ОЧИСТИТЬ ТОПКУ И РАЗЖЕЧЬ В НЕЙ ОГОНЬ

Проснувшись поутру, мы не вскакиваем мгновенно с постели и не мчимся куда-нибудь, куда мы и так уже опоздали давно и безнадежно. Тому, кто еще не опоздал, вряд ли пришла бы в голову мысль открыть эту книгу. А если бы вдруг такое по какой-то непостижимой причине произошло, у этого человека, вероятнее всего, просто не хватило бы терпения, чтобы дочитать ее до этого места. Поэтому я предлагаю в качестве отправной точки выбрать осознание того простого факта, что терять нам, по большому счету, нечего. Если это не так, то мой Вам совет: не читайте дальше. Или хотя бы не делайте того, что описано ниже. Поскольку практика Йоги Восьми Кругов даже на уровне нулевого цикла ОМНИО-ТТ - штука слишком уж радикальная, было бы в высшей степени неосмотрительно тешить себя надеждой на то, что, взявшись за нее, можно будет сохранить неизменным свой жизненный уклад, свою шкалу ценностей, свой взгляд на мир и свое понимание бытия. Все это изменится до полной неузнаваемости...
Итак, нам нечего терять и некуда спешить. А коль скоро так, то давайте же с самого начала дня зададим себе некоторый размеренный внутренний ритм, в котором удобно функционировать не только нашему уму, но и нашему телу.
Кажется, это "обобщенные китайцы" полагают, будто бы каждый из органов нашего тела имеет свою душу. И когда во время пробуждения ото сна наша "главная" - "большая" душа (условно можно считать, что речь идет о "душе мозга") возвращается в тело, "маленькие" души органов не всегда успевают сделать это одновременно с нею. Если мы резко вскакиваем и куда-то бежим, им приходится "встраиваться" в органы уже на ходу, что не всегда удобно и порою приводит к "накладкам" и досадным недоразумениям. А в тех случаях, когда синдром погони за вчерашним днем превращается в устойчивую привычку, не слишком благоприятные эффекты мелких "погрешностей включения" накапливаются и в конце концов проявляются в виде достаточно серьезных функциональных расстройств. Причем, как правило, сразу в нескольких системах организма.
Поэтому, проснувшись утром, мы основательно потягиваемся всем телом, несколько раз открываем и вновь закрываем глаза, еще потягиваемся - и так до тех пор, пока не ощутим, что окончательно пробудились. Затем, лежа на спине и вытянув напряженно выпрямленные ноги, что есть силы оттягиваем носки "от себя". Фиксируем это положение на несколько секунд. Расслабляемся. Теперь, точно так же напряженно полностью выпрямив ноги, с предельным усилием подтягиваем носки "на себя". Фиксируем положение на несколько секунд, после чего расслабляемся. Дыхание произвольное. Несколько раз повторяем всю последовательность: оттянуть носки "от себя" - расслабиться - подтянуть носки "на себя" - расслабиться. Прекращаем тогда, когда в самом основании туловища - где-то внутри промежности - возникнет ощущение легкого жжения или распирания. После этого садимся и, спокойно посидев на постели полминуты-минуту, встаем.
Принимаем основную стойку, в традиции йоги именуемую тадасаной. Пятки и носки вместе, вес тела равномерно распределен по длине ступней и поровну - между двумя ступнями. Ступни плотно прижаты к полу, пальцы ног расправлены и как бы "захватывают" пол. Грудная клетка "раскрыта" - плечи расправлены в стороны и слегка отведены назад, лопатки прижаты к спине, руки расслаблены и свободно свисают вдоль туловища, голова гордо откинута, взгляд направлен прямо вперед. Внутренним движением вытягиваемся вверх от самых пяток, стараясь как можно выше поднять макушку головы, растягивая позвоночник (фото ПС-1).
Делаем плавный полный выдох, затем медленно вдыхаем, стараясь наполнить легкие воздухом до предела, и снова полностью выдыхаем. Развернув прямые руки ладонями наружу, со вдохом медленно поднимаем их через стороны и вытягиваем вертикально вверх. Еще раз потягиваемся вверх всем телом, обращая особое внимание на вытягивание позвоночника. Разворачиваем кисти ладонями вперед. Это движение еще больше раскрывает грудную клетку. Продолжая разворачивать руки ладонями наружу, слегка прогибаемся назад. Здесь необходимо обратить внимание на то, что прогиб этот осуществляется не за счет отклонения туловища назад в пояснице, а в основном за счет прогиба В ГРУДНОМ ОТДЕЛЕ ПОЗВОНОЧНИКА. Выдыхаем и со вдохом приподнимаемся на носки, еще сильнее вытягивая все тело и раскрывая грудную клетку (ПС-2).

С плавным полным выдохом медленно ставим пятки на пол, разводим ступни на расстояние, примерно равное ширине плеч, наклоняемся вперед и кладем ладони на пол (ПС-3).
При этом не забываем проследить за тем, чтобы ступни располагались одна параллельно другой. Такое положение предотвращает неконтролируемые утечки энергии из поля нижнего света, так как способствует "запечатыванию сосуда". Подобные утечки - один из наиболее существенных недостатков западных гимнастических и военных стоек, в которых ступни ставятся носками врозь. Ладони в положении ПС-3 также параллельны одна другой и располагаются на том же расстоянии друг от друга, что и ступни. Голова свободно свисает вниз между руками, шея расслаблена. Выполняем несколько медленных и плавных вдохов-выдохов произвольной глубины, стараясь как можно больше выпрямить ноги. В пределе желательно постараться полностью растянуть задние поверхности ног. Для этого следует напрячь мышцы передней стороны бедер и подтянуть коленные чашечки. Выполнив три-четыре цикла плавного мягкого дыхания, поднимаемся и, придав туловищу положение, соответствующее основной стойке (ПС-1), с гордо поднятой головой и расправленными плечами шествуем в известное место, где, повинуясь естественному для раннего (или не столь раннего) утра зову природы, справляем малую нужду. Разумеется, если первый утренний зов этим не ограничивается, глупо противиться естеству.
Следующее наше действие после того, как мочевой пузырь (и, возможно, кишечник) опорожнен, - очищение полости рта. Первым делом удаляем налет, скопившийся за ночь на языке. В ортодоксальной традиции это действие носит название "джихва-шуддхи" или "джихва-шодхана" - "очищение языка". Для его выполнения ревностные ортодоксы пользуются специальным скребком. "Дикие" пещерные йогины поступают проще - они трут свои языки тремя пальцами правой руки. Попытавшись произвести эту манипуляцию, мы немедленно обнаружим, что для ее выполнения наилучшим образом подходят сложенные вместе указательный, средний и безымянный пальцы. Если, конечно, ногти на них коротко подстрижены. Но мы можем еще более упростить задачу, воспользовавшись таким тривиальным и на первый взгляд совершенно не йогичным предметом, как обыкновенная чайная ложка. Интересен тот факт, что наиболее прогрессивно мыслящие из истинных йогинов именно так и поступают.
С помощью чайной ложки мы тщательно соскребаем с языка желтовато-белесый налет, обращая особое внимание на очищение корня языка. После того как налет удален, тщательно прополаскиваем рот водой не слишком холодной, но и не горячей.
Теперь настал черед зубов. Самый простой из йогических способов очищения зубов выглядит следующим образом.
Мы набираем чайную ложку без верха мелко размолотой морской соли (на худой конец подойдет и растертая каменная поваренная (Только не "Экстра" - соль должна быть нерафинированной)) и кладем ее под язык. Некоторое время ждем. Постепенно рот наполняется слюной. Как следует перемешиваем во рту слюну с солью и с помощью языка протираем получившимся рассолом зубы - очень тщательно и со всех сторон. Слюны становится еще больше. Прополаскиваем рот слюной, стараясь как можно полнее растворить в ней остатки соли. Если добиться полного растворения соли не удается, набираем в рот немного воды, смешиваем ее с крутым "слюнным рассолом" и еще раз тщательно прополаскиваем рот, чтобы все-таки окончательно растворить всю соль. Иначе следующее наше действие будет чревато весьма неприятными ощущениями, поскольку нерастворенными частицами соли мы можем поцарапать себе десны. Впрочем, приятной не назовешь и всю эту процедуру в целом, зато потом... Тем не менее зачем усложнять себе и без того не слишком легкую жизнь борца за новое качество осознания?.. Так что давайте же растворим всю соль без остатка. А после этого указательным и средним пальцами правой руки будем аккуратно массировать десны от основания к зубам, втирая в них "водно-слюнный рассол".
Тщательно промассировав всю верхнюю и всю нижнюю десну снаружи и изнутри, еще раз как следует прополаскиваем рот рассолом и с наслаждением выплевываем его вон. После чего несколько раз прополаскиваем рот водой приятной температуры. Мне кажется, что в данном случае термин "приятная" как нельзя лучше подходит для характеристики температуры воды, которой надлежит пользоваться. А то, какое количество градусов по Цельсию или Фаренгейту этой приятности надлежит в себе содержать, пусть каждый решит для себя сам. В конце концов, ведь не слепое следование предписаниям превращает обычного человека в йогина... Для осуществления такого самопреобразования нам с неизбежностью приходится предпринимать "йогические" действия не только в тренировке, но и на бытовом уровне. Так пусть же принятие на себя всей полноты ответственности за то, водой какой температуры мы будем прополаскивать поутру рот, станет одним из наших решительных шагов в направлении обретения осознанного контроля над жизненной ситуацией.
Итак, после того, как ротовая полость очищена, наступает очередь носоглотки. Вообще-то очищение и внутренняя тренировка носоглотки в йоге представляет собой достаточно замысловатый ритуал, однако на уровне нулевого цикла мы ограничиваемся лишь промыванием носоглотки водой.
Настоящий "дикий" йогин, обитающий где-нибудь в пещере высоко в горах, поступает очень просто. Он подходит к горному ручью, зачерпывает пригоршню ледяной воды и носом втягивает ее в ротовую полость, после чего выплевывает. Зачерпывает еще одну пригоршню и, немного склонив голову набок, втягивает воду одной ноздрей. Выплевывает. Следующую пригоршню воды он втягивает другой ноздрей. Выплевывает. Затем набирает воду в рот, наклоняется вперед- так, чтобы голова его оказалась обращенной макушкой вниз,- и с закрытым ртом выплевывает воду, выдувая ее сквозь ноздри. И, наконец, еще два-три раза набирает по пригоршне ледяной воды, выпивает ее носом и выплевывает изо рта, как делал в самом начале.
"Дикий" йогин, который обитает на берегу океана, проделывает вышеописанную процедуру точно так же, с той лишь разницей, что вода, которую он использует, черпается из океана. Она может быть не столь холодной, как вода горного ручья, но этот ее недостаток вполне компенсируется очень высокой соленостью.
И в том, и в другом случае ощущения, порождаемые процедурой промывания носоглотки в соответствии с вышеописанной методикой, напоминают атомный взрыв внутри черепа. Причиной тому в первом случае является низкая температура воды и отсутствие в ней минеральных солей, а во втором, наоборот, ее чрезмерная соленость.
Безусловно, психоэнергетический эффект мгновенного тотального пробуждения на грани спонтанного просветления, обусловленный "ударной" стимуляцией нервных окончаний, которыми столь богата слизистая оболочка носоглотки, стоит тех жестоких ощущений, которые йогин испытывает на стадии освоения этой "дикой" техники. Однако "дикий" йогин - он на то и "дикий", чтобы брать на себя всю полноту ответственности за каждый свой шаг на этой земле. И если вдруг доспехи его безупречности в какой-то миг дают трещину и он заболевает из-за недостаточной несгибаемости намерения и возникающего как следствие несоответствия жесткости практических методов уровню личной силы, то понимает, что винить в этом ему, кроме самого себя, некого и что выпутываться из сложившейся ситуации ему тоже придется самостоятельно.
На основании сказанного выше я не стал бы рекомендовать "нашим" начинающим сразу браться за освоение "диких" методов промывания носоглотки, традиционно известного как джала-нэти - "водное очищение носа". Учитывая привычный нам образ жизни цивилизованного (в большей или меньшей степени) человека и столь свойственную нам склонность потакать своим слабостям, это было бы роковой ошибкой. К сожалению, мне известен не один случай, когда подобные ошибки приводили к возникновению у начинающих "цивилизованных" йогинов достаточно серьезных воспалительных заболеваний носоглотки и придаточных полостей, от которых им впоследствии не удавалось избавиться на протяжении многих лет. Поэтому я предлагаю на уровне нулевого цикла подойти к изучению практики джала-нэти с несколько иной стороны и не пытаться промывать носоглотку холодной водой прямо из-под крана, а тем более - из открытых водоемов. А что? Цивилизованному йогину - цивилизованные практики!
Итак, для промывания носоглотки нам потребуется какая-нибудь посудина с носиком. Например, заварочный чайник. Конечно же, в нем не должно быть позавчерашней заварки, и он должен быть тщательно вымыт. Емкость чайника - один-два стакана. Диаметр кончика носика - такой, чтобы мы могли свободно вставлять его в ноздрю и из нее вынимать и чтобы нос наш при этом не превращался в бесформенную сизую картофелину. Наполняем чайник водой, температура которой приблизительно равна температуре тела. Солим воду морской солью, но не слишком сильно. Размешиваем соль. В итоге соленость воды в нашем чайнике должна стать примерно равной солености крови или слезы.
Слегка наклонившись над ванной или раковиной (или присев на корточки над тазом, расстояние между ступнями приблизительно соответствует ширине плеч - это классический вариант), вставляем носик наполненного теплой подсоленной водой чайника в левую ноздрю. Наклоняя чайник и склоняя голову вправо, добиваемся такого их взаимного положения, при котором вода из чайника свободно вливается в левую ноздрю, протекает сквозь носоглотку и вытекает из правой ноздри. В течение нескольких секунд сохраняем это положение, следя за тем, чтобы вода текла сквозь носоглотку ровно непрерывной струей. Затем прекращаем лить воду и вынимаем носик чайника из левой ноздри. Повторяем процедуру, вставив носик чайника в правую ноздрю и склонив голову влево. Длительность процедуры в обоих направлениях должна быть одной и той же, а количество воды, протекшей слева направо и справа налево, - примерно одинаковым. Можно повторить всю процедуру несколько раз - пока запас воды в чайнике не будет исчерпан.
Закончив промывание, наклоняемся вперед до тех пор, пока голова не перевернется макушкой вниз. Вдыхаем и с медленным выдохом через нос выпрямляемся, возвращаясь в положение стоя. При этом из носа будет выливаться вода, которая могла задержаться в придаточных полостях. Повторяем наклон и подъем с выдохом три-четыре раза. Возможно, поначалу попытки полностью избавиться от всего остаточного объема воды окажутся не совсем удачными, и вода будет выливаться позже. Поэтому лучше, если между промыванием носоглотки и выходом "в люди" - на работу или, скажем, на утреннюю прогулку, в нашем распорядке будет присутствовать некоторый объем тренировочной практики асан, в процессе которой из носа вытечет вся оставшаяся там после промывания вода. Иначе может выйти конфуз. Дело в том, что остаточная вода имеет тенденцию выливаться из носа в как нельзя более подходящие моменты времени - например, в самый ответственный и напряженный миг утреннего общения с начальником на тему того, кто кому сколько платит, за что и вообще, кто здесь в действительности есть who и... или как раз тогда, когда протягиваешь чашку кофе замечательной девушке, с которой познакомился только позавчера и вот сегодня как бы случайно встретил утром в кафе и... Ну, и так далее...
Повторив процедуру удаления из носоглотки и придаточных полостей остаточной воды еще три-четыре раза, считаем, что промывание носоглотки прошло успешно.
Опыт показывает, что промывание с помощью чайника является наиболее безопасным и "мягким" методом приучения организма к этой гигиенической процедуре. Другие способы, например втягивание воды из чашки через край, чреваты попаданием значительно большего ее количества в придаточные полости носа и лобные пазухи, что может в конечном итоге привести к возникновению застойных явлений и воспалительных процессов.
Вместо чайника можно было бы воспользоваться специальным приспособлением, которое носит нехитрое название "neti-pot" - "кувшин для нэти". По своей сути neti-pot - тот же чайник, носику которого придается форма, особо удобная для введения его в ноздрю. Проблема, связанная с использованием neti-pot, - одна-единственная: в странах СНГ сей предмет пока не производится.
Постепенно, по мере того как организм привыкает к практике промывания носоглотки, можно пользоваться все более и более прохладной водой. Однако в любом случае в течение первого года практики я не рекомендую использовать воду, температура которой ниже двадцати пяти градусов по шкале Цельсия. Обычно более жесткие методы промывания носоглотки вводятся в практику на уровне Круга Воды, а техники ее внутреннего массажа - не ранее, чем в Круге Огня.
Описанный выше вариант джала-нэти - промывания носоглотки - относится к разряду гигиенических практик. Тому, кто страдает какими-либо заболеваниями органов дыхания, носоглотки и придаточных полостей носа, пользоваться данной процедурой в таком виде не следует, поскольку это может привести к дополнительным осложнениям. Такие люди должны начинать освоение промывания носа с терапевтического варианта этой процедуры. Для него берется очень теплая - почти горячая - вода: температура ее должна быть около сорока-сорока двух градусов по Цельсию. Это способствует отделению слизи и лучше вымывает гной. Очень важно, однако, не перестараться - слишком горячая вода обжигает слизистые. Кроме морской соли, при терапевтической практике джала-нэти в воду добавляют также четверть чайной ложки обычной пищевой соды и ОДНУ-ДВЕ КАПЛИ пятипроцентного спиртового раствора йода на полтора стакана воды. При добавлении йода желательно не превышать указанную дозировку - чрезмерное количество йода в воде может привести к химическим ожогам носоглотки.
Корректная настойчивая практика терапевтического варианта джала-нэти в сочетании с практикой последовательностей асан во многих случаях позволяет в течение нескольких месяцев избавиться даже от очень застарелых хронических воспалительных процессов - гайморитов, тонзиллитов и т. п.
Практика как терапевтического, так и гигиенического промывания носоглотки в сочетании с практикой последовательностей асан оказывает исключительно благотворное воздействие на глаза, а также способствует очищению черепа от "тонкой" слизи, скопления которой являются существенной помехой для свободной циркуляции многих потоков энергетического тела.
Покончив с промыванием носоглотки, обливаем водой все тело. Температура воды должна быть такой, чтобы обливание приносило нам только приятные ощущения. Будет вода горячей, теплой, прохладной, холодной или ледяной - каждый пусть решает для себя сам. Важно, чтобы мы не терпели обливание, сцепив зубы, а получали от него удовольствие. Лично я не думаю, что для утреннего обливания имеет смысл пользоваться ледяной или даже просто холодной водой. Приятно прохладная, теплая или горячая вода будет куда целесообразнее. Между прочим, по своему закаливающему действию обливание очень горячей водой в ряде случаев превосходит холодные обливания. И не имеет свойственных последнему побочных эффектов, которые иногда проявляются с задержкой в несколько месяцев или даже лет и приводят к очень серьезным хроническим заболеваниям. Разумеется, обливаясь горячей водой, желательно проявлять известную умеренность и по возможности не лить себе на голову крутой кипяток. Последовательность обливания тела водой такова: кисти рук - голова и лицо - грудь и живот - передние поверхности ног - задние поверхности ног - спина и плечи - руки и подмышечные впадины - голова и лицо. Лучше всего, если есть возможность принять душ. Если нет - тогда приходится удовлетворяться кружкой и тазиком. Долго стоять под душем поутру не следует. Вся процедура обливания должна занимать максимум десять минут.
Закончив обливание, не вытираемся, а руками энергично растираем все тело, смахивая с него капли воды. После этого полотенцем вытираем голову. Тело остается влажным. Прямо на влажное тело надеваем хлопчатобумажный спортивный костюм - это лучшее, что можно придумать в наших условиях.
Наш следующий шаг - умывание.
Но прежде, чем его предпринять, целесообразно "раскачать" энергетические потоки в "тонком" теле посредством движений глазами, а затем выполнить массаж лба, цель которого - удаление "тонкой" слизи, препятствующей развитию способности видеть энергетические структуры. Кроме того, скопления "тонкой" слизи в области лобной "открытости третьего глаза" вызывают нарушения циркуляции энергии на довольно-таки критическом участке малого небесного круга (микрокосмической орбиты) - в области соединения восходящего и нисходящего полуколец. А это, в свою очередь, неизбежно становится причиной значительных нарушений распределения потоков Силы в энергетической структуре в целом и приводит к серьезным функциональным расстройствам на уровне органического тела, то есть к болезням (См. "Хатха-Йога-Прадипика").
"Раскачка" потоков с помощью движений глаз осуществляется следующим образом.
Принимаем основную стойку (ПС-1). Делаем полный выдох. Закрываем глаза. Вдыхаем, задерживаем дыхание в паузе после вдоха и пытаемся вытянуть шею, внутренним движением устремив макушку головы прямехонько в утренний зенит. Продолжаем вытягивание и опускаем подбородок вниз, плотно прижимая его к подъяремной впадине. Шея при этом вытягивается еще больше. Положение головы, при котором подбородок прижат к подъяремной впадине или к верхушке грудины, а задняя поверхность шеи ДО ПРЕДЕЛА РАСТЯНУТА, называется "шейным замком" - джаландхара-бандхой.
Здесь я считаю необходимым напомнить о том, что в течение всей практики язык удерживается в положении воздушного языкового замыкания. Почему именно здесь- это Вы сами почувствуете, выполнив упражнение по "глазной энергетической раскачке" до конца.
Задержка дыхания продолжается. По-прежнему вытягивая шею вверх, медленным плавным движением запрокидываем голову назад. Голова запрокидывается НЕ ДО ПРЕДЕЛА, поскольку при предельном запрокидывании сохранять шею вытянутой будет невозможно. Тем не менее желательно, чтобы наше лицо оказалось в итоге обращенным вверх. Положение запрокинутой назад головы, при котором шея вытянута, а лицо обращено вертикально вверх, называется "мостовым замком" - сету-бандхой. Медленно выдыхаем, до предела сводя глаза к переносице и одновременно закатывая их вверх. Мы словно стараемся заглянуть в макушку собственного черепа изнутри головы. Открываем сохраняющие положение предельного сведения к середине и вверх глаза. С медленным вдохом опускаем голову в нормальное положение. Глаза остаются до предела сведенными к середине и вверх.
Начиная с этого места- дыхание произвольное. Мы просто перестаем обращать на него внимание, сосредоточившись на ощущениях в теле, которые будут сопутствовать движениям глаз. Зоны, заслуживающие особо пристального внимания,- задняя часть головы, шея, плечи, верхняя часть спины и ноги. Именно здесь генерируемые движениями глаз ощущения движения энергетических потоков могут проявиться наиболее явственно. Напоминаю- глаза открыты.
Медленно опускаем до предела сведенные к середине глаза сверху вниз- также до предела. Таким же медленным движением вновь поднимаем их вверх. Повторяем движение вниз-вверх и обратно три-четыре раза, следя за волной некоего ощущения, которая прокатывается вдоль тела, с небольшим запаздыванием следуя за движениями глаз. Для того чтобы это ощущение было наиболее явственным, сведение глаз должно быть предельным, точно так же, как и амплитуда их перемещения в обоих направлениях.
После вертикальных движений переходим к горизонтальным.
Прежде всего опускаем глаза к середине и на несколько секунд расслабляем их, спокойно созерцая какой-нибудь очень удаленный объект. Лучше всего в данном случае смотреть на восходящее солнце. Затем отводим глаза до предела вправо. Медленно переводим их справа налево, заканчивая таким же предельным отведением взгляда влево. Медленно возвращаем глаза направо. Повторяем движение глазами справа налево и обратно еще три-четыре раза, внимательно отслеживая волну некоего ощущения, которая прокатывается поперек тела, с некоторым запаздыванием следуя за движением глаз.
Следующий элемент- вращение глазами.
Закончив выполнение горизонтальных движений, возвращаем глаза к середине и расслабляемся, в течение нескольких секунд созерцая какой-нибудь очень удаленный объект- точно так же, как мы это делали после вертикальных глазных пассов.
Затем отводим взгляд до предела вниз. Начинаем вращать глазами, обводя взглядом самую периферию поля зрения: снизу направо- справа вверх- сверху налево- слева вниз. Не останавливаясь ни в одной точке, выполняем четыре-пять круговых глазных пассов, внимательно наблюдая за волной некоего ощущения, которая прокатывается по телу, обходя его по кругу вслед за движением глаз. Вполне вероятно, что мы заметим- это ощущение существует не только в самом органическом теле, но и в некоторой области пространства, его окружающей.
Окончив вращать глазами против часовой стрелки, возвращаем их к середине и отдыхаем, в течение нескольких секунд созерцая все тот же удаленный объект.
После чего выполняем вращение по часовой стрелке - такое же количество точно таких же круговых пассов.
Расслабляем глаза еще раз и видим- удаленный объект находится на прежнем месте. Закрываем глаза.
На этом последовательность глазных пассов заканчивается.
Следующее наше действие- удаление "тонкой" слизи с зоны "открытости третьего глаза". Делается это очень просто: мы всего-навсего быстро достаточно интенсивно растираем лоб основанием правой ладони. Сперва - 15-20 круговых массажных движений против часовой стрелки, затем- столько же по часовой стрелке.
За растиранием лба следует водный массаж глаз и умывание лица. И вот здесь нам понадобится как можно более холодная вода. Набираем немного воды в рот, наклоняемся и начинаем плескать холодной водой в лицо и широко открытые глаза, зачерпывая ее полными пригоршнями. Продолжаем выполнять эту процедуру до тех пор, пока вода во рту не нагреется почти до температуры тела. При этом следим за тем, чтобы вода, которой мы умываемся, попадала не только в глаза, но и на все лицо, в особенности- на лоб. Если температура воды достаточно низкая, в области лба возникает характерное ощущение "ломоты". Мы, разумеется, не пугаемся этого ощущения, поскольку оно с неизбежностью сопутствует нормальной реакции лицевых мышц на очень холодную воду.
Почувствовав, что вода во рту нагрелась практически до температуры тела, прекращаем процедуру, выплевываем воду изо рта и интенсивно растираем лицо мягким сухим полотенцем, предпочтительно- махровым.
На этом последовательность утренних гигиенических действий - "водные процедуры" - в основном можно считать законченной. С их помощью мы как бы "открыли заслонку". Согласитесь, очищение топки и разжигание в ней огня при закрытой заслонке- великое искусство, доступное лишь избранным "печных дел мастерам". Если же заслонка открыта - что может быть проще? Единственное, что нам осталось,- это выпить стакан прохладной (но не холодной воды), после чего вполне можно приступать собственно к "очищению топки и разжиганию огня".
Итак, выпиваем стакан прохладной, но ни в коем случае не холодной воды. Как уже говорилось, в практике йоги не принято пить ледяную воду. Кроме того, мы не забываем также о том, что пить воду "залпом" - не лучшее, что можно придумать. Поэтому свой утренний стакан мы принимаем неторопливо и размеренно. И, конечно же, ничего в эту воду не добавляем, равно как и не заменяем ее никакой другой жидкостью. Ибо, в случае, когда сказано "выпить стакан воды", речь, безусловно, идет о выпивании именно одного стакана именно воды - чистой, прозрачной и ни с чем не смешанной.
После того как вода выпита, выполняем цикл пустого брюшного замка лежа на спине.
Для этого расстилаем подстилку или коврик (о том, каким должен быть тренировочный коврик, речь пойдет ниже- в разделе, посвященном практике основных последовательностей Движения Силы), ложимся на спину и секунд пятнадцать-двадцать лежим, свободно вытянувшись и расслабив все тело.
Цикл брюшного замка в нулевом цикле выполняется только в "пустом" варианте, который представляет собой определенную последовательность манипуляций диафрагмальной мышцей и мышцами передней стенки живота, выполняемых во время задержки дыхания после полного выдоха. Традиционное название этой последовательности - "агни-сара-дхаути" - "очищение внутренним огнем". Ее также называют "циклом втягивания живота" или "циклом уддияна-бандхи". На уровне нулевого цикла эта последовательность практикуется в упрощенном виде. Однако в данном случае речь идет лишь о незначительных упрощениях, в отличие от многих других техник, которые в нулевом цикле представлены лишь в "зародышевом" варианте. Дело в том, что, будучи одной из ключевых техник энергетического контроля, цикл брюшного замка тем не менее относится к категории очень простых практик, не требующих особой психоэнергетической подготовки и высокого уровня тренированности. Поэтому в окончательном виде он вводится в практику уже на уровне Круга Земли.
Главным элементом "пустого" цикла является пустой брюшной замок - фиксированное пустое втягивание живота на задержке дыхания после выдоха, или пустая уддияна-бандха.
Делаем вдох. Медленно выдыхаем. Выдох здесь - максимальный акцентированный. Это означает, что в самом его конце мы с силой выдавливаем из легких весь воздух, стараясь избавиться даже от остаточного его объема, который обычно никогда не выдыхается. Выдохнув, задерживаем дыхание. Медленно втягиваем живот. Это осуществляется за счет глубокого восходящего движения диафрагмальной мышцы и полного расслабления мускулатуры передней стенки живота. Поднимая диафрагму, мы создаем разрежение в брюшной полости, и сила атмосферного давления вдавливает живот, прижимая(Психоэнергетическое действие брюшного замка подробно рассматривается в "Третьем открытии Силы", где приведена также соответствующая подборка выдержек из классических трактатов - "Хатха-Йога-Прадипики", "Гхеранда-Самхиты" и "Шива-Самхиты"). Ощутив необходимость сделать вдох, "снимаем" брюшной замок и вдыхаем.
Чтобы "снять" брюшной замок, нужно сначала расслабить диафрагму и только после этого делать вдох.
Задержка дыхания в практике брюшного замка осуществляется именно по типу задержки, а не дыхательной паузы, то есть за счет перекрывания голосовой щели. Если мы откроем голосовую щель до того, как расслабим диафрагму и "отпустим" живот, вдох получится "ударным" - резким, жестким и непроизвольным. В общем это, конечно, не смертельно, однако создает нежелательное напряжение и очень сильно ослабляет психоэнергетическое действие пустого брюшного замка. Чтобы этого не было, необходимо тщательно соблюдать "правильную" последовательность действий:
· выполняем предельно полный выдох;
· задерживаем дыхание после выдоха, перекрыв голосовую щель;
· восходящим движением диафрагмы при расслабленной мускулатуре брюшной стенки до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику;
· фиксируем это положение;
· ждем появления позыва на вдох;
· когда позыв на вдох появляется, расслабляем диафрагму и "отпускаем" брюшную стенку;
· затем открываем голосовую щель;
· неторопливо выполняем спокойный плавный вдох.
Кроме собственно пустого втягивания живота в пустой цикл брюшного замка входит также динамическое упражнение, которое носит название "пустая брюшная помпа" или "бахья агни-сара-дхаути" - "пустое очищение внутренним огнем".
Пустая брюшная помпа представляет собой достаточно быстрое чередование восходящих и нисходящих движений диафрагмы на задержке дыхания после выдоха. Сначала мы полностью выдыхаем- точно так же, как делали это при выполнении фиксированного пустого брюшного замка. Затем втягиваем живот. Но теперь мы не фиксируем верхнее положение диафрагмы, при котором живот до предела втянут. Вместо этого мы плавно, но достаточно быстро расслабляем диафрагму, едва втягивание живота достигнет максимальной глубины, и, не вдыхая и не открывая голосовую щель, толкаем диафрагму вниз, до предела выпячивая живот. Как только выпячивание живота достигнет предельной глубины(Говоря о "глубине" движения, я имею в виду его качество, а не механический характер. Поэтому направление движения и его траектория здесь значения не имеют. Выпячивание живота может быть таким же "глубоким", как и втягивание), плавно, но также достаточно быстро расслабляем диафрагму и вновь поднимаем ее, до предела втягивая живот. Продолжаем чередовать предельное втягивание и предельное выпячивание живота столько, на сколько хватит задержки дыхания. Ощутив острую потребность сделать вдох, последний раз втягиваем живот, расслабляем диафрагму и плавно вдыхаем- точно так же, как делали это при выполнении пустого брюшного замка.
Наиболее частой ошибкой, которую допускают при освоении и практике пустой брюшной помпы, является слишком большая частота втягиваний-выпячиваний живота. В результате брюшная помпа превращается в бессмысленное "полоскание", утрачивая при этом девяносто процентов своей энергетической эффективности. Главным критерием правильности практики здесь, точно так же, как в Движении Силы, является глубина движений, их энергетическая насыщенность. Безусловно, желательно выполнять брюшную помпу в как можно более высоком темпе, но ни в коем случае не в ущерб глубине движений. И втягивание, и выпячивание живота в этом упражнении должны быть предельными.
Общая последовательность действий при практике брюшной помпы такова:
· полностью выдыхаем, стараясь удалить из легких даже остаточный объем воздуха;
· задерживаем дыхание, перекрыв голосовую щель;
· достаточно быстро, но плавно до предела втягиваем живот;
· достаточно быстро, но плавно до предела выпячиваем живот;
· достаточно быстро, но плавно до предела втягиваем живот;
· достаточно быстро, но плавно до предела выпячиваем живот;
· продолжаем чередовать быстрое предельно глубокое втягивание живота с таким же быстрым предельно глубоким его выпячиванием до тех пор, пока потребность сделать вдох не станет настолько острой, что не будет возможности дольше задерживать дыхание;
· последний раз втягиваем живот;
· расслабляем диафрагму и "отпускаем" брюшную стенку;
· открываем голосовую щель и неторопливо, плавно вдыхаем.
Вдох здесь, так же как в брюшном замке, должен быть тихим и спокойным. Это - очень существенный момент. Бурный вдох означает, что мы "передержали" дыхательную паузу, а это - ошибка. Нужно стараться каждый раз найти некоторую "компромиссную" длительность задержки: быстро отыскать компромисс между острой потребностью сделать вдох и возможностью вдохнуть плавно, спокойно, без шума и без рывков. Плавный спокойный вдох в брюшном замке и брюшной помпе является скорее действием воли, чем чисто физиологическим актом.
Изучать и осваивать фиксированное втягивание живота и брюшную помпу лучше всего в положении лежа на спине, поскольку в этом случае они практикуются изолированно - без "сопутствующих элементов", необходимых при практике этих техник стоя и сидя.
В целом цикл пустого брюшного замка в положении лежа на спине, практикуемый в нулевом цикле ОМНИО-ТТ, выглядит следующим образом:
· фиксированное пустое втягивание живота- пустой брюшной замок;
· два-три свободных медленных вдоха-выдоха для восстановления дыхания; брюшная помпа;
· два-три свободных медленных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· фиксированное пустое втягивание живота- пустой брюшной замок;
· два-три свободных медленных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.

Практикуется вся эта последовательность дважды - в двух положениях: лежа в "позе бабочки"(Такое название этой асаны ввела в широкое употребление Кали Рэй) и просто лежа с вытянутыми ногами.
Чтобы принять позу бабочки, подтягиваем пятки к копчику и разводим колени в стороны, сложив стопы вместе. Расслабляем ноги. Для более жесткой фиксации этого положения можно попытаться захватить себя руками за лодыжки. Некоторым это удастся, кое-кто дотянуться до лодыжек не сумеет. Но это не так уж важно. Если не удается ухватить себя за лодыжки, как показано на фото ПС-4, можно просто свободно положить руки вдоль туловища, сложить из под головой или на животе, прикрыв ладонями пупок. У мужчин правая кисть поверх левой, у женщин - наоборот. В данном случае имеет значение лишь то, что ноги должны быть расслаблены, стопы плотно сложены вместе, а промежность и область паха - максимально "раскрыты".
Приняв позу бабочки, выполняем цикл пустого брюшного замка:
· глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание; до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику (фото ПС-4);
· фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания; ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· делаем полный выдох;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· втягиваем живот до предела, прижимая пупок к позвоночнику (фото ПС-4);
· выпячиваем живот до предела (фото ПС-5);
· повторяем чередование втягивания-выпячивания до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
· ощутив острую потребность сделать вдох, в последний раз втягиваем живот, затем расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· делаем полный выдох;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику (фото ПС-4);
· фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания; ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.

· Вытягиваем ноги. Руки- вдоль туловища либо сложены под головой или на животе. Весь цикл с самого начала в положении лежа на спине с вытянутыми ногами:
· глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику (фото ПС-6);
· фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания; ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· делаем полный выдох;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· втягиваем живот до предела, прижимая пупок к позвоночнику (фото ПС-6);
· выпячиваем живот до предела (фото ПС-7);

· повторяем чередование втягивания-выпячивания до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
· ощутив острую потребность сделать вдох, в последний раз втягиваем живот, затем расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· делаем полный выдох;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику (фото ПС-6);
· фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания;
· ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.
В начале освоения цикла пустого брюшного замка он практикуется по одному разу в каждом из положений. По мере повышения уровня тренированности можно постепенно увеличивать количество повторений, за три-четыре месяца доведя его до трех-четырех в каждом из положений. В практике нулевого цикла этого будет более чем достаточно.
По окончании выполнения цикла брюшного замка отдыхаем в течение одной-полутора минут, после чего поднимаемся в положение сидя и спокойно встаем. Завершается практика "разжигания огня" выполнением цикла брюшного замка в положении стоя.
Практика цикла брюшного замка в положении стоя отличается от практики брюшного замка в положении лежа на спине тем, что здесь при выполнении фиксированного брюшного замка должны выполняться также корневой замок и шейный замок. Они нужны для того, чтобы предотвратить утечку энергии, которая возможна вследствие резкого выброса ее в систему из центра сексуальной силы- основного хранилища свободной энергии в энергетическом теле. Брюшной замок, выполняемый при вертикальном положении позвоночника, генерирует мощный поток энергии, направленный от центра сексуальной силы в основании туловища к голове. Шейный замок не дает потоку этой энергии покинуть тело сквозь "открытости" поля верхнего света, перенаправляя его вниз. Корневой замок, во-первых, дает начальный импульс восходящему потоку, который затем "подхватывается" брюшным замком, и во-вторых, не позволяет перенаправленному шейным замком потоку покинуть тело сквозь промежностную открытость - "врата жизни и смерти". Он перенаправляет поток вверх вдоль центральной оси тела, благодаря чему энергия этого потока сосредоточивается в центре Силы огня- в области пупка.
С шейным замком мы уже знакомы. Его выполнение заключается в прижатии подбородка к подъяремной выемке при предельном растягивании задней поверхности шеи.
Корневой замок - мула-бандха - состоит в мощном сокращении сфинктера мочевого пузыря, мышц тазового дна и промежности, анального сфинктера и мышц нижней части передней брюшной стенки. Мы как бы стараемся жестким внутренним движением "выжать" содержимое внутритазового объема вверх. Порядок сокращения мышц - именно такой, как указано выше. Сначала мы напрягаем сфинктер мочевого пузыря, затем напряжение как бы распространяется назад, последовательно захватывая мышцы промежности, тазового дна и анальный сфинктер. А после того, как туловище "запечатано" снизу, мы жестко сдавливаем внутритазовое пространство, прижимая к позвоночнику низ передней стенки живота. В результате возникает мощный восходящий поток энергии.
Одновременная фиксация брюшного, корневого и шейного замка называется "тройным замком". Его традиционные названия - "трибандха" или "бандха-трайя".
При выполнении брюшной помпы мы наклоняемся вперед до горизонтального положения туловища, поэтому корневой и шейный замки здесь не нужны.
Весь цикл брюшного замка в положении стоя выполняется в основной стойке со ступнями на расстоянии, немного превышающем ширину плеч. (Это - второй - "открытый" - вариант основной стойки. Первый - "закрытый" - представлен, как Вы, вероятно, уже поняли, на фото ПС-1. "Открытые" параллельные или симметричные стойки отличаются от закрытых тем, что в них "врата жизни и смерти" - самая нижняя точка промежности- открыты восходящему потоку Силы Земли. В "закрытых" стойках "врата" закрыты благодаря положению ног. Более подробно на характеристиках открытых и закрытых стоек, равно как и на характеристиках производных упражнений при изложении практик нулевого цикла останавливаться нецелесообразно. Я сделаю это в одной из последующих книг, посвященных Семи Кругам Восхождения. Дело в том, что там без подробной характеристики исходных положений обойтись не удастся: в Семи Кругах принцип "открытости" и "закрытости" шести основных исходных положений- шести "точек исходного равновесия" - положен в основу организационной структуры всего технологического алгоритма - "Магического кристалла Движения Силы".)
В полном виде цикл брюшного замка в положении стоя на уровне нулевого цикла омнио-тренинг-технологии выглядит следующим образом:
· глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха; одновременно с выдохом выполняем корневой замок;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· "подхватывая" восходящий поток, возникший в результате выполнения корневого замка, до предела втягиваем живот, стараемся прижать пупок к позвоночнику;
· еще жестче фиксируем корневой замок, сообщая восходящему потоку дополнительный импульс;
· прежде чем восходящий поток достигает шеи, выполняем шейный замок;
· фиксируем корневой, брюшной и шейный замки на столько, на сколько хватит задержки дыхания;
· ощутив острую потребность сделать вдох, поднимаем голову, "снимая" шейный замок, расслабляем мышцы низа туловища, "снимая" корневой замок, расслабляем диафрагму и "отпускаем" брюшную стенку, "снимая" брюшной замок, после чего открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· делаем полный выдох, одновременно наклоняясь вперед до горизонтального положения туловища; для устойчивости упираемся ладонями в бедра над коленями;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· втягиваем живот до предела, прижимая пупок к позвоночнику;
· выпячиваем живот до предела;
· повторяем чередование втягивания-выпячивания до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
· ощутив острую потребность сделать вдох, в последний раз втягиваем живот, затем расслабляем диафрагму, "отпускаем" брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
· глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха;
· одновременно с выдохом выполняем корневой замок;
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
· "подхватывая" восходящий поток, возникший в результате выполнения корневого замка, до предела втягиваем живот, стараемся прижать пупок к позвоночнику;
· еще жестче фиксируем корневой замок, сообщая восходящему потоку дополнительный импульс;
· прежде чем восходящий поток достигает шеи, выполняем шейный замок;
· фиксируем корневой, брюшной и шейный замки на столько, на сколько хватит задержки дыхания;
· ощутив острую потребность сделать вдох, поднимаем голову, "снимая" шейный замок, расслабляем мышцы низа туловища, "снимая" корневой замок, расслабляем диафрагму и "отпускаем" брюшную стенку, "снимая" брюшной замок, после чего открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем, возвращаясь в положение открытой основной стойки;
· выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.
В самом начале освоения ограничиваемся одним циклом. По мере повышения уровня тренированности доводим количество повторений до трех-четырех через три-четыре месяца.

ОБРАТИТЬ ПОТОК

Вся практика обращения потока в нулевом цикле ОМНИО-ТТ сводится к одному-единственному упражнению. Это - закрытый вытянутый наклон - один из множества вариантов уттанасаны - интенсивного растягивания задней поверхности тела в наклоне.
Выполняется он следующим образом:
· поднявшись после выполнения цикла брюшного замка, принимаем закрытую основную стойку (ПС-1);
· делаем медленный полный выдох;
· с медленным вдохом через стороны поднимаем руки вверх, немного прогибаемся, не запрокидывая голову назад, и приподнимаемся на носки (ПС-2);
· с медленным выдохом плавно наклоняемся вперед, захватываем себя руками за лодыжки и стараемся вытянуть туловище вниз, прижав живот к бедрам и опустив макушку головы как можно ближе к полу;
· продолжаем выдыхать и вытягивать туловище вниз, как можно сильнее растягиваем задние поверхности полностью выпрямленных ног, поворачивая таз вперед-вниз и как можно выше поднимая седалищные кости; передняя стенка живота скользит по бедрам, еще плотнее к ним прижимаясь (фото ПС-8);
· с медленным вдохом еще сильнее вытягиваемся вниз, одновременно прогибаясь назад; отпускаем лодыжки и кладем руки ладонями на пол; как можно выше поднимаем голову, стараясь еще плотнее прижать живот к бедрам, - прогиб в вытянутом наклоне (фото ПС-9);

· с медленным выдохом расслабляем спину, берем себя руками за лодыжки и, вновь полностью сложившись пополам, вытягиваем туловище вниз; ноги полностью выпрямлены (ПС-8);
· не изменяя положения тела, выполняем несколько медленных и плавных свободных полных вдохов-выдохов (настолько полных, насколько это возможно в такой позе);
· медленно полностью выдыхаем

· с медленным вдохом плавно возвращаемся в основную стойку (ПС-1), не задерживаясь в ней, через стороны поднимаем руки вверх и слегка прогибаемся назад, приподнявшись на носках (ПС-2);
· выполняем два-три медленных плавных вдоха-выдоха, еще сильнее вытягиваясь всем телом вверх;
· с выдохом медленно возвращаемся в основную стойку (ПС-1);
· повторяем все упражнение еще два-три раза.

 

ПОДНЯТЬ ВОДУ, ПОМЕСТИВ ЕЕ НАД ОГНЕМ

Практика "Поднять воду, поместив ее над огнем" состоит из двух шагов.
Первый шаг "поднимает воду" и в нулевом цикле представляет собой динамическое сочетание закрытого вытянутого наклона с фиксированным брюшным замком.
Второй шаг "опускает огонь" и в нулевом цикле представляет собой сочетание вытянутого наклона с фиксированным брюшным жгутом.
До сих пор в этой книге о брюшном жгуте не было сказано ни слова, поэтому здесь уместно остановиться на этой технике с надлежащей подробностью.
Традиционное название брюшного жгута - "наули" или "лаулики". Эта техника относится к разряду крий - действий психоэнергетического контроля. "Хатха-Йога-Прадипика" называет наули самой важной, ценной и эффективной из практик этого класса. Я не вижу смысла останавливаться здесь на механизме физиологического и энергетического действия брюшного жгута, поскольку этот вопрос подробно освещен в "Третьем открытии Силы".
В йогическом тренинге применяется несколько статических и динамических вариантов брюшного жгута. В нулевом цикле ОМНИО-ТТ практикуется только один - самый простой, который называется "серединным фиксированным брюшным жгутом".
Выполняется серединный фиксированный брюшной жгут следующим образом:
· принимаем основную стойку (ПС-1);
· делаем два-три свободных полных вдоха-выдоха;
· полностью выдыхаем и выполняем фиксированный брюшной замок с корневым и шейным замками в соответствии с приведенным выше описанием;
· не "снимая" ни одного из замков, немного наклоняемся вперед и упираемся руками в бедра над коленями;
· сосредоточиваем внимание на прямых мышцах брюшной стенки и сильно сокращаем их, стараясь как можно сильнее нажать руками на бедра; все остальные мышцы брюшной стенки должны оставаться расслабленными; в результате прямые мышцы выпятятся, образуя плотный компактный жгут, который тянется от грудины до лобковой кости (фото ПС-10); фактически напряжением мышц живота мы как бы стараемся сложить тело пополам и в то же время не позволяем ему сложиться, отталкиваясь руками от ног; корневой замок при этом "снимается" сам собой; шейный замок остается;
· удерживаем брюшной жгут до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
· медленно расслабляем мышцы живота;

· "снимаем" шейный замок;
· открываем голосовую щель;
· делаем медленный и плавный полный вдох;
· выполняем три-четыре свободных плавных вдоха-выдоха.
В полном виде практика "Поднять воду, поместив ее над огнем" в нулевом цикле омнио-тренинг-технологии выглядит следующим образом:
· принимаем закрытую основную стойку (ПС-1);
· делаем три-четыре свободных полных вдоха-выдоха;
· с медленным предельно полным выдохом наклоняемся, захватываем руками лодыжки и вытягиваем туловище вниз вдоль бедер - закрытый вытянутый наклон (ПС-8);
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание в закрытом вытянутом наклоне;
· выполняем корневой замок - жестко сокращаем сфинктер мочевого пузыря, мышцы тазового дна и промежности, анальный сфинктер, самую нижнюю часть брюшной стенки;
· "подхватывая" поток корневого замка, втягиваем живот, прижимая пупок к позвоночнику, - брюшной замок в вытянутом наклоне;
· еще жестче фиксируем корневой замок;
· вытягивая шею, прижимаем подбородок к подъяремной выемке - шейным замком перенаправляем поток брюшного замка в живот;
· фиксируем тройной замок - сочетание брюшного, корневого и шейного замков;
· не снимая ни одного из замков, медленно поднимаемся в положение закрытой основной стойки, кладем руки на талию;
· удерживаем фиксацию тройного замка в положении закрытой основной стойки до возникновения острой потребности сделать вдох;
· поднимаем голову - "снимаем" шейный замок;
· расслабляем низ брюшной стенки, сфинктер мочевого пузыря, анальный сфинктер, мышцы тазового дна - "снимаем" корневой замок;
· расслабляем диафрагму - "снимаем" брюшной замок;
· открываем голосовую щель и делаем спокойный плавный вдох;
· выполняем два-три свободных плавных вдоха-выдоха;
· с медленным предельно полным выдохом наклоняемся, захватываем себя руками за лодыжки и вытягиваем туловище вниз вдоль бедер - закрытый вытянутый наклон (ПС-8);
· перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание в закрытом вытянутом наклоне;
· жестко сокращаем сфинктер мочевого пузыря, мышцы тазового дна и промежности, анальный сфинктер и самую нижнюю часть брюшной стенки - выполняем корневой замок;
· "подхватывая" поток корневого замка, втягиваем живот, прижимая пупок к позвоночнику, - брюшной замок в вытянутом наклоне;
· еще жестче фиксируем корневой замок;
· вытягивая шею, прижимаем подбородок к подъяремной выемке - шейным замком перенаправляем поток брюшного замка в живот;
· фиксируем тройной замок - сочетание брюшного, корневого и шейного замков;
· расслабляем мышцы нижней части брюшной стенки, сфинктер мочевого пузыря, мышцы тазового дна и промежности, анальный сфинктер - "снимаем" корневой замок; шейный замок остается; сокращаем прямые мышцы брюшной стенки, формируя брюшной жгут - плотный валик напряженных мышц, соединяющий грудину и лобковую кость; при этом стараемся не нарушить положение закрытого вытянутого наклона, для чего помогаем себе руками, притягивая туловище к бедрам и вытягивая его вниз (ПС-8);
· фиксируем брюшной жгут в закрытом вытянутом наклоне в течение нескольких секунд;
· расслабляем мышцы живота; пупок прижимается к позвоночнику - брюшной замок;
· сокращаем сфинктер мочевого пузыря, мышцы тазового дна и промежности, анальный сфинктер и самую нижнюю часть брюшной стенки - выполняем корневой замок;
· удерживая тройной замок - сочетание брюшного, корневого и шейного замков - поднимаемся до горизонтального положения туловища; упираемся руками в бедра над коленями, стараемся как можно сильнее вытянуть выпрямить позвоночник, не сгибая при этом ноги в коленях - горизонтальный вытянутый наклон, который в идеальном варианте осуществляется ЗА СЧЕТ СГИБАНИЯ ТЕЛА ТОЛЬКО В ТАЗОБЕДРЕННЫХ СУСТАВАХ;
· "снимаем" шейный и корневой замки, остается только брюшной замок;
· формируем брюшной жгут (ПС-10);
· фиксируем брюшной жгут до возникновения острой потребности сделать вдох;
· расслабляем мышцы живота;
· расслабляем диафрагму, "отпуская" брюшную стенку, - "снимаем" брюшной замок;
· открываем голосовую щель и с плавным спокойным выдохом медленно выпрямляемся, возвращаясь в закрытую основную стойку (ПС-8);
· выполняем десять-двенадцать свободных полных медленных вдохов-выдохов;
· повторяем всю последовательность с самого начала еще два раза;
· на начальном этапе практики достаточно трех повторений последовательности "Поднять воду и поместить ее над огнем".
По мере повышения уровня тренированности постепенно увеличиваем количество повторений, доведя до девяти через шесть месяцев. Девяти повторений будет более чем достаточно не только в нулевом цикле, но и в Круге Земли, и даже в Круге Воды.
По окончании практики Пробуждения Силы ложимся на спину и лежим несколько минут, полностью расслабившись, после чего либо переходим к практике Движения Силы, либо принимаем теплый душ и приступаем к своим повседневным делам.

 

ПРОБУЖДЕНИЕ СИЛЫ: ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ

В качестве дополнительных элементов в последовательность Пробуждения Силы в нулевом цикле можно ввести практику цикла брюшного замка в позе лотоса и практику брюшного жгута в этой же позе.
Тому, кто не вполне овладел позой лотоса, попытки практиковать цикл брюшного замка и брюшной жгут в лотосе противопоказаны, так как могут привести к серьезным травмам органического тела и функциональным нарушениям в энергетическом теле.
Цикл брюшного замка в позе лотоса выполняется точно так же, как и в положении стоя, и практикуется непосредственно перед ним после цикла брюшного замка в положении лежа на спине.
Втягивание живота в позе лотоса представлено на фото ПС-11.
Выпячивание живота в позе лотоса представлено на фото ПС-12.
Брюшной жгут в позе лотоса вставляется перед расслаблением после того, как закончена практика последовательности "Поднять воду, поместив ее над огнем", для усиления эффекта, достигнутого выполнением этой последовательности.
Тот, кто практикует брюшной жгут в позе лотоса, пусть не выполняет двенадцать циклов медленного свободного полного дыхания после того, как "вода" поднята, а ограничится тремя-четырьмя циклами.
А двенадцать циклов медленного полного дыхания в этом случае практикующий может выполнить сидя в лотосе после трех-пяти повторений брюшного жгута. Брюшной жгут в каждом повторении фиксируется до возникновения острой потребности сделать вдох.
Практика брюшного жгута в лотосе представлена на фото ПС-13 и ПС-14. Отличие ее от практики брюшного жгута стоя состоит в том, что мы отталкиваемся руками не от бедер, а от скрещенных голеней. Однако механический принцип - тот же: мы до предела втягиваем живот, а затем напряжением мышц живота как бы стараемся "сложить тело пополам" и одновременно руками препятствуем этому, отталкиваясь от ног.

 

ДВИЖЕНИЕ СИЛЫ В НУЛЕВОМ ЦИКЛЕ ОМНИО-ТТ

Одна из главных ошибок многих приобщившихся к йогической практике состоит в том, что они становятся жертвами возвышенной сентиментальности и практикуют асану с такой нежностью, трепетной осторожностью и вялой медитативно-погруженной томностью, что напрочь выхолащивают всю силовую сущность, изначально заложенную древними мудрецами в этот тип тренировочной практики.
К практике Движения Силы следует относиться не как к некоему загадочному ритуальному действу, осуществляемому в состоянии благостной прострации с томным взором и идиотической улыбкой на устах, а как к обычной нормальной ТРЕНИРОВКЕ со всей ее жесткой напряженностью, со свойственными ей вызовом, преодолением и победой. Только в этом случае асана действительно отдает все то, что можно из нее извлечь.
Практика Движения Силы - не "воспарительная прострация", а работа. Тяжелая физическая работа, которой присуще все, что присуще любой тяжелой физической работе. Пот, усталость, иногда - травмы, короче - все, как во всякой нормальной тренировке. И как во всякой нормальной тренировке, успех полностью зависит от нашего к ней отношения, от нашей настойчивости и нашего упорства, от способности полностью сосредоточиться на главном, от внимательности и от умения не давать себе поблажек, не потакать своему самомнению и не идти на поводу у своей слабости. И от этого же зависит то, в какой степени нам удастся избежать травм и нежелательных энергетических эффектов, которые могут стать причинами серьезных функциональных расстройств.
Травмы и нежелательные энергетические эффекты обычно являются следствиями либо чрезмерного, либо недостаточного усердия в тренировочной практике.
Если практикующий, гонимый то ли тщеславием, то ли соображениями практической выгоды, то ли стремлением к скорейшему погружению в психоделический омут, то ли жаждущий что-то кому-то доказать (себе, другим - не имеет значения), оказывается чрезмерно усердным в практике Движения Силы, его энергетическая структура в какой-то момент не выдерживает неадекватно возросшего энергетического давления, обусловленного слишком высокой для ее нынешнего состояния плотностью потоков Силы. В "слабых местах" энергетической структуры образуются "дыры", сквозь которые неконтролируемо рассеивается и вновь уходит на недосягаемую для осознанного управления периферию энергетического тела совсем уже было стянутая к центру энергия. В результате зоны энергетического тела, в которых образовались "дыры", настолько "обесточиваются", что в них возникают болезненные состояния, которые незамедлительно "спускаются" на уровень органического тела. Суставные травмы, травмы позвоночника, растяжения и разрывы сухожилий, спазмы гладкой мускулатуры внутренних органов, лихорадочные состояния, нарушения работы сердечно-сосудистой и нервной систем, а также прочие подобные происшествия могут стать реакцией организма на чрезмерное усердие, призванные на некоторое время "притормозить" адепта, страдающего синдромом неадекватной рьяности.
С другой стороны, если практикующий регулярно "недорабатывает", если он не достигает в каждом упражнении предельно доступной его телу "глубины" и не идет чуточку "глубже", вся его практика оказывается недостаточно напряженной и недостаточно глубокой, другими словами - недостаточно "жесткой". В результате возникает состояние, при котором подвижность энергетической структуры заметно увеличивается, а плотность энергии в образующих ее потоках Силы оказывается недостаточной. Итогом становится "хлипкость" органического тела и проистекающие из нее неприятности, во многом аналогичные тем, которые обусловлены чрезмерным усердием. Те же "дыры" в энергетическом теле, и то же самое рассеяние энергии...
Таким образом, как чрезмерное, так и недостаточное усердие в практике Движения Силы в конечном счете приводит к потере энергии вместо ее накопления.
Йога - это "путь через пропасть по кромке отточенного подобно бритвенному лезвию клинка". И только нам самим дано отыскать в наших собственных действиях ту "золотую середину", которая позволит сохранить равновесие на этом пути.
Так что давайте будем предельно внимательными, и не дай нам Бог хотя бы на мгновение забыть о Круге Железа. И о том, что главной составляющей безупречности является отрешенность.

 

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ

К предварительным условиям относится все, что касается места, времени, обстановки, оборудования и состояния, необходимых для практики Движения Силы.

 

СОСТОЯНИЕ

Давайте "остановимся" и внутренне соберемся. Постараемся ощутить свое органическое тело как нечто целостное, однородное и полностью подконтрольное воле. "Уйдем" вниманием внутрь тела, чтобы замечать все ощущения, которые будут возникать в нем во время тренировки. И чтобы не упустить тот момент, когда наше тело скажет нам: "Все, хватит. Остановись и расслабься, иначе будут неприятности". Или: "Ну что ж, сегодня ты основательно потрудился. Теперь можешь расслабиться и позволить сознанию насладиться плодами этого труда". Нам ни в коем случае нельзя игнорировать такие сигналы со стороны тела, ибо оно обладает собственной глубинной мудростью и может многое нам подсказать. Тело - наш верный союзник. Ведь в конце концов, тренировка - это война не против собственного тела, а против собственной слабости, против собственных недостатков. И тело наше точно так же хочет избавиться от тех из них, которые свойственны ему, как мы хотим избавиться от всех, (Если мы действительно честно этого хотим. Если нет - давайте сразу же забудем о йоге и больше никогда не будем о ней вспоминать.)
Тренироваться с полным желудком - далеко не лучшее, что можно придумать. Именно поэтому йогин "наполняет пищей половину желудка". Ведь он хочет быть готовым к практике в любое мгновение, когда ощутит в ней потребность. Конечно, в идеале Движение Силы практикуется на пустой желудок, однако в нашей жизни зачастую выходит так, что ни нам, ни нашим моделям поведения не удается вполне соответствовать идеалам. Приходится идти на компромиссы. Наполнение желудка пищей только наполовину - один из них. С мочевым пузырем дело обстоит куда проще. Тренироваться с полным мочевым пузырем не только крайне неудобно и опасно, но к тому же еще и глупо. Ибо что стоит нам, перед тем как приступить к практике, посетить известное заведение и оставить там все то лишнее, что отягощает наш мочевой пузырь?
Конечно, мне хотелось бы еще сказать, что кишечник перед началом тренировки нуждается в обязательном освобождении от лишнего груза каловых масс... Однако я вполне отдаю себе отчет в том, что йогину, который способен осознанно контролировать работу кишечника, эти мои слова уже ни к чему, ибо он все знает и сам. Ну, а тому, кто еще не достиг истинно йогического уровня искусности в управлении взаимодействием сознания и тела, они мало чем помогут... Ибо хотел бы я взглянуть на обычного человека (не йогина, не святого, не мага, не сэнсэя, не ламу, не экстрасенса-инструктора международной категории - словом, не великого воина духа и не т. п.) который, решив умом, что наступил подходящий момент для приобщения к таинству дефекации, просто направился бы в соответствующее место и спокойно осуществил бы надлежащее действо при условии полного отсутствия исходного позыва. Поэтому единственная моя рекомендация в отношении кишечника будет такой: если перед началом тренировки нам кажется, что дефекация возможна, не нужно противиться зову природы... И если "внутренний позыв" возникает в процессе практики, целесообразнее всего прервать тренировку, последовать "зову" и только после этого - продолжить.

 

ВРЕМЯ И МЕСТО

Тренироваться можно и нужно всегда и везде. Все зависит от того, какие техники и методы мы выбираем для практики в данном конкретном месте в данное конкретное время. Поэтому каждый из нас пусть сам определит для себя наиболее подходящие ему условия для практики Движения Силы.
Все, что нужно, - это уединенность места, наличие в нем свободной ровной горизонтальной площадки площадью в три-четыре квадратных метра, поверхность которой была бы твердой и по возможности имела покрытие из естественных материалов (хорошо утрамбованная земля, деревянный или каменный пол и т. п.), более-менее (лучше более, чем менее) свежий воздух и отсутствие факторов, которые могли бы стать серьезной помехой, как-то: комаров, мошек и прочих кусучих божьих тварей, холода, сильного ветра, дождя, падающих на голову предметов, навязчивого шума, грязи и пыли, советчиков и досужих наблюдателей.
Лучше всего тренироваться в пустом хорошо проветриваемом помещении, где нас "никто не потревожит"("Хатха-Йога-Прадипика").
Сообразно месту выбираем время, руководствуясь сформулированным выше принципом соответствия шагов практики времени суток и сезонам. То место, которое в одно время может быть наиболее подходящим для практики, оказывается совершенно непригодным в другое. В сухой и жаркий летний день хорошо тренироваться на открытом воздухе, в то время как зимой или в дождь предпочтительно делать это в помещении.
В любом случае при выборе места и времени для практики Движения Силы имеет смысл руководствоваться здравым смыcлом, соображениями практической целесообразности и не привязываться ни к каким догмам. В конце концов, то, что и как мы делаем, в практике Движения Силы намного важнее того, где и в каких условиях мы это делаем. Психоэнергетический потенциал полноценной практики Движения Силы настолько огромен, что любые ограничения, накладываемые на нее окружением, раньше или позже просто.

 

ОБОРУДОВАНИЕ И ОДЕЖДА

Вот все, что требуется нам для практики Движения Силы на уровне нулевого цикла:
· тренировочная подстилка или коврик;
· удобный, не стесняющий движений свободный теплый спортивный костюм из плотного хлопчатобумажного трикотажа (рукава - обязательно длинные, на рукавах и штанинах - манжеты, плотно охватывающие запястья и лодыжки);
· удобные плавки или купальник (которые нигде не жмут, не натирают и не стесняют движений).
Желательно также иметь безрукавку (но не майку) из такой же ткани, как костюм. Лучше всего взять хлопчатобумажный спортивный пуловер и отрезать от него рукава.
Ну и конечно же, нам потребуется наше собственное тело - необходимый вес и противовес, живой эспандер, универсальный тренажер.

 

ПОДСТИЛКА

Мастера часто тренируются на голом деревянном или каменном полу. Однако на то они и мастера. Для начинающего такая практика нежелательна, так как может привести к травмированию кожи, надкостницы и подкожных тканей в опорных точках - на локтях, коленях и позвоночнике. Мастеру это не грозит, так как ткани его органического тела в процессе многолетней практики изменяются на клеточном уровне и их устойчивость к механическим нагрузкам значительно превышает таковую тканей органического тела обычного человека. Например, в результате воздействия ударной нагрузки, которая приводит к появлению основательного кровоподтека или даже гематомы на теле обычного человека, на теле Мастера возникнет лишь покраснение, в худшем случае - небольшой синячок.
Поэтому, несмотря на то что истинные Мастера могут тренироваться на голом деревянном или каменном полу, подавляющее большинство практикующих нуждается в тренировочной подстилке или коврике.
Размеры подстилки должны быть достаточно большими для того, чтобы практикующий полностью помещался на ней, улегшись на спину и вытянувшись во весь рост.
Гимнастические маты не годятся. Поролоновые чересчур упруги, набивные чересчур мягки. Оболочка и тех, и других сделана из слишком уж синтетических материалов.
Борцовский ковер не годится - он слишком мягкий и слишком упругий одновременно. И его покрытие также сделано из синтетических материалов.
Кроме того, и гимнастические маты, и борцовский ковер имеют слишком большую толщину.
Мне довольно часто доводилось видеть, как, подготавливаясь к практике асан, люди расстилали на полу мяконькое одеяльце или плед, а поверх него клали простынку.
Подобная подготовка к практике Движения Силы в стиле Йоги Восьми Кругов бессмысленна. Через несколько тренировок простынка окажется разодранной в клочья. Одеяльце не позволит нам полноценно выполнить ни одну асану, кроме поз, предназначенных для расслабления. Оно будет растягиваться, сбиваться в складки, ездить из стороны в сторону, что в конце концов приведет к тому, что мы получим какую-нибудь травму.
Подстилка для практики Движения Силы должна быть плотной, жесткой и не скользкой.
Лучше всего пользоваться специальным ковриком из армированного натурального латекса, известным как "sticky yoga mat" - "липкий коврик для йоги". Такие коврики выпускаются в США. Они популярны среди практиков йоги во всем мире. Достаточно сказать, что сам Б. К. С. Айенгар, Мастер Поттабхи Джойс и все инструкторы их школ, а также Дхарма Миттра, Мастер Хари, Виктор ван Кутен и Анжела Фармер, все учителя и инструкторы Международного центра имени Шивананды и многие другие Мастера пользуются для тренировок именно такими ковриками. "Липкие коврики" не скользят по полу и не дают проскальзывать рукам и ногам, даже если ладони и ступни покрыты потом. "Липкий коврик" легко моется с мылом, он тонок и не обладает ни излишней упругостью, ни излишней мягкостью, что делает его идеальной подстилкой для практики всех асан, и в особенности - тех, которые требуют особой точности в удержании равновесия. Единственные недостатки "липкого коврика" - его недоступность в СНГ и его цена. Наиболее современная модификация стоит около семидесяти долларов США, самый простой - не менее двадцати.
Второй вариант - сложенное вдоль пополам тонкое байковое одеяло, поверх которого надет чехол из прочного плотного брезента, который всегда можно постирать. По прочности такая подстилка превосходит "липкий коврик", однако существенно уступает ему в "липкости".
Подходит также обыкновенный ковер достаточно большого размера.

 

КОСТЮМ

Для достижения текучести, необходимой при практике асан, тело должно быть хорошо разогрето. В жарком тропическом климате проблем с этим не возникает. Там Движение Силы практикуется в плавках или купальнике. Однако в наших условиях это возможно только в летнее время, да и то не всегда.
Потому в зонах с умеренным климатом целесообразнее всего начинать тренировку, надев поверх плавок или купальника свободный теплый спортивный костюм: брюки, безрукавку и поверх безрукавки - пуловер с длинным рукавом. Как уже говорилось, костюм должен быть сшит из плотного хлопчатобумажного трикотажа.
По мере того как в ходе тренировки тело разогревается, мы постепенно раздеваемся. Однако начинаем это делать только тогда, когда ощутим некоторый дискомфорт от того, что нам становится жарко.
Сначала снимаем пуловер. Может быть, этого окажется достаточно.
Если через некоторое время дискомфорт вновь начинает ощущаться, снимаем безрукавку.
И в самую последнюю очередь снимаем брюки.
При таком подходе мы всегда имеем возможность вновь одеться, едва лишь почувствуем себя неуютно из-за излишней прохлады. Очень важно, чтобы в течение всей тренировки мышцы оставались теплыми.

 

ТРЕНИРОВОЧНЫЙ РЕЖИМ

Как было сказано выше, в нулевом цикле ОМНИО-ТТ используется режим практики асан, который носит условное название "Лестница в небо". Вряд ли здесь это словосочетание имеет какое бы то ни было отношение к славному одноименному хиту легендарной рок-группы "Led Zeppelin", однако звучит, тем не менее, красиво и как нельзя лучше отражает суть тренировочного режима.
В режиме "Лестница в небо" асаны представляют собой как бы ступеньки лестницы, взбираясь по которой, мы последовательно приближаемся к состояниям сознания более высоких уровней, чем тот исходный бытовой уровень, на котором мы обычно функционируем. Практика в этом режиме представляет собой последовательность фаз фиксаций асан, соединенных простейшими переходными движениями. Фазы фиксации - очень четкие, жестко ограниченные и удерживаются неподвижно: никаких дополнительных действий "внутри" асаны мы не предпринимаем. Переходные движения - динамические фазы входа и выхода - выполняются точно так же четко, жестко, в ровном темпе и по самым простым траекториям.
"Глубина" каждой асаны при практике в режиме "Лестница в небо" достигается не за счет тех или иных типов "внутреннего движения" в фазе фиксации, как в практике более высоких уровней, а только лишь за счет длительности статической фиксации и возможно более полного расслабления групп мышц, напряжение которых для удержания данного конкретного положения тела не требуется. В то же время все те группы мышц, статическое напряжение которых способствует более полному "втеканию" тела в форму фазы фиксации той или иной асаны, должны быть напряжены до предела.
Переходы между динамическими и статическими фазами - мгновенные, без "раскачки": из полностью неподвижного положения тело сразу же начинает двигаться "в направлении" изменения формы фазы фиксации, и как только новая форма достигнута, тело снова замирает в неподвижности, жестко и четко фиксируя эту форму.
"Лестница в небо" - базовый режим, как бы "скелетная структура" тренировочной практики, которая на более высоких уровнях "обрастает" плотью дополнительных внешних и внутренних движений, психоэнергетических манипуляций и специфических схем дыхания.

 

БАЗОВОЕ ДЫХАНИЕ

Любая практика Движения Силы на любом уровне всегда строго согласована с ритмом дыхания.
В идеале дыхание должно быть ровным, плавным и медленным в течение всей практики. Сообразно дыханию тело переходит от асаны к асане так же ровно, плавно, без рывков. Даже в тех случаях, когда переход между фазами фиксации двух последовательно выполняемых асан осуществляется прыжком, этот прыжок - плавный, как в замедленном кино.
Задержки дыхания в нулевом цикле Движения Силы не практикуются. Дыхание обеспечивает энергией наше движение, оно - та нить, на которую нанизаны драгоценные жемчужины асан, и нить эта вьется ровно, неторопливо и непрерывно.
Идеальный ритм дыхания - примерно три-четыре дыхательных цикла в минуту. Соответственно, на каждый дыхательный цикл приходится примерно пятнадцать секунд в первом случае и двадцать - во втором: семь секунд - выдох, семь секунд - вдох и по полсекунды на смену фаз дыхательного цикла, либо девять секунд - вдох, девять - выдох, и по одной на смену фаз, соответственно.
Дыхание полное - мы выдыхаем и вдыхаем всей грудью. Выдох начинается с удаления воздуха из верхних частей легких и заканчивается освобождением от воздуха нижних частей. Вдох начинается с заполнения воздухом низа легких и заканчивается поступлением воздуха в подключичные области легких. Понятно, что во время удержания положений, сковывающих грудную клетку, в дыхании участвует та часть объема легких, которая в принципе может в нем участвовать.
Очень важно не забывать о второй технике органического сталкинга и все время держать живот слегка подтянутым. Если этого не делать, то при заполнении воздухом нижних частей легких живот выпячивается, что препятствует выполнению по-настоящему полного вдоха. Полнота дыхания контролируется легким напряжением передней стенки чуть-чуть втянутого живота.
Принцип согласования движений с дыханием таков: переход между фазами фиксации - выдох, удержание фазы фиксации - вдох/выдох/вдох, переход между фазами фиксации - выдох, фаза фиксации следующей асаны - вдох/выдох/вдох... Подавляющее большинство переходных движений выполняется С ВЫДОХОМ.
Если мы чувствуем, что несмотря на завершение второго дыхательного цикла (выдох/вдох), фаза фиксации еще "себя не исчерпала", мы можем добавить к ней еще один или несколько полных дыхательных циклов. В таких случаях согласование выглядит следующим образом: переход между фазами фиксации - выдох, фаза фиксации - вдох/выдох/вдох/выдох/.../вдох /выдох/вдох, переход между фазами фиксации - выдох, фаза фиксации следующей асаны - вдох/выдох/вдох... И так далее.
Ни в коем случае нельзя "насильственными" методами ускоренно вырабатывать "идеальный" ритм дыхания. Три-четыре цикла в минуту - примерная схема, к которой следует стремиться. Но стремиться не за счет сознательного управления дыханием, а за счет естественного повышения уровня тренированности. Говоря о согласовании дыхания с движениями, я говорю именно о ВЗАИМНОМ СОГЛАСОВАНИИ, а не о КОНТРОЛЕ дыхания посредством движения или КОНТРОЛЕ движения посредством дыхания. И то, и другое должно течь в естественном для нас в нашем нынешнем состоянии темпе и ритме.
Попытки установить сознательный контроль над дыханием на длительные промежутки времени смертельно опасны, поскольку при этом организм может "снять с автомата" управление дыхательной функцией и передать его "активному" сознанию. Если это происходит, то стоит человеку заснуть, как он тут же начинает задыхаться - ведь во время сна "активная" часть сознания отключается. Неделя-полторы без сна - и обычный человек оказывается на грани смерти из-за развивающейся аутоинтоксикации. А вернуть дыхательную функцию из режима сознательного управления обратно в автоматический режим не так-то просто...
Существуют специальные методы выработки автоматически поддерживаемого идеального ритма дыхания (выдох/переключение/вдох/переключение = 7/0,5/7/0,5 или 9/1/9/1), однако они относятся к практике более высоких уровней, чем тот, которому посвящена данная книга и по объему информации могут вполне составить отдельную книгу.
Кроме того, на высших ступенях практики вводятся так называемые "пульсовые" ритмы дыхания, в которых за единицу измерения длительности дыхательного цикла берется не абстрактный промежуток времени длительностью в одну секунду, а единица ключевого физиологического ритма организма - длительность одного цикла сокращения сердечной мышцы - один удар пульса. В частности, одним из наиболее важных с практической точки зрения пульсовых ритмов является так называемый "квадратный" ритм, в котором длительности всех четырех фаз дыхательного цикла одинаковы: выдох/пауза после выдоха/ вдох/ пауза после вдоха/ = 1/1/1/1 (например: 4/4/4/4, или 8/8/8/8, или 9/9/9/9, или 16/16/16/16 ударов пульса). Четырехфазный цикл "квадратного дыхания" характерен преимущественно для практики Дыхания Силы. В Движении Силы задержки дыхания и дыхательные паузы практикуются только в отдельных случаях. В основном же используется "синусоидальный" ритм. В таком ритме "квадратное" дыхание преобразуется в двухфазное. Длительность паузы после выдоха при этом прибавляется к длительности выдоха, длительность паузы после вдоха - к длительности вдоха. В итоге, к примеру, ритм 4/4/4/4 выглядит как 7/1/7/1, где на переход между фазами дыхательного цикла приходится по одному удару пульса. Пульсовое "синусоидальное" дыхание - один из весьма радикальных способов повышения эффективности практики асан. Однако осваивать его можно только на хорошо отработанных последовательностях асан.
Для каждого практикующего может быть подобран индивидуальный "квадратный" ритм, который больше всего ему подходит. Характерно то, что пульсовые ритмы также вырабатываются с помощью особых тренировочных методов, обеспечивающих их автоматическое поддержание.
Как правило, все это делается на более высоких уровнях практики, чем нулевой цикл и круг Земли.
В практике нулевого цикла мы просто тренируемся, стараясь дышать ровно, глубоко и свободно и стараясь согласовывать наши движения с тем ритмом дыхания, который нам удобен.

 

"ДЫХАНИЕ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ СОБАКИ"

"Дыхание металлической собаки" является дыхательной схемой, на основе которой в практике более высоких уровней строятся различные ритмы так называемого "огненного дыхания".
Как дышит собака, которая долго и быстро бежала?
Бурно, часто и шумно. Она быстро вдыхает всей грудью и так же быстро полностью выдыхает, и ребра ее при этом, что называется, "ходят ходуном".
Именно так и выглядит "дыхание металлической собаки" - серия из нескольких быстрых полных очень интенсивных и шумных вдохов-выдохов. Единственное, чем мы отличаемся от собаки, когда практикуем этот тип дыхания, это то, что мы дышим ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ НОС, слегка оттопыривая его крылья и тем самым жестко приоткрывая ноздри. Фактически, "дыхание металлической собаки" - это короткая жесткая гипервентиляция.
"Дыхание металлической собаки" используется в тех случаях, когда в фазе фиксации какой-либо крайне напряженной асаны мы вдруг ощущаем, что начинаем терять силы с катастрофической быстротой. И вместо того, чтобы "облегчить себе жизнь" и быстренько выйти из положения, требующего предельного напряжения, мы не только в этом положении остаемся, но к тому же еще используем его для повышения плотности потоков Силы в энергетическом теле.
Энергия накапливается в расслабленных мышцах. Напряженные мышцы ее расходуют. Этим обусловлено то, что по-настоящему "рабочая" мускулатура бывает только у того, кто умеет полноценно расслабляться.
В фазах фиксации особо напряженных асан мы теряем силы из-за огромного расхода энергии, обусловленного одновременным предельным напряжением больших групп мышц.
Кроме того, статическое напряжение мышц блокирует "тонкие" потоки в энергетическом теле. Энергия не может свободно течь по каналам. То же самое происходит с кровью. Она интенсивно теряет кислород, а недостаточная интенсивность затрудненного статическим напряжением кровообращения не позволяет обеспечить необходимый уровень газообмена.
Воспользовавшись "дыханием металлической собаки", мы мгновенно усиливаем газообмен. В энергетическом теле такое дыхание действует как помпа, обеспечивающая мощную "прокачку" каналов. Интенсивность "тонких" потоков настолько возрастает, что они "просачиваются" сквозь чудовищное напряжение, буквально "пропитывая" энергией все тело. "Где ци - там и кровь, где кровь - там и ци" - так говорят китайцы. Интенсификация "тонких" потоков усиливает кровообращение. Соответственно, увеличивается приток крови и кислорода к мышцам. За счет этого тренирующий эффект асаны мгновенно увеличивается в несколько раз.
Эффект "пропитывания" тела энергией в данном случае аналогичен тому, который достигается при практике техник "железной рубашки". Именно поэтому собаку и прозвали "металлической".

 

РАССЛАБЛЕНИЕ В АСАНЕ

Растягивание сухожилий стимулирует потоки так называемой "сухожильной" энергии (См. "Дар нагваля", т. 2). Растягивание мышц расслабляет мышцы, благодаря чему они начинают интенсивно накапливать перераспределенную энергию. На сочетании этих двух эффектов построено действие асаны как практики перераспределения и накопления энергии. Поэтому осознанное мышечное расслабление имеет в практике асаны критическое значение.
В фазе фиксации любой асаны напряженными остаются только те мышцы или группы мышц, напряжение которых необходимо для удержания тела в соответствующем положении. Все остальные мышцы должны быть расслаблены, в частности те, которые подвергаются растягиванию.
На высших уровнях практики используется особая техника совмещения фиксации предельного растягивания мышц в сверхсложных асанах с их напряжением и одновременной "дыхательной закачкой" энергии в скелетные структуры энергетического тела посредством особых типов медленного четырехфазного дыхания. Этот прием является исключительно эффективным способом стимуляции и одновременного использования потоков "сухожильной" энергии, однако применять его без должной подготовки опасно, так как это чревато растяжениями и разрывами сухожилий и мышц и серьезными суставными травмами. Поэтому в практике нулевого цикла необходимо строго придерживаться правила: все, что не является необходимым для сохранения формы асаны, должно быть расслаблено. В то же время напряжение тех мышц, которые в данном положении работают, должно по мере возможности приближаться к предельному.
Если напряжением скованы большие группы мышц, используем "дыхание металлической собаки" - семь-девять циклов интенсивной гипервентиляции.
Более глубокому расслаблению мышц, не задействованных в удержании формы фазы фиксации асаны, способствует растягивание базового дыхательного цикла. Однако при этом должно выполняться условие "индивидуальной комфортности дыхания". Ритм и глубина дыхания в течение всей практики должны быть такими, чтобы не возникало ощущение удушья. При оптимальной длительности растянутого дыхательного цикла Движение Силы практикуется НА ГРАНИ кислородного голодания, но НЕ В СОСТОЯНИИ кислородного голодания.
Компенсация перегрузок, которые ложатся при этом на нервную и кровеносно-дыхательную системы, достигается при практике Дыхания Силы. Это - одна из причин, по которым Сватмарама в своей "Хатха-Йога-Прадипике" рекомендует практиковать пранаяму непосредственно после асан, причем по возможности без перерыва на расслабление. Полное расслабление в таком случае практикуется после завершения всей практики, включая Созерцание Силы.

 

ПОЛНОЕ РАССЛАБЛЕНИЕ

Полное глубокое расслабление после завершения тренировки - ключ к фиксации тех изменений, которые происходят с энергетической структурой в результате практики. Без него никакая йогическая практика не может быть полноценной.
Более того, довольно часто во время тренировки мы вдруг ощущаем непреодолимую потребность на некоторое время остановиться и "замереть", чтобы дать некоторому новому состоянию "пронзительного всеобъемлющего безмолвия" охватить наше существо, глубоко проникнув в каждую клетку органического тела и в каждое волокно энергетического тела. И, внимательно "прислушавшись" к своему телу, мы неизменно обнаруживаем, что полное расслабление в течение двух-трех минут - лучшее, что мы можем для этого сделать.
Таким образом, полное расслабление выполняется как по окончании всей практики, так и в паузах между некоторыми упражнениями "внутри" Движения Силы.
Кроме того, если по завершении практики Движения Силы мы ощущаем усталость, имеет смысл выполнить полное расслабление, прежде чем приступать к Дыханию Силы.
Обычно длительность пауз, посвященных расслаблению в потоке Движения Силы, не превышает пяти минут. Это - "промежуточное расслабление". Оптимальная продолжительность такого расслабления - две-три минуты. Слишком длительное расслабление в процессе тренировки нарушает "энергетическую непрерывность" потока практики, из-за чего тренировку приходится прекращать, дабы не получить травму в результате образования "дыр" в энергетическом теле.
Длительность расслабления, которое практикуется в промежутке между Движением Силы и Дыханием Силы, как правило, не превышает пятнадцати минут. Его оптимальная длительность - восемь-двенадцать минут. Это - так называемый "короткий" вариант полного расслабления.
По окончании тренировки может практиковаться как "короткий", так и "длинный" вариант. Выполнение "длинного" варианта полного расслабления может растянуться на полчаса, час, а в некоторых особых случаях - на несколько часов и даже суток. Впрочем, об особых случаях мы здесь говорить не будем.

 

ПОЗЫ ДЛЯ РАССЛАБЛЕНИЯ

Обычно полное расслабление практикуется в одной из двух поз - в позе крокодила (традиционно известной как накрасана) и в позе мертвого тела (именуемой шавасаной или мритасаной).
Крокодил - это обыкновенное положение лежа на животе с повернутой набок головой и свободно вытянутыми вдоль тела руками (фото ПР-1).

Позу крокодила используют в основном для расслабления в паузах между асанами Движения Силы, в частности в сериях прогибов назад лежа на животе.
Это положение позволяет очень быстро и эффективно входить в состояние глубокого расслабления, поэтому им действительно исключительно удобно пользоваться для практики "промежуточного" варианта. Однако есть у позы крокодила и одно свойство, которое в некотором смысле можно было бы назвать ее существенным недостатком, - быстро генерируя состояние полного расслабления, она точно так же быстро "сдвигает" человека в измененные состояния сознания, в результате чего "промежуточное" расслабление незаметно превращается в сверхглубокое "длинное". Характерная особенность измененных состояний сознания, генерируемых расслаблением в позе крокодила, состоит в том, что в них утрачивается ощущение масштаба времени. Течение личного внутреннего времени замедляется в несколько раз, и, "придя в себя" после коротенького расслабления, которое для нас продолжалось всего лишь несколько минут, мы с удивлением обнаруживаем, что в мире вокруг нас прошел час с лишним.
В то же время однозначно относить это свойство к недостаткам позы все-таки не следует. Во-первых, контролируя свое состояние при расслаблении в позе крокодила, мы можем обнаружить те грани, которые отделяют наше обычное состояние сознания от измененных, и научиться "скользить по кромке неведомого", овладевая искусством одновременно осознанно находиться "и там, и здесь". А ведь это - не что иное, как начало контролируемого расширения восприятия. Ну, и во-вторых, расслабление в позе крокодила есть один из возможных ключей к постижению искусства управления потоками времени.
Шавасана - ее также иногда называют "ковром" - это положение лежа на спине со свободно вытянутыми ногами и руками, обращенными ладонями вверх. Существует несколько вариантов шавасаны.
Для сохранения в теле тепла практикуют шавасану с пятками ног, соединенными вместе (фото ПР-2).

В жару ступни ног, наоборот, располагают на расстоянии, примерно равном ширине плеч (фото ПР-3).

Кроме того, большое значение имеет положение рук. В зависимости от того, где находятся кисти, энергия концентрируется в той или иной зоне энергетического тела. Если кисти возле таза или живота (ПР-2), она концентрируется в поле нижнего света. Если кисти возле головы (ПР-3) - в поле верхнего света. Если руки вытянуты в стороны - в поле среднего света.
Сложив руки на животе, можно создать точечную зону исключительно высокой концентрации энергии в центре Силы поля нижнего света. Сложив руки на солнечном сплетении, можно проделать то же самое с полем среднего света. Однако полное глубокое расслабление в вариантах шавасаны со сложенными кистями невозможно.
Чем выше напряжение, тем глубже расслабление. Поэтому по-настоящему полное и особенно глубокое расслабление получается после интенсивной и очень напряженной практики асан.

 

"ПРОМЕЖУТОЧНОЕ" РАССЛАБЛЕНИЕ

Для промежуточного расслабления не нужно делать ничего. Просто лечь в шавасану или в позу крокодила, расслабиться, сделать три-четыре мягких плавных вдоха-выдоха и немного полежать.

 

"КОРОТКОЕ" РАССЛАБЛЕНИЕ

"Короткое" расслабление, пожалуй, самое сложное. Я бы даже, пожалуй, сказал, что "короткая" шавасана - одна из самых сложных асан. Звучит парадоксально, но это - факт... Дело в том, что для достижения совершенства в выполнении этого варианта шавасаны необходимо добиться "реальности нереальных ощущений". Нужно научиться по-настоящему реально проникать вниманием во все части тела, причем не визуализировать проникновение, не воображать, а ФАКТИЧЕСКИ смещать восприятие в пальцы ног, во внутренние органы, в пальцы рук и т. п.
Порядок практики примерно таков:
· лежим на спине в одном из вариантов шавасаны;
· закрываем глаза и делаем три-четыре плавных медленных глубоких вдоха-выдоха;
· продолжаем дышать, постепенно замедляя дыхание;
· некоторое время наблюдаем за дыханием, потом "отпускаем" его и о нем "забываем";
· расслабляем все тело;
· некоторое время лежим, потом проверяем степень глубины расслабления, проникая вниманием во все части тела, и устраняем остаточные напряжения из тех мест, где нам удается их обнаружить.
Вот одна из возможных последовательностей такой "проверки": пальцы ног - лодыжки - голени - колени - бедра - тазобедренные суставы - кисти рук - запястья - предплечья - локти - плечи - плечевые суставы - промежность - пах, ягодицы и низ живота - живот, область почек и поясница - грудная клетка и мышцы спины - сердце - шея - задняя поверхность головы - макушка - уши и боковые поверхности головы - щеки - подбородок - губы - язык - нос - лоб - глаза.
Критические зоны - лоб и глаза. От успешного расслабления глаз на восемьдесят процентов зависит успех полного расслабления.
Выход из "короткого" расслабления - осторожный. Сначала нужно сделать глубокий вдох-выдох. Затем потянуться, медленно открыть глаза, перевернуться на бок, немного полежать и только после этого - подниматься.

 

"ДЛИННОЕ" РАССЛАБЛЕНИЕ

В известном смысле "длинное" расслабление подобно промежуточному - для того, чтобы его выполнить, не нужно делать ничего. Просто лечь и дождаться "провала". А когда "провал" себя исчерпает, просто встать и продолжать действовать как ни в чем не бывало. Ничего не делать - ни для того, чтобы войти в расслабление, ни для того, чтобы из него выйти. Ничего не контролируя и ничем не управляя, тщательно проконтролировать, чтобы все вышло само собой...
Ничего не делать в течение часа... А ведь это самое сложное - по-настоящему не делать действительно НИЧЕГО... А?

"РАСШИРЕНИЕ" И "НАПОЛНЕНИЕ" КАК КЛЮЧЕВЫЕ ПРИНЦИПЫ ДВИЖЕНИЯ В АСАНЕ

"Расширение" и "наполнение" - два главных принципа движения в асане.
Под "расширением" понимается такой способ двигаться, при котором возникает субъективное ощущение "раскрытия" суставов, словно в них образуется "пустое пространство".
Под "наполнением" понимается такой способ дыхания, при котором образовавшаяся в суставах "пустота" заполняется энергией.
Безусловно, речь в данном случае идет прежде всего о СУБЪЕКТИВНЫХ ОЩУЩЕНИЯХ. Однако ощущения эти в значительно большей степени соответствуют реальным объективно протекающим при этом в органическом и энергетическом телах процессам, чем это может показаться на первый взгляд.
В действительности достаточно адекватно описать словами ни "наполнение", ни "расширение" невозможно. Единственный способ понять, что это такое, - прочувствовать на собственном опыте. В то же время, если иметь некоторое представление о том характере движений, который можно считать методически корректным в практике асаны, осознание того, что есть "расширение" и "наполнение", очень скоро придет само собой.
Возьмем, к примеру, позвоночник в прогибе назад.
Можно выполнять прогиб назад, в максимальной степени эксплуатируя те отделы позвоночника, которые "гнутся" легче всего, - шейный и поясничный. Причем "гнуть" их, что называется, "прямо в лоб" - "назад и никаких гвоздей!.." Наиболее малоподвижный грудной отдел при этом "остается на потом", и когда очередь до него, наконец, доходит, шейный и поясничный отделы позвоночника уже полностью "выбрали свой предел текучести". Пытаясь еще сильнее прогнуться за счет прогиба теперь уже в грудном отделе, мы заставляем позвонки поясничного отдела "наезжать" друг на друга. Грудной отдел позвоночника обладает значительно большей жесткостью, чем поясничный и шейный отделы. Это естественно, поскольку его подвижность ограничена грудной клеткой. Попытка прогнуться в грудном отделе после того, как "запас безопасной текучести" поясничного отдела исчерпан, приводит к так называемому "эффекту рычага". Из-за своей жесткости грудной отдел становится как бы рычагом, с помощью которого давление передается на поясничный отдел. В результате возникают травматические деформации межпозвоночных дисков и микротравмы сухожильного аппарата позвоночника. Множественные микрорубцы, которые образуются впоследствии на местах травм, лишают сухожилия упругости, сами сухожилия удлиняются, а диски, наоборот, уплощаются. И через некоторое время позвоночник превращается в сухожильный мешок, внутри которого пораженные остеохондрозом диски "гуляют сами по себе" со всеми вытекающими из этого плачевными последствиями. Это - типичная участь очень многих спортсменов.
Тот же прогиб назад можно выполнять, сначала стараясь максимально "раскрыть" грудной отдел. Мы вытягиваем позвоночник "внутренним" движением, стараясь не только сначала прогнуться в той его части, которая поддается хуже всего, но при этом еще и растянуть его, формируя между позвонками "пустое пространство", в котором диски "чувствовали бы себя комфортно". И лишь после того, как прогиб в грудном отделе достигает максимально доступной нам глубины, мы "подключаем" к прогибу поясничный и шейный отделы. Причем, прогибаясь в пояснице, мы точно таким же образом стараемся вытянуть позвоночник "изнутри" - настолько, насколько это возможно. "Перепрогнуть" позвоночник в грудном отделе за счет "доработки" в поясничном отделе почти невозможно. Нужно очень-очень сильно постараться. Хотя, конечно, вариант, аналогичный варианту молитвенной практики, упоминаемой в известной жемчужине российского фольклора("Заставь дурака Богу молиться..."), здесь не исключен, и мне известны редкие, но весьма прискорбные случаи, в которых травмы позвоночника в грудном отделе, к сожалению, действительно имели место.
Более реальная опасность, которая подстерегает нас здесь, - несколько иная: "перетянуть" позвоночник. Дело в том, что постоянная практика "внутреннего вытягивания" делает сухожилия чрезмерно "текучими". Они становятся "хлипкими" и перестают полноценно выполнять свою роль. В случае с позвоночником результат - тот же "сухожильный мешок" с "кошкоподобно гуляющими" позвонками и межпозвоночными дисками.
Большая неприятность, можете мне поверить... В отдельных, особо тяжелых случаях - вплоть до летального исхода.
Чтобы этого избежать, одновременно с "расширением" практикуется "наполнение" - такова общая практика работы со всеми суставами, а не только с позвоночником.
Для "наполнения" прорабатываемого сустава или сухожильно-мышечного жгута, мы "дышим в" этот сустав или сухожильно-мышечный жгут. Во время вдоха мы стараемся ощутить "тонкие" потоки поступающей в тело энергии, во время выдоха - концентрируем эти ощущения в тех частях тела, с которыми работаем.
Более вразумительно объяснить, что такое "дышать в сустав", "дышать в какой-либо орган" или "дышать в позвоночник", я не могу. Однако через несколько недель после того, как Вы начнете осваивать Движение Силы, Вы вдруг обнаружите, что, оказывается, на самом деле это - очень легко. Все, что для этого нужно - просто "выдыхать в" интересующую нас часть или зону тела. Как? Попробуйте, и Вы все почувствуете сами.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: