Почему католики так дорожат папством?.

На одну из причин привязанности подлинных католиков к Св. Престолу, к папству, мы только что намекнули: папство делает явной и действенной полноту главенства Христова в Церкви. Причины чисто богословского характера читатель может найти в католической догматике. Но указанное явление имеет много других, жизненных, оснований и побуждений. Укажем на некоторые из них.

1. Католики, как впрочем все восточные христианские подвижники и духовные писатели, придают очень большое значение послушанию настоятелям в деле личного духовного совершенствования. Послушание законным пастырям в области религиозных исканий и чаяний — мощный и безошибочный двигатель преуспеяния в благодатном единении со Христом Спасителем, со всею Пресв. Троицею. Без послушания все аскетические подвиги только дым, мишура, жалкий расход психических сил, " прелесть" и самообман. Оттого все христианские монастыри, эти очаги духовного совершенствования, всегда предполагают готовность всех иноков слушаться одного общего настоятеля, представителя пастырства Христова. Как мы уже упоминали в начале настоящего труда, благодаря папству Церковь становится подобной как бы одному великому монастырю и однородной всем христианским общинам, основанным ради дружного стремления к святости, к жизни во Христе: она сама есть такая община, вселенская " община общин". Католики — говорю об истинных, чистых сердцем католиках — по личному ежедневному опыту с полной очевидностью знают, что каждый раз, как они подчиняются тому или иному постановлению Св. Престола, благодатная жизнь в них крепнет, единение со Христом становится более тесным, глубоким, задушевным, более любящим, а преодоление мирских соблазнов более легким. Послушание есть осуществление смирения, этой основы таинственной близости к Сыну человеческому и Сыну Божию, который был " смирен сердцем". Католики преданы папе, потому что, слушаясь его, они могут безоговорочно отдаться Христу и беспрепятственно жить во Христе. Послушание папе приводит ко Христу.

2. Как мы уже видели, по учению Отцов Церкви и всех лучших древних наставников христианского благочестия, подлинная соборность, единение верующих в любви Христовой и сверхприродной жизни, обеспечивается послушанием всех одному общему настоятелю. Католики дорожат этим соборным духом, благодатным братским единением. Потому-то они так высоко ценят папство, благодаря которому все поместные и частичные соборности сливаются в одну вселенскую, католическую соборность. Благодаря папству, преодолеваются все нежелательные национальные, сословные и культурные перегородки и устраняется опасность распадения Церкви на секты, не имеющие даже общей веры, или на национальные Церкви, одно существование которых несовместимо с Евангелием и первоначальным Преданием Церкви.

3. Крайне вредно отзываются на братской любви и духовной жизни клира и церковного народа все споры из-за канонического положения и прав той или иной поместной Церкви, монастыря, прихода или учреждения, все столкновения между разными " юрисдикциями" и т. п. Папство ставит предел этим бесплодным пререканиям и бесконечным полемикам, беспристрастно разрешая канонические путаницы. Оно направляет юридизм в должное русло и ограничивает его своеволие. И в этом отношении католики также благодарны Св. Престолу.

4. Все враги Бога и христианства, когда они действуют как таковые, с исключительным ожесточением и не разбирая средств, ведут войну против папства. Везде и всегда безбожие направляет свои усилия главным образом к тому, чтобы оторвать от " Ватикана" возможно больше верующих и превратить католические епархии или церковные округа в независимые от папы автокефалии, с которыми впоследствии нетрудно будет справиться. Так было и в первые века, и во время великих масонских гонений на христианство в XVIII веке, и во время недавнего хозяйничанья красных в Португалии, Мексике и Испании. И когда в наши дни большевики так усердно загоняют католиков, которых они сначала лишили их пастырей, в московскую православную патриархию, в Румынскую автокефальную Церковь, в Сербскую Церковь, в " национальную Литовскую Церковь", в Чешскую Церковь или в старокатоличество, то это не случайная местная политика, а только частный случай одной общей всем безбожникам тактики вечной борьбы с христианством: взорвать скалу Петрову, на которой Христос основал Свою Церковь. Они так поступают, конечно, не из преданности православию, которое они ведь тоже хотят уничтожить; они просто пользуются слабой стороной православия, " византийским недугом", духом церковной обособленности. Сознательные католики со всей очевидностью видят, что всякий христианин, даже католик, поскольку он уклоняется от послушания Риму в вопросах веры и церковного управления, фактически служит безбожию, хочет ли он того или нет. Лозунг " Долой папство" не христианский лозунг: это военный крик мирового безбожия. В православии он раздается лишь по трагическому историческому недоразумению. Все это, само собою разумеется, укрепляет католиков в их преданности папе.

5. Папство устраняет своеволие, самочиние, хаос в богословии и в поведении верующих. Тем самым оно охраняет жизненность и плодотворность вероучения и здравую предприимчивость в христианской жизни, в действии. Католик знает, что все его благие искания и почины, в теории и в практике, должным образом проверяются и испытываются законной церковной властью и, если они окажутся согласными с Христовыми заветами и плодотворными, в свое время получат одобрение и поощрение, действенное во всей вселенской Церкви, ибо исходящее от общего для всех отца и архипастыря. Оттого-то нигде нет столько предприимчивости и творчества, как в Католической Церкви. Папство ограничивает низшую, природную свободу, чтобы дать возможно больше простора благодатной творческой свободе.

6. Немалое побуждение к сыновней преданности Св. Отцу католики находят в том неоспоримом историческом факте, что все папы с особенной решительностью отстаивавшие духовную власть Римского Апостольского Престола были великими святыми. Таковы были в древности свв. Келестин, Лев Великий, Григорий Двоеслов и другие папы, до сих пор почитаемые в отделившемся православии. Папы менее высокого нравственного уровня обыкновенно не проявляли этого мужества в защите догматических и канонических преимуществ папства.

7. Папство, этот сверхнациональный общий центр, дает возможность прочного существования и духовно полезного труда всевозможным религиозным учреждениям мирового размаха и значения, и притом не опираясь на посторонние интернациональные организации.

Ошибочные представления о католичестве

1. Католичество — " муравейник", где все предписывается свыше духовным начальством, и верующие, своего рода рабы, не несут бремени свободы и ответственности. Так думал о католичестве Достоевский.

Это представление о католичестве происходит от смешения разных понятий. Католичество не больше " муравейник", чем любой благоустроенный, в духовном отношении процветающий монастырь. Соблюдение общего устава и повиновение одному отцу, настоятелю, делает людей не " муравьями", а подлинными чадами Божиими. Муравейник получается только тогда, когда Церковью правят не Богом на то установленные пастыри, а посторонние самозванные властелины. В католичестве, правда, меньше простора для психологической свободы, свободы следовать тому или иному соблазнительному учению или влечению сердца, но зато гораздо больше, чем где бы то ни было, духовно-нравственной свободы и той подлинной благодатной свободы, которую прославлял Апостол Павел, этот великий проповедник христианского послушания. Сознание же большой ответственности перед Богом и перед людьми и есть именно тот мощный двигатель, который побуждает католиков, духовенство и мирян,, жертвенно трудиться над приведением ко Христу всех людей без изъятия, всех народов земного шара, над объединением всех христиан в единой Церкви Христовой, над оказанием посильной помощи всем нуждающимся и обремененным.

2. Католическая Церковь есть государство. Так полагают у нас очень многие, особенно из тех, кто находится под влиянием протестантов.

Между государством и Католическою Церковью есть огромная, существенная разница. Государство, если только оно остается верным своему назначению, указанному Божественным природным законом, и не вторгается в чуждую ему область действия, стремится к установлению временного земного благоденствия всего народа. Церковь же есть общество религиозного характера, имеющее в виду вечное спасение людей. Церковь, правда, есть " совершенное общество", самостоятельно организованное объединение верующих. Но такова ведь была воля Спасителя, Который велел отдавать кесарево кесарю и Божие Богу. Государства многочисленны, они появляются в истории и исчезают; Церковь же одна и единственна на весь мир и навсегда. Государство национально; Церковь сверхнациональна. Государство действует внешними мерами принуждения, Церковь нравственно-духовными прещениями или убеждениями. Государство опирается на полицию и военную мощь; Церковь — на истину и голос совести. Правда, в прошлые века папа долго был одновременно государем в средней Италии; но это было преходящее явление, существа Церкви не касающееся. Современный крошечный " Град Ватикан" имеет символическое значение и служит для того, чтобы напоминать всем " сильным мира сего", что верховное управление всей Церкви должно быть независимым, нейтральным, свободным от политических давлений. Папа не может быть подданным кого бы то ни было на земле.

3. Католичество есть богатейшая организация; по всему миру папа содержит на свои средства множество разных учреждений. Так думают иные.

Верно то, что католики содержат повсюду тысячи школ, приютов, миссий, издательств и т. д. и что расходы на содержание этих учреждений огромны. Но средства эти почти целиком текут не из каких-то богатых церковных владений, а порождаются неисчерпаемой жертвенностью всех искренних католиков и вырастают постепенно из " вдовьей лепты", из мелких, но бесчисленных пожертвований преимущественно бедных людей. Вот типичный пример: в Австрии недавно скончалась одна скромная служанка; в течение сорока лет, отказывая себе во всем не безусловно необходимом, она копила свои скудные сбережения и на собранные таким образом деньги построила церковь и какой-то приют. В хороших католических семьях приучают детей отказываться от удовольствий в пользу нищих, миссий или больниц. Этот удивительный и постоянный поток жертвенности лишь в очень незначительной части проходит через Ватикан и дает Св. Отцу возможность хоть отчасти помогать множеству нуждающихся, которые обращаются к нему за помощью. Никаких постоянных налогов или денежных взысканий в католичестве не существует, разве что где-либо население добровольно возьмет на себя обязанность делать регулярные взносы на определенные благочестивые предприятия или учреждения.

Во многих католических странах большинство священников, ученых богословов, подчас епископов, не говоря уже о монахах или миссионерах, живут более бедно чем чернорабочие. Уже давно папы и кардиналы в частной жизни довольствуются очень простой пищей и обстановкой. Во время второй мировой войны папа Пий XII отказывал себе даже в столь нужном в его возрасте отоплении.

Глубоко ошибаются все те, кто полагает, что Католическая Церковь " оплачивает" переходы в католичество из других вероисповеданий. Это уж просто недобросовестная клевета. Посильная помощь оказывается в католичестве независимо от вероисповедания нуждающихся, и вряд ли найдется хоть несколько " конвертитов", которым присоединение к католичеству принесло бы материальные выгоды. Для тех, кто торгует религией, нет места в католичестве. Католики, духовенство и миряне, гораздо больше уважают и ценят, хотя и объективно ошибающихся с католической точки зрения, но добросовестных православных или протестантов, чем тех, кто старается войти в число чад Католической Церкви по соображениям, хотя бы и религиозным, но не совсем чистым от примеси посторонних расчетов.

 

Десять заповедей Божиих

1. Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
3. Помни день Господень.
4. Почитай отца и матерь.
5. Не убивай.
6. Не прелюбодействуй.
7. Не кради.
8. Не свидетельствуй ложно против ближнего.
9. Не пожелай жены ближнего.
10. Не пожелай имущества ближнего.

Две заповеди любви

1. Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твои, всею душою твоею, всем разумением твоим, всею крепостию твоею.
2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Церковные заповеди

1. Свято чтить установленные Церковью праздники.
2. В воскресные и праздничные дни принимать участие в Святой Мессе.
3. Соблюдать установленный Церковью пост.
4. Причащаться и исповедоваться в пасхальное время.
5. В запрещенное время пиршеств не устраивать.

Семь таинств

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: