий их к новым открытиям. Их поиск никогда не заканчивается. Они не способны достичь конца своего поиска. В отличии от молодых душ их желания хорошо определены, а интеллект сравнительно развит - возможно, не очень хорошо, но он используется. Для них религия является преемлемым решением. У них нет религиозных предрассудков, веры в то, что им непонятно (это характерно для молодых душ). Им нужны разумные объяснения того, что, как и почему несет будущее. Души среднего уровня развития должны научиться не тащить за собой по жизни прошлое в виде возмущения и непрощения. Этот, и именно этот, урок отличает их от их более старых экземпляров. Однако они устремляются к более старым душам за помощью и утешением, стремятся взять их за руку, опереться на их плечо и поделиться с ними частью своего жизненного бремени.

Санньяса предназначена для более старых душ. Эти прощающие, разумные существа опираются на свою память о том времени, когда они были еще молодыми душами. Они опираются на свои воспоминания о том прошлогом, когда они находились на средней ступени развития. Они опираются на свои сверхсознательные способности воспринимать любую ситуацию, событие прошлого, настоящего и будущего. Для них высшая проверка - способность уравновесить свою внутреннюю и внешнюю жизнь. Они отрекаются от мира, и в этом отречении мир отрекается от них. Они всё еще люди, они всё еще прикладывают неустанные усилия на духовном пути, они всё еще стремятся к просветлению. Однако у них нет чувства маленького "я". Чувство "я" ушло. "Мне и мое" заменено на "нам" и "наше".

Не все старые души готовы стать членами святых орденов санньясы, но некоторые готовы, и эти редкие души обладают особыми качествами. Одним из самых важных качеств является преданность своей линии преемственности, а другим - любовь, которая проявляется во всем, что они делают. Это означает, что они создают события во внешнем мире. Они создают перемены, но не требуют вознаграждения или признания. Они не приходят в плохое настроение, если им не выражают признательности. Они идут дальше, вечно движимые своей духовностью, этой постоянно вдохновляющей силой, которая несет добро, а не вред, этой вечно движущей духовной энергией, которая успокаивает внешнее эго и вселяет веру в других. Вознаграждением им является развивающаяся способность смотреть в будущее, подготовиться к нему и направлять в него других.

Молодые души сливаются в общую массу. Души, находящиеся на средней ступени развития, участвуют в работе над проектами и в изучении новых вещей, сливаются с разумом и интеллектом. Старые души в поисках Атмана, который находится за пределами всего, сливаются с Духом и вещами духовным образом. Их влечет и манит чистая и почти совершенная жизнь. Они интуитивно знают, что глубокое погружение дживы в Шиву не такая простая задача, чтобы осуществить ее на одном из уроков йоги в выходной день. Таким образом, они идут дальше, они отрекаются от мира, они принимают идеалы четырех Вед не для того, чтобы механически повторять их, но чтобы жить ими, как делали древние риши. В индийской традиции это ведет к пути отречения - санньясе.

Хотя формально вы можете и не отрекаться от мира, но вы можете обрести благо от своего глубокого поиска, узнав, как жили великие души. Вы можете в своей текущей жизни найти возможности следовать их примеру.

Поймите, что санньясины, саддху и большое количество безымянных нищенствующих монахов традиционных орденов индуизма (по оценкам их около трех миллионов) создали в своей среде такую духовную, социальную, культурную структуру, которая выдержала осаду и мор в тех странах, где они служат. Но, что более важно, так это то, что они выдержали натиск своего низшего "я", нашествие своего собственного разума и поднялись к духовным высотам. Книга "Слияние с Шивой" содержит в себе мудрость, которая, будучи однажды прочитанна и осмыслена, становится знанием, позволяющим осуществить завоевание всех завоеваний, победу над инстинктивно-интеллектуальным разумом и всем, что он содержит. Все это, и гораздо больше, ярко суммировано в волнующей "Песни санньясина" Шрилы Шри Свами Вивекананды Махараджа (1863-1902), написанной в июле 1885 года в парке Тысячи Островов в Нью-Йорке. Живите ею, просто живите ею и пытайтесь воплотить эти высокие идеалы в своей жизни. Идите с уверенностью, так как слияние с Шивой гарантировано и предопределено. Аум.

 

 

Песнь cанньясина

 

Проснись внутри та песнь, что родилась

Вдали от скверны мира и невзгод:

В лесах дремучих и пещерах гор,

Чью тишину не смеют нарушать

Богатство, слава, похоть; там течет

Блаженства знанья истины река.

Пой громко песню, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Какими бы ни были кандалы,

Из золота иль стали, их разбей -

Дуальность: зло и страх - добро, любовь.

Знай: раб есть раб, пусть даже он не бит;

Златая цепь не менее крепка.

Так сбрось ее, о санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Пусть мрак удет, исчезнут светляки,

Что за собой ведут в слепую мглу.

Стремленье жить угасло: ведь оно

Влечет существ к рождениям, смертям.

Себя смиривший побеждает всё.

Знай это и не отступай!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

"Кто сеет, должен жать, - так говорят. -

Причина принесет свои плоды:

Добро иль зло. И исключенья нет,

Ведь форма - цепь". Что ж, верно, но вдали

Над миром форм есть Атман и покой.

Знай, санньясин: Он - это ты!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Не знают правды те, кто видит сны:

Отец и мать, друг, дети и жена.

Бесполый Атман - кто его отец?

Кто сын, кто друг, кто враг? Ведь он Один!

Он всё во всем - нет больше никого.

И ты, о санньясин, есть Он.

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Свободный, знающий - есть только Он:

Без имени, без формы, без частей.

В нем майя спит и видит эти сны.

Проявлен он в природе и душе.

Знай, санньясин, что ты есть Он!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Друзья и мир Свободы не дадут;

Ее ты в книгах, в храмах не найдешь.

В твоей руке спасительная нить,

Что к Ней ведет. Не причитай!

О санньясин, оставь все здесь!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Скажи: "Мир всем. Не будет от меня

Зла никому. Ведь я есть "Я" во всем:

В высоком, в том, что ползает внизу.

Я отрешен от жизни здесь и там:

В аду, в раю; от страхов и надежд".

Разбей оковы, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Будь безразличен к телу: оно срок

Свой отслужило. С кармой путь плывет.

Гирляндой украшают или бьют -

Молчи. Позор и лесть - их просто нет,

Кто льстит, кому? Их нет, есть лишь Один.

Так будь спокоен, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Туда не ходит истина, где страсть

И слава с алчностью живут. Изьян

Есть в тех, кто видит в женщине жену,

Владеет чем-то, проявляет гнев.

Врата иллюзии им не пройти.

Оставь же это, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Бездомен ты. Тебя не держит дом.

Свод неба - кров, трава - постель, еда -

Что Бог пошлет; о ней ты не суди.

Еда, питье не могут осквернить

Тот Атман, чистый в знании Себя.

Так стань свободною рекой!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Сокрыта истина от всех. Тебя

Возненавидят, осмеют. Что ж, пусть.

Свободный, ты иди на помощь им,

На свет из мрака майи их веди.

Не бойся боли, не ищи услад.

Над ними стой. Будь смел и пой,

О санньясин: "Ом Тат Сат, Ом!"

 

Так, день за днем слабеет карма пусть.

Душа свободна и не рождена.

Нет "я", нет "ты", нет Бога, нет людей.

"Я" стало Всем, Всё - радость, всё есть "Я".

Знай, санньясин, что ты есть То!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

Примечательно то, что оригинал "Песни санньясина" обнаружили через много лет позже после смерти автора в 1943 г. во время реставрации уединенного жилища, в котором Свамиджи провел лето, дал даршан и прочитал лекции западным искателям истины. Рукопись была спрятана в стене.

 

Заключение

Нирваханам

 

Конец этой книги является ее началом, так же как и начало было концом. Загадки циклов продолжаются до тех пор, пока не будет достигнуто состояние вишваграса, полное погружение души в Бога. Вишваграса - это не то, что случается. Она обладает постоянством, как рождение и смерть, но гораздо постояннее их обеих, так как нет ни одного события, которое бы предстояло пройти после достижения вишваграсы - за исключением, конечно же, поддержания и растворения, которые происходит одновременно. Слияние с Шивой является предназначением и неизбежным итогом развития всех душ. Как вода возвращается назад в океан, как весь выдохнутый воздух возвращается в атмосферу, как все органические вещества возвращается в землю и как весь огонь погружается в огонь, как вся акаша, внутреннее, и внешнее пространство, сливаются вместе и становятся великой относительной реальностью, исходящей из Абсолютной Реальности, так станет и с вами, когда больше не будет необходимости в физическом теле, когда астральное тело станет бесполезным и тела праны, удерживающего их вместе, тоже не нужно будет; когда больше ни к чему будет иметь ментальное тело и даже отпадет необходимость в постоянно бодрствующем, всезнающем, самодостаточном теле души. Куда же еще направиться, как не к Тому, что является Всем: к Атману, Шиве? Тогда слияние с Шивой станет для вас итоговой реальностью.

Даже на начальных ступенях слияние с Божественным, которое пребывает внутри самого человека, требует тщательного соблюдения принятых обязательств и смелости, решимости. Это называется санкальпой, подготовкой к итоговому слиянию с Шивой, на которое необходимо затратить много жизней. Сначала мы должны танцевать с Шивой - сознательно, подсознательно, под-подсознательно и под-сверхсознательно принять философию адвайта-ишваравады, ее взгляд на жизнь, и жить по ее принципам. Это чарья-пада, которую нельзя игнорировать. Поступать по-другому, значит просто идти по "пути слов", а не продвигаться экспериментальным путем жизни в соответствии с той глубокой мудростью, которую нам дает шайва-сиддханта. Перед тем как мы на самом деле осуществим слияние, которое детально объяснено в этой книге, абсолютно необходимо, чтобы жизнь с Шивой была доведена до совершенства в каждой ее сфере: физически, эмоционально, интеллектуально и культурно. Это крийя-пада, которую также нельзя игнорировать. Это означает жизнь в соответствии с культурой дхармы индуизма, чтобы физическое, эмоциональное и ментальное тела пришли в совершенное созвучие с великим, Божественным планом, основной "компьютерной программой" совершеной Вселенной Господа Шивы.

Таким образом, в данное время мы находимся на пути к достижению состояния вишваграса, к окончательному, полному слиянию души с Шивой, Богом и Богами. Мы также должны пройти через все предшествующие уровни слияния с Божественным. Первые две книги трилогии ("Танец с Шивой" и "Жизнь с Шивой") дают вам возможность подготовиться, делают слияние с Шивой (даже на начальных ступенях) реальностью в нашей жизни. Это последовательный путь. Первая книга - это цоколь и первый этаж, вторая - верхние этажи, а третья образует фешенебельную надстройку на крыше. Чтобы подняться наверх необходимо время и усилие. Необходимой предпосылкой является прочное основание садханы. Сначала мы танцуем, учимся и впитываем в себя философию, затем наполняем свою жизнь определенной культурой и придерживаемся ее основных положений. Такой подход проясняет все изнутри. Если вы следуете ему, ваша жизнь, вне сомнений, будет примером для всех людей. Без такой подготовки для стремящегося к духовности данная книга окажется лишь еще одним набором метафизических слов - слов, кончено, вдохновляющих, но которые можно легко забыть, столкнувшись с другой теорией.

Прежде чем написать в этой жизни трилогию "Танец с Шивой", "Жизнь с Шивой" и "Слияние с Шивой", потребовалось обрести многообразный опыт на протяжении многих жизней. Эта трилогия - мое наследие. Теперь это твое наследие, дорогой искатель истины, самое драгоценное наследие. Внимательно читай и перечитывай данные книги. Живи в полном соответствии с ними. Шаг за шагом воплоти эти истины в своей жизни и преобразись, никогда больше не будь таким, какими был раньше.

 

Самореализация

Человек вышел из Бога, развивается на пути к Богу и, в итоге, погрузится в Бога. Таким образом, осознаёте ли вы это полностью или нет, вы - это история Бога. Ваша жизнь - история эволюции. В этой книге данная история становится более сознательной и осмысленной, чем когда либо ранее.

Внутренне люди интуитивно знают, что они особые. Это правда. Они, возможно не вполне сознательно, но точно знают, что в жизни есть глубокий смысл, глубокое предназначение жизни на Земле. Редко кто находит эту цель осознанно и начинает воспринимать путь жизни как великое духовное приключение. Вы можете быть одной из этих счастливых, достаточно развитых душ, которые знакомы с различными видами йоги, для которых внутренний свет и внутренние звуки - как старые друзья, а материальные возможности мира - словно песок, который никогда не удовлетворит голода голодного крестьянина. В своем путешествии во внутрь вы можете быть такой душой. Если это так, то эта книга, возможно, навсегда изменит вашу жизнь. Описанный в ней духовный опыт изменили и мою жизнь!

Нет ничего более замечетельного, чем знание о себе, которое повышает самооценку. У каждого человека этот вопрос почти всегда стоит на первом месте в повестке дня. Тем не менее есть люди, которые согласны навсегда оставаться с тем, чему их научили. Это разделение между теми, кто находится на духовном пути к просветлению, и теми, кто не вступил на него, существовало, насколько я помню, всегда, и об этом много сказано.

Как нам узнать, находится ли человек "на пути" или нет? Есть указатели, из которых самым большим и очевидным является следующее: люди на духовном пути не спорят. Они будут принимать, медитировать и приходить к своим собственным выводам. Те, кто еще не стали на путь, встретившись с трудными идеями, которые можно доказать личной реализацией и трансформацией, буду пытаться их оспорить и опровергнуть. Это люди, которые сопротивляются какому-либо бескорыстному служению, у которых всегда готовы оправдания, почему они не могут этого сделать.

Реализация - это свидетельство совершенности. Часто задают вопрос:

"Как узнать, достигли ли мы реализации?" Ответ очень прост: вы просто знаете, так как реализация гораздо глубже веры. Верования в большой степени подвержены переменам. Реализация гораздо глубже, чем вера, от которой тоже можно отказаться. Однако личная реализация, особенно духовная, по прошествии лет становится все крепче и является основанием для личного преображения. Некоторые из таких духовных реализаций я подробно объяснил в книге "Слияние с Шивой".

Атман, о котором мы говорим, является тонким и неуловимым. Для обычного человека это всего лишь выдумка. Для таких людей гораздо реальнее секс, деньги, пища и одежда. Для них эго является реальностью, которую невозможно превзойти. Для них неописуемая, Абсолютная Истина во всех людях, которая является Источником всех вещей - просто глупость, фантазия, не реальнее мультфильмов Диснея или спецэффектов в кинолентах Спилберга.

Однако для тех, кто знает эту Истину, Она является Всем во всём. Это суть жизни и любви. Спим мы или бодрствуем, само сердце каждым свом ударом на долю секунды прикасается к Атману и благодаря этому продолжает биться, поддерживая жизнь в теле. Если бы не было Атмана, не было бы ни мысли, ни чувства, ни звезд, ни времени, ни пространства. Он лежит в основе всего, безмолвно и незаметно поддерживает все. Благодаря Ему все существует.

Этот Атман настолько тонок, что спрятан от всех, но Он самый деятельный. Как же он может оставаться таким неизвестным? Из-за простоты. Атман настолько прост, настолько неусложнен, что внешний разум его не видит. От рождения до смерти и снова к рождению мы живем в океане Бытия и видим лишь проплывающих перед нами рыб, в качестве которых выступают объекты восприятия. Мы не замечаем океана, в котором они плавают. Когда человек приходит к той точке, к которой он должен прийти, когда вещи этого мира привлекают его уже меньше, чем путь к слиянию с Шивой, тогда он начинает отходить от внешнего мира чтобы увидеть очевидное - Океан Сознания Шивы, который простирается со всех сторон, как снаружи, так и внутри. Лишь тогда слияние, о котором мы говорим, обретет определенное значение. Лишь тогда человек сможет упростить свою жизнь и свое мышление, свое восприятие, свой постоянный взгляд на вещи настолько, чтобы успокоить разум, так как Атман можно познать лишь с успокоенным сознанием. Не останется ни одной мысли, чувства, надежды или вопроса. Чтобы прийти к этой реализации человек должен быть очень чистым. Атман раскрывает себя благодаря уникальной милости садгуру. Он раскрывает себя разуму, который мистически, однако очень прагматично, устранил себя. "Ты должен умереть до смерти", - говорил мой садгуру Шива Йогасвами. Это все, что необходимо сказать.

Слияние с Шивой - что сделано душой, то сделано. Душа является Шивой и становится Им. Душа восстанавливает свое естество и укрепляет каждую чакру от подошв стоп до макушки головы и выше, к расположенным над ней семи чакрам, проходя через ступени своего развития, которые связаны с тремя авастхами. Все души находятся в процессе развития, продвигаясь к слиянию с Шивой, и это завершающее заключение данной книги.

 

Об авторе

Иногда на этой планете появляется душа, которая благодаря своей праведности, целостности и полной преданности духовному пути становится светом для мира. Таков Садгуру Шивая Субрамуниясвами, живой пример знания и мудрости, признанный во всем мире одним из виднейших представителей индуизма. В 1947 году в двадцатилетнем возрасте он предпринял путешествие в Индию и на Шри-Ланку. Спустя два года он принял санньясу от известного на Шри-Ланке сиддха-йога, почитателя Шивы святого Йогасвами. Последующие сорок лет Субрамуниясвами, которого любовно называют Гурудэвой, обучал индуизму индусов и искренних верующих других религий. Он является сто шестьдесят вторым представителем преемственности учителей Нандинатха-Кайласа и садгуру Кауаи-адхинама - расположенного на пятидесяти одном акре храмово-монастырского комплекса гавайского острова-сада Кауаи. В этом зеленом ашраме, расположенном на берегу реки у подножья потухшего вулкана он и его монахи ведут созерцательную и радостную жизнь, строя подобный бриллианту гранитный храм Шивы, совместно медитируя за час до рассвета, а затем, когда радуга появится в небе, приступая к совместным трудам по распространению дхармы посредством церкви Шайва-сиддханта, Гималайской Академии и фонда Индийское Наследие. Гурудэва один из самых строгих гуру в мире. Его церковь объединяет своих членов и локальные миссии на пяти континентах. Последователи Гурудэвы служат, лично, а также посредством книг и лекционных курсов, индийскому сообществу в целом. Их миссия - защитить, сохранить и распространить шиваизм, опираясь на три столпа: храмы, садгуру и Писания. Эта конгрегация является дисциплинированным мировым содружеством людей, которые учатся придерживаться садхана-марги, идти по пути внутренних усилий, йогического рвения и личного преображения. Гурудэва является наследственным гуру для 2.5 миллионов индусов Шри-Ланки. Его расположенная в Джаффне организация, являющаяся отделением ашрама Шри Субрамуниясвами в Алаведди, в этом столетии обратилась к нуждам растущей тамильской диаспоры. Он основал монастырь на Маврикии и руководит более чем 40 храмами, расположенными по всему миру. Миссионеры и учителя обучают шиваизму детей, молодежь и взрослых. В 1979 году Гурудэва основал журнал "Индуизм сегодня", который стал влиятельным интернациональным изданием, выходящим шесть раз в год. Так его монашеский орден служит обществу, укрепляя традиции индуизма, информируя последователей дхармы в разных странах. Гурудэва является автором более тридцати книг, раскрывающих уникальную сокровищницу индийской метафизики, мистицизма и йоги. Курс лекций по шиваизму, прочитанный им во многих школах, сохранил религиозное учение в сознании тысяч молодых душ. Фонд Индийское наследие является благотворительной организацией, основанной Гурудэвой в 1995 году как финансовый источник, поддерживающий во всем мире институты индуизма. За усилия по распространению ренессанса индуизма во всем мире в 1986 году в Нью-Дели Всемирный Парламент Религий назвал Гурудэву одним из пяти современных Джагадачарьев, всемирных учителей. В 1995 году за уникальные публикации ему был присвоен титул Дхармачакра. На Московском Глобальном Форуме духовных и парламентских лидеров "За выживание человечества" Субрамуниясвами присутствовал как представитель индуизма. В Оксфорде в 1988 г., в Москве в 1990 г. и в Рио-де-Жанейро в 1992 г. впервые в истории он объединял религиозных лидеров, политиков и ученых всех стран, побуждая их в частных беседах обсуждать будущее человечества на этой планете. На Чикагском историческом вековом Парламенте Религий Мира в сентябре 1993 г. Гурудэва был избран одним из трех президентов, представляющих индуизм в престижной Ассамблее Президентов - наделенной правом голоса группе из 25 человек. В 1996 году он реформировл "Индуизм сегодня", после чего тираж журнала возрос настолько, что его можно увидеть в газетных киосках повсюду. В 1997 году ему довелось отвечать на звонок президента США Била Клинтона, интересовавшегося его религиозным взглядом на этику клонирования и подготовку диаспоры к празднованию 125 юбилея Йогасвами - святого Шри-Ланки.

Сегодня Гурудэва с уникальной эффективностью и практичностью продолжает ежедневный диалог с религиозными лидерами и организациями всех сект, распространяющих саната-дхарму, являя новый пример сотрудничества и гармонии среди миллионов последователей индуизма. В последнии месяцы, воплощая свой девиз "мыслить глобально и действовать локально" он был ключевым членом малой группы энтузи-астов (включающей мэра и эксмэра, лидеров бизнеса и образования, мест-ных жителей Гаваев), которые видят будущее острова Кауаи в духовных ценностях. Если вы спросите у людей, знающих Гурудэву, что в нем осо-бенного, они могут отметить его сверхъестественную способность прибли-жать людей к истинному осознанию Бога, изменять их жизни так, как было бы невозможно без дисциплинирущеей аскезы, садханы, ведущей к освобождению от груза кармы, а также его способность уделять внимание "мелочам". Для всех сотен и тысяч его последователей он есть свет духовного пути, ведущего к освобождению от перерождений. Он мать и отец для всех, кто рядом.

 

 

Вы можете посетить Гурудэву на его страничке в Интернете:

www.hindu.org/gurudeva/ и услышать его ежедневное голосовое послание

на www.hindu.org/today/

 

Глоссарий. Шабдакоша

 

Авастха - "обусловленное состояние" сознания (на тамильском авастхаи). 1) Любая из ступеней развития души от сотворения до итогового погружения в Изначальную Душу. 2) Состояния сознания, которые обсуждаются в Мандукья Упанишаде: джаграт или вайшванара (бодрствование), свапна или тайджаса (сон со сновидениями), сушупти (глубокий сон) и турия - "четвертое состояние", сверхсознание. Пятое состояние, "за пределами турии" - турьятита. См.: кевала-авастха, сакала-авастха, шуддха-авастха.

 

Адреналин - гормон, выделяющийся в кровь в при физическом или психическом потрясении, например в результате страха или физической травмы. Этот гормон вызывает учащение сердцебиения, повышение кровяного давления, скорости метаболических процессов и содержания в крови глюкозы.

 

Адхинакартхар (тамил.) - глава адхинама, первосвященник, носящий также титул Гуру Махасаннидханам. См.: адхинам, монастырь.

 

Актиническая прана - актиническая сила, духовная энергия, одним из проявлений которой является динамическая сила духовной энергии, атма-шакти ("сила души"). См.: актиническая сила, одическая сила, одическая прана, сила воли.

 

Актиническая сила - духовная, порождающая свет. Прилагательное образовано от греческого актис ("луч"). Присуща сознанию в его чистом, незагрязненном состоянии. Описывается как сверхчистая сверхсознательная область бинду, квантового волокна, субстрата сознания, шуддха-майи, из которой изначально исходит свет. Актиническая сила - это сверхсознательный разум, но не энергия, которая из него исходит. Это жизнь, дух, который можно видеть в глазах человека. Это та сила, которая оставляет человека в то время, когда он сбрасывает свое одическое физическое тело. Она не является противоположностью одической силе, но отличается от нее так, как свет, проходящий через воду, отличается от воды. Актиническая сила свободно проходит через одическую силу.

 

Алоха - "любовь"; традиционное приветствие и прощание на гавайском языке. По звучанию это слово любопытно совпадает с санскритским а-лоха ("не-железный, мягкий"), хотя, скорее всего, не имеет к нему никакого отношения.

 

Амброзия - пища Богов, которая дарует бессмертие. То же, что на санскрите амрита. См.: амрита.

 

Анава - "фрагмент; мелчайшая частица; отдельное бытие". Скрывающая энергия, которая обеспечивает различие, индивидуальное эго каждой души; приводит к тому, что душе кажется, будто она отделена от Бога и Вселенной и отличается от них. См.: анава-мала, развитие души, милость, мала, душа.

 

Анава марга - "путь неведения". Путь эгоизма, отделенности, потакание своим желаниям, интерес к самому себе, эгоизм. См.: анава-мала.

 

Ананта - "бесконечный, безбрежный". Третья из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой и в ней. См.: чакры над сахасрарой.

 

Анатха - "не имеющая господина". Четвертая из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой. См.: чакры над сахасрарой.

 

Анашрита - "независимая". Пятая из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой. См.: чакры над сахасрарой.

 

Анукарана-читта - "под-сверхсознательный разум"; сверхсознательный разум, действующий через сознательное и подсознательное состояния, развая интуицию, ясность и проницательность. См.: разум (пять состояний).

 

Апана - "входящее дыхание". Один их пяти соматических потоков жизненной энергии, праны. См.: прана.

 

Апсары - небесные танцовщицы Второго Мира, нимфы, спутницы любовников астрального мира, которых Веды называют гандхарвами. См.: гандхарвы.

 

Ардха-индуист - "полуиндуист". Человек, который принял индуистскую веру и культуру, но еще не принял формального посвящения, не прошел церемонии принятия индуистского имени и фамилии. См.: индуист.

 

Арул (тамил.) - "милость". Третье из трех состояний сакала-авастхи, в котором душа стремится к милости Бога (шактинипате). На этом этапе душа стремится обрести пати-джняну, знание Бога. См.: Пати-джнянам, сакала-авастха, шактинипата.

 

Архангел - ангел, принадлежащий к высшей иерархии, дэва. См.: Махадэва, дэва.

 

Архат - "достойный. См.: нирвани и упадеши.

 

Аскет - человек, который придереживается созерцательного образа жизни и строго самоограничения, отказываясь от удобств и удовольствий ради достижения религиозных целей См.: монах.

 

Астральные или причинные миры - См.: коша.

 

Астральная сущность - любое существо астрального плана. См.: астральный план.

 

Астральная оболочка - форма одического астрала, которую оставляет душа на астральном плане, когда получает новое физическое рождение. По мере того, как силы творения создают новое физическое и астральное тело, астральная оболочка разрушается.

 

Астральная школа - место встречи в Антаралоке, где мастера внутреннего плана обучают верующих, пришедших туда в астральных телах во время сна. См.: астральный план.

 

Астрология - наука о влянии небесных тел. См.: джьотиша.

 

Асура-лока - другое название Нараки. Общий термин, используемый для внутренних миров асурическо-демонических энергий. См.: асура, Нарака.

 

Асурический - имеющий природу асуров, бездуховный.

 

Атман - совершенный аспект Господа Шивы как Абсолютной Реальности, Парашива - Тот, кто находится в сердце каждой души. См.: Параматман, Парашива.

 

Аутопсия - вскрытие и исследование мертвого тела с целью установлния причины смерти, влияния заболевания и т.д.

 

Афоризм - краткое четко сформулированное и легкое для запоминания утверждение истины, адресованное подсознательному разуму.

 

Аштанга-йога - "восьмиступенчатый союз". Классическая система раджа-йоги, состоящая из восьми последовательных ступеней, шагов. Описана в многочисленных индуистских священных текстах, включая Упанишады, "Тирумантирам" святого Тирумулара и "Йога-сутры" Патанджали. Восемь ступеней состоят из ограничений (ямы), предписания (ниямы), поз (асан), контроля дыхания (пранаямы), отвлечения чувств (пратьяхары), концентрации (дхараны), медитации (дхьяны) и созерцания (самадхи). См.: раджа-йога, йога, яма-нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.

 

Ашудха-майя - "загрязненный мир". Сфера физического и нижних астральных планов. См.: майя.

 

Баньяновое дерево - ficus indicus (на санскрите вата); символ индуизма, который разветвляется во всех направлениях, пускает множества корней, отбрасывает далеко большую тень и, тем не менее, вырастет из одного большого ствола. Шива и Молчаливый Мудрец сидят под этим деревом.

 

Бардо - тибетский термин для промежуточного состояния между смертью и последующим местопребыванием души.

 

Беззвучный Звук - Паранада. См.: нада.

 

Биджа мантра - "звук-семя". Санскритский слог, связанный с определенным Божеством и используемый для Его вызывания во время проведения мистических ритуалов.

 

Благоприятность (мангала) - одна из основных концепций жизни индуистов, которые стараются приурочить все начинания к астрологически "благоприятным" моментам.

 

Бодхисаттва - Cм. нирвани и упадеши.

 

Божество - английским словом "Deity" в современной индуистской литературе обозначается не столько высшее существо, обитающее на "небе" или в параллельном мире, сколько алтарное изваяние (арча-мурти), представляющее это божественное существо.

 

Большой Взрыв - астрономическая теория происхождения космоса, согласно которой Вселенная, время, пространство и материя появились примерно двадцать миллиардов лет назад из точки сингулярности в результате взрыва.

 

Брахмавидья - "знание Бога".

 

Брахмадхвара - дверь к семи чакрам и Наракалоке, расположенным ниже муладхары. Чтобы высшие чакры обрели энергию, эта дверь должна быть заперта. Благодаря этому человек освобождается от страха, гнева, зависти и ревности. Данному процессу способствует садхана и правильное мышление, речь и поступки. См.: Нарака, йони.

 

Брахмалока - сфера сахасрара-чакры; является высшей из семи верхних миров. См.: сахасрара-чакра.

 

Буддист - последователь буддизма, религии, основанной на учении Сиддхарты Гаутамы Будды. См.: буддизм.

 

Буддхи-читта - "интеллектуальный разум". См.: интеллектуальный разум.

 

Бхогабхуми - "земля наслаждений", название мира Земли.

 

Бхукти - "мирское наслаждение".

 

Вайкхари вач - "дар речи". См.: вач

 

Васана-читта - "разум скрытых стремлений".

 

Под-подсознательное состояние разума. См.: разум (пять состояний).

 

Вач - "речь". С точки зрения теологии, творение возникает благодаря "Первослову" (Вач или Паравач) Вед и его различным аспектам.

 

Вегетарианец - сакахара. Придерживающийся диеты, которая исключает мясо, рыбу, птицу и яйца. Вегетарианство - принцип здоровой жизни и этики по отношению к окружению. Оно было краеугольным камнем индийской жизни на протяжении тысячелетий. Вегетарианская пища включает в себя зерна, фрукты, овощи, бобовые и молочные продукты. Предпочтение отдается употреблению натуральных, свежих продуктов, выращенных в домашних условиях без инсектицидов или химических удобрений. Следующие виды пищи употребляются в минимальном количестве: замороженные или консервированные продукты; продукты, подвергшиеся существенной обработке (белый рис, белый сахар и белая мука); не приносящие пользу продукты и напитки (с избыточным содержанием таких химических добавок, как искусственные заменители сахара, красители, вкусовые добавки и консерванты). См.: яма-нияма.

 

Визуализировать - представлять, создавать, ментальные картины, использовать энергию мысли для построения будущего.

 

Вилая - "растворение, расплавление, исчезновение". См.: вишваграса.

 

Вина - популярный в Южной Индии большой музыкальный инструмент, у которого обычного семь струн и два резонатора, по форме напоминающие тыкву.

 

Вишваграса - "полное погружение". Итоговое слияние, погружение, души в Шиву, которое происходит по Его милости в конце эволюции души. Это окончательный союз тела индивидуальной души с телом Шивы-парамешвары в Шивалоке откуда душа когда-то вышла. Этот процесс имеет место в конце пути развития души после того, как сбрасываются четыре внешние оболочки (аннамайя-коша, пранамайя-коша, маномайя-коша и виджнянамайя-коша). В итоге анандамайя-коша, самая первая форма души, погружается в Изначальную Душу. Теряется индивидуальность, так как душа становится Шивой - Творящим, Сохраняющим, Разрушающим, Скрывающим и Открывающим. Индивидуальная сущность расширяется до универсального уровня. Душа, которая ранее в самадхи погрузилась Парашиву и Парашакти, теперь всецело погружается в Парамешвару и становится единой с тремя совершенными аспектами Шивы. Джива полностью становится Шивой, ибо существует и может существовать лишь один Верховный Бог - Шива. Этого можно достичь, когда сбрасывается физическое тело, или же по прошествии эонов раскрытия высших чакр во внутренних мирах. Все зависит от степени развития, зрелости и намерений души, от выбора развитой души удела упадеши или нирвани. См.: атман, развитие души, нирвани и упадеши, самадхи, душа.

 

Вишвагуру - "мир в качестве учителя". Шутливая персонификация мира как гуру для тех, у кого нет гуру. Это директор школы с жесткими методами обучения, в которой ученики предоставлены сами себе и учатся на своих собственных ошибках вместо того, чтобы быть учениками традиционного наставника.

 

Вишнуизм - одна из четырех главных деноминаций индуизма. Вишнуизм исповедует примерно половина всех индуистов, которых всего в мире около миллиарда человек. Центральное место в ней занимает поклонение Господу Вишну как Личному Богу, Его инкарнациям и их супругам. Доктрина аватары ("нисхождения") занимает особо важное место в этой религии, которая учит, что Бог рождается как человек, чтобы снова упрочить веру. Самыми известными аватарами были Рама и Кришна. Вишнуизм делает акцент на личном аспекте Бога, который ставится выше безличного, и на бхакти (преданности) как истинном пути к освобождению. Целью вишнуитов является достижение мукти, которое определется как божественный союз с телом Бога. При этом душа пребывает на Вайкунтхе (небе) в вечной близости к Господу.

 

Внеформенность - ататтва; то, что лежит за пределами реальности формы или материи. Термин используется в попытке описать неописуемое, Абсолют, который является "вневременным, внеформенным, внепространственным". Господь Шива как обладает формой, так и не имеет ее. Он является имманентным Чистым Сознанием или чистой формой. Он есть Личный Бог, проявляющийся в бесчисленных формах. Он также является безличным, трансцендентным Абсолютом, который пребывает за пределами формы. Таким образом, мы знаем Шиву в трех Его совершенных аспектах, два из которых связаны с формой и одно не связано с ней. См.: Парашива, Сат-чит-ананда.

 

Внутренне небо - область разума, которая является чистым внутренним пространством, свободным от метальных образов, чувств, связей и т.д. Спокойствие, сверхсознательный разум, Сат-чит-ананда. См.: акаша.

 

Внутреннее поклонение - йога, поклонение или контакт с Богом и Богами в большей степени посредством медитации и созерцания, чем с помощью внешних ритуалов.

 

Внутренние планы - внутренние миры или области существования.

 

Внутренние тела - тонкие тела человека, расположенные внутри физического тела.

 

Внутренний разум - разум в своей глубокой, интуитивной функции - под-сверхсознание и сверхсознание.

 

Внутренний свет - свет, который воспринимается внутри головы или тела с различной степенью интенсивности. Когда отработано достаточное количество кармы, медитирующий может видеть внутренний свет и наслаждаться им независимо от ментальных образов. успокоены в достаточной степени. Способность увидеть этот свет и окунуться в него является краеуголным камнем здания духовного роста.

 

Воздержание - добровольный отказ от того, что по убеждению человека является нежелательным или вредным.

 

Вратьястома - "произнесение обета". Традиционный ритуал очищения, описанный в Тандья Брахмане, который связан с возвращением назад в индуистскую общину тех, кто стал нечистым. Он выполняется по отношению к индуистам, возвращающихся в Индию из заграницы, и к тем, кто придерживался другой религии.

 

Второй Мир - астральный, тонкий план, в котором душа, пребывая в тонком теле, действует во время сна и после смерти физического тела. Это промежуточный мир, который включает в себя Дэвалоку и Наракалоку. Второй Мир существует внутри Первого Мира (физического плана). См. лока.

 

Вьоманга - "тело-пространство". Вторая из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой. См.: чакры над сахасрарой.

 

Вьяна - "задержанное дыхание". Один из пяти соматических токов жизненной энергии тела, праны. См.: прана.

 

Вьяпини - "всепроникающая", первая из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой. См.: чакры над сахасрарой.

 

Ганга-садхана - метод разгрузки разума, высвобождение энергии нежелательных мыслей. Садхана для внутреннего очищения, заключающаяся в том, что практикующий садится на берегу реки или водного потока и слушает звук Аум, который возникает в результате встречи потока воды с камнями. При возникновении мысли она мысленно прикрепляется к листу, который берут в правую руку и опускают на поверхность воды. Затем, как знак благодарности воде за то, что она уносит нашу мысль, мы опускаем в воду цветок. В результате такой практики подсознание очищается от душевных травм, гнева, проблем и всего, что всплывает в разуме и нарушает процесс медитации.

 

Ганглий - группа нервных клеток, которые образуют нервный центр вне мозга или позвоночного столба. Центр енергии, деятельности. См.: чакра.

 

Гаруда - Царь птиц. Небесное перевозочное средство (вахана) Господа Вишну.

 

Гандхарвы - астральные любовники, спутники апсар, которые упоминаются в Ведах. См.: апсара.

 

Гималаи - "обитель снега", горная цепь, которая тянется вдоль границы Индии и Тибета, а также захватывает территорию Пакистана, Непала и Бутана.

 

Гипноз - состояние, похожее на сон, обычно вызванное другим человеком. Субъект гиноза проявляет повышенную внушаемость, может вспоминать забытые или подавленные воспоминания. Возможны галлюцинации.

 

Гипоталамус - часть мозга, которая регулирует температуру тела, определенные метаболические процессы и другие анатомические функции.

 

Гипофиз - маленькая железа, расположенная в мозге у гипотоламуса и играющая важную роль в жизни человека, влияя на рост, сексуальную активность, метаболизм и координацию эндокринных секреций других желез. В эзотеричсеком смысле эта железа является местом, в котором хранятся духовные силы, связанные с аджня-чакрой. См.: чакра

 

Дакшина - плата или подарок священнику за совершение какого-либо обряда; также преподносится гуру как символ признательности за его духовные благословения.

 

Дамару - грохочущий барабан Шивы, узкий в середине. Является символом Божественного Творения, которое начинается с беззвучного звука Паранада, из которого возникает мантра Аум. См.: Натараджа, Шива, Аум.

 

Двуполярный - имеющий отношение к двум полюсам, а не к одному. В философии быть двуполярным - значит принимать два противоположных (или кажущихся противоположными) утверждения, две идеи, тенденции и т.д. Вместо того, чтобы сказать: "Или это, или то", занимающий двуполярную позицию говорит: "И то, и это". См.: двайта-адвайта.

 

Действующая причина - нимитта карана, то, что производит прямой эффект, то, что создает, формирует и т.д. См. причина.

 

Демон - См: асура.

 

Десятина - дасамамша (санскр.), макимаи (тамил.); духовная традиция, обет (врата) добровольно отдавать десятую часть дохода на нужды религиозной организации, что способоствует поддержанию на Земле духовного образования и развития. Десятина отдается не как пожертвование, но как "деньги Бога".

 

Джаграт - "бодрствование", состояние разума, когда чувства направлены наружу. Сознательный разум. Одно из четырех состояний сознания (авастх), описанных в Мандукья Упанишаде. См.: авастха, сознание.

 

Джаграт-читта - "бодрствующеее сознание", сознательный разум.

 

Джняна-марга - См. джняна-пада.

 

Диафрагма - мышечная мембрана, расположенная между брюшной полостью и грудной впадиной; участвует в процессе дыхания.

 

Диафрагменное дыхание - глубокое размеренное дыхание с участием диафрагмы.

 

ДНК - дезоксирибонуклеиновая кислота. Нуклеиновая кислота в клетках, которая содержит генетическую информацию. ДНК состоит из двух длинных цепочек нуклеотидов, свернутых в двойную спираль. Последовательности нуклеотидов определяет индивидуальные наследственные особенности.

 

Дравиды - термин, используемый для монистических общин двапара-юги и кали-юги. В настоящее время его связывают с народом европеоидного антропологического типа Южной Индии и севера Шри-Ланки. Происходит от санскритского слова дравида, от которого как считают, образовалась также слово драмид (или драмил) ("сладкий", "добрый"), трансформировавшееся впоследствии в тамил - слово, которым называли народности дравидов Южной Индии и Шри-Ланки.

 

Дридхавачана - "сильное утверждение"; несущее положительную смысловую нагрузку заявление или утверждение, которое регулярно повторяется с концентрацией на его значении и мысленных образах. Часто используется для достижения желаемого результата.

 

Друидизм - система верований ордена священников древней Галии и Британии, которые упоминаются в уэльских и ирландских легендах как пророки и колдуны.

 

Дурдаршана - "дальновидение". Индийское названия телевидения.

 

Духовное достижение - шайва-сиддханта отмечает четыре основных уровня достижения: салокья (разделять с Богом жизнь "в миру", цель чарьи), самипья (жить "вблизи" Бога, цель крийи), сарупья ("уподобление" Богу, цель йоги) и саюджья ("союз с Богом, ступень джняны). См.: Богореализация, пада, Самореализация, сиддха-йога, сиддхи.

 

Духовное раскрытие - адхьятма-викаша; раскрытие духа, присущей человеку божественной души; медленное, постепенное расширение сознания по мере поднятия по сушумне кундалини-шакти. Термин "духовное раскрытие" указывает на медленный, постепенный процесс, который можно сравнить с раскрытием цветка лотоса, который распускается из бутона во всей своей красоте. Этот термин отличается от слова "развитие", под которым подразумевается интеллектуальное обучение, или термина "рост", который подразумевает построение характера и выполнение садханы. Сильный интеллект и хороший характер служат основанием духовного раскрытия, но они сами по себе не являются духовным раскрытием. Когда пройден философский курс обучения и выполнена садхана, кундалини поднимается безопасно и незаметно, не вызывая резких движений, судорог, слез или признаков жара. В результате увеличивается сила воли, сострадание и улучшается восприятие.

 

Дхармапура-адхинам - монастырь, духовный центр в Южной Индии, основанный в 16-м столетии Шри Гуру Джнянасамбандхаром. Этот адхинам учит плюралистической сиддханте, которая является учением, противоположным монистической сиддханте - монистическому теизму. См.: адхинам.

 

Дэфи - (шум) космический аспект разума. Перспектива космического путешествия, дэвы и Боги; внутрення коммуникация. См.: шум.

 

Заклинание - джапа, мантрапрайога; рецитация молитв, сутр или иных словесных формул для магических или мистических целей. Вашакрия - подчинение чарами, заклинаниями или наркотиками. Заклинание для недобрых целей (черная магия) называется абхичарой. См.: мантра.

 

Железы внутренней секреции - эндокринные железы, которые вырабатывают гормоны для регуляции многочисленных функций тела.

 

Жертва - яджня. 1) Подношение Божеству, как выражение почтения и преданности. 2) Отдача чего-либо (собственности, имущества или предпочтений) ради служения высшей цели. Буквальное значение слова яджня - "делать священным", что подразумевает акт поклонения. Это самый распространенный перевод данного термина, который происходит от глагола ядж ("поклоняться"). Согласно индуизму, вся жизнь - это жертвоприношение, которое называют яджней, самоотдача, в результате которой обретаются истинные духовные достижения. Существенным качеством, присущим истинному жертвоприношению, является тьяга, энергия непривязанности. См.: тьяга, яджня.

 

Земля счастливой охоты - в верованиях коренных американцев место, куда умершие отправляются после смерти.

 

Иегова - христианское имя Бога Яхве.

 

Иерархия - группа, упорядоченная в соответствии с различными категориями, званиями и т.д.; иерархия Бога, Богов и дэвов.

Индуистская солидарность - единство индуистов в многообразии. Главная совремееная идея, в соответствии с которой индуистские деноминации взаимно поддерживают друг друга и сотрудничают между собой, уделяя при этом внимание уникальным чертам своего направления. В основе лежит мысль о том, что индуизм силен тогда, когда каждое из направлений успешно живет и развивается.

 

Индуизм сегодня - семейный индуистский журнал, основанный Садгуру Шиваей Субрамуниясвами в 1979 году. Издается Гималайской Академией (периодичностью раз в два месяца) для распространения санатана-дхармы и ведения летописи современной истории религии, которую во всем исповедует более миллиарда людей, в эпоху ее возрождения. Насчитывается более 150000 читателей в более чем 100 странах мира. См.: Гималайская Академия.

 

Инстинктивно-интеллектуальный разум - разум обычного сознания, в котором поступки основаны на инстинктивно-эмоциональных желаниях и страхах, или на интеллектуальных концепциях и построениях. См.: маномайя-коша, астральное тело, инстинктивный разум, коша, одическая сила, душа, тонкое тело, васана.

 

Интроверсия - "направление внутрь", устремление интереса, разума и внимания внутрь себя.

 

Интуиция - прямое понимание или познание, которое не связано с процессом мышления. Интуиция является более высоким источником знания, чем интеллект, но не противостоит ему. См.: познание, разум (пять состояний).

 

Инь-ян - китайская философская концепция двухполярных энергий, взаимодействие которых является причиной Вселенной. Это символ равновесия противоположностей, мужского - женского, тьмы - света и т.д.

 

Ирул - "тьма, первая из трех ступеней сакала-авастхи, на которой импульсы души направлены к паша-джняне - мирскому знанию и мирскому опыту. См.: паша-джняна, сакала-авастха.

 

Иччха-шакти - "Желание, воля".

 

Ишта-марга-санскара - "право выбора пути", храмовая церемония, которую проходят примерно в возрасте 18-ти лет, когда молодой человек заявляет о своем решении войти в грихастха-ашрам и принять дхарму домохозяина, или же, в редких случаях, следовать дхарме отрешившегося от мира и приступить к обучению, в результате которого он становится санньясином. См.: санньяса, санньяса-дхарма, санньясин.

 

Иудаизм - религия, которую во всем мире исповедует более 12-ти миллионов человек (более половины из которых проживает в США), первая из авраамических религий, основанная около 3700 лет назад в Канаане (теперь Израиль) Авраамом, положившим начало духовной линии, и Моисеем в Египте, освободившим порабощенные племена евреев. Главным священным текстом является Тора.

 

Иудейско-христианский - имеющие отношение к двум из трех религий (иудаизму и христианству), начало которым было положено Авраамом (особенно в смысле общих взглядов).

 

Йога-марга - согласно шайва-сиддханте, третья из следующих друг за другом ступеней духовного раскрытия. См.: пада, йога.

 

Йога-сутры - имеющая огромное значание работа натха-шиваита сиддха Патанджали (ок. 200 г. до н. э.), состоящая примерно из 200 афоризмов, описывающих аштанга-раджа-сиддха-йогу ("восьмиступенчатую царственную совершенную йогу"). Даже в ниши дни она остается основным йогическим текстом по медитации. См.: Кайласа-парампара, раджа-йога, йога.

 

Йога-тапас - "огненный союз", неослабевающая практика йоги, которая пробуждает огонь кундалини, неся жар трансформации тапаса и, в итоге, повторяемый опыт реализации Атмана, что ведет к джняне, состоянию мудрости. См.: адвайта-сиддханта, аскетизм, дживанмукта, карма, джняна, епитимья, сиддхи, тапас, яма, йога.

 

Йоганатха - имя садгуру Шивы Йогасвами в период отрочества.

 

Йони - "источник, начало; лоно"; в некоторых тантрических сектах Шивалинга выступает как предмет поклонения в виде фаллического символа, стоящего на йони (женских половых органах). В то время как лингам представляет непроявленный или статический Абсолют Шивы, йони символизирует динамическую, творческую энергию Шакти, лоно Вселенной. В метафизическом смысле йони - область между анусом и гениталиями, нижний двойник "врат Брахмана", расположенных в области темени. Йони связана с брахмадварой, психическим проходом к нижним чакрам; она является высшей точкой для тех, кто полностью живет в этих чакрах, вращающихся против часовой стрелки. См.: брахмачарья, брахмадвара, врата Брахмана, Нарака, оджас, тантра, теджас, трансмутация, Шивалинга.

 

Йо-йо - игрушка, состоящая из нити, намотанной на предмет круглой формы, который, если его бросить, возвращается назад.

 

Кавернозное сплетение - место вхождения ствола спинного мозга в область черепа, связанное с шишковидной железой и аджня-чакрой.

 

Караиккаламаияр - 23-я из 63-х канонизированых святых тамильского шиваизма. Великая йогини, мистик и поэтесса, сотавившая важные гимны, которые являются частью "Тирумураи".

 

Карма-марга - "путь действий и ответный реакций"; слово, описывающее мирское состояние, в котором находятся души, полностью запутавшиеся в действиях и ответных реакциях на содеянное; они создают новые кармы настолько легко, что практически не ощущают своей истинной индивидуальности. См.: анава-марга, пада.

 

Кауаи - самый северный из Гавайских островов площадью 553 квадратные мили и населением 50000 человек.

 

Кауаи-адхинам - монастырско-храмовый комплекс, основанный Шиваей Субрамуниясвами в 1970 году; межданурадная штаб-квартира церкви Шайва-сиддханта.

 

Католицизм - вера, доктрина, система и практика католической церкви; главная христианская деноминация.

 

Каэф (шум) - состояние, в котором осознавание осознаёт само себя. См.: шум.

 

Кевала-авастха - "ступень обособленности". В шайва-сиддханте - первая из трех ступеней развития души. Начинается с эманации Господа Шивы, которая существует в эфирной форме; здесь еще нет самоосознания, так как божественная искра окружена облаком мрака (анавы). На этой ступени душа подобна семени в земле, котрому еще предстоит прорости и раскрыть весь заложенный в нем потенциал. См.: анава, авастха, развитие души, шуддха-авастха.

 

Континиум - непрерывное целое, то, что нельзя разделить на части.

 

Космическая Душа - Пуруша, Парамешвара, Изначальная Душа, Вселенская Сущность, Личный Бог. См.: Парамешвара, Изначальная Душа, Пуруша, Шива.

 

Крийя-марга - См.: крийя-пада.

 

Кукарма - "дурные действия" или их результат. См.: карма.

 

Кулачара - "божественный путь жизни"; в шактизме - состояние дживанмукти - "освобождение при жизни". Достигается посредством садханы и милости.

 

Кундалини-шакти - чистая (ни мужская, ни женская) энергия, которая проходит через сушумну-нади. См.: кундалини, сушумна-нади.

 

Курал - См. Тирукурал

 

Лимфа - светлая, желтоватого цвета жидкость тела, содержащая белые кровяные тельца и циркулирующая в лимфатической системе. Одной из ее функций является удаление бактерий и некоторых протеинов из тканей, а также транспортировка жира из малого кишечника. Согласно аюрведе лимфа является частью расы - первой из семи телесных дхату (тканей), каждая из которых преобразуется в последующую: 1) раса (включает плазму, лимфу, сыворотку, цитоплазму и хилус); 2) ракта (красные кровяные тельца, ткань крови - переносит кислород); 3) мамса (ткани мышц); 4) меда (жировая ткань, подкожный жир и пот); 5) астхи (костная ткань); 6) маджджа (нервная такнь и костный мозг); 7) шукра (репродуктивные клетки, семя). См.: аюрведа, оджас, теджас, трансмутация.

 

Лотос - водное растение (nelumbo nucifera), растущее в южной Азии и Австралии, с большими листьями, выраженным ароматом, розоватыми цветками и мясистым корневищем.

 

Луноподобный внутренний свет - мягкое сияние, которое можно увидеть внутри головы или в теле, если вритти, изменения мысли, успокоены в достаточной степени. Способность увидеть этот свет и окунуться него является краеугольным камнем здания духовного роста. См.: вритти.

 

Майя марга - "мирской путь"; подчинение инстинктивным и интеллектуальным импульсам души, погруженной в неведение мира. См.: пада.

 

Макрокосм - "великий мир", Вселенная. См.: микрокосм-макрокосм, три мира.

 

Малапарипака - "созревание уз", состояние, которое достигается после того, как на ступени арул (второй ступени сакала-авастхи) обретен контроль над тремя малами - карма, анава и майя. В это время скрывающая милость Господа (тиродхана-шакти), которая уже выполнила свою работу, уступает место ануграхе, Его открывающей милости, которая ведет к обретению сходящей милости - шактинипата. См.: анава, ануграха, карма, мала, марул, майя, сакала-авастха, шактинипата, тиродхана-шакти.

 

Мана - полинезийское слово для прана-шакти. Сверхъестественная, божественная, волшебная энергия, которая, как верят, присутствует в человеке или какой-либо вещи.

 

Манана - "мышление; глубокое раздумье".

 

Манас-чакра - раскрытая сахасрара-чакра, расположенная у макушки головы. Она достигает такого уровня после многочисленного переживания Самореализации, когда энергия кундалини сворачивается у темени. Тогда она играет роль муладхара-чакры золотого тела души. См.: чакры, сварнашарира, вишваграса, анадамайя-коша.

 

Маниккавасагар - "Златоуст", тамильский святой, который внес большой вклад в средневековое возрождение шиваизма (850 г.н.э.). Он отказался от поста премьер-министра ради отрешенной жизни. Его собрание стихов "Тирувасагам" ("Святые изречения") является одним из главных священных текстов шайва-сиддханты (одной из частей восьмикнижья "Тирумураи") и жемчужиной тамильской литературы. В этом сборнике отражены его стремления, испытания, через которые он прошел, и его йогические реализации. См.: Тирумураи, Тирувасагам.

 

Манипура-чакра - "колесо драгоценного города", центр солнечного сплетения, силы воли.

 

Маркандусвами - ученик садгуру Йогасвами, который провел свои последние годы как саддху. Он жил как аскет и практически не разговаривал - за исключением повторения слов и высказываний своего гуру.

 

Марул(тамил.) - "смущение". Вторая из трех ступеней сакала-авастхи.

 

Мастурбация - манипуляция своими или чужими гениталиями для сексуального удовлетворения. См.: целибат, расточение, оджас, теджас, трансмутация.

 

Матха - монастырь (мужской).

 

Матхаваси - монах, житель монастыря.

 

Мауна - практика молчания.

 

Маха - в сложных словах "великий".

 

Махарши Нандинитха - Первый сиддха-сатгуру главного направления Нандинатха-сампрадайи (Кайласа-парампары), который упоминается в книге грамматики Панини. Был учителем риши Патанджали, Вьягхрапады и Васиштхи. В наши дни представителем этой линии преемственности является Садгуру Шивая Субрамуниясвами. См.: Кайласа-парампара, Натха-сампрадая.

 

Ментальное тело (оболочка) - разум высокого уровня тонкого астрального тела, в котором душа функционирует в Махарлоке Антаралоки (на тонком плане). Санскритский термин - виджнянамайя-коша ("оболочка познания"). См.: интеллектуальный разум, коша, тонкое тело.

 

Ментальный план - название очищенной сферы тонкого мира. Здесь душа окружена ментальной оболочкой познания (виджнянамайя-кошей). См.: виджнянамайя-коша.

 

Метаболизм - физические и химические процессы в живой клетке или организме, необходимые для поддержания жизни.

 

Метафизика - философия, которая исследует природу реальности, особенно те ее аспекты, которые выходят за пределы физического восприятия или недоступны интллектуально-научному исследованию.

 

Монастырь - матха, место уединения; древняя традиция, присутствующая в индуистской культуре Индии со времен Лемурии; священное место, в котором живут люди одного пола, соблюдая строгие обеты и отрабатывающие свои кармы, движущиеся к реализации Атмана. В монастырях, предназначенных для трансмутации сексуальных энергий, соблюдаются строгое правила целибата и нет сексуальных связей. Целью монастыря является создание обстановки, в которой монах может привести в равновесии свои мужские и женские энергии (пингалу и иду) и жить в духовной энергии (сушумне), которую нельзя удержать, общаясь с противоположным полом. Монах "ни мужчина, ни женщина"; он чистая сущность, душа. См.: ашрама, монах, нади.

 

Мриданга - южноиндийский концертный барабан, имеющий форму бочонка с двумя мембранами.

 

Мулеф (шум) - перспектива разума в его интеллектуальном, философском состоянии. См.: шум.

 

Мыслеформа - проявления астрального вещества, одической силы, созданные в ауре человека, путешествующего в астральном пространстве (одических силовых полях) из одного места в другое. Обладают способностью создавать, сохранять, защищать и разрушать. Их, как и ауру, можно увидеть. Последовательность мыслеформ образует интеллект. См.: астральный план, аура, одическая сила, интеллект.

 

Нагасвара - "звук змеи", двухрядный деревянный духовой музыкальный инструмент около метра в длину, похожий на гобой, но с более резким звуком. Широко распространен в Южной Индии. На нем играют во время индуистской пуджи и процессий, используя также большой барабан, тавил.

 

Намо мьохо ренге кьйо - "Слава удивительной сутре лотоса", самая знаменитая мантра японских буддистов.

 

Некашум (шум) - направление всех физических и астральных энергий в позвоночник. См. шум.

 

Небо, небеса - высшие сферы, включая причинный план и высшие области тонкого плана, где души отдыхают и учатся в промежутке между рождениями, а также место, где зрелые души продолжают свое развитие после достижения мокши. Этот термин переводчики часто используют как эквивалент санскритскому слову сварга См.: лока.

 

Нейтронная звезда - звезда, которая сжалась и имеет чрезвычайно высокую плотность. Нейтронная звезда размером с апельсин может весить больше Земли.

 

Нери (тамил.) - "путь".

 

Нимб - лучистый свет, окружающий человека или какую-либо вещь; аура.

 

Ниргуна-брахман - "Бог без качеств". См.: Брахман.

 

Нирвана - "прекращение". В буддизме считается неописуемым высшим достижением или беспристрастной мудростью и состраданием. В индуизме является освобождением от неведения и концом привязанности. Идеальное состояние для отдыха, гармонии, равновесия или радости.

 

Одическая-сила - духовно-магнтическая, имеющая отношение к сознанию в ашуддха-майе, сфере физического и низших астральных планов. Одическая сила в своем разреженном состоянии - это пракрити, первичная грубая энергия природы, проявляющася в трех гунах: саттава, раджас и тамас. Вся материя, земля, воздух, огонь и вода, так же, как и мысль, являются одической силой. Это сила притяжения и отталкивания между людьми, а также между людьми и вещами; она проявляется в виде мужской (агрессивной) и женской (пассивной) энергии, которая исходит из потоков пингала и ида. Эти два потока (нади) расположены в позвоночнике тонкого тела. Одическая сила является магнетической, клейкой, связывающей материей, которую люди стремятся совершенствовать, когда хотят объединится для достижения таких определенных целей, как партнерство, брак, отношения гуру-шишья, дружба. Это инертная и неподдатливая энергия. Она является результатом объединения пранамайя-коши и аннамайя-коша. См.: актинический, коша, тонкое тело, таттва.

 

Одическая прана - физическая жизнеспособность. Во время направления разума к объекту или субъекту концентрации одическая (как и актиническая) прана проходят через тонкие нервные каналы, что укрепляет их, в результате чего концентрация достигается без труда, так как подсознание адекватно реагирует на прилагаемые усилие сознательного разума. В итоге устанавливается процесс медитации. См. актиническая сила, актиническая прана, одическая сила, сила воли.

Оджас - "энергия, сила, жизненность". Согласно аюрведе является основной жизненной жидкостью, флюидом семи тканей тела (дхату), к которым относятся: плазма, кровь, мышцы, жир, костная ткань, нервная ткань, репродуктивная ткань. Оджас присутствует в каждой части тела и лежит в основе всех физических процессов. Это не физическая субстанция, а материя, существующая на тонком уровне. Оджас истощается в результате чрезмерной сексуальной активности, употребления наркотиков, лишних разговоров, прослушивания громкой музыки, эмоциональных всплесков и недостаточного отдыха. Признаком истощения оджаса является наличие страха, беспокойства, расстройства работы органов восприятия, нездоровый цвет лица, отсутствие жизнерадостности, грубость, истощение, нарушение деятельности иммунной системы и легкая заболеваемость (все сиптомы СПИДа). Сохранение жизненных сексуальных флюидов повышает содержание оджаса, укрепляет иммунную систему, улучшает здоровье и качество сознания человека. Оджас растрачивается в процессе эякуляции у мужчин и во время оргазма и менструации у женщин. После 30-ти дней полного сексуального воздержания сперма преобразуется в оджас, который поднимается в мозг и собирается в сахасрара-чакре, где проявляется как духовная и интеллектуальная энергия. Такой человек развивает в себе теджас. В том, кто достиг реализации, энергия оджаса преобразована в Абсолютное Сознание, кундалини-шакти. См.: веда, лимфа, теджас, трансмутация, йони.

 

Оковы - то, что лишает свободы. В философии шайва-сиддханты этим словом переводится термина паша, под которым подразумеваются тройственные узы: анава, карма и майя. См.: анава, карма, майя.

 

Освобождение - мокша, освобождение от уз паши, после которого душа становится свободной от сансары, круговорота рождений и смертей. В шайва-сиддханте в качестве паши рассматриваются тройственные узы: анава, карма и майя, которые ограничивают душу и помещают ее в тюрьму цикла реинкарнации, где она развивается. Мокша является свободой от сковывающей энергии этих уз, которые не прекращают существовать, но более не обладают властью связывать душу. См.: мала, дживанмукти, мокша, паша, реинкарнация, садгуру, Самореализация, душа.

 

Относительная реальность - майя, то, что подвержено изменению. Термин относится к проявленному существованию и показывает, что оно не является иллюзией, но также не является и Абсолютной Реальностью, которая вечна и неподвержена измененям. См.: Абсолют, майя.

 

Отрешенность - См.: санньяса, тьяга.

 

Отрицательная привязанность - страх, беспокойство или сомнение, связанное с будущим, или длительное сожаление о прошлом, которое удерживает человека от того, чтобы плыть вместе с рекой жизни, полнокровно жить в вечном настоящем как независимая, духовная сущность, встречая все события светом понимания.

 

Падмасана - "поза лотоса", самая знаменитая поза хатха-йоги, оптимальное положение для медитации: ноги скрещены, ступни обращены вверх, напоминая цветок лотоса. В этой позе интеллектуально-эмоциональные энергии находятся в состоянии равновесия и покоя. См.: поза лотоса, раджа-йога, йога.

 

Паньчанга - "пять конечностей, частей". Название традиционного индуистского календаря, который получил его из-за своих пяти основных элементов: титхи, накшатра, карана, йога и вара (или васара). В нем содержится информация о невидимых астрологических факторах, которые оказывают влияние на тонкое окружение. Паньчангу используют для определения оптимальных сроков деятельности человека.

 

Панини - автор "Аштадхьяйи", систематизированной грамматики санскрита, содержащей 4.000 правил. (Точная дата составления неизвестна. Примерно 4-й век до нашей эры; в соответствии с западными учеными - позже).

 

Парам(тамил.) - "Всевышний", Бог.

 

Паранада - "за пределами звука, тона или вибрации". В метафизическом смысле - высший мистический Вечный трансцендентный Беззвучный Звук, первая вибрации, из которой возникает творение. Из Паранады возникает Пранава, Аум и другие порождения нады См.: Аум, нада.

 

Парапарам - "То, что; за пределами Запредельного".

 

Парашакти - "высшая, первичная энергия". Второй совершенный аспект Господа Шивы, который является безличным, имманентным и обладает формой - всепроникающее Чистое Сознание и Первичная Субстанция всего существующего. Для описания Парашакти есть много других имен - Сат-чит-ананда ("Бытие-сознание-блаженство"), свет, молчание, божественный разум, сверхсознание и др. Парашакти может испытать медитирующий йог, усердный в своих практиках, при погружении в лежащее в основе всего единство, наполнящее собой всю форму. Этот опыт называется савикальпа-самадхи. См.: раджа-йога, Шакти, Сат-чит-ананда, таттва.

 

Паша-джняна - "знание мира". То, к чему стремится душа на первой ступени сакала-авастхи (ирул). См.: ирул, сакала-авастха.

 

Пашу-джняна - "знание души". То, к чему стремятся на второй ступени сакала-авастхи, которая называется марул.

 

Пашупата-шиваизм - эта монистическая и теистическая школа шиваизма почитает Шиву, как Первичную Причину и Личного Правителя души и мира в Его форме Пашупати ("Господа душ"). В основе этой школы шиваизма лежит аскетизм, делается ударение на садхане, непривязанности к миру и поиске "внутренней милости кундалини". Лакулиша, главный гуру этого направления шиваизма, Лакулиша, как упоминается в "Каравана-махатмье", родился примерно в 200-м году нашей эры. Одним из самых важных центров пашупата-шиваизма считается храм Соманатха. Лакулиша пропагандировал шайва-монизм (хотя все говорит о том, что ранее пашупата-шиваизм был дуалистическим), рассматривая Шиву как деятельную, а не материальную, причину Вселенной. Из этого направления вышло много аскетических ответвлений, включая капаликов и каламукхов. Сегодня эта школа представлена широкой традицией саддху и многочисленными местами поклонения, разбросанными по всей Индии. См.: шиваизм.

 

Пати-джняна - "знание Бога", к которому стремится душа на третьей ступени сакала-авастхи (арул). См.: арул, сакала-авастха, шактинипата.

 

Первичная субстанция - основная энергия и очищеная форма, из которой появился проявленный мир и его бесконечное многообразие. См.:Парашакти.

 

Первичный хаос - преисподняя. Темные состояния сознания, в которые может попасть человек в результате неправильного поведения; семь чакр (психических центров) или тал (сфер сознания) ниже муладхара-чакры, которая расположена у основания позвоночника. См.: чакра, нарака, лока.

 

Первый мир - физическая Вселенная (Бхулока), состоящая из грубой материи, которую постигают с помощью пяти чувств. См.: лока.

 

Перспективы шума - четыре вида разума: мулеф - интеллектуальное/философское; шумеф - индивидуальное осознавание;

симнеф - научное/интеллектуальное; дэфи - путешествие в пространстве, дэвы и Боги, внутренняя коммуникация. См.: дэфи, мулеф, шумеф, симнеф.

 

Плазма - светлая часть крови, лимфы или внутримышечной жидкости. Также: электрически нейтральный газ с высоким содержанием ионов, состоящий из электронов и нейтральных часитиц. Состояние вещества, которое отличается от твердого, жидкого и газообразного.

 

Плюралистический реализм - термин для определения плюрализма, используемый различными школами, включая школу шайва-сиддханты Мейкандара, делающей ударение на том, что части существования сами по себе абсолютно реальны и не сотворены сознанием, Богом.

 

Поклон - пранама, приветствие, в котором склоняются голова или тело. Мужчины полностью простираются, совершая аштанга-пранаму ("восьмиобразный почтительный поклон"), в котором руки, грудь, лоб, колени и стопы касаются земли. Форма поклона для женщин - паньчанга-пранама, "пятиобразный почтительный поклон", в котором земли касаются руки, голова и ноги (лодыжки скрещены - правая на левой). Более точный термин для простирания - пранипата ("простирание на земле в почтительном поклоне"). См.: бхакти, намаскара, прапатти.

 

Поза лотоса - падмасана, самая знаменитая поза хатха-йоги, оптимальное положение для медитации: ноги скрещены, ступни обращены вверх, напоминая цветок лотоса. См. асана, хатха-йога, падмасана.

 

Под-сверхсознательный разум - анукарана-читта. См.:разум, таттвы.

 

Подсознательный разум - санскара-читта. См.: сознание, разум (пять состояний).

 

Под-подсознательный разум - васана-читта, область подсознательного разума, которая образуется в том случае, когда в подсознании сливаются две мысли, два переживания одной и той же частоты и интенсивности. При этом возникает третья,совершенно другая вибрация. Это подсознательное образование впоследствии становится причиной, по которой внешний разум определенным образом реагирует на ситуации.

 

Поляризовывать - обращать; думать и чувстовать определенным образом в результате притяжения или отталкивания. Сознательно направлять индивидуальные духовные силы в согласии с высшими космическими силами. Также: привлекать и поддерживать присутствие божественных сущностей.

 

Прабхамандала - "Светящийся круг", диптачакра. Огненный круг, в котором танцует Шива в зале сознания - читсабхе. Наполненное светом сердце человека, центральное место проявленного космоса. Одно из названий человеческой ауры.

 

Прана-аура - фаза человеческой ауры (прабхамандалы), тесно связанная с физическим телом, состоящая из свечения физической и ментальной жизненной силы. Воспринимается человеческим глазом, но лишена окраски. По ее форме и плотности можно судить о здоровье и жизненной силе. Энергия прана-ауры ощущается некоторое время после ухода живой сущности и связана с такими определенными физическими эманациями, как запах и т.д. См.: аура, прана.

 

Праническая оболочка - См.: пранамайя-коша.

 

Пранипата - "почтительный поклон", простирание перед Богом, Богами и гуру вниз лицом с вытянутыми руками и ногами.

 

Привязанности - то, за что человек держится или к чему стремится, используя энергию обладания, которая является естественной функцией внутреннего и внешнего эго человека. По мере духовного развития и раскрытия чакр, благодаря практике садханы, тапаса и по милости гуру сила привязанности слабеет.

 

Призрак - душа или существо в астральном теле, которое можно увидеть обычным зрением.

 

Причинное тело - карана-шарира, ближайшее к душе тело; форма души, которую также называют анандамайя-кошей ("оболочкой блаженства") и актиническим причинным телом. См.:коша, душа.

 

Причинный план - высший план существования, Шивалока.См.: лока.

 

Причинный разум - карана-читта. Сверхсознательный разум.См.: разум (пять состояний).

 

Проницательность - вивека, способность разобраться или постичь различия. В духовном контексте - способность отличить правильное от неправильного, реальное от мнимого, вечное от преходящего; как сказано в Упанишадах: Нети нети - "не то, не это". См.: совесть.

 

Просветленный - достигший просветления, Самореализации. Джняни или дживанмукта. См.: дживанмукта, джняни, Самореализация.

 

Психоанализ - интерпретация ментальных и эмоциональных процессов, которые являются результатаим неконтролируемых импульсов, подавленных переживаний и конфликтов.

 

Психометрия - способность нервной системы регистрировать и интерпретировать вибрации, исходящие от объектов.

 

Разрушитель - имя Господа Шивы в Его аспекте Рудры. См.:Натараджа.

 

Разум (индивидуальный) - на уровне микрокосма индивидуальных душ разум - это сознание вместе с его способностями: памятью, желанием, мыслью и познанием. Индивидуальный разум (читта) и его троякий "внутренний инструмент" (антахкарана) состоят из следующих частей: 1) буддхи (интеллект, логика, высший разум); 2) ахамкара (эго); 3) манас (низший, инстинктивно-интеллектуальный ум; местопребывания желаний). С точки зрения 36-и таттв (категорий существования) каждая из этих частей развивается из предыдущей. Таким образом, из буддхи появляется ахамкара и затем манас. Манас, буддхи и ахамкара относятся к маномайя-коше (астральной, инстинктивно-интеллектуальной оболочке). Анукарана-читта, под-сверхсознание, знающий разум, является состоянием разума виджнянамайя-коши (ментальной, интуитивно-познающей оболочки). Аспект разума, имеющий непосредственное отношение к анандамайя-коше (причинному телу) - карана-читта, сверхсознание. См.: ахамкара, буддхи, читта, манас, разум.

 

Расточать - часто тратить жизненную сексуальную энергию, которая должна быть преобразована ради прогресса в духовной жизни. Расточение происходит в результате пустых разговоров и через потерю жизненного флюида в результате мастурбации и в половых отношениях, в которые вступают лишь для удовольствия, а не ради зачатия ребенка. Согласно одному из толкований древнеиндийской кастовой системы, ментальная, эмоциональная, физическая и духовная сила прямо зависят от частоты оргазма. Шудра (рабочий) теряет свою энергию ежедневно и, в результате, истощает свой мозг. Вайшья (бизнесмен) занимается сексом раз в неделю и его энергии направлены на умственную деятельность, связаную с его бизнесом. Кшатрий (политик, защитник страны) занят государственной деятельностью, военным делом, верховой ездой, развитием разума и тела. Он тратит свою сексуальную энергию один раз в месяц. Брахман (жрец) вступает в половую связь раз в год и только для зачатия ребенка. Его энергии направлены на повторение мантр, исполнение ежедневных обрядов и на все виды умственной деятельности высшего порядка, связанной с духовной работой, направленной на благо человечества. Таким образом, сексуальную энергию можно использовать с разной частотой, что создает различие между людьми в соответствии с четырьмя уровнями сознания. См.: оджас, теджас, йони, актинический, одический, трансмутация.

 

Рейки - популярное в Японии целительство наложением рук.

 

Ритуал - религиозная церемония, проводимая в соответствии с установленным порядком. См.: санскара.

 

Садгуру - "истинно весомый", духовный наставник высшего уровня, который в результате нирвикальпа-самадхи реализовал Истину, Парашиву; дживанмукта, способный вести за собой духовному пути, гарантируя безопасность. Он всегда санньясин, отрешившийся, не связанный узами брака. Все деноминации индуизма учат, что руководство со стороны живого садгур и его милость - необходимое условие осуществления Самореализации. Он является признанным и почитаемым воплощением Бога, Садашивы, источником милости и освобождения. См.: гуру-бхакти, гуру, система гуру-шишья.

 

Садьоджьоти - сиддх, которому вместе с Брихаспати из Центральной Индии приписывают систематизацию шайва-сиддханты на санскрите (ок. 850 г.).

 

Сакала-авастха - "ступень воплощенного бытия". В шайва-сиддханте считается второй из трех ступеней развития души. На этой ступени душа развивает ментальное, астральное, эмоциональное и физическое тела; из-за скрывающих энергий кармы и майи с помощью чувств душа вовлекается в мирскую деятельность, входит в цикл рождений, смертей и новых рождений. Прогресс на ступени сакала-авастха осуществляется в три этапа: 1) ирул - "тьма", в которой имеет место импульс развития в направлении к паше - мирскому знанию и опыту (паша-джняна); 2) марул ("смятение"); на этой ступени душа оказывается между миром и Богом, начинает обращаться внутрь в поисках своей собственной природы (пашу-джняна); 3) арул ("милость") - стремление души познать Бога (Пати-джняна) и получить Его милость. См.: авастха, развитие души, кевала-авастха, шуддха-авастха.

 

Сакшин - "свидетель"; осознавание, наблюдение души. В мистическом языке шум обозначается термином нэф. См.:

осознавание, сознание (индивидуальное), чит, шум, душа.

 

Салокья - "разделять мир" Бога; первое из четырех последовательных достижений души в шайва-сиддханте. Оно приходит как результат добросовестно выполненного религиозного долга. См.:достижение.

 

Самаaна - "уравновешивающее дыхание", один из пяти соматических потоков жизненной энергии тела, праны. См.: прана.

 

Саманаа - "неизменная, синхронная", шестая из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой. См.: чакры над сахасрарой.

{в двух вышестоящих терминах желательно заменить "аа" на "а" с чертой

над ней}

 

Самаям (тамил.) - "религия".

 

Самипья - "близость" к Богу, второе из четырех последовательных достижений души в шайва-сиддханте. Является плодом религиозного поклонения и отрешенности. См.: достижение.

 

Самогипноз - процесс, которым человек вводит себя в состояние, похожее на сон, когда подсознательный разум становится доступным для работы с ним.

 

Сансара - "поток", феноменальный мир, меняющееся существование, наполненное непостоянством и измечивостью. Цикл рождения, смертей и новых рождений; установившийся порядок череды земных жизней, через которые проходит душа. Термин похож на понятие пунарджанма (реинкарнация), но имеет более широкое значение. См.: развитие души, карма, пунарджанма, реинкарнация.

 

Санскара-читта - подсознательный разум, в котором находятся прошлые впечатления, реакции и желания. Также местопребывания непроизвольных физиологических процессов. См.: разум (пять состояний).

 

Саньчита карма - "накопленное действие", сумма всех реакций на индивидуальные поступки в нынешней и прошлой жизнях. См.: карма.

 

Саньяма - "собранность", длительная медитация на единичном объекте или мистическом ключе (например чакре) ради познания частичного объекта или области сознания. Как объяснил Патанджали, саньяма состоит из дхараны, дхьяны и самадхи. См.: дхарана, дхьяна, самадхи.

 

Саптарши - семь мастеров внутреннего плана, которые помогают направлять кармы человечества.

 

Сатсанга - "чистое собрание"; собравшиеся вместе благочестивые души.

 

Саттвичный - имеющий отношение к саттва-гуне, качеству доброты и чистоты,

 

Сатья-юга - "век истины". Этот период также называют крита: "исполнение, доброе, равитое, хорошее действие; грань игральной кости с четырьмя точками". Первый из следующих друг за другом циклов (юг); длится 1.728.000 лет. Это самый благоприятный цикл, во время которого весь свет Центрального Солнца пронизывает Землю. См.: юга.

 

Сарвам-шивамаям - "Все есть Шива", одно из четырех великих высказываний, содержащее в себе послание святого Шивы Йогасвами.

 

Сараванабхава - "заросли камыша", "чаща, возникшая из озера"; мантра, которая взывает к Господу Картикее, сыну Господа Шивы, охраняющему духовный поиск. Господь Картикея появился из священного озера первичного сознания, чья зеркалоподобная поверхность символизирует умиротворенный, спокойный разум. Эту мантру предписано повторять шиваитам, которые еще не получили от садгуру посвящения в божественную Паньчакшара-мантру "Намах Шивая". См.: Картикея, Паньчакшара-мантра.

 

Сарупья - "уподобление" Богу, третье из четырех последовательных достижений души в шайва-сиддханте. Является кульминацией ступени йога-пада. См.: достижение.

 

Сахасра-лекхана-садхана - "дисциплина тысячекратного написания", духовная практика написания священных мантр 1008 раз.

 

Сахасрадала-падма - "тысячелепестковый лотос", другое название сахасрара-чакры. См.: сахасрара-чакра, чакра.

 

Свапна - санскритское слово для обозначения сна со сновидениями; второе из четырех состояний сознания: бодрствования, сна со сновидениями, глубокого сна и "четвертого" состояния. См.:авастха.

 

Сварнашарира - золотое актиническое тело, сформировавшееся после многочисленного достижения Самореализации. См.: вишваграса, анандамайя-коша.

 

Сварнашарира-вишваграса - итоговое слияние с Шивой, после которого душа уже не существует и есть лишь Шива. См.: вишваграса.

 

Сверхсознательный разум - карана-читта. См.: разум (пять состояний), разум (три фазы), Сат-чит-ананда, таттва.

 

Свет - в обычном смысле этого слова - вид энергии, благодаря которому мы видим физические объекты. В религиозно-мистическом значении свет освещает также и внутренние объекты (т.е. мыслеобразы).

 

Святая святых - гарбхагриха, самая священная часть храма, в которой размещен алтарь с главным изваянием Божества. См.: храм.

 

Святой "Курал" - См. Тирукурал.

 

Священный пепел - См.: вибхути.

 

Священные стопы - стопы Бога, садгуру или любого святого человека, которые часто символически представлены в виде святых сандалий, которые на санскрите называют шри-падука, а на тамильском - тирувади. Стопы божества считаются особо драгоцеными, так как они представляют точку контакта Божественного и физического и поэтому почитаются как источник милости. Сандалии, или стопы гуру, являются объектом поклонения во время джаянти (день его рождения), в день гуру-пурнимы и в других особых случаях. См.:садгуру.

 

Селезенка - орган, расположенный рядом с желудком, который хранит и фильтрует кровь. Психическим образом физическая и астральная селезенка соединяют подсознание с сверхсознанием, выводя из тела негативные вибрации, и способствуют поглощению положительных солнечных лучей. Селезенка является уникальным органом, так как, несмотря на ее большой размер, тело может жить без него - в отличии от печени. В этом случае физические функции селезенки принимают на себя другие железы тела, в то время как ее астральный двойник продолжает выполнять свою психическую работу.

 

Семя впечатления - впечатление, находящееся в подсознательном разуме, оставленное определенным событием или серией сходных событий. Вибрация, хранящаяся в подсознательном разуме, к которой, впоследствии, добавится новая вибрация той же самой частоты, в результате чего образуется содержание под-подсознательный разума.

 

Семя кармы - дремлющая (анарабдха) карма. Все прошлые действия, которые еще не "проросли". См.: карма.

 

Серебряная нить - астральная материя, которая соединяет физическое тело с астральным; рвется в момент смерти физического тела.

 

Сердечная-чакра - анахата-чакра, центр прямого познания.См.: чакра.

 

Силовое поле - часть пространства, через которую проходит определенная энергия. В данном контексте термин используется для психических энергий, как положительных, так и отрицательных, которые производятся эмоциями, разумом, высшими или низшими чакрами, или исходят из низшего или высшего мира. Такие позитивные психические силовые поля, как те, что окружают и защищают храм, ашрам или дом, в котором царит гармония, создаются в результате поклонения Богам, взывания к Богам, практики садханы, тапаса и соблюдения дисциплины в жизни. Все это привлекает божественных духов, дэвов. Отрицательные силовые поля (такие, как в самых неблагоприятных местах города или в неблагополучном доме) образуются из-за гнева, насилия, вожделения и выброса этих низших эмоций, что привлекает злых духов, асуров. См.: одический, актинический, прана.

 

Симнеф шум - вид разума в его научном, интеллектуальномсостоянии. См.: шум

 

Симшумбесе (шум) - прийти к осознаванию энергии в позвоночнике. См.: шум.

 

Ситар - похожий на лютню индийский струнный музыкальный инструмент с длинным грифом и декой, или деками, в качестве резонатора.

 

Скрывающая милость - тиробхава-шакти, божественная энергия, которая ограничивает восприятие души узами анавы, кармы и майи, что дает душе возможность расти и развиваться как индивидуальная сущность. См.: милость.

 

Совесть - внутреннее чувство правоты или неправоты, которое иногда называют "голосом души". Однако на совесть влияет образование человека, его вера и, поэтому, она не вегда является отражением дхармы. Именно подсознание человека, полная сумма его прошлых впечатлений и полученных знаний, определяют структуру его веры и саму совесть, в результате чего она или точно отражает сверхсознательную мудрость, или искажает ее. См.: убеждения, дхарма, разум (индивидуальный).

 

Совершенные аспекты Господа Шивы - Парашива (Абсолютная Реальность), Парашакти (Чистое Сознание) и Парамешвара (Изначальная Душа). Хотя для облегчения понимания говорят о трех совершенствах, Господь Шива всегда является единой трансцендентно-имманентной Сущностью. См.: Парамешвара, Парашакти, Парашива, Шива.

 

Сознание - в части "Способность познавать", написанной 50 лет назад, с этим словом в большинстве случаев связывается индивидуальное осознавание человека. Впоследствии, Гурудэва в своих учениях склонился к использованию слова "осознавание", а словом "сознание" стал обозначать часть интеллекта, которая существует во всех живых сущностях. Всепроникающее сознание всегда означает Сат-чит-ананду. Нужно знать контекст и время упадеши, чтобы воспринять этим тонкие различия. Термином "индивидуальное осознавание" обозначается осознавание душ, которое проходит через все состояния разума и остается незатронутым. См.: осознавание.

 

Созерцание - религиозная, мистическая погруженность в состояние, выходящее за пределы медитации. См.: раджа-йога, самадхи.

 

Сознательный разум - внешнее сознание, которое мы используем в течение дня. См.: разум.

 

Способность познавать - способность воспринимать или осознавать знание с помощью наблюдения. Этот термин (cognizantability) Садгуру Шивая Субрамуниясвами ввел в 1950 году.

 

Старая душа - тот, кто рождался много раз, обрел большой жизненный опыт и в результате этого значительно продвинулся по духовному пути. Старые души можно распознать по таким качествам, как сострадание, мудрость; они не заметны среди других людей, не показывают чувства превосходства. См.: развитие души, душа.

 

Стхула - "грубый; физический".

 

Сукарма - См.: карма.

 

Сублимировать - направить инстинктивный импульс так, чтобы он проявил себя в высшей форме. Термин, созданный после наблюдения за превращениями некоторых веществ, которые переходят непосредственно из тведого в газообразное состояние, пропуская жидкую фазу. См.: оджас, теджас, трансмутация, йони.

 

Субрамуниясвами - нынешний (1927-) 162-й садгуру Кайласа-парампары Нандинатха-сампрадайи. Он получил посвящение и духовное имя Шивая Субрмуниясвами от святого Йогасвами в полнолуние 12-го мая 1949 года. Это произошло через несколько дней после того, как он достиг нирвикальпа-самадхи в пещерах Джалани. "Субрамуния" - тамилизированное произношение санскритского "Шубрамунья" (не путать с Субрахманьей). Это слово образовано от шубра ("свет, интуиция"), муни ("молчальник, мудрец") и я ("обуздание, религиозная медитация"). Таким образом "Субрамуния" - душа, наложившая на себя ограничение, которая молчит или, если говорит, то делает это, используя интуицию.

 

Сушупти - "глубокий сон", более чистое состояние, чем обычный сон; его восприятия часто слишком тонки, чтобы их помнить после пробуждения.

 

Тамас - сила инерции, самая грубая из трех гун, которые являются основными космическими качествами природы, описанными в философской системе санкхья: (тамас, инерция; раджас, деятельность и саттва, чистота). Тамогуна является качеством плотности, инерции, сжатия, сопротивления и растворения.

 

Тамбура - четырехструнная лютня с длинным грифом без ладов, которая играет роль музыкального инструмента, аккомпанирующего певцу или музыканту.

 

Творение - созидательный акт, особенно сотворение мира с присущим ему порядком. Также все, что сотворено, космос, мироздание, которое в соответствии с монистическо-теистической точкой зрения, является эманацией, "расширением" Бога, Творца. Это Он Сам в другой форме и нет ничего, что является не Им. См.: причина, дамару, таттва.

 

Творец - тот, кто творит. Шива, как одна из Его пяти энергий.См.: творение, Натараджа, Парамешвара.

 

Теджас - "блеск, огонь, великолепие". Жар огня, одного из пяти элементов (земли, воды, огоня, воздуха, эфира). Этим термином также описывают жар тапаса, который излучает аскет. Увеличение теджаса происходит благодаря соблюдению брахмачарьи, контролю сексуальной энергии путем подъема жара в высшие чакры. См.: брахмачарья, оджас, теджас, трасмутация, йони.

 

Тело души - анандамайя-коша ("оболочка блаженства"), которую также называют "причинным телом" (карана-шарира), "внутренней оболочкой" и "телом света". Тело души означает природу проявления души как индивидуальной сущности - лучезарной, человекоподобной формы, состоящей из квантов света. Оно является эманацией Господа Шивы, которой суждено однажды вновь погрузиться в Него. Во время своего развития душа проявляет активность через четыре внешние оболочки, которые окутывают душу. Это ментальная, инстинктивно-интеллектуальная, жизненная и физическая оболочки, которые используют ментальные способности (манас, буддхи и ахамкару), а также пять органов восприятия (джняна-индрий) и пять орагнов действия (карма-индрий). "Тело души" не является футляром, сосудом, оболочкой, не ограждает душу от чего-либо. Это сама душа, светящаяся, самосияющая, человекоподобная, сверхразумная сущность. Ее основой является Сат-чит-ананда на различных тонких уровнях проявления. Это самая лучшая из субатомных форм квантового уровня. Тело души развивается по мере развития сознания и становится все более и чистым, пока не обретет чистоту Изначальной Души, Парамешвары. См.: атман, развитие души, индрия, коша, Парашакти, Парашива, пуруша, Сат-чит-ананда, духовное раскрытие.

 

Тело познания - виджнянамайя-коша, самая чистая оболочка астрального, тонкого, тела (сукшма-шарири). Это оболчка высшей мысли и познания. См.: астральное тело, коша.

 

Теология - изучение религиозных доктрин, особенно природы Бога, души и мира.

 

Теософия - философия эзотерической религиозной секты, Теософского Общества, основанного в 1875 году русским мистиком мадам Блаватской; включает в себя аспекты буддизма и индуизма. Оказала большое влияние на все современные метафизические направления.

 

Третий Мир - Шивалока ("Сфера Шивы"), духовная область, причинный план существования, в котором Махадэвы и высоко развитые души живут в своих самосветящихся формах. См.:Шивалока, три мира, лока.

 

Тирунавукарасу - См. Аппар.

 

Трансмутация - преобразование одной формы в другую. В данном случае - преобразование сексуальных/инстинктивных энергий в интеллектуальные и духовные. Трансмутация означает изменение направления сил, которые постоянно движутся из сахасрары в муладхару. Это поднятие силы сексуальных импульсов, которые имеют тенденцию проявляться посредством визуализации, сильного полового влечения, что часто ведет к мастурбации и потере священной жидкости. Как для мужчин, так и для женщин есть одно исключение: эротические сны. Однако ночные выделения должны находится под контролем и их можно свести к минимуму, или вообще прекратить, если вечером питаться легкой пищей или только жидкостью.

Свами Шивананда обсуждает такие виды снов в своей книге "Уроки йоги для детей", в 36-й части, касающейся брахмачарьи. Он утверждает: "Многие подростки и юноши страдают от сексуальных снов. Шри Ауробиндо говорит, что единичный случай в неделю - это нормальное явление. Если же такие сны снятся чаще, то это является признаком потакания сексуальным мыслям". Шивананда рекомендует саттвичную диету, советует вставать рано утром (так как подобные сны приходят в последней четверти ночи), принимать холодный душ, заниматься хатха-йогой, есть свежие фрукты и сырую пищу, не ложиться спать сразу после плотной еды. Он говорит: " Во время таких снов не выходит истинный экстракт. Выделятеся лишь секрет простаты с небольшим количеством семени. Когда происходят ночные полюции, разум, который действовал во внутреннем астральном теле, быстро входит в физичсекое тело в состоянии возбуждения. Вот почему полюции происходят так внезапно". Он делает вывод: "Не впадайте в депрессии и не тревожьтесь. Лучше всего не придавать большого значения таким снам. Забудьте их и они не будут вас беспокоить".

Монахи улучшают трансмутацию, не принимая пищу поздно после полудня, не рассматривая порнографию, не вызывая в воображении образы, которые способствуют сексуальной стимуляции, никогда не разговаривая и не шутя на эту тему и, конечно же, не флиртуя и не взаимодействуя на уровне чувств с женщинами. Если сексуальные энергии все же всплывают, или человек отступает от необходимых дисциплин, он проходит через епитимью (например, голодание) или тантру (например, пранаяму), чтобы исправить ситуацию. В "Тирумантираме" (строфа 1948) сказано: "Если святое семя удерживается, жизнь не прекращается; достигается большая сила, энергия, интеллект и внимательность". См.:актинический, целибат, одический, оджас, теджас, йони.

 

Трансцендентный - выходящий за границы опыта или проявленной формы. В шайва-сиддханте - свойство Господа Шивы как Абсолютной Реальности, Парашивы, Атмана. Противоположно слову имманентный. См.: Парашива.

 

Турия - "четвертое", сверхсознательное состояние, которое выходит за пределы бодрствования, сна, и глубокого сна. Одно из четырех состояний сознания (авастх), описанных в Мандукья Упанишаде. См.: сознание.

 

Уграджьоти - кашмирский духовный наставник Садьоджьоти, сторонник философии сиддханты. См.: Садьоджьоти.

 

Удана - "восходящее дыхание", один из пяти соматических токов жизненной энергии тела, праны. См.: прана.

 

Унмана - "экстатическая, транс-ментальная"; седьмая и высшая из семи чакр, конгломератов нади, расположенных над сахасрара-чакрой. См.: чакры над сахасрарой

 

Фарингиальный - расположенный рядом с горлом.

 

Целибат - полное сексуальное воздержание. Состояние человека, который дал обет безбрачия. Целибат - это воздержание от восьми видов сексуальной активности: фантазии (смараны), прославления (киртаны), флирта (кели), взглядов (прекшаны), тайных бесед (гухья-бхашаны), страстного желания (кама-санкальпы), свидания (адхьявасайи) и половой связи (крийя-нивритти). См.: брахмачари, оджас, теджас, трансмутация, яма-нияма.

 

Церебральный - имеющий отношение к мозгу.

 

Хавана - углубление, в котором разводят огонь для священых церемоний. Используются в жертвоприношении. То же, что и хома. Хавис и хавья - названия приношений. См.: хома, яджня.

 

Хануман - "С большой челюстью", могучий царь обезьян в эпосе Рамаяна и цетральная фигура знаменитой драмы "Хануман-натака". Пример совершенный преданности своему господину (Раме). Популярное Божество, символ дасья-бхакти.

 

Хилиус - молочная жидкость, состоящая из лимфы и эмульгированного жира, извлеченного из химуса во время пищеварениея и поступившего в кровь.

 

Химса - "вред, рана, боль", нанесение вреда - мыслью, словом или поступком. См.: ахимса.

 

Химус - густая полужидкая масса частично переваренной пищи, которая поступила из желудка в двенадцатиперстную кишку.

 

Церковь Шайва-сиддханта - "Церковь открытой Истины Господа Шивы". Основана в 1949 году Садгуру Шиваей Субрамуниясвами.

 

Чакра - колесо. Один из энергетических центров во внутреннем теле человека. Соответствует нервным сплетениям в физическом теле. Семь основных чакр можно видеть психическим зрением как цветные колеса со многими спицами или как многолепестковые лотосы. Они расположены вдоль спинного мозга от копчика до макушки: 1) муладхара; копчик; память, время, пространство; 2) свадхиштхана; ниже пупка; рассудок; 3) манипура; солнечное сплетение; сила воли; 4) анахата; сердечный центр; прямое познание; 5) вишудха; горло; божественная любовь; 5) аджня; третий глаз; божественное видение; 7) сахасрара; темя; просветление, богоподобность.Кроме этих чакр существует еще семь, расположенных ниже спины. Они являются обителью инстинктивного сознания, источником зависти, ревности, ненависти, гнева, отчаяния и т.д. Они образуют низший, адский мир (Нараку, паталу). Считая сверху это: 1) атала (верхняя часть бедер): страх, вожделение; 2) витала (нижняя часть бедер): неистовый гнев; 3) сутала (колени): зависть; 4) талатала (икры): длительное смятение; 5) расатала (лодыжки) эгоизм; 6) махатала (ступни) бессовестность; 7) патала (пдошвы ступней): злоба, убийство.

Семь чакр, конгломератов нади, расположенных внутри сахасрары и над ней известны как семь уровней чистейших измерений Паранады - первой таттвы и высшей области звука. Снизу вверх: 1) вьяпини, "ведесущесть"; 2) вьоманга "тело-пространство"; 3) ананта, "бесконечность"; 4) анатха, "не имеющая господина"; 5) анашрита, "независимость"; 6) самана, "однородность"; 7) унмана "экстатическая, сверхразумная". См.: чакры выше сахасрары, Нарака (также: вход в индивидуальную чакру)

 

Чакры выше сахасрары - самые верхние чакры, которые находятся над сахасрара-чакрой (макушка головы) и внутри нее. В буддистской литературе говорится о тридцати двух чакрах. Традиционная агамическая литература индуизма отмечает семь уровней очищенных измерений Паранады, первой таттвы высшей области звука: вьяпини, вьоманга, ананта, анатха, анашрита, самана и унмана. Высшие чакры, которые смогли увидеть лишь немногие, представляют собой конгломерат нади, духовных нервных потоков. См.: вьяпини, вьйоманга, ананта, анатха, анашрита, самана, унмана.

 

Чхандогья Упанишада - одна из главных Упанишад, состоит из восьми частей, относится к Чандогья Брахмане Самаведы. Учит происхождению и значению слога Аум, важности Самаведы, говорит об Атмане, медитации и жизни после смерти. См.: Упанишады.

 

Чарья-марга - См.: чарья-пада.

 

Чарья-пада - "этап соблюдения моральных принципов". Этап служения и построения характера. См.: пада, шайва-сиддханта, шиваизм.

 

Челлапан - другое имя Челлапасвами См.: Челлапасвами.

 

Четтиар - название касты торговцев Южной Индии и Шри-Ланки.

 

Чистый белый свет - внутренний свет высокого уровня интенсивности, очень ясный и чистый. Когда он проявлен во всей своей полноте, видно, как он пронизывает собой все существование, все вещество внутренней и внешней формы. Это чистое сознание, Сат-чит-ананда. Регулярное повторение подобного переживания "дает больше знания, чем вы можете получить в университете или в институте с высоким уровнем обучения". См.: Сознание Шивы, таттва.

 

Шайва-дхарма - другое название шиваизма. См.: шиваизм.

 

Шайва-нери - "путь Шивы", тамильское название шиваизма.См.: шиваизм.

 

Шайва-самаям(тамил.) - "религия шиваизма". См.:шиваизм.

 

Шайва-сиддханта - "итоговое заключение шиваизма", самая распространенная в наши дни и влиятельная школа шиваизма. Данного направления в основном придерживаются тамилы Шри-Ланки и Южной Индии. Это формализованная теология божественных открытий, содержащихся в двадцати восьми Агамах шиваизма. К другим священным текстам относится "Тирумантирам", большое собрание гимнов преданности "Тирумураи", а также жемчужина "Тирукурал" - сборник правил этики и основ управления государством. Для шайва-сиддхантина Шива является всем. Он познает Шиву в трех Его совершенных аспектах: как Парамешвару (Личного Бога-Творца), Парашакти (субстрат формы) и Парашиву (Абсолютную Реальность, которая все превосходит). В своей сущности души и мир идентичны Шиве, но в то же время и отличаются от него, так как находятся в процессе развития. Плюрализм возник в средние века из учений Агхорашивы и Мейкандара. Школа Агхорашивы (ок. 1150 г. н.э.) говорит о том, что Шива не является материальной причиной Вселенной, и что во время освобождения душа достигает совершенного союза с Шивой. Плюралистическая школа Мейкандара (ок. 1250 г. н.э.) отрицает, что душа когда-либо может стать полностью тождественной Шиве, слиться с ним. См.: шиваизм.

 

Шайва-сиддханта-паддхати - "Путь к доктринам адептов", текст, состоящий из 353-х строф возвышенного мистического содержания, авторство которого приписывают Горакшанатху. В тексте говорится об эзотерической природе внутренних тел и союзе души с Высшей Реальностью. См.: Горакшанатх, сиддха-сиддханта.

 

Шактинипата - "нисходящая милость", которую получает душа на высокой ступени своего развития (арул), в конце сакала-авастхи. Шактинипата включает в себя как внутреннее стремление к Шиве, так и появление садгуру. На этой стадии у верующего появляется сильное посвятить себя всему духовному и святому. То же, что шактипата. См.: арул, сакала-авастха, шактипата.

 

Шактипата - "нисходящая милость", гуру-дикша (посвящение наставником); в частности - первое посвящение, которое пробуждает кундалини и стимулирует процесс духовного раскрытия. См.: дикша, милость, кундалини.

 

Шанти - "мир, покой".

 

Шафрановый - желто-оранжевый, традиционный цвет монаха-индуиста. Говорят, что этот цвет возник из ила Ганга, окрасив белые одежды.

 

Шивачарья - наследственные священники традиции шайва-сиддханты. Титул адашива-брахманов. Священник адашива, который прошел необходимое обучение и получил дикшу, позволяющую проводить обряды в шиваитском храме, агамическую нитья-парартха-пуджу. Полностью квалифицированного шивачарью называют еще арчакой. Шивачарья - это также название семейного клана данной традиции священников. См.: брахман.

 

Шиваперуман (тамил.) - "Шива, Великий". См.: Шива.

 

Шивасамбандха - "связанность вместе любвью к Шиве", единство и гармония среди верующих в Шиву, независимо от касты или убеждения.

 

Шиватхондар (тамил.) - "слуга Шивы"; имеет то же мистическое значение, что и "шиванадьяр" - верующий, который последователен в поступках, выполняемых во имя Господа Шивы; самоотверженная работа в служении другим людям. См.: карма-йога, шиватхонду.

 

Шиватхонду (тамил.) - "служение Шиве"; сродни термину карма-йога. См.: карма йога.

 

Шиваяве - "И это тоже Шива"; фраза, встречающаяся в тамильском языке, которая подразумевает явную истину.

 

Шишковидная железа - маленькая железа, расположенная в мозге над таламусом, функция которой наукой недостаточно изучена, но связывается с половой зрелостью и сном. В эзотерическом смысле играет важную роль как рецептор внешних физических контактов, расширения сознания и как место назначения пробужденного огня кундалини.

 

Шуддха - "чистый".

 

Шуддха-авастха - "состояние чистоты". Вшайва-сиддханте последняя из трех ступеней эволюции, на которой душа погружается в Шиву. На этой ступени достигается Самореализация, очищенное ментальное тело отражает божественную природу души, природу Шивы, в большей степени, чем на ступени кевалы или сакала-авастхи. Далее душа продолжает свое раскрытие, проходя через различные ступени реализации и, в итоге, погружается в свой источник, Изначальную Душу. См.: авастха, развитие души, кевала-авастха, сакала-авастха, вишваграса.

 

Шумеф (шум) - разум как индивидуальное осознавание, путешествующее из одной области разума в другую. См.: перспективы шума.

 

Шум-таэф - См.: шум.

 

Шунья - "пустота, неопределимый Абсолют".

 

Щитовидная железа - расположенная в горле железа, которая регулирует физический рост и другие жизненно важные функции. На психическом уровне она участвует в образовании стереотипов и поддержании ментального равновесия. Ее считают связующим звеном между духом и личностью; и в этой роли она оказывает огромное влияние на нервную систему и эмоции. Связана с вишуддха-чакрой.

 

Эгоизм - доктрина, моралью которой является удовлетсворение личных интересов.

 

Эгоцентрист - эгоист, самонадеяный, хвастливый человек.

 

Экзистенциализм - философия, которая делает ударение на уникальности и изолированности индивидуального опыта в окружении враждебной или безразличной Вселенной и смотрит на человеческое существование, как необъяснимое. Эта философия подчеркивает важность свободы выбора и ответственности за совершенные действия.

 

Экстраверт - человек, чьи интересы лежат в сфере внешнего мира.

 

Эмкаэф - (шум) "отсутствие осознавания". Состояние выхода за пределы индивидального осознавания. Не является Самореализацией, которая включает это состояние в себя. См.: шум.

 

Эмоциональное тело - См.: маномайя-коша.

 

Эндокринный - имеющий отношение к эндокринным железам или гормональным секретам, выделаемых этими железами.

 

Эон - бесконечно длинный период времени, эпоха.

 

Этнический - имеющий отношение к большой группе или группам людей, которые связаны общей культурой, рассой, религией или национальными особенностями.

 

Этимология - наука о происхождении слов и их значении. История слова. См.: санскрит.

 

Эфир - акаша, пространство, самый тонкий из пяти элементов.См.: акаша, таттва.

 

Ясновидение - психическое, божественное зрение (дивьядришти). Способность заглядывать во внутренние миры и видеть ауру, чакры, нади, мыслеформы, существ, не принадлежащих физическому плану и тонкие силы. См.: акаша, экстрасенсорика, яснослышание.

Яснослышание - психический, божественный слух (дивьяшравана). Способность слышать внутренние потоки нервной сиситемы, слог Аум и другие мистические звуки. Возможность внутренне слышать речь существ внутреннего плана или земных существ, которых нет вблизи. Также способность слышать звук наданади-шакти. См.: ясновидение, экстрасенсорика, нада, наданади-шакти.

 

Яхве - имя Бога в иудаизме.

⇐ Предыдущая42434445464748495051

Поделиться: