Некоторые принципы истории

 

99. Представьте себе историю как сумму двух компонентов: переменного элемента, который состоит из непредсказуемых событий, следующих без определенного порядка; и постоянной составляющей, заключающейся в долговременных исторических тенденциях. Сейчас мы займемся этими тенденциями.

 

100. ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП. Если совершенное НЕБОЛЬШОЕ изменение затрагивает (аффектирует) долговременную историческую тенденцию, то эффект от него почти всегда будет временным - вскоре тенденция вернется в свое исходное состояние. (Пример: действие реформы, замышлявшейся искоренить политическую коррупцию в обществе, редко когда идет дальше кратковременного эффекта: рано или поздно реформаторы расслабляются, и коррупция постепенно отвоевывает свои позиции назад. Определенно, уровень политической коррупции в сегодняшнем обществе остается постоянным или медленно меняется вместе с эволюцией общества. Политическая чистка будет иметь долговременной результат лишь в сопровождении широких социальных перемен; НЕБОЛЬШОГО изменения в обществе явно недостаточно.) Если небольшое изменение в долговременной исторической тенденции кажется постоянным, то это происходит только потому, что эта перемена действует в том же направлении, в котором ориентирована тенденция. Она не может измениться от одного лишь шага вперед, к которому ее подтолкнули.

 

101. Первый принцип - почти тавтология. Ведь если тенденция не стабильна в отношении небольших перемен, она будет брести наобум, а не следовать определенному направлению; другими словами, она вовсе не будет долговременной исторической тенденцией.

 

102. ВТОРОЙ ПРИНЦИП. Если совершенное изменение достаточно значительно, чтобы постоянно менять долговременную историческую тенденцию, то оно поменяет и все общество. Другими словами, общество - это система, в которой все части взаимосвязаны, и нельзя постоянно менять какую-либо важную составляющую без изменения всех остальных.

 

103. ТРЕТИЙ ПРИНЦИП. Если совершенное изменение достаточно велико, чтобы поменять долговременную тенденцию, то последствия для всего общества не могут быть предсказаны наперед. (За исключением отличных друг от друга обществ, проходящих через одно и то же изменение и переживающих одни и те же последствия, в случае которых на эмпирических⁴⁸ основаниях можно предсказать, что еще одно общество, проходящее через то же самое изменение, уподобится пережившему сходные последствия.)

 

104. ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП. Новый тип общества не может быть спроектирован на бумаге. Это означает, что новую форму общества нельзя спланировать наперед, кроме как основать его и надеяться, что оно будет функционировать именно так, как замышлялось.

 

105. Третий и четвертый принципы проистекают из сложности человеческих обществ. Изменение в человеческом образе действий затронет экономику общества и его физическую среду, экономика затронет окружающую среду и наоборот, в свою очередь, изменения в экономике и среде отразятся на человеческом образе действий сложным и непредсказуемым образом, и т. д. Сеть причин и следствий слишком сложна, чтобы ее распутать и понять.

 

106. ПЯТЫЙ ПРИНЦИП. Люди не выбирают форму своего общества сознательно и рационально. Общества развиваются благодаря процессам социального развития, над которыми человеческий разум не властен.

 

107. Пятый принцип - следствие четырех предыдущих.

 

108. Проиллюстрируем это утверждение: в соответствии с первым принципом проводимая социальная реформа действует в том направлении, в котором так или иначе развивалось общество (так что она просто ускорила изменение, которое произошло бы в любом случае), или же она производит лишь временный эффект, так что вскоре общество соскальзывает в свою старую колею. Для того, чтобы в развитии любого важного аспекта общества совершалось постоянное изменение, реформы недостаточно, здесь требуется революция. (Революция необязательно доходит до вооруженного мятежа или свержения правительства.) В соответствии со вторым принципом революция никогда не изменит лишь одного аспекта общества, она изменит его полностью; и по третьему принципу после революции произойдут перемены, которые революционеры никогда не ожидали и не желали. В соответствии с четвертым принципом, когда революционеры или утописты воздвигнут новый тип общества, оно не будет работать так, как планировалось.

 

109. Американская "революция" не предоставляет никаких контрпримеров сказанному. Она не была революцией в том смысле, который мы придаем этому слову, просто Война за независимость последовала за влекущей серьезные последствия политической реформой⁴⁹. Отцы-основатели⁵⁰ не изменили направления развития американского общества, они и не стремились этого делать. Они лишь освободили его развитие от тормозящего влияния британского правления. Их политическая реформа не изменила ни одной базовой тенденции, а лишь подтолкнула американскую политическую культуру к ее естественному пути развития. Британское общество, ответвлением которого было американское, долгое время двигалось в направлении к представительной демократии⁵¹. И перед Войной за независимость американцы в значительной мере уже практиковали ее в колониальных ассамблеях. Политическая система, установленная Конституцией, была смоделирована с британской системы и колониальных ассамблей. Со значительной корректировкой, конечно - вне всяких сомнений, отцы-основатели сделали очень важный шаг. Но это был шаг в направлении, в котором англо-говорящий мир уже двигался. Доказательством этого может послужить то, что Британия и все ее колонии, заселенные преимущественно англичанами, в итоге пришли к системе представительной демократии, чрезвычайно похожей на ту, которая практикуется в Соединенных Штатах. Если бы тогда отцы-основатели потеряли мужество и отказались от провозглашения Декларации независимости, наш сегодняшний образ жизни существенно не изменился бы. Может быть, с Британией нас связывали бы более тесные узы, у нас были бы Парламент и Премьер-министр вместо Конгресса и Президента. Но ничего из ряда вон выходящего. Таким образом, американская революция не дает никаких контрпримеров нашим принципам, но очень хорошо иллюстрирует их⁵².

 

110. Однако, к этим принципам нужно подходить со здравым смыслом. Они выражены в неопределенной форме, дающей свободу для интерпретации, и против них могут быть найдены возражения. Так что мы предлагаем эти принципы не как непоколебимые законы, но как практические методы или ориентиры для размышлений, которые в некоторой степени могут предоставить противоядие против наивных идей о будущем общества. Эти принципы всегда нужно держать в голове, и всякий раз, когда кто-то приходит к выводу, что вступает в противоречие с ними, он должен тщательно перепроверить ход своих мыслей и сохранить свой вывод только тогда, когда у него есть веские причины так поступать.

 

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться: