Кодификация Юстиниана и ее значение.

    Причина кодификации римского права – к III в. н. э. накопился большой объем несистематизированных римских законов, противоречащих друг другу. Первые попытки кодификации римского права предпринимали частные лица. После смерти Марка Аврелия Papirius Iustus собрал его конституции. В 295 г. в Берите (Бейруте) появился кодекс гре-горианцев (Codex Gregorianus), который содержал конституции императоров от Адриана (117 г. н. э.) до Диоклетиана (295 г. н. э.) в 14 книгах. Дополнением к нему служил кодекс Гермогенианус (Codex Hermogenianus), составленный между 314и 324 г. н. э. в 1 книге, содержащий конституции до Константина. В начале IV в. на базе работ Ульпиана был разработан учебник – переработанные сочинения Павла «Синтенции» в Дигестах. Официальная кодификация римского права началась в первой половине V в. н. э., итогом которой стал кодекс Феодосия (Codex Theodosianus) 437 г., содержащий в 16 книгах конституции императоров начиная от Константина. Кодекс Феодосия содержал вещное и обязательственное право (две части имущественного права). В 527 г. в Византии к власти пришел Юстиниан. Стремясь создать дисциплинированное чиновничество, навести порядок в судах и придать своей империи стройную единую правовую основу, Юстиниан созвал на помощь выдающихся юристов. В результате была реализована и всеобъемлющая кодификация права на новых принципах, отражавших высокий уровень юриспруденции и юридической науки Византии в рамках римской правовой культуры. В начале 528 г. была учреждена государственная комиссия из 10 специалистов под руководством известного юриста Трибониана. В апреле 529 г. комиссия опубликовала кодекс императорских конституций в 12 книгах, с изданием которого все прежние сборники и отдельные акты стали рассматриваться как не имеющие юридической силы. В 530 г. была назначена новая комиссия из 16 человек (практиков и людей науки) под руководством того же Трибониана. Комиссия осуществила грандиозную компиляцию отрывков из трудов римских юристов примерно пяти предыдущих столетий, опубликованную в декабре 533 г., под названием «Дигест» (от лат. digеsta – «собранное»), или «Пандект» (от греч. pandectac – «все вмещающее»). Одновременно Юстиниан поставил перед комиссией задачу выделить общие принципы римского права – в целях как учебных, так и идейно-политических, результатом чего стали «Институции». В 534 г. был переработан и обновлен Кодекс императорских конституций, в котором на этот раз преимущественно обобщалось право уже христианской эпохи. После выхода в свет кодекса законодательная деятельность Юстиниана продолжалась – все крупные изданные им акты позднее составили «Новеллы», систематизированные уже после смерти Юстиниана. Кодекс Юстиниана 529 г. представлял собой учебник, состоящий из 4 частей: Институции, Дигесты, Кодекс, Новеллы. С началом возрождения римского права в эпоху его рецепции все четыре элемента Свода Юстиниана получили обобщенное название Corpus iuris civilis; под таким же обозначением они были впервые в единстве изданы Д. Готофредом и вошли в историческую традицию. Все части свода в подлиннике не сохранились, а дошли до нас в позднейших списках littera Florentina – в VI–VII вв., остальные – в VIII–XI вв.

13. Дигесты (Пандекты), их состав и содержание

Дигесты (от лат. digеsta – «собранное»), или Пандекты (от греч. pandectac – «все вмещающее»), представляли собой систематическую компиляцию цитат – отрывков из работ наиболее известных римских юристов, касавшихся определенных вопросов. В составе «Дигест» насчитывают до 9200 отрывков из 2 тыс. работ, принадлежавших 39 известным юристам I–V вв. Общий объем Дигест – 150 000 строк. Дигесты подразделялись на 7 частей, 50 книг, разделенных на титулы и фрагменты, в начале которых было указано имя юриста и сочинение. Содержание фрагментов было модернизировано. Содержание частей Дигест: – общие вопросы права и учение о субъектах права – лицах (книги 1–4); – «о праве лиц на свои собственные и на чужие вещи, о защите права собственности», т. е. вещное право (книги 5-11); – об обязательствах двусторонних или возникающих из «взаимного доверия» (книги 12–19); – об обеспечении обязательств, о своего рода издержках и исковых требованиях из обязательств и об обязательствах, связанных с реализацией семейных и опекунских прав (книги 20–27); – о завещаниях (книги 28–36); – о самых разнообразных правовых коллизиях, решаемых по судейскому усмотрению (книги 37–43); – трактовались вопросы, связанные с уголовным и публичным правом; последняя книга посвящалась старым юридическим выражениям, терминологии, высказываниям, пословицам и т. п. (книги 44–50). При обнародовании «Дигест» император Юстиниан запретил писать к ним комментарии: они представляли официально законодательный документ не менее чем право положения законов; разрешалось только делать извлечения и перевод на греческий язык.

Persona» и «caput» как юридические понятия.

Латинским соответствием русского юридического термина «лицо» является слово «Persona», первичным значением которого было «маска», «личина». «Persona» - это лицо, субъект права или, иначе, носитель правоспособности.

Латинским соответствием русского юридического понятия «правоспособность» является слово «caput», первичным значением которого было «голова!, а также «ум», «разум», а отсюда – «человек» «лицо».

Маску, личину «Persona» можно одеть только на одну голову «caput»; в юридическом смысле это можно трактовать так: caput – это возможность быть лицом, то есть обладать совокупностью гражданских прав и правоспособностью.

Таким образом, юридическое понятие личности совпадает с понятием правоспособности. На первый взгляд, только отдельно взятый человек может быть субъектом права, то есть лицом. Однако все древние правовые системы (в том числе и римская) отчасти ограничивали этот принцип, отчасти его расширяли. Так, римское право не признавало правоспособности рабов. С другой стороны, оно пришло к мысли, что в определенных ситуациях некоторые объединения вещей или людей функционировали в гражданском обороте и в гражданском процессе так, как если бы они были отдельно взятыми личностями, то есть субъектами права.

Три аспекта правоспособности по римскому праву: status libertatis, status civitatis, status familiae.

  Правовое положение человека в римском обществе, его правоспособность рассматривалась в 3х фундаментальных аспектах: статус свободы – status libertatis, статус гражданства – status civitais, статус в семье – status familiae.

1. status libertatis (статус свободы) – означает, что человек явл свободным, а не рабом. Утрата статуса (превращение свободного в раба) называлась максимальной утратой правоспособности. Изменение статуса могло происходить и в обратную сторон: раб, получивший свободу, становился либертином или рабом, вопрос о статусе решался в суде; такая тяжба называлась causa liberalis – свободное состояние.

2. – status civitais ( статус гражданства) – свободный человек мог быть и квиритом (т.е. римским иностранцем). Утрата римского гражданства называлась «средняя утрата правоспособности». Полной правоспособностью на территории Рима обладали лишь римские граждане. Что касается латинов, то первоначально так назывались члены древней Латинской федерации (до 4в.) т.е. жители соседних с Римом городов в центральной Италии. Эти «древние латины» не имели политических прав в Риме, но обладали здесь правом заключать законный римский брак и законную римскую сделку с последующей защитой ее на римском суде.

В 212г. Н.э. был издан эдикт императора Каракаллы (так называемая «Антонинова конституция», по имени династии Антонинов), по которому римское гражданство было распространено на все свободное население Римской империи. С этого времени национальная принадлежность и место проживания перестали играть сколько-нибудь важнеую роль в вопросах правового статуса.

3. status familiae (статус в семье) это правовое положение римского гражданина внутри семьи. Он мог быть либо лицом своего права – persona sui juris, либо лицом чужого права. Переход из одного состояния в другое назывался наименьшей утратой правоспособности.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: