Наука как специализированное познание. Девиантная наука

Наука как специализированное познание. Девиантная наука

Существует древо жизни и древо познания. Древо жизни. Сейчас разв. эволюционные теории познания и наших ближайших родственников - животных - предст. как объект познавательной деятельности. Жизнь - феномен, присущий не только человеку. Первые понятия - определить невозможно. Когда мы делаем определение то мы что-то подводим основание. А основания нет. Но можно использовать синоним - «бытие».

У животных целевая установка - выживание. Человеческая жизнь отличается культурностью, человек живет в культуре.

Формами жизни является быт, труд, общение, отдых, спорт и проч. Познание на фоне жизни. Познание - это получение знаний, как некоторых информативных структур. Познание живым организмам нужно, чтобы поддержать жизнь на определенном уровне. Когда речь идет о человеке, знания нужны для ориентации в культурном сообществе. Т.е. знание служит жизни.

Практическое познание и мировоззрение обслуживают человеческую жизнь. Суть практического познания - это познание для получения жизненных благ. Что касается мировоззрения - у предмета явного нет. Мировоззрение - это производство духовных ценностей как проектов, за которыми нет реальности, но это должно быть, это духовный разум. Мировоззрение помогает создавать культурную реальность. Мировоззрение - отношение человека к миру.

Наука относительно самостоятельна от человеческой жизни. Очень многие цивилизации жили без науки. Наука - продукт инновационной цивилизации. В трад. обществе охрана от инноваций была сильная. Но возникли греческие полисы (с рынком и демократией), и они были инновационной цивилизацией, но еще не техногенной.

Главная цель науки - это познание ради новых знаний. Знание становится самоценным. Впервые этот идеал выдвинули античные философы. Наука все же не абсолютна самостоятельна от жизни. Жизнь, конечно, питает науку и главным ресурсом явл. финансы и люди. Знание, хотя и становится самоценным, но остается и область его практического применения > > возникает прикладная наука. Знания берутся их «чистой науки» и накладываются на определенные практические цели.

Все три типа познания объединяет рациональность. Рациональность - способность разума получать знания, это некоторое общее ядро. Высшим типом рациональности выступает наука.

Наука и практическое познание.

Главная цель науки - новые знания. Если прикладная наука не будет питаться от чистой науки, то она долго не просуществует. Если многие виды практики требуют высокого эмоционального подъема, то наука требует эмоциональную нейтральность. Исследованием надо заниматься со спокойной душой. Если практическое познание основано на личностном знании, то наука - это интерсубъективные знания.

Интерсубъективные знания:

вербальный язык

формулы

доступно другим ученым.

Если практическое знание - это правила и рецепты, требующие интуитивных догадок для своего применения, то наука формирует знание «что? », имеющее общезначимый и системный характер. В науке нет рецептуры, там фиксируются факты и законы реальности. Если практические знания слабо организованы, то наука стремится к высокой связности своих знаний. Науке же присуща логическая связность, связь теории с фактами, согласование новых знаний со старыми.

В отличие от практического познания, наука стремится контролировать свои основные процедуры. 2 вида процедур:

деятельность экспериментальная;

деятельность мыслительная.

Эксперимент - это контролируемый научный опыт. Древние греки сумели построить первую научную теорию в мире. Аксиомы, постулаты > > теоремы. Если практика признает целесообразную приблизительность, то наука стремится к максимально возможной точности.

Наука как социальный институт

Понятие института неоднозначное. Но наука здесь будет характеризоваться как социальное учреждение.

Наука - это продукт инновационной цивилизации (техногенной), настроенной на принятие нового.

Становление ученого: от любителей познания к профессиональным исследователям. До нач. XIX в. профессиональных ученых не было. Науку развивали совместители, любители. Они занимались наукой как хобби. Это натурфилософы - Фалес, например, одновременно доказывает геометрические теоремы. Средневековые монахи. До эпохи Гутенберга книги были рукописными. Некоторые книги имели не только богословский характер. Некоторые ордена (францисканцы) поощряли опыты. Дворянство - Рене Декарт, в свободное время писал трактаты по философии и математике. Роберт Бойль. На свои деньги основал лабораторию. Купечество - Антони ван Левенгук, изобрел микроскоп и изучал микроорганизмы.

Пер. треть XIX в. - первые настоящие ученые - химики. У них уже была зарплата, лаборатория. Впрочем такой «островок» науки был еще в Античности, Александрийская школа.

Формы научных сообществ

национальные научные академии. Возникают в XVII в. Лондонское королевское общество естествоиспытателей. В уставе было записано, что они не подчиняются ни церкви, ни королю, ни парламенту. Автономия науки. Затем была основана Парижская академия, Берлинское общество, и Петербургская Академия наук, 1724 г. Первые зарубежные академики стали укреплять российскую науку.

научно-исследовательские институты. У них есть обязательный бюджет со стороны гос-ва, частных лиц, дисциплинарная направленность, бюрократическая структура управления, планирование научных исследований.

научная школа. Своеобразие в том, что наука соединена с обучением. Здесь молодые ученые становятся настоящими учеными. Обязательно деление на главу школы. Российская школа геометрии возникла в XIX в, школа лингвистики, школа физиков Ландау.

Взаимосвязь науки и практики: от зависимости к опережению.

До кон. XIX в. практика впереди, а наука позади. Но все сменилось, когда физики создали теорию электромагнитного поля > > существую радиоволны. Спустя время Попов и Маркони создают радио. Это был первый случай, когда наука опередила практику. Теперь это правило.

Наука финансируется обществом. Если 3-4% тратится на науку - развитое государство, если меньше, то не развитое.

Язык науки.

Наука использует вербальный язык, но он является этническим. В науке же игра значений не всегда хороша.

Формы построения научного языка:

использование «мертвых» языков;

формализация - как введение искусственных знаков;

логическое определение понятий; эту процедуру ввел Аристотель. Не все понятия определяются в науке, но те, которые не являются базовыми - их определяют.

различение объектного языка и метаязыка (см. аналитическую философию);

конструирование визуальных схем;

Формы общения ученых:

прямое и непосредственное общение и общение через вербальный язык;

чтение научных текстов, статей, монографий и проч. Это менее эффективно, но тоже важно.

Этос науки.

Речь идет о ценностях общения ученых. Основоположник - Р. Мертон. Он выделил 4 нормы:

универсализм. Наука не зависит ни от пола, ни от расы, ни от класса, ни от нации.

общность. Научное знание рождается в глубинах сознания ученого. Оно должно стать достоянием всего научного сообщества, не должно быть монополией какой-либо группы.

бескорыстность. Наука главным мотивом должна иметь знание как таковое, знание должно быть продуктом чистого любопытства. Однако эта норма выпадает, т.к. это некоммуникативная норма.

организованный скептицизм.

Использование этих норм - дело сложное. Данные нормы имеют и антинормы.

Наука в философии И. Канта

Кант - философ и ученый. Наследие Канта очень большое, но для философии науки важна работа «Критика чистого разума».

Гипотеза происхождения Солнечной системы. На докритическом этапе - Кант ученый, а на критическом - философ. Впервые предложена науке эволюционная идея. Кант красиво соединил Бога с эволюцией. Кант прописывает, что Бог создал газопылевую туманность, а далее отстранился и туманность начала самопроизвольно развиваться. Эта туманность под влиянием силы гравитации стала неравномерно сжиматься, нагреваться и получившиеся раскаленные сгустки пришли во вращательное движение. Далее образовалось Солнце и планеты.

В дальнейшем этой гипотезе придал математическое обоснование Лаплас.

Основой новой философии должна стать критическая теория познания. Теория познания первична. Кант поставил кресс на метафизике и антропологии.

Предметом научного познания являются феномены, детерминированные ноуменом. Отождествить ноумен с объективной реальностью можно. Ноумен - это вещь сама по себе. Канта следует признать реалистом; он признает объективную реальность, но в философии есть три вида реализма - материализм, объективизм, религиозный реализм.

К субъективным идеалистам его отнести нельзя, так как его вышеуказанные взгляды этому противоречат.

Какую роль играет ноумен в познании? Ноумен что-то дает, вызывает впечатления. Опыт был бы научно невозможен, если бы реальность не оставляла свои «визитные карточки».

Декарт ввел схему Субъект - [Объект]. Иначе размышляли материалисты. Объект имеет материальный характер и он грает главную роль.

В научном познании ученый как субъект играет решающую роль. Переход от схемы O => C к O < = C, где субъект играет реш. роль, Кант назвал «коперниканским переворотом».

Познавательная активность ученого определяется действием априорных форм. Однако Кант открещивался от термина «врожденные», предпочитая термин «априорные», хотя по сути разницы нет. Речь идет прежде всего о чувственности. У чувственности есть две априорные формы - пространство и время. Кроме них есть еще наши внутренние часы и пространственно-ориентационные чувства. Пространство и время воздействуют на впечатления порожденные ноуменом, вызывая ощущения и восприятие.

Другая форма, наличествующая у ученого - рассудок. У него тоже есть свои априорные формы - понятия. Кант берет 12 понятий. Понятие причины. Причина вызывает следствие. Возникает результат иного уровня - теория.

Учение об априорных формах можно оценить в рамках субъективного идеализма.

Рассудок становится спекулятивным разумом, если он уходит из области возможного опыта и приходит снова к ноумену. Если рассудок применяется к опыту - это наука, а если нет, то становится ненаучным, теоретическим мировоззрением.

Размышляя о ноумене, разум попадает в антиномии, что доказывает что ноумен познать нельзя, можно только изучать его следы.

Кант заложил основы современной философии науки.